1

Uno y Otro sexo

Andrea Safe
Hoy, la pregunta habitual que se le suele hacer a una embarazada es si
ya sabe qu es.
A veces la ansiedad por conocer el sexo llega a invadir, en la espera de
lograr una confirmacin. El discurso mdico pareciera no demorar demasiado
en ofrecer respuestas consistentes, no slo gracias a las ecografas sino que
ahora incluso afirma que los padres tienen la opcin de elegir. As, segn un
estudio de la bioqumica Adriana Baretta, se puede inclinar la balanza a favor
de uno u otro sexo simplemente con una dieta y un seguimiento de la
ovulacin. El instituto Abif, de Crdoba, asegura: Seleccionar el sexo de tu
beb ahora es posible1.
Expresin que estara asociada ms a un anhelo que a una realidad.
Acaso, la anatoma es el destino2?
Una ecografa determina anticipatoriamente un sexo, que ser
nombrado, imaginado, no slo antes del nacimiento sino incluso bastante antes
de su concepcin.
Referencias a un sexo anatmico que, gracias a los estudios mdicos,
puede tempranamente conocerse, pero que slo bastante ms tarde quiz
algo de su subjetivacin pueda saberse.
Nena o varn? Los clsicos rosa y celeste, la perforacin en las orejas
con aritos abridores (no sea cosa que la recin nacida sea confundida con un
varoncito!) los autitos y muecas, los diversos decires y silencios, intentarn ir
introduciendo all una distincin. En un cuerpo que en los avatares de su
constitucin, lejos de perderse, ir quedando amarrado por los significantes
que lo marcan, por los imaginarios que lo visten, por el goce que lo habita.
1 En: www.abif.com.ar
2 Freud parafrasea a Napolen quien dijo: la geografa es el destino
Presentado en las V Jornadas de Intercambio organizadas por seminario Freudiano Baha Blanca,
Alianza Francesa, Baha Blanca, 04 de Diciembre 2010.

Del lado del Otro [] el orden y la norma deben instaurarse, que digan
al sujeto lo que es preciso hacer como hombre o mujer., dice Lacan en
Posicin del Inconciente3.
De lo que se tratar es de hacer de hombre, hacer de mujer. Con lo
cual ya nos ubicamos en el plano del semblante.
Hombre y Mujer son significantes. Son -y estn- hechos de discurso.
Cuando alguien consulta, nada de sus caracteres sexuales, ni su modo
de vestir, ni siquiera su nombre o lo que una ecografa haya determinado en su
momento, nos dicen si hay all un hombre o una mujer.
En esto el analista, como cualquier otro, no est exento de prejuicios.
Si los cromosomas, la anatoma, las hormonas, no son determinantes,
qu define ubicarse como hombre o mujer? Puede el psicoanlisis decir qu
implica ser hombre o mujer? Hombre o mujer. Se tratara de una disyuncin y
de una suerte de eleccin entre dos sexos? Hay dos sexos? O, ante el
debate contemporneo en torno a la diversidad sexual sera vlido sostener la
idea de una multiplicidad? Transexuales, intersexuales constituiran un tercer
sexo?
Las cuestiones relativas a la sexualidad son abordadas a partir de
diversos discursos mdico, psiquitrico, filosfico, religioso, jurdico, poltico,
econmico, moral, educacional que pretenden dar cuenta de la sexualidad
detentando un saber.
Aqu considero que podramos ubicar a la psicologa moderna con sus
desarrollos en torno a la pretendida identidad de gnero, que, desde el
discurso universitario4 parte de un cmulo de supuestos saberes. Supuestos

3 Lacan, Jacques, Posicin del inconciente (1964), traduccin de Ricardo Rodrguez

Ponte para circulacin interna de la EFBA.
4 Uno de los cuatro discursos postulados por Lacan en el seminario 17 El reverso del
psicoanlisis

3
en tanto el psicoanlisis introduce una subversin del sujeto: el sujeto del
psicoanlisis es el sujeto del inconsciente.
Y no hay nada en el inconsciente que d cuenta de una dualidad en
torno al sexo. As lo dice Lacan: Lo que nuestra experiencia demuestra de
vacilacin en el sujeto en lo concerniente a su ser de masculino o de femenino,
no ha de relacionarse tanto con su bisexualidad biolgica, como a que no hay
nada en su dialctica que represente la bipolaridad del sexo [] 5
No hay representacin de una supuesta bipolaridad, que d cuenta de la
existencia de dos sexos mucho menos de un tercero- sexos opuestos, y no
slo opuestos, sino adems, pretensin neurtica, que sean complementarios.
Advertidos de esta imposibilidad, cmo no caer en lecturas dualistas
que giren en torno a polos opuestos?: masculino-femenino, activo-pasivo,
flico-castrado, goce flico-goce femenino Lecturas dualistas que podran
llegar a subsumir una idea de complementariedad.
Tal como dice Lacan, las cuestiones relativas a la alteridad del sexo
quedan desnaturalizadas6. Esto a partir de la operatoria de la castracin, que
no slo prohbe sino que posibilita que algo de un goce, ligado a la palabra, se
alcance: el goce flico.
No hay una naturaleza que distinga a los sexos. La relacin de los
sujetos al goce sexual no es natural.
Y qu es el goce sexual? Si algo del goce sexual es formulable,
articulable, ser por el falo. El falo es el significante del goce sexual, tiene el
estatuto del semblante. Tal como lo advierte Lacan en su escrito La
significacin del falo (1958) el falo tiene que ver con una funcin. No es una

5 Lacan, Jacques, Posicin del inconciente, traduccin de Ricardo Rodrguez Ponte.

6 Lacan, Jaques, Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina
(1958), Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005.

4
fantasa ni un objeto; mucho menos an el rgano que simboliza. Alrededor del
seminario 187 lo ubica claramente en relacin al goce: el goce flico.
El modo en que Lacan comienza a abordar la cuestin de lo femenino y
masculino alrededor de los aos 70, es a partir de las llamadas frmulas de la
sexuacin. Su pretensin pareciera no ser tanto la supuesta relacin entre el
hombre y la mujer, sino la de cada sujeto con el goce flico.
Las cuestiones relativas a lo sexual no se ordenan alrededor de lo
anatmico. Tampoco contraponiendo un sexo con otro, lo cual podra llevar a
decir que todo lo que no es hombre es mujer o a la inversa; o que un hombre
es aquel que elige a una mujer. El asunto se sita en torno a la posicin que
cada quien asuma, no con respecto al otro, sino con respecto al goce flico.
Todo ser hablante, ms all de sus caracteres sexuales anatmicos, se sita de
Uno u Otro modo en relacin al goce flico.
Los caracteres sexuales son, tal como se los suele nombrar,
secundarios.
En las frmulas de la sexuacin tenemos: lado hombre, lado mujer. Todo
ser que habla se ubica de Uno u Otro lado de las frmulas. Preferira hablar de
Uno (lado masculino de las frmulas) y de Otro sexo (que sera el lado
femenino), Uno y Otro sexo, ms all de las cualidades anatmicas de cada
quien o incluso de la identidad de gnero, ya que por ejemplo, en el caso de las
histricas, an dicindose mujeres, de acuerdo a la lgica planteada por Lacan,
se ubicaran del lado hombre de las frmulas. Entonces: Hay Uno, hay Otro.
Otro, en este contexto, en tanto Otro sexo. Uno, Otro, que no son dos ni
tampoco uno. Los sexos son ms de uno, pero no son dos.
El goce flico es lo que hace obstculo a la pretendida relacin entre
Uno y Otro sexo. De ah el aforismo: no hay relacin sexual. Relacin ac, en
el sentido matemtico del trmino: como correspondencia de algo con otra
cosa. No hay modo de escribir una relacin entre Uno y Otro. No hay
7 Lacan, Jaques, El Seminario, Tomo 18, De un discurso que no fuera del semblante
(1971), Editorial Paidos, Buenos Aires, 2009.

5
proporcin, correspondencia del tipo: Uno es al Otro como el Otro es a uno.
Porque el falo est siempre implicado en la sexuacin es justamente lo que
hace obstculo.
De lo que se tratar quiz en las vueltas de un anlisis ser de cmo un
sujeto reinventar las chances para posicionarse en relacin al goce flico pero
ms all de l. De lo hommosexual8 a lo hetero, lo notodo flico, lo diferente del
goce sexual, all donde se juega el vaco, la inexistencia del Otro.

8 Hommosexual, no en el sentido de lo homo como igualdad sino haciendo referencia al

hommosexuelle, tal como lo escribe Lacan en el seminario 20, donde la doble mm en
homme designa hombre en francs.