AXIOLOGIA

Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia),

Teora del valor o de lo que se considera valioso.
La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
La palabra Axiologa, fue introducida en la filosofa por Herman Lotze, quin
desarrollo la teora de los valores.
La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin
especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee
una relevancia especfica.

Valor (es), son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades,
llamadas bienes, por las cuales son estimables y agradables. Tambin se
consideran valores aquellos principios o mximas que impulsan a las personas
a desarrollar buenas acciones.

Diferencia entre bienes y valores:

Los bienes son los objetos valiosos:
por ejemplo un edificio es un bien puesto que en l existen valores: es til
(sirve de albergue), es (o puede ser) bello, cmodo, amplio, etc.
Lo anterior indica que los objetos sirven de soporte a los valores, que son en
ellos una clase de cualidades. No todas las cualidades son valores, pero
muchas que no lo son en s mismas, pueden llegar a serlo en determinadas
circunstancias.

El binomio de valor:
El hombre descubre valores y tambin los crea. Descubre por ejemplo la
belleza natural de un paisaje, o la honestidad de una accin. Crea por ejemplo,
al pintar un cuadro, esculpir una estatua, etc
En el proceso de valoracin que realiza el hombre encontramos dos elementos
fundamentales:
_ El sujeto valorante
_ El objeto valorable
Los valores, por tanto, no pueden existir sino referidos al hombre, que es quin
los aprecia, los conoce o los crea. Pero tampoco pueden existir los valores sin
los objetos en los cuales se realizan.

As, pues, el valor no lo poseen los objetos de por s, sino que estos lo
adquieren gracias a su relacin con el hombre como ser social. Pero los
objetos, a su vez, slo pueden ser valiosos cuando estn dotados
efectivamente de ciertas propiedades objetivas.

Distincin entre juicios de hecho y juicios de valor:

Muchos especialistas hacen la siguiente distincin entre uno y el otro.
Definen los juicios de hecho, como los +juicios que describen eventos de
cualquier tipo, ej.: todas las aves son bpedas. Y definen como juicios de valor
aquellos que expresan una valoracin, es decir, que atribuyen un valor a un ser.
Por ej.: esta escultura es muy linda.

Naturaleza de los valores:

Uno de los problemas centrales de la axiologa es determinar la naturaleza, la
esencia de los valores. En este punto los axilogos no estn de acuerdo. Dos
grandes corrientes intentan responder estos interrogantes: el subjetivismo, y el
objetivismo.
Subjetivismo axiolgico:
Pone todo el nfasis, en cuanto a la naturaleza de
los valores, en el sujeto, debido al hecho de que es precisamente ste el que
realiza el proceso de valoracin, aprecia o estima, acepta o rechaza, de
acuerdo con el agrado o desagrado que le producen las cosas. Los valores
resultan de la apreciacin que hace el sujeto.
Para los subjetivistas los valores no tienen existencia en s y por s, sino que
son creaciones de la mente humana.
El subjetivismo se convierte finalmente en un relativismo porque hace depender
el valor del sujeto que valora.
Objetivismo axiolgico:
Es la doctrina que sostiene que los valores existen
en s mismos y son universales. Los valores son independientes de los objetos
en que residen y de los sujetos que los perciben. Los objetivistas que las
discrepancias entre ambas corrientes no re refieren a los valores sino a los
bienes. Por ejemplo, en cuanto a la belleza de un cuadro, no hay discrepancia
en cuanto al valor belleza, sino al grado de belleza del objeto.
Los valores no dependen del inters que despierten en las personas porque en
el objeto reside el valor, pero no lo agota.

Posicin Intermedia:
Representada por los autores que consideran que, de
acuerdo con lo explicado en el binomio del conocimiento, los valores resultan
de la relacin entre el sujeto que valora y el objeto valorable.

CARACTERISTICAS DE LOS VALORES

El objetivismo axiolgico considera que las caractersticas principales de los
valores fundamentales son:
Universalidad; porque rigen para todos los seres humanos.
Necesidad; porque no es posible prescindir de ellos.
Absolutez; porque no dependen de nada ni de nadie.
Perfeccin; pues los valores no son susceptibles de cuantificacin.
Dependencia; necesitan de un soporte o depositario.
Polaridad; a todo valor corresponde un antivalor
Jerarqua; los valores se presentan como en una escala o gradacin.
(Valores inferiores y superiores).
Max Scheler cree que los valores tienen una relacin jerrquica a priori y que la
superioridad de un valor sobre otro se aprehende por medio del preferir, que
es un acto especial del conocimiento.
Son cinco los criterios que escoge Scheler para establecer la jerarqua entre los
valores:

Durabilidad: Siempre se han preferido los valores duraderos a los valores

pasajeros.

Indivisibilidad: Entre menos divisible sea un valor, est en un peldao ms

alto en la escala de valores.

Fundamentabilidad: Cuando un valor fundamenta a otro, es ms alto que

l.

Grado de satisfaccin: El valor ms alto produce una satisfaccin ms

profunda. Hay valores que producen una satisfaccin permanente otros una
satisfaccin momentnea.

Relatividad: El valor es tanto ms alto cuanto menos relativo es; esto es,
en cuanto menos dependencia tiene. (Valores espirituales).

De acuerdo con estos criterios, Max Scheler establece la siguiente ordenacin

de valores yendo de los inferiores a los superiores:
a. Los valores de lo agradable y lo desagradable (estados del dolor y del
placer).
b. Los valores vitales (vida, salud, juventud, etc.)
c. Los valores espirituales, corresponden a las funciones del sentimiento
espiritual, a los actos del preferir, amar y detestar.

CAPTACION DE LOS VALORES

En cuanto a la captacin o aprehensin de los valores, hay dos grandes
corrientes:
El emocionalismo:
Afirma que los valores se captan por una intuicin
axiolgica o valorativa; que se conocen fundamentalmente por el sentimiento y
la emocin. Por ejemplo, para Scheler los valores se captan por la pura va
emocional, por medio del corazn. Se nos revelan en el percibir sentimental, en
el preferir amar, u odiar. (Max Scheler, Nicolai Hartmann)
El Intelectualismo:
Afirma que los valores se aprehenden por va intelectual o
racional; que todo valor es una vivencia intelectual. (Martn Honecker).

CLASIFICACION DE LOS VALORES

Los criterios de clasificacin son mltiples pues corresponden a diversos
intereses y necesidades de los individuos y de las colectividades y a las
diversas posiciones tericas de los axilogos.
Por la polaridad, se distingue entre:
a. Valores positivos; todo aquello que se presente como estimable al hombre.
b. Valores negativos: o antivalores; todo lo que se considera desagradable,
malo, feo, intil, etc.
Otras clases de valores son:
a. Vitales; los que tienen que ver con la vida, y los que la conservan. (Salud,
vestido, aire, etc.)

b. Sociales; se refieren a las relaciones humanas. (Respeto, paz,

comprensin, etc.)
c. Polticos; tienen que ver con la organizacin de la comunidad (ley, libertad,
democracia, etc.)
d. Econmicos; se refieren a la riqueza tanto natural, como humana. (Dinero,
renta, bienes, etc.)
e. Morales; se refieren a los criterios de correcto e incorrecto, bueno y malo
que regulan la conducta moral. (Honestidad, lealtad, sinceridad, etc.)
f. Religiosos; referidos a las relaciones del hombre con la divinidad. (Santo, fe,
oracin, etc.)
g. Lgicos; se refieren a los entes lgicos y a sus relaciones. (Verdad,
falsedad, correcto, incorrecto,)
h. Epistemolgicos; referidos al conocimiento cientfico. (Saber, ciencia,
objetividad, etc.)
i. Culturales; se refieren a todo lo que el hombre produce como ser inteligente
y afectivo. (Arte, pintura, poesa, msica, etc.)
j. Estticos; referidos a la belleza en sus mltiples manifestaciones. (Bello, feo,
armona, etc.)
k. Individuales; se refieren al ser humano en su singularidad. (Libertad,
respeto, deber, derecho, etc.)
Es bueno distinguir entre la clasificacin de los valores y la jerarqua,
porque en la clasificacin se trata de agruparlos de acuerdo con determinados
criterios, mientras que establecer una escala jerrquica es ordenarlos de
acuerdo con prioridades. Por ello, para algunos seres humanos los valores
primeros pueden ser los de orden religioso, para otros pueden ser los
econmicos, los sociales, etc.

MORAL - ETICA
DEFINICION Y DIFERENCIAS
Es conveniente hacer la distincin entre moral y tica, pues con mucha
frecuencia estos trminos se usan como sinnimos, pero no lo son.
La moral (del latn morales, y este de mos, moris = costumbre, hbito), se
puede definir como un conjunto de reglas o normas que orientan la conducta de
los seres humanos en relacin con los criterios de bien y mal. La moral tiene
que ver esencialmente con la conducta prctica de los seres humanos.
En la moral se distinguen dos aspectos esenciales:
_ El plano normativo o conjunto de reglas o normas morales.
_ El plano fctico, constituido por los actos concretos que se realizan de
acuerdo con las normas morales.
La tica (del griego Ethos = costumbre, hbito), en cambio es una reflexin
sobre la moral, sobre los elementos que constituyen el acto moral: la libertad, el
conocimiento, el fin, los medios, etc.
Los hombres no slo actan moralmente, tambin reflexionan sobre el
comportamiento prctico. As pasan del nivel de la prctica moral concreta al de
la teora moral.
El problema de que hacer en cada situacin concreta, es un problema prctico
moral, no terico-tico. Definir que es lo bueno no es algo que competa
resolver a un individuo en cada caso particular de conducta moral sino un
problema general terico que le corresponde resolver a la tica.

El hecho moral:
Para que un hecho sea calificado como moral, debe reunir los siguientes
requisitos:
a - Libertad, facultad para obrar de una manera u otra.

b - Motivo, lo que impulsa a obrar en una forma determinada. Un mismo acto

puede realizarse por motivos diferentes.
c - Pleno conocimiento, saber lo que se esta haciendo o lo que se va a hacer.
d - Voluntad, el desear hacer lo que se va a hacer.
e - Fin que se persigue, es decir, la meta que se pretende lograr.
f - Medios utilizados
g - Consecuencias o resultados
h Circunstancias dentro de las cuales se obra.