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Surge aqu el tema de la gracia, la que se define como accin salvadora de Dios en
nosotros. La gracia sana, eleva y perfecciona nuestra naturaleza cada, herida; pero
no destruida por el pecado. Es una fuerza, una capacidad para hacer lo imposible, es
un poder extraordinario de transformacin que ejerce Dios sobre la naturaleza del
hombre. Es gratuidad, el amor su mejor definicin.
La gracia, en el A.T., se halla unida al tema de Dios autor de la creacin y la
regeneracin de los hombres. Por eso, lo que nosotros llamamos gracia de Dios
podemos encontrarlo en el A.T. como bendicin y eleccin (Gn 12, 1-3). El
Deuteronomio acentuar la benevolencia y la alianza (Dt 27-28). En el profeta Oseas
destaca al amor y la alianza renovada (Os 2, 16-25). Isaas subraya la promesa y la
restauracin de la amistad y fidelidad de mano del mesas (Is 9, 1-6; 11, 1-5; 42, 6).
Jeremas insiste en la amistad ntima de Dios hacia el hombre y la renovacin de la
alianza Jer 31, 33). Ezequiel acentuar la complacencia de Dios en el hombre (cf. Ez
36, 24-28). Desde esta primera luz en Israel vemos que la gracia se une a la
salvacin. Mirando al pasado se recuerda la eleccin y el xodo. Mirando al futuro
aparece la fidelidad y amistad de Dios hacia la consumacin de Israel: llegar a ser en
plenitud pueblo de la alianza. Las actuaciones de Dios, eleccin, alianza y promesa, se
concretan como bendicin. La gracia es universal, es para el pueblo de Dios, es para
todos, se materializa en el pueblo de Israel en ese tiempo, Dios toma la iniciativa con
este pueblo, con lderes carismticos, con hombres puntuales, profetas, enviados de
Dios para recordar al pueblo la alianza, esta es la definicin que se da a la gracia en el
A.T., es un contrato: Ustedes sern mi pueblo y yo ser su Dios (Ex. 6,7). El
hombre rompe esta alianza por la idolatra, sin embargo, Dios renueva su alianza,
porque siempre tiene la intencin de relacionarse de persona a persona, no soporta
estar separado de su pueblo, se mantiene siempre fiel a l. Esta gracia que Dios da es
una ayuda a su pueblo para que enmiende su camino. El hombre no puede volver a su
camino sin la ayuda de Dios que es la gracia. Es un amor gratuito de Dios, as, el
gran aporte del pueblo a Yahv es la fe. Sinnimo de gracia en el A.T. es misericordia,
perdn fidelidad, amor, la nueva Alianza. El pueblo elegido pide la gracia a Dios, lo
hace basndonos en que Dios les ama, experimentan Su misericordia, confan
plenamente en l, es la alianza realizada a travs de una accin celebrativa, un culto,
una fiesta. Es una vida, es vivir, no cumplir. Es una relacin de caminar juntos, no de
estar parados. Dios se comunica con su pueblo, l toma la iniciativa, se ofrece y se
nos ofrece para volver nuestros ojos, nuestro caminar hacia l; est cercano, es una
presencia para el hombre. Por eso, la gracia transforma la ruptura en una renovacin,
Dios es solidario, es fiel, como valor supremo de la alianza. Se trata de transformar el
corazn: (Jer. 31,31-34 / Os.2,21-22 / Dt. 32).
La justicia de Dios es gracia transformadora y ofrece una realidad nueva, un camino
nuevo (Ex. 33),
Entonces, la amistad con Dios perdida por el pecado original, slo se puede recuperar
por medio de la gracia, que es un don sobrenatural que Dios concede para alcanzar la
vida eterna, es un regalo suyo, nadie ha hecho nada para obtenerla por mrito propio.
Dios siempre da el primer paso. Este regalo de Dios exige la respuesta del hombre.
Ley, sino por la fe, aceptando la fuerza de salvacin y de gracia que le ofrece Dios y
que toma fuerza en Cristo resucitado.
La Gracia.
La gracia de Dios que san Pablo acenta, tiene un nombre concreto: Jesucristo. Para
l es lo mismo acoger a Cristo y abrirse a la gracia; rechazar una es rechazar al otro.
Tambin, la teologa de la gracia est presente en sus cartas y adopta un tono
litrgico, sobre todo en los prlogos y los eplogos: Que la gracia y la paz de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo sean con ustedes". (Rom. 1,7) La gracia del
Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos
ustedes. Amn. (2 Cor. 13,1). Que l, el Dios de paz, los santifique plenamente; y y
que todo su ser, el espritu, el alma y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la
venida de nuestro Seor Jesucristo. (1 Tes. 5.23)
Hasta tal punto Pablo est convencido de que todo ha sido ya conseguido gratis por
Cristo que en la carta a los romanos, donde encontramos su exposicin ms
sistemtica sobre la gracia, llega a preguntar dos veces, aunque sea de manera
retrica, si hemos de seguir pecando para que la gracia, el regalo del perdn de Dios
a nosotros, aumente (Cf. Rom. 6,1 y 6,15). Esa es la fuerza con la que Pablo siente el
poder de la gracia. Los pecados nunca podrn anular la gracia.
El pasaje bblico de Rom. 5,12-21 podemos comprender el pecado original, y gira en
torno a un centro cristolgico: gracia, salvacin, la autocomunicacin. Esta salvacin
solamente se consigue por los mritos de Cristo, por lo cual se requiere de una fe en
plena confianza en l. Por medio de la fe somos justificados, ya no tenemos ms de
que preocuparnos en lo concerniente a nuestra enemistad con Dios, ya que nuestro
Salvador es Jess, y una vez confirmados en la fe, podemos gloriarnos, no de
nuestras obras, no de que podamos hacer, sino de la gracia de Dios que cada da nos
fortalece ms en el poder salvador del que muri por nosotros. Por los mritos de
nuestro Redentor podemos acercarnos al Trono de la Gracia. Cuando somos asaltados
en el camino de las tribulaciones, propias de la vida diaria, las cuales por nuestras
propias fuerzas no podemos vencer, ponemos nuestra confianza en que nos llegar el
auxilio de parte del Consolador, a sabiendas que las pruebas producen la esperanza, y
con ellas la esperanza crece abonada por el amor derramado dentro de nuestros
corazones una vez que fuimos justificados por Jess.
En la justificacin y en la gracia hay algo previo para nuestra decisin y a nuestro
deber. Nosotros seguimos siendo hombres libres.
La salvacin est dada por
Jesucristo. El hombre no por estar justificado est salvado. Por un hombre ha entrado
el pecado en el mundo y por otro, llega la salvacin. En San Pablo se llega a una
relacin explcita entre nuestro pecado y el pecado de Adn, y como consecuencia de
ello lleg la muerte, que no es solamente morir fsicamente, sino total separacin de
Dios. Adn es una persona individual, pero a la vez primordial. Pablo presenta la tesis
positiva en lo que va a ser la solucin para la humanidad pecadora, porque el hombre
est inserto en el dinamismo entre la fuerza del mal y la gracia: Por qu hago el mal
que no quiero y no hago el bien que quiero (Rom. 7,19).
As, san Pablo presenta el paralelo de Adn y Jesucristo, nos muestra la tesis positiva
en la que va a ser la salvacin para la humanidad pecadora, son los dos polos de la
historia universal: Polo negativo: Por Adn ha entrado en la humanidad la muerte y el
pecado. Polo positivo: Por Jesucristo ha entrado la salvacin, en l radican la gracia y
la vida. As, la eficacia salvadora y liberadora de Cristo por la gracia, es infinitamente
mayor que el pecado ocasionado por el hombre. La gracia es todopoderosa, es
omnipotente.
La Gracia es la fuerza del Espritu Santo que penetra al interior del ser humano y que
lo conduce a su perfeccionamiento espiritual y a su salvacin. Por eso, debemos
dejarnos conducir por el Espritu de Aqul que me da la gracia de manera gratuita,
tener una vida en el espritu, yo me meto en la vida del espritu, entro en la intimidad
de la vida de Cristo, yo lo busco y l se deja encontrar. La gracia es como yo puedo
vivir en gracia de Dios, en participar con l y en l de la vida cotidiana. Es el espritu
el que abre la perspectiva de la gracia, es principio de vida y habita en nosotros, nos
otorga una existencia completa que nos conduce hasta Dios
Finalmente, como san Pablo, San Agustn est convencido que la vida cristiana es
realmente una vida nueva. El Espritu Santo nos saca de una situacin de pecado y
nos lleva a vivir en la vida de gracia en Cristo Jess, y a hacer animados en la
caridad, que es el mandamiento de Jess. Tuvo una fuerte experiencia de conversin
personal, como Pablo, que lo llev a hablar desde su experiencia en gracia de Cristo.
Porque la gracia de Dios no solo da conocimiento de lo que corresponde hacer, sino
que tambin inspira en nosotros amor para poner en prctica aquello que conocemos"
(canon 125, 126, 127). Por eso, si Dios me entrega gratuitamente su gracia, que me
ofrece para que yo la acoja, de igual manera mi relacin con la comunidad tendr que
ser esta entrega, como la que Dios hace de su gracia a m. Y si hablamos de la
comunidad como tal -no de mi relacin con ella-, de la Iglesia en sus relaciones con el
mundo, tendrn que ser relaciones de servicio, no de poder, ni de bombo y platillo, ni
de autoglorificacin, sino basada plenamente en la diakona, la actitud permanente
de servicio a Aqul que con su gracia me impulsa vivir mi fe en medio de mis
relaciones familiares, laborales, en la comunidad, en la vida toda. Tal es el camino de
discernimiento hacia la vida diaconal que estoy viviendo, una gracia de Dios.
Como deca la oracin de las preces en la oracin de Laudes de hoy lunes 26/10,
semana II, en que estoy concluyendo este trabajo: Consrvanos, Seor, en tu
servicio, y que siempre seamos guiados por tu gracia. Amn.