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Reflexes acerca de uma Teoria da Justia a


partir do pensamento de Axel Honneth: o
problema da democracia entre republicanismo
e procedimentalismo
DATASET JULY 2012

1 AUTHOR:
Wilson Levy Braga da Silva Neto
Universidade Nove de Julho
4 PUBLICATIONS 0 CITATIONS
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Available from: Wilson Levy Braga da Silva Neto


Retrieved on: 30 August 2015

Reflexes acerca de uma Teoria da Justia a partir do pensamento


de Axel Honneth: o problema da democracia entre
republicanismo e procedimentalismo
Reflections on a Theory of Justice in Axel Honneth: the problem of democracy between
republicanism and proceduralism

Wilson Levy*

RESUMO: A presente investigao pretende


analisar o percurso realizado por Axel Honneth,
nas reflexes em torno da Teoria da Justia e,
mais particularmente, do problema da
democracia, at a chegada ao seu ttulo mais
recente, que cristaliza sua posio acerca dessas
categorias. O objetivo, nesse sentido, verificar
em que medida o autor se posicionou no debate
contemporneo em torno da Filosofia Poltica e
de que forma as escolhas e posturas que adotou
sinalizaram para momentos de ruptura e
momentos de reconstruo dos conceitos que
discute. A metodologia se basear na anlise de
textos e fragmentos do autor e de seus principais
interlocutores nessa seara. Espera-se como
resultado reconstruir os passos percorridos pelo
referencial terico principal do texto at o
momento em que avana para a construo de
uma nova Teoria da Justia.
PALAVRAS-CHAVE: reconhecimento; teoria
da justia; democracia; procedimentalismo;
republicanismo.

ABSTRACT:This research aims to examine the


steps of Axel Honneth on the Theory of Justice
questions and the problem of democracy, until
the arrival of its latest title, which crystallizes its
position on these categories. The objective is to
see to what extend the author stood in the
contemporary reflections around the political
philosophy and how the choices and stances
adopted in both moments of rupture and
reconstruction of the concepts discussed. The
methodology will be based on analysis of texts of
the author and his main partners in this endeavor.
It is expected as a result a reconstruct the steps
covered by the german philosopher until the
moment you move into the construct of a new
theory of justice.

KEYWORDS: recognition; theory of justice;


democracy; procedimentalism; republicanism.

* Mestre em Filosofia pela Universidade de So Paulo (USP). Contato:wilsonlevy@gmail.com

intuitio

ISSN
1983-4012

Porto Alegre

Vol.5 N. 1

Julho
2012

p.74-89

Wilson Levy

Reflexes acerca de uma Teoria da Justia a partir do pensamento de Axel Honneth: o


problema da democracia entre republicanismo e procedimentalismo .

Introduo
O ponto de partida para as reflexes de AXEL HONNETH acerca da democracia o diagnstico
de que as alternativas interpretao liberal da poltica, quais sejam, o republicanismo e o
procedimentalismo, no configuram, em si, solues para o problema do dficit de participao em
democracias amadurecidas. Isso no significa, porm, que HONNETH desconsidere o papel central
exercido pela participao na poltica; seria simplista afirmar algo nesses termos, na medida em que a
proposta por ele formulada representa um revolver de bases dos atuais modelos tericos de democracia
radical, tendo em vista a necessidade de reorient-las para superar suas aporias a partir do eixo
orientador da luta por reconhecimento.
Um alerta preliminar parece importante. HONNETH dedica uma parte muito breve de seu
estudo ao problema da democracia, que objeto de um texto especfico e aparece esporadicamente em
alguns textos. Isso, alm de uma dificuldade a quem se prope a investigar essa problemtica, acaba
impondo uma limitao de campos a serem explorados, o que conduz a uma brevidade das abordagens
aqui realizadas. No se trata, assim, de um menoscabo, mas de uma realidade que, extrapolando esse
limite, acaba por gerar o prprio interesse de pesquisa no tema, ainda pouco explorado. importante
recordar que apenas em 2011 o filsofo alemo consolidou uma posio em torno do problema da
Teoria da Justia, com o lanamento de Das Recht der Freiheit (O Direito de Liberdade: Esboo de
uma Eticidade Democrtica. Frankfurt: Surkhamp, 2011), obra que ainda no conta com traduo em
outros idiomas.
Este texto, nesse sentido, pretende realizar um esforo de reconstruo dos passos percorridos
pelo filsofo alemo at a chegada a esse marco de sua trajetria acadmica. Para tanto, investigar,
atravs de indcios contidos tanto em textos publicados em peridicos quanto em livros, a indicar as
principais influncias, e tambm os movimentos de ruptura e reconstruo, efetuadas por Honneth.

1. Indcios de um caminho
Para este primeiro item sero trazidas baila reflexes recentes do filsofo alemo que
apresentam os contornos do que ele entende ser uma teoria da justia que aproxime a poltica da prxis

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Reflexes acerca de uma Teoria da Justia a partir do pensamento de Axel Honneth: o


problema da democracia entre republicanismo e procedimentalismo .
social. curioso notar, nesse sentido, que mais uma vez se mostra presente a tentativa de harmonizar
teoria e prxis, algo que, como visto, sempre foi uma preocupao daqueles que o antecederam 1 .
HONNETH situa sua proposta terica a partir de dois diagnsticos distintos, um pessimista e
outro otimista, que coexistem diante do problema da democracia. O pessimista, em primeiro lugar,
relaciona-se com j conhecida desiluso dos cidados em relao poltica. O otimista, por sua via, v
na adoo cada vez maior do reconhecimento como central para a teoria poltica uma inclinao para
uma preocupao com foco na sensibilidade moral, j que este dado, historicamente situado,
representa um resultado prtico da atuao de inmeros movimentos sociais que intentam agregar
elementos como dignidade humana e proteo a formas de desrespeito social e/ou cultural
considerando-os centrais para um conceito de justia.
Embora os textos que discutem o problema especfico da democracia sejam anteriores a estas
discusses, sua apresentao anterior no contexto deste trabalho no pode ser considerada uma postura
equivocada do pesquisador. De certa forma, o que h nesta investigao a condensao de inmeras
intuies percebidas no interior do percurso intelectual do autor que ora se estuda. Embora recentes, as
ideias no so novas: novo o enfoque, nova a proposta de se investigar esse problema em
especfico.
Dito isso, cumpre salientar que suas ideias a respeito das teorias da justia desloca as
formulaes tericas at ento elaboradas e calcadas na noo da relao entre sujeitos num contexto
de esfera pblica em que predomina a ao comunicativa como motor da formao de consensos
inseridos em temticas comuns aos envolvidos para a prpria noo de autonomia individual. Tal
autonomia parte necessariamente de um indivduo que, a priori (ou no) reconhecido 2 .
1

Para o bo m aproveitamento deste item, alguns dilogos tericos no sero aprofundados. o caso, por
exemplo, do debate sobre Redistribuio ou Reconhecimento, um dos mais notrios acerca de modelos distintos
de justia, e que foi realizado entre a filsofa norte-americana Nancy Fraser com A xel Honneth. Menciona-se
isso pois, de certa forma, o texto que se originou a partir dessa controvrsia foi um dos pilares para que Honneth
esboasse o contedo inicial de sua teoria da justia. Alm disso, boa parte das objees que faz aos modelos de
teoria da justia foi extrada daquele debate. Importa, aqui, antes de tudo, compreender melhor a proposta de
Honneth nessa senda para que, na sequncia, suas propostas em torno do projeto democrtico fiquem mais
evidentes. Para maior aprofundamento, sugere-se a leitura do texto Redistribuction or Recognition A PoliticalPhilosophical Exchange (FRASER, Nancy, HONNETH, A xel, et all. New York: Verso, 2003).
2
Honneth discorre em profundidade sobre o tema nos primeiros esboos de sua teoria da justia, ainda em
desenvolvimento. Para ele: as relaes de reconhecimento (...) se revelaram como condies decisivas da
autonomia pessoal, no formam uma espcie de matria, acessvel a uma alocao aleatria; em relao a elas,
no podemos nos colocar no papel de tomadores de deciso que queiram deliberar sobr e sua organizao ou
at mesmo sua distribuio justa como numa prancheta. Antes, aquelas relaes de reconhecimento consistem
em poderes desenvolvidos historicamente, que j sempre incidem sobre ns revelia; querer livrar -se delas
para poder ao mesmo tempo observ-las como um todo se revela uma iluso to vazia e ociosa como a
pretenso de estrutur-las e distribu-las arbitrariamente. HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os
limites do procedimentalis mo contemporneo. In: Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, n. 3. Porto Alegre:

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Assim, uma primeira diferenciao entre o pensamento poltico de HABERMAS e HONNETH
pode ser denominada diferena de olhar. Isso porque, de acordo com HONNETH, a textura da justia
no est na distribuio de bens, mas nas prprias relaes sociais comumente aceitas e que so
compostas por inmeros feixes de contedo moral. Isso significa abortar temporariamente a concepo
de uma teoria normativa na qual possvel deduzir o conceito de justia para, antes disso, reconstruir
prticas sociais que informam sobre o respeito justia. assim que ele define, em sntese, uma ideia
de justia que est
Essencialmente conectada concepo em relao a como e de que maneira os
indivduos se reconhecem reciprocamente. Dessa forma, as preocupaes polticas
forneceram gradativamente o tema para os debates na filosofia moral, que
resultaram da considerao de que o contedo normativo da moralidade tem de ser
determinado em referncia s formas especficas de reconhecimento recproco.
Quando falamos do ponto de vista moral, referimo -nos, primeiramente, aos
atributos desejveis ou obrigatrios das relaes existentes entre os sujeitos. Essa
sugesto, no entanto, s pode ser o ponto de partida para a tentativa de derivar
diretamente os princpios normat ivos de uma teoria da sociedade das imp licaes
morais do conceito de reconhecimento. Assim que u m indivduo embarca ne sse
caminho, pode-se ver bem rapidamente a gama de problemas associados
formulao dessa abordagem. Discusses atuais a respeito da moralidade do
reconhecimento esto, na maior parte, preocupadas em delinear essas dificuldades
de forma sistemt ica. 3

nessa trilha que HONNETH seguir em texto denominado A textura da justia sobre os
limites do procedimentalismo contemporneo, apresentado pela primeira vez em Munique e replicado,
com acrscimos, no 4 Simpsio Internacional sobre Justia em Porto Alegre, no ano de 2009. Para
percorr-la, em primeiro lugar, o filsofo apontar a existncia de um abismo entre a teoria filosfica e
a prtica poltica.
De incio, possvel afirmar que h um consenso acerca do grau de autonomia individual,
igualdade jurdica e poltica, redistribuio econmica enquanto mnimos a serem adotados pelas
sociedades democrticas. Em tese, essas configuraes seriam suficientes para dar conta dos principais
problemas enfrentados por essas sociedades, sobretudo por significarem, no plano semntico do deverser, metas a serem perseguidas pelos Estados 4 . o que se extrai, por exemplo, da teoria poltica de

PUC-RS,
2009,
p.
356.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
3
HONNETH, A xel. Reconhecimento ou redistribuio? A mudana de perspectivas na ordem moral da
sociedade. In: MATTOS, Patrcia e SOUZA, Jess (orgs.). Teoria Crtica no Sculo XXI. So Pau lo:
Annablume, 2007, p. 82.
4
Um tratamento mais adequado aos problemas da distribuio, por exemplo, significaria, em tese, resolver o
problema da injustia co mo u ma desigualdade que surge no mbito econmico, decorrente da m distribuio.
Isso, de acordo com Nancy Fraser, acarretaria no s a desigualdade de rendimentos, mas tambm a
explorao, a privao e a marginalizao ou excluso dos mercados de trabalho, cuja soluo estaria no s

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JOHN RAWLS, que se pauta na conceituao de uma sociedade justa a partir de dois princpios: a
liberdade igual para todos e, ao lado, o princpio da diferena, que consiste no conceito de que,
existindo desigualdade, esta deve reverter-se para beneficiar aqueles que se encontram em posio
menos favorvel na escala social5 .
Contudo, ante a complexidade do amlgama social no mundo contemporneo, autonomia,
igualdade e redistribuio acabam tendo seu valor informacional esvaziado, carecendo de relao
direta com a prtica corrente dos representantes polticos e movimentos sociais. Isso graas, em parte,
ao alto grau de abstrao que os princpios foram formulados, o que os torna impossveis de serem
adotados para a ao poltica. Por isso a necessidade de um passo atrs, que significa, na hiptese, uma
anlise detida acerca dos defeitos conceituais dos esforos tericos, para, em seguida, formular uma
alternativa terica hbil a lidar com os becos sem sada dos modelos apresentados.
A proposta assim resumida por HONNETH:
Quero proceder de tal modo que, num primeiro passo, destaque trs elementos que
hoje parecem fazer parte de u m consenso abrangente de prati amente todas as
teorias da usti a sem levar em onsidera o as muitas diferen as entre as teorias
individuais, afirmarei ue um es uema pro edimentalista fundamental, a ideia da
usti a distri utiva e u ma erta fi a o no estado em on unto formam a ase te ri a
das mais re entes teorias da usti a
m u m se undo passo, uero su meter
onse utivamente ada um destes pilares a u m e ame e uestion -los ome arei
om o paradi ma da distri ui o por ue em min a vis o ele ont m a ave para a
r ti a tam m dos outros dois omponentes te ri os
o mente depois de ter
desvelado todos os tr s elementos omo uestion veis posso ome ar a es o ar os
ontornos de um modelo normat ivo alternativo este ter eiro passo novamente ser
iniciado a partir do elemento entral, a sa er, pela per unta so re omo efet ivamente
devemos ima inar a mat ria da usti a so ial se a ideia da distri ui o de ens n o
representa a sua solu o ade uada a partir da ui es o arei ent o tam m a resposta
s duas outras per untas ue sur iram om o fato de ue nem o es uema
fundamental pro edimentalista nem a fi a o no estado possam se uir servindo
omo respostas satisfat rias
o mente em no final indi arei as onse u n ias

a transferncia de rendimentos, mas tambm a reorganizao da diviso do trabalho, a transformao da


estrutura da posse da propriedade e a democratizao dos processos atravs dos quais se tomam decises
relativas ao investimento. FRA SER, Nancy. A justia social na globalizao: redistribuio, reconhecimento e
participao. Revista Crtica de Cincias Sociais, v. 63. Coimb ra: Centro de Estudos Sociais/Universidade de
Coimb ra, outubro/2007, p. 11.
5
Uma abordagem mais detalhada das ideias de John Rawls pode ser extrada, entre outros do texto Kant, Rawls e
a Fundamentao de uma Teoria da Justia, de Nythamar de Oliveira. De acordo com o autor, por exemplo,
uma das grandes pretenses da teoria rawlsiana e, na minha opinio, um de seus maiores mritos
prover-nos com uma concepo tico-poltica dos fundamentos normativos da vida social. A teoria da justia
pode ser vista, portanto, como um procedimento universalizvel de construo capaz de dar conta da
sociabilidade humana em sociedades democrticas regidas por uma constituio, onde reivindicaes de
liberdades bsicas e de participao equitativa na vida social permitem a convivncia pluralista de diversas
doutrinas religiosas, filosficas e morais. OLIVEIRA, Nythamar H. F. Kant, Rawls e a Fundamentao de
uma Teoria da Justia. Disponvel em: http://www.geocities.com/nythamar/ rawls1.ht ml. Acesso em 01.03.2011.

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ue resultam da re omposi o alme ada da teoria da usti a a ui retornarei ao meu
ponto de partida, a sa er, rela o entre teoria filos fi a da usti a e pr is pol ti a 6 .

Isso possvel segundo o consenso existente na filosofia poltica acerca das premissas de uma
teoria social justa, premissas essas calcadas na assertiva de que justificao e contedo devem derivar
da vontade comum dos participantes, aos quais se garante as mesmas liberdades subjetivas de ao.
Isso significa o respeito autonomia individual e estruturao de princpios de justia com base na
formao comum da vontade, atravs da cooperao entre os sujeitos, sendo que o primeiro item
pertence esfera material; e o segundo, esfera formal.
HONNETH recorda que o componente material est plasmado no projeto filosfico da
modernidade, na medida em que afirmar a prevalncia da autonomia individual significa, como
correlato, o distanciamento de qualquer tutela ou dependncia externa. o coroamento do direito de
perseguir, sem quaisquer perturbaes, aquilo que subjetivamente se elege como preferncia. Isso no
pode ser visto, porm, de modo isolado, na medida em que se corre o risco de, ao priorizar a esfera
individual, recair-se em indesejado individualismo no qual as interaes sociais so vistas como bices
ao livre desenvolvimento individual, o que conduziria a uma unilateralizao focada na expanso sem
limites da liberdade individual. Essa a base de algumas concepes de justia distributiva. Ora, se a
finalidade da justia garantir que o indivduo possa ser to independente de seus parceiros de
interao quanto for possvel, ento seu papel cinge-se garantia de determinados bens necessrios
para que todos persigam seus fins sem depender dos demais.
Tal quadro no livre de tenses. Com efeito, a mais evidente repousa no fato de que tambm
se demanda um elemento de cooperao voluntria entre os indivduos, na medida em que a
distribuio no poderia prescindir do fundamento que se revela na formao comum da vontade de
todos. Afinal, se o indivduo livre e autnomo, somente na existncia coletiva possvel que esse
indivduo e todos os outros deliberem acerca do que se entende por distribuio equitativa dos
bens7 .
6

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
347.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
7
A controvrsia no isolada. Mesmo outros autores que discutem o problema do reconhecimento, como
Taylor, apontam os problemas de se harmonizar dois padres normativos distintos de atuao na teoria poltica.
De acordo co m Saavedra e Sobottka: Precisamente na esfera pblica, nas polticas de reconhecimento baseada
na noo de respeito igual, o autor v dois movimentos em tenso. De um lado, uma poltica universalista, que
coloca nfase na igualdade, na dignidade inerente a cada pessoa humana, e assegura direitos iguais de
cidadania a todos. De outro, uma poltica com maior vinculao com a noo de identidade, que coloca nfase
na diferena. Uma se concentra naquilo que o mesmo de todos os seres humanos, mas co m isso os

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Em tese, essa tenso se dilui na medida em que a deliberao deslocada, da teoria, para uma
situa o ori inal, tal omo on e eu JOHN RAWLS, focada numa situao de deliberao que ocorre
em condies apartidrias, equitativas e justas, na qual os participantes (e, portanto, os afetados pelas
especificaes) chegariam a concluses justificadas atravs de um experimento mental de definio de
preferncias8 .
HONNETH discorda dessa perspectiva, afirmando:
No entanto, no interior deste tipo de procedimentalismo sempre h u ma certa tenso,
pois na determina o da situa o ori inal ou da situao deliberativa sempre
devem poder ser projetadas condies de justia sobre as quais os deliberantes ainda
devem vir a concordar; pois naquela situao original os partidos j devem poder
deliberar entre si co mo livres e iguais para poder constituir u ma deciso amplamente
aceitvel, de modo que ainda antes de suas deliberaes uma parte das condies de
liberdade ainda por serem esclarecidas j deve ser fixada. De certo modo, a teoria,
bem ao contrrio de sua inteno explcita, precisa antecipar os resultados
normativos do procedimento e caracterizar j por si s as condies de autonomia
(Habermas, 1996, p. 69ss); e em minha opinio esta tenso se agudiza ainda mais,
quanto mais nos movemos em d ireo a co mpreender o procedimento gerador de
justia no mais co mo um experimento mental, mas co mo u m fen meno no mundo
social.9

1. Republicanismo e procedimentalismo
Para prosseguir nessa anlise, o filsofo alemo d outro passo atrs, a fim de responder
pergunta sobre que instncia possvel implementar, no seio da realidade social, tais princpios
justificados de teor distributivo. Isso significa envolver tanto as organizaes estatais quanto a prpria
autoconcepo dos indivduos acerca de si prprios e de seus papis nos procedimentos de
homogeniza e nega sua identidade; a outra v a necessidade de se reconhecer e at mesmo promover a
particularidade, admitindo certo grau de restrio s liberdades individuais, certa discriminao.
SAAVEDRA, Giovani Agostinho e SOBOTTKA, Emil Albert. Discursos filosficos do reconhecimento. In.
Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, n. 3. Po rto Alegre: PUC-RS, 2009, p. 389. Disponvel em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6898/ 5025. Acesso em: 21.01.2011.
Taylor, por sua vez, dir que Os bens [...] no podem ser demonstrados a algum realmente impermevel a
eles. S se pode argumentar de maneira convincente sob re bens que, de algum modo, j atuam sobre as pessoas,
aos quais, em algum nvel, elas j responderam. TA YLOR, Charles. As fontes do self: a construo da
identidade moderna. Trad. Adail U. Sobral et al. So Paulo: Edies Loyola, 1997, p. 644.
8
Vale lembrar que a situao original nada mais do que a situao ideal em que os indivduos se encontram
ignorando suas posies e chances respectivas na sociedade, o que os leva a escolher princpios justos, pelos
quais, na pior das hipteses, no sejam muito prejudicados. Trata-se de um experimento mental, um artifcio
pelo qual, a qualquer momento, se pode descobrir o que justo numa dada posio. ROUANET, Luiz Paulo.
Paz, justia e tolerncia no mundo contemporneo. So Paulo: Edies Loyola, 2010, p. 60.
9
HONNNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
350.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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deliberao. Ainda que nem todas as modernas teorias da justia faam essa distino, parece correto
afirmar que a integralidade delas compreende o Estado Democrtico de Direito como espao
privilegiado para (re)produo da justia 10 .
O motivo desse consenso tem duas explicaes, aparentemente plausveis: a primeira, de que
apenas o Estado dispe de meios necessrios para operar a redistribuio dentro das inmeras
instituies bsicas que compe a sociedade. A segunda, por seu turno, de que no se pode delegar aos
indivduos a incumbncia da justia, na medida em que isso seria acompanhado do risco iminente de
se recair numa ditadura das virtudes, intolerante com tudo o que no fosse exemplarmente moral.
Novamente, contudo, essa posio cristalizada na teoria poltica contempornea no isenta de
contradies. Por isso, para, HONNETH:
O perigo de tal centralizao estatal consiste manifestamente no fato de que tudo o
que estiver fora do alcance do poder legal plasmador do Estado surpreendentemente
deve ficar inatingido pelas exigncias de justia: esferas sociais tais como famlias
ou empresas privadas, que por boas razes s limitadamente podem ser
influenciadas pelo direito, no podem ser utilizadas para, nem responsabilizadas, por
tarefas da realizao da justia.11

De um modo geral, esses so os pressupostos tericos da justia na modernidade, sem que


diferenas sensveis sejam percebidas em relao s inmeras teorias da matriz terica liberal. Como
dito, esse fundamento comum, baseado na distribuio, no fixa a priori maiores detalhes em relao
metodologia adotada para delinear as formas de distribuio justa ou quais bens devem ser distribudos
primeiro.
Contudo, a questo, vista de fora, contm detalhes que no podem deixar de ser apreciados.
No se nega, por exemplo, que o acesso segurana financeira, compreendida como os bens

10

At aqui, dois conceitos importantes da teoria da justia contempornea foram mencionados: redistribuio e
procedimentalis mo. Co m as devidas diferenas existentes entre autores como Habermas e Rawls acerca de u m
on eito de pro edimentalis mo o m Ha ermas dando nfase ao ontedo das pr ti as omuni a tivas), a
aproximao feita por Honneth entre esses dois conceitos no parece deslocada. J se afirmou, por exemp lo, a
possibilidade de u ma co mplementaridade entre tais categorias. o que afirma Luiz Paulo Rouanet, ao assentar
que: Parafraseando Habermas, a meu ver, a teoria da ao comunicativa e a teoria da justia formam
concepes menos concorrentes do que complementares. evidente que, para que se alcance um consenso por
sobreposio, com base em um equilbrio reflexivo, necessrio haver uma prti ca comunicativa. No entanto, o
que diferencia a teoria da justia como equidade da teoria da ao comunicativa, neste ponto, que Rawls
parece apoiar-se mais no funcionamento das instituies apoiado em uma cultura de fundo comum e em uma
ideia de razo pblica restrita. J Habermas espera demais da comunicao entre os diversos atores da
sociedade, definidos amplamente e em condies mais ideais do que reais, ROUANET, Luiz Pau lo. Paz,
Justia e Tolerncia no Mundo Contemporneo. So Paulo: Ed ies Loyola, 2010, p. 112.
11
HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
351.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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econmicos necessrios a uma existncia digna, seja importante para que uma comunidade de
indivduos livres desenvolva de maneira positiva suas potencialidades e aspiraes. Contudo, no
deixa de ser relevante considerar que, nessa atuao socialmente desejada, preciso pressupor que as
pessoas tenham uma concepo ampla acerca de suas prprias aspiraes, como, por exemplo, o que
sejam objetivos dignos de serem almejados, como etapa anterior ao momento da distribuio de bens
econmicos.
o que afirma AXEL HONNETH, quando sustenta que
Para poder compreender chances profissionais como caminhos para a realizao das
habilidades individuais, a pessoa primeiro precisa ter co mpreend ido suas disposies
e talentos como importantes e dignos de realizao. Nenhum destes pressupostos
necessrios possui a forma de um bem fixo , eles no podem ser simples mente
possu dos omo oisas, mas pre isam ser penosamente ad uiridos em e atrav s
de relaes entre pessoas. No quero deixar valer j estes exemp los aleatrios como
contestaes, mas apenas utiliz-los como u ma chave para encontrar um acesso a
uma crt ica do esquema distribudo co mo u m todo. 12

Isso significa dizer que, para HONNETH, a ideia de bem, enquanto os meios necessrios para a
realizao da liberdade individual, s pode ser integralmente compreendida se estiver acoplada a uma
noo de autonomia do indivduo. Os bens no so deduzidos a partir de si: ao contrrio, s podem ser
compreendidos, em sua essncia, a partir da relao do indivduo com eles. Um conjunto consistente
de bens, nesse sentido, no fundamenta o entendimento acerca condies individuais de autonomia
pessoal. Vale dizer, ainda que se considere a autonomia pessoal de um ponto de vista kantiano ou
rousseuaniano, ou seja, como autorrelao do indivduo que confia em si, responsabiliza -se por seus
atos e tem a dimenso da valia de suas habilidades (o que muitas vezes se d na presena de
determinados bens), isso no significa que os atributos individuais so obtidos ou mantidos apenas na
presena desses bens.
Por isso, de acordo com HONNETH,
Ao contrrio, alcanamos a autonomia por vias intersubjetivas, a saber, ao
aprendermos, atravs do reconhecimento por outras pesso as, a nos compreender
como seres cujas necessidades, convices e habilidades so dignas de serem
realizadas; isso, por seu turno, s compreendemos em ns se ao mesmo tempo o
concedemos quelas pessoas que nos reconhecem, porque devemos poder
reconhecer, como em u m espelho, nosso prprio valor no comportamento delas com
relao a ns. Nesse sentido, para poder surgir e se desenvolver, a autonomia
necessita do reconhecimento recproco entre sujeitos; ns no a adquirimos
sozinhos, atravs de ns mesmos, mas unicamente na relao co m outras pessoas

12

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
353.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

intuitio

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1983-4012

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Vol.5 N. 1

Julho
2012

p. 74-89

Wilson Levy

Reflexes acerca de uma Teoria da Justia a partir do pensamento de Axel Honneth: o


problema da democracia entre republicanismo e procedimentalismo .
que estejam igualmente dispostas a valorizar -nos da mesma maneira co mo ns
devemos poder valoriz -las.13

No amplo feixe de autores que compem o horizonte reflexivo de AXEL HONNETH, tal
afirmao muito significa. Nela se percebem elementos do desejar o desejo do outro, extrado de
HEGEL. Por outra via, mas tambm do filsofo de Jena, emergem categorias como o estudo profundo
dos componentes da autonomia individual, construda intersubjetivamente, alm, claro, da ampla
discusso acerca da autoconcepo pessoal dos indivduos. Na esteira da teoria crtica, por sua via,
significa o ladrilhar de um caminho apto a superar o dficit sociolgico de seus antecessores14 .
HONNETH considera, por isso, que as principais teorias da justia se equivocam na origem
acerca de seu objeto central. Com ele:
O paradig ma distributivo co m o qual elas se operam d o rigem sugesto de que aquilo que
deve tornar igualmente possvel a autonomia poderia ser de algum modo distribudo segundo
determinados prin pios nisso est pressuposto ue este imaterial da usti a en ontra -se
sempre j em u m estado preparado, concreto, e que, alm disso, pode ser acumulado
individualmente pelos respectivos sujeitos. Mas ambas condies so impossveis se ns s
alcanamos a autonomia pela v ia do reconhecimento recproco; pois tais relaes jamais
podero estar concludas e fixadas como bens o exigem, tampouco podemos de alguma
maneira consumi-las ou desfrutar delas individualmente, pois elas necessitam sempre da
cooperao de outros sujeitos. Autonomia u ma dimenso relacional, intersubjetiva, no uma
conquista monolgica; aquilo que nos ajuda a adquirir u ma tal autonomia resulta de outra
matria que no aquela de que consiste um bem a ser distribudo; ela s e compe de relaes
vivas de reconhecimento recproco que so justas na medida em que atravs delas e dentro
delas aprendemos a valorizar reciprocamente nossas necessidades, convices e habilidades. 15

O filsofo alemo argumenta que o paradigma da distribuio foi incapaz de dar conta do
problema material da justia na modernidade, na medida em que, apesar da riqueza de detalhes de suas
13

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
354.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
14
O resumo oferecido por Nancy Fraser dessa proposta terica pontual: a viragem para o reconhecimento
representa um alargamento da contestao poltica e um novo entendimento da justia social. J no restrita ao
eixo da classe, a contestao abarca agora outros eixos de subordinao, incluindo a diferena sexual, a raa,
a etnicidade, a sexualidade, a religio e a nacionalidade. Isto co nstitui um claro avano relativmaente aos
restritivos paradigmas fordistas que marginalizavam tal contestao. Para alm disso, a justia social j no se
cinge s a questes de distribuio, abrangendo agora tambm questes de representao, identidade e
diferena. Tambm neste aspecto constitui um avano positivo relativamente aos redutores paradigmas
economicistas que tinham dificuldade em conceituar males cuja origem reside, no na economia poltica, mas
nas hierarquias institucionalizadas de valor. FRASER, Nancy. A justia social na globalizao: redistribuio,
reconhecimento e participao. Revista Crtica de Cincias Sociais, v. 63. Coimbra: Centro de Estudos
Sociais/Universidade de Coimbra, outubro/2007, p. 9.
15
HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
354.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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problema da democracia entre republicanismo e procedimentalismo .
formulaes tericas, ainda persistem graves problemas de m distribuio e desigualdade entre os
cidados. Por isso, ur e pensar uma nova forma de produ o da usti a, no ual ens edam espa o
para rela es de re on e imento Pensar essa ip tese, ontudo, re uer inda ar se o paradi ma do
procedimentalismo,

calcado

na

centralidade

da

atividade

estatal,

permanece

vlido.

Procedimentalismo e distribuio encontram-se umbilicalmente ligados, pois o processo pelo qual os


atores sociais, em condies de igualdade e neutralidade, conseguem tomar decises, s se d na
medida em que o que se delibera, em essncia, a diviso de bens colocados sua disposio.
Vale dizer: possvel pensar o procedimentalismo sem o que HONNETH aponta ser um erro de
origem nas teorias sobre a deliberao? A resposta, para ele, pessimista. luz das relaes de
reconhecimento que se mostram como fundamentais para uma autorrelao bem sucedida no mbito
da autonomia pessoal, no se pode mais pensar em atores deliberantes que se posicionam sobre algo a
ser deliberado; afinal, se se esvazia o contedo da distribuio,
No poderemos mais conceber a gerao dos princpios de justia correspondentes
na forma de u m procedimento fictcio em u ma situao original qualquer: por mais
equitativa, imparcial e livre de do minao que tal procedimento sempre possa ser
constitudo virtualmente, co m o desaparecimento do esquema distributivo as partes
envolvidas perdem ao mes mo tempo a capacidade para conceber em si a questo de
uma ordem social justa como questo de recursos ou meios livremente disponveis. 16

Por fim, HONNETH dirige sua crtica centralidade do Estado, numa posio vertical e
baseada em suas inmeras ferramentas de carter regulatrio, no processo de efetivao de princpios
de justia no seio da sociedade. O filsofo no se estende muito nessa argumentao, pois, afinal, para
ele, h uma vinculao estreita entre essa centralidade e a distribuio, j exausto criticada. Em tal
cenrio, como j discutido nos captulos anteriores, o papel do Estado ao lado da necessidade de uma
comunidade democrtica em que todos se reconhecem mutuamente como livres e iguais resume-se
garantia da dimenso do reconhecimento no plano do Direito, posto que a produo da normatividade
ainda se encontra sob seu imprio. Nas demais dimenses do reconhecimento, o espectro de atuao
estatal muito limitado.
Muito embora a maior parte da teoria poltica contempornea fixe uma grande nfase na
atuao estatal, parece certo que esta no a nica dimenso de realizao da justia. H um grande
estreitamento acerca do papel de outros atores sociais coletivos no foment o de prticas de justia e
reconhecimento. Tais atores sociais esto concentrados num conjunto de instituies pr -estatais
16

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
357.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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capazes de conferir formas efetivas de aplicao de princpios de justia: movimentos sociais,
populares e associaes que, muito embora no ostentem a fora cogente encontrada em normas
derivadas da ao do Estado, e, certas vezes, mesmo uma linguagem normativa acerca de seus
prprios objetivos de incentivo ao aperfeioamento da autonomia individual, no deixam de ser
relevantes no objetivo de se (re)produzir contextos de justia.

1.Concluso: esboos para uma Teoria da Justia


A partir do quadro delineado nos pontos anteriores, possvel passar ao esboo de uma
proposta de fundamentao de teoria da justia em AXEL HONNETH. Seu contedo, embora ainda
incompleto, ser apresentado na medida em que pensar a democracia exige uma reflexo contextual
acerca da teoria da justia. Para ele, um esboo de concepo alternativa consistiria em trs etapas, a
saber:
Primeiro o esquema distributivo teria que ser substitudo pela concepo de uma
incluso de todos os sujeitos nas relaes de reconhecimento desenvolvidas em cada
situao; segundo, que no lugar da construo de um procedimento fict cio deveria
ser colocada uma reconstruo normativa que revele histrico-genericamente as
normas morais fundamentais daquelas relaes de reconhecimento; e, terceiro, que o
olhar exclusivo sobre a atividade reguladora do estado de direito deveria ser
complementado por uma considerao descentralizada de agncias e organizaes
no estatais.17

Parece claro que o fundamento dessa formulao est no contedo normativo de uma teoria na
qual todos devam poder dispor de maneira equnime acerca das habilidades e condies para a
autonomia pessoal, na qual a questo de fundo material, para alm de uma concepo monolgica de
liberdade e autonomia individual, esteja calcada numa concepo intersubjetiva, ou seja, em relaes
de reconhecimento.
Nessas relaes, h a habilitao de expectativas individuais de poder contar com o outro, vale
dizer, de almejar uma considerao que externa e derivada de outro indivduo, num contnuo no qual
os sujeitos aprendem a experimentar-se como respeitveis no interior de relaes intersubjetivas, com
vistas a tornarem-se autnomos. Elas so, por isso, dotadas de uma historicidade, de produtos
histricos concretizados na forma de prticas institucionais de incluso ou excluso, as quais, por
serem imanentes, no podem ser substitudas por um legislador solitrio ou um ator discursivo.
17

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
360.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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Por isso, um esboo de teoria da justia luz da luta por reconhecimento exige uma
fundamentao de princpios de justia a partir da historicidade e atravs de um processo
reconstrutivo. Afinal, no h uma construo, um processo que surge num ponto imemorial e
imparcial, mas sim uma reconstruo, que sempre um a partir de, ou seja, de um ponto no qual as
relaes de reconhecimento se sustentam como uma imanncia ativa de valorizao e considerao
recprocas.
da justificao que surge ento a grande controvrsia entre HABERMAS e HONNETH no
contexto da teoria da justia. Esclarece HONNETH:
Em Facticidade e validade, Ha ermas
, p
ss ustifi a seu pro edimento
metodol i o de modo similar. A diferena entre o seu e o meu empreendimento no
entanto onsiste em ue ele t o somente uer tomar o desenvolvimento ist ri o do
moderno estado de direito o mo o eto de uma re onstru o normativa , en uanto
eu, fa e s atri ui es de uma teoria da usti a, onsidero ade uado reali ar tal
re onstru o em toda a amplitude do desenvolvimento de todas as esferas
institu ionais de re on e imento entrais para a modernidade
o m isso
naturalmente rio para mim o pro lema de ter ue afirmar ue todas estas tr s
diferentes esferas formam orporifi a es de prin p ios de re on e imento, u a
reali a o pr ti a por meio de intera es fomentam a autonomia individual em
forma fun ionalmente espe fi a .18

A proposta de superao dessa controvrsia, de acordo com HONNETH, responsvel por criar
uma ambiente mais confiante em relao realidade histrica, j que concentra nas interaes
comunicativas dotadas de historicidade o cerne normativo sobre o qual devem se apoiar as
exigncias de justia social. Essas exigncias de certa forma sempre estiveram implcitas em relaes
de reconhecimento.
Mesmo em contextos nos quais no seja possvel reconstruir relaes sociais eivadas de
deficincias ticas e morais, a resposta oferecida pela via do reconhecimento mais ctica do que o
que poderia ser encontrado na construo de um ponto de vista imparcial, na medida em que ela, por
princpio, no pode confiar em processos fictcios de formao de consenso sem que esteja disponvel
um caldo de valores, impregnados nas relaes sociais e aptos a traar parmetros pa ra a fixao de
parmetros de justia. O filsofo alemo reconhece, todavia, que esse quadro aparentemente sem
sada e demandaria, em algum grau, recorrer a outros modelos.
O ceticismo, porm, se expressa em outras dimenses. Um olhar detido indicaria que, se os
princpios de justia bebem na fonte de contedos imanentes s relaes intersubjetivas de
18

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
362.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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reconhecimento, materializando aquilo que se encontra de certo modo silente, adormecido, ento o
papel da teoria seria apenas o de fixar tais princpios, proteg-los e compreend-los. A sociedade, por
sua vez, situaria na reconstruo histrica a necessidade de estabelecer critrios de autonomia que
permitissem, concretamente, o que as teorias sobre a deliberao no espao pblico haviam suposto
apenas hipoteticamente, ou seja, que os cidados pudessem participar de processos democrticos de
formao da opinio e de vontade, e, assim, construssem coletivamente um entendimento amplo e
consensual acerca da justia.
Sua anlise assim definida:
O motivo pelo qual sou ctico frente a tal tipo de procedimentalis mo resulta do fato
de que considero mais e diferentes formas de reconhecimento social como
necessrias para a autonomia indiv idual do que aquelas que podem ser garantidas
pela participao em processos pblicos de formao da vontade; os sujeitos
necessitam da valorizao e da considerao intersubjetiva tambm em papis
sociais que desempenham para alm de suas atividades como sujeitos de direito e
nos quais esto, por essa razo, juridicamente insuficientemente protegidos por sua
prpria autolegislao conjuntamente desenvolvida. 19

O que HONNETH quer dizer que um esboo de teoria da justia contempornea deve, alm de
um critrio formal de acesso equitativo ao espao pblico enquanto espao de deliberao, se fundar
em elementos pr-polticos: afirmao da personalidade, estima social, respeito, valorizao das
habilidades e competncias, necessidades no interior das relaes de famlia, relaes reproduzidas e
reconhecimento no universo do trabalho. Todos esses elementos so somente muito superficialmente
atingidos pela deliberao democrtica, mas so, de outro lado, fundamentais para o sucesso ou
fracasso da autonomia do indivduo.
HONNETH retira essa afirmao de inmeros estudos empricos que mencionam a
imperiosidade daquilo que ele denomina cooperao, que ser explorado no item subsequente. Para
ele, a cada um dos trs mbitos da cooperao corresponde um princpio de justia. Afinal,
considerando-se as convices morais dos cidados, tal sintonia se d de maneira mais efetiva do que
a partir de formulaes apriorsticas, como , para ele, o procedimentalismo, inclusive para que a
prtica procedimental se torne menos provisria, partidria e distorcida.

19

HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
363.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.

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Referncias
FRASER, Nancy. A justia social na globalizao: redistribuio, reconhecimento e participao.
Revista Crtica de Cincias Sociais, v. 63. Coimbra: Centro de Estudos Sociais/Universidade de
Coimbra, outubro/2007.
HONNETH, Axel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad.
Emil Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3.
Porto

Alegre:

PUC-RS,

2009.

Disponvel

http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/5023.

em:
Acesso

em:

21.01.2011.
_________, Axel. Reconhecimento ou redistribuio? A mudana de perspectivas na ordem moral da
sociedade. In: MATTOS, Patrcia e SOUZA, Jess (orgs.). Teoria Crtica no Sculo XXI. So Paulo:
Annablume, 2007.
OLIVEIRA, Nythamar H. F. Kant, Rawls e a Fundamentao de uma Teoria da Justia. Disponvel
em: http://www.geocities.com/nythamar/rawls1.html. Acesso em 01.03.2011
ROUANET, Luiz Paulo. Paz, Justia e Tolerncia no Mundo Contemporneo. So Paulo: Edies
Loyola, 2010.
SAAVEDRA, Giovani Agostinho e SOBOTTKA, Emil Albert. Discursos filosficos do
reconhecimento. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, n. 3. Porto Alegre: PUC-RS, 2009.
Disponvel em:

http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6898/5025.

Acesso em: 21.01.2011.


TAYLOR, Charles. As fontes do self: a construo da identidade moderna. Trad. Adail U. Sobral et
al. So Paulo: Edies Loyola, 1997.

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p. 74-89