Percepciones: Comunicacin-Semitica

Marco Negrete
Semitica: Profesor Enrique Pimentel

La relacin entre comunicacin y semitica es ya bien conocida, pues la semitica,

extiende su mbito de estudio no slo a los signos y sus significados, no slo a los
sistemas en los que los signos se organizan, sino tambin a los distintos usos que
hacemos de los signos, y, en definitiva a cmo nos comunicamos con ellos.
As pues, la semitica tiene por objeto estudiar no solo qu son los signos, su
naturaleza, sus clases y tipos, sino tambin, y muy especialmente, la funcin del
signo como instaurador de sentido y facilitador de relaciones comunicativas, y, por
lo tanto, como configurador de cultura. De este modo los fenmenos
caractersticos del estudio semitico son la significacin y la comunicacin. Pero,
para enfrentarse con el estudio de la comunicacin es preciso abordar de la
manera ms sistemtica posible la dilucidacin de una serie de nociones
fundamentales que caracterizan a los elementos que intervienen en ella, tales
como signo, canal, cdigo, informacin, contexto, emisor/destinatario, etc., es
decir, hay que aclarar la naturaleza, la funcin y la interrelacin de los elementos
que forman parte del proceso comunicativo.
Es posible estudiar la significacin de manera autnoma e independiente de la
comunicacin, mas aunque esto sera posible desde el punto de vista terico, no
parece ni apropiado ni rentable. Sin embargo, tanto el estudio de la comunicacin
como su realizacin efectiva se apoyan necesariamente en la significacin, pues
para que la comunicacin tenga lugar se necesita transmitir un mensaje elaborado
a base de signos. Como Peirce realiza en su modelo tradico.

Lo primero que me gustara destacar de la definicin de Peirce de semiosis es que

se trata de un proceso que involucra una serie de elementos. Por lo tanto, los
signos no son objetos dados de antemano, sino que cualquier cosa puede
funcionar como un signo si establece las relaciones pertinentes exigidas, a saber,
la referencia a un objeto, y la mediacin de un interpretante en esta referencia al
objeto. As pues la semitica, o el estudio de los procesos de semiosis, se ocupa
de todo lo que en un momento dado se encuentra en los vrtices del tringulo
semitico, tanto por ser el vehculo sgnico o representamen, como por ser el
objeto referido, o como por ser el interpretante mediador entre representamen y
objeto.
Sin embargo parece totalmente legtimo extender su modelo tradico al anlisis de
la comunicacin, aunque evidentemente el fundamento de la comunicacin no es
el mismo que el de la representacin, y por ello la relacin ausencia/presencia,
caracterstica del signo no se encontrar en la comunicacin. Si la aplicacin del
modelo tradico funciona tambin en este caso, ser una prueba ms de lo
fructfero que resulta.
Teniendo en cuenta que el modelo comunicativo ms bsico posible puede
reducirse a una relacin entre tres elementos, a saber, emisor, destinatario y
mensaje, veamos hasta qu punto sera posible entender la posicin de estos
elementos como un primero, un segundo y un tercero. El emisor pasa a ser un
primero, ya que es el origen de esta relacin, y sin una intencin por su parte, que
se plasmar en el mensaje, el proceso comunicativo no tendra lugar. Para el
emisor es importante que el destinatario reconozca su intencin comunicativa, la
cual se explicita a travs del mensaje transmitido, presentando el contenido del
mensaje como una peticin, una orden, un deseo, etc. El acto comunicativo es
bsicamente la relacin entre un emisor, un primero, y un destinatario, un
segundo; pero esta relacin se realiza a travs de la mediacin de un tercero, un
mensaje. Sin mensaje es difcil concebir cmo se puede establecer la relacin
entre emisor/destinatario. As pues el mensaje depende de cmo el emisor codifica
sus intenciones comunicativas con el objeto de que el destinatario pueda
reconocerlas y comprenderlas; en otras palabras, el mensaje es el mediador entre
el emisor y el destinatario, pues sin esta mediacin la comunicacin no tendra
lugar.
En este sentido el mensaje tiene en cuenta al destinatario al que va dirigido, y es
el emisor, por tener en cuenta esta direccionalidad, el que le da la forma
correspondiente.
Pues bien, siguiendo las pautas de la semiosis de Peirce donde el interpretante
era equivalente a otro signo que poda generar una nueva semiosis, aqu, y
tomando partido por el modelo circular, el mensaje puede dar origen a otra
comunicacin, originando as una nueva relacin entre destinatario (ahora
transformado en emisor) y emisor (ahora funcionando como destinatario. De

nuevo este proceso puede originar una nueva comunicacin, dada la versatilidad
de los elementos puestos en juego: emisor, mensaje y destinatario; en teora sera
posible pensar en alguna manera de comunicacin ilimitada, aunque en la
prctica, al igual que sucede con la semiosis ilimitada, estos procesos y relaciones
nunca se lleven hasta el final sugerido por su posibilidad terica. Por lo tanto,
desde el momento en que uno de los elementos presentes en el acto comunicativo
est formado por signos, los cuales llevan implcita, como ya se vio, la posibilidad
de su despliegue hasta el infinito, no es descabellado pensar que el proceso
comunicativo mismo se impregne tambin de esta caracterstica, posibilitada por
uno de sus elementos.
De hecho, el largo proceso de nuestras relaciones interpersonales, nuestra historia
de contactos y relaciones, realizada a travs de ideas y plasmada en libros,
obras de arte, ensayos, escritos cientficos, mitos y cuentos, poesa, tradiciones y
costumbres, aunque diferidas a travs de los tiempos, no son ms que
manifestaciones concretas de las relaciones comunicativas que continuarn
expandindose a travs de los tiempos, mientras haya seres humanos y
relaciones entre ellos. Por eso, la hiptesis de que la cultura es un conjunto de
sistemas de comunicacin, parece tambin recibir todo su apoyo de esta
aplicacin del modelo tradico y semitico de Peirce.