Morelia, Tierra de Crteles

...La terrible situacin que han vivido

muchos michoacanos se convierte en
historia y leyenda
(Pg. 3 y 23)
XV DOMINGO ORDINARIO A www.periodicodiocesano.org.mx

EL PAPA, EN ECUADOR:

Evangelizar
es nuestra
revolucin
nn ...porque nuestra fe siempre es revolucionaria: se es nuestro ms profundo y constante grito, seal el Papa ante cientos de miles de fieles, en Quito

Ante Mara
de la Salud
El Presbiterio diocesano, como lo hace cada 8 de julio, peregrin a la Baslica de Ptzcuaro

nn Los temas de la familia y la proteccin

al ambiente fueron temas recurrentes durante sus encuentros con fieles, religiosos
y miembros de la sociedad civil

Pgina 16

Pginas 14-15 y 24

Acmbaro festeja
a su Santa Patrona
Nuestra Seora del Refugio fue honrada el sbado 4 de julio pasado.
Mons. Salvador Rangel, OFM, presidi la Eucarista
Pgina 16

Se invita a todos los fieles y personas de

buena voluntad a participar en la Jornada de Oracin por la Paz, que, por iniciativa de organismos de la sociedad civil,
los Obispos de Michoacn han acordado
se realice este jueves 16 de julio en los
templos de Morelia, Apatzingn, Cd. Lzaro Crdenas, Tacmbaro y Zamora

Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 12 de julio de 2015 IV poca Ao LXIII N 2693

$6.00

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

PALABRA
DEL OBISPO

CONVERSIN,

LA IGLESIA VIVA
Tambin en Mxico: aprobado el
matrimonio homosexual

CAMINO DE LA PAZ
ALBERTO CARDENAL SUREZ
INDA, ARZOBISPO DE MORELIA
a semana pasada tuve oportunidad de
asistir a la proyeccin del documental Tierra de Crteles antes de
que se exhibiera en las salas de cine. Debo decir que
me impact fuertemente
ver las escenas tan crueles,
or las palabras tan soeces
e hirientes, constatar el sufrimiento de ancianas y
nias y comprobar que la
realidad es ms grave que
lo que imaginamos.
La persona que hizo la
presentacin dijo que este
documental no pretende
ser blanco ni negro, sino
simplemente reflejar lo
que acontece para hacer
pensar y dejar a los espectadores el hacer sus propios juicios. Pero los mismos hechos y dichos que
se presentan nos plantean
la cuestin tica fundamental, es decir, la importancia de poder distinguir
el bien del mal, as como el
gran peligro de un fatalismo al creer que no se podr romper el crculo vicioso del odio y la violencia.
Son muchos los factores que intervienen en la
situacin preocupante: la
ambicin del dinero y la
tentacin de obtenerlo en
cualquier forma, la facilidad para adquirir armas,
la complicidad o por lo
menos la incapacidad de
las autoridades para preservar el estado de derecho. Se agrega el tema de
la migracin y la introduccin de drogas al pas del
Norte, el surgimiento de
grupos racistas que persiguen a los indocumentados.
Los sufrimientos por la
violencia se dan en ambos
lados de la frontera. Pero
en la raz, a mi juicio, hay
dos problemas muy serios: la pobreza e inequi-

dad, as como el desempleo, y por otra parte la falta de educacin en las comunidades y la deformacin de la conciencia entre
las nuevas generaciones.
Se seala con toda razn que para reconstruir
la sociedad y conseguir la
paz se requiere la participacin de la sociedad en
su conjunto. Ni el gobierno ni otras instituciones
podrn imponer la justicia
por la fuerza o por la propaganda; es preciso lograr
el convencimiento y la colaboracin responsable de
la gente.
La Iglesia tiene una
gran tarea que cumplir.
Con frecuencia se confunde a la Iglesia con el clero;
en realidad, la Iglesia somos todos los bautizados.
La doctrina cristiana y la
ley de Dios, pero sobre todo la conversin interior
de las personas, constituyen el camino de la justicia y de la paz.
Es oportuno recordar lo
que nos dice el Papa Francisco: Los males de nuestro mundo no deberan ser
excusas para reducir nuestra entrega y nuestro fervor. Mirmoslos como
desafos para crecer. Adems, la mirada creyente es
capaz de reconocer la luz
que siempre derrama el
Espritu Santo en medio
de la obscuridad, sin olvidar que donde abund el
pecado sobreabund la
gracia (EG 84).

nnn

El 3 de junio pasado, la
Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin determin que: La Ley de
cualquier entidad federativa que, por un lado, considere que la finalidad del matrimonio es la procreacin
y/o que lo defina como el que se celebra
entre un hombre y una
mujer, es inconstitucional. Esta jurisprudencia, avalada slo por 4
ministros, deber ser
acatada por todos los
jueces del pas.

n COMENTARIO
Mons. Rogelio Cardenal Cabrera Lpez, Arzobispo de Monterrey:
Siempre seremos respetuosos de los lineamientos emanados de este rgano rector en nuestro Pas,
pero tambin queremos exponer nuestro pensamiento, fundados en la libertad de expresin: la Iglesia
solo reconoce como matrimonio la unin de un hombre y una mujer; este ha sido, y ser, el slido
pensamiento cristiano. El que ahora se le otorgue por ley ese nombre a toda unin, no har que cambie
el significado original de la palabra matris munium: cuidado de la madre. La Iglesia, como Madre y
Maestra, siempre tendr las puertas abiertas para dialogar, pero es importante que este dilogo se funde en el respeto y en la verdad, no solo en la necesidad de sentir la aprobacin de una Institucin, que
est fundada en Cristo, el Hijo de Dios y no en el idealismo del ser humano (www.cem.org.mx)

Acusaciones infundadas y calumniosas contra el Card. Rivera

nnn

La revista Proceso, en su
edicin del domingo 28
de Junio, reproduce acusaciones del ex sacerdote
Alberto Athi contra el Sr.
Cardenal Arzobispo de
Mxico Norberto Rivera
Carrera, de quien dice haber encubierto a sacerdotes acusados de pederastia. Seala que fue el encargado de defender pblicamente a Marcial Maciel y que dio proteccin
al sacerdote Nicols
Aguilar, asegurando que
el proceso acerca de ste
sigue abierto en Estados
Unidos.

n COMENTARIO
Declaracin de la Arquidicesis de Mxico:
El cardenal Rivera Carrera en ningn momento fungi como superior del P. Marcial Maciel, de manera
que no tena autoridad sobre l, en virtud de que, siendo ste superior de una congregacin de Derecho
Pontificio, slo Roma poda actuar contra l. Por otra parte, el cardenal Rivera Carrera no recibi ninguna
denuncia formal por escrito, como exigen las normas cannicas y civiles, ni del seor Alberto Athi ni de
ninguna de las vctimas. En cuanto al caso del seor Nicols Aguilar, es preciso sealar que el Arzobispo
de Mxico respondi puntualmente a todas las instancias correspondientes, tanto nacionales como del
Estado de California, sin que se le haya podido imputar ningn tipo de responsabilidad, con lo que qued
clara su inocencia; y es falso que el proceso siga abierto en Estados Unidos.

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

...EN EL MUNDO
Gobierno francs, acusado de
promover la eutanasia

nnn

El Tribunal Europeo de
los Derechos del hombre
autoriz a poner fin a
los cuidados mdicos que
mantienen con vida artificialmente a un tetrapljico en estado vegetativo, Vicent Lambert,
ahondando una inmensa
tragedia familiar. La madre de Vincent, un hombre de 38 aos, denunci
que el gobierno de Francia y los mdicos que lo
atienden quieren quitarle
la hidratacin y alimentacin para que sirva para
promover la eutanasia en
el pas europeo.

n COMENTARIO
Jos H. Gmez, Arzobispo de Los ngeles
Los que promueven esta legislacin quieren devolver la compasin y la libertad personal a este negocio que ofrece servicios de salud y que se ha vuelto cada vez ms despersonalizado e impulsado
por los imperativos del dinero y de la tecnologa. Pero la compasin que ofrece el suicidio asistido por
un mdico es algo vaco. Ayudar a que alguien se quite la vida incluso si esa persona pide esa ayuda no deja de ser matarla. Y matar no es compasin, es asesinato. Es responder a las necesidades
de nuestros prjimos con la indiferencia, con el fro consuelo de la muerte. El debate sobre el suicidio
asistido por un mdico es una distraccin que nos impide hacer frente a los problemas reales que enfrentamos en el rea de la salud pblica.

Entra en vigor la prohibicin de

emplear animales en los circos

nnn

En cumplimiento a las
modificaciones de la Ley
Federal de Vida Silvestre,
la Procuradura Federal
de Proteccin al Ambiente (Profepa) revisa de manera puntual que no se
usen ejemplares de vida
silvestre para actos circenses en el pas. En conferencia de prensa, el titular del organismo, Guillermo Haro Blchez, detall que, de 199 circos
que se tenan registrados
en el pas, hoy operan 75
donde se han verificado
1,046 animales.

n COMENTARIO
Sergio Sarmiento (Reforma)
Nadie habra objetado una legislacin para proteger a los animales. Pero los verdes no se preocuparon por eso. No prohibieron los malos tratos a los animales en el campo, en los hogares, en los laboratorios, en las charreadas, en los rodeos, en las corridas de toros, en los hipdromos, en los mataderos. No buscaron tampoco ser constructivos y establecer reglas que garantizaran el buen trato a los
animales en los circos. Simplemente prohibieron su empleo en esos espectculos. No es una ley para
los animales sino contra los circos... Esperemos que los tribunales echen para atrs una legislacin
promovida por el Partido Verde por razones polticas e injustas: no para ayudar a los animales sino para atacar a los circos.

EDITORIAL

Cura de almas
nte la cultura de
la imagen y de la
corporalidad,
adems de buenas intenciones e inquietudes espirituales por medio
de la oracin que nunca debe faltar, como Iglesia se
necesita encarnar an ms
los compromisos y la misin, no slo conformarse
con la cura de almas. La
Iglesia ha tenido la misin
de llevar la salvacin a la
humanidad con la mentalidad de salvar un alma o
de llevar almas al Cielo,
afirmaciones vlidas que
motivan la evangelizacin
de los pastores en la actualidad.
Al respecto, el canon 519
recuerda al prroco como el
que ejerce la cura pastoral
de la comunidad que le est encomendada bajo la autoridad del obispo diocesano para ensear, santificar
y regir. En la toma de posesin de una parroquia, la
invitacin principal en la
responsabilidad del nuevo
prroco es la cura de almas o el celo por las almas (c. 521 &2).
Es claro el Derecho en
cuanto a obligaciones y responsabilidades del pastor
ante la comunidad que gua
y tiene que salvar, de aqu
se puede interpretar que su
responsabilidad es tambin
administrativa, sacramen-

tal o caritativa, pero faltaran compromisos ms visibles o reales en el mundo o

en nuestra sociedad?, si la
mentalidad de los consagrados siempre ha sido:
eso le toca a los laicos que
andan en el mundo. Este
sentido espiritual es claro y
durante siglos se ha asumido con diligencia y seriedad, pero en estos tiempos
no solo no puede quedar en
un nivel espiritual, sino
tambin existencial.
Presumir que se salva
un alma mientras se muere
de hambre o de fro, mientras es violentada o ultrajada, resulta contradictorio,
porque hay que recordar
que la vida eterna comienza desde este mundo. El
mismo Jess no slo perdonaba los pecados de las personas que lo seguan, sino
que curaba y sanaba corporalmente para dar a conocer su Reino; daba de comer
a quienes lo seguan, esto
es, la salvacin integral de
la persona humana tanto fsica como espiritual. Qu
es ms fcil decir: se te perdonan tus pecados, o decir
levntate o anda (Mt 9,
5). Como Iglesia, Pueblo de
Dios, la salvacin que ofrece tambin necesita ser integral, procurando las dimensiones de toda la persona humana en cuanto a su
dignidad y derechos.

AGENDAS EPISCOPALES
Alberto Cardenal Surez Inda
Arzobispo de Morelia
Domingo 12: 09:00, Catedral.
Lunes 13: a.m., Oficinas 19:00,
Aniv. Luctuoso de Mons. Estanislao Alcaraz (Catedral).
Martes 14: a.m., Oficinas.
Mircoles 15: a.m., Oficinas
18:00, Bendicin comedor Hogar Emas.
Jueves 16: 13:00, Tlalpujahua
19:00, El Carmen (Morelia).
Viernes 17: a.m., Oficinas.
Sbado 18: Asamblea de Pastoral Social.
Octavio Villegas Aguilar
Vicario de Vida Consagrada
Domingo 12: 13:00, Ptzcuaro
(Peregrinacin Pquia. de Tarm-

baro).
Lunes 13: Eucarista Nio de la
Salud: Diplomado Liturgia,
19:00.
Mircoles 15 a Sbado 18: Ejercicios Espiritual P. Nicols Caballero, CMF.
Carlos Surez Czares
Obispo Auxiliar de Morelia
Domingo 12: a.m., MFC. 18:00,
Catedral.
Lunes 13: Oficina.
Martes 14: Oficina.
Mircoles 15: Oficina.
Jueves 16: Oficina.
Viernes 17: Encuentro Nacional
Juvenil (Tula, Hgo.).
Sbado 18: XXV Aniv. de Vida
Religiosa (San Juan Teotihuacn).

Pastoral Proftica/
Arquidicesis de Morelia

rea

PROFTICA
nnn

nnn PASTORAL DIOCESANA

Microdosis
pastorales de la
encclica
Laudato Si
P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ
stimados
lectores,
hoy iniciamos un
buen nmero de artculos en los que vamos a reflexionar nuestra
Pastoral Diocesana a partir
de la encclica Laudato Si del
papa Francisco. Este documento ser el referente para
ver cmo estamos desarrollando nuestra pastoral y para pensar nuevas perspectivas acordes a nuestra realidad.
Cada una de las reflexiones sern a manera de microdosis pastorales de la encclica citada. Las hemos llamado
as porque son reflexiones pequeas pero que pretenden
sanar, reconfortar y revitalizar nuestra accin pastoral.
Las reflexiones constarn
de tres partes. En la primera
que llamaremos Laudato Si
copiaremos un extracto del
texto de la encclica que nos
parezca tenga mucha conexin con nosotros. La segunda parte la titularemos Realidad y ser reflexionar alguna
situacin que estamos viviendo y que parece estar vinculada con el texto. La tercera parte, que lleva el nombre de Llamado, ser una propuesta de
va de accin que proyecte en
la vida la reflexin realizada.
Microdosis 1:
a) Laudato Si: Laudato
si, mi Signore Alabado
seas, mi Seor , cantaba San
Francisco de Ass. En ese hermoso cntico nos recordaba
que nuestra casa comn es
tambin como una hermana,
con la cual compartimos la
existencia, y como una madre

bella que nos acoge entre sus

brazos (n. 1).
b) Realidad: De entrada, el
papa Francisco nos pone en
contacto con un gran mstico
de todos los tiempos, San
Francisco de Ass. Este hombre enamorado de Dios no
poda mirar los animales, al
ser humano y al mundo, si no
era con amor y desde el amor.
A partir de la experiencia de
Francisco, la encclica nos
quiere incitar a relacionarnos
con nuestra casa comn desde un amor fraterno y filial.
La casa comn es como nuestra hermana y nuestra madre
en cierto sentido.
Qu enfoque tan diferente
al que nosotros tenemos del
ser humano, de las creaturas
y de nuestro mundo. Por vivir en una sociedad tan materialista y tan consumista lo
dems se convierte en un artculo de consumo donde no
cabe el amor. Slo el deseo
egosta, el inters ficticio, el
sese y deschese, es lo que
va marcando nuestras relaciones con el mundo y sus seres.
No se trata de entrar en
una relacin donde queramos darle valor de personas o
de entes espirituales o cuasidivinos al mundo y sus creaturas. Se trata de vivir una relacin con ellos a la manera
como el nico Dios y creador
nos ha marcado. No es que
digamos que la tierra es una
diosa madre, sino que como
creatura que es, nos acoge,
alimenta y cura como si fuera
una verdadera madre. Madre
a la que hay que querer, respetar y cuidar.
Esta relacin de venera-

Domingo 12 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2693

cin amorosa, nuestros pueblos originarios la vivan intensamente. Tan slo hay que
recordar que algunas etnias
pedan perdn a la tierra por
el rbol que iban a cortar. Por
el dolor que iban a infligir.
Pues todo ese trato amable y
delicado se ha perdido. Nos
hemos vueltos toscos y groseros, descuidados y agresivos
con nuestro mundo, con todo
lo que nos rodea.
c) Llamado: Creo que estamos llamados a tres cosas importantes:
1. Recuperar, desarrollar o
adquirir la mirada contemplativa de los enamorados de
Dios como San Francisco de
Ass. En estos tiempos actuales no podemos perder o descuidar la mirada iluminada
por la fe. Mirada que va ms
all de lo externo y lo material
para adentrarse en el corazn
de cada una de las creaturas
en donde habita Dios.
2. Fomentar una relacin
fraterna con la hermana tierra. Relacin de sana convivencia, de conocimiento no
para explotarse o hacerse dao, sino para valorarse y lograr una sana convivencia. El
mundo y sus creaturas son
nuestros hermanos, no nuestros enemigos a desaparecer.
3. Ahondar en la relacin
filial con la madre tierra que
nos alimenta, nos da lo necesario para nuestra vida, para
nuestro pleno desarrollo. Un
sincero respeto, una sabia administracin de los recursos y
una bsqueda de que siempre tenga buena salud es lo
que una madre espera de sus
hijos.

CATEQUIZANDO HOY

Catequesis
ecolgica
ANIMACIN BBLICA
VIDA PASTORAL

DE LA

ueremos
que los nios comprendan y
entiendan las verdades de
fe reveladas en la Biblia y
enseadas en el Magisterio?
Queremos que sepan la importancia de la Liturgia en
los sacramentos junto con
sus signos sagrados? Si queremos que las nias y nios
de nuestra catequesis comprendan con claridad la
grandeza de Dios, primero
hay que ensearles a contemplar la Creacin, la belleza de la naturaleza, nuestro planeta azul con toda su
belleza y esplendor. Despus entendern de qu les
estamos hablando por medio de la liturgia y el Catecismo de la Iglesia.
Por supuesto que todos
memorizamos en la catequesis que Dios hizo el cielo,
la tierra y todas las cosas;
pero solo eso, lo memorizamos, pero no lo alcanzamos
a relacionar con un compromiso ecolgico de cuidar
nuestro planeta. Tal vez
nunca nos dijeron en la catequesis que no tirramos basura para tener saludable
nuestro mundo o que ahorrramos el agua para nuestro provecho. Con la encclica del papa Francisco Alabado Seas, que en das pasados acaba de dar a cono-

cer, nos invita al cuidado de

nuestra casa comn, el planeta.
Hace un llamado a los
mbitos educativos como la
escuela, la familia, los medios de comunicacin, la catequesis, para que a temprana edad se procure la sensibilizacin y la concientizacin sobre el cuidado de esta casa comn (cf. LS 213).
Llama la atencin las recomendaciones concretas y
claras que hace en cuanto a
este tema: La educacin en
la responsabilidad ambiental puede alentar diversos
comportamientos que tienen una incidencia directa e
importante en el cuidado
del ambiente, como evitar el
uso de material plstico y de
papel, reducir el consumo
de agua, separar los residuos, cocinar slo lo que razonablemente se podr comer, tratar con cuidado a los
dems seres vivos, utilizar
transporte pblico o compartir un mismo vehculo
entre varias personas, plantar rboles, apagar las luces
innecesarias. (LS 211)
Compromisos que durante el ao en nuestra catequesis podramos calendarizar para motivar a los catequizandos a realizar cosas
concretas, y procurar as
ms una catequesis ecolgica en nuestras parroquias
como una urgencia a trabajar por nuestra casa comn.

PROFTICA

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

nnn BIBLIA Y FAMILIA

Feliz el marido de
una mujer valiosa (Eclo 26,1)
Despus siguen algunas afirmaciones sobre la belleza de la mujer (vv.
16-18): El sol brilla en el cielo del Seor,
la mujer bella en su casa bien ordenada;
lmpara que luce en un candelero sagrado es un rostro hermoso sobre una figura
esbelta; columnas de oro sobre pedestales
de plata, las piernas hermosas sobre pies
firmes.
Como el sol en el firmamento, la
buena mujer es capaz de dar luz y calor a su hogar, disipando la oscuridad
y alejando el fro. La imagen litrgica
de las columnas de oro y del candelabro sagrado invita a pensar en la capacidad de la buena mujer para conferir dignidad sagrada a su servicio
domstico. Estas expresiones no se refieren exclusivamente a sus encantos
fsicos, sino a sus valores humanos y
morales.

J. TRINIDAD LOMEL OCHOA

Hecho

n muchos de los ambientes actuales, como el comercio, la economa y la publicidad se ha exagerado tanto la figura fsica de la mujer, que han llegado a olvidarse aquellas virtudes femeninas tan valiosas
como la prudencia, el recato, la honradez, el pudor; adems de perder de
vista por completo su valor como persona y su dignidad de hija de Dios.

Mensaje

Despus de hablar de la serie de desgracias que trae para el marido y su

familia la mujer mala (Eclo 25,1-26),
ahora el sabio escritor sagrado habla
tanto de la mujer buena (Eclo 26,14.13-21) como de la mala (Eclo 26,512).
Mediante el contraste entre las funestas consecuencias que trae una
mala mujer hacia su marido y los
grandes beneficios de la mujer sabia,
se puede resaltar ms el hecho de tener una mujer valiosa:
Mientras que una mala esposa
provoca heridas internas, hace la
vida insoportable, desacredita al marido y le acarrea la muerte (Eclo 25,1324), una mujer hacendosa hace pros-

Compromiso

perar al marido, le hace vivir en paz

los aos de su vida y multiplicar sus
das. Ella es un regalo para el marido
que teme al Seor. La buena mujer es
la mejor herencia, pues los hombres
pobres que la encuentren, no echarn
de menos los bienes materiales. Aunque se hace una descripcin muy positiva de la esposa, no es por el valor
en s misma como persona, sino en relacin con los bienes que acarrea al

marido.
Luego prosigue la alabanza a la
mujer sabia y hermosa (vv. 13-18):
Si una mujer hermosa delita a su
marido, una prudente lo robustece (v.
13); si la mujer discreta (silenciosa) es
un don del Seor, la bien educada no
tiene precio (v. 14); si la mujer modesta duplica su encanto, es incalculable
el valor de la que sabe controlarse (v.
15).

nnn CIBERCOMUNIDAD

Idolatrizacin o Evangelizacin?
a revolucin comunicativa y digital ha
trado beneficios notables para el desarrollo de la sociedad: tenemos una informacin gil y fluida, se favorece una comunicacin ms individualizada aunque no personalizada, las palabras toman una nueva forma de expresarse por medio de la imagen en video o fotografa, la democratizacin y la denuncia son ms
reales por medio del internet, sensibilizacin global de temas mundiales de inters.
As tambin debemos estar atentos a los peligros que dicha cultura meditica ofrece de manera
sigilosa y sospechosa, la recomendacin a los padres de familia para acompaar y conocer lo que
sus hijos ven en el internet siempre ser necesaria.
Uno de los riesgos o tentaciones que dicha cultura
ofrece en estos tiempos de imagen es la fama, la popularidad o la idolatrizacin del individuo tanto en
las redes como en la televisin. Todos vemos a los
deportistas que, en lugar de estar concentrados en
lo que hacen, a cada rato miran las pantallas del estadio para idolatrizarse. Las actrices, actores, co-

mentaristas, polticos, hasta religiosos que caen en

esta trampa de los reflectores con tal de aparecer o
promoverse.
Sabemos que stos son los nuevos dolos de la
humanidad, no les interesa promover los valores
ms esenciales, sino promoverse a ellos mismos
porque detrs de esto hay muchos intereses y poder, esto genera individualismo y egosmo. Esta
misma tentacin puede extenderse a nuestro ambiente eclesial, ya que el propsito como evangelizadores de una parroquia, grupo, movimiento o
comisin diocesana, es aprovechar esta cultura para hacer presente a Jess, pero el gran peligro est
all: olvidarnos de nuestra misin y aparecer slo
nosotros, que los reflectores mediticos me vean a
m y no a Jess. Es evidente que como Iglesia hemos cado en esta tentacin. Cierto, hay que aprovechar los medios de comunicacin para dar el
mensaje de Cristo; pero realmente lo estamos haciendo? Porque la impresin que se da en muchos
casos es que no pasamos de ciertos protagonismos
personales y uno que otro escndalo.

Qu modelo de mujer propone la

sociedad actual tan consumista, materialista y sensualista?
Cmo podran adquirir las jvenes de hoy las virtudes femeninas de
la prudencia, el pudor y la diligencia?
Cul es la responsabilidad que
tienen la familia, la escuela y la Iglesia
en la reconstitucin del verdadero
perfil humano y espiritual de la mujer
actual?

liturgiamorelia

rea

LITRGICA

Domingo 12 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2693

www.liturgiamorelia.com

Fueron a predicar
el arrepentimiento

PALABRA DE DIOS
XV DOMINGO ORDINARIO

Entrada: El da de hoy, Dios Padre nos convoca a reunirnos en torno al altar para alimentarnos y fortalecernos con su Palabra y el Pan de Vida que es su amado
Hijo, Nuestro Seor Jesucristo. Participemos con alegra de esta Sagrada Eucarista.
Lecturas: Hoy escucharemos cmo llam Dios al Profeta Ams para que profetizara a su pueblo, Israel, y como, en el Evangelio, Jess convoc a sus discpulos y los
mand a comunicar la Buena Nueva de salvacin. Dios
nos eligi como hijos suyos por medio de Jesucristo
Nuestro Seor, para llenarnos de su gracia y amor.
Atendamos su Palabra.
Primera Lectura Am 7,12-15

n aquel tiempo, Amasas, sacerdote de Betel, le dijo al profeta Ams: Vete de aqu,
visionario, y huye al pas de Jud; gnate
all el pan, profetizando; pero no vuelvas
a profetizar en Betel, porque es santuario del rey
y templo del reino. Respondi Ams: Yo no soy
profeta ni hijo de profeta, sino pastor y cultivador
de higos. El Seor me sac de junto al rebao y me
dijo: Ve y profetiza a mi pueblo, Israel.

Salmo Responsorial Sal 84,9ab.10.11-12.13-14

R/. Mustranos, Seor, tu misericordia.

Escuchar las palabras del Seor,
palabras de paz para su pueblo santo.
Est ya cerca nuestra salvacin y la
gloria del Seor habitar en la tierra. R/.
La misericordia y la verdad se encontraron,
la justicia y la paz se besaron,
la fidelidad brot en la tierra
y la justicia vino del cielo. R/.
Cuando el Seor nos muestre su bondad,
nuestra tierra producir su fruto.
La justicia le abrir camino al Seor
e ir siguiendo sus pisadas. R/.
Segunda Lectura Ef 1,3-14

endito sea Dios, Padre de nuestro Seor

Jesucristo, que nos ha bendecido en l con
toda clase de bienes espirituales y celestiales. l nos eligi en Cristo, antes de crear el mundo, para que furamos santos e irreprochables a sus ojos, por el amor, y determin, porque as lo quiso, que, por medio de Jesucristo, furamos sus hijos, para que alabemos y glorifiquemos la gracia con que nos ha favorecido por medio de su Hijo amado.
Pues por Cristo, por su Sangre, hemos recibido
la Redencin, el perdn de los pecados. l ha prodigado sobre nosotros el tesoro de su gracia, con
toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer
el misterio de su voluntad. ste es el plan que haba proyectado realizar por Cristo, cuando llegara
la plenitud de los tiempos: hacer que todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, tuvieran a Cristo por cabeza. Con Cristo somos herederos tambin nosotros. Para esto estbamos destinados,

por decisin del que lo hace todo segn su voluntad: para que furamos una alabanza continua de
su gloria, nosotros, los que ya antes esperbamos
en Cristo.
En l, tambin ustedes, despus de escuchar la
Palabra de la verdad, el Evangelio de su salvacin,
y despus de creer, han sido marcados con el Espritu Santo prometido. Este Espritu es la garanta de nuestra herencia, mientras llega la liberacin del pueblo adquirido por Dios, para alabanza de su gloria.
Aclamacin cf. Ef 1,17-18

R/. Aleluya, aleluya.

Que el Padre de Nuestro
Seor Jesucristo ilumine nuestras
mentes para que podamos comprender
cul es la esperanza que nos
da su llamamiento. R/.
Evangelio Mc 6,7-13

n aquel tiempo, llam Jess a los Doce, los

envi de dos en dos y les dio poder sobre
los espritus inmundos. Les mand que
no llevaran nada para el camino: ni pan,
ni mochila, ni dinero en el cinto, sino nicamente
un bastn, sandalias y una sola tnica.
Y les dijo: Cuando entren en una casa, qudense en ella hasta que se vayan de ese lugar. Si en
alguna parte no los reciben ni los escuchan, al
abandonar ese lugar, sacdanse el polvo de los
pies, como una advertencia para ellos.
Los discpulos se fueron a predicar el arrepentimiento. Expulsaban a los demonios, ungan con
aceite a los enfermos y los curaban.

Oracin Universal

Presidente: Que nuestras oraciones lleguen,

hermanos, a la presencia del Seor y que nuestros

ruegos sean escuchados por Aquel que escruta el
corazn de todos. (R/. Escchanos, Seor.)
Pidamos la sabidura del Hijo de Dios para
los que proclaman con fidelidad la Palabra divina
y para todos los ministros que sirven a la Iglesia.
Oremos.
Por Israel, el pueblo de la antigua Alianza,
por los cristianos separados de la Iglesia Catlica
y Apostlica, y por los que no conocen al Dios verdadero, invoquemos al Seor, Dueo de toda verdad. Oremos.
Por los que viven lejos de su casa, por los encarcelados, por los dbiles y oprimidos, y por los
justos que sufren persecucin, oremos a Jess, el
Salvador. Oremos.
Invoquemos con fe y devocin al Seor de la
Gloria, por la paz y felicidad de los que ahora estamos aqu, huspedes en la Casa del Seor. Oremos.
Presidente: Escucha, Padre todopoderoso,
nuestras oraciones y concdenos considerar por
encima de todo la grandeza de los favores que nos
has otorgado con tu Hijo amado, para que, llenos
del Espritu Santo, anunciemos al mundo, de palabra y con las obras, el plan que has proyectado
realizar en nuestros tiempos. Por Jesucristo,
Nuestro Seor. Amn.
Ofrendas: Junto con el pan y el vino que se transforman en el Cuerpo y Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, presentmosle al Padre nuestro agradecimiento por
todos los dones recibidos, as como nuestras necesidades.
Comunin: Cada domingo y cada Eucarista es un encuentro personal con Jesucristo, que es Pan de Vida
eterna. Dejemos que nuestro corazn arda de emocin
al recibirlo personalmente; acerqumonos a participar
de l.

PROFTICA

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

HOMILA

nnn XV DOMINGO ORDINARIO

MONS. ENRIQUE
DAZ DAZ

Iglesia pobre
Mc 6,7-13
uando el papa Francisco
iniciaba su ministerio expres contundente: Quiero una Iglesia pobre y para
los pobres. A algunos les sorprendieron estas palabras, pero esperaban que fuera ms como un deseo
que no se concretizara jams. Sin
embargo, con palabras, con signos y
con actitudes comprometedoras
busca hacer realidad su sueo, a pesar de las dificultades y problemas.
El Evangelio slo ser creble si el
apstol es congruente con el mensaje. Ahora en su nueva encclica, Laudato Si, insiste, no slo a los catlicos
sino a toda la humanidad, que es injusto un sistema donde unos pocos
abusan y destruyen la casa de todos,
se cargan de bienes superfluos y dejan en la inopia a los pobres, desheredados y descartados. El desafo
urgente de proteger nuestra casa comn incluye la preocupacin de unir
a toda la familia humana en la bsqueda de un desarrollo sostenible e
integral, pues sabemos que las cosas
pueden cambiar. El Creador no nos
abandona, nunca dio marcha atrs
en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado. La humanidad an posee la capacidad de
colaborar para construir nuestra casa comn. El misionero asumir la
misma actitud de despojo y generosidad que Jess. Si no somos una
Iglesia pobre, seremos una pobre
Iglesia.
El profeta es fiel al mensaje a pesar de las dificultades: Ams, frente
a las amenazas del rey y del sacerdote, recuerda su misin sostenida en
la palabra de quien lo sac de detrs
del rebao; Pablo se reconoce elegido por Dios desde antes de la creacin del mundo; Jess, despus del
aparente fracaso en su propio pueblo, no se desanima, al contrario, emprende una nueva forma de llevar la
Buena Nueva encomendndola a
sus apstoles. Es como si quisiera insistirnos que no importan los fracasos, que hay que levantarse y, en lugar del desaliento, poner la mira ms
en alto. Y as, la misin que pareca
personal, ahora se torna comunitaria
y tiene nuevos compaeros que estn llevando ese Evangelio. No se
deja vencer por el fracaso: ampla su
prctica multiplicando por doce sus
esfuerzos y su entrega a la misin.
Los que haban sido llamados a permanecer con l, a conocerlo y a tener

ORACIN
Dios, Padre nuestro, que continuamente nos llamas a anunciar a todas las personas tu Reino la justicia y la fraternidad,
aydanos a caminar por la vida anunciando a todos la Buena
Noticia de tu amor paterno y nuestra condicin de hijos tuyos
destinados a la Vida plena. Amn

un contacto muy cercano, ahora reciben tambin su misma misin, con

sus mismos poderes, con el mismo
mensaje y tambin con los mismos
mtodos. Hay quien actualmente
quisiera que esta misin se le adjudicara solamente a obispos, sacerdotes
y monjitas o, en todo caso, a laicos
ms de Iglesia, pero la misin es
para todo cristiano, es ms, podramos decir que la misin es para toda
persona.
Para caminar hay que saber andar. Las amonestaciones de Jess a
sus apstoles son tambin para todos, y ayudan a llevar bien el camino
de la vida; claro que de modo especial estn dirigidas a sus discpulos.
Bsicamente nos dice que debemos
llevar la vida de caminante o peregrino. Es la actitud de tomar la vida como de paso, pero con seriedad
y responsabilidad. No seremos eternos en este mundo, pero hemos sido
enviados; no estamos por casualidad
y, por lo tanto, no podemos quedarnos instalados y viviendo atorados

en nuestros egosmos. Tenemos adems un mensaje importante que comunicar: la vida de Dios mostrada
en nuestras vidas. Misin, conciencia de salir de nosotros mismos y responsabilidad de transmitir un mensaje, son las tareas del peregrino,
porque sabe de dnde sali, por qu
camina y hacia dnde va. Jess le da
importancia al caminar de dos en
dos. Para caminar por la vida hay
que caminar en comunidad, al paso
del hermano, ni atrs ni adelante.
Mucho menos arriba de l! Todava
encontramos, con vergenza y rabia,
fotos de no hace muchos aos donde
un indgena camina cargando sobre
su espalda al mestizo o al hacendado
que va haciendo camino. Quien no
sabe caminar de dos en dos, quien
es egosta y nada ms mira su paso,
se convierte en una carga para los
otros, hace que los dems tropiecen
y acaba caminando solo.
Sabio y contundente el consejo de
Jess: Les mand que no llevaran
nada para el camino. Es una reco-

Obispo Coadjutor de San

Cristbal de Las Casas
didez@hotmail.com

mendacin que choca con nuestro

tiempo, nuestra sociedad y nuestra
cultura. Vivir en la opulencia, buscar
ms y ms cada da, ambicionar, se
nos ha convertido en una obsesin.
Buscamos las cosas con tal ansiedad
y tanto ahnco, que nos volvemos esclavos del consumismo. Es una cultura que nos impulsa a adquirir, a
comprar, a buscar, a tal grado que
nos sentimos infelices si no tenemos
lo que nos dicta la moda. Jess nos
invita a otro modo de vivir: con dignidad pero con lo indispensable, con
armona interior y con armona con
los dems. Todo lo que consumimos
de ms, se lo estamos robando a
otros que lo necesitan. Es mentira lo
que proclama este mundo artificial
cuando nos dice que tenemos derecho a vivir en la abundancia porque
lo hemos conseguido. Siempre que
un individuo o una nacin consume
de ms, est quitando a otros lo que
necesitan para subsistir. Por eso necesitamos detenernos y mirar cmo
vamos caminando. Examinar qu
llevo encima y qu anhelo; ver qu es
lo que dobla mis espaldas y si ando
ligero de equipaje o si hay un cmulo de naderas que me hunden y agobian. Realmente necesito todo lo
que cargo para vivir dignamente y
para caminar libremente? Nuestra
oracin hoy ser tambin discernir,
decidirse, despojarse, respirar aire liberador de lo que se ha convertido
aparentemente en ley o norma social
pero que acaba ahogndome.
Tambin como Iglesia tenemos
que reflexionar si en el camino no
nos hemos ido cargando de ideologas, de imperios y de poderes que no
siempre nos ayudan a predicar el
Evangelio. Choca fuertemente con
las exigencias de Jess una Iglesia
que a veces aparece amarrada a las
economas y a los sistemas actuales.
Tenemos que revisarnos si estamos
cumpliendo las condiciones que hacen libre al Evangelio. Hay muchas
religiones fascinantes que ofrecen
tantos bienes materiales que se confrontan fuertemente con el mensaje
de Jess. Tendremos que cuidar que
nuestro cristianismo no sea un negocio; que no se condicionen, ni la predicacin ni los sacramentos, a unos
estipendios que parecen comprar las
gracias. El mensaje de Jess tiene
que resonar liberador, pero tiene que
ser predicado y vivido por una Iglesia libre que opta por los pobres y
que desde los pobres se deja evangelizar y evangeliza.

LITRGICA

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

SANTORAL

San Ignacio
Clemente Delgado
(1762-1838)
Mrtir. 12 de Julio.

Espaol. Ya subdicono, es destinado para misionar en el Extremo Oriente. Llega al puerto de Cavite, Filipinas, en 1786.
En Manila termina sus estudios y recibe el Orden sacerdotal.
Se ofrece para evangelizar Tonkin (actual Vietnam), hacia
donde se embarca. Llega a Macao. En 1791, el monarca de
esas tierras inicia una tenaz persecucin contra los cristianos, por lo que el padre Clemente ejerce su ministerio en
forma oculta. Se entrega a la formacin integral de sus alumnos. En forma casi milagrosa, administra los escasos recursos
de la misin, con ellos atiende las necesidades de la poblacin. Se le otorga el nombramiento de vicario provincial en
Tonkin (1795), despus el de obispo coadjutor y se le designa obispo-vicario apostlico en Tonkin oriental. Destaca el inters por la formacin del clero nativo y la adecuada preparacin de catequistas. Los ltimos aos de su vida los pasa huyendo. Es aprehendido, encerrado en una jaula, donde permanece hasta que muere de hambre y sed. Canonizado junto con otros 116 misioneros dominicos mrtires en Vietnam
entre los aos 1745-1862 por San Juan Pablo II en 1988.

Beato Ghebra
Miguel
(1791-1855)
Mrtir. 14 de Julio.

Etope. Crece dentro de la Iglesia copta. Ghebra es atacado

por una enfermedad que le priva la vista del ojo izquierdo;
pese a ello, destaca en su etapa escolar y como sacerdote.
Concluye estudios seculares a la edad de 25 aos. Ingresa
en el monasterio de Mertule-Maryam. Viaja a Egipto donde
conoce a San Justino de Jacobis, a quien solicita su docta
opinin acerca del problema teolgico que vive la Iglesia
copta. Miguel decide acompaar al sabio en su peregrinaje
a Roma y Tierra Santa, convirtindose en su discpulo; regresa con l a Abisinia (Etiopa). Miguel, como docente del Seminario, se gana el aprecio de sus alumnos. Colabora en la
redaccin de un catecismo en lengua nativa, y gracias a l se
logra que muchas personas abandonen la secta hereje. Por
ello el obispo cismtico Salama ordena su captura. Es apresado y conducido ante el emperador, quien trata en vano de
hacerle apostatar. Su maestro es torturado y, posteriormente, desterrado. Miguel permanece en prisin en la regin de
Oromiya, vctima de toda clase de vejaciones hasta que,
contagiado de clera, fallece. Beatificado por Po XI en 1926.

Nuestra Seora
del Carmen
(Siglo XIII)
Fiesta: 16 de Julio.

Esta advocacin viene de la aparicin de la Virgen Mara a

San Simn Stock: La Celestial Seora entrega el Escapulario al
santo carmelita el 16 de julio de 1251; esto acontece en el
Monte Carmelo, en Palestina, actual territorio israelita, donde se edifica un monasterio en 1226, el cual habitan los Hermanos de la Bienaventurada Virgen Mara del Monte Carmelo, donde se inicia esta celebracin en 1322. El papa Sixto V
en 1587 la aprueba y, en 1726, Benedicto XIII la extiende a la
Iglesia universal fijando en esta fecha su memoria anual. Iconografa: de pie, con el Nio Jess en el brazo izquierdo, coronados ambos, ataviada con hbito caf, adoptado por la
Orden Carmelita, manto color marfil, ofreciendo con su mano derecha el Escapulario color caf con el monograma A
M (Ave Mara) y una cruz sobre un monte bordados en hilo
dorado. La Virgen Mara se manifiesta a San Simn rodeada
de ngeles, llevando en sus benditas manos el Escapulario
de la Orden y le dice: Este ser privilegio para ti y todos los
carmelitas, quien muriere con l no padecer el fuego eterno, es decir, el que con l muriere se salvar.

nnn MSICA LITRGICA

Orientaciones de un obispo
sobre la msica litrgica (VII)
ROGELIO VZQUEZ CARMONA
ontinuamos con las orientaciones del
obispo de Tenerife referentes a la msica
litrgica que debe ser utilizada dentro de
las celebraciones litrgicas:
Toda msica, sea el que sea su origen, si quiere tener
cabida en la liturgia, deber estar dotada de las necesarias cualidades que la hacen apta para los fines de la liturgia, las cuales fueron expuestas en los nmeros
anteriores:

Gneros principales de msica litrgica

a ser utilizados.

Expuesto ya el sentido de la msica sacra, conviene recoger ahora lo que nos dice el Concilio Vaticano II sobre los principales gneros de msica sacra
y las preferencias de la Iglesia.
El texto conciliar alude a tres gneros: el canto
gregoriano, la polifona y el canto religioso popular.
En cuanto al canto gregoriano, dice: La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana; en igualdad de circunstancias, por
tanto, hay que darle el primer lugar en las acciones
litrgicas (SC 116). No es fcil or cantar hoy a una

comunidad canto gregoriano. Y, sin embargo, hay

pequeas piezas como la Salve, algunas antfonas, algunos himnos eucarsticos, algunas Misas
populares como la de Angelis... que bien podra
y debera cultivarse.
A este respecto, todos debiramos tener en
cuenta lo que afirma el Directorio Litrgico-Pastoral
sobre Canto y Msica en la Celebracin, publicado por
el Secretariado Nacional de Liturgia: La Iglesia
quiere seguir cantando el gregoriano porque ha
surgido de su propia experiencia espiritual en la liturgia. Todo en l puede hablar al corazn, en las
piezas ms genuinas de ese repertorio: la meloda,
la concesin de la frase, la palabra neumatizada, la
unanimidad eclesial que refleja su ritmo libre en
vuelo disciplinado.
En cuanto a la polifona, dice el Concilio: Los dems gneros de msica sacra, y en particular la polifona, de ninguna manera han de excluirse en la
celebracin de los oficios divinos, con tal que respondan al espritu de la accin litrgica a tenor del
artculo 30.
Hay campo abierto, pues, para otros gneros de
msica sacra distintos del canto gregoriano, y hay
una clara preferencia por la polifona, clsica o moderna, con tal de que responda al espritu de la accin litrgica.

La Iglesia hoy est abierta no slo a la polifona

clsica, sino tambin a la de nuestro tiempo, con sus
recursos y tcnicas que pueden enriquecer, sin duda, ellos tambin, el tesoro tradicional, con obras
nuevas y nuevas formas que conjuguen armnicamente la actuacin de la coral, el rgano e instrumentos y la asamblea, sin suplantar nunca al pueblo en lo que corresponde, sino ayudndolo a cantar favoreciendo su participacin. (Directorio Ltrgico-Pastoral)
Finalmente, el Concilio alude al canto religioso popular con estas palabras: Fomntese con empeo el
canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos y sagrados, y en las mismas acciones
litrgicas, de acuerdo con las normas y prescripciones de las rbricas, resuenen las voces de los fieles
(SC 118). (Continuar)...

LITRGICA

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

nnn IMGENES DIOCESANAS

Dones, gracias y virtudes,

escenas de la Virgen Mara (4)
Exposicin pictrica novohispana en el
Museo Regional Michoacano
JUAN CARLOS SOTO MORA
oncluy el pasado domingo 5 de julio la
exposicin pictrica Dones, gracias y virtudes, escenas de la Virgen Mara, que tuvo lugar en el Museo Regional Michoacano.
Queremos invitar a nuestros amables lectores a visitar este recinto, cuyas exposiciones enriquecen
nuestra visin de los acontecimientos que han forjado nuestra historia como michoacanos. La perspectiva de nuestra actualidad se transforma, el panorama que observamos se vislumbra desde un
punto ms elevado.
Continuamos analizando y admirando los vibrantes leos dieciochescos de nuestros pintores
novohispanos, que a esta altura ya se sienten cercanos y familiares.
En esta oportunidad veremos de cerca una escena de gran importancia en la historia del cristianismo y que, sin embargo, no se registra en los Evangelios: Se trata del Nacimiento de la Virgen Mara,
acontecimiento de tal magnitud que, a pesar de
ello, s se celebra como fiesta dentro de la Iglesia, el
da 8 de septiembre, nueve meses despus de la solemnidad de su Inmaculada Concepcin, celebrada
el 8 de diciembre.

El Nacimiento de la Santsima Virgen Mara

Autor annimo / Siglo XVIII / leo sobre tela. Esta bella y muy tierna escena se desarrolla en una
acogedora y hermosa habitacin. Tal como sucedera en una casa aristocrtica novohispana, Santa
Ana es asistida por sus criadas. Todo es movimiento y alegra. Aun as, se respira una gran serenidad
y paz. El ambiente y la vestimenta se presentan a la
usanza de la poca y lugar del autor.
Los ropajes de Santa Ana y San Joaqun, as como los
de la servidumbre, los cortinajes e incluso la cobija en la
que la pequea nia est envuelta, son de tres colores
nicamente: rojo, verde y blanco. El color rojo se asocia icnicamente en forma tradicional a la virtud
cardinal de la caridad, el verde a la esperanza y el
blanco a la fe, as como a la pureza.
Los ropajes de Santa Ana nos recuerdan los de
una religiosa, o una mujer de gran decoro y piedad.
La capa o manto de San Joaqun, bordeados de armio, nos recuerdan el origen que se seala de l,
pues se piensa que es descendiente del linaje real de
David.
Relevancia y orgenes de la celebracin del nacimiento de Mara

La fiesta de la Natividad de la Santsima Virgen

Mara oficialmente comenz a celebrarse por el papa San Sergio (687-701 d.C.) al establecerse en Roma cuatro fiestas en honor de Nuestra Seora: La
Anunciacin, la Asuncin, la Natividad y la Purificacin.
Esta fiesta, como la de la Asuncin de Mara, tiene su origen en Jerusaln. Inici en el siglo V como
la fiesta de la basilica Sanctae Mariae ubi nata est, ac-

tualmente la Baslica de Santa Ana. En el siglo VII,

la fiesta se celebraba por los bizantinos y en Roma
como la fiesta del nacimiento de la Bienaventurada
Virgen Mara. La fiesta tambin se celebra por los
cristianos sirios el 8 de septiembre y por los cristianos coptos en el 1 Bashans (esto es, el 9 de mayo).
Se desconoce a ciencia cierta el lugar donde naci la Virgen Mara. Utilizando el sentido comn,
siendo ella prima hermana de Santa Isabel, casada
con el sacerdote Zacaras, quien de acuerdo a ciertos textos piadosos fue quien presidi la ceremonia
matrimonial de Jos y Mara, y teniendo en cuenta
que la Santa Madre de Dios amorosamente la visit para asistirla en su embarazo, podra ser posible
que ellas hubiesen convivido durante su niez en
un lugar de origen que les es comn, y que la Virgen conoca a la perfeccin, pues viaj ella sola al
auxilio de su querida pariente. Esta ciudad bien podra ser Jerusaln, pues es el lugar donde naturalmente reside el sacerdote del Templo. Adems de
ello, los textos piadosos sealan que, en su infancia,
Mara fue entregada muy joven a la custodia del
templo. Ello, en forma natural, tendra que haber
sucedido en Jerusaln.
Sin embargo, caben all posibilidades con suficientes variantes para no poder discernirlo de cierto.
Algunos autores y estudiosos dicen que naci
en Nazaret, pero otros opinan que naci en Jerusaln, en el barrio vecino a la piscina de Bethesda.
Hay ah una cripta en la iglesia de Santa Ana, que
se venera como el lugar en el que naci la Madre de
Dios. Algunos ms opinan que el Nacimiento de
Mara ocurri en Beln.
Despus del pecado original y la consiguiente
expulsin del paraso terrenal de Adn y Eva, Yahv Dios haba ya prometido enviar al mundo a otra
mujer, una cuya descendencia aplastara en definitiva la cabeza de la serpiente. El gozoso Nacimiento de la Virgen Mara dio paso al inicio del cumplimiento de esta gran promesa.
As canta el Himno de Laudes acerca de esta jubilosa fiesta:

Hoy nace una clara estrella,

tan divina y celestial,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo sol nace de ella.
De Ana y de Joaqun, oriente
de aquella estrella divina,
sale luz clara y digna
de ser pura eternamente;
el alba ms clara y bella
no le puede ser igual,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo Sol nace de ella.
No le iguala lumbre alguna
de cuantas bordan el cielo,
porque es el humilde suelo
de sus pies la blanca luna:
nace en el suelo tan bella
y con luz tan celestial,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo Sol nace de ella.
Gloria al Padre, y Gloria al Hijo,
Gloria al Espritu Santo,
por los siglos de los siglos. Amn.
Hay que recordar que la Santsima Virgen Mara goz en su Nacimiento de privilegios nicos.
Ella vino al mundo sin la sombra de pecado original en su ser. Mara, la inocente jovencita elegida
para ser Madre de Dios, era pura y santa. Tena la
gracia santificante, desde su concepcin. De acuerdo al magisterio de la Iglesia, el Seor no podra haber elegido a una doncella que fuese esclava del pecado original para ser el vientre que diera a luz al
Hijo de Dios, pues ello significara una posibilidad
de que el Redentor tuviera contacto con el pecado.
La pureza y virtud de Su Madre le permiten ser,
tambin desde su origen humano, en todo punto
digno de ofrecerse al Padre como el Cordero sin
mancha en sacrificio por la humanidad entera, enemistada sta con su Creador debido al pecado original mismo.
Todo lo que sabemos del Nacimiento de Mara
es legendario y se encuentra en el evangelio apcrifo de Santiago, segn el cual Ana, su madre, se cas con un propietario rural llamado Joaqun, galileo de Nazaret. Descenda de la familia real de David. Llevaban ya veinte aos de matrimonio y el hijo tan ansiado no llegaba. Los hebreos consideraban la esterilidad como un oprobio y un castigo del
cielo. Eran menospreciados y en la calle se les negaba el saludo. En el templo, Joaqun oa murmurar
sobre ellos, como indignos de entrar en la casa de
Dios.
Joaqun, muy dolorido, se retira al desierto, para obtener con penitencias y oraciones la ansiada
paternidad. Ana intensific sus ruegos, implorando como otras veces la gracia de un hijo. Record a
la otra Ana de las Escrituras, de que habla el Libro
de los Reyes, quien habiendo orado tanto al Seor,
fue escuchada, y as lleg su hijo Samuel, quien ms
tarde sera un gran profeta. Sabemos que su prolongada esterilidad dara paso a un maravilloso regalo del Seor para esto dos justos. As, tambin Joaqun y Ana, como la primera Ana, vieron premiada
su constante oracin con el nacimiento de una hija
singular, Mara, concebida sin pecado original, y
predestinada a ser la Madre de Jesucristo, el Hijo de
Dios encarnado.

Pastoral Social /
Arquidicesis de Morelia

rea

10

SOCIAL

nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

Taller de capacitacin
sobre visas de trabajo y
prevencin de fraude

Domingo 12 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2693

nnn PASTORAL SOCIAL

La preferencia por los

pobres es la preferencia por
la dignidad humana

HNA. IRMA G. MURRIETA M.

movilidadmorelia@yahoo.com.mx

l pasado 1 de julio del

presente ao se dio una
capacitacin por parte
de Global Workers y la
Pastoral de la Movilidad Humana a diferentes instancias
gubernamentales, convocado
por la Secretara del Migrante,
donde participaron gente de la
misma Secretara, Secretara
del Trabajo y Previsin Social,
Secretara de Relaciones Exteriores, Instituto Nacional de
Migracin, Comisin Estatal de
Derechos Humanos y varios
enlaces municipales de oficinas
del migrante. Fueron alrededor
de 50 participantes.
Se cumpli con una agenda
de 10 am a 2 pm, comprendiendo dos mdulos: 1) Sistema de
visas H2 y Prevencin de fraude, impartido por la Lic. Mayela Blanco y la Hna. Irma Murrieta; y mdulo 2) Derecho laboral y acceso a la justicia en el
pas de empleo, Estados Unidos, por la Lic. Nan Schivone.
Dentro de los diferentes temas, est el de las visas de trabajo H2a y H2b: la primera es
para personas que son contratadas para trabajar en la agricultura, y la segunda en los diferentes servicios. Los derechos que tienen al estar trabajando en los Estados Unidos
desde que se les contrata aqu
en Mxico. Para que un empleador pueda contratar trabajadores aqu en Mxico, necesita
estar registrado ante la Secretara del Trabajo en los Estados
Unidos (DOL), quien le autoriza la cantidad de trabajadores
que puede contratar; el paso siguiente es el crtico, ya que el
empleador no invita directamente a los trabajadores, sino
que contacta a un reclutador
aqu en Mxico para que junte
a los trabajadores. En varios
casos no sabemos quin es el
reclutador y, debido a la falta
de empleo en nuestro pas, se
han dado fraudes.
El fraude por oferta de empleo es una modalidad de esta-

fa (y en este tiempo existen varios lugares donde estn ofertando ayuda y visas de trabajo), en la cual el supuesto
reclutador ofrece trabajo a
cambio de una remuneracin
econmica, la cual normalmente va encubierta de gastos de contratacin. Esto es
un grave problema que est
afectando a miles de mexicanos y, en especial, michoacanos migrantes que ponen sus
esperanzas en estas falsas ofertas de empleo.
Hay municipios aqu en
Michoacn donde la gente ha
dado dinero, entre $750.00 y
$15,000.00 o ms, por apuntarse en espera de ser contratados. OJO! El reclutador no
tiene que cobrar por contratar,
tiene que darles un contrato en
espaol para que los trabajadores conozcan a dnde van,
qu van a hacer, su sueldo,
tiempo de trabajo, entre otros.
En el nico lugar donde se
extienden las visas de todo tipo es en la embajada, y a partir
de este ao 2015, si son para visas de trabajo, slo en la embajada en Monterrey. Se requiere
estar alertas para no endeudarse y dar dinero que se sabe
no se va a recuperar. Si tienes
algn comentario o pregunta,
comuncate al 312 8981, ah te
podemos ayudar. Tambin la
Secretara del Migrante (Tel.
322 9100) est en disponibilidad de mandar alertas cuando
no son agencias verdicas de
contratacin, por lo que te invitamos a investigar primero
antes de comprometerte econmicamente.

s all de estadsticas o juicios

abstractos sobre la pobreza, la
realidad es que existen personas de carne y hueso con padecimientos y problemas tangibles. Mirar
la pobreza es una necesidad apremiante
para volver la vista sobre la persona humana y sobre las condiciones reales en que se
encuentran sumidos millones de personas
en Mxico y el mundo. Es un acto imprescindible para valorar el mundo real y la vida. Tambin implica un acto fraterno de reconocer a los ms necesitados y estructurar
acciones muy concretas para mejorar sus
condiciones de vida y oportunidades de
desarrollo.
Observar no es un acto sencillo ni implica de entrada una valoracin justa de la
existencia. Lo importante es con qu ojos se
mira y desde dnde se mira. Si se mira a los
pobres desde lejos y por medio de conceptos e ideas, entonces el efecto de exclusin
y marginacin se refuerza. En cambio, si el
acto de observar se dirige hacia la persona
y sus condiciones concretas, se transforma
en un acto de comprensin y compromiso
procurar una vida digna para los hombres
y mujeres. Tal acto de mirar a las personas
en condiciones precarias implica un cambio de actitud y de conducta, no slo de las
personas en particular sino de las sociedades en su conjunto, en donde la persona ya
no es ajena ni extraa, sino que se convierte en el prjimo, en el ms prximo, en el
que es, junto con nosotros, parte de la sociedad y del mundo.
Si lo que se desea es una transformacin
de la realidad de la pobreza y un cambio en
las condiciones concretas de las personas,
se requiere ante todo un cambio en la manera de mirarla, tanto a ella como a los pobres. Las personas carentes de bienes poseen una condicin social vulnerable que las

hace necesitar de mayor apoyo y solidaridad. Pero es la gratuidad del pobre, el deseo de la salvacin espiritual, el gusto por
transformar su vida, lo que los hermana
con la comunidad de Dios. La buena noticia fue anunciada a los pobres, pero no como una aceptacin de la pobreza material,
sino como un reconocimiento de que sta
es una condicin desafortunada y, por tanto, es necesario trascenderla. La preferencia por los pobres es la preferencia por la
dignidad humana y los valores que no pasan de moda, ya que no slo pertenecen a
la Tierra, sino que son eternos. Una caracterstica de las personas en pobreza es la escasa oportunidad para desarrollar una vida digna. La limitada preparacin y educacin las confina a realizar labores con gran
exigencia fsica y bajos salarios, como trabajos de intendencia, en las construcciones, en el campo. Tambin es comn que se
vean obligados a emigrar de sus sitios de
origen en busca de condiciones ms favorables para su existencia, o a emplearse en
actividades con alto riesgo para su vida y
su dignidad como personas. En casos extremos se observan entre estos grupos manifestaciones de problemas sociales agudos como las adicciones, la prostitucin, la
mendicidad y la violencia. Ante las condiciones manifiestas de pobreza y el dolor
que inspira, la sociedad suele darle la vuelta, la da por conocida y pasa a otra cosa, mira los datos estadsticos, suspira hondo con
aire de sabidura y se olvida de las personas. Es necesario mirar como Cristo para
observar al necesitado, al carente, al que
sufre, y descubrir en l al hermano, al prjimo. Mirar al otro y reconocernos como
parte de un mismo pueblo y una misma
nacin, hermanados en la comunidad y, de
esta manera, con Dios.

SOCIAL

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

11

nnn ENFOQUES

Un descanso o tiempo intenso de trabajo (ltimo)

P. RIGOBERTO BELTRN VARGAS
ejos de ser un tiempo muerto, el intervalo
entre las dos asambleas del Snodo sobre la
Familia es un momento capital del proceso.
Debe permitir la profundizacin y la reduccin de las tensiones aparecidas durante la primera fase, las que prueban que este encuentro es
una dinmica que se da a la escucha del Espritu, no
una guerra de trincheras entre idelogos eclesisticos.
Deben realizarse dos tareas. La primera consiste en terminar, de una vez por todas, con la perniciosa oposicin que suele hacerse entre misericordia pastoral y fidelidad doctrinal. La segunda tarea
consiste en llamar a la Iglesia a ejercer en favor de
los hombres su libertad evanglica en materia de
disciplina sacramental.
La Misericordia de Dios no es un artculo de fe
entre tantos otros: es el objeto central apenas exageramos si decimos que es el nico objeto de la Revelacin. Desde el Antiguo Testamento, ella es el
modo como Dios se define a S mismo (cf. x 34,6).
Y se muestra ms y ms infinita, gratuita e inmejorable a lo largo de la historia bblica. Lejos de retroceder ante el persistente pecado de los hombres, lo
enfrenta, y abunda y triunfa. Se revela en todos los
actos, encuentros y enseanzas del Nazareno. En la
Cruz explota y rompe las representaciones estrechas que nos habamos podido forjar de ella.
La Misericordia es la gloria de Dios generalizada hacia la humanidad. Es la presencia misma de
l. La doctrina verdaderamente catlica no es ni el

catecismo ni el Derecho Cannico, sino la acogida

y el anuncio, en palabras y gestos, de la Revelacin
divina, cuyo corazn es la Misericordia. Esta Revelacin es el alma de la doctrina, en sentido amplio.
Tanto es as, que repercute en la enseanza de la
Iglesia, en su liturgia, en la vida de los santos.
Privados de su alma, la enseanza y el culto se
convierte en letra muerta un fardo pesado, que
Cristo vino a aclararnos.
La fuerza del pecado y la negativa de los hom-

bres son la oportunidad para demostrar la grandeza de la Misericordia, con la cual el pecado es aniquilado.
Sin embargo, acudamos a la sabidura teolgica.
Santo Toms de Aquino: Qu es lo que puede impedir la recepcin de la Eucarista? El santo responde: distinguiendo dos tipos de impedimentos. Hay,
en primer lugar, un obstculo evidente en s mismo, que toca a la naturaleza misma de la Eucarista:
el pecado mortal. La Eucarista nos une en el amor
a Cristo y a su Iglesia; el pecado mortal nos separa.
A esto se aplica el fuerte llamado paulino a discernir el Cuerpo, bajo pena de comer su propia
condenacin. Este llamado se dirige a la conciencia recta de cada fiel. La Iglesia puede apoyar este
discernimiento a travs de tiles puntos de referencia, pero no puede sustituir la conciencia personal
para juzgar. El segundo tipo de impedimento
apunta al juicio prudencial de la Iglesia cuando dicta reglas destinadas a favorecer una participacin
fructfera de la eucarista. Este fue el caso del ayuno eucarstico; recordamos la importancia desproporcionada que tuvo una vez. La cuestin del acceso a la Eucarista de los divorciados vueltos a casar
entra claramente en la segunda categora de impedimento, por lo cual nuestra Iglesia est llamada a
una difcil pero beneficiosa revisin de su libertad
pastoral. No se trata ni de permitir ni de prohibir,
sino de conducir a los fieles (y pastores), ms all de
lo permitido y de lo prohibido, a su propia libertad
en Cristo, testimoniando por ella la invencible Misericordia de Cristo, de la cual la Eucarista es el signo sacramental por excelencia.

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN

En qu consiste el manejo
sostenible de un bosque
El planeta Tierra es como una
hermana con la que compartimos la existencia, o como una
madre bella que nos recibe entre sus brazos (Papa Francisco)
P. NGEL ESPINO GARCA
1. Haba una vez una montaa llena
de nieve, de la cual se desprendan
millones de copos, los cuales formaban pequeos arroyos, y poco a poco
se convertan en un gran ro. En el recorrer de aquellas aguas limpias, debajo de una roca, haba una planta
que se mova con la fuerza de la corriente. Pasaban das y noches. La
planta quera desprenderse pero no
poda. Cierto da lleg la corriente con
ms fuerza y la planta se desprendi
y qued libre. Gustosa, se fue nadando sobre la corriente: haba paisajes
maravillosos, aves de bello canto y
bello plumaje, hermosas cascadas
que la planta saltaba con alegra. As

fue como recorri muchos lugares,

hasta que un da lleg al mar, donde
se sinti completamente libre, nadando sobre la superficie de las olas bajo
la intensidad de un cielo azul.
As en la ecologa. Cada uno somos como esa planta amarrada a
nuestros humanos criterios. Necesitamos desprendernos de la desidia, la
ignorancia y la irresponsabilidad, para actuar con sentido social de responsabilidad en cuidar el ambiente y
con espiritualidad. Dice el papa Francisco en su encclica Laudato Si: Nosotros mismos somos tierra. Nuestro
cuerpo est formado por elementos
del planeta. Su aire nos da el aliento y
su agua nos da vida y nos restaura.
Esta hermana protesta por el dao
que le hacemos por el uso irresponsable y el abuso de los bienes que Dios
ha puesto en ella. Su gemido, unido al
de los pobres, interpela nuestra conciencia a reconocer los pecados contra
la Creacin. El papa Francisco retoma las palabras del Patriarca de Constantinopla: Que los humanos des-

truyan la diversidad biolgica, contribuyan al cambio climtico, contaminen las aguas, el suelo y el aire. Todos estos son pecados. Ojal lo entiendan los poderosos que manejan
las leyes, los bosques y la maquinaria
forestal!
2. EN QU CONSISTE EL MANEJO FORESTAL SOSTENIBLE? A partir de finales
del siglo XX se agudiz la preocupacin por hacer sostenible la extraccin
de madera de los ecosistemas forestales. Esto se debe a que se reconoce el
valor y la nobleza de la madera. Pero
no hay que abusar, pues el bosque es
productor de agua, conserva el suelo
frtil, purifica el aire, ofrece esparcimiento y brinda los diferentes hbitats para las aves, conejos, ardillas y
dems especies silvestres.

Un factor clave del xito del manejo forestal sostenible consiste en garantizar que las comunidades campesinas forestales, obtengan mayores
ganancias, ahora y en adelante, de las
que recibiran si talaran su bosque.
Esto se logra creando las condiciones
para que los productores forestales
trabajen su madera elaborando muebles, mangos para herramientas, artesanas, vigas, tablas y tablones. Este
aumento en sus ganancias reduce la
cantidad de rboles que derriban para sostenerse, dando tiempo y espacio
para el desarrollo del bosque.
3. CUNTAS COMUNIDADES FORESTALES HAY EN MXICO? Demasiado pocas. Slo 50. Y de ellas, varias tienen
problemas de comprensin y falta de
transparencia. En Michoacn solamente hay una, cerca de Uruapan. Se
llama San Juan Nuevo, conformada
por gente que fue expulsada de su
pueblo anterior por el volcn el Paricutn. Hay otros intentos, pero estn
en paales. Como vemos, los bosques
s siguen manejando en forma nebulosa al vaivn de las circunstancias caprichosas. Amemos la Creacin y
amemos el bosque. Deca San Len
Magno: Si Dios es amor, no podemos poner lmite al amor, ya que la divinidad es infinita Respetemos la
casa de nuestro Padre Dios!

LAICADO

12

Domingo 12 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2693

nnn FE Y VIDA

ISIDRO SUREZ
Y ESPERANZA GONZLEZ
este matrimonio nacieron cuatro hijos: dos mujeres, dos hombres, quienes ya los hicieron abuelitos de tres
nietos.
En 1974, l acept una nueva invitacin de su hermana Carmelina, pero esta vez para prestar servicios profesionales en un convento que su Orden empezaba a construir en Xilitla,
San Luis Potos. Haba decidido estar
all un mes para hacer trabajos de
electrificacin, hidrulicos y sanitarios, pero su estancia fue de seis meses, durante los cuales tambin fue
chofer de las religiosas. Regres a su
pueblo para contraer matrimonio.
Poco despus volvieron a invitarlo
para hacer lo mismo, pero en el templo. Acudi llevando a su esposa.
All vivieron ms de 20 aos, por lo
que tres de sus cuatro hijos son xilitlenses.

ADRIN CIRILO AMADO

n la Parroquia del Apstol
San Pedro, de Bocaneo, municipio de Zinapcuaro,
Mich., existen numerosos fieles catlicos con una gran fe en Dios,
que se manifiesta en la entrega a sus
respectivos apostolados. Dos de ellos
son Isidro Surez Cruz y su esposa
Mara Esperanza Gonzlez Contreras.
Ambos son originarios de Zinapcuaro, pero avecindados desde su infancia en la tenencia mencionada,
pueblito agradable por la amabilidad
de sus aproximadamente 1,500 habitantes, clima templado y abundantes
frutas y hortalizas.
Don Isidro naci el 23 de septiembre de 1948 en la cabecera municipal
sealada, y su cnyuge, diez aos
despus en la misma localidad.
Los progenitores de l fueron Jess Surez Bernal y Esther Cruz Canizal, quienes ya retornaron al Cielo,
habiendo dado en la tierra muy buenos testimonios de su fe cristiana. Segn relata el entrevistado, su padre
era comerciante y campesino, y muy
devoto de San Isidro Labrador. Seguramente por eso me puso el nombre que tengo.
Los de su esposa se llamaban David Gonzlez Bautista y Esperanza
Contreras Quiroz, ambos originarios
y vecinos de Zinapcuaro, que tambin han regresado a la Casa del Padre Clestial, gracias a su ejemplar catolicidad.
Afirm el entrevistado que don Jess se cas dos veces porque la primera esposa falleci. Doa Esther fue la
segunda. Una hija que tuvo con la primera cnyuge se llamaba Carmelina,
quien fue monja de la Orden de las
Dominicas. Durante la persecucin
religiosa desatada por el Gobierno de
Plutarco Elas Calles, Carmelina se refugi en Espaa. Al regresar, invit
insistentemente a Isidro para que optara por la vocacin sacerdotal, pero
l era muy nio. Cursaba la educacin primaria. Al terminarla, acept
ingresar al Seminario de la Orden de
los Predicadores Dominicos, ubicado
en Tultenango, Estado de Mxico. Estaba por concluir la secundaria cuando se dio cuenta que la vida consagrada no era su vocacin.
Dijo tambin que su pap y don

Apostolado de Mara Esperanza

Tirso Hernndez financiaron en 1935

una obra de restauracin del templo
parroquial, que fue ejecutada por
Efrn Arvalo, todo esto por ayudar a
solventar las necesidades eclesisticas, y que don Jess falleci en 1960.
Desde entonces, fue su madre, doa
Esther, quien sac adelante a sus 12
hijos, de los cuales viven cinco. Dios
la llam a su presencia en marzo de
2005.
Experiencia formativa

Cuenta don Isidro que, a pesar de haber desertado, lo mejor de su vida es

haber estudiado en dicho Seminario,
pues recibi muy valiosas enseanzas en tres aos. Concretamente,
aprendi a ser disciplinado, conoci
el panorama general de la vida humana, el plan de estudios acadmicos era
excelente. Sobre todo, vio testimonios
dignos de imitarse, fue tratado con
afecto fraterno y respetuoso, escuch

mensajes que fortalecieron su fe cristiana, lo que le ayud a formarse un

criterio basado en valores y principios cristianos.
Al salir del Seminario regres a su
pueblo natal, y volvi a estudiar la secundaria porque la Secretara de Educacin rechaz la constancia de la
mencionada institucin religiosa.
Despus curs la carrera de Tcnico
en Mquinas y Herramientas en el
Instituto Tecnolgico de Morelia.
Posteriormente trabaj un ao y medio en el Distrito Federal, luego de lo
cual fue a trabajar, pero principalmente para aprender ingls en Estados Unidos. Estuvo en San Leandro,
Calif., de 1970 a 1972.
En 1973 conoci a la seorita Mara Esperanza Gonzlez Contreras,
gracias a lo cual comenz un noviazgo de tres aos que felizmente culmin con una boda el 27 de diciembre de
1975 en el templo donde ahora colaboran en diferentes actividades. De

Contagiada por las religiosas, Mara

Esperanza se interes por aprender a
dar catecismo. Fue preparada en la
parroquia xilitlense. As comenz el
apostolado que realiza desde hace
ms de 30 aos: ms de 15 aos all, y
ms de 15 en la del Apstol San Pedro, precisamente en San Pedro Bocaneo.
Entre tanto, Isidro funge como sacristn, encargado del mantenimiento del templo, responsable del equipo
de sonido, y de otras necesidades que
van surgiendo. Lo hacen invitados
por el prroco P. Jos Isaac Javier
Monge Solorio. Es su forma de servir
al Cuerpo Mstico de Jesucristo, decisin que tomaron libremente, y libremente la ratifican siempre.
Valor del Sacramento del Matrimonio

Con base en la formacin que le dieron los predicadores dominicos, Isidro est convencido de que el matrimonio sacramentado es el mejor estado de vida para un hombre y una mujer, porque cuando se vive ordenadamente y sirviendo a Dios, los problemas no impactan con la severidad
que a otros hasta destruye, aunque
los hay en todas partes.
Desde ese principio educaron a
sus hijos.

ACONTECER

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

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nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES

Catequesis del Buen Pastor: El potencial religioso del nio

JUAN CARLOS SOTO MORA
a Catequesis del Buen Pastor es un programa pedaggico de formacin catlica para
nios desde los 3 aos de edad. El mensaje
cristiano se presenta a los nios segn sus
edades (desde los 3 a los 12 aos), de acuerdo a sus
necesidades espirituales y se amplia y profundiza
durante los 9 aos de su formacin.
Est basada en la Biblia, la Liturgia en el Catecismo de la Iglesia Catlica y en los principios pedaggicos de educacin de Mara Montessori. Los nios
se renen en un atrio, lugar especialmente preparado para ellos, el cual tiene materiales simples, pero
hermosos, que ellos pueden utilizar.
En este atrio, tanto el nio como el adulto escuchan, meditan y celebran los misterios ms esenciales de la fe cristiana, tal y como se nos revela en las
Sagradas Escrituras y en la Liturgia. La Misa, su celebracin y su significado es esencial y central, as como los sacramentos, poniendo especial nfasis en el
Bautismo, la Reconciliacin y la Eucarista. La Alianza es el tema central del anuncio o kerigma; Dios va
al encuentro del nio y ste lo acoge con alegra. En
sintona con la Iglesia, la vida en el atrio sigue el Ao
Litrgico y, por tanto, los momentos fuertes son Navidad-Epifana y Pascua-Pentecosts. La Catequesis
del Buen Pastor ofrece sus servicios a la dicesis y,
por lo tanto, trabaja en comunin con el obispo. Cada atrio se apoya en la ayuda de un sacerdote que conozca a los nios, que celebre con ellos la Eucarista
y el Sacramento de la Reconciliacin.
Cmo es un da en la Catequesis del Buen Pastor? Si un adulto escucha algn pasaje hermoso de la
Escritura, podra tomar la Biblia, buscar el pasaje y
leerlo despacio, una y otra vez. Puede meditar pro-

fundamente sobre estas palabras e iniciar una conversacin con Dios de una manera confiada y llena
de agradecimiento.
Mas, para un nio pequeo (tal vez demasiado
pequeo para leer), es necesario un medio diferente.
Por ejemplo: En el atrio, el nio puede contemplar un
pasaje bblico o alguna oracin de la Misa, tomando
el material relativo y trabajando con l, ya sea con figuras hechas de madera, tales como las ovejas en el
redil del Buen Pastor, colocando las figuras de los
apstoles alrededor de la ltima Cena o preparando
un pequeo modelo de altar con los objetos que se
usan en la Eucarista. Los nios mayores, que ya
pueden leer, muchas veces copian las parbolas de
la Biblia, colocan en un orden las oraciones del Rito
del Bautismo, o trabajan con una tira muy larga que
muestra la Historia del reino de Dios.
Por qu del Buen Pastor? Adquiri su nombre
por la parbola del Buen Pastor (Jn 10,11-18). Esta
parbola, adems de ser un pinculo de la cristologa de San Juan, tambin ha encontrado una acogida
maravillosa entre los nios.
La Catequesis del Buen Pastor llega a nuestra ciu-

dad de Morelia en 1983, cuando Lupita Palafox, discpula personal de Sofa, imparti el primer curso de
formacin de catequistas del Buen Pastor. La catequesis cont desde su inicio con el apoyo del Sr. Arzobispo Don Estanislao Alcaraz, posteriormente es
apoyada personalmente por el Sr. Cardenal y Arzobispo Alberto Surez Inda, del P. Antonio Zermeo,
y de otros sacerdotes y prrocos.
El primer Centro de Catequesis fue en la casa de
las religiosas Catequistas Guadalupanas. Poco tiempo despus, se abrieron atrios en los templos de
Lourdes, La Visitacin, del Santsimo Sacramento y
de Mara Reina, en el ex monasterio de San Benito,
en las parroquias de San Jos y de Ftima. Tambin
se abri un atrio en el Centro de Rehabilitacin Social
(antes Albergue Tutelar para Menores), en la Casa
Hogar Gertrudis Bocanegra y durante muchos aos
se imparti en el Colegio Chapultepec.
Como un caso especialmente exitoso, en la Parroquia de Santa Mara, siendo prroco el P. Andrs Tapia, se imparti la catequesis a ms de 800 nios, tanto de la parroquia como de las comunidades de la
Lgrima, Jess del Monte, Ro Bello, Laurelito, San
Miguel del Monte y San Jos de las Torres. Actualmente se trabaja all en seis centros de catequesis.
Si nuestro amable lector desea colaborar con la
Catequesis del Buen Pastor, o le gustara que un nio viva una relacin personal con Dios a travs de
este singular y fructfero mtodo pedaggico, puede
ponerse en contacto con los diversos atrios de la ciudad. Puede obtener informes con Socorro Mora al
443 371 2358, con Pina Surez al 312 8891 y al 443 330
9730, con Chilo Vences al 341 3213, con la Dra. Luli
Velasco al 323 5855, con Mari Quijano al 319 8413,
con Blanquita Aguilar al 443 330 0693.

PASTORAL DE PASTORES

Pre-Seminario 2015
PBRO. J. JORGE HUANTE MORA*
omo cada ao, estamos preparndonos
para vivir la experiencia de los PreSeminarios para los jvenes
que desean ingresar al Seminario Diocesano de Morelia.
Estas vivencias estn diseadas para responder a las necesidades y expectativas de
los candidatos; por ello, estn
divididas en dos etapas: PreSeminario, para los que terminaron secundaria y entrarn al Seminario Menor; y el
Pre-U (Pre-Seminario Universitario), que est planeado
para los jvenes que terminaron la preparatoria, carrera
trunca o carrera terminada.
La Pastoral Vocacional y
el Seminario Diocesano unen
esfuerzos para lograr responder a las exigencias de la ac-

tualidad, donde Dios sigue

llamando, y los jvenes quieren responder de una manera
generosa y noble para dedicar su vida al llamado del
Dios del amor.
La responsabilidad de todos como Iglesia es promover
y provocar el llamado al sacerdocio en los varones de
nuestras familias para hacer
caso a lo escrito: Vayan por
todo el mundo y prediquen el
Evangelio.
Ayudemos a que haya
buenos y santos sacerdotes
mediante la oracin por las
vocaciones sacerdotales, y
promoviendo nuestra casa de
estudios, que tiene ms de
240 aos de historia, ms de
240 aos formando a nuestros sacerdotes.
Oh Jess!,
Pastor eterno de las almas,

dgnate mirar con ojos de

[misericordia
a esta porcin de tu grey amada.
Seor, gemimos en la orfandad,
danos sacerdotes santos.

Te lo pedimos por la Inmaculada

Virgen Mara de Guadalupe,
tu Dulce y Santa Madre.
Oh Jess, danos sacerdotes segn tu Corazn

Amn.
* Pastoral Vocacional y Misiones de
la Arquidicesis de Morelia

14

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

ACONTECER

LA FAMILIA,
una gran
riqueza social
Viaje Apostlico del Papa Francisco a Sudamrica. Visita a Ecuador
Domingo 5

El avin que condujo al Santo

Padre Francisco parti del Aeropuerto Fiumicino de Roma
a las 9:15 a.m., hora europea, y
arrib al Aeropuerto Sucre,
de Quito, a las 15:00 horas,
tiempo del Ecuador. En el curso del vuelo, S.S. dirigi telegramas a los Jefes de Estado
de los pases que sobrevolaba.
En el aeropuerto quiteo,
el Papa fue recibido por el
presidente Rafael Correa y
por el Consejo de Presidencia
de la Conferencia Episcopal
Ecuatoriana (CEE), entre
otras personalidades. En la
ceremonia de bienvenida, el
Papa dio un discurso.
Al concluir la ceremonia,
el Santo Padre se traslad en
auto hasta la Nunciatura
Apostlica, adonde arrib a
las 17:15 horas, donde habra
de pernoctar.
LUNES 6

Por la maana, el Papa fue

trasladado de la Nunciatura
al Aeropuerto de Quito nuevamente, de donde parti a
las 9:00 a.m. rumbo a Guayaquil, a cuyo aeropuerto Jos
J. de Olmedo arrib tras 50
minutos de vuelo. All fue recibido por el arzobispo de esa
ciudad, Mons. Antonio Arregui Yarza, y autoridades civiles locales. Su Santidad Francisco se traslad luego en auto al Santuario Nacional de la
Divina Misericordia, de Guayaquil, en donde dirigi a los
enfermos y ancianos all presentes un mensaje.
Ms tarde, poco despus
del medioda, el Papa presidi en el Parque de Los Samanes* de Guayaquil una Celebracin Eucarstica por los
fieles de esa que es la ciudad
ms poblada de Ecuador, y

dedicada en su predicacin al
tema de la familia.
A bordo del papamvil lleg a la inmensa explanada
donde celebr la Misa por la
familia con la presencia de al
menos un milln de fieles,
muchos de los cuales haban
acampado desde la noche anterior. Para la ocasin, el Pontfice us un bculo de madera: se trata de una copia del bculo, realizado por un grupo
de detenidos de Sanremo, que
el papa Francisco utiliz durante el viaje a Tierra Santa, en
mayo de 2014. El bculo original, muy apreciado por el
Pontfice, se da precisamente en esa ocasin. Por ello
se hizo una copia exacta del
mismo la utilizada en Guayaquil con madera de olivo
de Beln. Los ritmos de la msica tradicional, las danzas, los
brazos extendidos que agitaban banderas coloridas: todo
el contexto que acompa la
celebracin de la Misa era expresin de la alegra sencilla
de este pueblo que sigue adelante a pesar de todo.
Ante un milln de personas reunidas en el lugar, el
papa Francisco se refiri a la
familia como una gran riqueza social y record su
papel insustituible en la sociedad. De aqu el llamamiento a sostenerla garantizndole ayudas y servicios. Que no
son precis el papa Francisco una especie de limosna
sino una autntica deuda social respecto a una institucin que tanto aporta al bien
comn. [V. homila completa en las pginas 24 y 25]
En seguida, el Papa se dirigi al Colegio Jesuita Javier de esa misma ciudad,
en compaa de su squito,
donde almorz.
Distendido el clima durante el almuerzo con la comunidad de los jesuitas del
colegio Javier de Guayaquil.
Entre ellos, el anciano Francisco Corts, conocido como
Padre Paquito. Apoyado

en el bastn, este sacerdote

espaol de casi noventa y un
aos cincuenta vividos como misionero en Ecuador
ahora se dedica sobre todo a
las confesiones. El Papa se
reuni con l en privado y
luego lo quiso a su lado en la
mesa como recuerdo de su
vieja amistad. Cuando an
no era arzobispo de Buenos
Aires, en efecto, el padre Bergoglio haba elegido el colegio Javier para enviar all a
sus alumnos a hacer la experiencia formativa, siempre
bien recibidos por el vicerrector, el Padre Paquito.
Luego, por la tarde, fue
conducido al Aeropuerto de
Guayaquil, de donde parti
rumbo a Quito, adonde lleg
a las 18:15 horas. De all se dirigi al Palacio Presidencial
Carondelet, para realizar
una visita de cortesa al Presidente del Ecuador, Rafael Correa. De all se traslad a pie a
la cercana Catedral de Quito,
donde fue recibido por el rector del templo e hizo luego un
momento de oracin ante el
Santsimo y salud a los enfermos presentes. En seguida
sali al atrio para bendecir a
la multitud que lo esperaba
en la Plaza Grande. Haciendo
a un lado el texto preparado
para la ocasin, Francisco se
dirigi a los fieles: Les voy a
dar la bendicin, para cada
uno de ustedes, para sus familias, para todos los seres
queridos, y para este gran
pueblo y noble pueblo ecuatoriano, para que no haya diferencias, que no haya exclusivo, que no haya gente que
se descarte; que todos sean
hermanos, que se incluyan a
todos y no haya ninguno que
est fuera de esta gran nacin
ecuatoriana. A cada uno de
ustedes, a sus familias, les
doy la bendicin. Pero recemos juntos primero el Avemara. Y por favor, les pido
que recen por m. Buenas noches y hasta maana.
Ms tarde, se trasladara

en auto a la Nunciatura, donde pasara la noche.

MARTES 7

Por la maana, el Papa se dirigi en auto al Parque Bicentenario, en cuyo complejo se

hallan diversas edificaciones,
entre ellas un Centro de Congresos, donde, a las 9:00 horas, se reuni con los obispos
del pas. Tras el saludo del
Presidente de la CEE, Mons.
Fr. Fausto Gabriel Trvez,
OFM, el encuentro con los
prelados prosigui de manera privada.
A las 10:30 horas, Francisco presidi la Santa Misa en
dicho Parque Bicentenario,
dedicada al tema de la evangelizacin de los pueblos.
Tras la proclamacin del
Evangelio, el Papa pronunci
su homila, en la cual, entre
otras cosas, seal: La evangelizacin no consiste en hacer proselitismo, el proselitismo es una caricatura de la
evangelizacin: evangelizar
es atraer con nuestro testimonio a los alejados, es acercarse humildemente a aquellos
que se sienten lejos de Dios y
de la Iglesia, acercarse a los
que se sienten juzgados y
condenados por los que se
sienten perfectos y puros.
Acercarnos a los que son temerosos o a los indiferentes,
para decirles: El Seor tambin te llama a ser parte de su

pueblo, y lo hace con gran

respeto y amor. Porque
nuestro Dios nos respeta hasta en nuestras bajezas y en
nuestro pecado. Este llamamiento del Seor con qu humildad y con qu respeto lo
describe el texto del Apocalipsis: Mira: estoy a la puerta
y llamo, si quieres abrir.
No fuerza, no hace saltar la
cerradura, simplemente toca
el timbre, golpea suavemente
y espera: se es nuestro Dios!
La misin de la Iglesia, como
sacramento de la salvacin,
concuerda con su identidad
como pueblo en camino, con
vocacin de incorporar en su
marcha a todas las naciones
de la tierra. Cuanto ms intensa es la comunin entre
nosotros, tanto ms se ve favorecida la misin (cf. Juan
Pablo II, Pastores gregis, 22).
Poner a la Iglesia en estado de
misin nos pide recrear la comunin, pues no se trata ya
de una accin slo hacia afuera El don de s es el que establece la relacin interpersonal que no se genera dando
cosas, sino dndose uno a
s mismo. En cualquier donacin se ofrece la propia persona. Darse significa dejar actuar en s mismo toda la potencia del amor que es el Espritu de Dios y as dar paso a su
fuerza creadora. Y darse an
en los momentos ms difciles como aquel Jueves Santo
de Jess, donde l saba cmo

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

se tejan las traiciones y las intrigas pero se dio, y se dio a

nosotros mismos con su proyecto de salvacin. Donndose el hombre vuelve a encontrarse a s mismo con su verdadera identidad de hijo de
Dios, semejante al Padre y,
como l, dador de vida, hermano de Jess, del cual da
testimonio. Eso es evangelizar, sa es nuestra revolucin
porque nuestra fe siempre
es revolucionaria, se es
nuestro ms profundo y
constante grito.
Al concluir la Misa, recibi
el agradecimiento del arzobispo quiteo Mons. Fausto
Trvez, e imparti la bendicin final. Luego, el Papa regres en auto a la Nunciatura.
Con el mundo acadmico

Por la tarde, a las 16:30 horas,

Su Santidad se reuni con el
mundo docente y acadmico
en la Pontificia Universidad
Catlica del Ecuador. A su llegada, fue recibido por el rector
de ese claustro. En el campo
abierto del ateneo lo esperaban profesores y estudiantes.
All, el encuentro se inici con
el saludo que le dirigi Mons.
Alfredo J. Espinoza Mateus,
SDB, Obispo de Loja y Presidente de la Comisin Episcopal para la Educacin y la Cultura, y la entrega de presentes
al Santo Padre. Luego, tras las
intervenciones del rector, de

ACONTECER

una profesora y de una estudiante, que ofrecieron sendos

testimonios, el Papa les dirigi
un discurso, en el cual, refirindose a su reciente encclica sobre la ecologa, seal:
Existe una relacin entre
nuestra vida y la de nuestra
madre la tierra. Entre nuestra
existencia y el don que Dios
nos dio. El ambiente humano
y el ambiente natural se degradan juntos, y no podemos
afrontar adecuadamente la
degradacin humana y social
si no prestamos atencin a las
causas que tiene que ver con la
degradacin humana y social... Hay algo que es claro:
no podemos seguir dndole la
espalda a nuestra realidad, a
nuestros hermanos, a nuestra
madre la tierra. No nos es lcito ignorar lo que est sucediendo a nuestro alrededor
como si determinadas situaciones no existiesen o no tuvieran nada que ver con nuestra realidad. No nos es lcito,
ms an, no es humano entrar
en el juego de la cultura del
descarte. Una y otra vez, sigue
con fuerza esa pregunta de
Dios a Can: Dnde est tu
hermano? Yo me pregunto si
nuestra respuesta seguir
siendo: Acaso soy yo el
guardin de mi hermano?
(Gn 4,9).
Tras el encuentro en la
Universidad, ms tarde el Papa lleg en auto a la iglesia de
San Francisco. A su llegada,

recibi las llaves de la ciudad

de manos del alcalde quiteo,
y fue recibido por el padre
guardin de la comunidad
franciscana. En ese mismo recinto, Francisco sostuvo un
encuentro con miembros de
la sociedad civil de Ecuador,
en el cual participaron personalidades de diversos mbitos: de la cultura, la economa, empresarios industriales y agrcolas, de los voluntariados y del deporte, as como
una representacin de la poblacin indgena amaznica.
Tras el saludo del Arzobispo de Cuenca, Presidente
de la Comisin para los Laicos de la CEE, Mons. Fr. Luis
Gerardo Cabrera Herrera,
OFM, y de algunos testimonios, el Papa pronunci un
discurso, en el cual insistira
en el tema ecolgico y el destino universal de los bienes:
Los bienes estn destinados
a todos, y aunque uno ostente su propiedad, que es lcito,
pesa sobre ellos una hipoteca
social. Siempre. Se supera as
el concepto econmico de justicia, basado en el principio
de compraventa, con el concepto de justicia social, que
defiende el derecho fundamental de la persona a una vida digna. Y, siguiendo con la
justicia, la explotacin de los
recursos naturales, tan abundantes en el Ecuador, no debe
buscar beneficio inmediato.
Ser administradores de esta

riqueza que hemos recibido

nos compromete con la sociedad en su conjunto y con las
futuras generaciones, a las
que no podremos legar este
patrimonio sin un adecuado
cuidado del medio ambiente,
sin una conciencia de gratuidad que brota de la contemplacin del mundo creado.
Nos acompaan aqu hoy
hermanos de pueblos originarios provenientes de la
Amazonia ecuatoriana. Esa
zona es de las ms ricas en
variedad de especies, en especies endmicas, poco frecuentes o con menor grado de
proteccin efectiva Requiere un cuidado particular por
su enorme importancia para
el ecosistema mundial, pues
tiene una biodiversidad con
una enorme complejidad, casi imposible de reconocer integralmente. Pero, cuando es
quemada, cuando es arrasada para desarrollar cultivos,
en pocos aos se pierden innumerables especies, cuando
no se convierten en ridos
desiertos (cf. LS 37-38). Y ah
Ecuador junto a los otros pases con franjas amaznicas
tiene una oportunidad para
ejercer la pedagoga de una
ecologa integral. Nosotros
hemos recibido como herencia de nuestros padres el
mundo, pero tambin recordemos que lo hemos recibido
como un prstamo de nuestros hijos y de las generaciones futuras a las cuales lo tenemos que devolver! Y mejorado. Y esto es gratuidad!
Concluido el encuentro en
San Francisco, por la noche
Francisco lleg en visita privada a la iglesia de la Compaa,
en la cual estaban presentes algunos jesuitas de la comunidad local. El Papa se recogi
en oracin ante la imagen de la
Virgen Dolorosa, custodiada
en el interior del templo. Tras
concluir la visita, regres en
auto a la Nunciatura.
MIRCOLES 8

Por la maana, tras celebrar

la Misa en privado, el papa
Francisco se despidi de la
Nunciatura y fue trasladado
en auto a Tumbaco, adonde
lleg en visita a la casa de Reposo de las Misioneras de la
Caridad. A su llegada fue recibido por la Superiora de esa
pequea comunidad, quien
lo acompa a la Capilla donde se hallaban reunidas las
religiosas en un momento de
oracin silenciosa. Luego de
haberse encontrado en el patio a los ancianos huspedes
de la Casa, el Papa parti en

15

auto hacia el Santuario Nacional Mariano El Quinche.

All, a las 10:30 a.m., fue recibido por el rector del Santuario a la entrada del recinto,
donde se hallaban los sacerdotes y religiosos ms ancianos. Luego, el Papa lleg a pie
al Campo Mariano, donde
se expone una copia de la estatua de la Virgen de El Quinche.
En ese lugar tuvo lugar el
encuentro con religiosos, sacerdotes y seminaristas, que
se abri con el saludo de
Mons. Celmo Lazzari, CSI, vicario apostlico de San Miguel de Sucumbios, responsable de la CEE para la vida
consagrada, y con la entrega
de obsequios al Papa. Luego,
un sacerdote y una religiosa
presentaron sus testimonios.
Finalmente, tras la oracin a
la Virgen de El Quinche, el
Santo Padre pronunci un
discurso improvisado, haciendo a un lado el texto preparado, en el que refera, entre otras cosas: En Quinche,
la historia de los hombres y la
historia de Dios confluyen en
la historia de una mujer, Mara. Y en una casa, nuestra casa, la hermana madre tierra.
Las tradiciones de esta advocacin evocan a los cedros,
los osos, la hendidura en la
piedra que fuera aqu la primera casa de la Madre de
Dios. Nos hablan en el ayer
de pjaros que rodearon el lugar, y en el hoy de flores que
engalanan los alrededores.
Los orgenes de esta devocin
nos llevan a tiempos donde
era ms sencilla la serena armona con la Creacin... contemplar al Creador que vive
entre nosotros y en lo que nos
rodea y cuya presencia no hace falta fabricar (Laudato Si
225) y que se nos devela en el
mundo creado, en su Hijo
amado, en la Eucarista que
permite a los cristianos sentirse miembros vivos de la
Iglesia y participar activamente en su misin (cf. Aparecida, 264), en Nuestra Seora del Quinche, que acompa desde aqu los albores del
primer anuncio de la fe a los
pueblos indgenas.
Al concluir el encuentro,
el Papa se traslad en auto al
Aeropuerto Sucre de Quito, de donde despedido por
el Presidente Correa y algunos laicos parti con rumbo
a La Paz, Bolivia, para iniciar
la visita oficial a ese pas.
* Samn: rbol alto y de copa ancha, como a la parota.
[La visita a Bolivia y Paraguay se reportar, D.m., el prximo domingo]

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Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

ACONTECER

En breve

A los pies de Mara de la Salud

ALBERTO CALDERN RAMREZ
l Presbiterio de la Arquidicesis peregrin y
se postr ante la imagen
de Nuestra Seora de la
Salud de Ptzcuaro, el pasado mircoles 8 de julio, y para proclamarle su adhesin,
mediante la consagracin
que realiz en la Eucarista
que presidi el Cardenal Don
Alberto Surez Inda al medioda.
Ms de 200 sacerdotes
diocesanos y religiosos, los
Obispos Carlos Surez y Octavio Villegas, as como cientos de feligreses de toda la
dicesis, asistieron a esta solemne Eucarista en la que
don Alberto, ante todo, manifest su alegra por la presencia del Presbiterio para renovar su consagracin a la Santsima Virgen, unidos como
una sola familia, pidamos a la
Seora que nos proteja, nos
anime y nos conserve siempre unidos.
En la celebracin, que ya
es toda una tradicin del mes
de julio, el Pastor diocesano
seal en su mensaje que resulta sorprendente contemplar el designio de Dios, reflejado en la mente y en el Corazn de aquella pequea Sierva, la esclava del Seor, el
Magnficat nos abre perspec-

E
Fiesta de Nuestra Seora
del Refugio, en Morelia.
La Rectora de Nuestra
Seor del Refugio, de
Morelia (Col. Ampliacin Gertrudis Snchez)
celebr su fiesta patronal,
el 5 de julio pasado. A la
una de la tarde se efectu
la solemne Eucarista,
presidida por el Sr. Obispo D. Octavio Villegas,
en compaa del Rector
P. Enrique Almanza y
del P. Artemio Tapia,
Rector de la Medalla Milagrosa. En su homila,
Mons. Villegas dijo que
el amor de Mara es como el de Dios: misericordioso. De hecho, no hay
amor ms parecido al de
Dios, que el de una madre. Por ello, esta advocacin, como las otras,
guardan relacin con el
amor que Ella tuvo, y
ahora nos tiene.

Fiesta en honor a Santa

Mara Goretti.- El pasado
domingo 6 de julio, feligreses del fraccionamiento Infonavit Adolfo
Lpez Mateos festejaron
a su Patrona, Santa Mara Goretti, la nia de 12
aos que fue asesinada
de catorce pualadas por
resistirse a una violacin,
quien antes de morir
perdon a su asesino. A
la una de la tarde, se celebr una Misa de Confirmaciones, presidida
por el vicario episcopal
P. Gil Arturo Camacho,
quien en su mensaje dijo:
Hoy estos nios reciben
al Espritu Santo, que es
el enviado del Padre. Dejmonos guiar por el Espritu comprometindonos a vivir como Jess
nos pide.
Alejandro Syago Rodrguez

tivas inmensas, ms all de

esta mirada corta que no alcanza a comprender la grandeza, la proyeccin de la obra
de nuestro Creador, esta estrechez que no alcanza a medir la anchura y la profundidad del amor misericordioso
del Salvador, dijo.
Record tambin que en
aquel pueblecito escondido
entre las montaas de Judea,
que es el escenario en el que
convergen las miradas y desde donde brota el gozo y la esperanza de la humanidad,
ah resuena el Magnficat
que canta la grandeza del que
todo lo puede, que hace maravillas por la Creacin y que
proclama tambin Mara, la
fidelidad inquebrantable de
Aquel que muestra su poder
en la misericordia.
En la homila, Don Alberto
hizo tambin alusin a la carta apostlica el Rostro de la
Misericordia y a la Encclica
Alabado Seas, y dijo que en
estos documentos, el Santo
Padre nos hace descubrir toda la fuerza y la belleza de este plan de Dios, como Padre
amoroso que acaricia la obra
de sus manos, que no se olvida de sus promesas y que nos
muestra ms bien su inmensa
misericordia.
Antes de concluir la celebracin, el Cardenal tambin

felicit a los sacerdotes que

durante este ao cumplirn
50 y 25 aos de Ordenacin.
Invit a tener presente, el
prximo lunes en 13 de julio,
a Mons. Estanislao Alcaraz
en su noveno aniversario luctuoso, y pidi la oracin por
el prximo Snodo de los

Obispos que se llevar a cabo

el prximo mes de octubre
con el tema de la familia.
As, en un momento solemne, y a una sola voz, todos
los sacerdotes renovaron su
consagracin a Mara Inmaculada de la Salud, Patrona
de la Arquidicesis.

Acmbaro festej a su Celestial Patrona

MARTN ROJAS ARROYO
Acmbaro se llen de jbilo y
amor al rendir honor a su Seora, Reina y Patrona, la Santsima Virgen Refugio de Pecadores, con una solemne
Concelebracin Eucarstica
presidida por Mons. Salvador
Rangel Mendoza, acompaado del Vicario Episcopal de la
Zona VI San Juan Pablo II P.
Uilises Vega Ambriz y varios
sacerdotes franciscanos.
En su homila, el obispo
Salvador Rangel Mendoza
destac que los santos, igual
que la Santsima Virgen, deben ser apreciados por nosotros; en primer lugar, que la
vida meritoria y buena de los
santos es principalmente obra
de Dios. Lo mismo podemos
decir de la Santsima Virgen,
cmo esa creatura salida de
las manos amorosas de Dios,
precisamente Mara, dijo: El

Poderoso ha hecho obras

grandes y maravillosas en
m; por lo tanto, al honrar a
Mara, la creatura, estamos
honrando a Dios, su Creador.
El obispo dijo que al recordar una de las frases del papa
Paulo VI escritas en su libro
Marialis cultus (Culto mariano), cada uno de nosotros
los cristianos debemos ver a la

Santsima Virgen como Jess

la vio. Qu significaba Mara
para Jess, quin era Mara
para su Hijo Jess. As de
grande debe ser nuestro amor,
nuestra devocin y nuestro
cario a la Madre Santsima;
por eso hoy estamos aqu para
honrarla en su advocacin como Refugio de Pecadores,
pues es nuestra intercesora

ante Dios.
Los cantos religiosos durante la Celebracin Eucarstica estuvieron a cargo del Coro
de Santa Mara de los ngeles
de la ciudad de Irapuato, Gto.
Los purpechas oriundos
de Janitzio, Mich., fueron los
encargados de realizar un homenaje y procesin de ofrendas, mismas que entregaron
en manos al obispo Salvador
Rangel.
Al trmino de la Misa, el
prroco Fray Jorge Aguilar
Padilla agradeci la asistencia
al obispo Rangel Mendoza y
padres asistentes; al Coro de
Irapuato, Gto., a todos los
bienhechores y organizaciones religiosas que apoyaron
en los festejos. Tambin a los
peregrinos del lago de Ptzcuaro Michoacn, mismos
que les fue ofrecida, a las 11:00
horas, en el templo de San
Francisco, una Eucarista solemne en purpecha.

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

ACONTECER

17

Cristo nos compr con

el precio de su Sangre
Seguimos
haciendo
Todo por
Amor
El pasado fin de semana, un
encuentro de almas en bsqueda de un nuevo horizonte tuvo lugar en la Casa de
Cristiandad del Seor de La
Piedad, en La Piedad, Michoacn. Los jvenes del Grupo
Catlico Juvenil GRUCAJ
despus de meses de preparacin espiritual y comunitaria realizaron su Kerigma juvenil con el corazn y la voluntad dispuestos a llevar
una buena nueva de alegra y
de paz a 47 chicos que respondieron al llamado.
Con 23 servidores llenos
de esperanza y espritu de
servicio el fin de semana
transcurri en un ambiente
de paz: entre lgrimas, risas,
reflexin y amistad el espritu se hizo presente para rescatar esos corazones de la vorgine de desesperanza que
el mundo ofrece, en un retiro
con Aquel que es el Camino,
la Verdad y la Vida.
Los jvenes, como nos invit el Papa Francisco, estamos haciendo lo, desde la
propia trinchera, dedicando
nuestros corazones a anunciar el Evangelio vivo que es
Jess joven, Jess cercano, Jess Amigo; porque la locura
de la cruz, la locura de ir en
contra del mundo es precisamente una manera de anunciar y de construir el Reino.
Desde hace ya 30 aos, la
familia GRUCAJ sigue creciendo, sigue compartiendo
el pan y la vida, sigue siendo
sal y luz en sus actividades
cotidianas, sigue descubriendo la mirada de Jess en los
hermanos, sigue hacindolo
Todo por Amor.

Fiesta de la Preciosa
Sangre, en Quiroga
ALBERTO CALDERN RAMREZ
l Cristo de la Preciosa
Sangre de Quiroga fue
venerado, el pasado
domingo 5 de julio, por
miles de fieles, muchos llegados de diferentes estados
de la repblica, as como
emigrantes de esta poblacin que regresan para esta
festividad, cuyo momento
central fue la Eucarista presidida por el cardenal Don
Alberto Surez Inda al medioda.
Antes de la celebracin,
los peregrinos se congregaron en las dos entradas del
pueblo, y de ah las dos peregrinaciones, integradas por
cientos de personas, caminaron por la calle principal para juntarse en un punto cercano al templo parroquial,
en donde ya los esperaba el
Sr. Arzobispo para darles la
bienvenida.
Queridos
peregrinos,
bienvenidos todos a este lugar de fe, a este encuentro de
devocin con el Seor de la
Preciosa Sangre. Nos reconcilia y nos devuelve la alegra, la esperanza, de saber

que Dios nos ama, que Dios

nos gua a travs de su Espritu, y que hoy nos quiere hacer partcipes del fruto de su
Sacrificio; pag el precio de
su Sangre para liberarnos de
toda esclavitud, de todo pecado, Dios nos hace su familia y esto es nuestro orgullo,
nuestro motivo de accin de
gracias, les dijo Don Alberto.
Enseguida, en medio de
una gran algaraba, con las
tres banda de msica tocando, y el estruendo de la plvora, desde este punto, parti la procesin para dar inici a la Eucarista solemne, a
la que se unieron el prroco
P. Salvador Vzquez Flores y
diez sacerdotes ms.
Como es costumbre en esta festividad del primer domingo de julio, debido a la
gran cantidad de gente que
acude ante la imagen, las
bancas del templo se sacaron
para que la gente ocupara todos los espacios del recinto,
que aun as para la Misa solemne fue insuficiente.
Asimismo Don Alberto,
en la homila, seal que
Cristo nos compr con el
precio de su Sangre, pero no
para esclavizarnos, sino para
liberarnos y poder vivir en la
libertar de los hijos de Dios.

Invit a los parroquianos

a contemplar a Jess con la
mirada de fe para no tener
desconfianza, y no perder la
fe; y siempre estar atentos en
esta imagen en la que Cristo
muestra la grandeza de su
amor. Pero tambin les pidi

ser discpulos y misioneros

del Seor ante los dems.
Como discpulos de Jess,
tenemos que dar testimonio
y ser misioneros tratando de
identificarnos con l, concluy.
Por la tarde, la imagen de
pasta de caa del siglo XVI,
colocada en una urna, fue sacada en procesin para recorrer las calles del pueblo, la
romera se prolong por ms
de cinco horas, para culminar nuevamente en el templo
parroquial ya cerca de la media noche, y coronar la fiesta
con la quema de los juegos
de artificio.

Clausura del ciclo escolar de la

Academia de Msica Sacra Acordes
VCTOR HUGO CARRILLO VALOS
El pasado viernes 26 del presente, se realiz la clausura
del ciclo 2014-2015 de la Academia de Msica Sacra de Zitcuaro Acordes. Con la celebracin Eucarstica de las
17:00 hrs., se dio gracias a
Dios por los trabajos
realizados, presidi la celebracin el P. Sergio Alberto
Urueta Caldern y el coordinador de la Escuela, P. J. Guadalupe Ramrez Albarrn.
Adems, se cont con la presencia del Director acadmico del Instituto Superior de
Msica Sacra de Morelia; Lic.
Rogelio Vzquez Carmona.
Durante la homila, el P.

Sergio se manifest emocionado y lleno de orgullo pues

ve cmo una obra que inici
hace cuatro aos en la Parroquia del Seor del Ms Grande Amor contina para bien y
formacin de los coros y msicos que participan en las celebraciones litrgicas de esta
Forana, ahora en las instalaciones del antiguo Sanatorio
de los Remedios. Agradeci
al mismo tiempo al Profr.
Francisco Galvn y a su hijo
Paco, su apoyo y dedicacin
que han llevado a que esta
obra contine creciendo y al
mismo tiempo a los sacerdotes y fieles que la han apoyado. El fin de esta Escuela es
que las celebraciones litrgi-

cas se realicen con ms dignidad y solemnidad, con cantos

propios de cada tiempo, no a
lo lrico, sino con una preparacin y con el cuidado que
implica el que sean apropiados para la liturgia. El cantar
es hermoso y ms si se disfruta y se vive en cada celebracin para la gloria de Dios.
Al trmino de la celebracin, el maestro Rogelio Vzquez hizo uso de la palabra y
los felicit por los logros que
ya se notan, pues es de las
pocas que en la Arquidicesis se han preocupado por tener una preparacin terica
y prctica en cuanto a msica
de Iglesia, al mismo tiempo
les extern ser portador de la

felicitacin de Mons. Carlos

Surez que los anima a continuar preparndose para
prestar un mejor servicio en
cada una de sus parroquias y
comunidades. Al trmino de
la celebracin, se pas al saln anexo, donde con una
convivencia se hizo la entrega de las constancias a 24
alumnos que avalan los trabajos realizados durante este
ciclo de estudios.

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Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

ACONTECER

Cumple Parroquia de
Curumbato 5 aos
ALBERTO CALDERN RAMREZ
l prroco P. Vctor Alejandro Aguilar Ledesma y los fieles de la Parroquia del Seor de la
Clemencia, de la colonia Curumbato, de Morolen, recibieron el pasado lunes 6 de
julio al cardenal D. Alberto
Surez Inda para celebrar la
Misa de accin de gracias
por el quinto aniversario de
la ereccin de la parroquia.
La celebracin se llev a
cabo por la tarde en la construccin de lo que ser el
nuevo templo parroquial y,
a pesar de la lluvia y las incomodidades del lugar, que
an se encuentra en obra negra, la gente acudi gustosa
para celebrar el primer lustro de la parroquia.
El Sr. Obispo, acompaado del prroco y seis sacerdotes, exhort a los parroquianos a continuar con mucho empeo esta labor de ir
construyendo el templo material y la comunidad espiritual. Celebremos esta Eucarista con gratitud, confianza
y muchos deseos de seguir
creciendo en la fe.
Asimismo, en el marco de
esta celebracin, el prroco
P. Vctor Alejandro Aguilar
coment, en entrevista, que
en estos primeros cinco aos
de la parroquia se han dado
a la tarea de trabajar en crear
una idea de parroquia.
Tambin hemos trabajado
en crear grupos para que alimenten y fomenten la espiritualidad parroquial y euca-

rstica de la comunidad.
Adems, tambin hemos hecho planes de trabajo conjuntos, y trabajado en insertarse en la comunin con los
Hermanos Agustinos, que
es un punto muy importante
saber que estamos aqu, que
somos parte de una misma
Iglesia y tenemos que trabajar en comunin. En estos
cinco aos, hemos crecido
bien, hemos hecho todos los
intentos apoyados en la gracia de Dios, para que podamos crecer como comunidad, y yo creo que en unos
tres aos podremos consolidar esta comunidad en la
construccin material y en la
obra espiritual, explic.
En lo que respecta a la
construccin del nuevo templo, el responsable de esta

comunidad destac que, a

un ao ocho meses de haber
iniciado la obra, ya se encuentra en un cincuenta por
ciento de avance. En estos
das, se concluyeron todas
las bardas, y esperamos que
pronto podamos colocar el
techo. Estamos avanzando
bien; las personas estn animadas y hay buenas expectativas para que podamos
cumplir con la obra. Ha sido
un poco difcil, sobre todo en
la parte econmica; recabar
fondos no ha sido fcil, pero
con la colaboracin de muchas personas, con rifas,
quermeses, bienhechores,
ha sido como hemos conseguido los fondos para esta
obra. Estamos muy animados para seguir adelante,
afirm.

Bodas de Plata de Vida Religiosa

de la R.M. Rosa Azanza Carmen
JOS ANTONIO VILLANUEVA CHVEZ
En Irmuco, Guanajuato, el
pasado martes 30 de junio, la
comunidad religiosa de las
Misioneras Guadalupanas
del Espritu Santo festejaron
con una solemne Concelebracin Eucarstica los 15 aos
de vida religiosa de la R.M.
Rosa Azanza Carmen; dicha
ceremonia se llev a cabo a la
una de la tarde en el templo
parroquial de San Jernimo.
Esta ceremonia de accin de
gracias estuvo presidida por el
prroco P. Jess Vital Len,
quien adems estuvo acompaado por varios sacerdotes.
Durante la homila, el padre Vital dirigi a todos los presentes
estas palabras: Celebrar la Eucarista es hacer un alto en
nuestras vidas, desde luego para permanecer en el camino del
bien, porque este momento tan
especial nos une ms a Cristo,
el cual nos permite meditar no
slo en la grandeza del amor de
Dios, sino tambin en todas
nuestras obras.
Adems, tambin le fueron dirigidas especialmente
estas palabras a la R.M. Rosa:
Me imagino que han sido
aos de profundas alegras y
adems de algunas tristezas,
pero no se puede quedar aqu
en esta celebracin, porque la
meta no son slo los 25 aos,
sino muchos aos ms, porque uno no se puede quedar
contemplando lo que se ha logrado, sino en lo que se va a lograr a futuro. El ejemplo de
tus padres te debe motivar cada da, as como el testimonio
de tantas religiosas, religiosos, misioneros y sacerdotes.
Adems, resalt: Que todo consagrado, as como bau-

tizados, estamos llamados a

ser siempre mensajeros de
Cristo; esto significa que las
obras deben de estar enfocadas en reflejar el amor de
Dios. Aunque no sea una tarea
fcil, pero es Dios mismo quien
nos ayuda a seguir adelante en
nuestras vidas, concluy.
Antes de la Comunin, la
Hna. Rosa se dirigi al altar
junto al cirio pascual para renovar su consagracin de fidelidad a Cristo, confirmando su deseo por continuar siguiendo el camino de Jess,
camino que me llama a vivir
y compartir la amistad con l,
a travs de la entrega como
Misionera Guadalupana del
Espritu Santo. Como gesto
especial, durante la presentacin de las ofrendas, sus familiares y religiosas entregaron
los dones del pan y vino, como signo de entrega y servicio a la Iglesia de Cristo.
Terminada la Eucarista, la
Madre Rosa subi al altar para
decir unas palabras de agradecimiento a Dios y a los presentes. Terminada la Celebracin
Eucarstica, se ofreci a todos
los asistentes una comida en
un conocido saln de este lugar, adems durante la convivencia la festejada tambin
comparti su alegra con sus
familiares, amigos e invitados.

Concluye ciclo la Escuela de Liturgia Benedicto XVI

PROFR. VCTOR HUGO CARRILLO VALOS
El pasado sbado 27 de junio,
con una solemne Concelebracin Eucarstica en la Parroquia de San Jos, de Zitcuaro, se dieron por terminados
los trabajos de estudio y reflexin sobre la Sagrada Liturgia, conforme al plan de estudios de SOMELIT. Al filo de
las 10:00 hrs. alumnos acompaados por familiares y
amigos, se reunieron en torno
al altar para agradecer a Dios
por los trabajos realizados
durante este ao. La Celebra-

cin fue presidida por el director de la escuela, P. Ramn

Medina, Prroco del Santuario de Guadalupe de esta ciudad, y cuatro sacerdotes ms,
entre ellos el P. Humberto
Garca Hernndez, Prroco
de San Jos, que alberga la Escuela de Liturgia.
Durante su homila, el P.
Ramn expres su reconocimiento a los 34 alumnos que
cada sbado se dieron cita en
los salones de la Parroquia sede para estudiar y reflexionar
sobre la Liturgia, sobre el apoyo que tendrn que ser para

sus prrocos y principalmente para los miembros de sus

comunidades, ya que, a ejemplo de gran Liturgista que es
Cristo, tendrn que entregarse de manera gratuita y desinteresada para ser colaboradores de Jess, que por medio de
las acciones litrgicas se sigue
haciendo presente hoy en su
Iglesia. Los exhort a continuar estudiando, pero al mismo tiempo, con su ejemplo de
vida y de servicio, a ser portadores de la invitacin para
que otros hermanos en sus comunidades sean invitados y

atrados a conocer ms la accin de Cristo por medio de la

Liturgia
Al trmino de la celebracin, se pas al saln de usos
mltiples para tener la parte
social y hacer entrega de las
constancias a los alumnos de
las materias cursadas durante este ao. Esta Escuela se
form con el apoyo de los sacerdotes de la Forana, por
alumnos y egresados de los
Diplomados Bsico y Superior de Liturgia de Morelia, y
avalada por la Sociedad Mexicana de Liturgistas (SOME-

LIT), por medio del P. scar

Jos Garca Garca, responsable de la Pastoral Litrgica de
la Arquidicesis.

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Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

HOY CELEBRAMOS A...

San Juan Gualberto, Abad

J
uan Gualberto naci en
Florencia, a fines del siglo
X, en el seno de una familia de la nobleza. Su nico
hermano, Hugo, mayor que
l, fue asesinado por un joven
que se haca pasar por su amigo. Juan consider como un
deber vengar la muerte de su
hermano. Por su parte, su padre le incit tambin a la venganza, de suerte que el futuro
Santo desoy completamente
la voz de la religin y de la razn. La venganza es un crimen aun en el caso de que
constituya simplemente el
motivo por el que se pide el
justo castigo del ofensor; pero
lo es mucho mayor cuando se
trata de devolver injuria por
injuria y de hacerse justicia
por propia mano. Sin embargo, Juan estaba convencido
de que el honor exiga castigar al asesino de su hermano.
Un da se encontr frente a
frente con ste en un pasaje
tan estrecho, que ninguno de
los dos poda volver atrs.
Juan desenvain la espada y
avanz hacia el asesino, que
estaba desarmado y cay de
rodillas con los brazos sobre
el pecho, como para protegerse y pedir clemencia. Sbitamente, Juan record que
Cristo haba orado por sus
enemigos en la Cruz; movido
por aquel recuerdo, envain
la espada, abraz al asesino y
ambos se separaron en paz.
Juan prosigui entonces su
camino hasta llegar al monasterio de San Miniato, entr en
la iglesia y se arrodill ante

construccin de un monasterio definitivo. Juan modific

un tanto la Regla, ya que suprimi el trabajo manual para
los monjes de coro e introdujo a los conversi o hermanos legos. Probablemente el
monasterio de Valleumbrosa
fue el primero que tuvo hermanos legos. La vida de los
monjes era sumamente austera, y la comunidad floreci
mucho en una poca, aunque
con el tiempo fue mermando.
Juan Gualberto tema tanto el extremo de la laxitud como el de la dureza; fue un fiel
imitador del celo y la docilidad de Moiss, a quien las Escrituras llaman un hombre
que exceda en mansedum-

bre a todos los otros hombres. Tan humilde era San

Juan Gualberto, que ni siquiera quiso recibir las rdenes menores. Velaba particularmente por la pobreza y no
quera que sus monasterios
fuesen demasiado imponentes ni costosos, pues lo consideraba como poco conforme
con el espritu de pobreza. Se
distingui por su amor a los
pobres, a los que jams dejaba partir del monasterio con
las manos vacas. Se cuenta
que, en varias ocasiones, el
Santo acab con las provisiones del Monasterio por darlas
a los necesitados. Durante
una poca de hambre, socorri milagrosamente a las
multitudes que acudan a
Rozzuolo. Dios concedi a
San Juan Gualberto el don de
profeca y el de obrar milagros, ya que devolvi la salud
a varios enfermos. El Papa
San Len IX fue a Passignano
expresamente para ver al
Santo, y el Pontfice Esteban
X le profes la mayor estima.
El Papa Alejandro II afirm
que San Juan Gualberto haba
acabado con la simona en los
alrededores del sitio en que
habitaba, ya que el amor del
Santo por el retiro no impeda
a l ni a sus monjes tomar parte activa en la lucha contra ese
vicio, entonces tan extendido.
San Juan Gualberto muri
el 12 de julio de 1073. sa es la
nica fecha de su vida que conocemos con certeza. El Papa
Celestino III lo canoniz en
1193.

Concluy que existe una

gran inseguridad en todo el
pas. Hay que ver los medios
para atacarla, a partir de la
educacin que se vaya dando
a los nios y jvenes, sembrando esos valores, como el
respeto y amor a la vida. Esta

educacin tiene que venir de

parte de la familia, los maestros en las escuelas, el mismo
Gobierno; todos tenemos que
cooperar y ver que es nuestra
casa, es nuestra patria y que
la vida es lo ms hermoso que
Dios nos ha regalado.

Raffaellino del Garbo: Juan Gualberto con otros santos, 1508, pintura conservada en la sacrista
de la iglesia del monasterio de Vallombrosa (Italia).

un crucifijo. De pronto, la
imagen de Cristo inclin la
cabeza hacia el joven, como si
quisiese darle a entender que
haba aceptado su sacrificio y
su sincero arrepentimiento.
La gracia se posesion de
tal modo del alma del joven,
que inmediatamente fue a pedir al Abad que lo admitiese
en la vida religiosa. El Abad
vacilaba en hacerlo, temiendo la clera del padre de
Juan; pero, a los pocos das,
Juan se cort espontneamente el cabello y se visti
con un hbito que haba conseguido prestado. Acto seguido, empez una vida nueva. A la muerte del Abad de
San Miniato, Juan abandon

el convento con otro compaero y parti en busca de un

sitio ms retirado, pues la
eleccin del nuevo Abad haba sido escandalosa. Durante una peregrinacin que hizo
al Santuario de Camldoli,
resolvi fundar una Orden
nueva. Para ello escogi un
hermoso valle de las cercanas de Fisole, llamado Vallis
Umbrosa, donde construy
con sus compaeros un pequeo monasterio de madera
y adobe. Ah se estableci la
nueva comunidad, que segua la Regla primitiva de
San Benito con toda su austeridad. La abadesa de
SantEllero regal ms tarde
a los monjes el terreno para la

Mons. Salvador Rangel Mendoza

tomar posesin en Chilpancingo
MARTN ROJAS ARROYO
Durante su visita a a Acmbaro,
Gto., el Obispo de Huejutla,
Hgo., Mons. Salvador Rangel
Mendoza, anunci que el prximo 18 de agosto tomar posesin de su nueva dicesis en
Chilpalcingo-Chilapa, en Guerrero, en virtud de que el Santo Padre Francisco ha tomado la
decisin de cambiarme, tras la
renuncia anticipada por causas
de fuerza mayor del obispo
Alejo Zavala Castro.
Por lo que pidi a los

acambarenses, durante la ceremonia eucarstica en honor

a la Santsima Madre Refugio
de Pecadores, recen por m
para que Dios abra los corazones y podamos sembrar la
paz, la concordia y la tolerancia en esos lugares, como son
Chilpancingo, Chilapa, Ayotzinapa y Cocula, entre otros.
Al preguntar a Mons. Rangel Mendoza sobre su llegada
a esa zona de Guerrero que registra un alto ndice de violencia, y con la experiencia vivida ya con un atentado en su

contra por parte de un grupo

armado, que intent bajarlo
de su vehculo cuando circulaba sobre la carretera Tres
Huastecas en septiembre de
2011, dijo que llega a una dicesis muy hermosa. Hay temor por la inseguridad, las
personas ya no salen despus
de la 5 de la tarde, y habitantes de Taxco y otras zonas han
tenido que salir por miedo al
secuestro y extorsin, pero en
el nombre del Seor hay que
lanzar las redes y trabajar con
mucho nimo en esas tierras.

20

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

OPININ

Humanicemos y salgamos del

cubil de nuestro egosmo, Mac

CARTAS
A M MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
Saludos afectuosos, querido Mac:
e gustara comentarte
un importante suceso
que me impuls a la reflexin. Espero que nos
permita rectificar actitudes que se
van empolvando, dejando sedimentos de conformidad e inmovilismo
que paralizan la accin y dividen las
almas, incitando a la incomprensin
y hasta el odio, e invitan a un absurdo reposo, que va opacando el sentido que le das a tu vida, y poco a poco va eliminando los sueos hasta
casi desaparecerlos. Te cuento.
Qu impresionante la llegada
del papa Francisco a Ecuador. Qu
impacto para el alma! Despus de
un viaje de 14 horas pudimos verlo
gil, sereno y, con la sonrisa que ya
conocemos, que nos cautiva, nos regala desde una alma que transmite
un afecto amoroso, que sentimos
como un abrazo clido, amistoso,
cargado de un sentimiento de amorosa comprensin. Todo el suceso
fue impresionante. Ya sabemos, su
sonrisa nos invita a sentirnos amados, su lenguaje corporal es como si
a cada persona le manifestara un especial afecto y, al escucharlo hablar

en nuestro hermoso idioma, nos estalla el alma de alegra y de felicidad. Cmo me hubiera gustado que
cada persona catlica o no hubiera escuchado a dos personajes expresar frases pocas veces odas, impregnadas de autenticidad y de esperanza que, puestas en prctica,
puedan cambiar el derrotero de ambicin y de egosmo que envuelve al
mundo en esta poca.
Las palabras del presidente Correa y las del papa Francisco han sido una invitacin urgente a hacer
este mundo ms justo, en donde vi-

vir sea un canto a la esperanza y a la

comprensin entre los hombres;
que la paz y la justicia cubran a todas las naciones. Querido Mac, ojal podamos conseguir los textos que
los dos personajes pronunciaron,
para reflexionar y convertir en realidad lo que ah se expres. Sera un
nuevo amanecer para este mundo
tan egosta e inhumano. Habr que
seguir con atencin y cuidado lo
que resta de este viaje papal.
He presenciado la hermosa Eucarista celebrada por l en un extenso campo repleto de asistentes

que, con respetuoso silencio y devocin, participaron en la Misa y escucharon atentamente su homila.
Qu hermosa homila! Todas sus
palabras son muy valiosas, pero a
m lo que me impact, fue el momento en que invit a todos a evangelizar. Llevar el Evangelio a todas
las almas dijo no es hacer proselitismo; es con la accin y el ejemplo,
proyectar la presencia de Dios en
nuestras almas, y unidos, hacer este
mundo ms justo para todos, tomando conciencia de que somos hijos de un mismo Padre.
Creo que Dios nuestro Padre nos
ha hecho un hermossimo regalo
con la eleccin de un Papa que, con
lenguaje sencillo y con actitud amorosa y sincera, nos invita a humanizar y a salir del cubil de nuestro egosmo, para derramar una amorosa
esperanza en un mundo convertido
en una selva donde las fieras se destrozan unas a otras. Unamos esfuerzos y corazones para hacer realidad
este hermoso sueo al que nos invita Francisco. Recibe mi saludo afectuoso y lleno de esperanza para mejorar este planeta tan necesitado de
amor y comprensin. Un abrazo de
tu amigo Mac.

nnn LA VERDAD NO PECA

Cada quien su compromiso

ADRIN CIRILO AMADO
l parecer, a algunos dirigentes empresariales michoacanos les pasaron de noche
las advertencias de nuestro futuro Gobernador, vertidas el 14 de junio, cuando
afirm que su Gabinete no ser una bolsa de trabajo. Sin embargo, varios han estado manifestando pblicamente su inters de que alguien de los
suyos sea incorporado en dicho equipo, obviamente para responsabilizarse del rea econmica.
Tal planteamiento, empresarial o de cualquier
otro sector, es un absurdo, aunque en administraciones pasadas hayan logrado sus pretensiones,
porque desde el principio haran a un lado el Plan
Estatal de Desarrollo con el fin de satisfacer sus intereses grupales y personales, y desviaran, por
tanto, las promesas de campaa, puesto que los
funcionarios impuestos por grupos de presin benefician ms a sus patrocinadores que a la sociedad
en general.
Y no es que todos los empresarios sean corruptos, o explotadores, o prestanombres de firmas
transnacionales neoliberales. En Michoacn hay
emprendedores justos, con formacin humana
que, por tanto, dan sentido social a sus negocios.
Estn agrupados en la Unin Social de Empresarios
de Michoacn (USEM), pero no buscan vivir del

presupuesto pblico. Resisten y crecen en medio

de la crisis.
Adems, ningn empresario puede hablar legtimamente en nombre de todos sus colegas porque
es un gremio dividido. Esto qued evidenciado
cuando algunos de ellos apoyaban al egocntrico y
plenipotenciario Alfredo Castillo Cervantes, en
tanto que otros lo descalificaban y exigan su destitucin.
Si fuera vlido exigir puestos pblicos para determinados gremios y el gobernador cediera a esas
y otras presiones para tener en paz a todos, los problemas estatales se agravaran porque en cada mbito habra que hacer lo mismo. Qu pasara con la
poblacin en general, que est al margen de los poderes fcticos?
No. Aunque no agrada a todos, Silvano Aureoles debe ejercer todas y cada una de sus facultades
durante seis aos, y lo har mejor sin presiones facciosas de nadie, y ha de compartir tal responsabilidad con sus colaboradores, en coordinacin con los
Poderes Legislativo y Judicial. Goza del bono democrtico suficiente para cumplir y hacer cumplir
lo que le corresponde.
Y qu bueno que el prximo Gabinete no ser
una agencia de colocaciones, porque, para empezar de nuevo, es probable que no todos los ciudadanos urgidos de una chamba sean idneos, aun-

que desde fuera del poder pblico se ve sencillo.

Hay demasiadas heridas abiertas, hurfanos, viudas, padres que perdieron a sus hijos y patrimonios
en una guerra civil no declarada, pero real, que no
ha terminado del todo, y una gran cantidad de necesidades de diferente ndole y tamao en toda la
geografa michoacana.
Dice el refrn: Zapatero, a tus zapatos. Cada
quien su chamba, pues.
Usted qu opina? Se vale disentir.

Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

OPININ

LOS LECTORES
PREGUNTAN

Quines
son los valdenses?

Por el Padre Pegueros

P. Pegueros: "Quines son los valdenses?... Quin fue su fundador?... Cul es el principal mensaje del papa Francisco en su encuentro en Turn en das pasados?... Saludos y gracias".
ELAS GARDUO SOTO (MORELIA)

os valdenses son una pequea comunidad cristiana que

sobrevive todava principalmente en el norte de Italia
bajo el nombre de Iglesia Evanglica
Valdense. En Roma, su principal templo lo tienen en Piazza Cavour, muy
cerca del antiguo Colegio Piolatino,
que veamos cuando tenamos que ir
a esa plaza a tomar autobuses.
Su fundador es Pedro Valds, un
comerciante adinerado de Lyon,
Francia, casado y con dos hijas. Catlico devoto, su vida cambi en
1177 al morir, ante sus ojos, un amigo suyo. Busc ayuda espiritual, y
un sacerdote tom el Evangelio y ley: Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres y
tendrs un tesoro en el Cielo; despus sgueme (Mt 19,21).

21

As lo hizo, asegur a su familia;

l se puso a estudiar las Escrituras y
comenz a predicar como laico bautizado. Pronto lo siguieron amigos
ricos y, sobre todo, gente sencilla que
fueron llamados los Pobres de Lyon.
La predicacin laical fue su problema. El papa Alejandro III lo llam
y, aunque estaba de acuerdo con Valdo, nombr una comisin de cardenales que le impusieron que no predicaran sin autorizacin del obispo propio. El de Lyon rehus autorizarlos y
as comenzaron sus persecuciones.
En 1184 vino la excomunin papal, la que los hizo dispersarse por
Italia, Alemania y Espaa. Valdo
lleg a Polonia donde muri (1217).
Casi 800 aos despus, el papa
Francisco fue el primer Sucesor de
Pedro que visit una Iglesia valden-

se. Fue el 4 de junio pasado en Turn, Italia. Record el Papa sus encuentros con los valdenses de Buenos Aires, en los que pudo apreciar
la espiritualidad y la fe, y de los que
aprendi tantas cosas buenas.
Aadi: Uno de los principales
frutos que el movimiento ecumnico
ya ha permitido que recojamos en estos aos es el redescubrimiento de la
fraternidad, a pesar de las diferencias,
es una comunin en camino.
En seguida, el Papa expres algo
muy importante: No podemos dejar de entristecernos frente a con-

tiendas y violencias cometidas en

nombre de la propia fe. Por parte de
la Iglesia Catlica les pido perdn. Les
pido perdn por las actitudes y por
los comportamientos no cristianos,
incluso no humanos, que, en la historia, hemos tenido contra ustedes.
En el nombre de Nuestro Seor Jesucristo, perdnennos!
A lo largo de su historia han sufrido cruentas persecuciones. En vida del fundador, en 1208, los confunden con los albigenses y tienen
sus primeros mrtires. Una de las
persecuciones que prcticamente
los extermin fue en 1545 cuando
los ejrcitos del Papa junto con los
ejrcitos de Francia destruyeron las
aldeas donde vivan y quemaron vivos a los ltimos 19 herejes.
Trescientos aos despus, los autores de la Reforma protestante presentaron a los Pobres de Lyon como
una veta pura de cristianismo primitivo. Se les encuentra asociados a los
presbiterianos en algunos lugares,
sin embargo, no son protestantes.

nnn ACENTO

Se van personajes y seres queridos

SALVADOR FLORES LLAMAS
l paso inclemente del tiempo se lleva a seres queridos, amigos y personajes que dejan huella en nuestras vidas, el dolor de la
separacin, la aoranza de los buenos momentos que nos depararon, de la poca en que vivieron, de los viajes en que nos acompaaron y de
las canciones y pelculas que enmarcaron sus respectivas pocas.
Sic transit gloria mundi, dijeron los latinos
(As pasa la gloria mundana).
La ida de Jacobo Zabudlovsky trajo estos pensamientos; controvertido, como fue, dir, a riesgo de
caer en lugares comunes, que fue maestro del periodismo televisivo y radiofnico e incursion en el
escrito. Recuerdo su paso por Ovaciones, mi casa editorial, donde entendi que se no era su campo por los vericuetos propios de las rotativas, el taller, la hora fatal del cierre y la exigencia mayscula de los voceadores, porque el vespertino de casa tena venta y penetracin rcord y fue considerado el diario de la ciudad.
Eje de ese xito fue Fernando Gonzlez Daz
Lombardo, quien adquiri un dominical con nombre taurino (ovacin), lo convirti en diario deportivo y de informacin general, y cuando el Campeonato Mundial de Futbol de Chile (1962, ah Mxico obtuvo su primer triunfo internacional) lanz
su vespertino para competir con el diario rival Esto, que sacaba su Esto Azul.
Pasada la justa, Fernando Gonzlez Parra, respaldado por su padre, como jugando, le dio movi-

miento, sus cabezas rompan cnones con medidas

llamativas, la sugerente pagina 3, buena seccin
policaca y las columnas Matarili, de Mario Mungua y Escndalo, de Hctor Prez Verduzco.
En 1951, al llegar mi familia de Michoacn al DF,
estaban en el pinculo Jorge Negrete, Cantinflas
(que era michoacano, segn me confes), Mara Flix, Pedro Infante (tras pelculas exitosas: Nosotros los pobres, Ustedes los ricos y melodas
que llegaban: Amorcito corazn, Y si vivo cien

aos, cien aos pienso en ti) y Agustn Lara (quien

triunfaba en Espaa, con canciones que compuso a
ciudades hispanas sin conocerlas: Madrid, Valencia, Granada), y en menor escala figuraban en la
pantalla David Silva, Marta Roth, Tintn, Resortes,
Aceves Meja.
En casa nos sacudieron las muertes espaciadas
de mi abuelita materna (Conchita), mi padre Emilio y mi mam Josefina, mucho tiempo antes que se
fueran cuatro hermanos al hilo en ao y medio (Rafael, Manuel, Jos ngel y Emilio), al grado que
volte al cielo y dije: Seor, ya retrame los zopilotes.
Se fueron adems amigos estimados, de quienes
soy deudor: Dr. Carlos Hernndez Esquivel, Fernando Dez de Urdanivia, Alejandro Avils, Manuel Buenda, Armando vila Sotomayor, Manuel
Cal y Mayor, Vicente Leero, Fernando Garza, Manuel Alonso, Jess Guisa y Azevedo; los arzobispos
Estanislao Alcaraz, Manuel Castro, Manuel Prez
Gil, Jess Tirado y cardenal Posadas Ocampo.
Pasaron a mejor vida Cantinflas (1993) y Mara
Flix (2002) y sus homenajes en Bellas Artes con
grandes colas de gente recordaron los sepelios tumultuosos de Jorge Negrete (1953) con la cancin
Mxico lindo y querido, y Pedro Infante (1957)
con Cario que Dios me ha dado para quererlo.
Todo esto lleva a rememorar el himno nacional
de Oaxaca, Dios nunca muere, de Macedonio Alcal (1831-1869): S que una nueva luz / habr de
alcanzar nuestra soledad / y que todo aquel que
llega a morir / empieza a vivir una eternidad.

CULTURA

22

Domingo 12 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2693

Y ENTRETENIMIENTO

nnn LITERATURA

CRUCI verbo
1

10 11

1
2
3

Cristo de mezquite
1
Oh, T, Cristo tallado en un mezquite
por una mano enamorada y dura,
como un fruto pendes que madura
en burla de la muerte y en desquite!

4
5
6
7

Si tu desnudo cuerpo ya no admite

sino ser slo de tu muerte pura,
en su dureza la madera apura
ya no ser sino carne que palpite.

8
9

Compenetrado ests tanto con ella

que es en vano buscar dnde acabara
y dnde empiezas con tu forma bella.

10
11

J UAN M ANUEL
F ERREYRA C ERRITEO
HORIZONTALES: 1. Hace ms secreto
el secret / Que no llevaran nada
para el camino (Mc 6,8): El Seor quiere que sus ministros tengan plena
confianza en la Providencia, y se desprendan de todo lo que no sea absolutamente necesario. Les basta con la
eficacia infalible de la () evanglica
y la gracia que la acompaa. 2. Modas, costumbres / El pintor de El palco, impresionista francs. 3. Empaparse de nuevo el libro / En poltica, el
centro. 4. No me quedar ah paradote / Primera mujer, segn el mito griego, que abri una caja que contena
todos los males y estos se derramaron
sobre la tierra. 5. Mujer dedicada a cuidar nios / Madre de la Virgen. 6. Molibdeno / Secad al aire. 7. Ungan
con aceite a los enfermos (Mc 6,13):
Tambin hoy se emplea en la Santa
Uncin, que no es como suele creerse slo para los moribundos, sino
para confortar a los enfermos graves,
incluso devolvindoles la salud, y para perdonar () si los hubiere (St 5,14).
8. (inv.) Los confines del universo /
Aniones o cationes / Dos sin tres. 9.
Del color de la leche (pl.) / Antiguo tocado militar. 10. Arroja el guante / Lo

elemental. 11. Formarn eras en el

huerto / Las hace el coche sin control.
VERTICALES: 1. La ciudad del Santo
Sudario / No soy profeta, sino pastor (Am 7,14): Admirable respuesta
de Ams, testimonio de su humildad
y autenticidad de su vocacin. Todo el
Magnficat de Mara no hace sino recalcar esta costumbre de Dios, que saca al () del estircol para hacerlo
prncipe (Sal 112,7 s). 2. El hogar de
mam osa y sus ositos / Matemtico
suizo con teorema propio. 3. La abeja
no le tiene alergia / Cierra con un nudo. 4. Estoy al tanto / Aflojar el viento.
5. poca anterior a las aves / (inv.) Tacao, avaro. 6. En muchas bodas, las
moneditas de marras / Yoko, la musa
de John Lennon. 7. Forma pronominal
/ (inv.) Siento cabeza. 8. Buscarse morada el pjaro / Palabra de oveja. 9. Trabajan en los hoteles, pero se compran
en merceras / Cabeza de rancho. 10.
Rifle recortado / (inv.) El ro de Berna /
Los Apstoles. 11. La barca de No /
Hijos suyos por Jesucristo (Ef 1,5):
San Agustn expresa esta verdad diciendo que el Verbo se human para
que el hombre se divinice. Jess nos
lo confirma literalmente al citar con ilimitada trascendencia las palabras del
Sal 81: Son (), hijos todos del Altsimo (Jn 10,34).

Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.

SOLUCIN: Horizontales: 1. Top / PALABRA. 2. Usos / Renoir.

3. Releer / it. 4. Ir / Pandora. 5. Nana / Ana. 6. Mo / Oread.
7. PECADOS. 8. oU / Iones / Do. 9. Blancos / Ros. 10. Reta /
Abec. 11. Erarn / eses. Verticales: 1. Turn / POBRE. 2. Osera / Euler. 3. Polen / Ata. 4. S / Amainar. 5. EP / odoC. 6. Arras
/ Ono. 7. Le / osesA. 8. Anidar / Be! 9. Botones / Res. 10. Ri
/ raA / Doce. 11. Arca / DIOSES.

SOLUCIN

Cristos del
P. Agustn Ayala Garca

Si T le dieras a mi ser rebelde

que una mano amorosa lo tallara
y que tu forma con la ma la suelde!

Cristo de popotes

2
El autctono rbol en Ti alcanza
la cumbre de ser carne redentora.
En lo que eran ramas va la aurora
de tus brazos mostrando la esperanza.

Este Cristo de Ptzcuaro me traje,

humildemente de popotes hecho.
Tan quebradizo su desnudo pecho
como su cruz de dbil maderaje.

Donde calent un nido abri la lanza

del Costado la herida acogedora;
tu Sangre de la muerte burladora
encontr en la resina estrecha alianza.

Como ligera brizna es del paisaje.

Casi temblor de alondra en el barbecho.
De petatillo el rostro contrahecho
las huellas tiene del divino ultraje.

El rumor del ramaje en un suspiro

se te qued en los labios, y en la frente
la anchura de los cielos de zafiro.

Aunque pudiera con su dulce mano

la brisa sostener Cristo tan leve,
no lo pudiera el corazn humano.

Y ests en tus races corporales

en las del rbol tan profundamente
que se rompen en Ti los vendavales.

Porque este Cristo, que no pesa nada

luz de luna dormida entre la nieve,
nos deja el alma de su amor llagada.

de Buen Ver
Terminator: Gnesis
Un personaje que viaja al pasado
para aconsejarse a s mismo, resulta
absurdo, y si adems la pelcula original es vieja, no es fcil entender la
secuela. Aunque el principal objetivo es disparar armas, causar explosiones y manejar como locos.
Increblemente hay poca sangre en
este conflicto apocalptico entre maquinas asesinas y humanos, y que
los pasajeros viajen encuerados al
pasado, es ocasin de chiste.
Violencia constante, desnudos parciales, palabrotas. Adultos y adolescentes maduros. NO APTA PARA MENORES DE 13 AOS.
Tierra de crteles
Un documental sobre el narco y su
problemtica en ambos lados de la

frontera, centrndose en los civiles

que tomaron la justicia en sus manos ante la falta de proteccin de un
Gobierno corrupto y desinteresado.
De este lado, los autodefensas, y
del otro, los vigilantes, muchas veces tachados de racistas.
Presenta a Jos Mireles, lder de los
autodefensas, sin idealizarlo ni a l
ni a su gente, en un testimonio real
y brutal. La esperanza al inicio del
movimiento, sus aciertos, abusos,
torturas, inconformidad y corrosin.
Presenta la propuesta de desarme
del Gobierno con sorna y cinismo.
Con escenas impresionantes y desgarradoras.
Violencia fsica, psicolgica y emocional, imgenes escalofriantes, corrupcin. ADULTOS CON RESERVAS.

Alma Ibarrola Macouzet

a_i_rinasz@yahoo.com
Pride: Orgullo y esperanza
En 1984, bajo el Gobierno de Margaret Thatcher, el Sindicato de Mineros
Britnicos convoca a una huelga.
Durante la manifestacin del Orgullo Gay en Londres, un grupo de activistas homosexuales recauda fondos para los mineros de un pueblecito de Gales.
Una comedia britnica de decidido
tono justificativo que recrea acontecimientos reales, sin detenerse en
las razones detrs de la huelga, los
problemas de la comunidad homosexual, las enfermedades de transmisin sexual o la crisis social en general; sino que convierte el conflictivo tema en una divertida y bonachona aventura. Ideas de fondo inmoral, enfoque torcido. ADULTOS.

23 (I)

Seccin interdiocesana de los peridicos de las Dicesis de Morelia, Apatzingn, Cd. Lzaro Crdenas, Tacmbaro y Zamora Ao VIII, N 407 Domingo 12 de julio de 2015

PUNTOS DE REFLEXIN XV DOMINGO ORDINARIO

Ve y profetiza
Fray Miguel Martnez y Martnez, O.S.A. Morelia

EL PROFETA EZEQUIEL, en uno de sus

anuncios, habl referente al plan de Cristo,
de organizar a un pueblo nuevo para cumplir lo que haba prometido a Abraham y a
su descendencia: Que sera su Dios y la
descendencia de Abraham su pueblo. Para empezar a cumplir con esta promesa,
Yav dijo por el profeta: Plantar un retoo tomado de una cepa fina y lo llevar a la
montaa ms alta de Israel. S plant el retoo, Cristo; s lo tom de la cepa fina, de
la Estirpe de David; si lo plant en una
montaa alta, Jerusaln. Ese retoo comenz a crecer y a dar muchas ramas entre
los judos, ahora lleg el tiempo de saber
quin era ese retoo, sabemos que es Jess
que sali de la familia de David, que ahora
necesitaba ser plantado para que diera nuevas plantas. Ese retoo (Jess), haba madurado y ya estaba en condiciones de ser
trasplantado y llevado a nuevos lugares y a
nuevos jardines. El da de Pentecosts, ese
retoo (Jess) se implant en los Apstoles, en quienes madur y se multiplic en
ramitas que se fueron llevando a toda la extensin de la tierra. Hoy nosotros y nuestras comunidades somos esos nuevos huertos que brotaron de la cepa de David.
El profeta Ams, que escuchamos en la
primera lectura, nos dice de qu manera el
Seor empez a prepararle el terreno para
los nuevos retoos: Ve y profetiza a mi
pueblo Israel. As comenz la humanidad
a mentalizarse de cmo el Seor (Yav) iba
preparando el terreno para realizar el plan
que tena previsto desde la eternidad. Plan
que se comenz a preparar en un pueblo de
procedencia y cepa de David, para que saliera el retoo que sera plantado desde Jerusaln a todo el mundo. A Jess se le pue-

de aplicar ampliamente lo del profeta

Ams: Ve a profetizar a mi pueblo. Por
excelencia, Jess es el nico profeta de la
Nueva Alianza y es el que a modo de retoo, se plantar y cultivar por los nuevos
profetas (los Apstoles y los enviados por
ellos).
San Pablo, en su carta a los Efesios, se
alegra con sus fieles y da gracias con ellos
al Seor por las gracias recibidas en el
Bautismo, por el que cada cristiano es
plantado en la via de Dios, que Cristo llama su Iglesia: Bendito sea Dios, Padre de
Nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bienes espirituales... l nos eligi en Cristo, para que furamos santos e irreprochables a sus ojos
por el amor... y que por medio de l (Cristo) furamos sus hijos.
Jess no slo eligi a sus Apstoles,
tambin eligi a todos aquellos que dirigiran a su Iglesia a travs del tiempo y de la
historia, por lo tanto va ah implcita la
eleccin de los papas, de los obispos, de todo apstol sea clrigo o laico, para construir la iglesia que sigue adelante con la
historia y con el tiempo.
El Evangelio de Jess invita a la conversin, siendo sta la razn de toda predicacin; pero tambin a una virtud muy importante y caracterstica del cristianismo:
la Caridad. Vayan de dos en dos a predicar el Evangelio, no slo por llevar compaa, sino para tener con quin dar testimonio de esa caridad: En esto conocern
todos que son mis discpulos. La iglesia
anuncia el Reino, no para aumentar su poder, sino para compartir el Don recibido de
Dios: Gratis lo recibe, gratis lo ejerce.

Tierra de Crteles
P. Mateo Calvillo Paz Morelia

UN DOCUMENTAL presenta la tragedia, el sacrificio de Michoacn. Destaca

la figura de un hroe grande, lder de los
autodefensas; el Gobierno frustra la
victoria del movimiento.
Estamos frente a escenas desgarradoras presentadas sin efectos sofisticados de la tcnica.
El documental Tierra de Crteles
presenta la tragedia de Michoacn, el
tema paralelo de problemas de Arizona
secundario.
La terrible situacin que han vivido
muchos michoacanos se convierte en
historia y leyenda. Los medios de comunicacin tienen esa magia de abreviar los tiempos para hacer historia.
He escuchado la narracin de estos
acontecimientos de mis amigos de Tierra Caliente, donde se desarrolla la gesta de los autodefensas.
El documental es reflejo fiel de la realidad. La informacin que han presentado muchos noticieros y discursos oficiales ha dado una percepcin falsa,
fuera de la realidad.
Los autodefensas toman las armas en
defensa propia, para defenderse de la
muerte, los despojos, las violaciones, de
una violencia insoportable.
El papel del Ejrcito aparece triste,
sin compromiso con la justicia ni el bien
del pueblo, al servicio de intereses oscuros. La pelcula focaliza toda su atencin en Jos Mireles Valverde.
La figura de Mireles es evanglica
por su sencillez, su verdad directa. Su
discurso breve, sincero, sencillo, contrasta con el estilo grandilocuente, plagado de lugares comunes y poses, con la
falsa expresin de seguridad, contundencia e inters por los problemas del
pueblo del discurso oficial.
Mireles no acepta abandonar la causa para pasarse del lado del Gobierno, a
las defensas rurales, como Pap Pitufo
y el Gordo.
Se queda solo, fugitivo. Un letrero al
final de la pelcula lo borra del mapa como una muerte social: El doctor Jos
Manuel Mireles Valverde fue hecho prisionero el 27 de junio de 2014.
Es grande la figura de Mireles, revolucionario; conserva la pureza, la clarividencia de la causa. Es un hroe de la
fidelidad al pueblo, a la persona humana con su dignidad.
El documental, con sutileza y naturalidad, hace de l un hroe muy limpio,

noble, valiente, inquebrantable hasta el

final.
Presenta la situacin real de los michoacanos: angustia y terror por el azote del crimen, miseria, estado fallido.
El Gobierno y sus instituciones han
claudicado. Cuando estn infectadas de
corrupcin y no cumplen su tarea, existe el derecho y el deber de defender la
justicia y el derecho.
Hubo infiltrados que cometieron crmenes con la camiseta blanca de los autodefensas. Muchos narcos emigran a
las defensas rurales y a los viagras.
Mireles no acepta cambiar la camiseta blanca por una azul de la nueva polica. Porque el Gobierno nunca cumple
su palabra. Hay casos dolorosos en la
historia.
El Gobierno maneja la situacin a su
favor, sin importarle la justicia y el bien
del pueblo. Da la camiseta de la polica
a criminales como aquellos que cocinan la droga a ratos y a ratos se visten
de policas.
La gente sencilla de la regin expresa que el Gobierno da el poder a quien
le da dinero y hace fuertes a los criminales. Todo es un inexorable juego de
poder y dinero.
Al final, la situacin queda como era
en el principio: no hay Estado de Derecho, contina el mismo dolor del pueblo
expuesto a la muerte, la inseguridad y
desconfianza.
Vemos un pueblo mrtir. La clase dirigente no entiende nada del sacrificio
del pueblo, le parece algo banal.
Quienes tienen fe, gozan de una visin trascendente de su martirio: Cristo
les dar la paz y la corona de la gloria a
los autodefensas cados, su sangre es semilla del mundo nuevo, aurora de paz,
prepara la venida de la nueva era de justicia y paz.

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 407 DOMINGO 12 DE JULIO DE 2015

24 (II)4)

MENSAJE DEL PAPA DURANTE SU VISITA A ECUADOR

El mejor vino est por venir

Francisco, Papa

EL PASAJE del Evangelio que acabamos de escuchar es el primer signo portentoso que se realiza en la narracin del
Evangelio de Juan. La preocupacin de
Mara, convertida en splica a Jess: No
tienen vino le dijo y la referencia a la
hora se comprender despus, en los relatos de la Pasin.
Y est bien que sea as, porque eso nos
permite ver el afn de Jess por ensear,
acompaar, sanar y alegrar desde ese clamor de su Madre: No tienen vino.
Las bodas de Can se repiten con cada
generacin, con cada familia, con cada
uno de nosotros y nuestros intentos por
hacer que nuestro corazn logre asentarse en amores duraderos, en amores fecundos, en amores alegres. Demos un lugar a
Mara, la Madre como lo dice el evangelista. Y hagamos con ella ahora el itinerario de Can.
Mara est atenta, est atenta en esas
bodas ya comenzadas, es solcita a las necesidades de los novios. No se ensimisma, no se enfrasca en su mundo, su amor
la hace ser hacia los otros. Tampoco
busca a las amigas para comentar lo que
est pasando y criticar la mala preparacin de las bodas. Y como est atenta, con
su discrecin, se da cuenta de que falta el
vino. El vino es signo de alegra, de amor,
de abundancia. Cuntos de nuestros adolescentes y jvenes perciben que en sus
casas hace rato que ya no hay de ese vino.
Cunta mujer sola y entristecida se pregunta cundo el amor se fue, cundo el
amor se escurri de su vida. Cuntos ancianos se sienten dejados fuera de la fiesta de sus familias, arrinconados y ya sin
beber del amor cotidiano, de sus hijos, de
sus nietos, de sus bisnietos. Tambin la
carencia de ese vino puede ser el efecto de
la falta de trabajo, de las enfermedades,
situaciones problemticas que nuestras
familias en todo el mundo atraviesan.
Mara no es una madre reclamadora,
tampoco es una suegra que vigila para solazarse de nuestras impericias, de nuestros errores o desatenciones. Mara, simplemente, es madre!: Ah est, atenta y solcita. Es lindo escuchar esto: Mara es
madre! Se animan a decirlo todos juntos
conmigo? Vamos: Mara es madre! Otra
vez: Mara es madre! Otra vez: Mara es
madre!
Pero Mara, en ese momento que se
percata que falta el vino, acude con confianza a Jess: esto significa que Mara
reza. Va a Jess, reza. No va al mayordomo; directamente le presenta la dificultad
de los esposos a su Hijo. La respuesta que
recibe parece desalentadora: Y qu podemos hacer t y yo? Todava no ha llegado mi hora (Jn 2,4). Pero, entre tanto, ya
ha dejado el problema en las manos de
Dios. Su apuro por las necesidades de los
dems apresura la hora de Jess. Y Mara es parte de esa hora, desde el pesebre

a la Cruz. Ella que supo transformar una

cueva de animales en la casa de Jess, con
unos pobres paales y una montaa de
ternura (Evangelii gaudium, 286) y nos
recibi como hijos cuando una espada le
atravesaba el corazn. Ella nos ensea a
dejar nuestras familias en manos de Dios;
nos ensea a rezar, encendiendo la esperanza que nos indica que nuestras preocupaciones tambin son preocupaciones de
Dios.
Y rezar siempre nos saca del permetro
de nuestros desvelos, nos hace trascender
lo que nos duele, lo que nos agita o lo que
nos falta a nosotros mismos y nos ayuda a
ponernos en la piel de los otros, a ponernos en sus zapatos. La familia es una escuela donde la oracin tambin nos recuerda que hay un nosotros, que hay un
prjimo cercano, patente: que vive bajo el
mismo techo, que comparte la vida y est
necesitado.
Y finalmente, Mara acta. Las palabras Hagan lo que l les diga (v. 5), dirigidas a los que servan, son una invitacin tambin a nosotros, a ponernos a disposicin de Jess, que vino a servir y no a
ser servido. El servicio es el criterio del
verdadero amor. El que ama sirve, se pone al servicio de los dems. Y esto se
aprende especialmente en la familia, donde nos hacemos por amor servidores unos
de otros. En el seno de la familia, nadie es
descartado; todos valen lo mismo.
Me acuerdo que una vez a mi mam le
preguntaron a cul de sus cinco hijos
nosotros somos cinco hermanos, a cul
de sus cinco hijos quera ms. Y ella dijo
[muestra la mano]: como los dedos, si me
pinchan ste me duele lo mismo que si me
pinchan ste. Una madre quiere a sus hijos como son. Y en una familia los hermanos se quieren como son. Nadie es descartado.
All en la familia se aprende a pedir
permiso sin avasallar, a decir gracias
como expresin de una sentida valoracin de las cosas que recibimos, a dominar la agresividad o la voracidad, y all se

aprende tambin a pedir perdn cuando

hacemos algn dao, cuando nos peleamos. Porque en toda familia hay peleas.
El problema es despus pedir perdn. Estos pequeos gestos de sincera cortesa
ayudan a construir una cultura de la vida
compartida y del respeto a lo que nos rodea (Enc. Laudato Si, 213). La familia
es el hospital ms cercano, cuando uno
est enfermo lo cuidan ah, mientras se
puede. La familia es la primera escuela de
los nios, es el grupo de referencia imprescindible para los jvenes, es el mejor
asilo para los ancianos. La familia constituye la gran riqueza social, que otras
instituciones no pueden sustituir, que debe ser ayudada y potenciada, para no perder nunca el justo sentido de los servicios
que la sociedad presta a sus ciudadanos.
En efecto, estos servicios que la sociedad
presta a los ciudadanos no son una forma
de limosna, sino una verdadera deuda
social respecto a la institucin familiar,
que es la base y la que tanto aporta al bien
comn de todos.
La familia tambin forma una pequea
Iglesia, la llamamos Iglesia domstica,
que, junto con la vida, encauza la ternura
y la misericordia divina. En la familia la
fe se mezcla con la leche materna: experimentando el amor de los padres se siente ms cercano el amor de Dios.
Y en la familia de esto todos somos
testigos los milagros se hacen con lo que
hay, con lo que somos, con lo que uno tiene a mano y muchas veces no es el ideal, no es lo que soamos, ni lo que debera ser. Hay un detalle que nos tiene que
hacer pensar: el vino nuevo, ese vino tan
bueno que dice el mayordomo en las bodas de Can, nace de las tinajas de purificacin, es decir, del lugar donde todos haban dejado su pecado Nace de lo peorcito porque donde abund el pecado,
sobreabund la gracia (Rm 5,20). Y en la
familia de cada uno de nosotros y en la familia comn que formamos todos, nada
se descarta, nada es intil. Poco antes de
comenzar el Ao Jubilar de la Misericor-

dia, la Iglesia celebrar el Snodo Ordinario dedicado a las familias, para madurar
un verdadero discernimiento espiritual y
encontrar soluciones y ayudas concretas a
las muchas dificultades e importantes
desafos que la familia hoy debe afrontar.
Los invito a intensificar su oracin por esta intencin, para que aun aquello que nos
parezca impuro, como el agua de las tinajas, nos escandalice o nos espante, Dios
hacindolo pasar por su hora lo pueda transformar en milagro. La familia hoy
necesita de este milagro.
Y toda esta historia comenz porque
no tenan vino, y todo se pudo hacer
porque una mujer la Virgen estuvo
atenta, supo poner en manos de Dios sus
preocupaciones, y actu con sensatez y
coraje. Pero hay un detalle, no es menor el
dato final: gustaron el mejor de los vinos.
Y esa es la buena noticia: el mejor de los
vinos est por ser tomado, lo ms lindo, lo
ms profundo y lo ms bello para la familia est por venir. Est por venir el tiempo
donde gustamos el amor cotidiano, donde
nuestros hijos redescubren el espacio que
compartimos, y los mayores estn presentes en el gozo de cada da. El mejor de los
vinos est en esperanza, est por venir para cada persona que se arriesga al amor. Y
en la familia hay que arriesgarse al amor,
hay que arriesgarse a amar. Y el mejor de
los vinos est por venir, aunque todas las
variables y estadsticas digan lo contrario.
El mejor vino est por venir en aquellos
que hoy ven derrumbarse todo. Murmrenlo hasta crerselo: el mejor vino est
por venir. Murmrenselo cada uno en su
corazn: el mejor vino est por venir. Y
susrrenselo a los desesperados o a los
desamorados: Tened paciencia, tened esperanza, haced como Mara, rezad, actuad, abrid el corazn, porque el mejor de
los vinos va a venir. Dios siempre se acerca a las periferias de los que se han quedado sin vino, los que slo tienen para beber desalientos; Jess siente debilidad por
derrochar el mejor de los vinos con aquellos a los que por una u otra razn, ya sienten que se les han roto todas las tinajas.
Como Mara nos invita, hagamos lo
que el Seor nos diga. Hagan lo que l
les diga. Y agradezcamos que en este
nuestro tiempo y nuestra hora, el vino
nuevo, el mejor, nos haga recuperar el gozo de la familia, el gozo de vivir en familia. Que as sea.
Que Dios los bendiga, los acompae.
Rezo por la familia de cada uno de ustedes, y ustedes hagan lo mismo como hizo
Mara. Y, por favor, les pido que no se olviden de rezar por m. Hasta la vuelta!
* Homila del papa Francisco en la Eucarista
celebrada en el Parque de los Samanes, de
Guayaquil, Ecuador, durante su visita apostlica a ese pas, lunes 6 de julio de 2015.

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 407 DOMINGO 12 DE JULIO DE 2015

(25) 23225 (III)

Una ecologa desde la fe

P. Luis-Fernando Valds (www,cem.org.mx)

LA ENCCLICA VERDE del Papa Francisco ha suscitado tanto muestras de apoyo como reacciones crticas.
Algunos medios se han enfocado en destacar este contraste, ms que centrarse en el contenido mismo del texto. De qu trata la Laudato si ?
Lo primero que hay que considerar es que se trata de
un texto religioso catlico, que versa sobre un problema
universal que afecta a todos los habitantes del planeta tierra. Esto significa que la encclica comparte preocupaciones comunes sobre el problema del medio ambiente,
y que les da una respuesta catlica: desde el Evangelio,
ledo desde la Tradicin y apoyado en la Doctrina Social
de la Iglesia.
Se trata de una gran novedad en la que la Iglesia Catlica se abre al dilogo para buscar una respuesta comn
con toda la gente del planeta, ante el urgen problema ecolgico. Necesitamos una conversacin que nos una a todos, porque el desafo ambiental que vivimos, y sus races humanas, nos interesan y nos impactan a todos, explica Francisco (n.14).
La carta encclica Laudato si (LS) es muy compleja, porque integra muchas temas, a los que estudia desde
ejes comunes, como son entre otros la ntima relacin entre los pobres y la fragilidad del planeta y la conviccin
de que en el mundo todo est conectado (nn. 15 y 16).
s, la primera parte del documento pontificio es un
diagnstico sobre lo que le est pasando a nuestra casa
comn. Ah el Papa invita a tomar dolorosa conciencia de las causas del problema ecolgico (n.19).
El Pontfice seala cules son esas causas: la contaminacin y el cambio climtico, la cuestin de la escasez y
distribucin del agua, el deterioro de la calidad de vida
humana y la degradacin social, junto con una inequidad planetaria (es decir, los ms graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente ms pobres: n.48).

En el captulo segundo, el Papa seala con valenta

que esta crisis tiene races humanas, y se enfoca en el
mal uso de la tecnologa, que otorga un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo
entero, y que histricamente ha sido mal utilizada en las
guerras para destruir al ser humano (n.104).
Ante este problema de la tecnologa, Francisco propone una nueva cultura ecolgica, que consiste en una
mirada distinta, un pensamiento, una poltica, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad que
conformen una resistencia ante el avance del paradigma
tecnocrtico (n.111).
Pero la propuesta del Santo Padre no concluye ah.
Tambin incluye que haya un dilogo sobre el medio
ambiente en la poltica internacional (n.164), que la poltica y la economa dialoguen para favorecer al hombre
(n.189) y que las religiones dialoguen con las ciencias

DIRECTORIO
FUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernndez Coln SUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez (Editor Responsable). Nmero de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional
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Cristiana. Administracin: L.A.E. Elva Patricia Snchez Chvez. Contabilidad:
C.P. Urania Mara Prez Castro Nota Bene.- Los artculos firmados son responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista
del Semanario No se devuelven textos o grficos no solicitados.

CURSOS DE LITURGIA: VERANO 2015 que organiza la Sociedad Mexicana de Liturgistas (SOMELIT) por encargo de la Comisin Episcopal
para la Pastoral Litrgica..

Provincia Eclesistica
de Morelia:
OBJETIVO GENERAL:
Difundir la ciencia litrgica entre los agentes de pastoral y proporcionar una mayor
especializacin litrgica a quienes as lo deseen.
I. DIPLOMADO BSICO
Objetivo: Capacitar teolgicamente a los agentes de la Pastoral Litrgica.
Destinatarios: Seminaristas de Filosofa y 1 y 2 de Teologa,
religiosos no sacerdotes, religiosas y laicos con estudios de secundaria.

(n.199).
Y luego de esta base comn con todos los humanos, el
Pontfice propone una educacin y espiritualidad ecolgica (n.202). Pero no se trata de fundar una religin
comn, sino que es una propuesta de espiritualidad basada en la tradicin catlica, que habla de conversin, de
alabanza a la Trinidad y del recurso a Santa Mara.
De esta manera, la LS nos presenta el liderazgo moral
de Francisco que hace causa comn con todos los humanos para enfrentar el problema ecolgico, buscando lo
que todos tenemos en comn y compartiendo la espiritualidad catlica con los hombres de buena voluntad.
Esta breve exposicin no agota la riqueza de la LS,
tanto en su contenido que merece ser conocido y reflexionado como en las reacciones que ha suscitado. Por
eso, seguiremos tratando sobre ella en las prximas columnas.

La Arquidicesis de Morelia y
Comunidad Cristiana

La Arquidicesis de Morelia y
Comunidad Cristiana

La Arquidicesis de Morelia y
Comunidad Cristiana

se unen a la pena del Sr. Cngo. P.

Abel Garnica Salinas, y de familiares y amigos del
Sr. Jos Luis Lndez Vargas,
fallecido el pasado 8 de julio, en
esta ciudad, quien muchos aos
sirviera al P. Abel, y eleva sus plegarias por su eterno descanso y
por que el Seor d consuelo y
esperanza cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich.,
12 de Julio de 2015.

se unen a la pena de familiares y

amigos de la R.M. Ana Bertha
Ortega Gonzlez, DP, por el fallecimiento de su pap, el
Sr. Juan Ortega Cuevas,
acaecido el pasado 5 de julio, en
Salamanca, Gto., y eleva plegarias por su eterno descanso y por
que el Seor d consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich.,
12 de Julio de 2015.

se unen a la pena de familiares y

amigos de la R.M. Piedad Hurtado Jurez, HSCyP, por el fallecimiento de su hermano, el
Sr. Abel Hurtado Jurez,
acaecido el pasado 8 de julio, en
esta ciudad, y eleva sus plegarias
por su eterno descanso y por que
el Seor d consuelo y esperanza cristiana a sus deudos.
Morelia, Mich.,
12 de Julio de 2015.

Programa General: Este Curso est organizado para tres veranos.

II. CURSO SUPERIOR
Objetivo: Capacitar teolgica, histrica y pastoralmente en la
Ciencia Litrgica para la investigacin, la docencia y la preparacin de directivos diocesanos.
Destinatarios: Presbteros, seminaristas telogos, religiosos(as) y laicos que hayan cursado el Diplomado Bsico
Requisitos de admisin: Haber cursado el Diplomado Bsico o
estudios eclesisticos. Cuatro fotografas de frente, tamao infantil.
Programa General: Este Curso est organizado para efectuarse en cuatro veranos cclicos, con materias de tipo introductorio, antropolgico, teolgico y talleres.
III. SEMANA DE ACTUALIZACIN PARA EGRESADOS DEL DIPLOMADO SUPERIOR
Objetivo: Dar seguimiento a los egresados del Diplomado Su-

perior y actualizarlos sobre temas de importancia general.

Destinatarios: Egresados del Diplomado Superior.
Requisitos de admisin: Haber cursado el Diplomado Superior.
Copia del documento que acredite sus estudios.
Responsable: Pbro. Lic. Oscar Jos Garca Garca.
Fechas: Bsico y Superior: Del 13 al 24 de julio; semana de actualizacin: Del 20 al 24 de julio.
Costos: Curso: $1,500.00
Curso y comida del medioda: $2,000.00
Todo incluido: $3,100.00 [Curso, hospedaje, comidas (3), paseo, material].
Lugar: Casa San Luis (Ramn Lpez Velarde #347 Col. Santa
Mara de Guido, Morelia, Mich.)
Informes: Pbro. Oscar J. Garca Cel. 045 443 369 05 04
Cristina Rodrguez (secretaria) Cel. 045 443 394 74 92
Correo Electrnico: liturgiamorelia@hotmail.com Facebook: Liturgia Morelia. Pgina web: www.liturgiamorelia.com

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Domingo 12 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2693

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AO XVI Nmero 704
en la edicin N 2693 de
Comunidad Cristiana del
Domingo12 de julio de 2015
Vietas: Mara Elena Caballero Daz

Los envi de dos en dos

MAMI
MARA

Juani Ruano Hurtado

n el Evangelio de hoy (Mc 6,7-13), Jess llam

a los doce Apstoles y los envi de dos en dos
a predicar, invitando a la conversin.
Mami Mara sigui a Jess toda su vida haciendo la voluntad de Dios, y nosotros, al igual que Ella,
debemos descubrir nuestra vocacin de evangelizadores como discpulos de Jess en este siglo XXI.
Estamos invitados a proclamar su Palabra en
dondequiera que nos encontremos empezando por
nuestra propia casa con nuestros paps y hermanos. Tambin en nuestra escuela y en el barrio con
los amigos.
A ejemplo de Mami Mara, prediquemos el
Evangelio con nuestras acciones y pidamos al Seor que nos muestre su misericordia.

Dios mo:
Dame valor y las
cualidades necesarias para trabajar en
equipo y predicar tu
Palabra.

Devociones

El Escapulario Carmelita
La devocin del Escapulario del Carmen ha hecho
descender sobre el mundo una copiosa lluvia de
gracias espirituales y temporales (Po XII, 6-VIII1950).
El Escapulario es un sacramental. Un sacramental es un objeto religioso que la Iglesia ha aprobado como signo que nos ayuda
a vivir santamente y a aumentar nuestra devocin. Los sacramentales deben mover nuestros corazones a renunciar a todo pecado,
incluso al venial.
El Escapulario, al ser un sacramental, no nos comunica gracias
como hacen los sacramentos, sino que nos disponen al amor a
Dios y a la verdadera contricin del pecado si los recibimos con
devocin.
El prximo 16 de julio, fiesta de la Virgen del Carmen, acerqumonos con devocin a recibir su Escapulario.