La filosofa se divide en dos tipos de problemas

Diferencias entre racionalismo y empirismo:

1-El racionalismo cree en ideas
innatas
1-El empirismo niega ideas innatas
2-El racionalismo tiene confianza en la razon como unico medio de
explicar lar realidad
2-El empirismo parte de la experiencia sensible
3-En el racionalismo la razon no tiene limites y podria llegar a
conocerlo todo
3-En el empirismo el conocimiento humano es limitado, la
experiencia es su lmite
Semejanzas entre racionalismo y empirismo
1- Ambos ven a la realidad como estructura racional
2- Subjetivismo del conocimiento (para conocer el mundo se ha de
partir del sujeto y no de la realidad en s)
3- Ambos tratan de explicar los mismos conceptos, aunque por
diferentes caminos

Epistemologa o teora del conocimiento : Son

problemas relacionados con el conocimiento de la
realidad.
Metafsica: Son problemas relacionados con la
realidad.
Los dos problemas fundamentales respecto al
conocimiento son
Es posible el conocimiento?
En caso afirmativo, cul es su origen?
El ESCEPTICISMO FILOSFICO
Defiende que no puede establecerse con total
seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo.
Michel de Montaigne (1533-1592).
Es posible conocer?
LA DUDA CARTESIANA
Ren Descartes recogi una serie de argumentos que
apoyan la tesis de que el mundo no es cognoscible y que es
posible dudar de todos los conocimientos que tenemos.
Su finalidad era, sin embargo, refutar dichos argumentos
Es posible conocer?

La duda cartesiana se refiere a:

El conocimiento del mundo: Percepciones ilusorias, El
sueo (Nos obligan a dudar de todo el conocimiento
que obtenemos a partir de los sentidos. )
El conocimiento matemtico (Un genio maligno nos
podra engaar respecto a la veracidad de los
enunciados matemticos.)
La duda cartesiana conduce a una certeza:
Puedo dudar de todo lo que conozco, pero no puedo
dudar de que yo existo.
El escepticismo cartesiano termina con una certeza ya
que s es posible alcanzar un conocimiento evidente:
yo pienso.
Cul es el origen del conocimiento?
El escepticismo defiende que no puede establecerse con
total
seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo.
Los racionalistas
Consideran que la nica fuente fiable de conocimiento es la
que surge del propio proceso razonador y lgico
Los empiristas
Afirman que todo el conocimiento est fundado en las
sensaciones del mundo obtenidas a travs de los sentidos.
Cul es el origen del conocimiento?
El racionalismo defiende las siguientes tesis:
La geometra constituye el autntico modelo de
conocimiento
A partir de unos principios autoevidentes se derivan
una serie de teoremas de forma deductiva, aplicando
razonamientos y leyes lgicas
Desconfianza de la informacin obtenida a travs de
los sentidos.
Defensa de las ideas innatas
Hay ideas, como la idea de Dios o de infinito, que no
las aprendemos, sino que nacemos con ellas.
Pensadores ms representativos: R Descartes, B.
Spinoza y Leibniz.

Cul es el origen del conocimiento?

El Empirismo defiende las tesis siguientes
El conocimiento se funda en la experiencia externa y se
obtiene a travs de la percepcin
Toman la imagen de la mente como una pgina en
blanco que se va rellenando con la informacin recibida
por los sentidos.
No existen las ideas innatas.
Pensadores ms representativos: John Locke, George
Berkeley y David Hume.
Cul es el origen del conocimiento?
El apriorismo kantiano defiende las tesis siguientes:
Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero
no todo el conocimiento procede de la experiencia.
Sntesis entre racionalismo y empirismo:
Racionalismo. No todo el conocimiento procede de la
experiencia.
Empirismo. Sin experiencia, no hay conocimiento
Esta posicin se denomina apriorismo: la experiencia
es el inicio de todo proceso de conocimiento pero las
estructuras a priori de la mente humana son las que
realizan este proceso.
El sujeto impone unas condiciones a priori para captar
la realidad, que son el espacio y el tiempo.
No se capta la realidad tal como es en s misma, sino
tal como se percibe una vez amoldada a las
condiciones de la sensibilidad.

Existe la verdad?
EL RELATIVISMO
Para el relativismo, no existen verdades absolutas
porque no existe ningn criterio absoluto que permita
evaluar si una creencia es verdadera.
Dicha evaluacin depender del contexto personal,
histrico o cultural.

El relativismo puede referirse a las circunstancias

subjetivas de una persona: subjetivismo.
Cuando
el
relativismo
hace
referencia
a
las
circunstancias histricas y culturales se denomina
constructivismo.
El relativismo ms simple cae en contradiccin.
Segn el relativismo, hay que respetar los puntos de
vista aceptados en otras pocas o propios de
diferentes culturas. Parece alentar la tolerancia.
Relativismo cultural
El relativismo cultural pone en evidencia que hay
costumbres muy dispares en diferentes partes del
mundo y todas ellas merecen ser respetadas.
Sin embargo, el relativismo puede utilizarse para
justificar la defensa de posiciones fundamentalistas e
intolerables.
Existe la verdad?
Relativismo cientfico
Paradigma cientfico: el conjunto de presupuestos,
interrogantes, mtodos y teoras cientficas que son
propios de una poca (Thomas Kuhn).
Un paradigma determina lo que es verdadero y lo
que es falso, y finalmente lo que es la realidad.
Cada poca tiene su propio paradigma, que aporta
a la sociedad una visin del mundo y un modelo
cientfico distinto.
Autores del campo de la sociologa, como Bruno
Latour, han llegado a descartar que la ciencia tenga
nada que ver con la realidad.
OTRAS DEFINICIONES DE VERDAD
Se han dado definiciones alternativas a la definicin
de verdad como correspondencia, entre las que
destacan las siguientes:
La verdad como coherencia
La verdad como utilidad
La verdad como consenso

Existe la verdad?
La verdad como coherencia
Lo que realmente determina que un conocimiento
sea verdadero reside en que no se contradiga con el
resto de creencias que ya se posean.
La coherencia es fundamental en las ciencias
formales (Lgica y Matemticas) ya que no pueden
contradecirse pero plantearlo como nico criterio en
las ciencias naturales y sociales (Fsica, Qumica,
Derecho...) no garantiza que se correspondan con la
realidad.

La verdad como utilidad

Una creencia se juzga por sus consecuencias.
Cuando es beneficiosa, se considera verdadera y de
lo contrario, es falsa.
Como las condiciones por las que una creencia puede
ser til o no pueden variar a lo largo de la historia y
de las circunstancias, se trata de una concepcin en
cierto modo relativista de la verdad.
La verdad como consenso
La verdad es fruto del consenso entre un grupo de
personas que podra incluir idealmente a toda la
humanidad
Existe la verdad?
La importancia de la verdad como correspondencia
La definicin de verdad aceptada por la mayora de
filsofos, cientficos, juristas y periodistas es la verdad
como correspondencia

La verdad es una nocin fundamental en el campo de la

ciencia, de la sociedad y de las relaciones
interpersonales.
La verdad es importante para que haya justicia. Si
fuera cierta la creencia segn la cual la verdad tiene
distintas versiones, la justicia no tendra sentido.
La verdad es fundamental para la investigacin
cientfica. Si no hubiera un mundo objetivo y
cognoscible, la ciencia sera una utopa intil.
Existe la realidad?
Solo podemos llegar a la conclusin de que existe la realidad
si podemos conocerla y captarla mediante los sentidos.
Pero, es posible que a travs de los sentidos se pueda
concluir de forma decisiva que existe el mundo?
El experimento del cerebro metido en una cubeta.
Realismo y teora de la representacin
El realismo afirma que existe una realidad ms all de
los sentidos.
Considerar que el ser humano capta directamente la
realidad mediante estos se ha calificado a menudo de
realismo ingenuo.
Teora representacional de la percepcin
Lo que uno capta no es la realidad, sino la
representacin mental de dicha realidad a partir de
informacin captada por los sentidos
El hecho de que la mente solo est relacionada con las
representaciones nunca se capta directamente la
realidad permite explicar que una representacin
pueda ser engaosa.
Realismo y teora de la representacin
A partir de la teora representacional de la percepcin
presentada por Descartes, surgieron dos corrientes:
El realismo crtico
Defiende que existe una realidad independiente de la
conciencia del sujeto y esta realidad es la causa de las
representaciones de la mente.
El idealismo
Niega que exista una realidad material ms all de la
percepcin.

LA RELACIN CEREBRO-MENTE
Es comn establecer la distincin entre los cuerpos
fsicos y los estados mentales:
Cuerpos fsicos
Son todos los objetos que pueden verse, medirse y
tocarse y estn sujetos a unas leyes definidas
Estados mentales
Son los pensamientos y el flujo de contenidos de la
mente que, por definicin, son internos a cada uno
Nadie puede aspirar a acceder a los contenidos
mentales de otra persona y cada uno solo tiene acceso
a los suyos propios.

La mente est en el cerebro?

Cerebro y mente estn perfectamente ensamblados.
La mente es lo que hace el cerebro (Steven Pinker).
Todava no hay respuesta para a la cuestin
fundamental
Cmo surge la mente del cerebro?
Es la mente algo meramente fsico?
Descartes fue el primero en plantearse este tipo de
cuestiones
El dualismo
Descartes es dualista. Distingue dos tipos de
sustancias:
una sustancia material (res extensa)
una sustancia espiritual (res cogitans)
Segn Descartes, la mente (sustancia espiritual) es
capaz de controlar el cuerpo (sustancia material) y
darle instrucciones
El problema principal que leg Descartes a es el de la
relacin entre las dos sustancias.
La solucin que propuso fue insatisfactoria: seal la
glndula pineal como lugar donde se produca la
comunicacin.
El espiritualismo

Para algunos filsofos nicamente existe una sustancia

espiritual.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) espiritualiz la
realidad.
La realidad
est formada por unas unidades
inmateriales (mnadas).
Cada mnada es distinta del resto y es como un reflejo
de todo el universo.
Las mnadas obedeceran a un plan divino que Leibniz
denomin armona preestablecida, por el que parecera
que todas ellas funcionan al unsono.
El materialismo
Para el materialismo solo existe la sustancia material.
Julian Offray de La Mettrie (1709-1751) defiende que si
se aplica esta concepcin al ser humano, se llega a la
conclusin que no es otra cosa que una mquina muy
compleja.
Karl Popper: el materialismo es una corriente
filosfica en la que se encuentra el origen de diferentes
programas de investigacin cientfica
Las investigaciones cientficas que se realizan
actualmente tienen como trasfondo la idea de que no
hay realidades espirituales.
Los neurlogos aspiran a comprender el cerebro a
partir de mecanismos fsicos.
El funcionamiento del cerebro sigue siendo un
misterio.
EXISTE DIOS?
La creencia en un Dios nico y personal se denomina
tesmo.
Dios es el creador del universo e interacta con l,
adems de diferenciarse del mundo, lo trasciende.
Las principales religiones testas (o monotestas) son
el cristianismo, el islamismo y el judasmo.
El agnosticismo es la posicin que toman aquellos que
consideran que la existencia de Dios no puede
demostrarse.

Desmo : Dios superior creador pero ajeno al mundo, niega todo

influjo conservador y el concurso con las criaturas. Niega tambin toda
revelacin divina. No practican religin o culto alguno.
Pantesmo: El ser existe por s, absoluto y eterno. Monismo, acepta
un solo principio, una sola realidad que es Dios. Pantesmo total
identifica a Dios con el mundo: todas las cosas estn en Dios.
Argumentos sobre la existencia de Dios
Durante la Edad Media (san Agustn, santo Toms de
Aquino) y la Edad Moderna (Descartes, Berkeley,
Leibniz) los filsofos trataron de desarrollar pruebas
racionales respecto a la existencia de Dios.
Para Kant, no es posible probar la existencia de Dios.
Cerr el camino a la posibilidad de que tales
discusiones siguieran formando parte de la discusin
filosfica terica.
Mantuvo la necesidad de la divinidad en el campo de la
filosofa tica.
Argumentos sobre la existencia de Dios
Kant consider que hasta ese momento se haban dado
tres tipos de argumentos para explicar a la existencia
de Dios:
Argumento ontolgico
Argumento del diseo o fsicoteolgico.
Argumento cosmolgico.
Argumentos sobre la existencia de Dios
Argumento ontolgico
El argumento ontolgico parte de la definicin de Dios
para concluir necesariamente con su existencia
San Anselmo: el ser mayor que el cual nada puede
pensarse tiene que existir. Por tanto, Dios existe.
Segn Kant, no hay contradiccin entre pensar en un
ser perfecto y considerar que no existe. El argumento
no demuestra nada
Argumentos sobre la existencia de Dios
Argumento del diseo o fsicoteolgico

Considera que la complejidad de los seres vivos y su

adaptacin al medio en el que viven es una prueba de
la existencia de Dios.
Los rganos de los seres vivos cumplen una finalidad,
por lo que parece lgico considerar que han sido
diseados por un ser inteligente.
Para Kant, era un razonamiento invlido porque aplicar
el concepto de causa a seres espirituales como Dios
que, por definicin, trascienden la realidad, es
incorrecto.
Argumentos sobre la existencia de Dios
La apuesta de Pascal
Hay filsofos, como Blaise Pascal, que han optado por
afirmar la existencia de Dios exclusivamente por la fe,
y no por la razn.
Pascal ide un razonamiento para justificar la
necesidad de creer en Dios (no para demostrar su
existencia). Se conoce como la apuesta de Pascal:
Consiste en tener en cuenta que solo hay dos
alternativas: creer o no creer en Dios.
Pascal razona que es preferible creer en Dios porque
de este modo se tiene ocasin de ganarlo todo o de no
perder nada. Y si no se cree, puede uno llegar a
perderlo todo.
El atesmo contemporneo
Ludwig Feuerbach: Dios es una creacin humana; la
idea de infinito nace de las cosas finitas. La religin
tiene un origen psicolgico fruto del sufrimiento de los
seres humanos.
Para Marx, la religin es el opio del pueblo
Nietzsche proclam que Dios ha muerto.
Para Freud, la religin es una neurosis colectiva, fruto
de la frustracin
Jean-Paul Sartre.
En la actualidad, existen cientficos y filsofos como
Daniel Dennett, Richard Dawkins o Steven Weinberg,
para los que la religin es un conjunto de creencias
carentes de razones.