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RESUMO
Este trabalho tem por objetivo realizar um breve relato sobre a Histria da Educao e a
historiografia da educao brasileira e sergipana. Para realizarmos nosso intuito
tomaremos como ponto de partida a constituio da Histria como campo do saber, a
relao Histria/Cultura Histria Cultural e a Nova Histria Cultural. Em seguida
nos debruaremos sobre a Histria da Educao procurando demonstrar que as
modificaes sofridas atravs dos tempos alargaram seus objetos de pesquisa e seus
mtodos passando a tematizar sobre a perspectiva dos sujeitos.
Palavras-chave: Histria. Histria da Educao. Histria da Educao brasileira.
Historiografia. Nova Histria Cultural.
ABSTRACT
This paper aims to conduct a brief account of the history of education and history of
Brazil and Sergipe education. To accomplish our objective will take as a starting point
the establishment of history as a field of knowledge, the relationship History/Culture cultural history - and the New Cultural History. Then we will look on the History of
Education seeking to demonstrate that the changes undergone over time expanded its
research objects and methods through the foregrounding of the perspective of the
subjects.
Keywords: History. History of Education. History of Brazilian education.
Historiography. New Cultural History.
Introduo
O objetivo deste artigo discutir a cultura e a Histria a partir de diferentes
perspectivas tericas; investigar a relao entre a cultura escolar e a prticas educativas
na perspectiva histrica; e, verificar as tendncias dos estudos de Histria da Educao
vinculados cultura escolar na produo da historiografia educacional brasileira e
sergipana.
Nesta perspectiva, escolhemos discorrer sobre dois pontos: discutir a cultura e a
Histria a partir de diferentes perspectivas tericas e verificar as tendncias dos estudos
de Histria da Educao vinculados cultura escolar na produo da historiografia
educacional brasileira e sergipana.
Para realizarmos nosso intento utilizamos a pesquisa bibliogrfica indireta nos
debruando sobre as obras de autores referenciados e tomando outros para robustecer
nosso aporte terico e nossa reviso de literatura.
Metodologicamente dividimos a investigao em dois momentos. No primeiro
momento tomaremos como ponto de partida a obra O que histria cultural? do
historiador Peter Burke onde o mesmo declara que esquadrinhar a Histria Cultural
significa implantar um dilogo com diversas reas (Sociologia, Antropologia, Filosofia,
Psicanlise...) e, portanto adentrar na composio dos fatos atravs de suas fontes (fotos,
iconografia, filmes, depoimentos orais dentre outras) para que o pesquisador possa
efetuar uma leitura atravs do sentimento que a atmosfera do passado ecoa.
Entendemos que ao utilizar-se do sentimento para fundamentar a investigao
Burke levanta questes que nos reportam as origens da constituio da Histria como
campo do saber e para tentar respond-las mister descontruirmos a questo original
buscando entendermos o que Histria sua constituio como conhecimento
autnomo, como surge relao Histria/Cultura, o que podemos entender por Histria
Cultural e finalmente como chegamos Nova Histria Cultural.
Nesse vis, para investigarmos a Histria como saber independente, nos
filiaremos inicialmente a Castanho (s/d, p.2) que demonstra que a Histria se fundar,
no sculo XIX, como cincia independente passando por uma primeira fase hegeliana.
Nesse contexto, a Histria tem como objeto as ideias mediante as quais os homens
representam a existncia humana sendo vista como o desdobramento de uma Histria
universal.
Prosseguindo verificaremos que diante do posicionamento hegeliano se insurgiu
o pensador Leopold Von Ranke que realizou uma crtica Filosofia da Histria de
Hegel e na sua obra O Conceito de Histria Universal (1831) props a ciso entre
Histria, Poesia e Filosofia. Com esse procedimento separatista Ranke concorreu
decisivamente para a definio do conceito Histria e a sua determinao como campo
de saber o que resultou no nascimento da Histria Cientfica.
Em contrapartida, discorreremos que na dcada de 30 do sculo XX os
historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre elegeram como elementos
fundamentais para a precisa interpretao das mudanas ocorridas na espcie humana, o
quotidiano, a arte, os afazeres do povo e a psicologia social fazendo surgir assim, a
Nova Histria.
Explicitaremos ainda que em oposio concepo idealista, embora adotando o
mesmo mtodo dialtico, surgiu a concepo materialista da Histria elaborada por Karl
Marx e Friedrich Engels e que a partir da obra de Antnio Gramsci, Georg Lukcs e dos
tericos da chamada Escola de Frankfurt, a rea cultural se tornou o foco do
pensamento marxista. Deste ponto, elaboraremos o entrelaamento da Histria e da
Para Castanho (s/d, p.2), a Histria se fundar, no sculo XIX, como cincia
independente passando por uma primeira fase hegeliana1, na qual as aes histricas so
resultado do impulso natural de progresso inerente ao homem, regulado pela razo.
Desse modo, os acontecimentos so originariamente conduzidos por ideias. Em
qualquer ocorrncia de ordem econmica, poltica, intelectual ou religiosa, deve-se
examinar em primeiro plano o papel cumprido pela ideia como produtora da realidade.
Para os adeptos dessa corrente, toda a evoluo construtiva da humanidade tem razo
idealista. Assim, nesse contexto a Histria tem como objeto as ideias mediante as quais
os homens representam a existncia humana. Os hegelianos iro abordar os assuntos a
partir da investigao de sua gnese ao longo da Histria. A Histria progride
aprendendo com seus erros.
Porm, na Alemanha a tese hegeliana que via a Histria como o desdobramento
de uma Histria universal no possua unanimidade, e tinha como um dos seus
principais opositores o professor Fridrich Savigny2 o qual salientava as diversidades dos
diferentes perodos da Histria.
Dessa fase contenciosa podemos destacar o pensador Leopold Von Ranke 3 que
ao colocar-se a favor da teoria de Savigny ir realizar uma crtica Filosofia da Histria
de Hegel e na sua obra O Conceito de Histria Universal (1831), propor a ciso
entre Histria, Poesia e Filosofia. Com esse procedimento separatista Ranke concorre
decisivamente para a definio do conceito Histria e a sua determinao como campo
de saber. Ranke acreditava que h realmente apenas duas formas de aquisio de
conhecimento sobre os assuntos humanos atravs da percepo do particular, ou por
meio da abstrao, este ltimo o mtodo da Filosofia, o primeiro o da Histria.
O historiador demonstrar nessa mesma obra os aportes metodolgicos que
devero ser utilizados quando a Histria se desprende da Filosofia, estabelecendo-os
1 Em referncia ao filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel um dos criadores do
idealismo alemo. Para Hegel o desenvolvimento histrico podia ser equiparado ao
desenvolvimento de um organismo (os componentes tm funes definidas, sendo que enquanto
trabalham, afetam o restante).
2 Influente jurista do sculo XIX.
3 Um dos maiores historiadores alemes do sculo XIX, e frequentemente considerado como
o pai da "Histria cientifica".
como os seis pontos centrais do princpio histrico. Seguindo essa diretriz preceituar
que o historiador deve: agir sempre com amor a verdade no se antecipando ao objeto;
proceder com uma investigao criteriosa e aprofundada dos documentos dedicando-se
ao prprio fenmeno, suas condies, seus contextos, para assim alcanar o
conhecimento da sua essncia; realizar a fundamentao do nexo causal o precedente
condiciona o posterior (relao ntima entre causa e efeito); manter o apartidarismo; e,
exercer a compreenso da totalidade.
A partir dos estudos de suas concepes podemos concluir que Ranke
estabeleceu a objetividade como fator indispensvel aos estudos histricos. Agora h
uma preocupao com a verdade, com o mtodo, com a anlise crtica de causas e
consequncias, tempo e espao. Nasce a Histria Cientfica.
Em um segundo momento o positivismo4 ir ditar o tom do pensamento
intelectual (quer nas cincias naturais, quer nas cincias humanas). Para essa corrente
filosfica existe na Histria uma linearidade. Dessa forma, para os positivistas que
estudaram a Histria, esta avoca a forma de uma cincia pura posto que se compe por
fatos ordenados segundo a sucesso no tempo e o que realmente significam em si. So
dotados de objetividade uma vez que possuem uma verdade singular em sua
constituio e no requerem a ao do historiador para serem compreendidos.
Ao historiador cabe coletar os fatos e pesquis-los de forma detalhada e isenta de
valor a fim de determinar sua validade ou no. O conhecimento histrico, nessa
perspectiva, provm do que os fatos contm, e assume um valor tal qual uma lei das
cincias naturais. As fontes histricas devem ser os documentos oficiais e a construo
historiogrfica no pode ser apartada da figura do heri, do condutor da sociedade e da
prpria Histria que tem como nico foco o aspecto poltico.
A corrente positivista sofrer vrias crticas e na dcada de 30 do sculo XX os
historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre pe a termo a venerao aos heris
4 O Positivismo uma doutrina filosfica, sociolgica e poltica. Surgiu como desenvolvimento
sociolgico do Iluminismo, das crises social e moral do fim da Idade Mdia e do nascimento da
sociedade industrial processos que tiveram como grande marco a Revoluo Francesa (17891799). Em linhas gerais, ele prope existncia humana valores completamente humanos,
afastando radicalmente a teologia e a metafsica (embora as incorporando em uma filosofia da
histria). Assim, o Positivismo associa uma interpretao das cincias e uma classificao do
conhecimento a uma tica humana radical.
bem como retira das elites o privilgio dos feitos histricos. Estes estudiosos elegeram,
como elementos fundamentais para a precisa interpretao das mudanas ocorridas na
espcie humana, o quotidiano, a arte, os afazeres do povo e a psicologia social.
Marc Bloch e Lucien Febvre, representantes da Escola dos Annales 5,
combateram a percepo de uma Histria com uma viso apenas de recorte poltico,
narrativo ou que se baseasse apenas em fatos. Partindo dos pressupostos estudados por
outros saberes relativos ao homem e da utilizao das tcnicas e mtodos desses saberes
deram uma nova direo ao conhecimento histrico. Em suas pesquisas investigaram as
organizaes sociais buscando explicitar seu funcionamento e seu progresso em
detrimento dos fatos isolados. Eles compreendiam a Histria em sua totalidade, levando
em considerao os grupos humanos sob todos os seus aspectos e, por isso, defendiam
uma Histria aberta s outras reas do conhecimento humano.
Portanto, propem uma apreenso dos fatos histricos na sua totalidade, no
limitando fontes ou abordagens (os documentos so arqueolgicos, pictogrficos,
iconogrficos,
fotogrficos,
cinematogrficos,
numricos,
orais...),
ampliando
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[...] todo um conjunto de prticas e expectativas, sobre a totalidade da
vida: nossos sentidos e distribuio de energia, nossa percepo de ns
mesmos e nosso mundo. um sistema vivido de significados e valores
constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados como
prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. (1979, p.113)
11
Porm, Burke entende que a influncia mais abrangente para a nova histria
cultural adveio da confluncia com os estudos antropolgicos que estavam sendo
realizados na Europa e nos Estados Unidos.
Na ltima gerao, a histria cultural [...] foi a arena em que se
desenvolveram algumas discusses mais estimulantes e esclarecedoras
sobre o mtodo histrico. Ao mesmo tempo, os historiadores culturais
e tambm os historiadores sociais vm ampliando o territrio da
profisso, alm de tornar o assunto mais acessvel para um pblico
mais amplo. (BURKE, 2005, p.163)
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Acreditamos, portanto ter boas razes para afirmar que, por trs dos
jogos de seu Aparelho Ideolgico de Estado poltico, que ocupava o
primeiro plano do palco, a burguesia estabeleceu com seu aparelho de
Estado N 1, e, portanto dominante, o aparelho escolar, que, na
realidade, substitui o antigo aparelho ideolgico de Estado dominante,
a Igreja, em suas funes. Podemos acrescentar: o par Escola-Famlia
substitui o par Igreja-Famlia. (ALTHUSSER, p.78) (Negrito nosso)
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Como disse Thompson, o grande desafio seria compreender o que falta na teoria
althusseriana: a experincia humana. Os homens e mulheres no poderiam ser
tomados como sujeitos determinados, mas o contrrio tambm verdadeiro, os homens
no podem ser tomados como,
[...] sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que
experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas
como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida
tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura [...] e em
seguida agem, por sua vez sobre sua situao determinada. (ibidem,
p.182)
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Depreende-se das palavras de Azevedo que sua inteno no foi menor do que
tornar-se porta-voz da Histria quando formulou A Cultura Brasileira. Essa concluso
exige-se que se faa uma anlise atenta dos fatos ocorridos no contexto em que se deu a
produo azevedina para que seja possvel compreender como ela se tornou um
monumento histrico e inclusive subsidiar novas discusses acerca de sua validade
como obra histrica.
Com esse objetivo, Maria Rita de Almeida Toledo apresentou Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo sua dissertao de mestrado: Fernando de Azevedo
e a Cultura Brasileira ou as Aventuras e Desventuras do Criador e da Criatura.
11 sf (gr histora) Narrativa de lendas, contos tradicionais de fico; "causo": "Ouviram atentos
aquelas estrias de mentira, da mula sem cabea, do saci, do curupira. Mais tarde tiveram que
mergulhar fundo nas histrias de verdade, para saber como foi construdo o Brasil" (Francisco
Marins). In: http://michaelis.uol.com.br/
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A educao [...] [] considerada como uma das dimenses da
conformao cultural de uma sociedade e como um dos indicadores
das diferentes relaes nela estabelecidas, no sendo tomada,
portanto, como uma dimenso isolada, parte, mas sim, vinculada a
aspectos de natureza diversa, sejam eles polticos, econmicos,
sociais, religiosos ou culturais (FONSECA, 2003, p.54).
(NOGUEIRA, 2009, p.37)
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Logo, a organizao das lnguas no Brasil teve sua origem atrelada s discusses
da composio O Verdadeiro Mtodo de Estudar de Lus Antnio Verney, das reformas
implantadas pelo Marqus Pombal e dos problemas suscitados pela religio oficial
(religio catlica tinha o latim como lngua oficial), o que levou a no proibio do uso
de outra(s) lngua(s) que no fosse o idioma portugus.
Identificamos na historiografia educacional brasileira diversos aportes tericos,
diferentes abordagens e perspectivas, mltiplas relaes e analogismos, algumas
disparidades no fazer pesquisa histrica, diversas categorias de anlise e
reinterpretaes de conceitos e concepes.
O que extramos dos pensadores nos quais nos embasamos para realizarmos
nossa pesquisa que pensar a Histria exige um movimento de retorno ao seu tempo,
um foco que permita compreender os fatos em seu processo dinmico incluindo as
capacidades de abstrair e concretizar elementos que pertencem a um contexto e um
espao prprios, que no nos familiar, e por isso implica uma vigilncia constante para
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evitar que uma tica vinculada ao presente conduza seleo no passado apenas das
ideias que parecem interessar ao historiador.
Concluso
Podemos concluir que em diversas pocas a Educao assume caractersticas
prprias e de modo especfico no final do sculo XVIII h uma expanso do
conhecimento, novas teorias so formuladas e o processo pelo qual se d a
aprendizagem amplamente analisado e discutido nos meios filosficos e cientficos.
Atualmente podemos definir aprendizagem como sendo o mtodo atravs do
qual os indivduos adquirem novas informaes, desenvolvem a faculdade de apreciar e
resolver qualquer assunto e substituem o modo de reao em face de um estmulo
presente. Neste enfoque a aprendizagem uma sucesso sistemtica de mudanas
granjeadas atravs do conhecimento das coisas pela prtica ou observao. Este
conhecimento edificado por determinantes emocionais, neurolgicos, relacionais e
ambientais.
Assim, a escola no somente um lugar de transmisso de conhecimentos, mas
, ao mesmo tempo e talvez principalmente, um lugar de inculcao de comportamentos
e habitus, portanto a cultura escolar no pode ser investigada sem que se efetue a
compreenso das relaes sejam conflituosas ou pacficas, que ela mantm a cada
perodo de sua Histria com o conjunto das culturas que lhe so contemporneas. Dessa
forma, construir uma Histria da cultura material reedificar a Educao sob o alicerce
dos artefatos utilizados pela escola no decorrer da institucionalizao do ensino.
Portanto, o processo educacional primordial para que identifiquemos como as
sociedades se estruturam social, cultural e politicamente em uma dada poca histrica.
Nesse sentido possvel problematizar a Educao de acordo com seu tempo histrico e
o espao no qual se deu (escolar ou no) tomando como supedneo temticas como: o
corpo, o aluno, a leitura, as disciplinas escolares, a cidade, as instituies, os mtodos de
ensino, a estatstica, os ofcios, os materiais escolares e os saberes. Levando-se ainda em
considerao os diferentes sujeitos: a criana, a mulher, o negro, o aluno, o professor, os
dirigentes escolares, e, as diferentes fontes documentais: imprensa, peridicos,
relatrios oficiais, correspondncias, manuais escolares, inventrios, livros de leituras,
imagens sob diferentes abordagens terico-culturais.
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