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INSTRUOES
Grau de Aprendiz
Maom
INSTRUO 01 A Cmara de
Reflexo
Como todos sabem, ns, maons, no dia da nossa recepo na
Ordem, passamos por uma srie crescente de eventos durante a cerimnia
de Iniciao, que tm por finalidade excitar nossa imaginao e sentidos
predispondo-os para a recepo de conhecimentos no acessveis ao
comum dos homens. Para tanto, necessrio que nosso ser interior seja
preparado adequadamente para poder entrar em contato com outro nvel de
realidade. O primeiro passo dessa preparao ser introduzido na Cmara
das Reflexes.
A Cmara, com seu
isolamento, obscuridade e negras paredes, cercada de emblemas
representativos da morte, permite, a quem nela adentra uma pausa
silenciosa no tumulto da vida e, meditando sobre os smbolos ali expostos,
dar-se conta da finitude da vida e como so sem sentido as vaidades e as
paixes humanas. por esta razo que se encontram, em suas paredes,
inscries destinadas a pr prova do postulante a sua firmeza de
propsitos e a vontade de progredir, que tm de ser seladas num
testamento.
Ao ingressar nesse recinto, o
candidato despojado dos metais que porta consigo e que o Irmo Experto
recolhe cuidadosamente. Representa ao postulante o retorno ao seu estado
de pureza original - a nudez admica - despojando-se voluntariamente de
todas aquelas aquisies que lhe foram teis para chegar at o seu estado
atual, mas que constituem outros tantos obstculos para seu progresso
interior.
o cessar de
depositar sua confiana e cobia nos valores puramente exteriores do
mundo, para poder encontrar em si mesmo, realizar e tornar efetivos os
verdadeiros valores, que so os morais e espirituais. o cessar de aceitar
passivamente as falsas crenas e as opinies exteriores, com o objetivo de
abrir seu prprio caminho para a verdade.
Isto
no significa, absolutamente, que deva abrir mo de tudo o que lhe
pertence e adquiriu como resultado de seus esforos e prmio de seu
trabalho, mas, unicamente, que deve deixar de dar a estas coisas a
importncia primria que pode torn-lo escravo ou servidor delas, e que
deve pr, sempre em primeiro lugar, sobre toda a considerao material ou
utilitria, a fidelidade aos Princpios e s razes espirituais. Esse
despojamento tem por objetivo tornar-nos livres dos laos que, de outra
forma, impediriam todo nosso progresso futuro.
A entrega dos
metais simboliza, assim, o despojo voluntrio das qualidades inferiores, dos
vcios e paixes, dos apegos materiais que turvam a pura Luz do Esprito.
Isso ser livre e de bons costumes. Como o maom deve aprender a
pensar por si mesmo e, pelo seu esforo pessoal, ter a certeza de ter
atingindo o conhecimento direto da Verdade, o despojamento ter que ser
total e, portanto, dever se estender s crenas, supersties, preconceitos
e prejulgados, tanto cientficos, como filosficos e religiosos, pois estes
brilham com luz ilusria na inteligncia e impede a viso da Luz Maior, a
Realidade que sustenta o Universo e o constri incessantemente.
SIGNIFICADO DA CMARA
A Cmara de reflexo, como o seu nome o indica, representa, antes
de tudo, aquele estado de isolamento do mundo exterior que
necessrio para a concentrao ou reflexo ntima, com a qual nasce
o pensamento independente e encontrada a Verdade. Aquele
INSTRUO 02 Elementos da
Cmara de Reflexo
A Cor Negra
O negro simboliza as trevas, a ausncia da luz. O lugar de perptuo
esquecimento para onde nos conduz as paixes, os vcios e a
ignorncia. Jung considera a cor negra como o lado sombrio da
personalidade.
Crnio e Esqueleto
Ambos simbolizam o ciclo inicitico: a brevidade da vida e a morte
corporal, preldio do renascimento em um nvel de vida superior, e
condio do reino do esprito. Smbolo da morte fsica, o crnio
corresponde putrefao alqumica, assim como a tumba
corresponde fornalha: o homem novo sai do cadinho onde o homem
velho se extingue para transformar-se. Crnio e Esqueleto
representam no uma morte esttica, definitiva, mas, sim, uma morte
dinmica, anunciadora e instrumento de uma nova forma de vida. O
crnio, com seu sorriso irnico e seu ar pensativo, simboliza o
conhecimento daquele que atravessou a fronteira do desconhecido,
daquele que, pela morte, penetrou no segredo do alm. O crnio
muitas vezes representado entre duas tbias cruzadas em x, formando
uma cruz de Santo Andr, smbolo das oposies dentro da natureza
sob a influncia predominante do esprito. Ambos significam, em uma
palavra, Transformao.
Ampulheta
Simboliza o escoamento inexorvel do tempo que se conclui, no ciclo
humano, pela morte. A forma da ampulheta, com os seus dois
compartimentos, mostram a analogia entre o alto e o baixo, assim
como a necessidade, para que o escoamento se d para cima, de
virar a ampulheta. Assim, a atrao se exerce para baixo, a menos
que mudemos a nossa maneira de ver e de agir. O vazio e o pleno
devem suceder-se; h, portanto, uma passagem do superior ao
inferior, isto , do celeste ao terrestre e, em seguida, atravs da
inverso, do terrestre ao celeste. O filete de areia, que corre de um
para outro compartimento, representa as trocas entre o Cu e a Terra:
a manifestao das possibilidades celestes e a reintegrao da
INSTRUO 03 O Testamento
O novo nascimento ou regenerao ideal que indica, em todos seus
aspectos, a cmara de reflexes, tem finalmente o seu selo e
concretiza-se por um testamento, que fundamentalmente um
atestado ou reconhecimento de seus "deveres", ou seja, de sua
trplice relao construtiva: com o princpio interior (individual e
universal) da vida, consigo mesmo como expresso individual da Vida
Una, e com seus semelhantes, como expresso exterior da prpria
Vida Csmica.
Trata-se de um testamento inicitico bem diferente do testamento
ordinrio ou profano. Enquanto este ltimo uma preparao para a
morte, o testamento simblico pedido ao recipiendrio, antes de sua
admisso s provas, uma preparao para a vida - para a nova vida
do Esprito para a qual deve renascer.
Morte e nascimento so, na realidade, dois aspectos intimamente
entrelaados e inseparveis de toda mudana que se verifica na
forma e na expresso, interior e exterior, da Vida Eterna do Ser. Na
INSTRUO 05 O Clice da
Amargura
INSTRUO 06 O Avental do
Aprendiz
branca, com sua aba triangular sempre voltada para cima, lembrando
um pentagrama, que tem como significado o domnio da razo sobre
os sentidos, do esprito sobre a matria. (LIMA; CONCEIO, 2012, p.
55). A brancura, por sua vez, representa a pureza e a inocncia; sua
aba levantada representa a necessidade de maior esforo e proteo
no desbaste da pedra bruta enquanto indivduo em plena evoluo.
Destaca-se que o seu uso obrigatrio em Loja, e sua retirada s
deve ser feita aps o encerramento da sesso. Ainda sobre o
significado da aba levantada, vale mencionar sua explicao
esotrica projetada na antiguidade, onde, o centro das emoes
humanas se dava no epigstrio e, pelo fato de que o Aprendiz ainda
no domina suas emoes com primazia, faz-se necessrio cobrir esta
regio a fim de se proteger para que tais emoes no atrapalhem os
trabalhos em loja.
Para o Maom, o Avental tem como significado ativo, a
representatividade do trabalho desprendido para o aperfeioamento
dos indivduos e da sociedade, fazendo-o refletir sobre as Virtudes da
Honra, Sabedoria e Trabalho que requerem predominar sobre todas as
coisas.
Dando destaque ao Avental do Aprendiz Maom, ele nos faz pensar
sobre a oportunidade que nos foi dada em aprimorar, enquanto
construtores de uma sociedade dotada de qualidades morais e com
base nos princpios Manicos. Temos a obrigao de aprender e por
em prtica tudo aquilo que nos foi e ser ensinado.
INSTRUO 08 As Ferramentas
do Aprendiz
O GADU em sua imensurvel bondade concedeu ao Homem primitivo
uma inteligncia capaz de construir, modificar e destruir
componentes dos trs reinos da natureza ao longo dos tempos. Mas,
para que o homem pudesse manipul-los, necessrio se fez que ele
inventasse ferramentas que o ajudasse em seu objetivo. A Maonaria
atravs de sua simbologia concebeu no ferramental de pedreiros uma
forma inteligente de difundir sua doutrina filosfica, de tal modo que
cada um dos Maons pudesse entender suas metas, tirar suas
concluses e usar esses instrumentos de trabalho na construo de
seu Templo interior.
No
primeiro Grau simblico encontramos o Esquadro, a Rgua, o
Compasso, o Nvel, o Prumo, o Malho e o Cinzel, utenslios
fundamentais ao Maom no seu trabalho de lavrar, esquadrejar,
medir e polir a Pedra Bruta com a finalidade de transform-la em
Pedra Polida ou Cbica.
O Esquadro o Smbolo da Justia e da Gratido, seu ngulo reto
simboliza a conduta irrepreensvel que o Maom sempre dever
manter perante a sociedade, pautando todos os seus atos e decises
dentro da mais absoluta retido e equidade no trato de seus
semelhantes.
Em conjunto com o Compasso representa o "Escudo Manico", signo
mais conhecido da Maonaria. composto de dois ramos de
comprimento igual e provm da metade de um quadrado que o
Smbolo da Terra onde se desencadeiam as paixes humanas e, o
verdadeiro Maom encontrando-se entre o Esquadro e o Compasso
INSTRUO 09 A corda de 81
ns
Inicialmente, vamos definir a corda. Esta um elemento que pode ser
composto pelos mais diferentes materiais e que tem a finalidade de
prender, separar, demarcar ou unir. Sua resistncia, salvo casos
especiais, est diretamente ligada ao nmero de fios de que
composta e de como feito o seu entrelaamento.
J na antiga Grcia, os cabelos longos das mulheres eram usados
para fazerem as cordas necessrias para utilizao na defesa das
cidades.
Encontramos no Antigo Testamento, em Eclesiastes 4:12: "Se algum
prevalecer contra um, dois lhe resistiro: o cordo de trs dobras no
se arrebenta com facilidade". Os agrimensores egpcios usavam
cordas com ns para delinearem os terrenos a serem edificados,
sendo que os ns demarcavam pontos especficos das construes,
onde deveriam ser necessrias aplicaes de travas, colunas,
encaixes, etc.
Na Idade Mdia, os construtores da Maonaria Operativa usavam
uma corda com alguns ns feitos a determinadas distncias uns dos
outros, amarrando esta corda entre dois pilares com distncia
estudada, deixando-a formar uma "barriga" em ngulo desejado. Feito
isto, era colocada uma luz (velas) a distncia e altura calculadas,
ocasio em que a "barriga" mostrava no extremo oposto, atravs de
sua sombra, as dimenses exatas da cpula que se desejava
construir, merc da figura invertida e aumentada nas propores.
Como exemplo, citamos Thales de Milleto, que instado pelo Fara a
medir a altura de uma pirmide sem o uso de instrumentos e sem
tocar na construo, colocou uma vara fincada no cho, na vertical,
com 2m de altura. Quando o sol levou a sombra desta vara a ser
projetada com um comprimento exato de 2m, ele mediu a sombra da
pirmide projetada no solo, que era a prpria altura da pirmide.
Avanando mais no tempo, encontramos na Sociedade dos
Construtores, embrio da
Maonaria atual, a herana da corda com ns, no necessariamente
81, mas 3, 5, 7 ou 12, que era desenhada no cho com giz ou carvo,
alegoricamente fazendo parte de um Painel representativo dos
instrumentos usados pelos Pedreiros Livres.
Uma das possveis origens da corda de 81 ns datada de 23 de
agosto de 1773, por
ocasio da instituio da primeira palavra semestral em cadeia da
unio, quando, na casa "Folie-Titon" em Paris, tomou posse Louis
Phillipe de Orleans, como Gro-mestre da Ordem Manica na Frana.
Naquela solenidade estavam presentes 81 irmos, e a decorao da
abbada celeste apresentava 81 estrelas.
Quando queremos fazer uma reunio importante, tomamos cuidado
para que no haja interrupo ou intromisso de estranhos no recinto.
Fazemos isto, colocando vigias e fechando as portas. Em suma,
INSTRUO 10 A Abobada
Celeste
citadinos, cercados por horizontes edificados, dificilmente olhamos
para o alto: esquecemos o firmamento! Ningum mais tem cio para
contemplar. Olvidamos os mitos celestes de antanho, e o cu passou
a texto e vivncia da tecnologia. A abbada celeste, palco outrora dos
deuses e dos heris mticos, nada mais tem a dizer ao homem
urbano, pois esse cedeu seu lugar aos especialistas. Vnus? Trs
Marias? Sirius? Poucos so aqueles que aprenderam a identific-los, e
sequer pensam em apont-los aos filhos.
Hoje, conhecer os planetas e as constelaes, seus mitos e estrias,
to til, ou intil, quanto saber o que significaram na Histria. Assim
pensa a maioria, seja ela citadina ou manica, e poucos cultuam a
celeste tradio de milnios...
Deploravelmente, isso levou a deformaes na Abbada Celeste
escocesa. Em alguns templos, as modificaes foram tantas que o
"painel celeste" desapareceu! E, absurdamente, o substituram por
um simulacro do cu astronmico - pretensiosamente atualizado,
enxameado de ene pontos luminosos distribudos a esmo. Assim,
embora artisticamente embelezado e provido de recursos tcnicos,
como se fora um planetrio, ele nada aponta e nada acrescenta
busca do Iniciado, a no ser mostrar seu faiscante mutismo.
INSTRUO 11 A aclamao
Existem momentos fortemente marcantes na Iniciao e nas sesses
manicas normais. Um deles a aclamao: Huzz, Huzz,
Huzz, firmemente pronunciada e trs vezes repetida. Aclamao e
no exclamao de alegria entre os Maons usual no R.E.A.A.,
cuja origem considerada obscura. Aclamar = aplaudir, aprovar
bradando, saudar, proclamar, ovacionar. Exclamar =
bradar, gritar. Pesquisas feitas a esse respeito pelo historiador Albert
Lantoine, declara em 1815: Acrescenta-se a triplice
aclamao Huzz que deve ser escrita Huzza, palavra inglesa que
significa Viva o Rei e substitui o Vivat dos latinos. Aclamada por trs
vezes, Huzza! (pronunciar huzz). Eis a causa da diferena entre a
ortografia e a pronncia: empregada em sinal de alegria. Citando o
mesmo Albert Lantoine, a palavra Huzza (Huzz!) simplesmente
sinnimo de Hurrah! , aclamao muito conhecida dos antigos
torcedores das partidas de futebol, com o Hip! Hip! Hurra!...
Existe mesmo na lngua inglesa o verbo to huzza, que
significa aclamar. A bateria de alegria era sempre feita em honra a
um acontecimento feliz para uma Loja ou para um Irmo. Era natural
que os Maons escoceses usassem esta aclamao. O
dicionrio Michaelis diz: huzza, interj. (de alegria) v. gritar hurra,
aclamar. Traduzindo corretamente do rabe Huzzah
(Viva), significa Fora e Vigor.
Huzz era tambm o nome dado a uma espcie de Accia consagrada
ao Sol, como smbolo da imortalidade.
Huzz, Huzz, Huzz por constituir uma aclamao, pronunciada
com voz forte. Ela feita apenas por duas vezes em cada reunio, por
ocasio da abertura e do encerramento. Alivia tenses que
eventualmente possam ter surgido entre os Irmos.
Trazemos s Sesses as preocupaes de ordem material que podem
criar correntes vibratrias que pem obstculos e restringem nossas
percepes. Ao contrrio, no decorrer dos trabalhos, o esforo
INSTRUO 13 O Silencio
Maonico
Silncio, no que se refere Ordem, est intimamente relacionado aos
segredos e simbolismos manicos (boa parte destes pblicos
atualmente, revelados em pginas e pginas da Internet). uma
pena que a maioria dos indivduos que as constroem sejam pessoas
que, um dia, mereceram a confiana de irmos em Loja e que, alm
de no assimilarem a filosofia embutida em tantas alegorias, no
foram merecedores do respeito um dia neles depositado. As
convices adquiridas, no entanto, me fazem crer que muito do que
constitui os segredos manicos so impossveis de se revelar, posto
que esto na alma do iniciado na arte real.
Lembranas que vem mente reportam-me aos meus primeiros
contatos com a Sublime Instituio, onde somos recebidos por
advertncia contida na frase "TUDO QUE AQUI OUVIRES, TUDO QUE
AQUI SOUBERES, QUANDO DAQUI SARES DEIXE QUE FIQUE AQUI" . Na
progresso das instrues, fica claramente estabelecido ao aprendiz
que seu papel ser principalmente de ouvinte, que a Ordem espera
que ele saiba muito mais escutar do que falar; palavras sempre com
significado semelhante... manter o silncio como sua virtude maior.
Desde cedo aprendemos que, em Maonaria, o silncio tem um rico
significado, que incita ao nefito perscrutar os mistrios do seu
ntimo, buscar dentro de si mesmo as suas verdades absolutas, com
as quais trabalhar de hora em diante. Ficamos sabendo que o
significado simblico do desbastar a pedra bruta significa lapidar
nosso interior, buscando cepilhar rudezas e asperezas para que,
polidos, sejamos virtuosos e justos.
INSTRUO 15 Os Numeros e a
Maonaria