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MAIO/2010
DIREITOS RESERVADOS
Com o passar do tempo e com o convvio nas listas, algumas pessoas passaram
a entender que a umbanda, embora seja nica, no possui uma nica doutrina.
Que no existe umbanda melhor ou mais forte que outra.
Estas pessoas comearam ento a respeitar e entender a diversidade de rituais
existentes em nossa religio.
Em 2006 criamos a RBU que atualmente possui mais de 14.600 integrantes
(maio/2010) e com tristeza que continuamos a verificar que a grande maioria
das pessoas ainda desconhece esta realidade de nossa religio.
Este pequeno texto tem a finalidade de mostrar para as pessoas de uma maneira
simples e racional como que entendemos a Diversidade de Rituais existentes na
umbanda.
O contedo deste texto apresentado no curso de doutrina umbandista
Umbanda Os Sete Reinos Sagrados que desenvolvemos de forma gratuita no
Ncleo Mata Verde e agora atravs do portal EAD do Ncleo Mata Verde
( www.mataverde.org/ead ), no curso a distancia cobrada uma pequena taxa
para ajudar na manuteno do site.
Qual a diferena entre a Umbanda e as demais religies tradicionais?
Vrias organizaes possuem como forma de organizao e comando uma estrutura autoritria (centralizadora). Podemos citar como exemplo, a Igreja Catlica que segue rigidamente as orientaes de Roma, do Vaticano e que possui
no Papa o chefe da igreja.
Outro exemplo o dos militares (Foras Armadas), que possuem uma hierarquia rgida e um comando nico.
Podemos enquadrar dentro desta estrutura hierrquica autoritria aquelas religies ou filosofias que possuem uma doutrina rgida.
Normalmente seguem algum livro ou livros e possuem muita dificuldade em
fazer qualquer alterao doutrinria em funo do modelo hierrquico autoritrio.
Por exemplo, o Espiritismo (chamado popularmente de Kardecismo)
No pice da Pirmide est a "doutrina", o Pentateuco Kardequiano, e que por
condio dos prprios espritos que
apresentaram a doutrina, no pode ser
alterado em hiptese alguma sem a
concordncia universal dos espritos.
A doutrina esprita do sculo XIX
( 1857).
Este autoritarismo doutrinrio se reflete em vrias situaes. do conhecimento pblico os vrios autores espritas que ficaram proibidos de publicarem suas obras por serem considerados no doutrinrios.
Espritos foram taxados de enganadores e mistificadores e seus livros psicografados deixaram de ser considerados espritas. No vamos citar os
nomes, mas basta realizarem uma
pesquisa na Internet e encontraro
vrios casos.
O uso de recursos como cromoterapia, uso de cristais, incensos, banhos, equilbrio dos chakras, magia, apometria, reiki, e muitos outros assuntos no so considerados doutrinrios, portanto os Centros que utilizam alguns deste recursos no so casas espritas, podendo no mximo serem chamados de centros espiritualistas.
Todos sabem que a umbanda possui vrios fundamentos, entre eles: Fundamentos Africanos, Espritas, Catlicos, Indgenas, Teosficos, Hindustas, etc...
A Umbanda uma religio universalista.
Vamos voltar nossa ateno para a imagem acima. Fizemos um desenho de uma
rede plana e para ilustrar o que foi dito acima inclumos somente quatro fundamentos bsicos de nossa religio: Africano, Catlico, Esprita e Indgena.
Reparem que existem alguns pontinhos escuros nesta rede, so os ns da
rede e que representam os diversos Terreiros de Umbanda existentes.
Cada n ou Terreiro tem um conjunto diferente de fundamentos, o que acaba
refletindo no ritual seguido pelo Templo.
Por exemplo:
Terreiro (1)
O Terreiro identificado por (1) tem uma forte influncia Catlica.
So Terreiros que possuem no cong muitas imagens de Santos, Anjos, Arcanjos, Jesus, Esprito Santo, etc...
comum nestes Terreiros as procisses para So Jorge, Nossa Senhora Aparecida e demais Santos Catlicos.
Os Pontos Cantados sempre relacionam os Orixs aos Santos, e muitos chegam
a afirmar que o Santo e o Orix so a mesma coisa.
As cerimnias so semelhantes aos da igreja catlica: Batismo, Confirmao
(Crisma), Casamento etc...
Sempre lembrando as cerimnias catlicas.
Algumas casas no trabalham com Ex, algumas chegam a identificar o Ex ao
demnio.
Terreiro (2)
O Terreiro identificado como (2) est bem prximo dos fundamentos africanos,
isto significa que naquele Terreiro os rituais africanos esto presentes de forma
significativa. So Terreiros de umbanda que tem uma forte influncia do Candombl e do Culto Omoloko, alguns cultuam os Orixs de forma bem prxima
ao do Candombl, oferecem animais, usam inclusive sangue em alguns rituais,
alguns chegam a afirmar que no so cristos. Possuem rituais como: bor, deitada, mo de pemba, mo de faca, etc.. Ex cultuado como um Orix.
O uso dos atabaques imprescindvel.
Terreiro (3)
Os Terreiros identificados como (3) tem uma forte influncia da doutrina esprita.
A doutrina esprita estudada pelos seus integrantes.
Caboclos, Pretos Velhos, Baianos, Exs, etc... so considerados espritos em
evoluo e que j esto libertos do ciclo reencarnatrio.
No cong no fazem uso do sincretismo religioso, ou seja, no existem imagens
de Santos; normalmente Orixs so entendidos como espritos de muita evoluo, sendo considerados pura energia.
Orixs nunca incorporam.
De forma alguma aceitam o uso de sangue ou sacrifcio de animais como oferenda para os Orixs.
Nestes Terreiros utilizam somente roupa branca; rituais de origem africana so
totalmente desconhecidos nestes Terreiros.
Conceitos como mediunidade, passes, vibraes, obssessores so muito comuns.
Em alguns os Caboclos e Pretos Velhos fazem uso do fumo.
Terreiro (4)
Nestes Terreiros a presena de rituais de origem indgena muito forte. Normalmente Caboclos comandam todos os Trabalhos, comum o uso de charutos
para defumao ou pajelana.
Em alguns os nomes utilizados internamente so de origem Tupy antigo, e valorizam muito a tradio indgena brasileira.
Concluso:
Como podem verificar no esgotamos as possibilidades, os fundamentos existentes na umbanda so muitos e naturalmente que no se apresentam de forma
nica como descrevemos acima, eles se fundem em propores diferentes e do
as caractersticas de cada Terreiro, a egrgora, a vida, o ax de cada casa.
No podemos de maneira alguma aceitar os absurdos que muitas vezes acabam
na coluna policial dos jornais, mas precisamos neste momento em que existe
uma grande intolerncia para com a nossa religio nos unirmos e respeitarmos
a maneira de trabalhar de cada Terreiro.