HUGO MARTINS

Cosmognese, Geometria Sagrada e os Smbolos da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

COSMOGNESE, GEOMETRIA SAGRADA

E OS SMBOLOS DA TRADIO
COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA
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SINTRA
2014

Cosmognese, Geometria Sagrada e os Smbolos da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

COSMOGNESE, GEOMETRIA SAGRADA

E OS SMBOLOS DA TRADIO
(Subsdios ao estudo teosfico do Cosmos)

HUGO MARTINS
14.4.2014

INTRODUO
A utilizao da linguagem simblica como mtodo pedaggico neste estudo, nada mais
do que a constatao de que o smbolo sempre foi o mtodo primrio e principal dos Iniciados
para expressar verdades transcendentais ou metafsicas. Como explica Roberto Lucola, s
vezes os smbolos revelam mais do que as palavras, tm a virtude de transmitir determinados
conceitos sem deturpar os seus fundamentos. No podem ser afectados pelo tempo, pelas modas
e suas invocaes possuem o carcter de eternidade. O Simbolismo Inicitico apela mais para o
Mental Abstracto (ou Superior) das criaturas humanas, o que abre um leque de interpretaes
muito amplo. E o sentido inicitico de toda a Obra que proclamamos direccionado ntima e
perenemente ao Mental Superior do Homem, o qual muitas vezes para a maioria do pblico
inculto em matria espiritual ou inicitica aparenta ser um discurso confuso e complicado por
mais que se o tente simplificar, inclusive recorrendo aos mais variados e usuais mtodos
pedaggicos, mas a verdade que a regularidade das vidas humanas est centrada no Mental
Inferior muito apegado ao Corpo Emocional (ou Astral), limitando a abertura da percepo para
realidades diferentes e imperceptveis porque superiores aos cincos sentidos comuns, tornando-se
assim necessrias as prticas do estudo, meditao e ritualstica com o fim de desenvolver o
chamado Corpo Causal, para alguns Veculo de Esprito Santo, para que o Homem consiga
vislumbrar o sentido de Eternidade presente em tudo e todas as coisas, incluindo nele prprio. O
Simbolismo como imago fundamental ao referido Mental Superior, sustenta-se por sua vez na
Geometria Sagrada, cincia sempre utilizada ao longo da Histria por eminentes cabalistas,
gnsticos e alquimistas na compreenso e explicao da Criao, sendo uma das principais
CHAVES DO CONHECIMENTO SUPERIOR ou INICITICO, segundo as palavras de
Sebastio Vieira Vidal, tornando-se razo mais que suficiente para a utilizarmos como mtodo
pedaggico neste estudo.
Contudo, queremos deixar a observao de que o Cosmos aqui tratado segundo a
concepo teosfica, distinto do mesmo Cosmos da Fsica actual. Enquanto o fsico assume
que tudo o que conhecido na harmonia do Cosmos incriado e eterno, que existe agora de
forma sempre igual num conjunto de leis resultantes de acidentes nunca inteiramente explicveis
mas cujos efeitos parecem no ter fim. Por outro lado, a concepo metafsica ou teosfica
assume o Cosmos como eterno mas ao mesmo tempo criador. A sua anlise no se baseia s num
conjunto de comparaes de medidas e grandezas do corpo do Universo conhecido atravs da
Matemtica, mas tambm da constatao de leis universais como reflexo da Causa original e
repercutindo no tempo futuro da prpria Criao. No fundo, a Criao o espelho do prprio
Criador, que cria e recria ao longo de diversos fenmenos aparentemente inexistentes ou no
perceptveis ao Gnero Humano comum, dando a ideia de estagnao e imutabilidade na varivel
Tempo. Contudo, no sendo o tempo dos homens o tempo dos Deuses, igualmente todas as
certezas de hoje no sero as do Amanh, facto justificado pelo princpio de que tudo mudana
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ou mutvel e nada permanece eterno a no ser a prpria mudana ou mutao desenrolando-se

indefinidamente sempre galgando estgios de perfeio de forma e de ser cada vez maiores e
matematicamente mais completos que antes o que pressupe a presena de uma Inteligncia
Universal como Substncia da Vida e da Forma h qual os filosofias destas chamam Deus.
Posto isto, s podemos conceber o Universo como sendo algo incriado e criador ele , ao
mesmo tempo, o poema e o poeta, ele prprio.
Tentaremos, portanto, explicar de forma sistematizada o tema em questo com o intuito
de abrir algumas portas que eventualmente possam ou pudessem estar fechadas sobre o assunto,
ou simplesmente confirmar e/ou recapitular o que anteriormente j era, por parte do leitor, um
dado adquirido.
O FOGO SAGRADO E O PRINCPIO DO COSMOS
O maior, o mais nobre e o mais escondido
tesouro do Universo o elemento Fogo

Uma das grandes questes que sempre preocupou o Homem desde que passou a ter
possibilidade de utilizar o dom da razo, foi o da origem de tudo e de todas a coisas, incluindo
dele mesmo. Compreendendo que ele prprio parte integrante da Matria constituda da
Substncia do Universo onde reside ou tem o ser, o seu objectivo derradeiro e supremo foi
sempre o de perceber o Princpio que sustm todo este imenso palco da Vida. A questo
fundamental que levou os filsofos da Antiguidade a reflectir sobre o significado da Vida e do
Cosmos de forma abrangente, foi a da origem das coisas existentes, a desse Substrato
Primordial, esse Quid, essa Coisa que alimenta a Unidade fundamental que subjaze aos seres;
Lei merc da qual tudo uno em essncia na sua multiplicidade de formas, todas as coisas so
plurais sem no entanto haver descontinuidade singular entre os Mundos visvel e invisvel, o que
tanto intriga filsofos e telogos cujas preocupaes fsicas e metafsicas mais de estar do
que de ser. Compreender isto compreender a origem e essncia de tudo e de todos. Para
comearem esta dispora na compreenso do Princpio Original, os filsofos ocidentais olharam
e meditaram sobre a Natureza que se lhes apresentava diante dos olhos. No entanto, no sabendo
qual era a Coisa que antecedeu a existncia de tudo, eles assumiram que a mesma haveria de
certa forma estar presente no Mundo criado, iniciando-se assim uma cruzada filosfica na
explicao e busca da Origem Primordial encarnada num dos quatro elementos da Natureza
Terra, gua, Fogo e Ar. Qual deles seria ento o elemento original?
O estudo acerca da Natureza na investigao
dos primeiros princpios naturais ou elementos
clssicos por uma hermenutica fisiolgica, foi
protagonizado no perodo pr-socrtico pela Escola
Jnica que desenvolveu-se em Mileto, na Jnia, nos
sculos VI e V a. C. Nesta, com seus principais
pensadores e continuadores em conformidade
relao de mestre e discpulo, encontramos os nomes
celebrizados de Tales (o prncipe, como lhe
chamou Aristteles), Anaximandro, Anaxmenes,
Anaxgoras, Arquelau e finalmente o obscuro
Herclito. Dentre esses, o que maior relevncia teve e
contributo deu para o esclarecimento da questo em
pauta, foi Herclito, assumindo que seria o Fogo a
origem de todas as coisas e o fim de todas elas, seja
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por transformao, seja por sublimao, seja por condensao. Impe-se acrescentar aqui que ele
referia-se ao Fogo Csmico, Primordial, de que o Fogo Elemental era a expresso mais densa ou
visvel. O Fogo prope-se como uma corrente em que h curso e recurso, ou seja, uma oposio
dos contrrios pela qual os seres se geram, e por cuja concordncia os mesmos seres vo se
integrando de novo no seio do Oceano eterno. Esta converso dos opostos, explica o filsofo,
ocorria por um movimento de cima para baixo mediante o qual o Fogo, a Energia da Vida, se
condensava no Cosmos manifestado, visvel, mas tambm havendo o seu movimento
complementar de baixo para cima, que permitia ao denso, Terra, se rarefazer
progressivamente regressando ao estado primordial de Fogo Invisvel como primeiro aspecto da
Substncia Absoluta. Portanto, seria como Fogo que o Esprito desceria Matria e por ele a
Matria remontaria ao Esprito funcionando como o Agente Universal, responsvel pela
manifestao da Vida. No fundo, trata-se do mesmo Princpio Flogstico ou Agni, o Fogo
Sagrado e Divino progenitor do Cosmos manifestado, como j afirmavam os Vedas ou Escrituras
Sagradas do Oriente, no qual se fundamenta a Unidade na Multiplicidade csmica dando razo e
coerncia sua coexistncia mtua. S percorrendo a Via do Fogo Sublimador que se atinge a
Unidade Primordial, o Princpio Original de tudo e todas as coisas, por tratar-se de progredir na
compreenso do que seja a intimidade da Energia Vital manifestada como luz, calor e chama.
penetrar na essncia do Invisvel, na realidade ntima das coisas, evoluir na Senda da
Integrao, o Caminho que vai da Conscincia Humana Conscincia Divina, da Personalidade
Individualidade, ao Eu Superior, o Ego Espiritual. Assim, tal como a Cincia acadmica
assume a gua como a geradora da Vida Fsica, a Tradio Inicitica das Idades assume o Fogo
como gerador da gua pelo Vento e a Terra dando a humidade que se cristaliza como lquido,
pelo que ele o gerador da Vida imanente e transcendente, o invisvel Ignis Vitae. J o grande
poeta portugus, Lus Vaz de Cames, afirmava que o Amor fogo que arde sem se ver, assim
esboando magnificamente a ideia do invisvel, do misterioso que o Amor (todos o sentem
quando sentem mas no o vem) associado ao Princpio gerador do mesmo, o Fogo
Sagrado, o Fogo Purificador, a Alma Gloriosa do Sol ou Anima Ignis. Tambm o jesuta
iluminado e grande Paiu ou Pai dos ndios tupis e tupinambs brasileiros, Padre Antnio
Vieira, disse o mesmo sobre o Fogo no seu quinto volume de Sermes: o maior, o mais nobre e o
mais escondido tesouro do Universo o quarto elemento, o Fogo. Na realidade, repetimos, ele
referia-se ao Fogo Primordial, tambm chamado
Vayu, Surya e Fohat nas Escrituras Vdicas onde a
maioria dos filsofos clssicos greco-latinos foi beber
a inspirao, a comear por Pitgoras at chegar a
Plato. O mesmo levaria nos sculos XIV-XVI os
msticos Rosacruzes a destacarem-no atravs do
logogrifo I.N.R.I., com o significado latino de Ignis
Natura Renovatur Integra (Pelo Fogo se renova a
Natureza inteira), ou mesmo na alegoria hermtica
da misteriosa salamandra que vive e se banha nas
labaredas do fogo, expressiva do Fogo Secreto
utilizado pelos Alquimistas da Idade Mdia, tambm
conhecidos como Filsofos do Fogo, mas no fundo
ambas as alegorias expressando a mesma realidade do Principio Flogstico ou Fogo Espiritual
da Natureza (segundo Paracelso), genesaco e oculto em tudo e todas as coisas.
Sim, glria, muita glria a ti, Agni, Alma Gloriosa do Sol!
O LOGOS E A LEI
Deus Uno em Essncia, Trino em Manifestao e Sptulo em Evoluo
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Compreendendo que o Princpio Original manifestou-se na Natureza atravs do Fogo,

podemos dar agora incio ao estudo da Cosmognese, debruando-nos sobre o conceito de
Substncia. Todo o efeito tem uma causa, e toda a causa tem uma origem. Torna-se assim
inevitvel fazer a pergunta: qual , portanto, a primeira causa de todas? A origem das origens, o
principio de tudo? No h outra forma de conceber esse princpio fundamental como no sendo o
de algo primordial, que no tem princpio nem tem fim, no tem passado, presente nem futuro
porque transcende o tempo, no sustentado por nada porque que se sustenta a si mesmo, no
tem uma causa porque ela a sua prpria causa a causa per si. A essa concepo dado o
nome de Substncia Primordial. Nas diversas tradies vrios nomes foram dados ao mesmo
conceito, como: o Absoluto, o Ain-Suph, o Svayambhuva, o Tudo-Nada, etc. Essa Substncia a
plenitude abarcante de tudo. Os Sistemas Solares e toda a matria que os constitui nada mais so
do que a condensao ou materializao da Substncia Primordial que est na origem de todas
as manifestaes, sejam elas de carcter fsico, emocional, mental ou espiritual. Contudo, neste
estado ela no um Ser, muito pelo contrrio, precisamente o no-Ser, razo suficiente para
criticar-se as diversas concepes religiosas de um Deus pessoal, antropomrfico, as quais
tentaram fazer do seu Criador a sua prpria criao. A Sabedoria Inicitica ensina-nos que a
Substncia Primordial o no-Ser, que passando do estado passivo ou indiferenciado para o
activo manifestado transforma-se no Ser, designado pelos orientais como TAT ou Aquilo.
Enquanto imanifestada a Substncia eterna, mas ao entrar em actividade passa a ser limitada,
com tempo de manifestao cclica, peridica, com princpio e fim bem definidos. Da dizer-se,
nos meios ocultistas, que o Eterno antes de se manifestar apresenta-se no Espao Sem Limites,
enquanto j manifestado apresenta-se no Espao Com Limites. A Substncia Primordial passa do
no-Ser para o Ser atravs da sua primeira manifestao a polarizao. Para que tudo seja
criado ou manifestado, torna-se necessrio a polarizao. No pode haver manifestao sem
polarizao. No entanto, a Fora que gera a separao, a dualidade, um verdadeiro mistrio dos
deuses, s sabemos que acontece, no entanto no sabemos como. seno como manifestao
peridica da Unidade Indivisvel como Deus Pai-Me. Para todo o efeito, o certo que essa
polarizao da Substncia Universal gera dois Centros Csmicos activos, conhecidos na tradio
oriental pelos nomes de PURUSHA e PRAKRITI. O plo positivo Purusha, que na nossa
lngua corresponde ao Esprito, e o plo negativo Prakriti, ou a Matria. Tanto o Esprito como
a Matria no so permanentes. S existem durante um perodo de Manifestao Universal,
chamado pelos brahmanes ou sacerdotes hindus de Dia de Brahm, e tambm de Manuntara ou
Manvantara. No fundo, Brahm expressa a Manifestao, o que j se polarizou, o que existe no
Mundo das Formas. Enquanto Parabrahm, que significa aquilo que est alm ou acima,
expressa o Imanifestado, o que est alm de Brahm. Como diz Roberto Lucola, a origem
subjectiva de Brahm. Chegados a este ponto, podemos dar ao leitor um entendimento
simblico atravs da Geometria Sagrada. A Substncia Primordial e o estado de Imanifestao,
Parabrahm, representam-se simbolicamente por um crculo, que expressa o Todo, o Absoluto,
o Eterno, a Unidade de tudo e de todas as coisas e seres. Segundo a Geometria Sagrada, o crculo
a figura matriz de que podem ser geradas todas as outras figuras, portanto, a figura primaz ou
ponto de partida para as outras formas geomtricas. Segundo os cabalistas, melhor que o crculo
ser mesmo a prpria esfera aquela que melhor expressa o sentido de totalidade, visto no
possuir princpio nem fim. No que diz respeito aos smbolos da Tradio, os antigos alquimistas
expressavam esta realidade atravs da alegoria da serpente mordendo a prpria cauda,
designada como Ouroboros, dando tambm o sentido de movimento perptuo sem limites,
infinito, tal como caracterizada a Substncia Primordial.

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A partir do momento que a Substncia Primordial se manifesta e ocorre a polarizao, o

Espao deixa de ser ilimitado e passa a ser limitado. Todos os Universos manifestados pelo Todo
sero delimitados por uma borda externa, separando o manifestado do que no est manifestado.
Essa misteriosa regio do daqui no se passa, leva o nome tradicional de Ovo de
Hiranyagharba, Ponto Laya ou Ovo urico de Brahm. Corresponde ao Primeiro Trono ou
Primeira Diferenciao Divina como Pai Eterno para alm do qual s o Imanifestado ou Espao
Sem Limites . Do ponto de vista geomtrico, simbolizado por um crculo com um ponto
central. Este smbolo muito profundo. Genericamente, diz-se que representa o Germe no Ovo,
a Essncia na Matriz. O Eterno, obedecendo Lei Cclica de Manifestao, quando inicia a
criao de um novo Universo ou de um novo Sistema Solar, delimita determinado espao, tal
como analogamente um construtor delimita a rea onde a construo vai ocorrer. Ao delimitar o
espao que ser palco de um novo trabalho evolucional, por certo o Grande Arquitecto do
Universo no usar uma cerca mas algo incompreensvel para ns que os Iniciados chamam
Akasha ou Segundo Trono, Mundo Intermedirio, Matriz que contm a Essncia da Vida e por
isso chamada de Me Universal (Mulaprakriti, a raiz da Matria em todas as suas gradaes),
portanto, sendo algo que separar o que vai manifestar-se daquilo que continuar imanifestado,
que em ltima anlise o prprio Eterno. Da a famosa afirmao de Plato: Deus geometriza.

Apesar da delimitao do Ovo de Brahm, Aquilo que est dentro dele ainda
constitudo de Substncia Primordial indiferenciada, portanto, em estado de Caos ou Informe.
Contudo, a parcela que fica delimitada pelo Eterno acarreta j consigo o Germe da Criao,
simbolizado precisamente pelo ponto no centro do crculo. Contudo, nessa fase a diferena entre
Esprito e Matria ainda no ocorreu, ambos so a mesma Essncia. Aquilo que designado
como um aspecto de Parabrahm, Mulaprakriti, a raiz de toda a Matria, ganha forma como
Prakriti apenas no perodo de Manvantara, e volta a desaparecer quando retorna ao perodo de
Pralaya (perodo de Repouso ou Noite de Brahm). Na realidade, mesmo aps a polarizao
Esprito e Matria no deixam de ser uma s e mesma coisa, por partilharem da mesma Essncia,
e o que os distingue to-s o seu estado de configurao ou grau vibratrio caracterizado na
densidade dos diversos graus ou Planos Csmicos, desde o mais grosseiro ao mais subtil. So
idnticos em natureza mas diferentes em gradao. Este fenmeno da Manifestao ocorre para
que se d o milagre da Criao e da Vida. Como tal, o que ento vai acontecer o Esprito
precisar de um veculo para manifestar-se, veculo esse que s a Matria pode proporcionar. Por
sua vez, a Matria, se no for animada pelo Esprito morre e volta novamente ao estado catico
primitivo. Se tudo isso assim no fosse, tanto o Esprito como a Matria no passariam de
simples abstraces sem a complementao mtua.
Do ponto de vista geomtrico, a melhor imagem encontrada para representar a
polarizao de Purusha e Prakriti sem sombra de dvidas a famosssima vesica piscis.
Tambm apelidada de amndoa mstica ou, literalmente, bexiga de peixe, aquela figura que se
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produz quando dois crculos de dimetro igual so desenhados um a partir do centro do outro.
Em termos geomtricos sagrados, trata-se do ponto de derivao do tringulo equiltero e da
linha recta que parte do crculo.

No seu sentido mais arcaico, segundo alguns especialistas, representa os rgos genitais
da Deusa-Me, como ponto fsico de origem da Vida. Razo essa que levou-a a ocupar posio
privilegiada na construo de edifcios sagrados e que ainda hoje podemos observar claramente
nas catedrais e mosteiros da Idade Mdia, tornando-se assim expressiva do carcter feminino da
Igreja (donde o evoco Santa Madre Igreja) ao mesmo tempo com Cristo circunspecto, em
referncia Sua dupla natureza (humana e divina) que tanta discusso gerou nos diversos
conclios da Histria Eclesistica. Inclusivamente, na perseguio propagada contra os cristos
que naturalmente levou os mesmos a adoptarem o secretismo e a discrio, o smbolo tomado
para tal efeito foi exactamente o peixe ou ichthys, termo proveniente do grego helenstico
, tomando aspecto atravs da forma geomtrica da vesica piscis, associada ao famoso
milagre da multiplicao dos peixes (ou seja, da multiplicao dos seguidores da Igreja do
Ciclo de Peixes). A referida identificao entre irmos cristos procedia-se com o desenho do
sinal em alguma superfcie de forma partilhada, onde o primeiro tomava a iniciativa de desenhar
um arco e o segundo, para identificar-se e corresponder ao primeiro, completava com um
segundo arco contrrio, constituindo por fim a figura do peixe. O sinal do peixe apesar de ter
sido largamente utilizado pelo Cristianismo adveio da Geometria Sagrada greco-egpcia,
inclusive tendo sido instrumento matemtico pitagrico que Arquimedes, no sculo III a. C,
utilizou designando-o de medida do peixe. Alm disso, a religio crist nasceu e desenvolveuse atravs de uma relao astrolgica de profundo significado cabalstico ou inicitico, sendo o
perodo designativo dela exactamente a Era de Peixes donde resultou toda a mitologia simblica
volta do AVATARA Jesus Cristo como Pescador (Piscatoris Animas).
Contudo, essa figura geomtrica
encontra-se em quase todas as culturas do
Mundo, e no hemisfrio ocidental a sua
importncia est sobretudo envolvida com
a Arquitectura por ser o ponto de partida
donde derivam todas as demais figuras
geomtricas, e da ser considerada a me
dos
slidos
geomtricos
regulares
tradicionalmente conhecidos como os cinco
slidos platnicos.
Ela tambm designativa do
Segundo Logos Criador, equivalente
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Segunda Pessoa ou Hipstase Amor-Sabedoria da Trindade crist, Deus Filho, e a razo para
que a imagem de Cristo tenha sido utilizada na vesica piscis em modo de vincar na alma dos
crentes a mxima bblica: Ningum vai ao Pai seno por Mim (Joo, 14:6). Alm disso, o
carcter feminino do smbolo define o Segundo Trono ou Mundo Celeste intermedirio entre o
Mundo Divino e o Mundo Terrestre, tal qual a Me Celestial intermediria entre o Pai nas
Alturas (da Substncia Absoluta) e o Filho nas Profundezas (da Matria Substancial).
Chegando a este ponto, o Divino Logos Criador para estruturar o Mundo das Formas
requisita a Sua prpria Lei sptula para o efeito, ou seja, o Seu Pensamento ou Programa de
Evoluo para determinado perodo de Manifestao e que no
Mundo Humano expresso como Leis, Mandamentos, Preceitos,
etc. Segundo o Venervel Mestre JHS, a Suprema Unidade ao
manifestar-se multiplicou-se por Sete (multiplicou-se sem se
dividir). Esses Sete so conhecidos na literatura inicitica como os
Sete Dhyan-Choans Superiores, os Sete Anjos da Presena, os Sete
Luzeiros, os Sete Filhos de Brahm ou o Eterno, etc. As
designaes variam conforme as tradies culturais e religiosas
locais, mas sendo o contedo ou essncia o mesmo. Para
compreendermos melhor esta realidade, o melhor smbolo que
podemos utilizar do sacrossanto pelicano que depenica a sua
prpria carne para alimentar as suas crias motivo que levou-o a
ser smbolo moral da Misericrdia e da Caridade ou Amor e
assim mesmo expressando o supremo sacrifcio do Logos nico
(Parabrahman) que retira de Si mesmo a Substncia Primordial
(Svabhvat) para formar o Logos Criador do Universo (Brahman) e dar origem aos Sete
Autogerados ou Dhyan-Choans Superiores.
A Substncia Primordial passar ento pelas sete diferenciaes fundamentais indo dar
origem aos Sete Planos Csmicos com os respectivos Sub-Planos, s Hierarquias em plenas
funes na criao dos Reinos, bem assim como s Rondas, Cadeias e Sistemas. No entanto,
estando o Logos ainda no Plano das Causas e dos Arqutipos, o Plano ou a Matriz a
construir na Matria como Mundo das Formas tem primeiro de ser idealizado, sendo aquilo a que
se d o nome de Ideao Divina vindo a justificar a mxima hermtica de que o Universo
Mental (no sentido de substncia material mais refinada, sendo assim o veculo fsico mental da
primeira Ideia de Deus manifestado. Razo pela qual Moiss quando perguntou Divindade se
no dormia, Ela lhe respondeu que se deixasse um momento sequer de sonhar ou de pensar, o
Mundo inteiro desapareceria instantaneamente). Geometricamente, existe uma maneira de
conseguirmos vislumbrar um pouco desta realidade metafsica, ou seja, na forma do Tringulo
Sagrado gerado pela adio de um terceiro crculo (expressivo do Terceiro Aspecto Divino ou
Terceiro Logos Criador) sobre os dois sobrepostos na vesica piscis, anteriormente referidos.
Unindo os pontos de interseco teremos ento o Tringulo Sagrado que originou a famosa
Tetraktys, que representava para os pitagricos a raiz e a origem da Natureza eterna, imagem do
Todo em movimento na Natureza, resumindo todo o processo da Ideao Divina na Criao
como a Unidade (primeira linha), a Dualidade (segunda linha), a Harmonia (terceira linha) e por
fim o Kosmos (Cosmos) ou Ordem Divina (quarta linha) que definir a cruz do Manvantara ( )
e todo o principio quaternrio da Matria, como os Quatro Elementos (Terra, gua, Fogo e Ar)
de que se constitui o Quaternrio Inferior do Homem, vulgarmente denominado por
Personalidade (Fsico, Vital, Emocional e Mental Concreto), etc. Filologicamente, personalidade
advm do greco-latino persona, mscara, e nisto a matria a mscara ou veste mayvica
(ilusria) em que se oculta o actor verdadeiro, ou seja, a Mnada Divina (ou Trade Superior
como Invididualidade). Alm disso, a Tetraktys tambm constituiu o esqueleto das dez sefirotes
ou emanaes da rvore da Vida, da Morte e da Sabedoria dos cabalistas judeus, bem como
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expressiva do Tetragramaton e do logogrifo mstico dos Rosacruzes anteriormente referido

I.N.R.I. Inclusivamente, constata-se nessa interaco geomtrica dos trs crculos exactamente
sete compartimentos, designativos dos j referidos Sete Originais ou Dhyan-Choans Superiores,
que no dizer do professor Sebastio Vieira Vidal reflectem os sete espelhos csmicos do
Segundo Trono (Mundo Intermedirio), por sua vez, nos Sete Planos Csmicos do Terceiro
Trono (Mundo das Formas).

Portanto, antes da Manifestao propriamente dita, quando ainda no havia Vida

organizada, o Logos formou na Sua Mente tudo que viria a realizar. Plasmou-o no Seu Plano
Mental e criou um novo Universo, segundo a LEI Una, Trina e Sptula como os Trs Aspectos
do Logos ou Pessoas de uma s Entidade (Trs Pessoas distintas mas Uma s verdadeira) o
Logos nico e Criador. Em virtude desse fenmeno, que se afirma que o Logos Omnipotente,
Omnisciente e Omnipresente, pois a Sua Mente est em Tudo e o Tudo est na Sua Mente que
o Todo. Toda a geometria apresentada at aqui coloca exactamente em evidncia a LEI (137,
transpondo as letras para algarismos), justificando a mxima de JHS quando afirma que Deus
Uno em Essncia, Trino em Manifestao e Sptulo em Evoluo.

No entanto, o carssimo leitor poder questionar para que servir todo este mega
Esquema Divino e que relao tem com as nossas vidas prticas, limitadas e ordinrias como se
fossem situaes distintas, onde o Homem nasce por acaso ou acidente csmico e Deus continua,
se continua e acaso existe, a engendrar esquemas indefinidos no esquisso do Cosmos? Na
realidade, o grande objectivo da Lei de Deus ou o seu Pensamento Programtico o de promover
a individualizao dos seres humanos, transformando-se de espritos virginais em espritos
amadurecidos, o que s ter efeito com a sua auto-conscientizao e consequente evoluo
como vida e conscincia individuais, e para tal necessrio que as Mnadas recolham o mximo
de experincias no Mundo material em diferentes estados de conscincia, para que ao mesmo
tempo esta actue vibratoriamente sobre a matria que constitui os seus corpos de manifestao,
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imprimindo-lhe a noo de Ser permitindo a sua ascenso ao Esprito, como o mais verdadeiro
processo de transmutao alqumica. Simplificando, o Esquema Divino inteiro apela a que a
Vida exista de forma ao Homem aprender nela e dela recolher os melhores e maiores proveitos,
no grandioso palco de experincias que o Mundo das Formas, na labuta constante de
transformao da Vida-Energia em Vida-Conscincia. No vemos outra razo para a Vida
existir seno luz da evoluo do Homem, tendo por fim ltimo torn-lo tambm Deus (Sereis
como Deus, Gnesis, III:5). Para tal fim, torna-se portanto necessrio em todo o Mundo
idealizado e criado pelo Logos nico, o Eterno, o cumprimento da Sua LEI. Quem actua em
contrrio actua contra a LEI de Deus, e sofrer, ou melhor, sofreremos todos com isso
A IDEAO CSMICA E A ATOMIZAO
A Matria como um espelho no qual o Eterno se mira

Como vimos, antes da Manifestao o Logos formou na Sua Mente tudo que viria a
realizar essa a Ideao Divina. Ao conceber o Universo, plasmou-o no Seu Plano Mental
Csmico, designado Mahat pelos Iniciados hindus. Esta criao do novo Universo pela poderosa
Vontade da Mente do Logos , como j dissemos, a chamada Ideao Csmica. Por sua vez, a
Ideao Csmica torna-se activa atravs dos Sete Logos Planetrios agindo como Dhyan-Choans
Superiores, tambm chamados Luzeiros, Autogerados, etc., perfilando nas Sete Hierarquias
Criadoras do Raio Divino das quais brotaram as correspondentes Sete Hierarquias Criadoras do
Raio Primordial do Universo, segundo a Cosmognese de Akbel. Todos os seres humanos esto
sob a gide de um desses Centros que determinam o Raio a que a pessoa pertence. O conjunto
dos Sete Logos sintetizado por um OITAVO, que na linguagem aghartina chamado JAVAAGAT. Assim, o Logos nico constitui-se de um conjunto de elevadssimas Conscincias que
criam toda a Natureza nas suas mltiplas facetas: Reinos, Planos, Devas, etc.
Idealizado o Esquema Divino, inicia-se ento o raiar do novo Dia de Brahma, o novo
Manvantara. Foi assim que o Verbo se fez Carne ou encarnou desde o Espao Sem Limites ao
Espao Com Limites sob a aco da Sua poderosa Fora consciente que, sabendo muito bem o
que estava a fazer, separou a regio do Ser (onde se desenvolvem os Sistemas, Cadeias, Rondas,
etc.) daquela outra do no-Ser (que sendo Tudo-Nada o Absoluto Incognoscvel ou a
Substncia Absoluta). Criou-se ento a barreira intransponvel (s transposta pelos grandes
Dhyan-Choans e aflorada pelos excelsos Dhyanis-Budhas), ou seja, o Ovo de Hiranyagharba
separando o que est manifestado do que permanece imanifestado, e desde da promoveu-se toda
a diferenciao da Matria. O que estava no interior da Esfera ou Ovo passou a ser chamado de
Cosmos, e o que estava fora foi chamado de Caos, ou tambm de Brahm e Parabrahm
respectivamente. Essa diferenciao da Substncia Primordial caracterizou-se por um processo
de atomizao, sendo fraccionada em mirades de minsculas partculas denominadas tomos
primordiais.
A massa desses tomos primordiais formou o 1. Plano Csmico, indo servir de unidades
indivisveis desde os quais se constituram os tomos dos restantes Planos Csmicos,
conglomerados em graus de maior ou menor densidade. Neste sentido, a Matria constituinte do
nosso Plano Fsico denso, ou seja, o 7. Plano Csmico, abissalmente grosseira
comparativamente subtileza atmica que define o 1. Plano Csmico, sendo razo suficiente
para que ele ser considerado Supra-Espiritual ou Divino. As partculas primordiais constituintes
do 1 Plano Csmico foram denominadas de Adi, que significa primognito, o mais velho,
por terem surgido como o primeiro Hlito de Brahm e dado origem a toda a manifestao do
nosso Universo. Alm disso, so entendidas como pedaos de Deus ou fraces oriundas de
TAT, como afirmam os Iniciados hindus com justa razo, porque TAT significa Aquilo
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Cosmognese, Geometria Sagrada e os Smbolos da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

originador dos Tatvas como as medidas dAquilo, ou as medidas de Deus com as quais
Parabrahm se limita como Brahm. O conjunto dos sete Tatvas ou elementos subtis da
Natureza animado por Prana ou o Alento Vital como Fluxo de Vida emanado do 1. Aspecto
do Logos manifestado (Brahm ou Pai) que se densifica medida que desce ao Plano mais
denso da Manifestao tomando Forma, ou 3. Aspecto (Shiva ou Esprito Santo) do mesmo
Logos manifestado, o qual est sempre transformando em activas as foras latentes da Natureza
adormecidas no seio de Parabrahm, incrementando-lhes a Conscincia como 2. Aspecto
(Vishnu ou Filho) de Brahm. Com tudo isto, pode muito bem afirmar-se que Deus multiplicouse como Humanidade para que a Humanidade se unifique novamente em Deus.
A ATOMIZAO E A FLOR DA VIDA (ASSINATURA DO CRIADOR)
A Flor da Vida tambm conhecida como Flor de Ouro, foi e utilizada em vrios
edifcios de natureza tradicional ou inicitica, como se repara na sua gravura estampada sobre o
portal do pombal da Quinta do Conventinho dos Arrbidos de Loures, ou mesmo na tampa
sepulcral de um rabino importante, coevo do Infante D. Henrique, no Museu Paroquial de Vila
do Bispo, Algarve. Ela como smbolo tem a sua origem real no que se segue.

Os tomos primordiais, sendo pedaos de Deus ou fraces oriundas de TAT, possuem

em si mesmos a essncia ou o selo de Deus na Criao, sendo essa assinatura ou selo da
prpria Criao o que torna, por sua vez, uma Obra de Autor incgnito Maximus Superius
Incognitus. No entanto, mais uma vez atravs da Geometria Sagrada pode-se fazer alguma luz
sobre esta realidade transcendente que todas as religies, ou pelo menos a maior parte delas,
vieram a figurar na linguagem muda dos smbolos. A Doutrina Secreta tambm denomina os
tomos primordiais ou Adi(s) de borbulhas ou bolhas. O Logos Supremo, ao iniciar a sua
Obra, tinha ao seu dispor uma infinita quantidade dessas borbulhas ou partculas de Adi que
podiam, e podem, ser operadas pelo exerccio da Sua poderosa Vontade. Assim sendo, Ele
organizou os sete grandes Planos Csmicos a partir dessa Matria-Prima Mulaprakriti ao seu
dispor, Planos esses que, numa fase mais avanada da Evoluo, serviriam de cenrio para as
Mnadas se enriquecerem por infindas experincias vividas com o intuito de ganharem mais
conscincia. Segundo a mesma Doutrina Secreta, esses Planos Csmicos no esto separados
nem sobrepostos, eles interpenetram-se. Contudo, esse facto s ocorre porque a unidade bsica
da atomizao, ou seja, os tomos primordiais (Adi) tambm expressam a mesma Lei da
Unidade. Vejamos como do ponto de vista geomtrico:
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Cosmognese, Geometria Sagrada e os Smbolos da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

Tal como vimos anteriormente, tambm geometricamente se configuram os Trs Logos

Planetrios como constituintes dos Trs Aspectos do Logos nico e Criador do Universo, devido
relao entre o nmero de compartimentos gerados pela interseco dos crculos repercutir no
nmero de crculos gerados na fase seguinte. A atomizao imprimir na Matria a Lei sptula
do Terceiro Logos, caracterizado pelo seu Terceiro Aspecto (Actividade Inteligente), em sete
unidades fundamentais (sete crculos intersectados entre si), com o tomo primordial (Adi)
resultando geometricamente na belssima figura da Flor da Vida ou de Ouro, matriz dos Sete
Planos Csmicos. Segundo a Sabedoria Divina, esses Sete Planos Csmicos gerados a partir da
unidade fundamental, Adi, foram originados por seis Impulsos sucessivos, tal qual os seis Dias
da Criao descritos no Antigo Testamento, sendo que Deus repousou no stimo (Gnesis 2:
2,3), facto assinalado na cultura judaica como o dia do descanso, o Sabat, que constitui o
sbado como o stimo dia da semana. Atravs desses seis Impulsos foram gerados os Planos:
Anupadaka, Atm, Budhi, Mental, Astral e Fsico. Tambm nisso a criao dos Planos Csmicos
respeita a mesma regra geomtrica anteriormente descrita, como a nica capaz de justificar a
interpenetrao existente entre os Planos. Assim, o 1. crculo representativo de Adi unir-se-, na
forma da mstica Flor da Vida, com o 7. crculo (tal como Deus repousa no stimo dia, unindose com a sua Criao), desta maneira indo unir-se o Princpio com o Fim, o Alfa com o mega, a
Unidade com a Diversidade, o Todo com o Tudo. Consequentemente, nesse stimo Impulso (ou
crculo) invs de dissociar-se parte do Plano anterior para a formao do Plano Fsico, o processo
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reverte permitindo a reunio dos tomos que formavam o 1. Sub-Plano do Plano Fsico,
denominado Sub-Plano Atmico. Assim, como ltimo Alento, o stimo Impulso permite formar
aquilo a que a Cincia Inicitica chama de proto-elementos (proto, em grego, significa antes,
designando os elementos subtis existentes antes de gerarem os elementos qumicos conhecidos)
no seu nmero cabalstico de 111, os quais associados entre si deram origem a todo Universo
material que conhecemos. Em termos de tradio popular, a melhor imagem que encontramos
para se compreender essa realidade septenria e a interligao dos respectivos Planos Csmicos
atravs da famosa boneca russa Matrioska. A sua imagem feminina aqui simblica da Matria
Csmica organizada nos sete Planos interpenetrados, facto simbolizado nas sete bonecas (alguns
conjuntos so de oito, como se tratasse de uma oitava sntese das sete) colocadas uma dentro das
outras, desde a maior (exterior) at menor (a nica que no oca), em guisa da Matria ser
interpenetrada pelo Esprito por sete gradaes, graus, degraus, etapas, etc., como acontece com
os sete Planos da Matria Csmica estarem organizados do mais grosseiro ao mais subtil, ou
seja, do Fsico ou Prakriti ao Adi. Alm disso, o facto de as bonecas serem iguais mas de
propores diferentes e se fecharem uma sobre as outras, representa belissimamente o princpio
da Unidade na Multiplicidade. Aquilo mesmo a que os budistas designam de sistema Tulku ou
de inter-relao entre princpios iguais, e os hermetistas greco-latinos expressaram na divisa
Omnia ab Uno (O Todo igual Unidade).

Formados os sete Planos Csmicos a partir da unidade fundamental, Adi, o

primognito, desde a menor maior densidade, pode-se agora compreender melhor a razo dos
tomos que constituem a matria do 2. Plano Anupadaka serem formados cada um por
conglomerados de 49 bolhas Adi (7x7), desenvolvendo-se progressivamente at ao 7. Plano
Fsico com 13.841.287.201 partculas de Adi. O quadro seguinte, da autoria de Roberto Lucola,
descreve em sntese o que foi anteriormente explicado:

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Numa segunda fase, os Planos subdividiram-se em 7 Sub-Planos cada um. Assim como o
1. Plano Adi foi dando origem aos demais Planos, por sua vez, numa escala menor os Planos
foram subdividindo-se e criando os respectivos Sub-Planos. Todos os primeiros Sub-Planos de
qualquer Plano so sempre designados de Sub-Plano Atmico, que sempre o Sub-Plano mais
subtil do respectivo Plano Csmico. S se conhecem os nomes dos Sub-Planos do nosso Plano
Fsico, designados como: Atmico, Subatmico, Etrico, Radiante, Gasoso, Lquido e Slido. Os
tomos dos primeiros Sub-Planos tm sempre o mesmo peso atmico (dado na tabela anterior) e
so chamados de tomos fundamentais do Plano. Contudo, temos sempre de considerar
embutidos nesses os tomos primordiais que so os tomos ADI, indivisveis e dos quais se
originam todos os restantes Planos.
Aps a formao dos Sub-Planos, toda a organizao da Matria informe trabalhada por
FOHAT (a Fora dinmica da Ideao Csmica) transformando-a no veculo da Essncia
Mondica, impregnando nos tomos caractersticas positivas e negativas possibilitando a
atraco e repulso entre eles, semelhante ao que acontece com a energia elctrica (Fohat de
facto entendido como o Esprito da Electricidade que polarizou-se em positivo e negativo
indo assumir sete aspectos correspondentes aos sete estados e respectivos elementos subtis da
Matria, os Tatvas, e da falar-se nos SETE FOHATS). No fundo, esta Energia Primordial surge
como o brao actuante da Mente Csmica e razo suficiente para ser considerada nas Estncias
de Dzyan o Mensageiro de Deus, tambm conhecida dos Iniciados como Aquele que tudo
penetra ou o Construtor dos Construtores.
Em toda a Criao e respectiva Manifestao, quando um Maha-Manvantara chega ao
seu trmino e os Sistemas Planetrios e Solares com as suas respectivas Cadeias e Globos, os
mesmos vo sendo desagregados por processo contrrio, nomeadamente o da desagregao
atmica levada a efeito pela aco consciente do prprio Logos. por isso que se diz que toda a
Manifestao considerada como Obra de carcter mayvico, pois tal como o Logos Criador
agregou todas as partculas tambm as pode desagregar na hora prevista para o fim de um Ciclo
Csmico, fazendo com que um e todos os Planos se desagreguem desaparecendo novamente na
Substncia Primordial donde se originaram. de facto uma Opus Magnum do Alquimista Maior,
o Supremo Criador, laborando na sua retorta csmica que o Universo com o Poder do Fogo
Divino e a sua Divina Mente agindo sobre a Matria imperfeita, gradual e taxativamente ao
longo das diversas operaes hercleas ou Cadeias e Rondas, antropogenicamente falando,
cujo fim na Terra alcanar a Perfeio da Obra, o Ouro Filosfico, ou por outra, a futura Raa
Dourada Humana, a Bimnica!
Aps a actuao do 3. Aspecto do Logos Actividade Inteligente na criao dos sete
Planos Csmicos, em seguida entra em aco a segunda Emanao proveniente do 2. Aspecto
do Logos, designado Amor-Sabedoria ou tambm Virgem-Me, responsvel pela criao os Sete
Reinos da Natureza (1. Reino Elemental, 2. Reino Elemental, 3. Reino Elemental, Mineral,
Vegetal, Animal e Hominal) que vo habitar e evoluir nos Planos j criados na 1. Etapa.
Contrariamente classificao acadmica que conta somente quatro Reinos e classifica o Reino
Humano como 4., este classificado como 7. na classificao teosfica por contar no quatro
mas sete Reinos. Esse Influxo de Vida ou Onda de Vida desce atravs dos vrios Planos j
criados permanecendo em cada um deles o perodo de uma Cadeia, fenmeno esse conhecido por
DESCIDA DA ESSNCIA MONDICA. Como resultado dessas duas Emanaes podemos
ento afirmar que o Terceiro Logos criou o cenrio, o ambiente, os Planos, enquanto o Segundo
Logos colocou em cena os principais artistas, que so as criaturas que formaro os respectivos
sete Reinos.
A 3. Emanao procedente do 1. Logos, que o Aspecto Vontade, s entra em aco
quando as duas Emanaes anteriores j tiverem criado os sete Planos e os sete Reinos. Existe
uma diferena entre as 1. e 2. Emanaes do Logos e a 3.. A 1. e 2. Emanaes desceram
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trabalhando na construo dos Planos

e Reinos na Substncia Virgem do
Espao Com Limites, tendo sido uma
evoluo trabalhosa e lenta atravs
desses Planos e Sub-Planos at
atingir-se o grau mximo de
materializao no Plano Fsico.
Quanto descida da 3. Emanao,
esta trata-se do puro Esprito
Mondico ou de Deus, no sendo
mais necessria essa contaminao
com os Planos inferiores. Quando
uma Mnada se integra nos veculos
de natureza mais densa, porque j
houve uma profunda subtilizao dos
mesmos. Assim, a descida feita
directamente e com rapidez. Segundo
os sbios Iniciados, no Plano
Anupadaka que se encontram as
referidas Mnadas que iro descer
sobre os Planos Csmicos indo
constituir as Centelhas Divinas que
habitam o interior de todos ns,
caracterizando assim a parte imortal
ou Essncia Espiritual do Homem.
Embora as Mnadas tenham as suas
razes em Adi, o seu habitat no Plano Anupadaka, e da a razo de tambm ser chamado Plano
Mondico. Contudo, as Mnadas no saem literalmente do seu Mundo (Anupadaka). L elas
esto agrupadas segundo as suas Tnicas ou Raios, que basicamente so sete, para captar os
tomos permanentes que lhes permitiro criar veculos, projectando o seu Raio de Vida nos
Mundos Inferiores. No entanto, permanecem sempre no Seio do Pai enquanto os seus Raios
fluem como tentculos no oceano da Matria, agindo sobre tomos permanentes ou sementes ao
longo de toda a Evoluo a fim de formarem as suas respectivas personalidades, a cada vida mais
justas e perfeitas, com que se manifestaro no Plano Fsico denso.
Chegados a este ponto, podemos finalmente compreender a plenitude da LEI de Deus ou
o Logos e a sua Criao. Como vimos anteriormente, Deus Uno (1) em Essncia, Trino (3) em
Manifestao e Sptulo (7) em Evoluo, de que resulta o nmero cabalstico 137, contudo, esta
idealizao constitui o princpio arquetipal do Esquema Divino. Ela est presente apenas no
Mundo Arquetipal, tambm denominado de 2. Trono ou Mundo Intermedirio do Logos nico
e Criador. Assim, a aco do Logos no Mundo das Formas ou 3. Trono, ocorrer de forma
inversa na emanao das Ondas de Vida no 3. Aspecto do mesmo Logos Actividade (7), 2.
Aspecto Amor-Sabedoria (3), e 1. Aspecto Vontade (1), auferindo assim o mesmo nmero
cabalstico (137) mas de forma espelhada ou inversa, como seja, 731, que gematricamente
constitui a palavra LEI. Eis a razo por que se afirme que a Matria como um espelho na qual
o Eterno se mira. No fundo, a criao do Mundo das Formas tem por finalidade reflectir os
Mundos Subjectivos, e quanto mais polido for esse espelho mais facetas dos mesmos havero
reflectidas e maior ser a nitidez das imagens, at finalmente a imagem confundir-se com o que
reflectido indo formar uma coisa nica. Como explica Roberto Lucola, os antigos Iniciados
gregos, em sua sabedoria, expressavam esta verdade atravs da mitolgica Deusa Vnus-Urnia
se mirando eternamente em seu espelho. Espelho meu, espelho meu
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O COSMOS E A SUA EVOLUO SEPTENRIA

Em prosseguimento da explicao da criao do Cosmos pelos Logos nico e Criador,
resta agora compreender como essa projeco da Mente de Deus, Mahat, repercute sobre a
Matria ao longo do Espao e do Tempo. Ao abordar este parmetro, inevitvel utilizar a
sptula Lei Divina pela qual o Logos se expressa na evoluo da sua Obra. Como vimos, o Sol
Oculto (tambm chamado de Logos nico) ao projectar-se f-lo por meio de 3 Raios sucessivos
(Vontade, Amor-Sabedoria e Actividade) que por sua vez foram originar 7 Centros chamados
Logos Csmicos (Elohim ou Logoi). Estes 7 Logos, segundo as Revelaes de JHS, tambm so
denominados de os Sete Originais. Profundo mistrio envolve esta Hierarquia de Logos do Raio
Divino, nada se sabe sobre ela a no ser o que o Anjo da Luz denominou no Livro-Revelao
Colquio Amoroso, como os Sete Originais:
Sete Ishwaras e 49 Planetrios. Sete Originais formam um Sistema de Sis em torno do
Central que o Oceano sem Praias.
Esse Oceano sem Praias segundo a mesma fonte, o Oitavo Sistema, o conjunto dos sete
Sis em torno do Sol Central ou Logos nico. Constitui o mais alto aspecto da manifestao da
Divindade. o ponto donde tudo se origina, a fonte que deu origem a tudo o que existe, seja de
natureza concreta ou abstracta. Segundo o Professor Sebastio Vieira Vidal, esses Sete Originais
reflectem-se nos sete espelhos csmicos do Segundo Trono que so os Ishwaras, ou Luzeiros
em nosso idioma. Estes formam o chamado Mundo Intermedirio da Me Divina. Respeitando o
que afirma a Tradio Secreta ou Primordial, o Segundo Trono chamado de a Grande Maya
porque separa o Filho do Pai, sendo que o Filho o Mundo onde se processa a Evoluo
Humana, tambm designado por Terceiro Trono. O Pai o Mundo Espiritual, conhecido tambm
por Primeiro Trono. Portanto, Ela a intermediria entre o Pai e o Filho, e da, na concepo
matrstica, o designativo de Scal Coeli numa aluso a Maria, Me do Salvador, do Avatara ou
Messiah, como verdadeira Escada do Cu, referencia mstica Me de Jesus, pela qual a
Divindade desceu Terra e pela qual a Humanidade, por sua intermediao privilegiada, ascende
imerso no Todo Divino, na Divindade Uno-Trina, diferente nas suas Trs Hipstases mas
igual na essncia da sua Unidade. Razo suficiente para So Bernardo de Claraval dirigir-se to
familiarmente a Nossa Senhora atravs de laudes pequenas, ladainhas, ou litanias, panegricos de
ternura e de singelas declaraes de amor Me Divina. Ainda sobre o Segundo Trono ou
Mundo da Grande Maya, ele constitui o Plano Bdhico, o Plano dos Arqutipos ou da
Ideoplasmao Csmica, com uma profundssima relao, como vimos, Me Divina
Allamirah expressada pela sacrossanta Taa do Santo Graal ou Saint Vaisel (no Altar do
Templo), smbolo sacrossanto onde ocorrem as mais sublimes, espirituais e msticas fuses e
sublimaes alqumicas, em correspondncia analgica no Homem com seu aspecto coracional
onde vibram os mais elevados sentimentos de Amor pelo seu Centro Cardaco (Chakra
Anahata). Todo o Segundo Trono claramente de natureza feminina, e como tal compreende-se
a razo de ser a Sacerdotisa a abrir o Ritual, destapando a Noiva Divina, a ser a intermediria
entre o Guardio e o Sacerdote, e entre o Sacerdote e o Guardio e a Corte de Munindras, e
finalmente ser ela a encerrar a Cerimnia, velando novamente o Santo Graal (Noiva Divina
envolta no Vu cerleo do Akasha). No entanto, a inteno de alcanar o Segundo Trono, alm
de compreender os Arqutipos em que o Mundo Fsico est sustentado, na realidade a de
ultrapassar a Grande Maya, o Plano Intermedirio, e atingir o Reino puramente espiritual do Pai,
o Primeiro Trono. verdadeiramente uma demanda, e da todas as histrias medievais de
demandas por cavaleiros andantes, como homos viator perseguindo ora o Santo Graal, ora a
Dama desejada. Tal demanda caracteriza-se sobretudo por uma guerra, por uma batalha interior
procurar vencer, superar a condio passional afectivo-emocional e dominar a rebeldia mental
inferior, pois s assim se lograro as condies internas para o encontro efectivo com o Pai que
existe no imo de todos ns, to-s aguardando o momento solene da derradeira Unio. Quando
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Cosmognese, Geometria Sagrada e os Smbolos da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

isso acontece, o discpulo ilumina-se integralmente, transforma-se num Andrgino Perfeito. O

Chakra Cardaco passa a ter alm dos doze raios ou ptalas mais duas. Segundo os sbios
hindus, nessas duas novas ptalas encontram-se a Deusa Lakshimi e o Bodhisattwa, que
expressam o Androginismo Perfeito apangio da Raa Futura.
Simbolicamente, alm da Flor da Vida, que um belssimo smbolo geomtrico
assinalando com perfeio o mistrio dos Sete Originais, outro dos smbolos tradicionais que
representa bastante bem a projeco desses Sete Originais no 2. Trono, por sua vez
manifestando-se como LEI no 3. Trono que o Mundo dos Efeitos para o 1. que o das
Causas, a Menorah judaica, o reconhecido Candelabro de Sete Chamas.

A Evoluo propriamente dita ocorre no 3. Trono, que o Plano Fsico ou da

materializao do Oitavo Sistema (1. Trono). Assim, temos o Sol Oculto e os Sete Originais
como 1. Trono, a formao do Sistema Solar no 2. Trono e a do Sistema Planetrio no 3.
Trono. O quadro seguinte sintetiza o que ficou dito:

Por conseguinte, um Sistema Planetrio constitudo por sete Cadeias que tm como Sol
Central um Logos Original representando o Logos nico, e dirigindo cada uma dessas sete
Cadeias tem-se um Logos Planetrio, tambm chamado Ishvara ou Dhyan-Choan, que sendo
Sete so as expresses manifestadas dos Sete Originais. O leitor poder perguntar agora: qual
ento a diferena entre Logos Solar e Logos Planetrio, visto regerem-se pela mesma Lei
sptula? Um a projeco arquetipal do Logos nico no 2. Trono, e o outro a manifestao do
Logos nico (Oitavo Sistema) no 3. Trono. Por fim, no Colquio Amoroso fala-se em 49
Planetrios, em virtude do Sistema Solar completo ser composto de 7 Sistemas Planetrios que
perfazem o total de 49 Cadeias, cada uma delas dirigida por um Logos Planetrio que age por 49
Globos assistidas por 49 Planetrios de Rondas ou Kumaras. Cada Planetrio de Ronda
corresponde a um Luzeiro agindo no campo humano. Temos, assim, sintetizado brevemente o
Sistema de Evoluo Csmica, restando ver como ele seja propriamente dito.
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Cosmognese, Geometria Sagrada e os Smbolos da Tradio Comunidade Tergica Portuguesa

O Sistema de Evoluo Planetria, como j dissemos, relaciona-se com o trabalho

realizado no 3. Trono, o qual por ser o Plano mais denso do Universo nele as conscincias ficam
inibidas ou limitadas pelas condies que a matria grosseira impe, assim limitando toda a
Evoluo o que exige a necessidade de haverem Hierarquias Divinas destinadas a colaborar na
plasmao do Programa de Evoluo do Logos na Matria atravs das Cadeias, Globos, Rondas,
Raas, etc. do 2. Trono que provm as Energias Csmicas, obedecendo a regras rgidas, para
o Mundo Fsico do 3. Trono. de l que procedem os Seres Celestiais. l onde se processa a
transformao da Conscincia Una Maior em conscincias mltiplas menores. A raiz dos
Avataras e dos Kumaras est no 2. Trono. Sobre esta questo, temos trs smbolos tradicionais
que reflectem muito bem a relao entre os 2. e 3. Tronos: a Balana, a ncora e a Ampulheta.
A Balana mede o Potencial manifestativo de Deus. A ncora demarca o local, o Espao da
manifestao de Deus. E a Ampulheta determina o Tempo, os Ciclos, as Eras, as Idades.
no 3. Trono que o Eterno vai demarcando a Evoluo geral atravs dos Ciclos, grandes
e pequenos, onde cada Cadeia, Ronda, Raa, Sub-Raa, etc., tem o seu tempo registado no
grande Relgio Csmico. As prprias foras subtis da Natureza, os Tatvas, vibram obedecendo
rigorosamente a horrios. O mesmo acontece com os movimentos dos corpos celestes em suas
rbitas. Tambm os Iniciados programam sempre determinados Rituais em consonncia com o
Ritmo Csmico. E assim mesmo os acontecimentos de grande transcendncia, tais como os
Julgamentos de Fim de Ciclo, de comeo e final de um Trabalho Avatrico, de determinadas
Fundaes Esotricas, etc.
Posto tudo, no 3. Trono que pontificar o Supremo Arquitecto ou Visvakarman,
expressando os valores do Sol Central do 1. Trono na escala relativa Terra. Segundo as antigas
tradies iniciticas, Ele o Logos Activo conhecido como Jehovah, Grande Arquitecto do
Universo (G.A.D.U.), etc. assim designado por estar num Plano genuinamente em construo
(posto a Matria ainda no estar inteiramente formada, faltando realizar os trs estados
elementais), sendo o 8. Logos Planetrio relativamente aos 7 Espritos Planetrios dirigentes
das 7 Rondas de cada Cadeia. Por isso que os livros mais sagrados, particularmente o Livro de
Duat depositado na Biblioteca Central desse Mundo, afirmam que o Supremo Arquitecto
caminha de Sistema em Sistema, de Cadeia em Cadeia levando at ao fim a jornada da
Evoluo, por ser a expresso mxima do Logos do Sistema Solar (Para-Ishwara) que, como j
vimos, constitudo por 7 Sistemas Planetrios. Como sabemos, cada Sistema Planetrio
formado por uma srie de 7 Cadeias. Cada Cadeia, por sua vez, dirigida por um Planetrio de
Cadeia (Ishwara), projeco do Planetrio Soberano do respectivo Sistema Planetrio de que a
Cadeia faz parte, o qual o mesmo Ishwara exercendo funes supremas nesse Sistema numeral
(no 3. Sistema foi o 3. Ishwara que o mesmo da 3. Cadeia, por exemplo). O Planetrio da
Cadeia tem a coadjuv-lo 7 Planetrios de Rondas (Kumaras). Cada Cadeia constituda por 7
Globos que so dirigidos pelos 7 Espritos Planetrios de Rondas, os quais so as projeces ou
manifestaes dos mesmos dos 7 Espritos Planetrios de Cadeias. Esses Kumaras Primordiais
projectam-se na Terra como Kumaras Subsidirios ou Dhyanis-Kumaras relacionados direco
e evoluo das sete Raa-Mes; por sua vez, os Dhyanis-Kumaras projectam-se e actuam pelos 7
Dhyanis-Budhas dirigentes das sete Sub-Raas de cada Raa-Me. Sendo que cada DhyaniBudha tem 7 Dharanis em sua volta, associados aos 7 Ramos Raciais de cada Sub-Raa, eles
formam um Sistema Geogrfico. Da o nmero de Dharanis ser 49. Em suma, toda e qualquer
modalidade de manifestao sempre projeco de algo que est acima, agindo num processo
numeral de Tulkuismo at chegar ao Logos nico que a Origem de tudo o que existe
manifestado.
Na actualidade do Sistema de Evoluo Universal, encontramo-nos na 4. Ronda do 4.
Globo da 4. Cadeia Terrestre do 4. Sistema de Evoluo. A Terra, designada Bhumi nas
Estncias de Dzyan, realiza 7 Encarnaes ou Manifestaes no Sistema de Evoluo, as quais
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correspondem s referidas sete Cadeias cada uma com os respectivos sete Globos (perfazendo
ento 49 Globos no total). Muito embora os sete Globos da Cadeia existam simultaneamente, uns
luminosos e outros obscuros ou inactivos, a Onda de Vida s anima um de cada vez
sucessivamente at chegar ao stimo Globo, iniciando-se ento nova Cadeia aps um Perodo de
Repouso ou Pralaya de igual durao ao do Manvantara ou Perodo de Actividade. Aps as sete
Rondas nos sete Globos da Cadeia Planetria, todos os seus Princpios Espirituais alcanados e
desenvolvidos so enviados para um Centro Laya, a partir do qual e com os quais se formar o
Globo A da futura Cadeia assim insuflando-lhe a Vida. O mesmo d-se nos demais Globos da
Cadeia, sempre sucessivamente nas diversas Rondas num permanente processo de Evoluo.
No pretendendo entrar em demasiados pormenores, o que interessa saber neste estudo que no
actual Globo D desta 4. Ronda Terrestre existem 7 Raas-Mes, que 4 j se manifestaram e
desenvolveram, estando em pleno desenvolvimento a 5. Sub-Raa Teutnica da 5. Raa-Me
Ariana, e que o ponto mais baixo de materializao e de maior densidade de toda esta
Evoluo Septenria deu-se na 4 Raa-Me, conhecida tradicionalmente por Atlante. Portanto,
foi pelos trs primeiros Globos da Cadeia que descemos, no sentido da materializao,
manifestao no Plano Fsico denso correspondente ao quarto Globo, e ser pelos trs Globos
seguintes (dos quais s fazemos ideia do que sejam graas s Revelaes do Futuro oferecidas
por Akbel sua Corte) que gradativamente nos subtilizaremos cada vez mais nos tornando puros
seres espirituais. , pois, neste ponto inferior ou 4. Globo, a nossa Terra (Bhumi), que nos
encontramos, sendo o ponto axial que contm potencialmente todos os valores espirituais e
materiais entremesclados ou entrecruzados como uma verdadeira Cruzeta Csmica.

Quando completar o seu Ciclo Evolutivo na 7. Ronda, ou seja, quando se completar a 4.

Cadeia Terrestre, a Terra deter-se- num ponto do Espao determinado pela Lei. Ela se
transformar num Globo gneo animado pela Energia Electromagntica de Kundalini, o Fogo
Criador ou do Esprito Santo que hoje sustm e mantm a Terra. Este Fogo est activo fixado
como Ncleo Electromagntico no Centro da Terra e est destinado a constituir-se no Futuro
longnquo um Globo gneo ou Flogstico. Um dos smbolos tradicionais e iniciticos que
expressa muito bem esse acontecimento futuro, o do caduceu, constando de uma serpente de
prata e de uma serpente de ouro enroscadas em torno de um basto de ferro. Este smbolo, alm
de expressar o deus Mercrio intermedirio entre os deuses e os homens nos Mistrios e nas
Mitologias greco-latina, igualmente representa o estado evolucional cosmognico presente e
futuro. Todo o processo de materializao do Esprito, como foi referido, desde a Ronda de
Saturno at actual Terrestre, perfaz a primeira serpente de prata (correspondendo na Alquimia
Argiopeia ou a fbrica filosfica da Prata), processo esse denominado pelos Iniciados hindus
de Privitti-Marga ou Caminho de Ida, no sentido de descida, estabelecendo-se ento o ponto
intermdio ou, como explica Roberto Lucola, a Terra como piv da Evoluo, e portanto da
viragem ou curvatura, marcada simbolicamente pelo basto de Hermes ou Mercrio, para o
processo oposto e complementar, iniciando-se ento a espiritualizao da Matria, facto
caracterizado ento pela segunda serpente de ouro (que na Alquimia corresponde Crisopeia ou
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a fbrica filosfica do Ouro), processo denominado de Nivritti-Marga ou Caminho de Volta,

no sentido de subida, pelos restantes Globos correspondentes a Vnus, Mercrio e Jpiter,
estabelecendo-se no final de todo esse processo transcendente a integrao completa do Logos
Planetrio em quem somos e temos o nosso ser, parafraseando Santo Agostinho ao Logos
Solar, tudo isso expresso nos smbolos do magnfico Caduceu de Enoch, Thot, Hermes,
Hrcules, Mercrio ou o mesmo Akbel, a ponto de um seu Livro-Revelao escrito em 1959
levar precisamente o ttulo Livro de Herakles. Assim, esse emblema o justifica o expoente
mximo da sigla avatrica JHS, pois que o vau, vale ou intermedirio deus Hermes nada mais
que a expresso do caminho intermdio ou equilibrante da Evoluo Mondica at meta final
da sua reintegrao no Pai ou Logos Eterno, no Plano Mahaparanirvnico, Adi ou Divino,
correspondendo aos Campos Elseos, ao Olimpo, Paradhesa, Paradaiza ou Paraso como a
mesma Jerusalm Celeste, etc., que no seio da Terra representada por Shamballah ou o seu Sol
Interno, caminho esse percorrido desde o ponto inferior (Saturno) do basto ou brahmananda
at ao ponto superior (Jpiter), assim se
criando gradualmente a Unidade
Suprema ou Metstase Avatrica do
Homem (HJS) com o Divino (JHS). Por
isso o Quinto Bodhisattwa Jeffersus
afirmou que Eu sou o Caminho, a
Verdade e a Vida; ningum vai ao Pai
seno por Mim (Joo 14:6). E Akbel
disse mais: Eu sou a Verdade do
Mestre, o Caminho do Discpulo e a
Vida da Escola! Na teologia crist
sigla I ou JHS apenas dada o
significado latino de Iesus Hominum
Salvator, Jesus Salvador dos Homens,
contudo, ela verdadeiramente muito
mais abrangente e transcendente, sendo
sempre
indicativa
de
toda
a
Manifestao Avatrica ou do Esprito
de Verdade. Por fim, no final do nosso
Sistema de Evoluo Planetria teremos
7 Globos Luminosos, 7 verdadeiros
Mundos Celestiais, e no fim do Sistema
Solar brilharo 49 esplendorosos Sois
Espirituais, como resultado final da
Evoluo Universal.
Chegados a este ponto de
situao, acordamos em encerrar este
estudo sobre a Cosmognese de Akbel,
para que no se torne demasiado extenso
e complexo ao estudante e leitor. No
entanto, cremos que os pontos principais
sobre to fascinante e amplo assunto
foram abordados ainda que de forma sinttica e concisa, como igualmente ficou evidenciada a
provenincia dos diversos smbolos das vrias tradies sadas da Fonte nica e eterna da
Tradio Primordial, ou por outra, da Teosofia como Sabedoria Divina. Muito ficou dito e muito
mais certamente haveria a dizer, portanto, resta deixar o convite a que novas reflexes e estudos
venham a ser realizados sobre este profundo mas sem dvida aliciante tema.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Scalae Coeli (Escada do Cu), por Vitor Manuel Adrio. In Portugal, os Mestres e a
Iniciao, Editora Occidentalis, Lisboa, Portugal, Agosto de 2008, e Terra Nostra, os Mestres e
a Iniciao, Madras Editora, So Paulo, Brasil, 2013.
Cadernos Fiat Lux n.os 1, 2 e 3, por Roberto Lucola. So Loureno, Minas Gerais, Brasil,
Dezembro 1994, Abril 1995, Junho 1995.
Monografias do Grau Yama n.os 15, 16, 17 e 18 da Comunidade Tergica Portuguesa.
Akbel Novo Pramantha a Luzir (Novo Paluz), por Sebastio Vieira Vidal, 1965. Edio da
Comunidade Tergica Portuguesa, 2014.
Filosofia Grega Pr-Socrtica, por Pinharanda Gomes. 4 Edio,1994, Guimares Editores,
Lisboa.
Geometria Sagrada Simbolismo e Inteno nas Estruturas Religiosas, por Nigel Pennick.
Editora Pensamento, So Paulo,1980.

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