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Vilem Flusser
significa cantos de gallo, y stos a su vez significan amanecer. Las imgenes tienen
significado mgico.
Al descifrar las imgenes se debe tener en cuenta su carcter mgico. Es un error
descifrarlas como si fueran eventos congelados. Por el contrario, las imgenes son
traducciones de hechos a situaciones; stas sustituyen con escenas a los hechos.
Su poder mgico se debe a su estructura superficial, y su dialctica inherente, sus
contradicciones intrnsecas, deben considerarse teniendo en cuenta su carcter
mgico.
Las imgenes son mediaciones entre el hombre y el mundo. El hombre ek-siste;
esto significa que no tiene acceso inmediato al mundo. Las imgenes tienen la
finalidad de hacer que el mundo sea accesible e imaginable para el hombre. Pero,
aunque as sucede, ellas mismas se interponen entre el hombre y el mundo;
pretenden ser mapas, y se convierten en pantallas. En vez de presentar el mundo al
hombre lo re-presentan, se colocan en lugar del mundo a tal grado que el hombre
vive en funcin de las imgenes que l mismo ha producido. ste ya no las descifra
ms, sino que las proyecta hacia el mundo exterior sin haberlas descifrado. El
mundo llega a ser como una imagen, un contexto de escenas y situaciones. A dicha
inversin del papel de las imgenes se le puede llamar idolatra, y ordinariamente
podemos observar cmo sucede esto: las imgenes tcnicas omnipresentes han
empezado a reestructurar mgicamente la realidad en un escenario semejante a
una imagen. Lo que esto implica es una especie de olvido. El hombre se olvida de
que produce imgenes a fin de encontrar su camino en el mundo; ahora trata de
encontrarlo en stas. Ya no descifra sus propias imgenes, sino que vive en funcin
de ellas; la imaginacin se ha vuelto alucinacin.
Esta no es la primera vez que la dialctica intrnseca de la mediacin de imgenes
adquiere dimensiones crticas. Durante el segundo milenio, a. de C., el hombre lleg
a estar igualmente alienado respecto de sus imgenes. Entonces, algunos hombres
trataron de restituir la intencin original de las imgenes. Con este propsito,
intentaron destruir la pantalla a fin de abrir nuevamente el camino hacia el mundo;
su mtodo consisti en romper los elementos de la imagen de la superficie y
alinearlos. As, inventaron la escritura lineal. Al hacerlo transcodificaron el tiempo
cclico de la imagen en el tiempo lineal de la historia, creando as la conciencia
histrica y la historia en el sentido propio del trmino. Desde entonces, la
conciencia histrica lucha contra la conciencia mgica; esta lucha abierta contra las
imgenes se puede advertir en los profetas judos y en algunos filsofos griegos,
especialmente en Platn.
La lucha entre la escritura y las imgenes, entre la conciencia histrica y la magia,
ha caracterizado toda la historia. Con la escritura naci una nueva capacidad: la
conceptualizacin, es decir, la capacidad de abstraer lneas de las superficies, de
producir y descifrar textos. El pensamiento conceptual es ms abstracto que
pensamiento de imagen porque el primero abstrae todas las dimensiones del
fenmeno, excepto la lineal. Por tanto, al inventar la escritura, el hombre se alej
an ms del mundo, pues los textos no significan el mundo, sino las imgenes que
ellos rompen. En este sentido, descifrar textos es descubrir a qu imgenes se
progresiva. Donde los textos ya no son imaginables, no hay nada ms que explicar,
y la historia cesa.
Precisamente en esta etapa crtica, en el siglo XIX, se inventaron las imgenes
tcnicas a fin de hacer los textos nuevamente imaginables, para colmarlos de
magia y, as, superar la crisis de la historia.