Fileo significa inclinacin hacia alguna cosa o una

persona.
El primer plano lo ocupan los familiares y amigos
mediante el trmino filadelfia o amor fraterno.
Sin embargo, no excluye la benevolencia que se pueda
mostrar a dioses, personas y cosas.
As, fila puede significr amor, amistad, afecto y cario.
Se llama filos al pariente o amigo.
Por su parte, ers es el amor concupiscente y posesivo.
Agapao significa apreciar o acoger con amistad es la
menos usada en el griego clsico. Este trmino se puede
usar como sinnimo de fileo como si no hubiese distincin
entre ambos vocablos.
El verbo agapao y el sustantivo agape se emplean para
expresar el amor de Dios o la vida que tiene sustento en
dicho amor y que deriva de l.
El mundo extrabblico tiene varios trminos para hablar del
amor tales como phileo, stergo, erao y agapao.
PHILEO es el trmino ms frecuente para describir el
afecto de la persona. Designa principalmente el afecto
que existe entre personas prximas, sea dentro o fuera de
la familia y abarca las preocupaciones, los cuidados y la

hospitalidad que se ofrece al amado; cuando se usa en

relacin a las cosas el trmino significa gustar. Phileo no
guarda en s un sentido de tipo religioso.
ERAO y EROS deisgnan el amor de deseo entre marido y
mujer. Guarda el sentido del placer que para los griegos
significa la belleza corporal y el apetito sensual, as como
el place dionisiaco de la vida. Los trgicos griegos
consideraban que el amor eros llevado hasta el xtasis
hace olvidar la razn, la voluntad y la serenidad.
No se conoce la etimologa de los trminos AGAPAO y
AGAPE. Los griegos usan el verbo agapao como
sinnimo de erao y phileo y no le prestan mucha atencin
y le dan el sentido de apreciar, honrar, contentarse,
acoger amistosamente. Cuando se le toma en un sentido
de predileccin se presenta como una inclinacin de
amistad por razn de la persona del otro. Se nota con el
uso del adjetivo agapetos que con frecuencia se refiera al
hijo, especialmente a un hijo nico sobre el que sus
padres le vuelcan todo su amor.
La versin de los LXX traduce con agapao el verbo aheb.
Esto ha generado la creacin del sustantivo agape que
traduce el hebreo ahabah. Abeh puede referirse tanto a

personas como a cosas; expresa las relaciones mutuas

entre los seres humanoas y tambin puede referirse a la
relacin de Dios con el hombre.
El libro del Cantar de los cantares exalta la diferenciacin
de los sexos y el amor de los esposos y los considera el
don ms precioso. Pero la biblia tambin llama amor a las
relaciones entre parientes carnales o espirituales, la
relacin de parteridad o maternidad y la amistad. El
hebreo no permite que se haga una distincin entre
agapao y erao.
El AT considera al amor como la raz de la convivencia
social. Y as, amor se entiende como la inclinacin hacia
la persona del otro, ms o menos cercana a uno, y la
razn no es el inters sino la persona misma; esta
inclinacin hace que se acoja al otro como hermano y a
respetar su propio derecho de persona.
El AT rara vez utiliza la palabra amor para describir las
relaciones entre Dios y el hombre. Por eso al inicio se
presenta a Dios que elige a Israel y que establece con l
una alianza y esta eleccin se muestra a travs de los
hechos concretos y salvficos que realiza en favor de
Israel. El pueblo, por su parte, celebra en el culto estas

acciones salvadores que Dios obra en favor suyo.

As, Israel, exalta la justicia, la fidelidad, el amor y la
gracia con las que Dios acta en favor suyo.
Dios permanece siempre fiel a la alianza pactada con
Israel y a esta fidelidad Israel la define como hesed. Sern
los profetas los que en primer lugar se atrevern a hablar,
sin rodeos, del amor de Dios como motivo de su eleccin.
El atrevimiento de Oseas de presentar la relacin de Dios
con Israel como el amor de un marido engaado por su
esposa adltera y prostituta deja sin aliento a muchos.
Oseas mismo comparta el amor de Dios hacia Israel como
el amor de un padre por su hijo pequeo y amado. Con
estas comparaciones Oseas se permite describir el amor
de Dios como un amor ardientemente celoso.
La divinidad y el poder de Dios no se muestran por su
poder y capacidad de hacer lo que quiera sino en la
firmeza de su misericordia amorosa que es anterior a todo
amor humano.
El autor del Deuteronomio impele a Israel a responder al
amor de predileccin de Dios con un amor fiel dispuesto a
cumplir los requerimientos de la Alianza para con Dios y
para con el prjimo.

En el judasmo reflejado en los LXX gape se convierte en

el concepto central para describir las relaciones con Dios.
El creyente corresponde al amor de Dios cuando observa
los mandamientos imitando la misericordia de Dios y
mpermanece fiel a Dios si es necesario hasta el martirio.
Los miembros de la comunidad de Qumrn restringen el
amor que Dios les pide a los miembros de la comunidad;
en su concepto, Dios mismo ama a los buenos y odia a
los malos o a quienes no pertenecen a la comunidad
esenia.
AMOR es uno de los conceptos centrales del NT que
expresa el contenido total de nuestra fe: el actuar de Dios
es amor y Dios mismo, es amor.