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INTRODUO AO FILOSOFAR
Esquema analtico
I Posio do Problema
Objetivo: atitude inicial do filosofar > comportamento especfico que leva o homem a
ocupar-se da filosofia.
A existencia dogmatica vive num mundo simplificado, sempre feito e no ocorre por
em duvida este mundo. como uma parte do seu corpo.
saber que aceita o mundo, e por no sabe-lo nao pode por em duvida qual a sua
razao de ser (indiferena ontologica) e no h problematizaao mais radical ou a
legitimidade de tais problemas.
Plano ontico: contato com outros seres, processa a realidade e propoe uma reforma
ativa, sem fazer uma problematizaao. move-se no plano ontico sem passar ao plano
ontologico, esquecendo-se da diferena do ser e do ente.
Liberdade nao : pura posse de sim (egocentrismo)> toda liberdade que (no
chega a poder comprometer-se com nada) que se pretende absouta, negando seus
limites e apossibilidade de um compromisso com o fundamento objetivo, anula-se
como liberdade; idealismo: fazer do eu o principio e o fim de todas suas pesquisas.
A resoluao, portanto, deve ser de tal teor que dela transcenda a experiencia da
negatividade, indo alem, consequentemente de todo egocentrismo; o idealismo esta
preso ao egocentrismo ou s o transcende parcialmente.
Resoluao filosofica s se verifica na medida em que consegue focalizar a sua
inteireza a possibilidade de ir alem do egocentrismo, da experienciade
negatividade, e de resolver, em certo sentido, esta experiencia
Participaao humana no real> fidelidade humana a si prprio > vocaao como ser
livre.
Postura metafisica (enfrentar a realidade) diferente de autodefesa, mas no
consentimento ao real (trnscender a negatividade). Conduta de despojamento,
admiraao respeitosa, disponibilidade, generosidade, confiana e amor total ao
real.
So o amor conseguiu dar a inteligencia a sua dimensao prpria e total, orientando-a para um
real consentimento () e s a inteligencia conseguiu dar ao amor a sua dimensao prpria e
total, fazendo compreender o real consentido (p.89)
Ato de consentimento
tras em si todas as caractetisticas da admiraao, despida, agora, de sua ingenuidade
inicial.
a relaao com o real no pode ocorrer numa postura dogmatica, da pura e simples
aprorpiaao do real. Na experiencia negativa o sentido do real se perde ou trona-se vacilante,
razao pela qual o homem no pode mais habitar simplesmente este real com a ingenuidade do
primeiro dia. Tudo deve ser econquistado, e esta exigencia de reconquistar vai determinar o
novo sentido, prprio do filosofo, de relacionar-se com o real: o sentido critico,
problematizador que distingue a pergunta filosofica (p.93)
O espirito critico , pois fundamentalmente, pergunta, e qualquer que seja a sua origem, a
pergunta filosofica move-se sempre dentro de um profundo sentido afirmativo. A pergunta a
maneira do filosofo permanecer aberto ao misterio (p.94)
todo prazer e um presente que se conquista na paciencia, isto e, um presente que encontra a
sua raiz na presena, no ser presente (96)
Palavras-Chave
Anlise temtica
Tema: Atitude
Tese: Admirao a atitude existencial, que unida a uma melancolia, causada por
experiencias negativas, e que dara a sensibilidade para conhecer e ir para a luz, atende
exigncia de abertura para o real, do primeiro despertar em face de uma realidade,
dando poder de enfrentar os perigos da noite, pois a dvida pressupe outras filosofias
e um excesso de senso crtico e a Insatisfao moral, leva a colocar o problema da
filosofia como uma ferramenta, uma utilidade, interesseira.
Elementos acessrios:
Resumo Sintetico
Buscando entender qual a atitude existencial, o comportamento especifico, que
leva o homem a filosofar ,Bornheim faz um estudo da conscincia filosfica desde a
sua etapa ingnua e pr-filosfica, que ele chama de conscincia ingenua, at o
despertar para o problema do sentido da realidade, acompanhando as etapas bsicas e
necessrias de seu desenvolvimento.
Segundo o autor,
Palavras-Chave
Filosofia, Atitude,
Anlise temtica
Tema:
Tese:
Argumentao:
Elementos acessrios: