O Pecado e as Suas Consequncias

O Homem Sem Pecado

"Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana . . . Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou" (Gnesis 1:26-27). Intelectual, moral e fisicamente, Ado e
Eva foram feitos sua imagem.
Deus, que Esprito, fez Ado como ele mesmo, quando "formou o esprito do homem
dentro dele" (Zacarias 12:1). Mas voc j pensou que Deus, sua prpria maneira,
capaz de ver, ouvir, cheirar e falar? Pelo menos o que sugere Salmo 115:3-8. Os
nossos atributos fsicos, ento, tambm levam algo da imagem de Deus.
Jeov no reteve nenhum bem da humanidade. Junto com poder e domnio, ele
preparou um paraso para ela viver. Ele at andou e falou com o homem numa
comunho irrestrita. Na verdade, o homem foi feito um pouco inferior a Deus e foi
coroado de glria e majestade!
O Homem Recebeu o Poder de Escolher
"E o Senhor Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente,
mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers" (Gnesis 2:16-17).
Henry Morris disse: "Essa foi a prova mais simples que se possa imaginar da postura
do homem para com o seu Criador. Ser que ele 'confiaria e obedeceria' porque ele
amava aquele que mostrou tanto amor por ele; ou ser que duvidaria da bondade de
Deus e se ressentiria do controle dele, rejeitando a sua palavra e lhe desobedecendo?"
(The Genesis Record, p. 92). Para deixar clara a necessidade de obedecer, Deus fez
acompanhar as mais terrveis consequncias sua ordem "No comers.". "Porque",
diz ele, "no dia em que dela comeres, certamente morrers" (Gnesis 2:17). Desde o
comeo, o salrio do pecado era a morte (Romanos 6:23).
O Homem Escolheu o Pecado
Deus disse: "Certamente morrers.". "Ento, a serpente disse mulher: certo que
no morrers." (Gnesis 3:1-4). O diabo negou as palavra de Deus apregoando um
pecado sem consequncias.
Eva jamais pensou em perguntar-se como uma criatura inferior poderia saber mais que
Deus! Ela foi crdula o bastante para crer que pudesse ser como Deus (um deus),
conhecendo o bem e o mal apenas por comer do fruto proibido. Ento, quando ela
percebeu que a rvore era boa como fonte de alimento (a concupiscncia da carne), que
era agradvel aos olhos (a concupiscncia dos olhos) e a tornaria sbia (a soberba da
vida), a tentao se mostrou irresistvel. Com essa artimanha de planejar algo para
engan-la, o tentador conseguiu seduzi-la.
Meu amigo, fique atento: a velha serpente continua a enganar exatamente da mesma
forma hoje! (1 Joo 2:15-17).
As Consequncias do Pecado
Isaas 3:11 afirma: "Ai do perverso! Mal lhe ir; porque a sua paga ser o que as suas
prprias mos fizeram". A primeira coisa que ocorreu com Ado e Eva que os seus
olhos foram abertos e souberam que estavam nus (Gnesis 3:7). Viram em seus corpos
o potencial para o mal. A carne e o esprito lutariam pela supremacia no seu interior, e
essa guerra mataria cada vida humana (Glatas 5:17).
Culpados e envergonhados, usaram folhas de figueira para cobrir a sua nudez um do
outro (Gnesis 3:7). Tambm, se esconderam entre as rvores da presena de Deus
(Gnesis 3:8). A presena do Senhor dos exrcitos sempre traz terror aos pecadores:
eles "se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes e disseram aos montes e
aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono, e
da ira do Cordeiro" (Apocalipse 6:15-17). Almas impenitentes, ateno: "Horrvel

coisa cair nas mos do Deus vivo" (Hebreus 10:31).

Sendo afastados da presena de Deus, Ado e Eva, naquele dia, morreram
espiritualmente. Pensem em tudo o que eles perderam! Eva tinha dito no corao: "Vou
me fazer como o Altssimo". Agindo assim, ela perdeu o direito ao esplendor do
Paraso. Decretaram-se maldies sobre ela (3:16), e sobre o homem (3:17-19). Ah,
como caram os valentes!
Sofrendo a morte espiritual, Ado e Eva tambm iniciaram o processo de morte fsica:
"E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de
uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida" (Gnesis
3:24). Por causa do pecado deles, o homem, a mulher e os filhos de todas as pocas
voltariam ao p: "Em Ado, todos morrem" (1 Corntios 15:22).
A DOUTRINA DO PECADO
Nos captulos sobre "Sat Sua Origem, Obra e Destino" e "O Estado Original e Queda
do Homem", ocupamo-nos com a origem do pecado no universo e tambm com sua
entrada na famlia humana. Por essa razo estes assuntos no sero tratados neste
captulo.
muito importante que tenhamos uma compreenso adequada do pecado. Muitos erros
modernos a respeito da salvao no podem ser sustentados por aqueles que pensam
logicamente, se tiverem uma concepo apropriada do pecado.
I. A NATUREZA DO PECADO
O pecado uma coisa com cabea de hidra. Ele apresenta diferentes fases. Um
tratamento adequado do pecado deve jogar com estas diferentes fases:
1. O PECADO COMO UM ATO.
Em 1 Joo 3:4 temos a definio do pecado como um ato. um transgredir, ou um ir
contrrio Lei de Deus.
2. O PECADO COMO UM ESTADO.
Muita gente h que no pode ou no quer ver que o pecado vai mais fundo que um ato
manifesto. Um pouco de reflexo mostrar que os nossos atos no so seno expresses
dos nossos seres interiores. A pecaminosidade ntima, ento, deve preceder os atos
manifestos do pecado. As seguintes provas escrituristicas mostram no s que o homem
pecaminoso na conduta como que ele existe num estado pecaminoso uma falta de
conformidade com Deus na mente e no corao:
(1) As palavras hebraica e grega traduzidas por "pecado" aplicam-se tanto a
disposies e estados como a atos.
(2) O pecado tanto pode consistir de omisso em fazer a coisa justa como de comisso
em fazer a coisa errada.
"Ao que se sabe fazer o bem e o no faz, ao tal pecado" (Tiago 4:17).
(3) O mal se atribui a pensamentos e afetos.
Gnesis 6:5; Jeremias 17:9; Mateus 5:22,26; Hebreus 3:12.
(4) O estado da alma que d expanso a atos manifestos de pecados chamado
pecado, expressamente.
Romanos 7:8,11,13,14,17,20.
(5) Alude-se ao pecado como um princpio reinante na vida.
Romanos 6:21.
3. O PECADO COMO UM PRINCPIO.
O pecado como princpio, rebelio contra Deus. recusar fazer a vontade dEle que
tem todo o direito de exigir obedincia de ns.
4. O PECADO EM ESSNCIA.

"Podemos seguir o Dr. E. G. Robinson em dizer que, enquanto o pecado como um

estado dessemelhana de Deus, como um princpio oposio a Deus e como um ato
transgresso da Lei de Deus, sua essncia sempre e em toda a parte egosmo"
(Strong, Systematic Theology, pg. 295).
O pecado pode ser descrito como uma rvore de vontade prpria, tendo duas razes
mestras: uma um "no" para Deus e Seus mandamentos, a outra um "sim" para o Eu
e interesses do Eu. Esta rvore capaz de dar qualquer espcie de fruto no catlogo dos
pecados. O egosmo est sempre manifesto no pecador na elevao de "algum afeto ou
desejo inferiores acima da considerao por Deus e Sua Lei" (Strong). No importa a
forma que o pecado tome; acha-se sempre ter o egosmo por sua raiz. O pecado pode
tomar as formas de avareza, orgulho, vaidade, ambio, sensualidade, cime, ou mesmo
o amor de outrem, em cujo caso outros so amados porque so tidos como estando de
algum modo ligado ao Eu ou contribuindo para o Eu. O pecador pode buscar a verdade,
mas sempre por fins interesseiros, egosticos. Ele pode dar seus bens para alimentar o
pobre, ou mesmo o seu corpo para ser queimado, mas s por meio de um desejo egosta
de gratificao carnal ou honra ou recompensa. O pecado, como egosmo, tem quatro
partes: "(1) Vontade prpria, em vez de submisso; (2) ambio, em vez de
benevolncia; (3) justia prpria, em vez de humildade e reverncia; (4) autosuficincia, em vez de f" (Harris).
Para prova do fato que o pecado essencialmente egosmo, insistimos nas seguintes
consideraes:
(1) Na apostasia dos ltimos dias est dito que "homens sero amante de si mesmos" e
tambm "amantes dos prazeres antes que amantes de Deus" ( 2 Timteo 3:2,4).
(2) Quando se revelar "o homem do pecado", ele ser o que "se exaltar contra tudo o
que se chama Deus" ( 2 Timteo 2:4).
(3) A essncia da Lei de Deus amar a Deus supremamente e aos outros como a si
mesmo.
O oposto disso, o supremo amor de si mesmo, deve ser a essncia do pecado. Mateus
22:37-39.
(4) A apostasia de Sat consistiu na preferncia de si mesmo e de sua ambio
egostica a Deus e Sua vontade.
Isaas 14:12-15; Ezequiel 28:12-18.
(5) O pecado de Ado e Eva no jardim surgiu de uma preferncia de si mesmo e de sua
autogratificao a Deus e Sua vontade.
Eva comeu do fruto proibido porque ela pensou que isso daria a sabedoria almejada.
Ado participou do fruto porque ele preferiu sua esposa a Deus. E a razo porque ele
preferiu sua esposa a Deus que ele concebeu sua esposa como contribuindo mais do
que Deus para a sua autogratificao.
(6) A morte de Abel por Caim foi incitada pelo cime, o qual uma forma de egosmo.
(7) O egosmo a causa da impenitncia do pecado.
Deus mandou que todos os homens se arrependam em toda a parte. Recusam os homens
fazer isso porque preferem seus prprios caminhos vontade de Deus.
Vemos, ento, que o pecado no meramente um resultado do desenvolvimento
imperfeito do homem: uma perversidade da vontade e da disposio. O homem nunca
a sobrepujar enquanto ele estiver na carne. A regenerao pe um entrave sobre ela,
mas no a destri. Nem o pecado mero resultado da unio do Esprito com o corpo: o
esprito mesmo pecaminoso e seria apenas to pecaminoso fora do corpo como no
corpo se deixado no seu estado natural. Satans no tem corpo e contudo
supremamente pecaminoso. Nem o pecado mera finitude. Os anjos eleitos no cu so

finitos e contudo esto sem pecado. Os santos glorificados ainda sero finitos e no
entanto no tero pecado.
II. A UNIVERSALIDADE DO PECADO NA FAMLIA HUMANA
Todos os homens, salvos por nica exceo o Deus homem, Cristo Jesus nosso
Senhor, so pecaminosos por natureza e expressam essa pecaminosidade interior em
transgresso deliberada to cedo atinjam a idade de responsabilidade. Este fato est
provado:
1. A NECESSIDADE UNIVERSAL DE ARREPENDIMENTO, F E
REGENERAO.
Lucas 13:3; Joo 8:24; Atos 16:30-31; Hebreus 11:6; Joo 3:3,18.
2. DECLARAES CLARA DA ESCRITURA.
1 Reis 8:46; Salmos 143:2; Provrbios 20:9; Eclesiastes 7:20; Romanos 3:10, 23;
Glatas 3:22.
III. A EXTENSO DO PECADO NO SER HUMANO
As Escrituras ensinam que a extenso do pecado no ser humano total. Isto o
significado de depravao total.
1. A DEPRAVAO TOTAL CONSIDERADA NEGATIVAMENTE.
A depravao um assunto muito mal entendido. Por essa razo precisamos de entender
que a depravao total no quer dizer:
(1) Que o homem por natureza est inteiramente privado de conscincia.
At mesmo o pago tem conscincia. Romanos 2:15.
(2) Que o homem por natureza est destitudo de todas aquelas qualidades que so
louvveis segundo os padres humanos.
Jesus reconheceu a presena de tais qualidades num certo homem rico (Marcos 10:21).
(3) Que todo homem est disposto por natureza para toda forma de pecado.
Isto impossvel, porquanto algumas formas de pecado excluem outras. "O pecado de
sumiticaria pode excluir o pecado de ostentao; o de orgulho pode excluir o de
sensualidade" (Strong).
(4) Que os homens so por natureza incapazes de se comprometer em atos que so
extremamente conformes com a Lei de Deus.
Romanos 2:14.
(5) Que os homens so to corruptos como podiam ser.
Eles podem piorar e pioram. 2 Timteo 3:13.
Esta depravao total no quer dizer que a depravao total no seu grau. Ela tem que
ver com a extenso somente.
2. A DEPRAVAO TOTAL CONSIDERADA POSITIVAMENTE.
A depravao total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano
assim como uma gota de veneno permeia cada molcula de um corpo de gua. O pecado
urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu.
(1) Prova de depravao total.
A. O homem est depravado na Mente. Gnesis 6:5.
B. No corao. Jeremias 17:9.
C. Nos afetos, de maneira que o homem oposto a Deus. Joo 3:19; Romanos 8:7.
D. Na conscincia. Tito 1:15; Hebreus 10:22.
E. Na palavra. Salmos 58:3; Jeremias 8:6; Romanos 3:13.
F. Depravado da cabea aos ps. Salmos 1:5,6; Isaas 1:6.
G. Depravado ao nascer. Salmos 51:5; 58:3.
(2) O efeito da depravao total.
A. Nenhum resqucio de Bem Fica no Homem por Natureza. Romanos 7:18.

B. Portanto, o Homem, por Natureza, no pode sujeitar-se Lei de Deus ou Agradar a

Deus. Romanos 8:7,8.
C. O homem, por Natureza, est Espiritualmente Morto. Romanos 5:12; Colossenses
2:16; 1 Joo 3:14.
D. Logo, Ele no pode Compreender as Coisas Espirituais. 1 Corntios 2:14.
E. Da, Ele no pode, at que se vivifique pelo Esprito de Deus, voltar do Pecado a
Deus em Piedoso Arrependimento e F. Jeremias 13:23; Joo 6:44,65; 12:39,40.
A base da depravao e da inabilidade espiritual jaz no corao. Ele enganoso e
irremediavelmente perverso (Jeremias 17:9). Do corao vem as sadas da vida
(Provrbios 4:23). Ningum pode tirar uma coisa limpa de uma contaminada (J 14:4).
Da, nem a santidade nem a f podem proceder do corao natural. As boas coisas
procedem de um bom corao e as ms de um corao mau (Mateus 7:17,18; Lucas
6:45).
O Pecado, os Pecados e o Pecador
O Carter desta Reunio o Ensino do Evangelho
Hoje iniciamos uma srie de reunies de estudos bblicos. Porm, antes de
iniciarmos, gostaria primeiramente de dizer algumas palavras acerca da natureza destas
reunies. No sei se h alguns aqui que esto conosco pela primeira vez. Alguns que
vm pela primeira vez acham muito difcil localizar nosso endereo. Muitos se queixam
de que a rua onde nos encontramos de difcil localizao. Alguns at mesmo disseram
que, apesar de estarem de fato sentados aqui, no sabiam como sair daqui aps a
reunio. Eles no sabiam que caminho tomar para chegar quela loja de automveis que
viram enquanto vinham para c, e no sabem como caminhar de l para a parada de
bonde ou para a parada de nibus. Muito embora estivessem aqui, no estavam seguros
e dificilmente poderiam lembrar-se do caminho pelo qual vieram. Esse o caso de
muitos cristos em sua vida crist. Se voc lhes perguntar se crem no Senhor, eles
diro que sim. Porm, se lhes perguntar como foi que creram, eles diro que no tm
certeza. Eles no tm clareza alguma acerca da maneira pela qual foram salvos.
As reunies que teremos agora no so um reavivamento nem reunies de
evangelizao. E, embora o assunto dessas reunies seja o evangelho, elas no so
reunies de evangelizao. No estaremos pregando o evangelho desta vez; em vez
disso, estaremos ensinando o evangelho. Por que precisamos ensinar o evangelho?
Muitos foram salvos e se tornaram cristos, mas ainda no sabem como se tornaram
cristos. O que vamos fazer hoje dizer s pessoas como que elas se tornaram crists.
Em outras palavras, estamos dizendo-lhes que elas tomaram o sentido sul a partir da

Rua Aiwenyi e caminharam diretamente para aquela loja de automveis que viram, que
dali viraram para Wende Lane onde estamos agora, deram alguns passos em direo
janela do nosso salo de reunies, viraram na entrada do nosso salo e caminharam at
um cesto de lixo porta do salo de reunies e, em seguida, entraram no salo. Desta
vez no estaremos persuadindo as pessoas a entrar; pelo contrrio, estaremos dizendolhes como entraram.
Se aqui houver alguns que no creram no Senhor, podem ficar desapontados. O que
vamos fazer desta vez mostrar aos que creram como que creram. Alguns irmos e
irms podem ter muita clareza do evangelho; talvez at j saibam sobre o que estamos
falando. Porm espero que o Senhor nos abenoe e nos conceda nova luz. Voc precisa
saber que estas reunies so de estudo bblico e destinam-se aos que creram, mas no
sabem como creram. Dessa vez no estou tentando encoraj-lo ou reaviv-lo. Estou
simplesmente lhe mostrando a direo. Em outras palavras, nessas reunies nada mais
sou do que um guia turstico.
O Pecado, Os Pecados, O Pecador
Comearei com um princpio muito bsico com respeito ao evangelho. Contudo,
espero que a cada reunio avancemos um pouco. Nesta primeira reunio, nosso tema
um assunto que a maioria das pessoas no gosta de ouvir, mas inevitvel. Nosso
assunto nesta reunio o pecado, os pecados e os pecadores.
A Bblia d muita ateno questo do pecado. Somente quando tivermos clareza
acerca do pecado que poderemos compreender a salvao. Se quisermos conhecer
sobre o evangelho de Deus e sobre a salvao de Deus, primeiro precisamos saber o que
o pecado. Devemos ver inicialmente como o pecado nos afetou e como nos tornamos
pecadores. S ento teremos clareza da salvao de Deus. Vamos primeiro considerar o
ABC. Precisamos ver o que pecado, o que so pecados e quem pecador.
A Diferana entre Pecado e Pecados
Podemos facilmente dizer que a diferena entre pecado e pecados que pecado
singular e pecados plural. Entretanto, precisamos distinguir claramente entre pecado e
pecados. Se voc no consegue diferenciar os dois, ser impossvel ter clareza da sua
salvao. Se uma pessoa no tem clareza da diferena entre pecado e pecados, mesmo

que seja salva, sua salvao provavelmente uma salvao obscura. Que pecado de
acordo com a Bblia? E que so pecados? Permitam-me dar uma breve definio
primeiro. Pecado refere-se quele poder dentro de ns que nos motiva a cometer atos
pecaminosos. Pecados, por outro lado, refere-se aos atos pecaminosos individuais,
especficos, que cometemos exteriormente.
Que pecado? No gosto de utilizar termos tais como pecado original, a raiz do
pecado, a fonte do pecado ou similares. Estes termos so criados por telogos e so
desnecessrios para ns agora. Seremos simples e consideraremos essa questo a partir
da nossa experincia. Sabemos que h algo dentro de ns que nos motiva e nos obriga a
ter certas inclinaes espontneas, que nos induz para o caminho da concupiscncia e
paixo. De acordo com a Bblia esse algo o pecado (Rm 7:8, 16-17). Todavia, no h
somente o pecado interior que nos obriga e induz, h tambm os atos pecaminosos
individuais, os pecados, os quais so cometidos exteriormente. Na Bblia, os pecados
esto relacionados com a nossa conduta, enquanto o pecado est relacionado com a
nossa vida natural. Pecados so os cometidos pelas mos, pelos ps, pelo corao, e
mesmo por todo o corpo. Paulo refere-se a isso ao falar dos feitos do corpo (Rm 8:13).
Ento, que o pecado? O pecado uma lei que controla nossos membros (Rm 7:23).
Existe algo dentro de ns que nos leva a pecar, a cometer o mal e esse algo o pecado.
Se quisermos fazer uma distino clara entre pecado e pecados, h uma parte nas
Escrituras que precisamos considerar. So os primeiros oito captulos do livro de
Romanos. Esses oito captulos mostram-nos o significado pleno do pecado. Nesses oito
captulos encontramos uma caracterstica notvel: do captulo 1 ao 5:11, somente a
palavra pecados, no plural, mencionada; a palavra pecado, no singular, jamais
mencionada. Mas, de 5:12 at o final do captulo oito, o que encontramos pecado, no
pecados. Do captulo 1 at 5:11, Romanos mostra-nos que o homem tem cometido
pecados diante de Deus. De 5:12 em diante, Romanos mostra-nos que tipo de pessoa o
homem diante de Deus: um pecador. Pecado refere-se vida que possumos. Antes de
Romanos 5:12 nenhuma meno h de mortos sendo vivificados, pois o problema ali
no que algum precise ser vivificado e, sim, que os pecados individuais que algum
cometeu precisam ser perdoados. De 5:12 em diante, temos a segunda seo. Aqui
vemos algo forte e poderoso dentro de ns como uma lei em nossos membros, que o

pecado, que nos induz e obriga a cometer os pecados, os atos pecaminosos. Por isso h
necessidade de sermos libertados.
Os pecados tm a ver com a nossa conduta, e para isso a Bblia mostra-nos que
precisamos de perdo (Mt 26:28; At 2:38; 10:43). Porm, o pecado o que nos incita,
induz-nos a cometer os atos pecaminosos. Por isso, a Bblia mostra-nos que precisamos
de libertao (Rm 6:18, 22). Certa vez encontrei um missionrio que falava sobre o
perdo do pecado. Imediatamente levantei-me, apertei sua mo e perguntei: Onde na
Bblia se diz perdo do pecado? Ele argumentou que existiam muitos casos. Quando
lhe perguntei se podia encontrar um para mim, ele disse: Que voc quer dizer? No
possvel encontrar nem sequer um lugar que diga isso? Eu disse-lhe que em toda a
Bblia, em nenhum lugar so mencionadas as palavras o perdo do pecado; em vez
disso, a Bblia sempre fala de perdo de pecados. Os pecados que so perdoados,
no o pecado. Ele no acreditou em minhas palavras, ento foi procurar em sua Bblia.
Finalmente me disse: Sr. Nee, to estranho. Toda vez que essa frase usada, um
pequeno s adicionado a ela. Creio que voc pode ver que os pecados que so
perdoados, no o pecado.
Os pecados so exteriores a ns. Eis por que precisam ser perdoados. Contudo, algo
mais est dentro de ns, algo forte e poderoso que nos leva a cometer pecados. Para isso
precisamos no de perdo, mas de libertao. Precisamos ser libertados. To logo no
estejamos mais sob seu poder e nada tenhamos a ver com ele, estaremos em paz. A
soluo para os pecados vem do perdo. Entretanto, a soluo para o pecado vem
quando no estivermos mais debaixo do seu poder e no tivermos mais nada a ver com
ele. Os pecados esto relacionados com as nossas aes e so cometidos um por um. Eis
por que precisam ser perdoados. O pecado, porm, est dentro de ns e precisamos ser
libertados dele.
Portanto, a Bblia nunca diz perdo do pecado, mas perdo dos pecados.
Tampouco a Bblia fala sobre ser libertado dos pecados. Posso assegurar-lhes que a
Bblia nunca diz isso. Pelo contrrio, a Bblia diz que somos libertados do pecado, em
vez de libertados dos pecados. A nica coisa da qual precisamos escapar e ser libertados
daquilo que nos incita e nos induz a cometer pecados. Essa distino feita de modo
bastante claro na Bblia. Posso comparar os dois desta forma:

De acordo com a Bblia, o pecado est na carne; enquanto os pecados esto na

nossa conduta.
O pecado um princpio dentro de ns; um princpio da vida que temos. Os
pecados so atos cometidos por ns; so atos em nosso viver.
O pecado uma lei nos membros. Os pecados so transgresses que cometemos;
so atividades e atos reais.
O pecado est relacionado com o nosso ser; os pecados esto relacionados com o
nosso agir.
Pecado o que somos; pecados o que fazemos.
O pecado est na esfera da nossa vida; os pecados esto na esfera da conscincia.
O pecado est relacionado com o poder da vida que possumos; os pecados esto
relacionados com o poder da conscincia. Uma pessoa governada pelo pecado em sua
vida natural, mas ela condenada em sua conscincia pelos pecados cometidos
exteriormente.
Pecado algo considerado como um todo; pecados so coisas consideradas caso a
caso.
O pecado est no interior do homem; os pecados esto diante de Deus.
O pecado requer que sejamos libertados; os pecados requerem que sejamos
perdoados.
Pecado diz respeito santificao; pecados se relacionam com a justificao.
Pecado uma questo de vencer; pecados uma questo de ter paz no corao.
O pecado est na natureza do homem; os pecados esto nos hbitos do homem.
Figurativamente falando, o pecado como uma rvore e os pecados so como o
fruto da rvore.

Podemos tornar essa questo clara com uma simples ilustrao. Ao pregar o
evangelho, freqentemente comparamos o pecador a um devedor. Todos sabemos que
ser devedor no algo agradvel. Contudo devemos lembrar que uma coisa algum ter
dvidas; e outra coisa ter disposio para contrair dvidas. Uma pessoa que toma
emprstimos seguidas vezes no se importa tanto com o fato de usar dinheiro alheio. A
Bblia diz que os cristos no devem ser devedores (Rm 13:8); eles no deveriam tomar
emprestado dos outros. Uma pessoa com tendncia a tomar emprestado pode pedir
duzentos ou trezentos dlares de algum hoje e, depois, dois ou trs mil dlares de outro
amanh. E mesmo que seja incapaz de pagar suas dvidas e seus parentes ou amigos
tenham de pag-las por ele, aps uns poucos dias ele comear a pensar em pedir
emprestado novamente. Isso mostra que tomar emprestado uma coisa, mas ter
tendncia para o emprstimo outra. Os pecados descritos pela Bblia so como dbitos
exteriores, enquanto pecado como o hbito e a disposio interiores, como a mente
que tem a inclinao de tomar emprestado facilmente. Uma pessoa com tal mente no
ir parar de tomar emprestado simplesmente porque algum pagou seus dbitos. Pelo
contrrio, ela pode at mesmo tomar emprestado ainda mais, porque os outros agora
esto pagando suas dvidas.
Essa a razo de Deus no tratar apenas com o registro dos pecados, mas tambm
com a inclinao para o pecado. Podemos ver a importncia de lidar com os pecados,
mas igualmente importante lidar com o pecado. Somente ao vermos ambos os
aspectos que o nosso entendimento sobre nossa salvao ser completo.
Quem Pecador?
Agora precisamos fazer a pergunta: Quem pecador? Creio que alguns dos irmos
aqui so cristos por mais de vinte anos. Alguns at mesmo tm trabalhado pelo Senhor
por mais de quinze anos. Minha pergunta pode ser considerada como um dos ABCs da
Bblia. Quem pecador? Creio que muitos respondero que pecador algum que peca.
Se verificar no dicionrio, temo que seja esta a resposta que voc obter: pecador o
que peca. Porm, se ler a Bblia, ter de rejeitar esta definio, porque no que os que
pecam sejam pecadores, mas pecadores so os que cometem pecados. Que significa
isso? Muitos entre ns leram o livro de Romanos. Ouvi muitos dizerem que Paulo, para
provar que no mundo todos so pecadores, mencionou no captulo trs que todos
pecaram e carecem da glria de Deus (v. 23). Deus busca justos e no encontra nenhum;

Ele procura os que O entendam e que O buscam, e no encontra nenhum; todos

mentiram e se extraviaram (vs. 10-13). Portanto, parece que Paulo est dizendo que no
mundo todos so pecadores. Mas seja cuidadoso. No seja rpido demais para dizer
isso. Ser que Romanos 3 menciona de fato o pecador? Se algum puder encontrar a
palavra pecador em Romanos 3, eu irei agradecer-lhe por isso. Onde pecador
mencionado neste captulo? Por favor, repare que pecador nunca citado aqui. Alguns
dizem que por Romanos 3 falar sobre o homem pecando, isso prova que o homem um
pecador. Contudo, Romanos 3 no menciona o pecador. Romanos 5 que fala sobre o
pecador. Portanto, precisamos fazer a distino: Romanos 3 fala sobre o problema dos
pecados e Romanos 5 fala sobre o problema do pecador. Tudo o que Romanos 3 nos diz
que todos pecaram. Somente em Romanos 5 -nos dito quem so os pecadores.
Todos que nasceram em Ado so pecadores. Isso o que Romanos 5:19 nos diz.
Se ler a J. N. Darbys New Translation (Nova Traduo da Bblia de J. N. Darby), voc
ver que ele usou as palavras tendo sido constitudos pecadores. Todos somos pecadores
por constituio. Ao escrever um currculo, h dois itens que voc deve colocar. Um o
seu local de nascimento e outro a sua profisso. De acordo com Deus, somos
pecadores por nascimento, e por profisso somos os que pecam. Por sermos pecadores
por nascimento, seremos sempre pecadores, quer pequemos ou no.
Certa vez eu estava conduzindo um estudo bblico com os irmos em Canto.
Disse-lhes que existem dois tipos de pecadores no mundo os pecadores que pecam e
os pecadores morais. Entretanto, quer seja um ou outro, voc ainda um pecador. Deus
diz que todos os que nasceram em Ado so pecadores. No importa que tipo de pessoa
voc seja; uma vez que foi gerado em Ado, um pecador. Se voc peca, um pecador
que peca. E se voc no pecou ou para ser mais preciso, se voc pecou menos, um
pecador moral ou um pecador que peca pouco. Se uma pessoa nobre, voc um
pecador nobre. Se se considera santo, voc um pecador santo. Em qualquer caso, ainda
um pecador. Hoje, o maior engano entre os homens considerar um homem como
pecador somente porque ele pecou; se no pecou, ele no considerado um pecador.
Porm, no existe tal coisa. Pecando ou no, desde que seja homem, voc pecador.
Desde que tenha nascido em Ado, voc pecador. Um homem no se torna pecador
porque peca; pelo contrrio, ele peca porque pecador.

Portanto, meus amigos, lembrem-se da Palavra de Deus. Somos pecadores; no nos

tornamos pecadores. No precisamos nos tornar pecadores. Certa vez eu falava com um
irmo. Havia uma garrafa trmica em frente a ele, e ele disse: Aqui est uma garrafa
trmica. Se ela orar: Eu quero ser uma garrafa trmica, que acontecer? Eu disse:
Ela j uma. No precisa ser uma. O mesmo ocorre conosco, uma vez que sejamos
algo, no h necessidade de nos tornarmos este algo.
Embora nossos pecados sejam perdoados, permanecemos pecadores. Podemos at
chamar-nos de pecadores perdoados. Mas muitos acreditam que no mais so
pecadores. Acham que se afirmarmos que somos pecadores, isso significa que no
conhecemos o evangelho to bem. Isso pode no ser toda a verdade. Paulo no disse que
seus pecados no foram perdoados. Mas ele disse que era um pecador (1 Tm 1:15). Voc
viu a diferena aqui? Se perguntasse a Paulo se os pecados dele foram perdoados, ele
no poderia ser to humilde a ponto de dizer no. Mas Paulo poderia humildemente
dizer que um pecador. Ele no poderia negar a obra de Deus nele. Contudo, ele
tampouco poderia negar sua posio em Ado. Embora tenhamos recebido a graa em
Cristo, Deus no removeu completamente o problema do pecado; ns ainda somos
pecadores. O problema do pecado no ser plenamente solucionado at que o novo cu
e a nova terra apaream. Entretanto, isso no significa que no tenhamos recebido uma
salvao completa. No me entendam mal. Em poucos dias trataremos desse ponto.
O que devemos ver clara e corretamente que toda pessoa no mundo um pecador.
Quer tenha pecado ou no, uma vez que seja um ser humano, voc um pecador.
Quando alguns ouvem o evangelho, gastam o tempo todo pensando em quantos ou quo
poucos pecados tm cometido. Mas diante de Deus h somente uma questo: Voc est
em Cristo ou em Ado? Todos os que esto em Ado so pecadores, e desde que seja um
pecador, nada mais precisa ser dito.
Por que, ento, Paulo teve de dizer-nos em Romanos 1, 2 e 3 sobre todos os
pecados que o homem comete? Estes poucos captulos mostram-nos que pecadores
pecam. Os primeiros trs captulos de Romanos provam que um pecador conhecido
pelos pecados que comete. Romanos 5, porm, diz-nos que tipo de pessoa um pecador
na verdade . Uma vez fui a Jian, em Kiangsi, e uma noite encontrei um irmo que
guarda de segurana. Ele no acreditou que eu fosse um pregador e um obreiro do
Senhor. Ali estava um problema. Sou um obreiro do Senhor e um servo de Cristo, mas

ele no acreditava. Portanto, eu tinha de provar a ele quem eu era. Dei-lhe muitas
provas. Por fim ele acreditou. Da mesma maneira, ns j somos pecadores. Mas no nos
foi provado. Os trs primeiros captulos de Romanos provam que somos pecadores. Eles
nos do as evidncias. Mostrando-nos que pecamos de tais maneiras, esses captulos
provam-nos que somos pecadores. O captulo cinco diz que somos pecadores, mas os
trs primeiros captulos provam que somos pecadores.
Deixe-me relatar outra histria. Em Fukien, havia alguns ladres e seqestradores
que haviam sido cristos, ainda que fosse somente de nome. Embora fossem ladres e
seqestradores, a conscincia deles ainda estava de certa forma um tanto sensvel;
quando percebiam que haviam seqestrado um pastor ou um pregador eles o libertavam
sem resgate. Pouco a pouco, quando algum era seqestrado dizia que era pregador ou
pastor desta ou daquela denominao. Que fizeram os ladres? Aps algum tempo, eles
descobriram uma maneira. Toda vez que algum se dizia ser um pastor, os ladres
pediam-lhe que recitasse os dez mandamentos, a orao do Senhor, e as bemaventuranas. Os que conseguissem recitar deviam ser pastores e, assim, deixavam-nos
ir. Ouvi essa histria recentemente e achei-a muito interessante. Se voc fosse um
pastor, tinha de provar. Os ladres exigiam que aquelas pessoas lhes provassem que
eram pastores. Da mesma forma, Deus quer provar-nos que somos pecadores. Sem nos
provar isso, podemos esquecer quem somos ns. Esse o motivo de Romanos 13
enumerar todos aqueles pecados. para nos mostrar que somos pecadores. Aps tantos
fatos apresentados ali, foi-nos provado que somos pecadores.
Portanto, nunca se deve pensar que so os muitos pecados que nos fazem
pecadores. J faz muito tempo que somos pecadores. No nos tornamos pecadores aps
estes pecados serem cometidos. Precisamos estabelecer este fundamento claramente.
Hoje voc pode sair rua, encontrar qualquer um, tom-lo pela mo e dizer-lhe que
pecador. Se ele disser que no pode ser um pecador porque no assassinou ningum ou
no ateou fogo na casa de ningum, voc pode dizer-lhe que ele um pecador que
nunca matou ningum nem ateou fogo na casa de ningum. Se algum lhe diz que nunca
roubou nem cometeu fornicao, voc pode dizer-lhe que ele um pecador que nunca
roubou nem cometeu fornicao. No importa quem encontre, voc pode dizer que ele
um pecador.

Em todo o Novo Testamento, somente Romanos 5:19 nos diz quem pecador.
Todos os outros lugares no Novo Testamento nos dizem o que o pecador faz. Somente
este nico lugar nos diz quem o pecador . Um pecador pode fazer um milho de coisas,
mas no so essas coisas que o constituem pecador. Uma vez que seja nascido em Ado,
ele pecador.
O Maior Pecado
Vimos as questes do pecado, dos pecados e do pecador. Por nascimento somos
pecadores, e nossa conduta condiz com o nosso ttulo de pecador. H muitos
cavalheiros neste mundo que ocultam seus pecados e no admitem que so pecadores.
Mas isso no significa que no sejam. Somente significa que esto disfarados como
pessoas sem pecados. Somos pecadores por nascimento e nossa profisso e
procedimento cometer pecados. Permita-me repetir que no porque pecamos que nos
tornamos pecadores; pelo contrrio, por sermos pecadores que pecamos. O fato de
sermos pecadores que nos leva a pecar. Quem pode pecar prova que pecador.
Temos alguns amigos ocidentais aqui conosco. Talvez todos eles falem o dialeto de
Xangai. Os de Xangai certamente podem falar o dialeto deles. Mas no podemos dizer
que todos os que falam o dialeto de Xangai so de l. Muitos tm se esforado muito
para aprender esse dialeto, mas eles no so de Xangai. Por outro lado, pode haver
alguns de Xangai que no falem o prprio dialeto. No podemos dizer que por no
falarem o seu dialeto no sejam de Xangai. Eles so de l, mas so os de Xangai que
no conseguem falar o dialeto de Xangai. Entretanto, h muito poucos de Xangai que
no falam o seu dialeto. Genericamente falando, todos os de Xangai falam seu dialeto.
algo natural que falem o dialeto de Xangai. Da mesma forma, praticamente impossvel
que os que tm uma vida de pecador no tenham um viver de pecador.
Sobre os pecados que pecadores cometem, prefiro no list-los em detalhes, como
muitos tm feito. Gostaria apenas de brevemente mostrar o pecado do homem. Tanto no
Novo como no Antigo Testamento, existem alguns pecados que se destacam de modo
especial. No Antigo Testamento, um pecado que se destaca o de no amar a Deus. No
Novo Testamento, h tambm um pecado que se destaca de modo especial: o de recusarse a crer no Senhor. Quando a Bblia diz que o homem est condenado e tornou-se
pecador aos olhos de Deus, no quer dizer que ele cometeu uma multido de pecados os

quais acarretaram a ira de Deus; pecados tais como homicdio, fornicao, orgulho,
libertinagem, prostituio, o vcio do jogo e outros tipos de pecados imundos e ocultos.
Isso no o que a Bblia enfatiza. O que a Bblia considera srio o problema que se
levantou entre o homem e Deus. O fim da lei amar ao Senhor nosso Deus de todo o
corao, de toda a alma, de todo o entendimento e de toda a fora (Mt 22:36-37; Mc
12:30). Assim, a questo no se algum roubou dos outros ou se cometeu homicdio
ou planejou um incndio. A questo no est nas concupiscncias ou pensamentos ou
palavras. Pelo contrrio, a questo o problema do relacionamento entre o homem e
Deus.
Dentre todos os pecados, h um que encabea a lista. Este pecado introduz todos os
demais. Por meio dele todos os outros se sucederam. A Bblia diz que o pecado entrou
no mundo por um s homem (Rm 5:12). Quero perguntar-lhes:
Qual foi o pecado que este homem cometeu? Foi fornicao, roubo, homicdio,
incndio criminoso? No havia coisas semelhantes no den. Todas as coisas malignas,
imundas ou terrveis que ocorrem no mundo hoje tiveram origem naquele incidente
nico envolvendo Ado. Que fez Ado? Ado no assassinou, no cometeu fornicao,
ele no cometeu nenhum dos pecados malignos e sujos do mundo de hoje. O pecado que
Ado cometeu foi simples. Ado achou que Deus estava escondendo algo dele. Ele
pensou que se comesse do fruto daquela rvore seria como Deus. O pecado que Ado
cometeu foi na verdade um problema que se desenvolveu entre ele e Deus. Deus
esperava que Ado permanecesse em sua posio. Contudo, Ado no acreditou que
aquilo que Deus lhe havia dado fosse proveitoso para ele. Ele comeou a duvidar do
amor de Deus. Um problema surgiu, ento, em relao ao amor de Deus.
Ado no cometeu muitos pecados nesse incidente. Ele no se envolveu em
jogatinas, no olhou para coisas malignas nas ruas, no leu livros malignos. O pecado
de Ado foi um problema que surgiu entre ele e Deus. Em decorrncia disso todos os
tipos de pecados se sucederam. Os pecados so segundo a sua espcie, e todos eles vm
um aps outro. Entretanto, o primeiro pecado no o que imaginamos. O primeiro
pecado foi o nico pecado no Antigo Testamento: o de no amar a Deus. Depois que se
desenvolveu um problema entre o homem e Deus, os problemas entre os homens
comearam a aumentar. No jardim do den, surgiu um problema dentro do homem;
depois, fora do jardim do den, o irmo mais velho assassinou o mais jovem e todos os

tipos de pecados se seguiram. Portanto, vemos que os pecados no comearam de

maneira sria e suja, como poderamos imaginar. A Bblia mostra-nos que os pecados
comearam com algo muito simples. Mas, na verdade, o primeiro pecado foi o mais
srio um problema entre o homem e Deus.
Quando examinamos o Novo Testamento, vemos o Senhor Jesus dizendo muitas
vezes que o que cr tem a vida eterna (Jo 3:15-16, 36; 5:24; 6:40, 47; 11:25).
Provavelmente exista cinqenta ou mais passagens nas quais o Senhor afirma que quem
cr tem a vida eterna. Quem sero, ento, os que vo perecer? Sero os assassinos que
iro para o inferno? Sero os fornicadores que iro perecer? So os que tm
pensamentos imundos e conduta inadequada os que iro para a perdio? No
necessariamente. O Evangelho de Joo diz-nos repetidamente que os que no crem
sero condenados (3:16, 18). Os que no crem sempre tm sobre eles a ira de Deus
(3:36). O Senhor Jesus disse que o Esprito Santo veio para convencer o mundo do
pecado, da justia e do juzo (Jo 16:8). Por que do pecado? Ser porque voc tem ido ao
cinema ultimamente? Seria porque voc tem feito apostas ultimamente? Seria porque
voc assassinou algum ou provocou um incndio? No. Do pecado, porque no crem
em mim (16:9).
A maior dificuldade que encontramos hoje que a imundcia ns consideramos
pecado, mas no damos muita ateno Palavra do Senhor para vermos o que Deus
considera pecado. O Senhor disse que quem no cr j est condenado. O motivo de o
homem cometer pecados que ele no tem um relacionamento adequado com o Senhor
Jesus. No Antigo Testamento, quando o homem deixou de ter um relacionamento
adequado com Deus todos os tipos de pecados foram cometidos. No Novo Testamento,
quando o homem deixa de ter um relacionamento adequado com o Senhor Jesus que
todos os tipos de pecados so cometidos. Aqui residem todos os problemas. Enquanto
est atento a esta mensagem, voc pode achar que apesar de eu ter provado que voc
um pecador, na verdade, voc no cometeu muitos pecados. Mas ningum no mundo
pode dizer que no cometeu o pecado de no amar a Deus. Tampouco existe algum no
mundo que possa dizer que no cometeu o pecado de no crer no Senhor. Por isso,
ningum pode dizer que no um pecador.
Voc se lembra de Lucas 15? Ali h um filho prdigo e seu pai. O filho prdigo
deixou o pai e desperdiou sua herana. Mas quando o filho prdigo tornou-se prdigo?

Era ele prdigo quando tinha muito dinheiro em seu bolso e vivia prodigamente em uma
terra distante? Ou tornou-se prdigo somente aps ter gasto tudo o que possua e
comeou a passar fome, desejando fartar-se da comida dos porcos? Na verdade, tornouse um prdigo no dia em que deixou a casa de seu pai. Antes mesmo de gastar um
centavo, ele j era um prdigo. Ele no se tornou um prdigo somente aps ter gasto
tudo o que tinha e estar alimentando os porcos e a si mesmo com alfarrobas e enquanto
suas vestes estavam rasgadas e seu estmago vazio. Ele tornou-se um prdigo no
momento em que deixou a casa de seu pai. Deixe-me fazer-lhe uma pergunta. Suponha
que o filho mais novo no tivesse gasto nenhum dinheiro quando estava fora. Em vez
disso suponha que ele tivesse ganho muito dinheiro, feito negcios, fortuna e se tornado
at mesmo mais rico que seu pai. Teria sido ele ainda um prdigo? Sem dvida que sim.
Aos olhos de seu pai, ele ainda teria sido um prdigo.
Hoje h um conceito muito forte que deve ser desarraigado da nossa mente.
Achamos que por falhar em fazer o bem, o homem torna-se um pecador. Isso est
totalmente errado. Desde que um homem tenha-se apartado de Deus, ele um pecador.
Mesmo que seja um homem dez vezes mais moral que outros, to logo esteja apartado
de Deus, ele um pecador. Voc deve lembrar-se, portanto, de que como cristos,
podemos executar todos os servios exteriores que h para serem feitos, e podemos
cumprir todos os deveres exteriores que devam ser cumpridos; podemos orar como
sempre fizemos, podemos ler a Bblia e freqentar as reunies da igreja como sempre
fizemos; podemos fazer tudo o que sempre fizemos e podemos at fazer mais. Contudo,
se existe um problema entre ns e Deus, estamos pecando. Quando o primeiro amor se
vai, h um problema. Quem prdigo? No simplesmente o que desperdiou os bens
de seu pai e, sim, o que deixou a casa de seu pai. No momento em que algum deixa a
casa de seu pai, torna-se um filho prdigo. Mesmo que faa fortuna l fora, ainda um
filho prdigo. claro que nunca haver um prdigo que faa fortuna no mundo. Um
prdigo jamais prosperar. Um prdigo sempre desperdiar todo o dinheiro que tem.
Deus permite que o dinheiro seja dissipado, de modo que o homem saiba que no
bom apartar-se de Deus e perceba, por fim, que um pecador.
Agora vemos como recebemos a qualificao de pecador e como nos tornamos
pecadores. Tornamo-nos pecadores desenvolvendo um relacionamento com o pecado, e
cometemos pecados desenvolvendo um relacionamento com os pecados. H uma

diferena entre os dois. Visto que nasci em Ado e estou sob o domnio do pecado, este
tornou-se o princpio da minha vida e do meu viver e tornei-me um pecador. Por
semelhante modo, os muitos pecados individuais fora de mim fizeram de mim algum
que comete pecados. Cometer pecados tem a ver com pecados e ser pecador tem a ver
com pecado.
Os Outros Pecados
Isso no significa, no entanto, que os outros pecados no sejam importantes. Todos
os pecados trazem consigo a punio. No Antigo Testamento, os que no amavam a
Deus cometiam muitos outros pecados espontaneamente. No Novo Testamento, os que
no crem no Senhor tambm cometem muitos pecados espontaneamente. Deixar de
amar a Deus e recusar-se a crer no Senhor so os dois principais pecados. E desses dois
pecados principais so produzidos todos os outros pecados, como a injustia, atos
malignos, ganncia, perversidade, inveja, homicdio, contenda, engano, dio,
difamao, calnia, blasfmia, insolncia, orgulho, arrogncia, falsas acusaes,
desobedincia aos pais, infidelidade, falta de afeio natural e de misericrdia, amor
prprio, amor ao dinheiro, ingratido, profanao, crueldade, desprezo ao bem,
deslealdade com os outros, negligncia, amar mais os prazeres do que a Deus, ter
aparncia de piedade sem ter sua realidade e, assim, por diante. Mas nenhum desses o
pecado mais srio que o homem j cometeu, embora diante de Deus ainda sejam
pecados. Infelizmente, o homem no percebe que estes pecados so produzidos por
meio de um pecado principal. Tanto os pecadores no mundo quanto os cristos na igreja
tentam tratar somente com esses pecados. como se a remoo de todos esses pecados
pudesse livrar-nos completamente do problema do pecado. Contudo, o homem no
percebe que esses pecados ocupam apenas um lugar secundrio na Bblia.
Imaginemos uma situao impossvel: que aconteceria se algum tivesse recebido
graa suficiente para tratar de vez com todos os outros pecados? Se fosse uma pessoa
vivendo no Antigo Testamento, perceberia que ainda havia o pecado de no amar a
Deus. Embora estivesse livre de todos os outros pecados, sua conscincia ainda a
incomodaria. Se fosse uma pessoa vivendo no Novo Testamento, perceberia que ainda
existe o pecado de no crer no Senhor. Embora no estivesse mais condenada pelos
outros pecados, ela no se sentiria satisfeita no fundo do corao, porque o Esprito de
Deus a convenceria do seu pecado de incredulidade.

O homem perece devido sua incredulidade. A incredulidade faz com que a

punio por todos os outros pecados recaia sobre algum que no cr. A razo imediata
para a perdio do homem so seus muitos pecados. A razo ltima o pecado da
incredulidade do homem. Por causa disso, precisamos preocupar-nos com o pecado da
incredulidade. Mas ao mesmo tempo no podemos negligenciar os outros pecados.
O Resultado do Pecado e dos Pecados
Quando o homem sucumbe ao poder do pecado, ele comete uma infinidade de
pecados. E quando comete todos esses muitos pecados, traz sobre si a culpa ou a
condenao pelos pecados, a sentena ou julgamento pelos pecados. To logo tenhamos
pecado, aparece o problema da culpa. A culpa no implica meramente num ato de
transgresso. como um veredito na corte que declara algum culpado ou no culpado.
uma descrio de ser algum legalmente pecaminoso ou no. De acordo com a Bblia,
no somos responsveis pelo pecado, e, sim, pelos nossos pecados. O nosso pecado no
gera o problema da culpa diante de Deus e, sim, os pecados que cometemos geram esse
problema. A Bblia diz que se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns
mesmos (1 Jo 1:8). Contudo, ao mesmo tempo no se exige que assumamos a culpa
pelo nosso pecado. Se confessarmos os nossos pecados, Deus os perdoar (1 Jo 1:9).
Isso nos mostra que devemos assumir a responsabilidade dos nossos pecados.
Pelo fato de haver os pecados, h a culpa. E quando uma pessoa culpada h o
problema da punio. Isso lhe traz inquietao na conscincia e o sentimento de se estar
separada de Deus. Os pecados nos fazem pessoas condenadas diante de Deus; eles nos
deixam ficar esperando pela manifestao da ira de Deus. Somente quando algum
perdoado que sua conscincia fica em paz e ela tem a ousadia de se achegar a Deus.
Mas lembremo-nos de que mesmo que os muitos pecados sejam perdoados, se o
problema do pecado continuar, os muitos pecados continuaro a surgir, e o problema da
culpa continuar. Eis por que, aps Deus ter perdoado nossos pecados, Ele prosseguir
para libertar-nos do pecado.
A Compreenso do Homem Quanto ao Pecado e aos Pecados
Antes de sermos salvos no sentamos o prejuzo do pecado. Tudo o que sentamos
era o prejuzo dos muitos pecados. Mesmo depois que nos tornamos cristos, o que nos

entristecia eram os nossos muitos pecados, no o pecado em si. Apesar de salvos agora,
ainda podemos mentir ou perder a calma, ter cimes e ser orgulhosos, ou sermos
inadvertidamente relaxados com os pertences alheios. Portanto, esses pecados
individuais nos aborrecem. Que devemos fazer? Chegar diante de Deus e pedir perdo
por esses itens um a um. Podemos dizer: Deus, eu agi mal hoje. Pequei novamente.
Por favor, perdoe-me. Se voc fez doze coisas erradas ontem, sentiu-se triste
interiormente. Mas se fez somente duas coisas erradas hoje, deve estar alegre
interiormente, porque cometeu bem menos pecados hoje, e que h menos pecados em
voc agora. Contudo, deixe-me lembrar-lhe de que isso apenas o estgio inicial de
uma vida crist. Nesta fase ficamos tristes somente pelos muitos pecados que
cometemos.
Aps sermos cristos por muitos anos, percebemos que o que nos entristece e
aborrece no so os muitos pecados, mas o prprio pecado. Por fim, descobrimos que
no so as coisas que fazemos que esto erradas, mas a nossa pessoa que est errada.
No so as coisas que fazemos que so ms; a nossa prpria pessoa que m.
Passamos a perceber que todas as coisas que temos feito so meras questes exteriores e
que a verdadeira coisa m a nossa pessoa. H um princpio natural em ns que nos
leva a pecar. As coisas exteriores podem ser de muitas categorias. Podemos cham-las
de orgulho, cimes, impureza ou de quaisquer outros nomes. Pode haver todos os tipos
de pecados fora de ns. Mas dentro de ns h um nico princpio, e algo que anseia
pelos pecados. H uma inclinao dentro de ns em direo aos pecados. Existe algo em
nosso ser que deseja estas coisas externas. Esse o motivo por que a Bblia faz com que
esses pecados exteriores estejam no plural; eles so percebidos item por item. O orgulho
um, a mentira outro, e a fornicao ainda outro. O orgulho diferente do
assassinato, e a mentira diferente da fornicao. Mas existe somente uma coisa que
nos inclina a pecar, que nos controla e nos atrai. A razo de pecarmos que h uma lei
dentro de ns. Ela constantemente nos conduz aos pecados exteriores. Na Bblia este
pecado est no singular. Ele no denota nossa conduta; pelo contrrio, denota nossa
natureza. Este pecado est na nossa natureza e precisamos ser libertados dele.
Uma vez que a salvao de Deus para o homem completa, Ele necessita livrar-nos
dos muitos pecados e tambm do pecado em si. Se Deus somente nos livrasse dos
muitos pecados, sem nos livrar do pecado, ento no se poderia dizer que a salvao de

Deus completa. Uma vez que haja duas coisas conosco, os pecados e o pecado,
precisamos de uma salvao dupla. Por um lado, precisamos ser libertados dos muitos
pecados. Por outro, precisamos ser libertados do pecado. Nas prximas pginas veremos
como, no cumprimento de Sua salvao completa por meio da redeno de Cristo, Deus
nos livra tanto dos pecados como do pecado.
Posso esclarecer melhor com uma ilustrao. Os muitos pecados so como os
frutos de uma rvore. Eles existem individualmente, e uma rvore pode produzir
algumas centenas deles. assim com os pecados. O pecado, por outro lado, como a
prpria rvore. O que ns, os pecadores, vemos com os olhos o fruto. Percebemos que
os frutos so maus, mas no vemos que a rvore igualmente m. Os frutos so maus
porque a rvore m. assim que Deus nos ensina a entender o problema do pecado.
No incio Ele nos mostra os pecados individuais. Por fim, Ele nos mostra a nossa
prpria pessoa. No incio precisamos de perdo porque temos cometido pecados. Mas
aps um tempo compreendemos que precisamos ser libertados porque somos pecadores.
Os Trs Aspectos do Pecado
A Bblia mostra-nos que existem trs aspectos do pecado. Em outras palavras, o
pecado est em trs lugares. Primeiro, o pecado est diante de Deus; segundo, o pecado
est na nossa conscincia; terceiro, o pecado est na nossa carne. A Bblia sempre nos
mostra o pecado de acordo com essas trs linhas. como um rio alimentado por trs
afluentes. Se quisermos conhecer o pecado de forma completa, devemos ter clareza
sobre essas trs linhas. Precisamos saber que nosso pecado est diante de Deus, na nossa
conscincia e na nossa carne. Se no tivermos clareza dessas trs linhas e no formos
capazes de fazer distino entre elas, no teremos clareza acerca do problema do
pecado. Se confundirmos essas trs linhas, no perceberemos o ponto de vista de Deus
concernente ao pecado e no compreenderemos como Deus perfeito ao lidar com o
pecado. Somente quando entendemos a necessidade que reconhecemos o tratamento.
Se no conhecermos a necessidade, presumiremos que o tratamento desnecessrio.
Portanto, precisamos conhecer primeiramente o pecado para depois conhecer como a
salvao de Deus completa.
Deus um Deus justo. Na administrao do universo Ele a mais elevada
autoridade. Ele o Governante do universo, e tem leis e ordenanas definitivas sobre os

pecados. Ele recompensa o homem de acordo com o que o homem faz, e segundo a
maneira como age. Deus lida com o mundo na Sua posio de Governante soberano. No
tempo de Ado, embora ainda no houvesse este termo, havia a lei admica. Depois de
No, embora no houvesse este termo, houve a lei de No. No tempo de Moiss, o
termo lei comeou a ser utilizado especificamente. Foi a partir da que a lei foi
especificamente colocada diante do homem. Quer estejamos falando da lei explcita
depois de Moiss quer da lei implcita antes do tempo de Moiss, o veredito de Deus
que quem peca deve morrer. Ele exige que os que transgridem a lei sejam punidos com
a morte eterna. Enquanto o homem est vivo, embora sua carne esteja vivendo, seu
esprito est morrendo. No final, sua carne tambm morrer. E na eternidade, seu
esprito, alma e corpo perecero. Se o homem no pecar, Deus no executar a punio.
Contudo, se o homem pecar, Deus certamente executar a punio. Deus decretou
ordenanas e leis acerca dos pecados do homem.
Quando ocorrem pecados em nossa vida, primeiro h o registro deles diante de
Deus. Deixe-me ilustrar com um exemplo. Recentemente as pessoas foram proibidas de
estacionar seus carros onde bem quisessem. H dois meses, voc podia estacionar seu
carro em qualquer lugar. Voc podia at mesmo estacionar no lado contrrio da rua e era
livre para estacionar em qualquer sentido. Mas h dois meses o departamento de trnsito
proibiu essa prtica. Agora, enquanto dirige, voc v todos os carros estacionados no
mesmo sentido. H uma nova lei que diz que todos os carros devem ser estacionados no
mesmo sentido do fluxo do trnsito. Se voc no fizer isso, estar violando a lei. Se
hoje, um irmo vier reunio de carro e estacionar no sentido contrrio, um oficial do
departamento de polcia pode ver isso e registrar a infrao no departamento de polcia.
A infrao registrada no na rua onde ele estacionou, mas no departamento de polcia,
mesmo que o irmo no esteja ciente do fato. A infrao pode ter ocorrido na Rua HaTung, mas o local onde a infrao ser registrada o departamento de polcia do distrito
de Tsin-An-Tsu.
Os incidentes de pecado ocorrem no homem, mas assim que o homem peca, h o
registro do pecado diante de Deus. Deus o soberano Governante do mundo. Ele tem o
controle de tudo. Se no decorrer de nossa vida transgredimos a lei, h um registro do
nosso pecado diante de Deus. por essa razo que no Antigo Testamento
freqentemente se fala de pecar contra Jeov. A razo de um ato de pecado ser maligno

e terrificante que uma vez que um pecado cometido, ele registrado diante de Deus.
Desde que Deus tenha dito que quem pecar deve morrer, Ele tem de executar Seu
julgamento sobre os pecados. No existe maneira de escapar, pois o registro do pecado
j est l.
Em segundo lugar, o conhecimento do pecado est em nossa conscincia. Embora
haja um registro do pecado diante de Deus, enquanto voc no tomar conhecimento
dele, ainda ser capaz de sorrir e regozijar-se em sua cadeira e agir como se nada
houvesse ocorrido. Mas uma vez que tome conhecimento daquele pecado, o pecado que
est diante de Deus entra na sua conscincia. Inicialmente, esse pecado estava somente
diante de Deus; agora ele identificado na sua conscincia. Que a conscincia? uma
janela. A luz de Deus resplandece em seu interior atravs da janela da sua conscincia.
Toda vez que a luz de Deus brilha em voc, voc se sente pouco vontade e sabe que
fez algo errado.
Pode ser que haja algum aqui que estacionou o carro no sentido contrrio. Pode
ser que no estivesse cnscio do seu erro e estivesse totalmente despreocupado. Mas
uma vez que eu o mencionei, ele se sentir inquieto interiormente. Minhas palavras
moveram o registro de seu pecado do departamento de polcia para ele. Portanto, a
conscincia alterada pelo conhecimento. Sem conhecimento, voc ignora seus
pecados; e desde que a conscincia dentro de si no o moleste, voc se sentir em paz.
Mas assim que tiver o conhecimento e comear a perceber o ponto de vista de Deus e da
lei sobre voc, sua conscincia no cessar de incomod-lo.
verdade que todos tm uma conscincia? Certamente todos tm uma conscincia.
Contudo, algumas conscincias esto obstrudas e a luz de Deus no pode entrar.
Algumas conscincias so como uma janela de cozinha que tem uma espessa camada de
sujeira sobre ela. Por ela voc pode ver a sombra de um homem movendo-se, mas no
pode ver o homem claramente. Se a sua conscincia no puder receber a luz de Deus,
voc estar despreocupado e alegre. Mas no momento em que ouvir o evangelho e vir
seus prprios pecados, sua posio diante de Deus e o registro de seus pecados diante
Dele, sua conscincia ter um problema. Ela ficar incomodada; no estar em paz, mas
ir conden-lo. Voc perguntar o que deve fazer para ser capaz de permanecer diante
do Deus justo, e como ser justificado diante deste Deus to justo.

O que surpreendente quanto conscincia que, na pior das hipteses, ela pode
adormecer, mas ela nunca morrer. Nunca pensemos que nossa conscincia morreu. Ela
nunca morrer, mas adormecer. Entretanto, quando a conscincia de muitos desperta,
eles acham que tarde demais, que no tm mais a oportunidade de crer ou de ser
salvos. No pense que nossa conscincia nos deixar em paz. Um dia ela nos acusar.
Um dia ela falar. Muitos que pensavam assim, que faziam muitas coisas ms, achavam
que escapariam. Mas, quando a conscincia deles finalmente acordou, eles foram
capturados por ela.
Que fazem as pessoas quando sua conscincia desperta e elas percebem que
pecaram? To logo a conscincia as capture, elas tentam fazer o bem praticando boas
obras. Qual o propsito do homem ao tentar fazer boas obras? O seu propsito
subornar a conscincia. A conscincia mostra ao homem que ele pecou. Ento, agora ele
faz mais atos de caridade e faz mais boas obras para dizer sua conscincia que, apesar
de ter feito tanta coisa errada, ele tambm faz todas essas coisas boas. Que significa
fazer boas obras? Significa subornar a conscincia quando esta comea a acusar, de
modo a abrandar sua condenao. Essa a forma de salvao inventada pelo homem.
Mas lembre-se de que essa a maneira errada. Onde reside esse erro bsico? O erro
encontra-se na nossa suposio de que o pecado existe apenas em nossa conscincia.
Esquecemo-nos de que o pecado tambm existe diante de Deus. Se o pecado existisse
somente em nossa conscincia, ento necessitaramos realizar, quando muito, dez boas
obras para compensar cada erro nosso. Entretanto, o problema agora no somente com
a nossa conscincia. O problema agora o que est diante de Deus. Eu no posso ser
absolvido do julgamento por uma infrao de estacionamento proibido, apenas porque
estaciono o carro corretamente uma centena de vezes. Pecado algo diante de Deus.
No somente algo em nossa conscincia. No somente precisamos lidar com o pecado
em nossa conscincia; tambm temos de lidar com o nosso pecado diante de Deus.
Somente quando tivermos lidado com o registro do pecado diante de Deus, que o
pecado em nossa conscincia poder ser tratado. No podemos lidar com o problema na
conscincia primeiro, pois esta poder ser apaziguada pelo auto-engano. Mas lembre-se
de que a conscincia nunca morrer.
Talvez voc ainda no tenha visto a conscincia em funcionamento.
Freqentemente vejo pessoas atormentadas pela conscincia. Quando a luz de Deus

vem, a conscincia fica incomodada. Se houvesse um buraco no cho, uma pessoa em

tal condio se arrastaria para dentro dele. Ela faria qualquer coisa para apaziguar sua
conscincia. Ela at daria sua vida para redimir-se do pecado. Por que Judas se
enforcou? Porque sua conscincia no o deixava em paz. Ele havia trado Jesus e sua
conscincia no o deixava em paz.
Por que Deus no precisa enviar muitos anjos para jogar os homens no lago de fogo
como se jogassem pedras? Por que no h necessidade de Deus ter muitos anjos
guardando o lago de fogo? Deus no teme uma revolta no inferno? bem possvel que
para um homem que pecou, o inferno seja mais uma bno do que uma maldio.
Quando a conscincia se levanta para condenar um homem, ela exige que o homem seja
punido. A punio no apenas uma exigncia de Deus, mas tambm do homem. Antes
de ver o que o pecado, voc tem medo da punio. Mas aps ver o que o pecado,
voc encara a punio como uma bno. Voc j viu criminosos ou assassinos no
momento da execuo? Antes de ver seu pecado, um homem pode alegrar-se em matar.
Mas depois de ver seu pecado, ele se alegrar com sua prpria execuo. Portanto, o
inferno no somente um lugar de punio. tambm um lugar de fuga. o derradeiro
lugar de refgio. O pecado na conscincia causa dor hoje e clama por punio na era
vindoura. Portanto, para Deus nos salvar, Ele precisa lidar com nossos pecados diante
Dele, e tambm precisa lidar com nossos pecados em nossa conscincia.
Existe um terceiro aspecto do pecado. O pecado no est somente diante de Deus e
na conscincia do homem; ele est tambm na carne do homem. Isso o que nos diz
Romanos 7 e 8. Que o pecado na carne? Vimos que por um lado h o registro dos
pecados diante de Deus, e que, por outro, existe a condenao dos pecados na
conscincia do homem. Agora vemos o terceiro aspecto: o poder do pecado e as
atividades do pecado na carne do homem. O pecado tem seu ofcio. O pecado est
chefiando. O pecado est na carne do homem como chefe. Lembre-se de que o pecado
o chefe chefiando na carne.
Que quero dizer com isso? Os pecados diante de Deus e na prpria conscincia do
homem so objetivos. Para mim, o registro dos pecados diante de Deus e a condenao
dos pecados em minha conscincia so questes do meu sentimento com relao ao
pecado. Mas o pecado na carne subjetivo. Isso significa que o pecado que est

habitando em mim tem o poder de forar-me a pecar; ele tem o poder de incitar-me e
levantar-me para pecar. Isso o que a Bblia chama de pecado na carne.
Por exemplo, pode haver um irmo que ganha cem dlares por ms, mas gasta
cento e cinqenta. Ele gosta de pedir dinheiro emprestado. a sua disposio. Se ele
no pede emprestado, suas mos comeam a coar, e at sua cabea e corpo coaro.
Depois de gastar todo seu salrio, ele precisa pedir algum dinheiro emprestado e gastlo para sentir-se bem. Nele podemos ver os trs aspectos: primeiro, ele tem muitos
credores, que tm os registros de seus dbitos; segundo, a menos que ele no tenha
conhecimento das conseqncias de se pedir emprestado (neste caso ele ainda
continuar tranqilamente pedindo emprestado) ele perceber que est em perigo e
assim ficar preocupado no somente com o registro da dvida perante seus credores,
como tambm com a sensao desagradvel que sente em sua conscincia; alm disso,
h o pecado em sua carne. Ele sabe que errado pedir emprestado, contudo sente-se
inquieto a menos que continue a faz-lo. Algo o est induzindo e incitando, dizendo-lhe
que h meses no pede dinheiro emprestado e que deveria faz-lo uma vez mais. Que
isso? Isso o pecado na sua carne. Por um lado, o pecado um fato para ele; esse
pecado resulta em um registro do pecado diante de Deus e na sua conscincia. Por outro
lado, o pecado um poder na sua carne; ele o incita e compele, at fora e empurra-o
para pecar.
Se nunca resistiu ao pecado, voc ainda no sentiu o poder dele. Mas se tentar
resistir ao pecado, sentir o poder dele. Voc no sente a fora da correnteza de um rio
quando se deixa levar por ela. Mas se tentar ir contra a correnteza, sentir a fora dela.
A maioria dos rios na China correm do ocidente para o oriente; assim, se voc tentar
viajar do oriente para o ocidente, sentir quo poderosos so os rios da China. Os que
mais conhecem o poder do pecado so tambm os mais santos, pois so os que tentam
se opor e permanecer contra o pecado. Se voc se une ao pecado e segue seu curso,
certamente no conhecer sua fora. O pecado na sua carne est o tempo todo incitando
e compelindo-o a pecar, mas somente quando voc desperta para lidar com o pecado
que perceber que um pecador perdido e destinado a perecer. S ento voc saber que
est sem recursos e que no tem soluo para o problema do pecado em sua carne, sem
mencionar a presena dos pecados na sua conscincia e o registro dos pecados diante de
Deus.

Portanto, precisamos ver que quando Deus nos salvou, Ele tratou com todos os trs
aspectos. O pecado interior tratado pela cruz e pela crucificao do velho homem. J
mencionamos isso muitas vezes, por isso no iremos repeti-lo agora. Nosso estudo da
Bblia desta vez abrange a maneira de Deus lidar com nossos pecados diante Dele e a
condenao dos pecados em nossa conscincia. De incio, mencionei o problema do
pecado e dos pecados. Os pecados referem-se aos atos pecaminosos diante de Deus e
em nossa conscincia. Toda vez que a Bblia menciona pecados, ela se refere aos atos
pecaminosos diante de Deus e em nossa conscincia. Mas toda vez que a Bblia
menciona o pecado na carne, ela usa a palavra pecado, e no pecados. Se voc lembrarse disso no ter problemas mais tarde.
Agradecemos a Deus porque a Sua salvao completa. Ele tratou com nossos
pecados diante Dele. Ele tambm julgou nossos pecados na pessoa do Senhor Jesus.
Alm disso, o Esprito Santo aplicou a obra de Cristo a ns, para que pudssemos
receber o Senhor Jesus e ter paz em nossa conscincia. Uma vez que a conscincia
purificada, no h mais percepo dos pecados. Muitas vezes ouvi cristos dizerem que
o sangue do Senhor Jesus purifica-nos de nossos pecados. Quando pergunto se sentem
paz e alegria, eles dizem que s vezes ainda sentem a presena de seus pecados. Isso
inconcebvel. Estou alegre porque quando a conscincia purificada, no mais
precisamos estar conscientes dos pecados. Se nossa conscincia ainda est consciente
dos pecados porque ainda h registro de pecados diante de Deus. Mas se os pecados se
foram de diante de Deus, como ainda podemos estar conscientes deles? Uma vez que os
pecados diante de Deus foram tratados, os pecados em nossa conscincia tambm
devem ter sido tratados. Assim sendo, no precisamos mais estar conscientes de nossos
pecados.
PECADO
O FLAUTISTA QUE NO TOCAVA
H muitos anos atrs, na velha China, viveu um homem que era membro da
orquestra do Imperador, embora no soubesse tocar uma nota sequer. Obtivera esse
lugar, de flautista por sinal, atravs de conhecimentos pessoais. E, assim, por muitos
anos, onde quer que se encontrasse a orquestra, achava-se ali o falso musicista, o qual,
colocando o instrumento em seus lbios, dava a impresso que executava belos
nmeros. Com esse emprego, ganhava o suficiente para viver confortavelmente.
Mas veio o dia quando o Imperador desejou ouvir um solo de cada componente da
orquestra. O flautista, quando soube da notcia, desmaiou, e quanto mais se aproximava
o dia da sua apresentao, mais desesperado ficava. Por algum tempo, tomou lies de
um profissional, mas em vo; no tinha ouvido para msica, nem tampouco talento.

Planejou dizer que estava doente, mas lembrou-se de que o mdico da corte poderia
desmenti-lo. Na manh em que deveria comparecer perante o monarca, para executar o
seu solo, o pretenso flautista ps fim sua vida, ingerindo forte dose de veneno. Essa
foi a origem de um antigo provrbio chins, que diz: "Ele no ousou enfrentar a
msica".
No sem razo que a Palavra de Deus adverte: "Sabei que o vosso pecado vos h
de achar". Nm. 32:23.
FIQUEMOS FORA DO TERRENO DA TENTAO
Mat. 6:13
Muitos anos atrs, um jovem brio entregou o corao a Jesus. Resolveu
abandonar a velha vida de pecado e afastara-se dos amigos que o haviam levado quela
vida desregrada. Todavia, em suas idas do campo, onde morava, para a cidade, ele aps
a converso amarrava o cavalo ao mesmo velho muro em frente ao botequim.
Jovem, advertiu-lhe um amigo bem-intencionado, se voc quer mudar de vida,
melhor procurar outro muro em que amarrar o cavalo!
FUGINDO DO PECADO
Uma menina, no tempo em que a converso das crianas no era motivo de tanta
orao como agora, pediu para ser aceita como membro da Igreja Batista.
Voc era pecadora antes da transformao de que agora fala? perguntou-lhe um
idoso dicono.
Sim, senhor, foi a resposta.
E agora, ainda pecadora?
Sim, senhor, sinto que sou maior pecadora que nunca.
Ento, que transformao se operou em voc?
No sei explicar exatamente disse ela mas eu costumava ser uma pecadora
que corria atrs do pecado, e agora sou uma pecadora que foge do pecado.
Eles a aceitaram e, por muitos anos, foi ela uma luz brilhante e irradiante, e est
agora onde no mais existe pecado de que fugir.
PARA CIMA
Verificou-se que, na misteriosa flora submarina, nas profundezas abismais do
oceano, medra estranha flor. De um mesmo "caule", que se bifurca em duas "hastes", e
nas extremidades destas surge a flor. So aparentemente iguais. Crescem e
desenvolvem-se paralelamente. Uma delas se desprende da "haste", solta-se, vai
subindo, subindo, varando a imensa massa lquida do Oceano at atingir l em cima a
superfcie e receber o beijo ardente do Sol. No entanto, a outra flor, sua companheira,
no se desprende da haste. Ali fica, desmancha-se, dilui-se, vira nada...
Assim so as pessoas em relao a Jesus. Uma se eleva, rompe o pecado, sobe na
vida crist, atinge as alturas e alcana a salvao. Outra perece na baixeza do pecado e
da misria. As duas atitudes, como as dos dois malfeitores...
Oxal, ningum dos presentes venha a morrer no pecado, mas venha a morrer para
o pecado, confiante nAquele que morreu pelo pecado. A.B.C.
CONSEQNCIA DO PECADO
Um pregador, depois de longa viagem, j tarde da noite alcanou uma igreja do
serto, reunida para ouvir a mensagem do Evangelho. No auditrio estava tambm um
apstata da f que, atrado pelo desejo de ouvir um novo pregador, voltou Casa de
Deus.
O ministro, sem que soubesse haver um apstata no auditrio, para ilustrar o fato
de que as pessoas que procuram o bem, ainda que se afastem temporariamente da Igreja,
voltam ao seu seio, e s ficam de fora os maus, os sujos, chamou a ateno do auditrio
para a arca de No, com o corvo e o pombo que foram soltos, para ver se as guas

baixavam. Esta, que no tinha disposio para saciar-se em corpos putrefatos, voltou
arca; aquele, encontrando em abundncia o que saciasse o seu apetite carnvoro, no
regressou.
O pobre homem que apostatara, ao caminhar, quase madrugada, para sua choa,
disse a um companheiro: "Eu sou o corvo da Arca. O pecado prendeu-me no mundo,
no mais posso alegrar-me no Evangelho".
E foi o testemunho dos que conheciam que o seu segundo estado, depois de
abandonar o Evangelho, era lamentvel, sete vezes pior que o primeiro, antes de ter
aceitado a verdade.
PECADO
Um rapaz estava serrando um velho tronco de laranjeira, em toros, para lenha. O
tronco seco era duro de serrar e rachar. Ele, entretanto, estava com pressa, pois desejava
encontrar-se com alguns companheiros, para ir pescar. Irritado, acabou machucando-se,
e proferiu palavras speras contra a serra e contra a lenha.
O pai ouviu-o e, depois que ele acabou o seu trabalho, chamou-o e pediu que
trouxesse pregos, o martelo e uma torqus. Pediu depois que trouxesse um toro da
laranjeira. Calmamente o pai lhe disse: pregue um prego na parte serrada. Logo estava
feito o que o pai ordenara.
Agora arranque o prego.
Isto fcil, disse o filho, embora intrigado.
Agora arranque o buraco que o prego fez.
Isto eu no posso, papai!
Alguns anos mais tarde este filho contou o efeito que essa lio produzira. Ele
compreendeu que, irando-se ou fazendo o que no era direito, produzia o efeito do
prego sobre o corao: ainda que fosse arrancado depois, deixaria os seus efeitos.
"QUE PECADO?"
Perguntou Joo Wesley, certa vez, me: "Que pecado?" Respondeu-lhe ela:
"Se quiseres julgar da legalidade ou ilegalidade de um prazer, adota esta regra: Qualquer
coisa que debilite tua razo, que diminua a sensibilidade da tua conscincia, obscurea
tua concepo de Deus, ou enfraquea teu gosto pelas coisas espirituais; qualquer coisa
que aumente o domnio do corpo sobre a mente, isso pecado, por mais inocente que
em si mesmo parea".
H alguns meses, em certa noite escura, foi um navio torpedeado no Norte do
Atlntico. Ao submergir, foram abaixados os botes salva-vidas, que estavam
aprovisionados e prontos para qualquer emergncia. O bote do comandante levava uma
pequena metralhadora como proteo, como tambm a bssola do navio, e ele ordenou
aos botes que o seguissem enquanto se dirigia terra mais prxima.
Perto do meio-dia o comandante comeou a suspeitar que alguma coisa no ia
bem, que a bssola no marcava o Norte. Por algum tempo esteve perturbado. Porm
descobriu, repentinamente, que a metralhadora que estava afetando a agulha. Somente
depois de ter, de muito m vontade, atirado a arma ao mar visto no haver lugar nos
outros botes puderam dirigir-se terra, a um lugar seguro.
Com que freqncia, enquanto passam os dias, algo que insistimos em levar
conosco, somente para nosso bem-estar ou proteo, influi sobre a delicada bssola da
conscincia, de maneira que j no aponta corretamente!
SENTIR O BASTANTE PARA ABANDONAR
Um ministro foi certa vez falar a um grupo de crianas. Ao iniciar sua palestra,
fez a pergunta: "Que significa a palavra arrependimento?" Um rapazinho levantou a
mo.
Fale, meu jovem, disse o ministro.

 sentir tristeza pelos pecados, respondeu o garoto.

Uma menina, sentada mais atrs, levantou tambm a mo.
Que pensa voc, menina, perguntou o pregador.
Eu acho, eu acho... que sentir o bastante para os abandonar.
Adaptado.
PECADO
Um grupo de estudantes fora visitar uma fbrica de lentes. Em uma das sees
viram uma lente de cerca de um metro de dimetro e trinta centmetros de espessura em
preparao. O operrio pediu que no tocassem nela, pois estava sendo polida, e era
muito fcil estrag-la.
Um dos estudantes perguntou:
Quanto tempo levou para preparar este disco de vidro, seis meses?
E o fabricante de telescpios respondeu calmamente:
Nada menos do que quatro anos.
E quanto tempo levar para poli-lo? perguntou outro.
Dois anos, respondeu o perito. Esta lente de 40 polegadas de dimetro tem um
foco de 50 polegadas. Isto , quando pronta, esta lente tem que apanhar os raios de uma
estrela e projet-los todos sobre um nico ponto, exatamente a 50 polegadas. Se um s
raio cair a uma frao de milmetro aqum ou alm do ponto focal, a lente defeituosa.
E como o senhor consegue isto?
Com pacincia e sem o emprego de fora ou mquinas. Tudo feito com vista
exercitada e a mo educada. Uma uno com cera aqui, um pouco de tinta ali e a
presso do polegar nos pontos defeituosos, eis tudo.
Com a presso do polegar?!... o senhor pode acalcar este vidro resistente?
O PECADO DENUNCIA
H na Escritura esta frase tremenda: "Sabei que o vosso pecado vos h de achar".
Nm. 32:23. uma verdade, no s com referncia vida futura, mas tambm a esta
vida. Poucas coisas h que no venham a ser descobertas; mesmo as feitas e ditas em
segredo so registradas em nossa mente, de forma que a permanecem fixadas.
Segundo notabilidades mdicas, cada pensamento ou ato fica registrado em nosso
crebro pela modificao das clulas. O pensamento fica arquivado como num grande
cartrio. A clula tem poder em si mesma, independentemente da vontade, de reproduzir
atos ou palavras a qualquer hora. Assim explicam a fora do hbito e o poder dos
costumes sobre os homens. Quem encobertamente pensa numa coisa vil, quando menos
esperar h de v-la descoberta.
Quando chegarmos perante Deus e virmos face a face o nosso Salvador e
contemplarmos o Seu semblante imaculado, e quando os Seus olhos puros penetrarem
no ntimo da nosso alma, a no ficar uma s coisa que no seja descoberta. Ento
sentiremos a realidade de que nossos pecados mesmo so os nossos mais cruis
denunciadores perante o tribunal divino.
CASA SEM JANELAS
Faz alguns anos, construiu-se em uma cidade um edifcio para os cegos. A
comisso, depois de pensar sobre o caso, resolveu que seria intil gastar dinheiro com as
janelas para entrar luz, visto ser o edifcio destinado aos cegos.
Inaugurou-se o novo prdio e os pobres cegos foram admitidos. No obstante a
sabedoria da comisso, as coisas no correram bem e logo os cegos ficaram doentes. Era
difcil saber o que tinham e at dois deles morreram.
A comisso novamente se reuniu para tratar desse assunto to importante, e um
deles props que se abrissem janelas para se obter luz para os doentes. Com a luz, os
rostos plidos dos enfermos ganharam cor, a energia aumentou, e logo melhoraram.

Ento logo se soube que a causa da doena era a falta de luz. Apesar de serem cegos no
podiam viver sem luz.
Semelhante a condio de muitas pessoas. Procuram viver sem a luz que
Cristo. Edificam paredes de pecados, rejeitam a luz divina e morrem espiritualmente.
Que verdade disse o filho de Deus: "A Luz veio ao mundo, mas os homens amaram
mais as trevas que a luz, porque suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal
aborrece a luz e no vem para a luz para que suas obras no sejam reprovadas." Joo
3:19, 20.
J.R.C.
DE QUEM A CAMPAINHA QUE TOCA?
Certo amigo costumava levar um despertador no seu carro. Sempre que o carro ao
correr na estrada dava um solavanco, mesmo que fosse leve, tocava de mansinho a
campainha. princpio quando a campainha tilintava, veio-lhe a idia de levar o
despertador ao relojoeiro, para ser consertado (de fato estava no caminho para a
relojoaria quando o colocou no carro). Mas agora, conta ele, ao ouvir soar a campainha
do despertador, sabe que os caminhos de sua vila esto em mau estado e que a
municipalidade tem a culpa por no os consertar.
No interessante notar a significao que adquiriu esse despertador? O pecado
da mesma maneira. Ao princpio nos faz lembrar que ns temos de fazer algo para
corrigir nossas faltas, mas logo quando o mal de adiar essa correo se arraigou em ns,
permitimos que os pecados nos faa lembrar que algum deve fazer algo para corrigir
seus pecados. Zions Herald.
GUA DOCE EM MEIO A GUA SALGADA
Existe no Golfo Prsico uma ilha chamada Bahrain. Nela medram tamareiras e
outras fruteiras tropicais, e no entanto, no h nela rio, nem fonte, nem poo. Como
conseguem os habitantes, gua doce? So rodeados pelo mar, cuja gua no serve para
beber nem para regar as plantas.
O segredo dessa linda ilhota esconde-se sob as guas do mar, um pouco abaixo do
ponto mais baixo da mar. Ali h mananciais de gua doce, que nunca faltam. Quando
os moradores da ilha precisam de gua, vadeiam pelo mar a dentro e quando sentem
gua fria nos tornozelos, sabem que esto perto dos mananciais de gua doce.
Mergulham ento as suas garrafas, colocam-nas no lugar em que sentem a gua fria.
Tiram-lhes ento a rolha e as garrafas se enchem de gua potvel. Arrolham bem as
garrafas e com elas voltam para a praia. Essa gua jamais lhes falta.
Assim vivemos ns num mundo em que o pecado, semelhana da gua salgada
que circunda Bahrain, encontra-se abundante ao redor de ns, mas aos que conhecem o
amor de Deus, existe uma fonte inexaurvel de graa vivificante, que Jesus prov.
A SANTA CEIA
"A ceia do Senhor aponta no apenas para o passado, mas tambm para o futuro...
Cada celebrao da ceia do Senhor uma afirmao prvia e uma antecipao da grande
ceia das bodas." Clark's Commentary, Vol. V, pg. 161.
Se for possvel, mostrar a gravura de Leonardo da Vinci, que representa "A ltima
Ceia", e deixar que as crianas a olhem, enquanto o professor conta a seguinte histria:
O artista Leonardo da Vinci pintou o belo quadro da ltima ceia. Enquanto o
pintava, procurava por pessoas que pudessem ser os modelos. Ele desejava um rosto
belo e pura face para representar Jesus, e outro rosto mpio e pecador para pintar Judas.
Afinal o artista encontrou um jovem com rosto belo e puro. Era Pietro Bandinelli,
cantor de coro sacro.Passaram-se anos e o grande quadro ainda no estava terminado,
pois o artista no conseguia encontrar um rosto que pudesse representar Judas.

Ele pensou: "Preciso encontrar um homem de corao mau, cuja fisionomia

mostre o mal em sua vida". Um dia, nas ruas de Roma, viu um mendigo de fisionomia
m e horrenda. O mendigo concordou em posar para o retrato de Judas. Logo o pintor
pde completar a face do traidor. Ao terminar o trabalho, e pagar o mendigo, o artista
perguntou o seu nome.
"Pietro Bandinelli", respondeu o mendigo. E acrescentou: "Eu posei tambm para
o modelo de Jesus Cristo."
A vida mpia que o jovem havia levado transformara uma fisionomia pura e santa
como a de Jesus, noutra m, a ponto de poder representar Judas.
Judas no pecou pela primeira vez essa noite. Ele permitira que pequenos
pensamentos de inveja lhe ocupassem a mente. Havia-se ressentido por lhe haver Jesus
repreendido o egosmo. Esses pensamentos, a princpio pequenos, tinham crescido a
ponto de encher-lhe o corao e a mente, e j agora estava disposto a vender seu Senhor.
Devemos pedir ao Senhor que nos mostre o pecado em nosso prprio corao, a
fim de poder atac-lo. "Porventura sou eu, Senhor?", a pergunta que cada um de ns
deve fazer, e o que deve ser expulso de nossa vida ser-nos- mostrado. "
POR QUE SOSSOBROU O NAVIO?
Conta-se a histria de um navio que fora construdo num dos estaleiros da
Inglaterra e aparelhado com os mais aperfeioados e modernos instrumentos de
navegao. A bssola havia sido aprovada e tudo que se pde fazer se fez para garantir a
segurana dos passageiros. A primeira viagem a um porto estrangeiro constituiu um
excepcional acontecimento para os marinheiros. Assim passaram alguns dias de
navegao tranqila quando, de sbito, o marinheiro que estava de vigia exclamou: "H
rochas em nossa frente!" E, antes que se pudesse mudar o curso do barco, deu contra os
escolhos, causando-lhes uma sria avaria.
As investigaes comprovaram que o barco, na hora da catstrofe, achava-se
vrias milhas fora do seu curso. Foi difcil saber como isso pde acontecer, mas ao
examinarem a bssola, descobriu-se perto da mesma, encravado, um parafuso de ao.
Foi isso suficiente para desviar a agulha da bssola alguns pontos, resultando no embate
da nave contra os rochedos.
O mesmo acontece com o pecado quando est sendo guardado no corao por
algum tempo, pois far com que nos desviemos da senda reta da justia, e logo soframos
o naufrgio. O pecado alguma coisa perigosa para ser albergada no corao. The
New Testament Christian.
O PONTO VULNERVEL
Relatam os poetas clssicos o caso de Aquiles guerreiro grego cuja me,
orientada pelo orculo, o mergulhou, sendo ele ainda criana, no rio Lethe, a fim de
proteg-lo de qualquer perigo que o pudesse atingir em conseqncia da guerra de
Tria. Pris, porm, seu inimigo irreconcilivel, ficando ciente tambm pelo orculo,
que Aquiles tinha o corpo invulnervel, com exceo do calcanhar (por onde sua me o
segurara ao imergi-lo no rio) tirou partido desta falha e feriu-o com certeiro golpe
precisamente no calcanhar, e o matou.
Para enfrentar a luta contra o adversrio das almas, o cristo se veste ou deve
vestir-se de toda a armadura de Deus. Mas, muito cuidado em no negligenciar
nenhuma pea, por menor que seja. Cuidado em no deixar uma mnima parte do corpo
sem proteo, porque precisamente por ela que o dardo inflamado do inimigo entra. Se
so os olhos, ele os dardejar, exibindo figuras lascivas; se so os ouvidos, ele os
atingir com maus conselhos ou conversa de baixo quilate; se a lngua, ele a mover

para falar mal e produzir danos a terceiros; se os ps, ele os mover para freqentar
lugares onde os anjos de Deus no podem entrar, e assim por diante.
H algum ponto vulnervel em voc, no coberto pela armadura de Deus?
TODOS PECARAM
Rom. 3:23
Gesticulando com os braos, um evangelista sensacionalista pregava o que a
imprensa depois noticiou como um sermo fnebre. Na frente do plpito estava um
esquife, sobre o qual havia flores em profuso. No houve elogios. Segundo o pregador,
o falecido cometera todos os pecados de que h conhecimento. Fora de fato mpio.
Declarou o pregador que seu destino estava selado. Terminado o sermo, os presentes
desfilaram junto ao esquife, para mais uma vez contemplarem o corpo daquele pecador
impenitente. Ao olharem os passantes para aquele esquife vazio, cada qual via o prprio
rosto refletido no espelho ali colocado. Meditaes Matinais.
PRISIONEIROS
No "Deserto Atmico de Nevada", dez homens aguardam a morte. So vtimas
das irradiaes atmicas. Trabalhavam como cientistas, tcnicos ou simples operrios,
com os materiais produtores da energia atmica. Quando se descobriu a perigosa
doena, j no havia salvao. Logo se construiu para os doentes uma casa revestida de
chumbo. A nica comunicao com o exterior so os telefones. De vez em quando os
condenados morte recebem a visita de um mdico que, apesar do perigo das
irradiaes, se prontificou a tratar dos "homens atmicos". As refeies so-lhes dadas
atravs de uru pequeno alapo, para dentro da casa de chumbo.
Mesmo depois de mortos, esses dez no podem ser sepultados pela famlia. As
irradiaes atmicas, expedidas mesmo pelo cadver, seriam muito perigosas. S em
pensar terrvel! Homens livres, mas presos fatalmente!
No nos assemelhamos todos a essas pessoas dignas de lstima? A doena funesta
que contraram o pecado. E o salrio do pecado a morte, diz a Bblia. Uma ltima
cerimnia, muitas coroas de flores, discursos, e ento baixa o silncio sobre o montculo
de terra. Todos ns nos achamos presos numa casa de chumbo, da qual unicamente
Cristo nos pode livrar!
H. Hein, Kraft und Licht.
TRISTE LAMENTAO DO RELAPSO
Jer. 8:20
Observei em Bombaim, a construo de um gigantesco edifcio. Dia a dia, ao
passar por ali, notava que se ia erguendo sempre mais alto. Em toda a volta da
construo, com ela iam subindo os confusos andaimes de bambu. Atadas umas s
outras por cips, aqueles milhares de varas obscureciam o edifcio que estavam
ajudando a construir. Os trabalhadores enxameavam os andaimes, passando uns aos
outros, tijolos, argamassa e outros materiais.
Algumas semanas mais tarde, que mudana! Todos aqueles feios andaimes tinham
sido removidos. Ali estava o edifcio pronto, em toda a sua beleza, aquedando
inquilinos. Mas aqueles andaimes tinham desempenhado importantssimo papel na
construo. O edifcio no poderia ter ficado completo sem eles. Mas, depois de haver
servido a seus fins, foram derrubados e removidos! Meditaes Matinais.
ABORRECER O PECADO
Certo homem queria converter-se, porm lamentava as renncias que teria que
praticar para isso.
Terei que desistir de muita coisa. H muita coisa que agora posso fazer, e que
deverei deixar de fazer.

 Mas, disse o crente, h muitas coisas que voc agora no pode fazer. No pode,
por exemplo, comer lama, ou beb-la.
No, replicou o outro, nem quero fazer semelhante coisa!
Perfeitamente! foi a resposta. E se o voc se torna um cristo 100%, todo
pecado perder o gosto. No querer mais comet-lo.
Ao aceitar a Cristo, no renunciamos a nossa liberdade, mas nossa escravido, e
tomamo-nos livres para fazermos o que nos agrada, porque nos ser agradvel fazer a
vontade de Deus. The Christian Age.
PROCESSO DA APOSTASIA
Estavam certa vez dois ministros do Evangelho caminhando ao lado de um rio,
quando chegaram junto a uma enorme rvore que jazia derrubada por uma tempestade.
Era uma rvore alta e copada, e parecia robusta e forte. Devia ser j quase secular.
Aproximando-se para examin-la, viram que havia se partido justamente acima das
razes. E, olhando mais de perto, viram que apenas o exterior estava so: o centro estava
completamente podre. O cerne havia estado em processo de apodrecimento por muitos
anos.
Voc sabe, perguntou um ministro, que uma rvore nunca se quebra desta
maneira, a no ser que tenha sofrido antes um processo de destruio interna?
Lio muito sugestiva, volveu o outro, para ns e para os membros de nossa
igreja. No se d o mesmo com a apostasia de muitos membros? raro os homens
apostatarem de uma vez, caindo em pecado notrio e flagrante. Bowes.
O PECADO PODER QUE ESCRAVIZA
Rom. 7:24
Conta um ministro que o homem que estava sua frente apresentava aspecto
confrangedor. Corpo franzino, doentio; as mos, trmulas. Os olhos, encovados, como
que suplicavam auxlio. Anos atrs desistira de boa posio numa das estradas de ferro
da ndia, para servir ao Senhor. Mas apesar desse sacrifcio nunca se unira Igreja. Por
qu? Porque um mau hbito prendia-o com garras de ferro: No conseguira romper com
o hbito de fumar. Era na verdade um escravo da nicotina.
Ore por mim, pastor!, suplicava ele. Poucos minutos depois estavam de joelhos,
pleiteando a vitria.
Aconteceu ento coisa estranha. Quando o pastor orava pedindo a Deus que
concedesse ao pobre homem completo e imediato alvio, ele o interrompeu: "Pastor,
pea a Deus que me d a vitria na prxima quinta-feira". Era tera-feira.
Seu amigo tinha ainda no bolso um mao de cigarros, que queria acabar de fumar.
Jamais aquele pobre homem conseguiu o domnio sobre o vcio. Foi de mal a pior. Da
ltima vez que o pastor viu, o lcool tambm o subjugara. Meditaes Matinais.
O SALRIO DO PECADO A MORTE
Rom. 6:23
Conta um residente em Bombaim que junto da janela de sua casa, um bando de
corvos crocitava horrivelmente. De sbito o rudo cessou. Olhou pela janela. Todos os
corvos, menos um, haviam fugido. Bem alto, na ramagem da rvore, um infeliz corvo
ficara preso entre os galhos, e forcejava desesperadamente por livrar-se. Na manh
seguinte ainda se encontrava l, preso ainda, lutando pela liberdade. No havia jeito de
se subir rvore para livrar a ave. Por vrios dias o pobre corvo continuou sua luta
intil. Dia a dia seus esforos se tornavam mais dbeis. Por fim, aquietou-se. Por vrias
semanas a carcaa ali permaneceu dependurada, qual monumento a uma batalha
perdida.
Meditaes Matinais.
O JUZO S VEZES ADIADO

Ecles. 8:11
Tempos atrs foi preso em Nova York um indivduo que cometera um brbaro
crime, fazia 30 anos. Por todo esse tempo conseguira fugir do brao da lei. Um dia
tingiu de preto seu cabelo grisalho. Um conhecido dos dias antigos reconheceu-o. Foi
preso, julgado e sentenciado. Afinal, a lei apanhou o culpado, que sofre a punio.
Meditaes Matinais.
O PODER QUE SE NOS OPE O PECADO
I Joo 3:4
O evangelista Joo Toms assim descreve esse poder que se nos ope: "O pecado
uma torrente que, quanto mais longe, mais depressa corre. O pecado um hbito:
quanto mais tempo demora, mais forte se torna. O pecado uma excrescncia: arraigase na alma de nosso ser. O pecado escravido: forja novas cadeias em torno de sua
infeliz vtima. O pecado um declive moral: aumenta sua gravidade medida que
resvala para o inferno. O pecado um desvio: alarga a distncia entre a alma e Deus."
Spiritual Messages.
ENTREGUES AOS NOSSOS DOLOS
Osias 4:l7
Hoje em dia, no preciso irmos a pases pagos para encontrar dolos. Nosso
pas est cheio de falsos deuses.
Dwight L. Moody disse certa vez: "Qualquer coisa que amemos mais do que a
Deus, nosso dolo. O corao de muitas pessoas semelhante a essas capelinhas de
beira de estrada, to cheias de dolos, que quase no sobra espao para nos virarmos no
seu interior".
Diz o profeta Ezequiel: "Filho do homem, estes homens levantaram os seus dolos
em seus coraes." Ezeq. 14:3.
DEUS OBSERVA NOSSO PECADO
J 10:14
Estava um colportor visitando os lares das mais belas ilhas das ndias Ocidentais.
Um dia entabulou conversa com um habitante da ilha, conhecido criminoso que j
estivera preso por homicdio. A conversa enveredou para o assunto do juzo.
Jovem, disse o homem, com expresso de espanto; quer o senhor dizer que Deus
faz um registro de cada pecado que cometo mesmo dos pecados mais secretos?
Sim, respondeu o irmo colportor, mesmo dos pecados mais secretos. Todos so
observados mais cuidadosamente. Um dia teremos de enfrent-los todos em juzo.
O homem ficou to abalado com esse pensamento solene, que se ps a chorar, e
instou com o visitante cristo que orasse por ele. Poucas semanas depois o pobre
homem veio a falecer, mas havia confessado os pecados e possua a esperana em Jesus.
Meditaes Matinais.
O PECADO SECRETO TEM QUE SER VENCIDO
Sal. 19:12
J viram alguma vez uma laranja bichada? Por certo que viram! E j descobriram
como foi que o bicho penetrou na fruta? Dizem os entendidos que o inseto depositou um
minsculo ovo na flor, e o verme foi incubado na fruta.
Uma vida de transgresso em geral se inicia da mesma maneira: um pecado
"oculto" talvez mesmo "inconsciente", acariciado no corao. Ele cresce e se
desenvolve. Resultado final? Morte! (Rom. 6:23). No admira que o salmista classe:
"Purifica-me de faltas secretas!"
Meditaes Matinais.
O PECADO QUE MAIS AMAMOS
J 13:23

Um jovem de mente fraca usava um palet todo remendado na frente. "Estes

remendos", explicou ele a algum que lhe perguntava, "lembram-me os pecados e faltas
de meus vizinhos. Eu os tenho marcados aqui para poder v-los facilmente". Ao lhe ser
perguntado acerca do pequenino remendo que trazia na gola atrs, respondeu: "Oh, isto
representa meu pecado e eu o coloquei atrs, onde no o possa ver!" Meditaes
Matinais.
NO PROSPERAREMOS COM O PECADO OCULTO
Isa. 29:15
Um gato, perseguido por um co, subira a um poste de telefone. Achando-se ali
em situao precria, o felino encheu a noite de miados pungentes. Esgotando todos os
recursos para fazer o animal descer, um vizinho afinal chamou o Corpo de Bombeiros
que, com longa escada, conseguiu trazer para baixo o bichano. Todo esse incmodo se
produzira meramente porque o gato no aprendera a "voltar atrs".
Meditaes Matinais.
CONTAMINAO
Certo livro de leitura infantil contava a histria de um homem que queria ensinar
ao filho o perigo de escolher maus companheiros. Tomou trs mas, uma podre e as
outras boas, pondo-as juntas no mesmo prato. Depois de poucos dias, levou o filho para
examin-las. Estavam ali trs mas podres, porque a estragada contaminou as boas.
Assim, "um pouco de fermento faz levedar toda a massa". Brado de Guerra.
O PECADO DESCOBERTO E PERDOADO
I Joo 1:19
Certo homem queria entregar-se Cristo a fim de segui-Lo como seu Salvador e
Mestre, porm no podia encontr-Lo. Ele sentia o peso de um crime praticado contra
uma companhia de seguros. Isso o enchia de remorsos.
Acontecera que certa ocasio em desespero por apertos financeiros, provocou um
incndio em seu armazm com o intuito de receber o prmio de seguro. No tendo sido
descoberto o seu ardil, a companhia pagou-o integralmente.
Passaram-se os anos. E agora, depois de ter ouvido a pregao do Evangelho,
desejando dar o passo definitivo, aquele pecado interps-se como obstculo
intransponvel para impedi-lo de aceitar alegremente o seu Salvador. Encontrando-se
com um evangelista, contou-lhe o caso e pediu sua opinio.
Eu faria assim, respondeu ele, tomaria o primeiro trem para o Sul e iria ao
escritrio da companhia de seguros, contaria toda a minha histria e esperaria as
conseqncias, pois acho melhor ir ao Cu pelo caminho de uma priso do que perder a
minha alma por causa de um crime no confessado.
Pois ento eu vou fazer isso, foi a pronta resposta.
Aps orarem juntos, separaram-se, cada qual seguindo o seu caminho. Passaramse alguns meses. O evangelista recebeu uma carta. Era do homem que lhe escrevia da
penitenciria: "Tenho tudo; nada me falta e tenho paz por ter achado meu Salvador".
Extrado.
NUM PRESDIO
Conta o pregador Moody que durante a guerra civil, quando o General Grant
sitiava Richmond, ele ia para Chicago e teve de passar por Nova York, onde passou um
domingo. Foi assistir reunio de orao na rua Fulton. Nessa reunio ele pde dizer
algumas palavras e, terminado o culto, um homem se aproximou e convidou-o para
pregar no dia seguinte no presdio de Tombs.
Ele supunha que os presos se reuniriam na capela da priso, mas qual no foi sua
surpresa quando viu que tinha de pregar a um auditrio invisvel. Eles permaneciam nas

suas prprias celas. Havia duas ordens de celas por cima dele, e uma por baixo, e
pregou a 300 ou 400 sentenciados.
Depois da pregao, Moody quis ver o seu auditrio. Ele se dirigiu porta da
primeira cela, onde havia uma pequena janela para deixar entrar luz e ar. Dentro havia
dois homens jogando cartas. Eles jogaram durante toda a pregao. Moody lhes
perguntou:
Por que esto aqui?
Porque nos metemos com maus companheiros, respondeu um, e o criminoso se
livrou e ns fomos condenados.
Um outro disse:
O homem que cometeu o crime no foi condenado.
Noutra cela disseram:
Ns vamos ter novo processo. Um homem jurou falsamente contra ns.
Em toda a sua vida, conta Moody que nunca achou tantos inocentes como naquela
priso. A natureza humana a mesma em toda parte.
Moody pensou: "Bem, vou percorrer este presdio para ver se posso encontrar um
pecador". Levou tempo, mas afinal achou um homem sozinho na cela. Estava com a
cabea entre as mos. Olhando pela janelinha, e Moody perguntou:
Que tem voc, amigo? Pude ver que estava chorando.
Os meus pecados so tantos que no os posso suportar.
Ah! Graas a Deus disse Moody. Tenho estado sua procura.
Durante meia hora Moody falou com aquele homem. Suas palavras eram como
um copo de gua fria para um sedento. Contou quo perverso havia sido. Quando lhe
pediu que orasse, o homem disse no saber. Teve a oportunidade de apontar-lhe o
Salvador que o purificaria de todo o vil pecado. Afinal o homem orou: " Deus, tem
misericrdia de mim, um vil desgraado."
Moody ficou to interessado nesse homem que quase no podia separar-se dele.
Sentiu compaixo dele, parecia um amigo, um irmo. Ao separar-se disse-lhe: noite
estarei no hotel e das nove s dez horas, estarei orando por voc e desejo que voc ore
tambm. Naquela noite o Esprito Santo impressionou tanto a Moody que desejou tornar
a ver o homem.
Moody foi ao presdio e o diretor permitiu-lhe falar com ele. Quando o viu, tomou
sua mo e apertou-a enquanto lgrimas de alegria deslizavam-lhe pela face. Contou
ento que o Senhor lhe dera o salvao.
Por que foi que o Filho de Deus passou aquela noite as outras celas e s salvou
esse homem? Foi porque esse homem viu sua condio de perdido. Deus Amor.
Moody, pg. 20 e 23.
MENINA PERDIDA
Muito poucos acreditam que esto perdidos: Uma senhora foi assistir a uma
conferncia com uma filha pequena. Antes da porta da igreja se abrir reuniram-se muitas
pessoas, e a pequena extraviou-se da me. No podendo encontr-la, a me pediu que o
ministro anunciasse do plpito.
"Mary Moore perdeu-se. Caso ela esteja na igreja queira levantar-se para que a
me a veja". Ningum se levantou. No a encontrando na igreja a me mandou um
homem sair pelas ruas tocando uma campainha e clamando: Mary Moore perdeu-se.
A me ficou quase doida. Afinal acharam a pequena assentada no primeiro banco
da igreja:
Por que voc no se levantou quando chamaram seu nome?"
Porque eu no estava perdida. Ela julgava que fosse outra Mary Moore.

Quando se prega aos pecadores perdidos, eles dizem: "No, no estou perdido.
No fao isto e no fao aquilo". A est a dificuldade.
PECADO
Um dos amigos de um oficial ingls no exrcito das ndias, tinha criado um tigre
que ele conseguira ensinar como a um co. Ele o alimentava de carne cozida,
lacticnios, frutas... e este companheiro de um novo gnero o seguia por toda a parte
dcil e meigo, deitando-se a seus ps, levantando-se quando chamado, em resumo,
tendo-lhe verdadeiro apego.
Um dia, instalado em seu "bangal", redigia algumas notas, deixando cado seu
brao esquerdo ao longo da cadeira. O nosso oficial sentiu de repente uma lngua
acariciando sua mo. O fato nada tinha de extraordinrio, e ele a princpio no prestou
nenhuma ateno. Mas as carcias foram se tornando cada vez mais acentuadas, e as
lambidas mais rpidas. Voltando sua cabea, sem mexer com a mo, ele viu que desta
escorriam algumas gotas de sangue, por causa da rugosidade da lngua da fera. Esta que
nunca havia provado sangue, estava achando-o muito gostoso e continuava a lamber
avidamente essa mo, que arranhava cada vez mais.
O oficial compreendeu o perigo. Os instintos do tigre despertavam; no havia um
momento a perder, seno a mo, o brao... tudo seria engolido. Com notvel sangue frio,
deixando sempre pendida sua mo esquerda, j toda ensangentada, ele estendeu a mo
direita para pegar de sua escrivaninha um revlver que tinha sempre pronto, e
bruscamente esvaziou toda a carga na cabea de seu querido animal que caiu morto. O
oficial estava salvo na hora certa! Ele no substituiu seu tigre domesticado; esse
brinquedo perigoso perdera todo o seu encanto para ele. Brado de Guerra.
O PERIGO DOS PECADOS PEQUENOS
Faz algum tempo, um naturalista francs trouxe algumas traas aos EUA, com o
propsito de realizar certas experincias cientficas. Vrias dessas traas escaparam. Se
houvessem sido agarradas duma vez, facilmente poderiam ter sido destrudas, mas as
autoridades do Estado adiaram a questo durante trinta anos. At o presente, essas traas
custaram ao Estado de Massachusetts a soma de 700.000 dlares.
AS LINHAS DO PECADO
bastante conhecido o quadro "A ltima Ceia", de Leonardo da Vinci. Era este
um pintor delicado e profundo conhecedor da natureza humana. Estudava
minuciosamente as expresses do rosto. Visitava os sofredores e os alegres, para
analisar as linhas faciais, e passar para a tela essas expresses.
Conta-se que certa tarde convidou para chegarem a seu quarto muitos amigos
seus, e ali soltou entre eles uma cobra viva, para estudar-lhe as expresses de terror.
O maravilhoso quadro "A ltima Ceia" estava quase pronto, faltando apenas dois
rostos: o de Cristo e o de Judas. O artista procurou por toda parte modelos para pintlos. Um dia entrou numa grande catedral e notou ali a expresso alegre e varonil da face
de um dos jovens coristas. Convidou logo o rapaz para visit-lo em seu "atelier". O
jovem esteve sentado durante horas, enquanto o artista estudava-lhe na face as fortes
linhas de seu carter e as passava para a tela. Depois de longas horas o rapaz foi
despedido. Antes de sair, pediu permisso para ver o quadro. Ento viu seu rosto pintado
como o de Cristo.
Passaram-se meses e anos e ainda Da Vinci, apesar de investigar constantemente,
no pudera encontrar uma face que exprimisse a fraqueza e impiedade de Judas. Mas
afinal, encontrou o homem numa sarjeta. Convidou o mendigo a seu "atelier". Ali ele se
colocou, imvel, enquanto o artista copiava as linhas de pecado, impiedade e egosmo
que sua face retratava, como as de Judas. Quando o trabalho estava pronto, este pobre

infeliz lhe deu um relance de olhos. Com um misto de espanto e de tristeza, exclamou:
"Eu j vi este quadro antes!" "Quando? perguntou o artista, surpreso." "Anos atrs. Eu
era o jovem do coro, cuja face o senhor pintou como a de Jesus."
Todo pensamento deixa um sinal na face. Vocs, to-somente vocs tero de
decidir se desejam ter um rosto semelhante ao de Cristo, ou semelhante ao de Judas.
PACINCIA, PERSEVERANA
O TESOURO DA PACINCIA
Conta-nos Stewart Robertson de duas fontes. Uma encontra-se na Islndia, fora
de vistas, no interior de profunda cratera. Os turistas gostam de jogar uma pedra ou um
pedao de sabo nessa cratera, e ento afastar-se e esperar. Da a pouco ouvem um som
de gua que murmura e ferve, e uma irada coluna de gua suja, juntamente com pedaos
de rocha, lixo e lama, projetada no ar.
A outra fonte de que ele nos fala encontra-se nos planaltos da Esccia. A fonte
mana uma gua cristalina, num constante e brando murmurejar. Se se lana nela uma
pedra, detm-se uns momentos o murmurejar, mas logo a pedra engolida e a fonte
continua plcida como sempre.
Algumas pessoas so como a primeira fonte: a qualquer observao desagradvel,
a qualquer ofensa do semelhante, lana de si ressentimento e ira. Outros e estes devem
incluir todos os cristos so como a pequena fonte da cena: se uma falta de bondade
lhes atravessa o caminho, tm uma resposta branda, e jamais se lhes perturba a calma
interior. Isto o que dar uma resposta branda, como diz Prov. 15:1.
Palavras que se digam em resposta a uma pessoa irada geralmente agem como um
chicote, fustigando-lhe o temperamento e tornando-o mais furioso. Mas a ira que
encontra o silncio, bem depressa desvanece. Refreie o cristo a lngua, resolvendo
firmemente no falar palavras speras, impacientes. Com a lngua refreada, poder ele
ser vitorioso, cada vez que for chamado a passar por uma provao da pacincia.
O COLPORTOR CEGO E O GERENTE DO BANCO
O irmo cego J.B. foi, por mais de 20 anos, um fiel colportor-evangelista. Era
bem conhecido dos homens de negcios da cidade comercial, os quais o recebiam
sempre cortesmente e o ajudavam a atravessar os cruzamentos da cidade, em que havia
intenso trfego.
Certo dia dirigiu-se a um estabelecimento bancrio da cidade. No seu caminho,
dentro do Banco, deixava um exemplar de pequeno livro a cada funcionrio, dizendolhes que nele havia uma mensagem de amor da parte de Deus; e que nesse meio tempo o
examinassem e que logo aps voltaria. Quando o colportor chegou escrivaninha do
gerente, se apresentou com o mesmo livro.
O gerente se enfureceu, atirou o livro no ar, e dirigiu-se rapidamente a todos os
funcionrios, arrebatou-lhes os livros e os jogou violentamente contra a porta do
estabelecimento, e intimou o velho colportor cego a ir embora. Mas, semelhana de
seu Salvador, o colportor cego orava: "Pai, perdoa-lhe, porque no sabe o que faz".
Em seguida abaixou-se e com as mos procurava em todo o piso a fim de recolher
os preciosos livros que continham a mensagem do amor de Deus. Cada vez que achava
um, exclamava: "Deus seja louvado, salvei mais um". Assim continuou, at que achou a
todos. Durante todo o tempo o gerente do Banco o observava e quando o velho
colportor estava perto da porta para ir embora, o gerente correu at ele, segurou-o pelo
brao e lhe disse:
Por favor, perdoe-me, agi como um louco. Volte para dentro e d-me todos estes
livros.
Em seguida foi pessoalmente distribuir um exemplar do livro a cada funcionrio
do Banco. Indagou do colportor o preo de cada livro, e pagou-lhe o dobro do preo

devido. E ainda se escusou humildemente, dizendo: "Hoje, o senhor me ensinou uma

lio maravilhosa de educao e de verdadeiro cristianismo. Por favor, volte aqui
sempre que tiver outros livros, e eu pessoalmente o ajudarei a coloc-los".
Naquela ocasio se confirmou o que o sbio disse em Provrbios 15:1: "A
resposta branda desvia o furor".
Extrado do Boletim de Colportagem, da Itlia.
CONSTRUINDO A PONTE
Autor desconhecido, Traduo
Seguia um velho em solitria estrada,
Quando, ao cair da tarde, longa e fria,
Se viu perante a fauce escancarada
De abismo em que revolta gua rugia.
Ao rio se lanou sem hesitar,
Transpondo-o, o viajor experiente;
E noutra margem, ei-lo a levantar
Slida ponte sobre essa torrente.
"Por que, amigo, as foras desperdia",
Observa algum, "ao termo da viagem?
Seria justo abandonar a lia
E descansar, aps rdua passagem..."
O sbio construtor ergueu a fronte
Encanecida pelos largos anos,
E diz: "Alm, um jovem desce o monte;
Ingnuo sonhador, sem desenganos,
No conhece os perigos dos caminhos;
Ele amanh ter de atravessar
O hiante abismo, os pedregais e espinhos...
Para ele a ponte: deixe-o, pois passar!..."
APRENDENDO A PERSEVERANA COM A FORMIGA
Timur, o famoso guerreiro que conquistou rapidamente vrias naes do Oriente,
costumava contar a seus amigos o seguinte fato ocorrido em sua juventude:
Uma vez dizia vi-me obrigado por meus inimigos a me refugiar em um
edifcio em runas, onde permaneci sentado durante muitas horas. Desejando desviar o
pensamento de minha condio desesperada, fixei a vista em uma formiga que tentava
subir por uma parede, carregando um gro de trigo maior do que ela. Observei os
esforos que desprendeu para conseguir o que desejava. O gro caiu ao cho 69 vezes,
mas o inseto perseverou e por fim, na septuagsima vez, pde chegar ao alto. Isto me
confortou grandemente naqueles momentos e jamais me esqueci da lio. Respigando.
FABRICANDO UMA AGULHA
Conta-se a histria relatada pelos chineses de um de seus filsofos que, durante
os anos escolares, lanou o livro em que estudava ao solo, certo de que nunca poderia
assenhorear-se dele. Depois deste incidente se encontrou com uma senhora que estava
esfregando uma barra de ferro sobre uma pedra.
Por que est fazendo isto? perguntou o estudante.
Porque desejo obter uma agulha e assim estou afinando esta barra at que fique
em condies de ser usada para coser.
A lio de pacincia e perseverana no foi desprezada pelo jovem, que tomou
novamente seus livros e, dedicando-se a eles, tornou-se um dos maiores mestres
chineses.

Nossos deveres podero parecer-nos to pesados como a tarefa de tornar uma

barra de ferro numa agulha. Entretanto, com pacincia e a ajuda de Deus,
conquistaremos todos eles.
Bem disse o poeta que escreveu: "Mais alto do que o temor e mais forte do que o
destino o amor e a f que pacientemente esperam".
Ams R. Welles.
A PRECIOSA JIA DA PACINCIA
Apoc. 14:12
Pacincia, obedincia e f, eis trs das jias da coroa de Cristo nosso Rei. Nestes
ltimos dias essas qualidades so raras, mas o olho pesquisador de Deus discerne o que
esto exibindo ao mundo essas preciosas gemas.
A Pacincia uma das maiores e mais sublimes qualidades vistas no homem.
Shakespeare exclamou: "Quo pobres so os que no tm pacincia!" Mas muitas
pessoas jamais aprenderam esta gentil arte. Admiramos qualquer pessoa que revele tal
virtude.
Um dos populares clrigos da antiga histria de Boston era o Dr. Cotton Mather.
Era um homem muito querido por sua disposio amvel e, por sua pacincia mesmo.
Mas ele tinha alguns inimigos porque tomou partido poltico em alguma coisa de
interesse da regio e tambm porque reprovava fielmente a iniqidade. Como resultado
foram-lhe enviadas algumas cartas muito abusivas, as quais ele amarrou num pacote e
escreveu em cima: "libelos. Mather esquec-las."
Este um sculo de impacincia. No caso de muitas pessoas o nimo est sempre
em ponto de ebulio. A velocidade de nosso mundo moderno no de molde a ajudar
desenvolver esta qualidade chamada pacincia. Acostumados a correr, as pessoas se
irritam quando tm de parar na presena de um sinal vermelho.
Voc fica exasperado quando tem de esperar por uma refeio? Por que voc no
aproveita para ler um livro de bolso? Como empregaramos o tempo na eternidade se
no sabemos o que fazer com meia hora? Para ser paciente preciso ter a mente de
Jesus.
Um tirano pago surrava um cristo e lhe perguntava: "Que coisa importante j
fez por voc o seu Cristo?" "Isso mesmo", respondeu o cristo, "que eu lhe possa
perdoar apesar de me tratar assim to cruelmente".
PERSEVERANA
Os dois pintainhos ainda se encontravam dentro das cascas, mas conversavam,
cheios de animao:
Que escurido, dizia um deles. No posso mais sofr-la.
Tem pacincia, irmozinho. Depois da noite vem a madrugada.
Histria. No creio nestas coisas. Quem garante a voc que algo melhor nos
espera?
A lgica e os fatos. Nada ramos h vinte dias. Estranhos acontecimentos,
harmonizados por uma fora inteligente, teimaram em tramar coisas mil para nos dar
carne, ossos, penugem, corpo, membros, cabea. Por que tudo isso, seno para uma
finalidade mais importante? No seria um tempo perdido, dessa fora inteligente, se
houvssemos de nos extinguir, nesta escurido?
No sei. Tenho um certo ceticismo.
Esperemos, ento.
O pintainho ateu, sem coragem, desanimado, no reuniu as energias de que
dispunha, para romper a casca. Mas aquele que acreditava num futuro diferente, saiu da
escurido para a vida. Como haviam crido, assim aconteceu, a cada um deles.
TEMOS DE PERSEVERAR

Mat. 24:13
O local era o Estdio Imperial, em Vancouver, na Columbia Inglesa. O tempo, 7
de agosto de 1954. A ocasio, a corrida maratona de uns 40 Kms, dos jogos do Imprio
Britnico.
Um dos atletas na corrida era Tiago Henrique Peters. Quilmetro aps quilmetro
ele esteve frente no campo, ganhando distncia a cada passo. Ao fim desse exaustivo
exerccio, ele se achava a bons vinte minutos na frente de seu mais prximo competidor.
E penetrou no estdio por entre as aclamaes da multido.
Mas que era isto? Peters ia diminuindo; cambaleava; caa! Tombava na pista.
Companheiros o incitaram a erguer-se. Incerto, ps-se de p, deu alguns possas adiante,
e tornou a cair. Mais uma vez os companheiros gritaram-lhe palavras de animao, e
novamente Peters se levantou, foi vacilando adiante alguns passos, e caiu. Doze vezes
ele se levantou e doze vezes tombou, e finalmente, tateou em direo de uma linha
branca que ele parecia julgar a linha final. E ali desfaleceu nos braos de seu treinador.
Peters no venceu a corrida. Estava a 60 metros do alvo. Vinte minutos depois um
escocs por nome Tiago McGhee saltou atravs da linha e foi declarado vencedor.
Que decepo! Peters fizera metro aps metro, quilmetro aps quilmetro. Fizera
a maior parte da corrida. Apenas 60 metros a sua frente! Mas deixou de resistir "at ao
fim", e da perdeu a corrida.
PACINCIA NESTA POCA DE PRESSA
Vivemos na era do "momento" era das bebidas do momento, pudins, leites,
batatas do momento. E muitas pessoas esto procura de descobrir a religio do
momento. Demasiado ocupadas e impacientes demais para estudar a Bblia e meditar
em suas profundas lies, precipitam-se daqui para ali sua maneira secular.
Pessoas assim perdem muito, pois a impacincia inimiga da reflexo, da
descoberta, de uma apreciao profunda pelas coisas grandes e belas da vida.
Anos atrs, um professor, em um laboratrio, entregou a um aluno uma planta,
dizendo-lhe que a estudasse, fizesse desenhos dela e escrevesse o que visse.
Impacientemente, o jovem olhou s folhas, s razes, s flores, e dentro de cerca de 15
minutos relatou ao professor:
"Continue", disse o professor, "voc apenas comeou". O aluno serviu-se do
microscpio de mo por um pouco, tomou mais algumas notas, depois se aproximou
outra vez do mestre. "Continue", disse ele, "voc nem comeou o ver tudo quanto h
naquela planta". Isto prosseguiu por quatro dias. Ento, para surpresa sua, o aluno
comeou a ficar fascinado pelas veias da planta, seus arranjos, o canalzinho do estame.
Era como se ele estivesse explorando um mundo inteiramente novo. Comeou a
compreender a observao de Rodin, o escultor: "A lentido beleza".
Como esse estudante, necessitamos maior pacincia no estudar as coisas
profundas de Deus.
EXEMPLO DE PACINCIA
O famoso cientista genovs, Abauzit, que no sculo XVIII surpreendeu seus
contemporneos pela excelncia de seu saber, caracterizava-se tambm pela sua imensa
bondade.
O fato a seguir mostra a medida de sua imensa pacincia. Sua criada um dia atirou
ao fogo, porque estavam amarelados e sujos, os papis nos quais Abauzit havia anotado
27 anos de observaes do barmetro. O sbio, cruzando os braos, lutou um instante
contra sua justa indignao, e disse em tom muito calmo: "Voc destruiu 27 anos de
trabalho; de hoje em diante, no tire nada mais do meu escritrio".
F e Vida.
PERSEVERANA

Conta-se que certa vez Bruce estava na priso desconsolado e desanimado por
causa do peso da campanha que fizera para libertar seu povo. Meditava em deixar a luta
quando foi atrado por uma aranha que procurava tecer uma teia; para fazer isto, tinha
que estender um fio entre dois objetos num quarto, para base da teia. Em sua primeira
tentativa caiu; mas voltou e outra vez lutou para cruzar o espao entre os dois objetos e
outra vez caiu. Prosseguiu, porm, lutando e caiu sete vezes; na oitava teve xito e com
o primeiro fio como base pde construir sua teia com mais facilidade. Com este
incidente, Bruce se animou de tal modo, que resolveu prosseguir avante, nunca deixar a
campanha at que seu povo fosse liberto. Por fim ele venceu. H.W. Beecher.
O MENINO E O PATO, O PECADO E O PERDO
Havia um pequeno menino que visitava seus avs em sua fazenda. Foi lhe dado um
estilingue para brincar no mato. Ele praticou na floresta, mas nunca conseguiu acertar o
alvo. Ficando um pouco desanimado, ele voltou para o jantar. Como ele estava andando
para trs, viu o pato de estimao da vov
Em um impulso, ele acertou o pato na cabea e matou-o. Ele ficou chocado e triste! Em
pnico, ele escondeu o pato morto na pilha de madeira!
Sally (sua irm) tinha visto tudo, mas ela no disse nada. Aps o almoo no dia
seguinte, a av disse: Sally, vamos lavar a loua . Mas Sally disse: Vov, Johnny me
disse que queria ajudar na cozinha . Em seguida, ela sussurrou-lhe: Lembra-te do
pato? . Assim, Johnny lavou os pratos. Mais tarde naquele dia, vov perguntou se as
crianas queriam ir pescar e vov disse: Me desculpe, mas eu preciso de Sally para
ajudar a fazer o jantar. Sally apenas sorriu e disse, est tudo certo, porque Johnny me
disse que queria ajudar Ela sussurrou novamente, Lembra-te do pato? Ento Sally foi
pescar e Johnny ficou para ajudar.Aps vrios dias de Johnny fazendo o trabalho de
Sally, ele finalmente no aguentava mais. Ele veio com a av e confessou que tinha
matado o pato.A av ajoelhou, deu-lhe um abrao e disse:Querido, eu sei eu estava
na janela e vi a coisa toda, mas porque eu te amo, eu te perdoei. Eu s estava me
perguntando quanto tempo voc iria deixar Sally fazer de voc um escravo.Pensamento
do dia e todos os dias depois:Qualquer que seja o seu passado, o que voc tem feito O
diabo fica jogando-o no seu rosto (mentir, enganar, a dvida, medo, maus hbitos, dio,
raiva, amargura, etc ) seja o que for Voc precisa saber que:Deus estava de p na
janela e viu a coisa toda.Ele viu toda a sua vida Ele quer que voc saiba que Ele te
ama e que voc est perdoado. Ele est apenas querendo saber quanto tempo voc vai
deixar o diabo fazer um escravo de voc. A grande coisa acerca de Deus que quando
voc pedir perdo, Ele no s perdoa, mas Ele se esquece. pela graa e misericrdia
de Deus que somos salvos.
Deus est janela!
O perigo do pecado escondido.
Muitas pessoas pensam que o pecado oculto no prejudica ningum. O caso de Ac
mostra que o pecado escondido pode prejudicar muitas pessoas. Ac conseguiu esconder
seu pecado de todos, mas Deus o viu (veja Hebreus 4:13 e Efsios 5:11-13). Pense sobre
algumas conseqncias do pecado oculto:
O pecado escondido tormenta a conscincia. A criana com a conscincia pesada treme
quando os pais a chamam. Provrbios 28:1 diz que o pecador reage da mesma forma:
"Fogem os perversos, sem que ningum os persiga; mas o justo intrpido como o
leo."
O pecado oculto pode trazer conseqncias terrveis. Por causa do pecado de Ac, 36
famlias enterraram seus filhos, pais e maridos. O povo foi envergonhado, perdendo

uma batalha para um inimigo fraco. Ser que outras pessoas, at entes queridos, sofrero
por causa do seu pecado escondido? Ser que seu erro oculto levar outras pessoas
morte? Um exemplo mostrar que tais conseqncias so possveis hoje em dia:
Quantas mulheres inocentes tm morrido de AIDS por causa do pecado "escondido" do
prprio marido?
A iniqidade escondida destri o esprito. Considere trs versculos do Novo
Testamento. Tiago 4:1 fala sobre os "prazeres que militam na vossa carne". linguagem
de guerra, que implica a possibilidade de perder e morrer. 1 Pedro 2:11 explica melhor
quando cita "Paixes carnais, que fazem guerra contra a alma". Quando deixamos os
desejos da carne dominar as nossas vidas, estamos destruindo a prpria espiritualidade.
Hebreus 12:17 mostra que podemos ficar to cauterizados no pecado a ponto de no
conseguirmos voltar, arrependidos, para Deus.
Como devemos lidar com pecados escondidos?
As Escrituras mostram a necessidade de certas atitudes para se livrar do erro oculto.
Considere estes princpios bblicos e faa as mudanas necessrias na sua prpria
vida:
Tem que parar de se enganar e reconhecer que o seu pecado escondido est
errado. Uma das defesas mais antigas do pecador de negar o fato do pecado. Se voc
consegue se persuadir que seu hbito no pecaminoso, a conscincia no vai doer
tanto. Mas o padro que define o pecado a palavra de Deus, no os desejos e opinies
do homem: "... o pecado a transgresso da lei" (1 Joo 3:4). "H caminho que ao
homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de morte" (Provrbios 14:12).
Podemos fechar os olhos verdade e recusar ouvir a palavra de Deus, mas tal rebeldia
no mudar nem um "i" da verdade revelada. "O que desvia os ouvidos de ouvir a lei,
at a sua orao ser abominvel" (Provrbios 28:9).
 necessrio arrepender-se. O homem procura maneiras suaves de tratar o
problema do pecado, mas Deus no as aceita. Ele exige o arrependimento verdadeiro,
nascido da tristeza segundo Deus (2 Corntios 7:10). "O que encobre as suas
transgresses jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia"
(Provrbios 28:13). Para ficar livres do pecado, temos que deix-lo.
 Precisa pedir perdo a Deus. O perdo divino condicionado na confisso do
pecador. Joo escreveu para cristos que, como todos, tinham seus defeitos. Mas ele no
minimizou o problema do pecado. "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" (1 Joo 1:9; veja, tambm,
Atos 8:20-23).
Se no consegue vencer o pecado sozinho, procure a ajuda de algum. O
Diabo utiliza bem a vergonha do ser humano. A tendncia de pensar assim: "No
posso falar com ningum, porque outras pessoas vo pensar mal de mim, perder respeito
por mim, ou falar para todo mundo sobre o meu problema." normal sentir vergonha
quando revelamos nossas fraquezas e pecados a outros. Quando nos abrimos, tornamos
vulnerveis e sentimos desprotegidos. Mas, no seria melhor arriscar a vergonha agora
do que passar eternidade banido da presena de Deus (2 Tessalonicenses 1:7-8). Se voc
no consegue se livrar dos seus hbitos pecaminosos sozinho, pea ajuda. Tiago 5:16
mostra que confessamos nossos pecados a outros porque queremos ser curados:
"Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo." No mesmo contexto (5:14),
Tiago diz que os doentes (a mesma palavra, usada outras vezes no Novo Testamento, se
refere a pessoas espiritualmente doentes) devem chamar os presbteros da igreja, os
homens responsveis por instruir e corrigir os cristos.
Entenda que, mesmo depois de ser perdoada pelos pecados do passado, uma

pessoa pode sofrer conseqncias do erro. Davi se arrependeu e foi perdoado depois de
cometer adultrio e matar o marido da amante (2 Samuel 12:13-14), mas ainda perdeu o
filho que nasceu e, depois, mais trs filhos. Hoje em dia, h pessoas que morrem de
cncer porque fumavam escondidas. Algumas pessoas que nunca revelaram seus
problemas com bebidas alcolicas sofrem, depois, de doenas do fgado. A fornicao e
o adultrio so desobertos, em alguns casos, por causa de gravidez ou doenas
sexualmente transmitidas. Muitas vezes, essas conseqncias vm depois da pessoa se
arrepender e ser perdoada.
Concluso: dominando o pecado
Quando a oferta de Caim foi rejeitada por Deus, ele ficou irado. Deus falou com ele, e
o avisou da mesma batalha que acontece na vida de cada um de ns: "Se procederes
bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz
porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo" (Gnesis 4:7). Sabemos o
que Caim fez quando enfrentou esse desafio. Ns, pela graa de Deus, podemos fazer
melhor (Romanos 6:12-14; Colossenses 3:1-3; Hebreus 2:18). Que Deus nos abenoe e
nos ajude na batalha contra o pecado.
Para quem j experimentou a vida com Deus, s existem duas possibilidades, tombar no
deserto ou e entra em cana.
Qual sua escolha?
Ilustrao - 01- NOVA
A casa queimada.
Certo homem saiu em uma viagem de avio. Era temente a Deus e sabia que Deus o
protegeria. Durante a viagem, quando sobrevoavam o mar, um dos motores falhou e o
piloto teve de fazer um pouso forado no oceano. Quase todos morreram, mas o homem
conseguiu se agarrar a alguma coisa que o conservou em cima da gua. Ficou boiando,
deriva, durante muito tempo, at que chegou a uma ilha deserta.
Ao chegar praia, cansado, porm vivo, agradeceu a Deus pelo livramento de morte.
Conseguiu se alimentar de peixes e ervas. Derrubou algumas rvores e, com muito
esforo, construiu uma casinha para ele. No era bem uma casa, mas um abrigo tosco,
com paus e folhas, mas significava proteo. Ficou todo satisfeito e, mais uma vez,
agradeceu a Deus, porque agora podia dormir sem medo dos animais selvagens que,
talvez, pudessem existir na ilha.
Certo dia, ele saiu para pescar e o resultado foi abundante. Estava satisfeito com a
pescaria. Mas ao dirigir-se para a sua casa, foi grande sua decepo ao ver
que estava toda incendiada. Ento, sentou-se em uma pedra chorando e dizendo em
prantos: Deus! Como que o Senhor podia deixar isso acontecer comigo? O Senhor
sabe que preciso muito dessa casa para poder me abrigar, e o Senhor deixou que ela se
queimasse todinha. Deus, o Senhor no tem compaixo de mim?.
Nesse mesmo momento, uma mo pousou no seu ombro e ele ouviu uma voz, dizendo:
Vamos, rapaz?. Ele se virou para ver quem estava falando com ele e se surpreendeu
quando viu em sua frente um marinheiro todo fardado, que lhe disse:
Vamos, rapaz. Viemos te buscar.
Ao que respondeu o homem:
Mas como possvel? Como vocs souberam que eu estava aqui?
A resposta foi surpreendente:
Ora, amigo! Vimos os seus sinais de fumaa pedindo socorro. O capito ordenou que
o navio parasse e me mandou vir busc-lo naquele barco ali adiante.
Os dois entraram no barco e, assim, o homem foi para o navio que o levaria em
segurana de volta para os seus queridos.
02-A LIO DA BORBOLETA

Um dia, uma pequena abertura apareceu no casulo, e o homem sentou e observou a

borboleta por vrias horas, conforme ela se esforava para fazer com que seu corpo
passasse atravs daquele pequeno buraco.
Ento ela parou de fazer qualquer progresso. Parecia que ela j avanara o mais que
podia, e no conseguia ir mais longe. O homem decidiu ajudar a borboleta: pegou uma
tesoura e cortou o restante do casulo.
A borboleta saiu facilmente, mas seu corpo estava murcho, era pequeno e tinha as asas
amassadas. O homem continuou a observar a borboleta porque ele esperava que, a
qualquer momento, as asas dela se abrissem e esticassem para serem capazes de
suportar o corpo que iria se afirmar com o tempo.
Mas nada aconteceu, a borboleta passou o resto da sua vida rastejando com um corpo
murcho e asas encolhidas. Ela nunca foi capaz de voar. O que o homem, em sua
gentileza e vontade de ajudar no compreendia, era que o casulo apertado, e o esforo
necessrio a borboleta para passar atravs da pequena abertura, eram o modo com que
Deus fazia com que o fludo do corpo da borboleta fosse para as suas asas tornando-a
pronta para voar uma vez que estivesse livre do casulo...
Algumas vezes, o esforo justamente o que precisamos em nossa vida. Se Deus nos
permitisse passar atravs de nossas vidas sem quaisquer obstculos, ele nos deixaria
aleijados. Ns no seramos to fortes como poderamos ter sido. Ns nunca
poderamos voar.
Eu pedi Fora.... e Deus me deu Dificuldades para me fazer forte.
Eu pedi Sabedoria... e Deus me deu Problemas para resolver.
Eu pedi Prosperidade... e Deus me deu Crebro e Msculos para trabalhar.
Eu pedi Coragem... e Deus me deu Perigo para superar.
Eu pedi Amor... e Deus me deu pessoas com Problemas para ajudar.
Eu pedi Favores... e Deus me deu oportunidades.
Eu no recebi nada que pedi... Mas eu recebi tudo de que precisava.
03-Deus Falando... A Sabedoria
O homem sussurrou: "Deus, fale comigo..." E um passarinho cantou.
Mas o homem no ouviu.
Ento, o homem gritou: "Deus, fale comigo..." E troves e raios apareceram no cu.
Mas o homem no notou.
O homem olhou em volta e disse: "Deus, me deixe ver o Senhor..." E uma estrela
brilhante apareceu.
Mas o homem no percebeu.
O homem gritou novamente: "Deus, me mostre um milagre..." E uma vida nasceu.
Mas o homem no reparou.
Ento, o homem clamou em desespero: "Toque-me, Deus, e me deixe saber que o
Senhor est aqui..." Imediatamente Deus o tocou suavemente.
Mas o homem espantou a borboleta que pousara no seu ombro.
Espero que possamos ser sbios para notar que Deus est sempre nossa volta, nas
coisas que sequer imaginamos, sejam elas pequenas e simples ou grandes. necessrio
pararmos, no apenas para olhar ou passar a vista, mas realmente parar para contemplar
as maravilhas que Deus criou para ns, no apenas no nascimento de uma criana, mas
tambm...
Na lua, nas estrelas e nos astros que iluminam os cus nas noites,
No sol que brilha nas manhs,
Nas rvores que nos oferecem frutos e sombras,
Na Sua proteo em nosso caminho para casa, para a escola ou para o trabalho,

As bnos que o Senhor nos oferece a cada dia, suas muitas e incontveis, basta que
tenhamos olhos para enxergar. Muitas vezes olhamos e no vemos porque estamos
cegos ou preferimos no ver nada. "Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da
glria de Cristo, que a imagem de Deus". (II Corntios 4:4). Deus no a natureza,
mas usa como criao para se comunicar conosco de diversas maneiras.
O homem e o carro
Os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas
profundezas da terra. Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro
todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao foram formadas, quando nem
ainda uma delas havia
(Sl 139.15,16)
Certo homem, muito tempo atrs, possua um automvel modelo Ford, com o qual
passeava pelas ruas de sua cidade.
Contentssimo, o proprietrio se admirava sempre dos muitos recursos do novo veculo,
entre eles, velocidade e maciez. Certo dia, quando o nosso amigo estava passeando, o
carro, subitamente, parou. Em plena avenida, morreu o motor e nada o fazia pegar. De
tudo tentou o proprietrio. Deu partida vrias vezes. Empurrou. Abriu o cap, fechou,
tornou a abrir. Pediu ajuda. Mas nada... No deu nenhum sinal de que iria funcionar.
Como podia! Um carro to bom, parar desse jeito! O homem j estava perdendo a
pacincia quando um desconhecido solicitou licena para ajudar. Desconsolado, o
proprietrio consentiu, sem confiar que qualquer coisa pudesse ser feita quela altura. O
estranho, porm, abriu o cap, conectou um fiozinho a uma pequena pea do motor e,
com um delicado toque, completou o reparo. Suas mos nem receberam manchas de
graxa, e, dada a partida, estava perfeito o automvel.
Parece ironia. O mecnico desconhecido se aproximou do proprietrio e, mostrando-lhe
a carteira de identidade, diante dos olhos curiosos de uma pequena multido, disse:
Meu nome Henry Ford. Eu que fiz estes veculos e compreendo muito bem como
funcionam!.
Ningum conhece melhor uma obra do que seu fabricante.
Melhor do que ningum, Deus sabe tudo o que h no homem. Ele sabe como cada parte
funciona em ns. Por que no irmos, ento, em busca da sua orientao, para
recebermos o toque que este veculo tanto necessita?
Por sculos, os filsofos e sbios tm tentado melhorar o homem, sem resultados,
Confiemos nele, de todo o nosso corao!
Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo far (Sl 37.5).
A QUEM VOC TEM DADO A CHAVE DA SUA CASA, DE SEU CORAO?
Leitura Ap 3 - 7a 22
Chave = acesso livre. Quem tem a chave de um lugar tem liberdade. Acesso direto.
Falando no sentido material, damos a chave de nossa casa a parentes de primeiro grau
como esposa, marido, filhos com responsveis ou pessoas de inteira confiana.
Casa:
- Como moradia, lar, voc e no Deus ou o diabo o responsvel pelo que entra e sai de
l.
Ex. pessoas, comida, bebidas, fofocas, adorao, o que se v na TV, etc. J 34-3e4
"Porque o ouvido prova as palavras, como o paladar experimenta a comida.O que
direito escolhamos para ns; e conheamos entre ns o que bom."
- Como nosso interior, nosso corao o lugar dos nossos segredos. Sl 44-21
"Porventura no esquadrinhar Deus isso? Pois ele sabe os segredos do corao."
J observou que os apaixonados desenham coraes, e colocam o nome de seu suposto

amado junto ao seu, pois bem existem pessoas e coisas que no merecem a primazia em
seu corao.
1- Corao lugar da habitao do Esprito Santo
Rm 8-9 Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus
habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele.
Jo 14-17 O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o
conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs.
1Co 6-19 Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em
vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?
Precisamos amar a Deus Mt 22-37 E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo
o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento... semelhante a este, :
Amars o teu prximo como a ti mesmo.
No devemos ser egostas, mas no devemos colocar em nosso corao quem no
demonstra reciprocidade:
Quem ama, deve ser amado.
Quem d, espera receber. No mnimo a gratido.
Quem honra, deve ser honrado.
2- Coisas que no devem ter acesso ao nosso corao:
Gl 5-19 Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio,
impureza, lascvia,20 Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas,
dissenses, heresias,21 Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes
a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais
coisas no herdaro o reino de Deus.
3- O que realmente devemos multiplicar em nossos coraes:
Gl 5-22 Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. Que o filtro de tudo mais que permitiremos ficar
em nosso corao.
Restaurao da Alegria
Para refletir um pouquinho sobre o grande amor de Deus para voc.
Leitura: Romanos 5: 1 a 11:
Como voc pode continuar sendo positivo em um mundo negativo? Como voc pode
continuar sendo otimista em um mundo pessimista?
Se voc fizer uma pesquisa no mundo inteiro, descobrir que h uma unanimidade no
desejo de ser feliz, de ser alegre. Todos desejam isso. Mas nem todos sabem como obter
a verdadeira alegria. Se a sua alegria vem das coisas que voc possui ou deseja possuir,
esta alegria frgil e passageira.
Jesus disse em Mt 5:3-10:
Em Ne 8.10 Ele disse que a alegria do Senhor a nossa fora.
Paulo disse para nos alegrarmos sempre no Senhor. A alegria Cristocntrica.
Temos motivos para regozijar sempre, porque temos esperana (ver em Rm 5 escrito
acima).
J foi comprovado cientificamente que o corpo humano pode sobreviver por at 40 dias
sem comer, at 3 dias sem beber gua e at 8 minutos sem respirar.
Mas no sobrevive um minuto sequer sem esperana. H um livro que descreve relatos
das prises da Segunda Guerra Mundial, que deixam claro que aqueles que perdiam a
esperana morriam mais rpido que os demais.
Tem muita gente pensando que s ser feliz quando acabarem os problemas.
Sabemos que tribulao gera sofrimento, mas a nossa alegria no Senhor.
Paulo no disse para regizijarmos por causa da tribulao, ele disse para regozijarmos
na tribulao. Por trs de todo sofrimento h um propsito do Senhor.

Paulo suportava as tribulaes porque no as comparava com as tribulaes dos outros

discpulos, ou com as dos mpios. Ele sempre regozijava durante as tribulaes porque
as comprava com o eterno peso da glria que estava conquistado para ele em Cristo
Jesus.
Perseverana a capacidade de lidar com presso sem desistir. diferente de teimosia.
Se o propsito de Deus fosse apenas salvar as pessoas, elas seriam arrebatadas
imediatamente quando ao se converterem. A converso instantnea mas o carter
construdo com o tempo. E o carter que produz a esperana.
Quando Davi pecou, ele tinha a certeza de que no havia perdido a salvao, por isso ele
pediu para Deus restaurar a alegria da salvao.
Deus est mais preocupado com a nossa santidade do que com a nossa felicidade
momentnea. Voc ser bem sucedido quando se render soberania de Deus.
"Meus irmos, tende por motivo de toda alegria o passardes por vrias provaes,
sabendo que a provao da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana. Ora, a
perseverana deve ter ao completa, para que sejais perfeitos e ntegros, em nada
deficientes." Tg 1:2-4:
"Quando passares pelas guas, eu serei contigo; quando, pelos rios, eles no te
submergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti."
Is 43:2
Quando jogaram Sadaque, Mezaque e Abedenego na fornalha, Deus fez a fornalha virar
uma praa, e passeou com eles dentro da fornalha. Foi assim quando viram quatro
pessoas dentro da fornalha ao invs de trs! E ainda estavam conversando e andando!
Ter a alegria restaurada ter Deus te capacitando para enfrentar qualquer tribulao. O
cristo passa pela tribulao, o mpio fica. A tempestade vem, a chuva vem, o vento
vem, mas a casa do prudente fica de p!
Eu pedi Fora.... e Deus me deu Dificuldades para me fazer forte.
Eu pedi Sabedoria... e Deus me deu Problemas para resolver.
Eu pedi Prosperidade... e Deus me deu Crebro e Msculos para trabalhar.
Eu pedi Coragem... e Deus me deu Perigo para superar.
Eu pedi Amor... e Deus me deu pessoas com Problemas para ajudar.
Eu pedi Favores... e Deus me deu oportunidades.
Eu no recebi nada que pedi... Mas eu recebi tudo de que precisava.
Um pastor ficou vivo. Depois de enterrar a sua esposa, retornou com a sua filhinha de
4 anos para casa. Quando anoiteceu, ele a deitou em sua cama, a cobriu, beijou e apagou
a luz. O quarto ficou escuro e ele permaneceu sentado beira da cama esperando que
sua filha adormecesse. Depois de algum tempo ela perguntou: "Papai, voc est a?"
Ento ele respondeu: "Estou aqui, minha filha". Pouco depois ele perguntou: "Papai,
voc est a?" E, ento ouviu a voz do Senhor: "Estou aqui, meu filho".
Jesus est conosco todos os dias at a consumao dos tempos! Ele est no controle!!!
Graa e Paz!!!
Abraos.
ESTUDO - 03
Em busca de uma igreja para congregar?
Hoje em dia, comum um novo convertido ao Evangelho, e mesmo pessoas j com
bastante experincia na f, fazerem certas perguntas: "Quais os critrios apropriados
para escolhermos determinada igreja?", ou "Como saber se a igreja que estou
freqentando vai abenoar minha vida?" certo que neste caso, como de resto em
inmeras situaes da vida, devemos levar em conta muitas coisas, a fim de no
tomarmos decises erradas. Para comear, no escolha sua igreja pela mera proximidade
com a sua casa. Afinal, igreja no supermercado! O que se v por a so pessoas

entrosadas em determinada comunidade e que, de uma hora para outra, resolvem mudar
de igreja, atendendo a um apelo por mais comodidade ou mesmo economia no
transporte. Tal mudana pode virar uma tragdia. No abra mo de sua sade espiritual
em funo da localizao de um prdio.
Outro ponto importantssimo conhecer a doutrina praticada pela igreja que voc
pretende freqentar. Em outras palavras - no que esta igreja cr? No h lgica, por
exemplo, em que um crente pentecostal, que aceite a contemporaneidade dos dons
espirituais, transfira-se para uma congregao tradicional, onde a viso seja diferente.
Da mesma forma, aquele irmo que no aceita uma liturgia mais espontnea pode
sentir-se desconfortvel em uma comunidade onde o clima espiritual seja mais avivado.
lgico que estilos de culto no so essenciais para nossa vida espiritual ou salvao;
mas a teologia da igreja que define o que somos e no que cremos.
Escolha uma igreja onde os pastores ministrem ao seu corao. impossvel voc
sentir-se bem em uma igreja cujos pastores no lhe causem admirao e no tenham
legitimidade espiritual. preciso reconhecer que Deus fala atravs dos lderes.
importante, tambm, conhecer a vida do pastor, saber quem delegou autoridade a ele
para ser pastor. Procure saber como foi sua converso e o seu preparo para o ministrio,
se membro de alguma conveno de ministros reconhecida pela denominao, Como
ele vive com a mulher - ou com o marido, no caso da pastora? Como lida com os filhos
e marido? Ele, ou ela, tem um bom testemunho de vida ou deixa "furos"? A relao de
um pastor com seu rebanho coisa complexa. Envolve confiana, amizade, noo de
autoridade, amor. Se a Igreja registrada como pessoa Jurdica (CNPJ, Estatuto, Reg.
Interno, etc...) ou apenas um ajuntamento de crentes em um galpo, garagem ou
quintal.
O ensino da Palavra de Deus tambm ponto fundamental a ser considerado quando se
procura uma igreja. Ultimamente, diversas igrejas no valorizam o estudo da Bblia.
atitude pensada - quem aprende, cresce; quem cresce, questiona; quem questiona, cobra,
e por a vai. Um povo instrudo exige igualdade, cobra transparncia. O problema que,
em diversas comunidades, no h interesse em se formar cabeas pensantes ou crentes
maduros.
Alm da falta de questionamento, outra caracterstica altamente nociva de algumas
igrejas o sectarismo. Ensinar que somente esta igreja abenoada, em detrimento das
outras, um erro. O Reino de Deus grande demais para caber apenas numa
denominao. Os milagres do Senhor no acontecem apenas em uma instituio, mas
so possveis em qualquer lugar onde o seu nome pregado e exaltado. No h uma
nica igreja certa.
O que aprendi nestes 43 anos de idade, 37 como membro da mesma igleja que o
Evangelho no muda. Uma igreja bblica deve sempre pregar contra o pecado. Algumas
igrejas, para no perder freqentadores, baixam o padro e permitem situaes erradas.
Algumas ensinam o nefasto " proibido proibir". por isso que existem entre ns
tantos caloteiros, pessoas de mau-carter e adlteros que pulam de igreja e igreja e,
mesmo excludos de uma, so recebidos com festa em outra.
H coisa de uns 20 anos, vem se disseminando, em todo o mundo e tambm no meio
evanglico brasileiro, a chamada teologia da prosperidade, que prega, entre outras
coisas, que o crente nasceu para ter dinheiro no bolso, um bom emprego, enfim, ser
prspero. No se pode negar que Jesus quer sempre nos prosperar, mas ele ensina a
buscarem primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia. O problema das "igrejas da
prosperidade" que elas priorizam as "demais coisas" em detrimento do Reino. Esta
doutrina machuca os pobres, ofende as pessoas de classe social mais baixa, alm de ser
causa de frustrao para os ingnuos - gente que compra a idia do " dando que se

recebe", faz todas as entregas, participa de todos os desafios e, mesmo assim, fracassa
nas finanas. Milhares de pessoas no querem nem ouvir falar de igreja evanglica,
simplesmente porque sentiram-se enganadas por tais ensinos. Que lstima!
Por ltimo, observe se, na sua igreja, est havendo mudanas de vida. O Evangelho
muda a vida das pessoas. Transforma-as, liberta e cura.
Nossa igreja nossa famlia, e o melhor nunca abandonarmos nossa congregao,
como o costume de alguns. Falhas sempre s encontraremos, pois inerente ao ser
humano. Com a graa e o perdo de Deus chegaremos estatura de vares perfeitos em
Cristo Jesus.
Que Deus nos ajude e nos abenoe, para que escolhamos bem! Graa e Paz!!!
Estudo -04
A aparente DERROTA aponta para uma grande VITRIA
O apostolo Paulo diz que h basicamente dois tipos de crentes, os carnais e os
espirituais. (calma eu no vou medir ningum, mas destas duas caractersticas depende o
receber ou no vitria da parte de Deus.) Deus e o diabo do vitrias.
Quantos vieram aqui, por que precisam de uma vitria da parte de Deus?
1 coisa certa: Toda vitria depende de nossas atitudes.
- Os Carnais e os Espirituais se preocupam com o que Deus pode dar.
- Os Espirituais tambm se preocupam com o que podem dar a Deus.
Tomando por base Jz 6:1 a 29.
Talvez voc esta vivendo momentos de tribulaes, oua o que Paulo diz aos Corintios:
2 Co 4: 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no
desanimados;
9 perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
17 e 18 Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno
de glria mui excelente, no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no
vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas.
Que vitria precisamos? Sade; um bom emprego; a aprovao em um concurso;
casamento; a libertao de um filho das drogas; de dons espirituais, profecia; viso,
discernimento...
Para alcanarmos vitria elas precisam apontar para o poder de Deus, para glorificao
e exaltao de seu poderoso nome. Isso so coisa eternas, as maravilhas de Deus que
Gideo reivindicou.
Passos para Vitria
1- Deu ouvido ao profeta, a palavra;
2- Inconformado com a situao, no se dar por vencido; Fora Humana.
3- Se preocupa com as maravilhas de Deus; O nome de Deus.
4- Reconheceu suas impossibilidades, pequins;
5- Se dispes a adorar;
6- Edificou um altar e reconheceu que os pensamentos de Deus a nosso respeito e de
Paz e vida.
7- Mudana radical. Coragem para derrubar os senhores de nossas vidas.
Existem crentes que Deus quer abenoar e no pode, porque ele no estar maduro para
receber.
Concluso:
- Vamos mudar isso? Faa com Gideo:
- De ouvido ao profeta,
- No se conforme com esta situao,
- Se preocupe com as maravilhas de Deus,
- Reconhea suas impossibilidades,

- Venha ao altar adorando e

- Faa uma mudana radical derrubando os falsos senhores de sua vida.
Estudo - 00
MORDOMIA DA COOPERAO
INTRODUO
- Mordomia crist envolve muitos aspectos inclusive a cooperao
1- A IMPORTANCIA DA COOPERAO CRIST
a) O exemplo sincero. I Co 11.1 III Jo3-12
b) O testemunho aprovado. II Tm 2.15
c) A hospitalidade crist. Hb 13.2,3 Mt 10-41
d) O digno exemplo de um servo. Rm 16-21,23
2 A COOPERAO NA OBRA DO SENHOR EM AO:
a) A cooperao na evangelizao - Mt. 10-42 Fp 1-5
b) Cooperao nas finanas. At.2.44,45 I Co 1.10
c) A cooperao filantrpica. Tg. 1.27
d) A cooperao na rea ministerial. II Co. 1.11
3 - A AMEAA AO BOM ESPRITO DE COOPERAO:
a) Atuao do esprito de INVEJA. At. 5.17,18 17.5 - Fp 1.15
b) Atuao do esprito de AMBIO. Pv. 28.25
c) Atuao do esprito de MENTIRA. At.5.3 Ef. 4.25
d) Atuao do esprito de CIME. Nm. 11.29
4 EXEMPLOS DE COOPERAO NA OBRA DE DEUS
a) No ministrio mosaico. Ex.4.11 Dt. 31.3-7-8.
b) No ministrio apostlico. At.3.1 22.25.
c) No ministrio missionrio. Fp. 2.25
d) No ministrio de Cristo. Mt. 10.1,7,8.
CONCLUSO:
NO EXISTEM VAGAS PARA EXPECTADORES NA OBRA DE DEUS.
CADA CRENTE DEVE SER UM COOPERADOR.
Estudo - 004
Sete coisas que voc precisa saber
Certa vez um avio monomotor viu-se obrigado a fazer uma aterrissagem de emergncia
em plena selva amaznica. Embora os dois tripulantes tivessem deixado a aeronave sem
ferimentos graves, no puderam considerar-se a salvo. Os aparelhos de navegao e o
rdio haviam sido danificados, e no traziam bssola para se guiarem naquela
imensido verde.
Depois de ficarem andando em crculos durante vrios dias, foram vencidos pela fome e
pela sede. Possuissem uma bssola, haveriam de ter alcanado uma cidadezinha que no
distava muito dali.
O mesmo est ocorrendo com voc.
Voc tem procurado de todas as formas encontrar um caminho, e sempre acaba voltando
ao mesmo lugar. Para encontrar este caminho, h sete coisas que voc precisa saber.
I - Toda a humanidade est mergulhada no pecado
Em primeiro lugar, voc precisa saber que toda a humanidade acha-se mergulhada no
pecado. Oua o que a Bblia diz: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus (Romanos 3.23).
II - O pecado faz separao entre o homem e Deus
a prpria Palavra de Deus quem o afirma: Vossas iniqidades fazem diviso entre
vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no
oua (Isaas 59.2).

III - Jesus o seu nico salvador. Ele quer libert-lo do pecado

Reconhea, agora, que Jesus o nico caminho: E em nenhum outro h salvao,
porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h dado entre os homens, pelo qual
devamos ser salvos (Atos 4.12).
IV - Somente Jesus Cristo pode dar-lhe a vida eterna
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ter a
vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (Joo 3.36).
V - Voc pode tornar-se um filho de Deus
Sim, voc pode tornar-se filho de Deus: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crem no seu nome (Joo 1.12).
VI - Voc pode ter paz e ser feliz
Como filho de Deus, voc desfrutar de uma paz que o mundo no conhece: Deixo-vos
a paz, a minha paz vos dou: no vo-la dou como o mundo a d (Joo 14.27). Agora,
que voc j deu estes seis passos, d o ltimo. E, assim, Deus far uma obra
maravilhosa em sua vida.
VII - Deus ama voc
Sim, Deus ama voc! O que voc est esperando? Aceite agora mesmo a Cristo.
Somente Ele pode conduzir voc ao porto seguro.
Bibliografia- Folheto CPAD
Pecado
Vivendo acima do mundo
Contam a histria de Hadley Page, pioneiro da aviao. Certa vez ele pousou numa rea
deserta durante uma viagem. Sem que ele percebesse, um rato entrou no avio. Durante
a prxima etapa da viagem ele ouviu o terrvel som do animal roendo alguma pea do
avio. Desconfiado que era um roedor ele comeou a imaginar os danos que o animal
poderia causar aos mecanismos frgeis que controlam um avio. Tambm ele estava
longe de lugares onde poderia pousar e concertar alguma pea danificada.
O que que ele poderia fazer? Ele lembrou que ouviu dizer que um rato no sobrevive
acima de certas altitudes. A ele puxou os controles do avio. O avio subiu e subiu at
o prprio piloto teve dificuldade em respirar. Ele escutou atentamente e finalmente
respirou aliviado. O som do roedor havia cessado. Quanto ele chegou ao destino ele
achou o rato morto atrs do cabine do piloto.
Freqentemente ns, filhos de Deus, somos atormentados pelo pecado que ri nossas
vidas simplesmente porque estamos vivendo a uma altitude espiritual muito baixa. Para
ver o pecado derrotado em nossas vidas temos que subir longe do mundo para um
nvel mais alto onde as coisas deste mundo no conseguem sobreviver.
Com pecado no d para brincar. Temos que subir acima do mundo. Quando
enfrentamos a tentao temos que buscar lugares mais "altos", quer seja um retiro
espiritual ou encontros e estudos com irmos. Se no tivermos outra alternativa, o
mnimo que podemos fazer desligar a televiso, evitar pessoas e lugares que vo

colocar nossa sade espiritual em cheque, e focalizar nossas mentes na Palavra de Deus
ou em livros edificantes. E vamos vigiar e orar (Mat 26:41).
Joo 8:21; Rom 8:5-6; Col 3:1-2;
Prisioneiro do Prprio Apetite
A histria Os Trs Eduardos de Thomas Costain, descreve a vida de Raynald III, um
duque do dcimo quarto sculo, que viveu no que hoje a Blgica.
Totalmente acima do peso, Raynald foi comumente chamado por seu apelido latino,
Crassus, que quer dizer "gordo".
Depois de uma disputa violenta, o irmo mais jovem de Raynald, Eduardo, conduziu
uma revolta bem sucedida contra ele. Eduardo capturou Raynald mas no o matou. Ao
invs disso, ele o colocou num quarto no castelo de Nieuwkerk e prometeu que ele
poderia recuperar o ttulo e a propriedade dele assim que ele pudesse deixar o quarto.
Isto no teria sido difcil para a maioria das pessoas porque o quarto tinha vrias janelas
e uma porta de tamanho prximo ao normal, e nenhuma delas estava trancada. O
problema era o tamanho de Raynald. Para recuperar a liberdade dele, ele precisava
perder peso. Mas Eduardo conhecia o irmo mais velho, e cada dia ele enviava uma
variedade de comidas deliciosas. Ao invs de fazer regime para sair da priso, Raynald
engordou mais.
Quando acusaram o Duque Eduardo de crueldade, ele tinha uma resposta pronta: "Meu
irmo no um prisioneiro. Ele pode sair quando ele bem quiser."
Raynald ficou naquele quarto durante dez anos e no foi libertado at depois que
Eduardo morreu numa batalha. Mas a este ponto, a sade dele j estava to arruinada
que ele morreu dentro de um ano. . . prisioneiro do seu prprio apetite.
Caindo no Buraco
Portia Nelson escreveu algo intitulado: Autobiografia em Cinco Captulos Curtos.
Captulo 1 Eu ando pela rua. H um buraco fundo na calada. Eu caio dentro. Eu estou
perdido. . . . Estou desamparado. A culpa no minha. Leva muito tempo para
conseguir sair.
Captulo 2 Eu ando pela rua. H um buraco fundo na calada. Eu finjo que no vejo.
Eu caio dentro novamente. Eu no posso acreditar que estou no mesmo lugar, mas a
culpa no minha. Ainda leva muito tempo para sair.
Captulo 3 Eu ando pela rua. H um buraco fundo na calada. Eu vejo que est l. Eu

ainda caio dentro. . . . um hbito. Meus olhos esto abertos. Eu sei onde estou.
minha culpa. Eu consigo sair imediatamente.
Captulo 4 Eu ando pela rua. H um buraco fundo na calada. Eu passo ao lado do
buraco.
Captulo 5 Eu ando pela rua.
O frade e o soldado alcolotra
Um soldado lutava desesperadamente contra a bebida.
Ele havia chegado at tenente Coronel.
Mas, por causa da bebida ele foi rebaixado e rebaixado.
No final, ele voltou a ser apenas um soldado.
Ele sabia que se fosse achado de novo bbado iria para a cadeia.
Um dia ele estava deitado no quartel quando um monge entrou.
O velho frade passou entre os soldados distribuindo literatura.
Quando ele chegou ao soldado, ele percebeu sua aflio.
O soldado mandou ele embora dizendo que no acreditava em Deus.
Mas, o frade continuou a falar. Ele disse que ele tambm havia lutado cotra a bebida.
Ele falou que conhecia um poder que poderia libert-lo.
Ele deu um pequeno Novo Testamento para o soldado com as seguintes instrues:
"Cada vez que voc sentir vontade de beber, tome seu Novo Testamento e leia o
Evangelho. Antes de voc terminar, o desejo passar."
O soldado agradeceu, mas quando o frade foi embora, ele jogou o Novo Testamento na
cabeceira e foi dormir.
Mais tarde ele acordou com um desejo infernal de beber.
Ele sentiu aquela fora incontrolvel, aquele desejo de mergulhar na bebida.
Quando ele estava se arrumando para ir ao bar, ele lembrou das palavras do frade.
Ele viu a Bblia, pegou-a e comeou a ler.
Em menos de meia hora ele havia lido vrios captulos.
E, o mais incrvel - ele no queria mais beber.
Daquele dia em diante, cada vez que ele sentiu o desejo de beber, ele pegou a Bblia e
comeou a ler o Evangelho.
Em pouco tempo ele deixou de vez de beber e ficou curado.
Aonde est o poder?

Se est em voc, porque voc ainda no venceu?

Por que voc ainda est lutando com aquela tentao?
Se o poder est em Jesus, por que voc no procura Ele?
Ou ser que no fundo, no fundo, voc realmente no quer mudar?
Se voc quiser parar qualquer vcio, vencer qualquer tentao, siga o conselho do frade peque sua Bblia e comece a ler o Evangelho. Pode ser Mateus, Marcos, Lucas ou Joo.
Qualquer um serve. Se precisa ler todos, leia.
Importa apenas que voc leia o Evangelho. Procure Jesus. E depois, continue
procurando.
Prove isso, experimente e voc ver o poder da Palavra de Jesus.
Mat 4:18-22
O Jovem E O Sbio
Certa vez um jovem foi a um homem sbio, pedir conselhos. O homem sbio disse que
s queria saber uma coisa.
Ele props uma situao imaginria. Ele disse - Imagine que voc nunca seria pego e
ningum seria machucado. Ningum perderia nada. Se estas circunstncias fossem
garantidas, voc mentiria por $10,000 dlares?
O jovem pensou um pouco e respondeu. Sim, por $10,000, se ningum saberia e
ningum seria machucado! Eu mentiria!
O sbio balanou a cabea e disse. Tenho outra pergunta. Voc mentiria por dez
centavos?
Furioso, o jovem indagou Que tipo de pessoa voc acha que eu sou?!
O sbio respondeu. Eu j sei que tipo de pessoa voc . Estou apenas tentando
estabelecer seu preo.
O Dono Do Prego
Um velho pastor do Haiti falou da necessidade de compromisso com Cristo assim. Ele
contou a histria de um homem que queria vender sua casa por $2,000.
Outro homem queria muito comprar aquela casa. Mas, porque ele era pobre, ele no
conseguia pagar o preo do dono. Depois de muita negociao, o dono da casa
concordou em vender a casa pela metade do preo.

Ele s tinha uma ressalva: ele continuaria como dono de um pequeno prego cravado na
parede em cima da porta da casa.
Depois de alguns anos, o dono original queria comprar sua casa de volta. Mas, o novo
dono no concordava em vender. Ento, o dono original saiu pela estrada, achou o
cadver de um cachorro e o pendurou na parede pelo prego que lhe pertencia.
Em pouco tempo, a casa ficou insuportvel, e a famlia foi obrigada a vend-la de volta
ao dono original.
A concluso do pastor Haitiano foi a seguinte: Se ns deixamos o Diabo com apenas
um pequeno prego nas nossas vidas, ele voltar e pendurar seu podre lixo l, deixando
as nossas vidas insuportveis para Cristo habitar.
Voc tem um prego daqueles na sua vida? H algum pecado ou hbito predileto que
voc ainda no entregou a Jesus?
Pode ter certeza, Satans ir voltar. O dono daquele prego, daquele pecado ou hbito
predileto ir aparecer, mais cedo ou mais tarde.
Ele vai usar aquela coisa pequena, aquele prego para estragar tudo que voc quer tentar
construir de bom. E, no final, ele vai levar tudo que voc tem.
Uma das maneiras de entender o pecado e seus males ilustrando-o com imagens de
nosso cotidiano. Uma das maneiras de retratarmos este mal pensando em uma doena
que pode ser letal sem tratamento. Sabendo que existe um mdico capaz de cur-lo,
voc perderia a chance de se curar?
Podemos tambm ilustrar o pecado como um poo profundo no qual um homem
desavisado caiu, sem ter chance alguma de se salvar. Havendo algum disposto a tir-lo
do buraco, ele recusaria esta ajuda, preferindo morrer na escurido?
Na primeira ilustrao, o pecado pode ser comparado a uma doena que exige
tratamento. O mdico capaz de cur-lo Jesus Cristo, e o remdio seu sangue
derramado na cruz do Calvrio. Na segunda, o pecado o poo profundo que aprisionou
o homem, at que este seja socorrido por um salvador. Este salvador Jesus Cristo, que
pode nos tirar do abismo e nos trazer para sua luz.
Jesus a soluo de Deus para o pecado do homem. Aceite-o como seu Salvador!