Peinado Gaona Eduardo

Filosofa de la ciencia II

El presente trabajo tiene como propsito repasar la dicotoma entre la perspectiva entre
la perspectiva externalista e internalista del mundo, descritas por Hilary Putnam en los
primeros apartados de Razn, Verdad e Historia, ello con el fin de sealar los
inconvenientes que muestra cada una de ellas. De acuerdo con esto, despus se pretende
realizar una breve equiparacin entre la perspectiva internalista de la que habla Putnam,
y la ciencia fenomenolgica expuesta por Husserl; considero que puede realizarse dicha
equiparacin, debido a que la fenomenologa husserliana expuesta especficamente en
las Conferencias de Pars y Londres puede caracterizarse hasta cierto punto dentro de
la perspectiva internalista; en palabras ms especficas: lo que pretendo es analizar la
exposicin que Husserl hace de la ciencia fenomenolgica entendida como una
ciencia filosfica fundamental a la luz de la dicotoma entre la perspectiva
externalista e internalista de la que habla Putnam, a su vez, dicho anlisis servir para
mostrar y entender por qu Husserl consider que la fenomenologa capta dentro de s
el sistema general de las fuentes del conocimiento a partir de las cuales todas las
ciencias autnticas deben derivar sus conceptos y proposiciones fundamentales y toda la
fuerza de sus legitimidades ultimas.1
Dos perspectivas filosficas segn Putnam
De acuerdo con las palabras del propio autor, en Razn, Verdad e Historia, Hilary
Putnam intenta acabar con ciertas dicotomas que pesan sobre el pensamiento filosfico,
siendo la mayor de stas la que se da entre las concepciones objetivas y subjetivas
con respecto al mundo, dichas concepciones dan lugar a su vez a dos perspectivas
filosficas, las cuales Putnam denomina como perspectiva externalista y perspectiva
internalista. En qu consiste cada una de dichas perspectivas? Segn Putnam, la
perspectiva externalista tambin llamada realismo metafsico sostiene que la
totalidad del mundo consta de objetos independientes de la mente, por lo que se puede
hablar de la posibilidad de una descripcin verdadera y completa del mundo, o en otras
palabras, de acuerdo con esta perspectiva es posible una descripcin objetiva del
mundo; por tanto, dentro de esta perspectiva externalista, la verdad equivale a una
relacin o correspondencia entre las palabras o signos mentales y las cosas externas.
Hasta este punto pueden enunciarse ya un par de inconvenientes o suposiciones con
respecto a la perspectiva externalista, una primera suposicin es la de la posibilidad de
1 Husser, Edmund, Las Conferencias de Londres/ Mtodo y filosofa
fenomenolgicos, Ediciones Sigueme, Salamanca, 2012.p. 19.

Peinado Gaona Eduardo

Filosofa de la ciencia II

una perspectiva externa: Putnam caracteriza a esta perspectiva como externalista debido
a que su punto de vista pretende ser algo as como el Ojo de Dios, y no podra
caracterizarse de mejor manera, pues, efectivamente, slo una especie de punto de vista
divino podra mostrar el mundo como una totalidad externa: para nosotros resultara
imposible tener una perspectiva externa del mundo, debido a que estamos inmersos en
el mundo, formamos parte de l, as pues, cmo podra tenerse una perspectiva externa
desde el interior? Esto equivaldra a intentar ver nuestro propio rostro o mirarnos a los
ojos directamente; con respecto al relato de los cerebros en una cubeta que el mismo
Putnam expone, ste nos dice lo siguiente: desde qu punto de vista se cuenta el relato?
Evidentemente, no desde el punto de vista de alguna criatura sintiente en el mundo.
Tampoco desde el punto de vista de algn observador de otro mundo que interacte con
ste, pues un mundo incluye por definicin todo aquello que interacta, de una u otra
forma, con las cosas que contiene. 2As pues, en tanto que nos encontramos inmersos
en el mundo, en tanto que interactuamos con l, slo podemos tener un punto de vista
desde el interior. Otro de los inconvenientes o suposiciones de la perspectiva
externalista es el siguiente: aunque pudiramos tener una especie de perspectiva externa
del mundo, no resultara ms que una suposicin el hecho de que pueda establecerse una
relacin o correspondencia entre nuestros pensamientos o imgenes mentales del
mundo, y el mundo mismo; esto lo demuestra Putnam de manera precisa mediante los
casos de la hormiga y el retrato de Churchil, y el caso del dibujo de un rbol, referentes
al problema de la referencia; debo sealar que no pretendo detenerme en las
consideraciones que hace Putnam con respecto al problema de la referencia,
simplemente traigo el ejemplo a colacin a modo de mostrar uno de los inconvenientes
de la perspectiva externalista.
Segn considero, el ms grave de estos inconvenientes o suposiciones de la perspectiva
externalista es, precisamente, aquel de la posibilidad de una perspectiva externa o
del Ojo de Dios, y ello debido a lo que ya he mencionado: no podemos tener una
especie de perspectiva externa del mundo debido a que estamos inmersos en l; sin
embargo, la otra perspectiva enunciada por Putnam concuerda con nuestra posibilidad
de una perspectiva desde el interior, sta es: la perspectiva internalista. Dicha
perspectiva toma en cuenta el hecho de que formamos parte del mundo, por tanto,
descarta la posibilidad de una perspectiva a partir de un punto de vista externo, por esto,
2 Putnam, Hilary, Razn, Verdad e Historia, Tecnos, Madrid, 1988.

Peinado Gaona Eduardo

Filosofa de la ciencia II

tambin considera que no puede existir algo como una descripcin objetiva del mundo.
Putnam ataca constantemente la teora de la verdad-correspondencia, precisamente
porque, desde la perspectiva internalista, no puede darse una relacin o correspondencia
intrnseca entre imgenes mentales, palabras, y los objetos del mundo: la verdad, desde
la perspectiva internalista, no equivale a una correspondencia, sino ms bien a una
especie de coherencia ideal de nuestras creencias entre s y con nuestras experiencias,
considerndolas como experiencias representadas en nuestro sistema de creencias 3
segn palabras del propio Putnam . As pues, podemos decir que, para la perspectiva
internalista, y contrario con la perspectiva externalista, los objetos o el mundo en su
totalidad no existen independientes de la mente, antes que nada, el mundo se desglosa
ante nosotros cuando introducimos un esquema descriptivo, es decir, se desglosa a partir
de nuestra propia descripcin que damos de l; se comprende la justificacin de esta
idea a partir del hecho de que implica una descripcin del interior, desde el interior
mismo, explico: no es lo mismo intentar describir los objetos y el mundo desde un
punto de vista externo estando en el interior del mundo mismo, que describir el mundo a
partir de las cosas que se ven desde el interior de ste. Como puede notarse, la
perspectiva internalista considera, ante todo, nuestra condicin como sujetos, es decir,
la perspectiva internalista es precisamente tal porque parte de la subjetividad; aqu, pues
se hace evidente la dicotoma entre lo objetivo y lo subjetivo, enunciados por
Putnam al principio de su obra

3 Ibid.