2 Trimestre de 2011

Ttulo: Movimento Pentecostal As doutrinas da nossa f

Comentarista: Elienai Cabral

Lio 4: Esprito Santo Agente capacitador da Obra da Deus

Data: 24 de Abril de 2011
TEXTO UREO

E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm,

na cidade de Jerusalm, at do que do alto sejais revestidos de
poder (Lc 24.49).
VERDADE PRTICA

O Esprito Santo ajuda-nos a viver de maneira santa e habilitanos a realizar, com eficcia, a obra do Senhor Jesus Cristo.
LEITURA DIRIA
Segunda - At 2.37-41
Os resultados do Pentecostes

Tera - At 8.14-17
Os crentes de Samaria recebem o batismo com o Esprito Santo

Quarta - At 11.22-24
O evangelho em Antioquia

Quinta - At 13.1-3
O Esprito Santo e a obra missionria

Sexta - Ef 4.11
O Esprito Santo e os dons ministeriais para a Igreja

Sbado - Mt 28.19,20
A Grande Comisso
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Lucas 24.46-49; Atos 1.4-8.

Lucas 24
46 - E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo
padecesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos;
47 - e, em seu nome, se pregasse o arrependimento e a remisso
dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm.
48 - E dessas coisas sois vs testemunhas.

49 - E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai,

porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de
poder.

Atos 1
4 - E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem
de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse
ele) de mim ouvistes.
5 - Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis
batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.
6 - Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe,
dizendo: Senhor, restaurars tu neste tempo o reino a Israel?
7 - E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes
que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder.
8 - Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre
vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a
Judeia e Samaria e at aos confins da terra.
INTERAO

Professor, enfatize o fato de que o Esprito Santo nos capacita e

habilita-nos a realizar a obra de Deus. Sem Ele no temos
condies para cumprir eficazmente a Grande Comisso que nos
confiou Jesus. Podemos ver que os discpulos de Jesus antes do
batismo com o Esprito Santo eram tmidos e bem temerosos, mas
aps o revestimento de poder eles tornaram-se ousados e
corajosos. Eles saram por toda parte anunciando a Palavra de

Deus. Precisamos do Consolador! Permita que o Esprito Santo

controle e guie a sua vida. Siga a orientao de Paulo ser cheio
do Esprito (Ef 5.18) e seja um instrumento nas mos de Deus.
OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Conhecer a atuao do Esprito Santo na

humanidade.
Compreender que no podemos viver sem a
presena do Esprito Santo.
Conscientizar-se de que o Batismo com o Esprito
Santo capacita o crente no servio de Reino.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, para introduzir o tpico II da lio,

sugerimos que voc reproduza na lousa, em cartolina ou no data
show, o esquema abaixo, ou tire cpias. Explique aos alunos que a
renovao do Esprito Santo necessria na vida do crente. Discuta
com eles as implicaes espirituais de se ter um relacionamento
dirio com o Esprito Santo. Conscientize-os da necessidade de uma
renovao espiritual diria em suas vidas. Conclua, enfatizando que
somente cheio do Esprito Santo somos capazes de obedecer voz
do Senhor. Boa aula!

COMENTRIO

INTRODUO
Palavra Chave
Capacitao: Ato ou efeito de capacitar, habilitar para alguma
funo.

Dia

de

Pentecostes

inaugurou

uma

nova

fase

no

relacionamento do Esprito Santo com a humanidade (At 2). Esse

acontecimento

tambm

demarcou

incio

da

capacitao

sobrenatural o revestimento de poder para que a Igreja

cumpra eficazmente a Grande Comisso que nos confiou o Senhor
Jesus (Mt 28.19,20). Na lio de hoje, veremos que o Consolador
atua em nossa converso, auxilia-nos a viver de modo santo e digno
e habilita-nos a realizar a obra de Deus.
I. O RELACIONAMENTO DO ESPRITO SANTO COM A
HUMANIDADE

1. O Esprito Santo operando em nossas faculdades

mentais. O Esprito Santo trabalha no corao e na mente do
homem para que este se renda a Cristo, pois da vontade de Deus
que todos, sem exceo, sejam salvos (1 Tm 2.1-4). O Senhor Jesus
Cristo ensinou que um dos trabalhos do Esprito Santo justamente
convencer o pecador dos seus erros (Jo 16.8-11), dando-lhe o
entendimento necessrio para que creia e se arrependa, sendo assim
vivificado espiritualmente (Rm 8.1,2).
2. O Esprito Santo operando nos sentimentos e
vontades. O convencimento intelectual do homem no suficiente
para lev-lo a receber a Cristo (Mt 7.26,27; Tg 1.21-25). Por isso, na
esfera das emoes, preciso que o pecador seja encorajado pelo
Esprito Santo a inclinar-se s coisas espirituais, levando o homem
ao arrependimento e a decidir-se por Cristo (Jo 12.42,43). Stanley
Horton, telogo pentecostal, afirma que esse trabalho do Esprito
Santo chamado de a doutrina da vocao ou do chamamento.
Estejamos certos de algo muito importante: Deus, mediante o
Esprito Santo, quem d o primeiro passo em direo ao pecador.
Todavia, bom lembrar que Ele no restringe a liberdade do
indivduo e respeita o nosso livre arbtrio (Jo 12.47,48).
3. O Esprito Santo e a adoo. Sem a ao do Esprito
Santo, jamais seramos adotados pelo Pai (Rm 8.15). Adotar
significa pr como filho. Aps decidir-se pelo Senhor Jesus Cristo,
passamos a ser herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo (Rm 8.17).
A partir desse momento, inicia-se o processo de falar e agir em
conformidade com a Palavra de Deus (Rm 12.2). A boa notcia que

no estamos sozinhos; o Esprito de Deus fortalece-nos e ajuda-nos

tambm nessa nova etapa (Gl 5.16-26).

SINOPSE DO TPICO (I)

O Esprito Santo age nas faculdades mentais, sentimentos e

vontades do homem a fim de operar a adoo do Pai.

II. O ESPRITO SANTO NA VIDA DO CRENTE

1. A presena constante do Esprito Santo. Como

acabamos de verificar, mesmo aps a converso, o Esprito Santo
continua a trabalhar em nossa vida, aperfeioando-nos o carter,
moldando-nos a personalidade e controlando-nos o temperamento.
Sem essa presena e companhia constantes, no seria possvel ao
crente viver de maneira fiel na presena de Deus (Jo 14.16,17; Rm
8.9).
2. O desenvolvimento da relao com o Divino Esprito
Santo. Assim como o processo de adoo no termina com o ato
em si (na realidade, neste momento que tudo, de fato, inicia-se),
da mesma forma ocorre quando, atravs da adoo (Rm 8.15),
tomamo-nos filhos de Deus (Jo 1.12,13). A partir de ento,
passamos a desfrutar de um relacionamento que deve aprofundarse e estreitar-se a cada dia (Jo 11.13). Evidentemente, uma das
formas mais eficazes de desenvolver um relacionamento desfrutar

da presena da pessoa a quem amamos. Com o Esprito Santo no

diferente, precisamos busc-lo e desejar-lhe a presena (At 5.32;
7.55; 9.31; 13.2; 2 Tm 1.14).
3. Ser cheio do Esprito Santo. Paulo ensina que devemos
manter-nos sempre cheios do Esprito Santo (Ef 5.18). Estar cheio
do Esprito Santo ou deixar que o Esprito nos encha significa ser
controlado, governado e guiado por Ele (Cl 5.16). Como filhos de
Deus, precisamos de uma renovao contnua em nosso ser a fim de
que sejamos instrumentos do Altssimo.

SINOPSE DO TPICO (II)

O Esprito Santo trabalha na vida do crente, aperfeioando o

carter,

moldando

personalidade

controlando

temperamento.

III. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO CAPACITA-NOS

A FAZER A OBRA DE DEUS

1. Intrepidez para testemunhar. J aprendemos que o

batismo com o Esprito Santo encoraja e fortalece o crente a
testemunhar de Cristo, capacitando-o a cumprir a misso mxima
da Igreja a evangelizao (At 1.8). Seu propsito no somente
capacitar-nos a falar lnguas estranhas, mas preparar-nos para o
servio cristo. Os discpulos de Cristo, aps receberem a promessa,

saram ousadamente a pregar a Palavra de Deus (At 4.13). Antes,

eram tmidos e temerosos, porm, aps o revestimento de poder,
passaram a proclamar audaciosamente o Evangelho de Cristo e a
realizar sinais, milagres e maravilhas (At 2.14-40; At 3.1-10). Voc
tem pregado o evangelho com abnegao, amor e poder?
2. Formao de discpulos. Em o Novo Testamento, a
palavra discpulo significa aprendiz e seguidor do seu mestre.
Jesus chamou-nos a seguir seus passos. Voc tem seguido os passos
do Salvador? O prprio Mestre oferece-nos uma condio para que
venhamos a ser, de fato, seus discpulos: Se vs permanecerdes na
minha

palavra,

verdadeiramente

sereis

meus

discpulos

conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Jo 8.31b,32). O

Esprito Santo quem ajuda-nos a seguir os passos do Mestre, seu
exemplo e seus ensinamentos.
Neste ponto, cabe-nos uma reflexo. Todas as atividades
desempenhadas pela Igreja so importantes, mas a prioritria a
evangelizao e a formao de discpulos (Mt 28.19,20). O progresso
de uma igreja no pode ser medido, ou avaliado, apenas por suas
atividades filantrpicas, educacionais e materiais. Estas, apesar de
importantes, no constituem o principal trabalho da Igreja de
Cristo. O progresso de uma igreja, por conseguinte, deve ser
mensurado

por

seu

trabalho

missionrio

evangelstico,

juntamente com seus frutos espirituais, como resultado da

semeadura da Palavra de Deus (At 6.2; 15.36-41).
3. Chamados para servir. Deus chamou-nos a servir. Muitos,
recusando esse chamado, querem apenas ser servidos. As Sagradas

Escrituras mostram que Jesus, nosso Mestre e Senhor, foi ungido

pelo Esprito Santo para servir (Lc 4.18,19). Certa vez, Jesus
declarou: [...] o Filho do Homem no veio para ser servido, mas
para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos (Mt 20.28).
Se quisermos realmente servir ao Senhor com inteireza de corao,
preciso que sirvamos aos nossos irmos (1 Jo 3.16-18). Assim agia
Jesus, nosso perfeito modelo de lder servidor. Ele viveu para fazer a
vontade do Pai e servir a todos (Mc 10.45). Voc est disposto a
servir ao Mestre? O que voc tem feito pela Igreja e pelas demais
pessoas com os dons e talentos que recebeu do Senhor? Um dia
teremos que prestar contas de tudo que recebemos dEle.

SINOPSE DO TPICO (III)

O batismo com o Esprito Santo d intrepidez ao crente para

testemunhar, capacitando-o para fazer a obra de Deus.

CONCLUSO

Fomos chamados para a santificao e o servio. Sabemos que

ainda h muito trabalho a ser feito, por isso precisamos do
revestimento de poder que vem do alto. Sem o Esprito Santo no
conseguiremos cumprir as demandas e reivindicaes da Grande
Comisso (Mt 28.19,20; Mc 16.15), pois somente algum cheio do

Esprito Santo capaz de ouvir, compreender e obedecer voz do

Senhor.
VOCABULRIO

Atividades Filantrpicas: Ajuda aos necessitados.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

MENZIES, W. W.; HORTON, S. M. Doutrinas Bblicas: Os

Fundamentos

da

Nossa

F. 5.ed.,

RJ:

CPAD,

2005.

PALMA, A. D. O Batismo no Esprito Santo e Com Fogo: Os

Fundamentos e a Atualidade da Doutrina Pentecostal. 1.ed., RJ:
CPAD, 2002.
EXERCCIOS

1. Quem trabalha no corao e na mente do homem para este se

render a Cristo?
R. O Esprito Santo.

2. Atravs do Esprito Santo, quem d o primeiro passo em direo

ao pecador?
R. Deus.

3. O que significa ser cheio do Esprito Santo?

R. Significa ser controlado, governado e guiado por Deus.

4. Qual o propsito do batismo com o Esprito Santo?

R. Encorajar e fortalecer o crente para cumprir a misso mxima
da Igreja: a evangelizao.

5. Como podemos avaliar o progresso de uma igreja?

R. O progresso de uma igreja deve ser mensurado por seu
trabalho missionrio e evangelstico, juntamente com seus frutos
espirituais.
AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Eclesiolgico

A Obra da Igreja
A Igreja tem trplice objetivo.
[...] O primeiro objetivo da Igreja a evangelizao do mundo.
Da mesma maneira que Jesus Cristo veio para buscar e salvar o
perdido, assim tambm a extenso de seu corpo nesta era, a Igreja,
deve compartilhar desse interesse (Mt 18.11).
[...] O segundo objetivo da Igreja ministrar a Deus, como diz o
catecismo de uma grande denominao: A principal e mais elevada
finalidade do homem consiste em glorificar a Deus e desfrutar dEle
para sempre (The Westminster Larger Catechism, Richmond:
Presbyterian Comitee of Publication, 1939, pg. 162).
[...] H um terceiro objetivo da igreja neotestamentria: edificar
um corpo de santos (crentes dedicados), nutrindo-os afim de que se

conformem imagem de Cristo. O evangelismo a conquista de

novos convertidos; a adorao a Igreja voltada para Deus; a
nutrio o desenvolvimento dos novos convertidos em santos
maduros. Deus preocupa-se grandemente em que os recmnascidos cresam na graa ( base de Ef 4.11-16; cf. 1 Co 12.28;
14.12). Paulo enfatiza repetidamente o anelo de Deus pela
maturidade espiritual dos crentes (1 Co 14.12; Ef 4.11-13; Cl
1.28,29)

(MENZIES, W. W.; HORTON, S. M. Doutrinas

Bblicas:Os Fundamentos da Nossa F. 5.ed., RJ: CPAD, 2005,

pp.138,139,143).
AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Histrico-Missiolgico

O Poder Para Testemunhar

Nos crculos pentecostais, nenhum aspecto dos propsitos do
batismo no Esprito tem recebido mais ateno do que a sua
utilizao para a evangelizao do mundo. Isso firmemente
baseado em Atos 1.8: Recebereis a virtude do Esprito Santo, que h
de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm
como em toda a Judeia e Samaria, e at aos confins da terra. O livro
de Atos um comentrio desses dois temas relacionados, que os
discpulos receberiam poder quando o Esprito viesse sobre eles e de
que eles seriam testemunhas de Jesus por todo o mundo.
Quando Jesus disse aos seus discpulos que eles seriam suas
testemunhas, o pensamento no tanto que seriam seus

representantes, embora isso seja verdade, mas sim que iriam atestar
a sua ressurreio. A ideia do testemunho ocorre ao longo do livro
de Atos; ela aplicada geralmente aos discpulos (1.8,22; 2.32; 3.15;
5.32; 10.39,41; 13.31) e especificamente a Estvo (22.20) e a Paulo
(22.15; 26.16).
A evangelizao mundial pelos pentecostais, que aconteceu no
sculo XX, um testemunho da realidade da experincia
pentecostal. Infelizmente, alguns historiadores e missiologistas da
igreja moderna foram lentos ao reconhecer a tremenda contribuio
do movimento pentecostal com relao propagao do evangelho
por todo o mundo. Os pentecostais no podem e no se atrevem a
negar a obra maravilhosa e frequentemente sacrificial dos
missionrios

ao

longo

da

histria

da

Igreja,

que

no

experimentaram o batismo no Esprito como compreendido pelos

pentecostais. Ns agradecemos a Deus por todos os corpos
eclesisticos e todas as agncias missionrias que contriburam para
a empreitada missionria mundial. E como outros assuntos
previamente discutidos, a diferena entre esses missionrios e os
pentecostais est no nvel da gradao. Seria irresponsvel os
pentecostais dizerem que os outros no sabem nada sobre o poder
do Esprito.
A associao entre o poder (do grego dunamis) e o Esprito
Santo frequentemente feita no Novo Testamento, onde os dois
termos so intercambiveis (por exemplo, Lc 1.35; 4.14; At 10.38;
Rm 15.19; 1 Co 2.4; 1 Ts 1.15). O poder do Esprito Santo concedido
aos primeiros discpulos, no entanto, no pode se restrito ao poder

para evangelizar (PALMA, A. D. O Batismo no Esprito Santo e

Com Fogo: Os Fundamentos e a Atualidade da Doutrina
Pentecostal. 1.ed., RJ: CPAD, 2002, pp.86,87).