El poder formativo

de la msica
por Alfonso LPEZ QUINTAS
Universidad Complutense de Madrid.

Poco antes de morir, el gran violonce- corazonada de traer algo nuevamente a la

lista, compositor y director de orquesta Pa- existencia. Con razn, los franceses y los
blo Casals afirm que "la humanidad to- ingleses interpretan el saber de memoria
dava no sabe lo que tiene al poseer el don como un saber cordial (saber "par coeur",
de la msica". Esta observacin del admi- "by heart").
rado maestro me llev a reflexionar durante aos sobre el sentido enigmtico de
Por fortuna, en la actuahdad se culla msica. El fruto de esta larga bsqueda tiva profusamente la msica. En los cenhe intentado exponerlo en la obra: Poder tros escolares se dedica creciente atenformativo de la msica Esttica musical.cin al aprendizaje musical. Diversas
(Rivera Editores, Valencia 2010). Su pro- instituciones incrementan de da en da
psito es mostrar el insospechado poder las posibilidades de asistir a conciertos de
tu
formativo que alberga la experiencia mu- alta calidad. En numerosos lugares se
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sical cuando la vivimos de forma creativa, han creado, ltimamente, orquestas y cocomo un modo de encuentro con las obras, ros que nos sorprenden, a menudo, por su
los autores, los estilos, las pocas...
perfeccin tcnica. Pero, de ordinario, apenas se repara en algo decisivo para nues-
Nuestra contemplacin esttica ad- tro desarrollo como personas: el poder for9 o
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quiere, as, el valor de una re-creacin. mativo que tiene el arte musical. Con
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Toda interpretacin autntica supone una frecuencia se reduce este arte a un fabu>- (D
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medio
de
diversin,
de
halago
sensoO)
nueva creacin de la obra, no una mera reip o
peticin; es un recuerdo, en el sentido ori- rial y psicolgico, de refinamiento del
ginal de dar nueva vida. "Recordar es vi- gusto. No debe ignorarse que, adems de
vir", escribi certeramente Miguel de eso y en un nivel superior, la experiencia
Unamuno. El verbo "recordar" procede del musical puede contribuir eficazmente a
sustantivo latino "cor, cor dis" (corazn). nuestro crecimiento y maduracin como
Recordar es pasar por el corazn, tener la personas.
(JO

49

Alfonso LPEZ QUINTAS

La msica significa, en la vida humana, mucho ms de lo que suele pensarse, incluso entre los profesionales de la
misma. Debemos, por ello, refiexionar sobre su alcance y su sentido, sin fantasas
incontroladas pero con imaginacin creativa, que es la facultad de lo profundo, lo
que no se ofrece a primera vista precisamente por ser muy valioso. Cuanto implica, abarca y promete llegar a ser una
persona no se nos muestra de golpe desde
el principio; hemos de irlo descubriendo a
travs del trato. Lo que es la msica, lo que
puede llegar a darnos si entramos en relacin de verdadero encuentro con ella no podemos sospecharlo siquiera cuando la vivimos de forma superficial, aunque sea con
rigor tcnico. Veamos, por va de ejemplo,
algunas de las aportaciones de la experiencia musical, rectamente entendida y
ejercitada.

La Esttica musical y el cultivo de la

belleza

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tus sentidos y penetre en tu interior.

Pronto te preguntars por el origen de esa
belleza, y un experto te explicar que se
funda en la armona, es decir, en la impresin de orden y equilibrio que nos produce la confluencia de dos tipos de interrelaciones: la proporcin y la medida o
mesura. Todas las partes de ese edificio
guardan una determinada proporcin entre s. Por ejemplo, la altura de las columnas es 16 veces el radio de la base, al tratarse del estilo drico. El edificio entero
tiene como medida lafigurahumana, de la
que no puede alejarse mucho ni por exceso ni por defecto.
Ya hemos realizado dos experiencias
estticas bsicas: una espontnea, inmediata; otra ms reflexiva, un tanto distanciada de la primera, pero no alejada. Realicemos otra experiencia bifronte de este
gnero, tomada del mbito musical.

Oyes a un pianista interpretar la Sonata

en do menor ("Pattica") de BeethoSon tantas y tan divergentes las teoven
y
te sorprende su fuerza expresiva, su
ras que se han elaborado sobre la Esttica,
la belleza y el arte que no es viable conci- energa rtmica, la lgica interna con que
liarias y reducirlas a una frmula precisa. se suceden los temas de forma arrebataTras debatirse con el sofista Hipias a lo dora. Tus sentidos se conmueven intensalargo del dilogo que lleva su nombre, S- mente, pero no retienen tu atencin; ms
crates reconoce que es incapaz de definir la bien la lanzan hacia algo suprasensorial: la
* belleza, pero no ha perdido el tiempo, por- estructura de la obra. No olvidas esa esque ha descubierto algo muy importante, a pecie de invasin de belleza que te prosaber, "que lo bello es difcil" (Platn: Hi- dujo la primera audicin de la sonata, pero
te sientes llevado a conocer su interna arpias mayor 304 3).
ticulacin. Y alguien te muestra el tema
Para clarificar lo que significa la Est- mascuhno, con su carcter brioso, y el tema
tica, el mtodo ms adecuado es comenzar femenino, ms bien meldico y dulce; y,
adentrndose en su radio de accin. Ves el luego, el desarrollo en que ambos juegan
Partenn y admiras su majestuosidad, su entre s, a veces luchan y se aduea el uno
equilibrio, el resplandor de su mrmol pen- del espacio del otro, para luego repetir la
tlico. Dejas que esa admiracin empape andadura desde el principio. Este anlisis

El poder formativo de la msica

hace ms lcida tu experiencia primera de

la obra.

la obra, siente que la obra se identifica prodigiosamente con l, es re-creada por l y le

es, sin embargo, trascendente. Por eso adPero imagnate que el pianista te ex- mite interpretaciones diversas, que se conplica el proceso que ha seguido en el apren- trastan y complementan.
dizaje de la obra y el tipo de unin profunda que ha creado con ella. Al principio,
Recuerda ahora el deslumbramiento
el intrprete lee despacio la partitura; es- que te produjo la obra al principio. Segutudia nota a nota la digitacin debida; ana- ramente, no ha perdido nada de su briliza las diversas frases y las ensambla. llantez y su encanto, pero ha ganado una
Mientras realiza esta labor de ojeo de la serie de dimensiones que son distintas de
obra, su interpretacin es tanteante y pre- la sensorial y se hacen presentes en ella:
miosa, carente de soltura y libertad in- las dimensiones propias del sentimiento y
terna. A fuerza de ensayos, las formas se la inteligencia. Con ello, tu conocimiento
perfilan a travs de la fronda de las notas, del valor esttico de tal interpretacin y tal
cobran cuerpo, se articulan unas con otras. sonata se acrecienta. Este acrecentamiento
Al configurar de este modo la obra, el in- es tarea propia de la Esttica.
trprete gana una creciente libertad. Ya no
est preso en la partitura. sta va pasando
En un primer momento estamos aba un segundo plano a medida que las for- sortos en la realidad estticamente vahosa.
mas se hacen presentes. El intrprete sigue Luego reflexionamos, a fin de explicitar lo
poniendo en juego todos sus medios tcni- que sucede en nosotros durante tal expecos: conocimientos musicales, agilidad riencia. Tal reflexin no nos aleja de la
mental, fuerza muscular..., pero todos ellos obra; nos distancia, con una distancia de
se vuelven transparentes, se convierten en perspectiva, para luego unirnos a ella de
vas abiertas a la expresin musical. Conforma entraable y lcida. La reflexin esello, el intrprete se halla inmediatamente ttica aade a la experiencia artstica la
presente a la obra, pero de forma indirecta, distancia peculiar de un anhsis que no nos
en el seno expresivo de unos medios que aleja de la realidad, antes nos permite enahora ejercen una funcin mediacional, no traarnos en ella, encontrarnos realmente
mediatizadora.
con ella.
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En este momento, el intrprete configura la obra en cuanto se deja configurar

por ella. Es una experiencia reversible, de
doble direccin. El intrprete se encuentra
en su elemento, en su hogar espiritual,
cuando convierte la obra en su impulso interior, se deja llevar por su ritmo y llenar
de sus armonas. No pierde, con ello, su
personalidad; la incrementa y afirma. Al
deslizarse atadamente por las avenidas de

Los conceptos de Esttica, de belleza y

arte siguen mostrando ahora para nosotros la misma dificultad que para Scrates.
Pero, vistos a la luz de las experiencias reahzadas, dejan de ser conceptos vacos para
convertirse en conceptos llenos. Lograr esta
conversin es el propsito de la Filosofia,
como bien subray Edmund Husserl (18591938), fundador del movimiento fenomenolgico.

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Alfonso LPEZ QUINTAS

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52

La idea de Esttica -como la de belleza nas de un asombro feliz. Aqu genialidad

y, en buena medida, la de arte- parece que significa potencia de invencin, valenta
se difumina cuando la queremos reducir a -incluso arrojo- para dejarse llevar de la
los lmites de una definicin precisa. Se nos capacidad de romper moldes y crear esvuelve, en cambio, luminosamente pre- tructuras novedosas llenas de sentido, apasente y operante cuando vivimos a fondo ricin enigmtica de algo insospechado...
una experiencia esttica. El gran poeta Entendemos por genial la forma prodigiosa
John Keats nos advierte que "una realidad de crear algo, un modo de actuar relampabella es una alegra imperecedera" (A thing gueante, tan sorprendente por su contunof beauty is a joy for ever). Este verso nos dencia como por su capacidad de asomhace vibrar interiormente; sentimos su brarnos con algo novedoso y significativo.
profunda verdad. Pero intentemos exponerlo en una frmula terica y veremos
En la penltima escena de su Don Giouna vez ms que "lo bello es dicil". Es di- vanni, Mozart se encuentra con un arguficil de conceptuar, pero se vuelve transl- mento extrao que puede parecer inverocido cuando disponemos nuestro espritu smil -por puramente fantstico- a los
para vivir la transformacin y el trans- espectadores. Sin embargo, con el poder
porte que opera la belleza en cualquiera de de su msica consigue no slo prender su
sus manifestaciones. Si tenemos esto en atencin sino causarles un hondo estrecuenta, el carcter enigmtico de la be- mecimiento, al sentir que no se trata ah de
lleza dejar, en buena niedida, de resul- una querella entre dos personas, sino del
tarnos "desesperante", como le suceda al enfrentamiento de tres actitudes ante la
gran poeta francs Paul Valry, autor del vida: la "esttica" o meramente sensorial,
excelente poema Le cimitire marin (El ce- por una parte, y la tica y la religiosa, por
menterio marino).
otra. Lo que pudiera haberse reducido a un
argumento arcaico de una vieja leyenda
adquiere, as, una vitahdad y una actualiLa genialidad
Es venturoso sentirse de cuando en dad sobrecogedoras. Una msica capaz de
cuando en presencia de la genialidad, per- realizar esa transfiguracin la consideracibir su hhto, dejarse rozar por el ala de mos, sin vacilacin, como genial.
su ngel inspirador. Ests oyendo el Concierto para piano en re menor, n 20 (KV
Cuando experimentamos la fuerza
466) de Mozart. Tras el inquietante co- arrebatadora de Beethoven al repetir el
mienzo, que, sin previo aviso, te introduce tema principal del Cuarto Tiempo de su
en un mundo de zozobra, llegas al remanso Novena Sinfona -tras amagar dos veces y
del Andante y te sumerges serenamente en mantener en vilo la inmensa fuerza exla Romanza^ con su andadura tranquila y presiva de orquesta y coro, nos sentimos
su carcter cordial. Cuando menos lo es- llenos de la energa enigmtica de la geperas, surge el vendaval delicioso de la ge- nialidad.
nialidad. No sabes de dnde viene y cmo
surge ese arranque inspirado que da lugar
Oyes en Semana Santa los motetes de
a una especie de tormenta ldica. Y te lle- Toms Luis de Victoria, y, a partir de en-

El poder formativo de la msica

tonces, el clima del Triduo Santo queda

determinado en buena medida por los acordes inolvidables del abulense. Ello nos revela que este devoto sacerdote y profundo
compositor supo ahondar en la quintaesencia de esos cultos rehgiosos. Tal poder
de penetracin es privilegio exclusivo de
quienes en algn momento traspasaron el
umbral de la genialidad.

nar por ella. Pero aqu recibimos la primera gran leccin: En este nivel de creatividad nadie domina a nadie. Digamos,
pues, con mayor propiedad que el artista
configura la obra en cuanto se deja configurar por ella. Cuando se vive creativamente, no interesa dominar y poseer, sino
enriquecerse mutuamente. Es una experiencia reversible de enriquecimiento oplenificacin.

La experiencia de interpretacin
musical fomenta nuestra capacidad
creativa

En ella cobra conciencia el intrprete

de que no se basta a s mismo, ya que para
ser creativo debe recibir las posibilidades
Somos creativos cuando asumimos ac- que le otorgan las partituras y los instrutivamente las posibihdades que nos ofrece mentos. Pero tambin stos adquieren todo
una realidad y damos lugar a algo nuevo su sentido al ser asumidos activamente
dotado de valor. Esta forma activa de aco- por el intrprete. En esa experiencia de
ger unas posibilidades se da en mltiples configuracin mutua, la obra se le hace
aspectos de la vida. Por ejemplo, en el pro- presente al que la est configurando. ste
ceso de interpretacin musical acogemos mira la partitura, pero apenas' la ve. Lo
las posibihdades que nos otorga una par- que tiene ante su atencin es la obra pletitura y damos nueva vida a la obra que en namente configurada. Toca el piano con
ella se expresa. Es un ejemplo transpa- sus dedos, pero ya no repara en l. Con lo
rente de actividad creativa.
que se halla en contacto verdaderamente
es con la obra. Piano y partitura se hacen
Un pianista coloca sobre el atril del transparentes cuando la creatividad es perpiano la partitura de una obra que desco- fecta. Siguen ah ejerciendo su funcin,
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noce. sta se halla lejos de l; cerca est que es mediadora, no mediatizadora, pues
slo la partitura. El intrprete comienza a no se interponen entre la obra y el artista,
crear sobre el teclado las formas musicales. antes son el lugar en que la obra se hace
Lo hace de forma tanteante, a impulsos de presente al intrprete. Al ser asumida por
la obra misma que desea conocer. Es algo l como algo propio, deja de serle distante,
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sorprendente y fecundsimo: va buscando externa y extraa para convertirse en in=: a.
algo en virtud de la fuerza que irradia tima, aun siendo distinta.
aquello mismo que todava no conoce del
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todo. Llega un momento en que la obra le
Una realidad es ntima cuando crea
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indica que su poder expresivo se halla pa- con nosotros un campo de juego comn,
tente de modo luminoso. El intrprete se una relacin de encuentro. En este campo
mueve ya con absoluta libertad por las se supera la escisin entre el fuera y el
avenidas de la obra. Podramos decir que la dentro, lo exterior y lo interior. Por eso el
domina. La domina porque se deja domi- intrprete, al obedecer a la partitura, no se

si

53

Alfonso LPEZ QUINTAS

entrega a algo ajeno, no se enajena o

aliena; gana su plena libertad creadora y
su total identidad como artista. Se ajusta
a un cauce que le viene marcado desde
fuera, por alguien distinto de l y en principio distante y ajeno. Pero ese cauce se ha
convertido en su voz interior. Al ajustarse
a ella, sigue el impulso que le viene dictado
por su propia musicalidad. Es, por tanto,
autnomo (se rige por una ley propia), an
siendo heternomo (ya que tal criterio le
vino sugerido desde fuera). Aqu se alumbra una clave de orientacin decisiva:
Puedo actuar en virtud de criterios que
me fueron sugeridos desde fuera y no ser
"heternomo", como puedo dedicarme por
amor a cuidar a las personas que me rodean y no estar "des-centrado".

era pensamiento y palabra a la vez. Esa

vinculacin explica la energa interior que
nos otorga la msica, como se ve universalmente a travs del canto, en todas sus
modahdades.

Elfilsofoingls John Stuart Mill confiesa en su Autobiografa el efecto benfico

que ejerci la msica sobre l: "Cuando
cambi la marea y entr en el proceso de
recuperacin, la msica me ayud, aunque en modo mucho menos elevado. Fue en
esta poca cuando lleg a mi conocimiento
el Obern, de Weber, y el extremado placer
que me produjeron sus deliciosas melodas
me hizo mucho bien, mostrndome una
fuente de satisfaccin a la que estaba tan
predispuesto siempre" [1]. Conviene recordar que la msica de Karl Mara von
Mi verdadero centro es el estado de Weber, compositor alemn muerto premaapertura a los dems. Mi autntico criterio turamente (1786-1826), se caracteriza por
de accin es el que me impulsa interior- su interna jovialidad y un contagioso afn
mente hacia la realizacin de algo valioso. de vivir en plenitud.
No importa el origen de tal criterio, norma
o cauce de accin. Lo decisivo es su capaLa capacidad de la msica de calidad
cidad de promocionarme hacia modos de para elevar nuestro voltaje interior fundaactuacin sumamente eficaces y valiosos. menta los estudios de Musicoterapia, disciplina que conviene promocionar a la luz
La msica incrementa nuestra ener- y sobre la base de un aquilatado estudio
del poder formativo de la msica. Esta
gia interior
La msica brota debido al impulso que fuerza vitalizadora de la msica la experinos lleva de una nota a otra y crea un in- mentan multitud de personas a travs del
tervalOj y ste nos lanza hacia otro y otro. canto. Aunque la forma de interpretarlo
Ese impulso se acrecienta a medida que va sea tan sencilla como un mero tarareo, el
dando lugar a temas musicales, perodos, canto te sumerge en el mundo reconforfrases, tiempos, obras... Al inmergirnos, tante de la msica, te introduce en una seas, en tramas de relaciones que nosotros rie de reahdades con temporalidad propia,
mismos contribuimos a establecer nos sen- te hace partcipe de diversos mundos destimos en comunin con la estructura din- bordantes de creatividad, belleza y expremica del universo, el orden que sostiene to- sividad. Quedas, as, elevado al nivel 2,
dos los seres y rige sus movimientos, el con cuanto implica de posibilidad de vida
Logos creador, que para los griegos clsicos creativa y de encuentro.

El poder formativo de la msica

Vas caminando y el canto te da alas,

te ayuda a superar la fatiga y mantener en alto el nimo.
Ests de nio en un internado inhspito, pero el canto en comn te
da energa porque te hermana con
los compaeros y da cahdez al entorno sombro.
Al alba entran los monjes en la amplia iglesia abacial. Se siente el fro
del crudo invierno. De pronto, los
solistas entonan el "Venite, exultemus domino..." (Venid, aclamemos
al Seor), y la iglesia se llena de vitalidad, de calor y de luz. La monodia rehgiosa medieval, que en principio puede parecer inexpresiva,
crea un mbito de sentido muy valioso en el cual se adentra el creyente para verse pronto elevado y
confortado. Lo saben bien quienes
han vivido largos aos en condiciones adustas pero con el nimo alegre
por estar sumergidos en el mbito
expresivo de esas sugerentes melodas que encarnan un mundo rehgioso, capaz de saciar el corazn. El
que viva el tiempo litrgico del Adviento y cante el Rorate coeli en la
quietud vespertina de la iglesia sabr a qu tipo de expresividad aludo
aqu. El canto, cuando es bello y profundo, nos dinamiza al mximo, nos
entusiasma, nos eleva a lo mejor de
nosotros mismos, porque tiene un
carcter eminentemente exttico.
En un campo de concentracin de la
ltima guerra mundial, un grupo de
prisioneras form clandestinamente

un coro. Cuando estaban a punto de

dar un concierto a sus compaeras
de infortunio, fueron avisados los
guardias de que haba, en una
carpa, una concentracin ilegal. Se
precipitaro~"hacia ella, y, cuando
estaban cruzando el umbral y se tema lo peor, son el primer acorde
del Adagio de la Novena Sinfona
(Del Nuevo Mundo) de Antohn Dvorak. Los guardias quedaron clavados en el suelo y se mantuvieron a la
escucha. Esa bellsima msica apacigu el nimo de quienes hasta entonces parecan haberse complacido
en ejercer todo tipo de violencia.
Tambin los espectadores se sienten
conmovidos en esta escena, pues los
hace pasar del nivel -3 (el de las vejaciones y los asesinatos) al nivel 3,
el de la pura bondad, unidad y belleza. Este episodio real pone un
punto de humanidad en una historia srdida de miseriafisicay bajeza
moral, que ha sabido retransmitir
fielmente la pelcula Camino al paraso.
La buena msica suscita alegra porque implica creatividad. Por ello, el canto
sostiene el nimo de los seres humanos y
su esperanza. En esto se basa la sorprendente afirmacin de Gabriel Marcel de que
una poca que no canta es una poca envilecida:

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"Si la msica disminuye, si la msica

se empobrece, entonces la vida misma disminuye, se hace mezquina. Sin la msica,
ya no se vive, se va tirando... Si una conviccin se ha afirmado en mi espritu a lo
largo de estos ltimos veinte aos, es que

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55

Alfonso LOPEZ QUINTAS

lo esencial en todo ser humano es la parte

de creacin, por reducida que sea, que hay
en l. Y yo aadira hoy que la alegra en
la que se traduce dicha creatividad se expresa, o al menos se expresaba en otro
tiempo, muy a menudo, a travs del canto.
Un mundo en el que los hombres no cantan
es un mundo degenerado. El verdadero
problema, pocas veces planteado y tan difcil de resolver, consiste en saber si en dicho grupo de hombres la alegra persiste o,
por el contrario, se anula" [2].

'>

Las ideas sobre la importancia de la

msica expuestas anteriormente hallan
un refrendo esplndido en obras de altsima cahdad, como son las peras de Mozart Don Giovanni y La flauta mgica, la
Novena Sinfona de Beethoven y el
Tannhuser de Wagner. Su anhsis constituye el punto culminante de la obra de
Esttica musical que consagr a descubrir
el poder que tiene la msica de cahdad
para elevar nuestro nimo y ensanchar
nuestros espacios interiores. Don Juan fue
aparentemente un triunfador, pero al final
destruy su personalidad, por haber reducido la relacin amorosa a un proceso de seduccin que culmina en ese acto de prepotencia que denominamos burla. Mozart
nos mostr de forma genial en la penltima escena que la actitud hedonista del joven bravucn no pudo resistir la confrontacin con la actitud tica de Don Gonzalo.
Nos dio, con ello, una leccin inolvidable
acerca de cmo no debe entenderse y vivirse el amor humano. Para ser autntico,
el amor debe seguir un proceso de purificacin. Este ser el tema de una obra posterior, que constituye -con el Requiem- el
testamento espiritual de Mozart: La flauta
mgica. La duahdad del amor meramente

pasional y el amor conyugal oblativo adquiere en el Tannhuser de Richard Wagner una expresin dramtica de altsima
cahdad.
Siempre se ha dicho que la msica de
calidad es una fuente inagotable de belleza, que nos distrae, nos agrada y nos
hace desbordar de alegra. En casos nos
transporta, incluso, a mundos de ensueo,
como indica con palabras emocionadas un
eminente director de orquesta, Leopoldo
Stokowski:
"Es imposible describir esto con palabras; sin embargo, todos hemos sentido el
haber sido llevados mediante el mgico poder de la msica lejos de este mundo, hacia estados de emocin de irresistible poder
y misterio, completamente desconectados
de nuestra vida real, a veces temerosos,
otras con una visin exttica de la belleza,
en una tierra de ensueo que jams olvidaremos..." [3].
Todo esto es cierto, pero conviene resaltar que la experiencia musical, cuando
la vivimos de forma creativa, nos enriquece
con aportaciones decisivas que podemos
describir de forma precisa y bien fundamentada. Adems de procurarnos experiencias emotivas, la msica nos ayuda a
incrementar la madurez personal: la capacidad de pensar con amphtud y profundidad, ser creativos incluso en las actividades ms sencillas, promover una
autntica "cultura del corazn", ejercitar
una forma de libertad creativa... Hacerlo
ver de modo sugerente fue mi propsito al
escribir, con un punto de emocin, el compendio de Esttica musical al que he aludido. Espero que el lector concluya su lee-

El poder formativo de la msica

tura muy reconfortado, por ver la msica

con ojos nuevos y una estima inmensamente superior.

alumbramiento de la obra. De ah la necesidad de fortalecer el papel y la presencia

del aprendizaje musical.

Direccin para la correspondencia: Alfonso Lpez

Quintas, Real Academia de Ciencias Morales y Polticas,
Plaza de la Villa 2,28005, Madrid, Espaa.

Descriptores: Formacin y msica, esttica, creatividad, belleza, interpretacin.

Fecha de recepcin de la versin definitiva de este articulo:

30.VL2012

Summary:
The formative power of music

This article offers a series of conside[1] STUART MILL, J. (1986) Autobiografa (Madrid, Alianza Edi- rations that show how music can foster
and enhance human development beyond
torial), p. 151.
the inmediate pleasure it produces. Del[2] Cf. J. PARAIN-VIAL (Ed.) (1980) UEsthtique musicale de ving into the depths of musical creation ofGabriel Marcel (Paris, Aubier), p. 107.
fers a closer look at the complexity impli[3] STOKOWSKI, L. (1954) Msica para todos nosotros (Ma- cit in the configuration of beauty,
broadening the genuine meaningfulness
drid, Espasa-Calpe), p. 234.
of human existence by fostering creativity,
Resumen:
bonding with the penetrating genius of
those who managed to push forward by
El poder formativo de la msica
Este artculo propone una serie de originality of the most significant kind,
aportaciones encaminadas a mostrar la and augmenting the spiritual energy neeforma en la que la experiencia musical ded to feel linked with the dynamic strucpuede favorecer el desarrollo personal, ture of the universe. These are all essential
ms all del placer inmediato que suscita. components of the educational power of
La inmersin en las profundidades de la music, whether the creativity takes the
creacin musical ofrece la posibihdad de form of composing music or performing it,
acercarse a la complejidad implcita en la since an authentic performance always
configuracin de la belleza, ensanchar el sheds new light on the piece. This then
sentido genuino de la existencia humana underscores the need to reinforce the role
mediante el fomento de la creatividad, and presence of teaching music.
conectar con la penetrante genialidad de
quienes lograron avanzar de la mano de Key Words: Music and education, aestla originalidad ms significativa, e incre- hetics, creativity, beauty, performance.
mentar la energa espiritual precisa para
sentirse vinculados con la estructura
dinmica del universo. Todos stos son
componentes esenciales del poder formativo de la msica, no nicamente alcanzables desde el lado de la creacin, sino tambin desde el interpretativo, pues toda
interpretacin autntica supone un nuevo

Notas

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57

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