UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MXICO

Escuela Nacional Preparatoria

Plantel #4
Vidal Castaeda y Njera

Profesor: Flores Bentez Ignacio

Trabajo: Ensayo de la religin como parte de la cultura y
sus funciones sociales
Grupo: 615
Alumnos:
Gutirrez Garca Juan Martin
Rivera Len Sandra Daniela
Rojas Garca Jennifer

ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS RELIGIONES

El hombre comienza a dibujarse a s mismo, eran imgenes muy diferentes unas
de las otras debido a que las hacan sin conocimientos previos como anatoma o
fisiologa por ejemplo; es entonces cuando aparecen en la sociedad los primeros
dioses muy variados entre ellos.
En la prehistoria los grupos de personas son muy pequeos de no ms de veinte
personas, difcilmente cubren sus necesidades como comer, cazar o donde vivir,
realmente en esta poca no tenan esa preocupacin por hechos que no fueran su
propia supervivencia. Los hombres de las primeras etapas del paleoltico carecen
de todo sentimiento religioso.
Wasson y Laplantine consideraban que para que hubiera un sentimiento religioso
tena que haber tiempo libre en los grupos de personas y esto sucedi cuando se
cuestionaban que eran los sueos, o la muerte entre otras cosas. Fue hasta
entonces que comenzaban a aparecer los mitos y rituales de lo sagrado a travs
del consumo de alucingenos. El consumo de estos alucingenos provocaba en la
persona alteraciones en su conciencia, xtasis, relajaciones, etc. Considerados
por estos hombres una forma de entrar al otro mundo, cielo, mundo de las fuerzas
superiores, inframundo. Creando as un ser o mundo superior, sagrado y divino.
Para recordarlo se crean los ritos, que eran dados por los chamanes, magos,
curanderos, etc. Generalmente estas personas estaban alejadas de la realidad y
ms apegadas a una vida imaginativa.
Es entonces cuando aparece la magia que es considerada el elemento activo de la
idea de una religin, debido a que realizaba una serie de actos para unir al espritu
con el hombre, para que la otra persona que vea en sus sueos (animismo,
Creencia religiosa que atribuye a todos los seres, objetos y fenmenos de la
naturaleza un alma o principio vital ). se uniera a l y as lograr que fuera un buen
cazador, por ejemplo. La magia es una serie de tcnicas y actos que el hombre
realiza para dominar la naturaleza pero como nace de una realidad falsa siempre
fracasa en su intento.
El hombre primitivo era muy manipulable ya que no conoca la duda y todo lo que
le decan o vea lo aceptaba sin sentido crtico alguno.
Hasta entonces la religin era considerada como un reflejo particular, fantstico e
irreal en la conciencia social de las relaciones de los hombres entre s y con la
naturaleza. Los hombres tanto en la comunidad primitiva como en la dividida en
clases estn bajo el dominio de fuerzas externas a el llmese la naturaleza en el

caso del hombre primitivo, y la sociedad en el caso del hombre dividido por clases
sociales. Los hombres crean cierto temor hacia estas fuerzas externas creyendo
que no pueden ser dominadas, es ah el sostn de los dioses.
La mentalidad del individuo primitivo era realista, colectiva y materialista por lo
tanto la religin de ese entonces tambin lo era, ya que la religin se basa en la
realidad del individuo. Esto conlleva a que no puedan tener una conciencia propia
de lo que creen sino ms bien creen en lo que todo el grupo con el que se
desarrollan crea, le basta con saber que sus antepasados crean es eso para que
l tambin lo haga.
El mana llamado as por los Melanesios es un poder que no es fsico pero que
solo se manifiesta en los cuerpos materiales. El mana melanesio era similar a
nuestra nocin de suerte. Los melanesios atribuan el xito al mana. Los objetos
con mana podan cambiar la suerte de alguien. Por tanto la religin intentara
aprovecharse de este mana y utilizarlo para uso propio. Para la religin este mana
encajara perfecto en los seres divinos, o dioses, es por esto que se empiezan a
adorar a los dioses porque la religin hace que crean que el mana se encuentra
dentro de estas figuras con poderes imaginarios.
Su pensamiento era realista y materialista por tanto las palabras, las imgenes
tienen un valor por s mismas. Es aqu cuando nace el rito, por ejemplo la danza
del venado que representa la caza del venado, la imagen vale igual que lo que
representa. Los primeros ritos palabras que reflejan movimientos, las posturas, o
la manera de ser del espritu (anima) que quiera atraerse a travs de bailes,
comidas, etc.
Las primeras religiones fueron el animismo y la magia.

POLITEISMO Y MONOTEISMO
-Monotesmo: designa la creencia en un Dios supremo, el Creador y Seor del
mundo, el Espritu eterno, Todopoderoso, Todo sabidura y Todo Bondad,
Recompensa de los buenos y Castigo de los malos, Fuente de nuestra alegra y
perfeccin.
Monolatria: es una forma de prctica religiosa en la que se adora a una nica
divinidad sin negar la existencia de otros dioses.
Como ejemplo esta la religin juda que solo adoraban a un solo dios Jehov,
crean en la existencia de otros dioses nacionales, organizados jerrquicamente,
los querubines y los serafines se encontraban por debajo del dios principal; por
mucho tiempo fueron una monolatria (adoracin a un solo dios) y no un
monotesmo (creencia en un solo dios)
-Politesmo: es un sistema religioso cuyos seguidores creen en la existencia de
mltiples dioses o divinidades, normalmente organizadas en una jerarqua
o panten.
Durante el periodo del politesmo, predomina el carcter social y poltico de los
dioses, estos se consideran protectores del estado, se desarrollan y mueren con el
si el pueblo es subyugado por otros. As el monotesmo es impuesto a estos
pueblos subyugados y dbiles de religin politesta

SECTAS
La secta es un desprendimiento o reorganizacin religiosa que protesta contra la
iglesia establecida, su propsito es intentar regresar a los orgenes del culto, su
jefatura es personal y no sacerdotal como en las religiones, generalmente estn
compuestos por personas que se creen superiores a otras, elegidos de dios,
poseedores de la verdad autentica lo que les permite enfrentar el desprecio de la
sociedad hacia ellos.
En Mxico surgieron debido a:
-

La iglesia catlica no era lo suficientemente capaz de atender a su personal

y espiritualmente a sus seguidores.
La gran y rpida migracin de ocurrida de las poblaciones rurales a las
poblaciones urbanas, preocupndose ms por las personas que vivan en la
ciudad y dejando de un lado a sus seguidores que quedaban en el campo.
Una estrategia misionera proveniente de Estados Unidos

A travs del tiempo las sectas han ido en creciente aumento pasando del 5% al
25% entre la poblacin latinoamericana, en algunos pases como Guatemala,
Brasil, y Costa Rica representan la mitad de creyentes del pas.
Las nuevas sectas no hacen hincapi en la lectura de la biblia, ms bien ellos se
basan ms en relatos orales, no son organizaciones jerrquicas, cualquier
miembro puede hablar y dirigir la secta. Sus rituales son sencillos basndose en el
contacto fsico y experiencias de trance, xtasis.

La iglesia de los hermanos de la luz: fundada en 1926, la secta se asent en

Guadalajara, en 1955 crean la colonia religiosa hermosa provincia, los adeptos a
esta secta se bautizan a los 14 aos, el matrimonio es impuesto por el lder y no
existe el divorcio, no creen en la virgen Mara solo en Jesucristo, no adoran
imgenes de santo y ni siquiera usan una biblia propia.

TEORIA FUNCIONAL DE LA RELIGION

El papel social que juega la religin en la sociedad es el de mantener, unir y
fortalecer vnculos sociales entre personas, al igual que conservar las creencias,
sentimientos y usos que favorezcan a la estabilidad social.
Para Maquiavelo la religin es usada como un medio de control social, ya sea que
las creencias religiosas sean verdaderas o falsas, lo que importa es que ayudan a
mantener al pueblo bien dirigido y unificado.
La religin o el fenmeno religioso es una forma de conciencia social cosmofsica
que da sentido. La iglesia, por el contrario, es una institucin que ejerce o
pretende ejercer el monopolio de la cosmovisin religiosa. Maquiavelo se
encuentra frente a la religin con la institucin iglesia. La iglesia como institucin
es un imperio ingenioso, por eso Maquiavelo recomienda mantener distancia de
la iglesia y cuidarse porque siempre buscan el poder. En relacin a la religin
como fenmeno socio-cultural nos indica que debemos cuidarla porque lo peor
que puede hacer es cambiar las costumbres de la nacin, en su obra menciona a
las repblicas que quieren vivir sin que se corrompan las costumbres, deben
cuidar, ante todo, de la pureza de la religin y sus ceremonias, y de que siempre
sean veneradas, porque el indicio ms seguro de la ruina de un estado es ver
despreciado en l el culto divino.
Queda sealado el papel de las religiones, cuya funcin es mantener la
continuidad en la sociedad, al insistir en la obediencia en primer trmino a los
seres divinos o superiores imaginarios y en segundo lugar al gobierno.
Las religiones buscaban al Dios fuerte para sostener al hombre dbil,
instrumentalizando a Dios, que se converta en panacea de los problemas
humanos.

FUNCION PSICOSOCIAL DE LA RELIGION

-

Conservacin del orden social prevaleciente mediante su santificacin

Socializador-educador de las clases sociales inferiores en los valores
dominantes de la sociedad para que se adapten a ellos.
Relajante al dar respuesta mtica a la interrogante de la muerte y al
trascendencia.
Proyectiva al dar salida a la frustracin y a la agresin de los feligreses, a
travs de sacrificios simblicos.
Evasiva a los grupos empobrecidos y dominados al proporcionarles un
escape emocional a las realidades que los agobian.

Salvadora individual y colectiva al liberar de las malas acciones y prometer

la felicidad eterna.
De control social al sacralizar ciertos comportamientos: monogamia,
sacrificio, sumisin, represin sexual, estigmatizando su violacin.