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e-scrita

ISSN 2177-6288

V. 5 2014.3 Rafael Costa, Jlio Arajo

ALGO DIFERENTE NESSE VERO: A CARNAVALIZAO E A

VIRALIZAO EM GNEROS AUDIOVISUAIS AMADORES DO
YOUTUBE
Rafael Costa1
Jlio Csar Arajo2

RESUMO: Considerando a carnavalizao como o nascituro do romance polifnico,

apresentamos uma anlise por meio da qual argumentamos que o fenmeno da viralizao no
YouTube pode ser explicado luz desse conceito. Os resultados permitem a concluso de que
carnavalizar assumir o status de uma ao colaborativa, orientada pela necessidade de
interao com outrem. Desse ponto de vista, esses gneros emergentes parecem dialogar com
uma tradio literria marcada pela polifonia, tal como Bakhtin percebeu em relao a
Dostoievski.
Palavras-chave: carnavalizao; gneros; Youtube.
SOMETHING DIFFERENT IN THIS SUMMER: THE CARNIVALIZATION AND
VIRALIZATION OF AMATEUR AUDIOVISUAL GENRES FROM YOUTUBE

ABSTRACT : Considering carnivalization as the unborn polyphonic novel, we present an

analysis in which we argue that the viral phenomenon in YouTube can be explained in light of
that concept. The results led to the conclusion that carnivalizing is to assume the status of a
collaborative action, guided by the need to interact with others. From this point of view, those
emerging genres seem to dialogue with a literary tradition remarked by polyphony, as Bakhtin
already saw concerning to Dostoyevsky.
Keywords: carnivalization; genres; YouTube.

Doutorando em Lingustica pela Universidade Federal do Cear. Professor Assistente-A do Instituto de Cultura
e Arte da Universidade Federal do Cear. CE, Brasil. rafaelrg@gmail.com
2
Ps-doutor em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal de Minas Gerais. Professor Adjunto do
Departamento de Letras Vernculas e do Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federal
do Cear. araujo.ufc@gmail.com
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INTRODUO
Todo tipo de linguagem possui um atributo fundador. Seja porque permite o
estabelecimento da comunicao num dado contexto, seja porque faculta a seus usurios o
reconhecimento de sua prpria condio humana, num plano mais amplo. Por linguagem,
entende-se aqui a assuno de todo tipo de semiose como instrumento de produo de
significados (conforme defendem KRESS, 2010; VAN LEEUWEN, 2005). Essa considerao
elementar acerca da natureza da linguagem nos encaminha para o entendimento de que, para
se constituir sujeito, o homem toma para si os atributos inerentes interveno lingustica:
falar, escrever e manejar outros sistemas significativos no necessariamente baseados na
oposio entre escrita e oralidade.
Evidentemente, nenhum indivduo est sozinho nessa empreitada, tampouco poderia
se considerar artfice isolado de atos criadores, quando se trata dos usos da linguagem. Como
bem esclarecem alguns analistas de discurso (MAINGUENEAU, 1997; AUTHIER-REVUZ,
2004), impossvel precisar, em muitos casos, a origem dos ditos, conceitos e ideias correntes
na sociedade. Eles figuram num espao difuso, inapreensvel muitas vezes, denominado de
interdiscurso: uma espcie de gatilho da prpria noo de discursividade, que serve de
condio do dizer, ou melhor, circunscreve as possibilidades desse dizer. Subjacente a essa
ideia, est a constatao de que estamos atravessados pela presena, ora bem-vinda, ora
incmoda, de uma memria precedente, manifesta consciente ou inconscientemente.
Argumentando a favor da linguagem como fato social, Ferdinand de Saussure (2006)
, reconhecidamente, o estudioso que lana as bases para uma viso mais incisiva acerca da
relao entre sujeitos e seus Outros. Contudo, ao definir, com preciso cirrgica, o sistema da
lngua como fenmeno por excelncia da nascente cincia lingustica, sob uma perspectiva
estrutural, ele acaba, de alguma maneira, limitando as potencialidades do estudo da lngua em
uso, em ato. Essa dimenso tem sido reabilitada, com propriedade, por diversas disciplinas do
campo lingustico, ao longo de mais de um sculo.
No entanto, no preciso avanar tanto no tempo, em relao a 19153, para um
entendimento adequado dessa progressiva entrada em cena das condies e implicaes
socialmente partilhadas pelos sujeitos das prticas de linguagem. Basta que lancemos um

Ano da publicao pstuma de Curso de Lingustica Geral, de Ferdinand de Saussure.

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olhar para os anos 1920, quando o filsofo russo Mikhail Bakhtin divulgou alguns de seus
ensaios cuja importncia tem se mostrado capital para reafirmar o valor da linguagem como
espao constitudo por acordos humanos e trocas socialmente validadas.
Neste artigo, intentamos lanar um olhar para uma das formulaes de Bakhtin que,
como diversas outras, demonstra a fertilidade de um pensamento caracterizado pela aguda
percepo do dinamismo das prticas discursivas humanas. a noo de carnavalizao dos
gneros discursivos, tratada em Problemas da Potica de Dostoievski (2002 [1929]). Aqui,
ela ser entendida como pano de fundo para discutirmos aquilo que chamamos de
viralizao dos gneros, a partir de evidncias flagradas no repositrio de vdeos YouTube.

Dessa maneira, esperamos apontar a atualidade do pensamento bakhtiniano, esperando, ao

mesmo tempo, fazer justia a suas formulaes.

1 FUNDAMENTAO TERICA
A obra Problemas da Potica de Dostoievski , antes de tudo, uma leitura crtica que
Bakhtin (2002 [1929]) fez do texto literrio. Sua anlise funda uma abordagem segundo a
qual h gneros cujas bases esto sob o signo da carnavalizao. Para o filsofo russo, a
carnavalizao seria um desvio de estilos que se realiza por meio da subverso de valores e
normas estabelecidos socialmente. Dessa maneira, um gnero carnavalizado opera como
amlgama entre o sagrado e o profano, rene a um s tempo o velho e o novo, distancia-se
das normas criando outras.
Segundo Bakhtin (2002 [1929]), o equilbrio da tenso entre o velho e o novo o que
caracteriza o gnero do discurso que preserva em si o que o autor chama de elementos
imorredouros ou archaica do gnero. Conforme Paulo Bezerra, ao comentar a traduo que
fez da obra Problemas da Potica de Dostoievski, a etimologia do termo archaica procede do
grego e quer dizer traos caractersticos e distintos dos tempos antigos (p. 106). Ao estender
esse sentido para explicar o fenmeno da carnavalizao dos gneros do discurso, Bakhtin
([1929] 2002, p. 106) defende a ideia de que, ao guardar consigo traos de seu passado, todo
gnero sempre conserva os elementos imorredouros da archaica. verdade que nele essa
archaica s se conserva graas sua permanente renovao, vale dizer, graas
atualizao. O gnero sempre e no o mesmo, sempre novo e velho ao mesmo
tempo. [...] Por isso, no morta a archaica que se conserva no gnero; ela eternamente
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viva, ou seja, uma archaica com capacidade de renovar-se. O gnero vive do presente,
mas recorda o seu passado, o seu comeo [...]. precisamente por isto que tem a
capacidade de assegurar a unidade e a continuidade desse desenvolvimento [itlicos do
autor].

Para justificar que Dostoievski criou um novo tipo de romance, marcado pela
carnavalizao, Bakhtin procede a uma anlise diacrnica do gnero romanesco. Ao examinar
as pginas do Antiguidade Clssica e do Helenismo, o autor se deparou com um conjunto
muito especial de gneros que se desenvolveram nessas pocas. Ainda que se mostrassem
distintos entre si, Bakhtin considerou que esses gneros eram cognatos, pois havia aspectos
que os irmanavam entre si. A esse grupo de gneros, ele denominou campo do srio-cmico.
A prpria dinmica de seu estudo lhe imps a seguinte questo: em que consistem as
particularidades caractersticas dos gneros do srio-cmico? (BAKHTIN[1929] 2002, p.
107), o que mostra claramente que Bakhtin seguiu o critrio funcional. Subsequentemente,
disponibilizamos a Figura 1 para ilustrar nossa compreenso das palavras de Bakhtin.
Fig. 1 Os gneros do srio-cmico

Fonte: Autor (ano, p. 62)

A carnavalizao uma espcie de marca me que irmana todos os gneros que

compem essa figura, sendo, portanto, a carnavalizao um dos principais eixos
organizadores do gneros do srio-cmico. Esta caracterstica se triparte para atender

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heterogeneidade do campo literrio que originou o gnero romanesco. Assim, o aspecto

carnavalesco, que est no topo da figura, desencadeia um movimento cclico anti-horrio que
parece determinar as caractersticas destes gneros: um novo tratamento da realidade, o qual
est baseado na fantasia livre para criar e realizar combinao e transmutao de outros
gneros e de outros estilos. Pelo que se pode inferir da leitura que fazemos de Bakhtin, todas
essas caractersticas operam em conjunto, de maneira que as separaes que faremos no
pargrafo subsequente devem servir unicamente para que se vislumbrem suas tnues e
entrelaadas fronteiras.
Em relao ao novo modo de tratar a realidade, Bakhtin ([1929] 2002, p. 108) mostra
que os gneros do srio-cmico reinterpretam os mitos, os quais so deliberadamente
atualizados. Para o autor, pela primeira vez, na literatura antiga, o objeto da representao
sria (e simultaneamente cmica) dado com os contemporneos vivos e no no passado
absoluto dos mitos e lendas. Imediatamente correlata primeira, a segunda caracterstica
destacada porque ela reala a natureza da reinterpretao que esses gneros fazem das lendas
e mitos. Como informa o autor, o modo como os gneros do campo srio-cmico tratam o
mito chega a ser cnico-desmascarador4, o que representa, para a poca, uma verdadeira
reviravolta na histria da imagem literria. A terceira e ltima caracterstica a
transmutao. De acordo com Bakhtin ([1929] 2002, p. 108), os gneros do campo do sriocmico transmutam e, por vezes, subvertem outros gneros, como cartas, manuscritos
encontrados, dilogos relatados, pardias dos gneros elevados, citaes recriadas em
pardias, etc. Em alguns deles, observa-se a fuso do discurso da prosa e do verso, inserem-se
dialetos e jarges vivos. Por conta disso, a concluso do estudioso a de que
esses gneros esto conjugados por uma profunda relao com o folclore carnavalesco.
Variando de grau, todos eles esto impregnados de uma cosmoviso carnavalesca
especfica e alguns deles so variantes literrias diretas dos gneros folclricocarnavalescos orais. A cosmoviso carnavalesca, que penetra totalmente esses gneros,
determina-lhes as particularidades fundamentais... (Id., Ibid.).

No seria anacrnico olharmos para certas prticas discursivas emergentes no meio

digital, como os vdeos do YouTube, com lentes bakhtinianas. Um vdeo que postado na web
passa a ser resignificado graas capacidade carnavalizante que os usos da tecnologia
permitem. A capacidade que tem de renovar-se se d em funo da viralizao que o
4

O fato de esses gneros subverterem os cnones das lendas e mitos, remete-nos, de certo modo, ao que
Maingueneau (1997, p. 104) denomina de subverso. Para o linguista francs, no mecanismo da subverso [...]
as condies genricas so respeitadas, mas o texto as desqualifica em sua prpria enunciao.
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acompanha quase sempre. A cada pardia que emerge do vdeo matriz, quem o faz evoca a
archaica primeira da matriz a qual retomada comumente por meio de traos que recordam
aspectos composicionais, estilsticos e temticos do vdeo original.
2 METODOLOGIA
Consideramos que se apropriar de uma epistemologia bakhtiniana para o estudo de
fenmenos de linguagem requer um posicionamento metodolgico capaz de permitir
vislumbrar a potncia responsiva dos atos de discurso, a recorrncia a uma memria
discursiva e, no caso especfico de um trabalho que se prope discutir a carnavalizao de
gneros, a mobilizao criativa de seus sujeitos. Dessa maneira, uma primeira opo ocorre
no sentido de aceitarmos os preceitos da pesquisa qualitativa, naquilo que ela tem de
preocupada com a descrio, com os processos subjacentes aos produtos e tambm com a
nfase nos significados (BOGDAN; BIKLEN, 1994). Tambm nos apoiamos nos preceitos da
Teoria Fundamentada (conforme Fragoso et. al, 2011), que prev a observao do campo
como procedimento de operacionalizao da pesquisa e a codificao de dados de modo a
possibilitar a emergncia de categorias e o estabelecimento de motivaes para as aes
descritas.
Demarcado esse posicionamento, assumimos como estratgia de construo de dados
e anlise, inicialmente, as diretrizes bakhtinianas acerca do estudo dos gneros do discurso
(2006 [1929]), as quais consistem na considerao do tema, do estilo e da estrutura
composicional de um discurso como ndices de genericidade. Nesse sentido, tema e estilo so
discutidos com mais nfase, pois so traos que j nos permitem observar o trnsito e a
reapropriao de discursos, que, supomos, balizam a carnavalizao como fenmeno
absortivo de gneros.
A esse arcabouo, permitimo-nos somar as contribuies da semitica social
(KRESS, VAN LEEUWEN, 2006 [1996], cuja epistemologia comunga com as formulaes
bakhtinianas em diversos aspectos, como, por exemplo, a considerao da valorao social
das prticas discursivas e a importncia das interaes como constituintes dessas prticas.
Objetivamente, observamos a recorrncia de alguns atributos da metafuno interpessoal, a
partir dos quais se pode perceber como so constitudas, nos vdeos analisados, as
representaes dos participantes e eventuais presunes acerca dos interlocutores.

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Foi luz dessa perspectiva que o corpus desse trabalho foi constitudo. Os dados,
portanto, so quatro vdeos retirados do YouTube. Em conjunto, eles formam uma espcie de
diacronia informal do percurso de um viral5 da internet, no caso, aquele surgido a partir da
publicizao de dois vdeos protagonizados pela transexual brasileira Lusa Marilac e sua
posterior retomada por outros internautas, em outros vdeos que, de algum modo, referenciam
elementos dos originais. Naqueles dois vdeos iniciais que constituem uma mesma
sequncia de aes, porm separada em dois uploads distintos Lusa apresenta, em tom
bem-humorado e descontrado, momentos de um dia seu na cidade de Madrid, na Espanha.
De feio amadora6, os vdeos tiveram, desde junho de 2010, cerca de 2,5 milhes de
exibies no repositrio de vdeos YouTube7, e tornaram Lusa uma figura notria dentre
muitos internautas e tambm em espaos da mdia convencional. A escolha por esse viral
decorre de alguns fatores: a) seu frutfero desenvolvimento ao longo de um ano, o que nos
permite vislumbrar a possibilidade de analisar um ciclo de vida, abrindo portas para uma
possvel diacronia em ambiente online; b) a familiaridade dos autores, haja vista termos
acompanhado, ao longo desse ano, parte da repercusso e dos subprodutos surgidos a partir
dele; e c) a peculiaridade do jogo pardico/satrico estabelecido a partir do tema e do estilo
dos vdeos originais, que, a nosso, habilitam esse viral a ser analisado sob o prisma da
carnavalizao de gneros.
3 ANLISE DE DADOS
Essa a vista da minha casa. Do meu apartamento. Eu estou em... Espanha.
Roqueta Del Mare. ... Lindo. No ? Foi dizendo tais palavras8, que a transexual brasileira
Lusa Marilac comeou sua jornada rumo popularidade nos meios digitais (e eventualmente
fora deles) e tambm, pode-se dizer, criou mais um exemplar de produo audiovisual
amadora que tem mobilizado reinterpretaes de diversos usurios da internet, ao longo de
cerca de um ano. Ela consiste em dois vdeos (LUISA CASAa, 2010; LUISA CASAb, 2010)
5

Viral refere-se ao atributo de alguns discursos, sobretudo na internet, de se propagarem de maneira intensa e
em geral gil, tal qual uma endemia. Diz-se de vdeos, textos, msicas e outros arranjos semiticos que partilham
dessa capacidade. A analogia biolgica que funda essa categoria comum a outro termo comum na internet (e
algo prximo de um sinnimo para viral), meme (DAWKINS, 1976), uma unidade de sentido capaz de se
replicar, como um gene nos organismos vivos.
6
Isto , aquele que se caracteriza pelo pauperismo tcnico (ausncia de domnio aparente em tcnicas de
enquadramento, iluminao, edio etc.) e tambm pela abertura participao do pblico. Tais categorias so
apresentadas por Felinto (2005) na caracterizao dos spoofs, ou seja, das pardias amadoras online.
7
Dados obtidos a partir da contagem de visualizaes de cada um dos vdeos (que esto disponveis em
http://youtu.be/ikzC29rV75A e http://youtu.be/M--nNVQvSzo), realizada em 25 de julho de 2011.
8
No vdeo intitulado luisa casa roqueta.028, disponvel em http://youtu.be/M--nNVQvSzo.
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nos quais, com uma cmera amadora, a transexual registra momentos de um dia seu na cidade
de Madrid, Espanha. Ela mesma responsvel pelos registros que faz de si, primeiramente no
parapeito de uma sacada de um edifcio, e em seguida numa piscina, localizada nessa mesma
sacada.
Nesses vdeos, que ela diz ter feito para amigos para mostrar que no estava na
pior (LUISA CASAb, 2010) e que decidiu fazer algo diferente nesse vero (LUISA
CASAb, 2010), Lusa realiza aes como mostrar a rea circunvizinha ao prdio (onde diz
viver), tomar um drink e tambm mergulhar na piscina. Os dois vdeos, que seguem uma
sequncia de aes (o vdeo 028 o primeiro, e o 029 vem em seguida), so finalizados
com um clique, da prpria Lusa, no boto da cmera fotogrfica, demarcando o fim da
gravao.
Fig. 2 Lusa Marilac em cena de um vdeo no YouTube

Fonte: YouTube

Se a carnavalizao no almeja, prioritariamente, a consecuo de efeitos

verossmeis, estando mais vinculada ao exerccio da fantasia livre, ento compreensvel que
as releituras dos vdeos originais lancem mo de artifcios que os desqualificariam como
produes crveis ou verdadeiras, mas que servem adequadamente s ambies do
discurso carnavalizado a fantasia livre, a liberdade transmutadora, e o registro que se
pretende cmico, em dada medida.
No apenas nos exemplos analisados, mas em diversos outros, o atributo at certo
ponto desmoralizador da produo audiovisual amadora emerge como trao capaz de

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reafirmar um posicionamento que se pode considerar poltico, em alguma medida. Poltico no

sentido de demarcar um lugar de fala em que permitido subverter os efeitos de sentido
originalmente pretendidos por uma dada enunciao, em direo quilo que Bakhtin chama de
cosmoviso carnavalesca isto , sustentada pela permisso da brincadeira, da troca ou
assuno de papis, da imitao jocosa, da ressignificao transgressora de papis sociais
normatizados durante o restante do ano (quando no Carnaval).
A esse respeito, vejamos como ocorre a apario do participante representado
(aquele que de fato aparece, segundo Kress, 2010) no vdeo OSAMA MARILAC9,
protagonizado pelo humorista brasileiro Marcelo Adnet. Na figura abaixo, observamos o
humorista mimetizando sem de fato almejar uma reproduo exata a cena em que Lusa
encontra-se na piscina e relata seus planos para aquele dia de vero. Nota-se que ele ostenta
elementos cnicos ausentes dos originais, tais como a toalha na cabea que passa por
turbante e a barba falsa. So elementos a concorrer para um disfarce do terrorista Osama
Bin Laden possivelmente fora de contexto, numa enunciao que se pretendesse documental
ou no nos exigisse a suspenso da descrena , mas compreensveis, numa lgica regida pela
cosmoviso carnavalesca.
A isso, acresa-se a performance corporal de Adnet, que emula os trejeitos de
Marilac, de uma maneira que no se distancia das brincadeiras carnavalescas em que homens
fantasiam serem mulheres. A Figura 3, a seguir, mostra o participante representado do vdeo
OSAMA MARILAC, o humorista Marcelo Adnet. Em termos de estrutura composicional,
embora a mise-en-scne dos originais seja evocada por meio de elementos como a piscina e
o copo de bebida ao mesmo tempo transgressora, na medida em que se permite apelar a
referncias intertextuais capazes de gerar efeitos cmicos, no caso, a aluso figura do
terrorista Osama Bin Laden, que poca do vdeo havia sido dado como morto, aps uma
operao da marinha norte-americana. Num contexto carnavalesco, o tratamento de temas
como a morte ou o terrorismo parece ignorar as fronteiras do bom ou do mau gosto, tornando
tal tipo de aluso aceitvel. Isso pode ser comprovado a partir de uma checagem rpida nas
representaes dos participantes interativos que se manifestam por meio de comentrios ao
vdeo10. Eles, em boa parte, demonstram se divertir com a imitao, por meio de sinais
grficos do internets (como as risadas simbolizadas por KKKKKKKKKKKKKK).

Disponvel em http://youtu.be/xRjx6RlRqzc.
Tal abertura participao corrobora a caracterizao do amadorismo feita por Felinto (2005).

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Fig. 3 Osama Marilac

Fonte: YouTube

Outro elemento irmanador da carnavalizao, no contexto dos dados observados, o

registro amadorstico, intencional ou no. No vdeo OSAMA MARILAC, ele se manifesta
em alguns ndices, tais como a manuteno de um nico plano para captao de imagens e a
interferncia, logo ao incio, de uma voz off que diz -Gravando!, deixando escapar o
bastidor da enunciao o que seria considerado uma falha tcnica num contexto de produo
audiovisual profissional.
Prosseguindo no entendimento de que as estratgias intertextuais so mais um
elemento a corroborar a orientao carnavalizada de tais tipos de enunciao, chegamos a
outro vdeo, intitulado Chica Luza Marilac (a pardia que parou tudo)11. Nesse vdeo,
possvel observar, mais uma vez, a manuteno dos elementos cnicos que demarcam a
temtica do vdeo: a piscina e um copo de bebida. O ttulo da produo, assim como o vdeo
OSAMA MARILAC, nos ancora referncia prvia dos vdeos originais, a partir da meno
ao sobrenome Marilac. O participante representado tambm um homem que se utiliza de
trejeitos femininos surge dentro de uma piscina plstica, de tamanho reduzido, e ali recita um
texto, adaptado de um dos vdeos originais de Lusa Marilac, no qual fala que decidiu ficar em
casa, na sua piscina, curtindo esse vero maravilhoso da Bahia, aqui em Salvador, na boca
do rio. O deslocamento espacial, propositalmente anunciado, um trao que, como j
destacado, orienta-se pela lgica de que a mimetizao, em contexto carnavalesco, pautada
na fantasia livre, isto , na flexibilidade para a insero de elementos estilsticos e
composicionais ausentes de um enunciado original.
11

Disponvel em http://youtu.be/oWhJZxiRXVI.
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Na releitura da fala de Marilac, notam-se comutaes de expresses e vocbulos,

reforando esse entendimento da existncia de um espao (re)criador no ato de parodiar, mas
que no descaracterizam por completo a estrutura composicional ainda mais levando-se em
conta que elementos salientes do original, como a piscina, so mantidos, ainda que com
adaptaes.
Mais uma vez, a execuo pode ser considerada amadora: a iluminao varivel, a
captao ocorre em um nico plano, a caracterizao do participante representado
incompleta e desleixada. Assim, a pardia no almeja ocupar um lugar mais profissional que
os originais; ela assim o faz, em nossa opinio, como uma estratgia de comunicabilidade
anloga quela utilizada pelos originais, provavelmente como uma pista para que os
espectadores-usurios possam dar-se conta da relao que os irmana.
A inclinao cnico-desmascaradora de que fala Bakhtin, ao buscar balizar a
compreenso da carnavalizao, evidencia-se a partir da adeso a um tema comum por parte
dos vdeos, qual seja, uma recriao da mise-en-scne retratada por Lusa Marilac, e tambm
pelos traos de estilo e estrutura que os permeiam, concorrendo para satirizar a situao e/ou a
personagem originais.

So exemplos daquilo que Maingueneau (1997) chamaria de

subverso, isto , um certo respeito s condies genricas, mas que so desqualificadas na

enunciao.
Mais do que isso, porm, o posicionamento cnico-desmascarador pode ser atribudo
percepo que os espectadores-usurios do YouTube desenvolveram acerca dos vdeos
originais. Se observarmos os comentrios feitos por alguns participantes interativos a esses
vdeos, veremos que l j se esboa uma postura jocosa, e em alguns casos assumidamente
agressiva (lembrando-nos que o humor faz tnue fronteira com o que considerado ofensa ou
mau gosto), em relao ao que mostrado. So recorrentes comentrios sobre o uso
incorreto do portugus por parte de Lusa Marilac (bons drink), sua aparncia tocando em
questes sobre a visibilidade de minorias como os transexuais e seus modos de se portar, ao
longo do vdeo, j sugerem, numa construo colaborativa, aquele posicionamento
transgressivo. Exemplos disso so os seguintes comentrios:
Isso mesmo, aproveita traveco. Aproveita enquanto os donos da casa foram ao
shopping. S espero que vc j tenha limpado a casa.
Corre!! A Patroa Chegou!!!
Bom, agora vou tomar meus bons drink...rsrssss Porran!

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Os vdeos-pardia, de alguma maneira, juntam-se a esses comentrios, por

partilharem semelhante vis desconstrutor. Fazem isso, contudo, valendo-se de uma mimese
da mise-en-scne original, permitindo que a ingressem outros elementos que concorrem para
a carnavalizao, como a comutao de objetos de cena e de trechos do discurso falado, de
forma a criar efeitos de sentido absurdos ou cmicos.

CONCLUSO
A anlise aqui esboada nos encaminha, assim, para o entendimento de que o tema
dos vdeos concorre para irman-los num fluxo absolutamente carnavalizado. No entanto, a
carnavalizao ocorre justamente pelos traos de estilo e composio exibidos pelos vdeospardia esses sim, capazes de iluminar e sugerir aspectos cmicos das produes originais.
So adaptaes da estrutura composicional mudana do texto original, incluso de
elementos cnicos e referncias de outras esferas discursivas alm da individualizao
proporcionada pela performance do principal participante representado em cada vdeo.
Mesmo levando-se em conta os percalos de transpor uma reflexo forjada no
contexto da obra literria de Dostoievski para gneros emergentes da internet, acreditamos
que a carnavalizao pode nos servir como uma lente pela qual se pode olhar agrupamentos
de gneros que partilham do amadorismo e de valores associveis a uma cosmoviso
carnavalesca (como o humor e a transgresso). Carnavalizar nos parece, nesse contexto,
assumir o status de uma ao coletiva, colaborativa, orientada pela necessidade de interao
com outrem12. E, desse ponto de vista, esses gneros emergentes parecem dialogar com uma
tradio literria marcada pela polifonia, tal como Bakhtin percebeu em relao a
Dostoievski.

12

A esse respeito, ver Adami (2009) e seu trabalho de levantamento dos vdeos-resposta produzidos por usurios
do YouTube.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADAMI, E. Video-Interaction on YouTube: Contemporary changes in semiosis and
communication. Tese (Doutorado em Anglofonia) Departamento de Anglistica,
Germanistica e Slavistica della Universit Degli Studi di Verona, Verona, 2009.
AUTOR. Ttulo do trabalho. Instituio, ano.
AUTHIER-REVUZ, J. Entre a transparncia e a opacidade: um estudo enunciativo do
sentido. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004.
BAKHTIN. M. Problemas da potica de Dostoievski. 3 ed. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria, 2002.
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Recebido em 21/10/2014.
Aceito em 21/11/2014.

e-scrita Revista do Curso de Letras da UNIABEU Nilpolis, v.5, Nmero 3, set.-dez. 2014