CELENA IZABEL DO AMARAL

REPRESENTAES DO FEMININO E MASCULINO NAS

ESTRIAS INFANTIS

Dissertao apresentada como requisito parcial

obteno do grau de Mestre em Sociologia,
Programa de Ps-Graduao em Sociologia,
Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes,
Universidade Federal do Paran
Orientadora: Prof Dr Maria Tarcisa Silva Bega

CURITIBA
2004

Ao Victor (Tutucho),
que acaba de completar um ano de vida e,
como ningum, divide seus dias de alegria.
Ao ... (Pitico),
menininho querido, que est a caminho.
A todas as crianas,
de todos os pases,
de todas as cores.
E que to precocemente esto sujeitas
s desigualdades de gnero.

AGRADECIMENTOS
Escola que me estendeu os braos, possibilitando a realizao deste estudo.
A minha orientadora, prof Maria Tarcisa, pela ateno, companheirismo,
eficincia, confiana e tambm pela coragem de enveredar comigo neste caminho de
incertezas, mas que permite sonhar com uma sada digna.
prof Ana Luisa, pela significativa contribuio apresentada durante o
exame de qualificao, pela participao na banca de defesa, acessibilidade e carinho
sempre presentes.
Ao prof. Jos Miguel Rasia, pelos importantes comentrios durante o exame
de qualificao, pela alta sensibilidade e apoio nos momentos difceis.
prof Lia Zanotta Machado, por aceitar prontamente fazer parte da banca
de defesa.
A Iria Zanoni Gomes, querida e especial professora de graduao, pela
constante dignidade, afetividade e preocupao em elevar minha auto-estima nas
situaes desfavorveis.
Ao prof. Mrcio Srgio B. S. de Oliveira, ao prof. Mario Fuks e prof Slvia
Maria Pereira de Arajo, exemplos de dedicao e profissionalismo, dos quais me
orgulho de ter sido aluna.
A todas as professoras e professores desta Universidade, cuja competncia e
seriedade serviram de estmulo para mim.
s colegas de mestrado, pelos momentos compartilhados dentro e fora da
universidade, especialmente a Jacymara Forbeloni e a Marisete Hoffmann
Horochovski, amigas to queridas.
A minha filha Fernanda, menina mulher, pela atitudes corajosas, pelo
encanto de reinventar a vida e me surpreender a cada dia.
Ao meu filho Fabio, menino homem, pela firmeza de carter, incentivo e
gestos solidrios.
Aos meus queridos irmos, Bilor, Leno Srgio, Pedro Jorge, Leonel Ricieri,
Nei Gentil e Lenine Carlos, por nunca duvidarem da minha capacidade, pela

espontaneidade e capacidade em desfazer tenses, provocando as mais gostosas

gargalhadas
Ao Filipe P. Dembiski Bueno, pelas perguntas e comentrios instigantes.
Alsira Pelisson Bueno e ao Antonio D. Bueno, pela amizade e por aquele
insistente jeitinho de perguntar a quantas andava a dissertao.
Ao Edson Brognoli e Maria Francisca (Chica), pelo carinho, interesse e
credibilidade permanente.
Ao amigo Fernando A. Costa Jnior, pelas palavras encorajadoras, alm do
eterno senso de humor.
Ao Ccero Claro Amaral e Rosinha, pelo afeto e apoio contnuo.
A minha me, Theresina, que j se foi, mas mantm viva a superao dos
desafios, a fora da mulher, a crena em um mundo melhor.
Ao meu pai, Ricieri, por me mostrar a importncia do estudo, pelo incentivo
constante, por me fazer acreditar que possvel ir alm.
A todas as pessoas que, direta ou indiretamente, contriburam para

efetivao deste trabalho, a todas as fontes de inspirao.

Ao Espedito, grande companheiro, que me acompanha e torce por mim,
sempre... por seus braos que abraam meus objetivos, minhas esperanas.

SUMRIO
LISTA DE QUADROS ......................................................................................
LISTA DE TABELAS .......................................................................................
LISTA DE FIGURAS ........................................................................................
RESUMO ............................................................................................................
ABSTRACT ........................................................................................................
INTRODUO ..................................................................................................

xv
xv
xvii
xix
xxi
1

CAPTULO 1 - LITERATURA E REPRESENTAES SOCIAIS:

APROXIMAES TERICAS ..............................................................
1.1 ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA LITERATURA INFANTIL:
UM BREVE RETROSPECTO .....................................................................
1.1.1 Literatura infantil e escola ..........................................................................
1.2 ABORDAGENS SOBRE AS REPRESENTAES ...................................
1.2.1 Representaes sociais ...............................................................................
1.2.2 Representaes de gnero ..........................................................................
1.2.2.1 Notas histricas .......................................................................................
1.2.2.2 Da categoria mulher categoria gnero ...........................................
1.2.3 Representaes da infncia ........................................................................

9
20
26
26
29
29
32
41

CAPTULO 2 A PESQUISA: ETAPAS DE REALIZAO E

METODOLOGIA .......................................................................................
2.1 A DIFICULDADE EM REALIZ-LA ........................................................
2.2 A CHEGADA NA ESCOLA ........................................................................
2.3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS ..................................................
2.3.1 Fase de coleta e organizao dos dados .....................................................
2.3.2 Resumo das estrias ...................................................................................
2.3.3 Agrupamento das representaes de gnero ..............................................

48
48
48
50
51
53
66

CAPTULO 3 GNEROS, ESPAO PBLICO E PRIVADO ................

3.1 ESPAO PRIVADO ....................................................................................
3.1.1 Responsabilidade com as crianas .............................................................
3.1.1.1 Gnero feminino .....................................................................................
3.1.1.2 Gneros feminino e masculino ...............................................................
3.1.1.3 Gnero masculino ...................................................................................
3.1.2 Servio domstico ......................................................................................
3.2 ESPAO PBLICO .....................................................................................
3.2.1 Ocupaes mais restritas ............................................................................
3.2.1.1 Gnero feminino .....................................................................................
3.2.1.2 Gnero masculino ...................................................................................
3.2.2 Ocupaes diversas (profisses) ................................................................

3.2.2.1 Gnero feminino .....................................................................................

71
77
77
78
80
82
89
94
94
94
96
104
104

3.2.2.2 Gnero feminino e masculino .................................................................

3.2.2.3 Gnero masculino ...................................................................................

108
108

CAPTULO 4 GNERO FEMININO E GNERO MASCULINO ..........

4.1 AUTORIA DAS ESTRIAS E ILUSTRAES ........................................
4.2 DISTRIBUIO DESIGUAL DE PODER ENTRE OS GNEROS ..........
4.2.1 Masculino positivo e Feminino negativo ...................................................
4.2.2 Feminino positivo e Masculino negativo ...................................................
4.2.3 Feminino positivo e Masculino positivo e negativo ..................................
4.2.4 Feminino e Masculino negativos ...............................................................

112
120
123
123
130
137
142

OU NO RELAO DIRETA ENTRE ELES ...........................................

4.3.1 Feminino positivo ......................................................................................
4.3.2 Masculino positivo e negativo ...................................................................
4.3.3 Feminino negativo .....................................................................................
4.3.4 Masculino negativo ...................................................................................

146
146
150
152
153

CONSIDERAES FINAIS ...........................................................................

REFERNCIAS .................................................................................................

157
165
169
170

4.3 CARACTERSTICAS VINCULADAS AOS GNEROS, APONTANDO

SITES CONSULTADOS ..................................................................................

LIVROS DE LITERATURA INFANTIL PESQUISADOS ..........................

LISTA DE QUADROS

QUADRO 1 DIFERENAS ENTRE PARADIGMAS TRADICIONAIS

E EMERGENTES NA LITERATURA INFANTIL .................... 18
QUADRO 2 LINHAS DA LITERATURA INFANTIL E JUVENIL
CONTEMPORNEAS ................................................................ 52
QUADRO 3 ESTRIAS DE LITERATURA INFANTIL PESQUISADAS .... 53
QUADRO 4 EXEMPLOS DE CARACTERSTICAS ASSOCIADAS AOS
GNEROS E N DE VEZES ENCONTRADAS NAS
ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE ......................................... 70
QUADRO 5 REPRESENTAES DOS GNEROS FEMININO E
MASCULINO NAS ESTRIAS DE LITERATURA INFANTIL
DE 3 SRIE 1 GRAU ITEM 3.1.1 RESPONSABILIDADE
COM AS CRIANAS ................................................................. 88
QUADRO 6 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AO GNERO
FEMININO NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE ........ 104
QUADRO 7 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AOS GNEROS
FEMININO E MASCULINO NAS ESTRIAS INFANTIS
DE 3 SRIE ................................................................................ 108
QUADRO 8 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AO GNERO
MASCULINO NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE ....... 109
QUADRO 9 AUTORIA DAS ESTRIAS E ILUSTRAES SEGUNDO
O GNERO .......................................................................................... 120

LISTA DE TABELAS
TABELA 1 RESPONSABILIDADE EM RELAO S CRIANAS
ASSOCIADA AOS GNEROS NAS ESTRIAS
INFANTIS DE 3 SRIE ............................................................... 78
TABELA 2 OCUPAES MAIS RESTRITAS ASSOCIADAS AOS
GNEROS NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE .............. 94
TABELA 3 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AOS
GNEROS NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE .............
TABELA 4 AUTORIA DAS ESTRIAS E ILUSTRAES
104
SEGUNDO O GNERO ................................................................ 120

LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1
FIGURA 2
FIGURA 3
FIGURA 4
FIGURA 5
FIGURA 6
FIGURA 7
FIGURA 8
FIGURA 9
FIGURA 10
FIGURA 11
FIGURA 12
FIGURA 13

...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................
...........................................................................................................

102
111
128
129
132
136
138
139
140
141
145
146
154

RESUMO
Anlise das representaes de gnero realizada em quarenta e quatro estrias infantis
contemporneas (extradas de trinta e sete livros), nas linguagens escrita e ilustrativa,
publicadas sobretudo nas dcadas de 1980 e 1990 e veiculadas em uma escola
particular de Curitiba, no final do sculo XX. Utiliza-se de dados quantitativos e
qualitativos, no intuito de identificar se as relaes sociais entre os gneros feminino e
masculino reproduzem padres sexistas, at que ponto os padres tradicionais de
comportamento encontram-se nos textos contemporneos e como e em que medida os
gneros ocupam as esferas pblica e privada, selecionando as representaes mais
expressivas pelo maior nmero de vezes apresentadas ou pelo contedo. Detecta-se
que o cuidado com crianas e, principalmente, as responsabilidades domsticas
permanecem direcionadas s mulheres, enquanto que as atividades ligadas ao trabalho
remunerado, desempenhadas em espao pblico, esto bastante voltadas aos homens.
A associao do gnero feminino com este espao geralmente vem relacionada a
alguma ocupao extensiva ao mbito domstico, remunerada ou no. A oposio
binria feminino/masculino revela tambm uma distribuio de poder desigual e,
conseqentemente, de prestgio entre os gneros, cabendo ao masculino uma posio
mais elevada na esfera social, tanto pelas funes desempenhadas quanto pelas
caractersticas a ele atribudas. Embora a literatura infantil manifeste certa ruptura em
relao aos padres tradicionais associados aos dois gneros, est longe de apontar
uma proporo de equivalncia entre ambos, contribuindo, assim, para manter a
distncia que os separa.
Palavras-chave: Representaes de Gnero; Desigualdade; Poder; Literatura Infantil.

10

ABSTRACT
Analysis of the gender representations, made of forty-four stories for children
(extracted from thirty-seven books), in written and illustrative language, published
mainly in the 80s and the 90s and propagated at a private school in Curitiba, at the
end of the twentieth century. Quantitative and qualitative data are used to identify if
the social relationships between the female and the male genders reproduce sexist
patterns, up to which point the traditional behavior patterns are found in contemporary
texts and also how and how much the genders occupy the public and private spheres,
selecting the more expressive representations by the number of times shown or by
the content. It can be detected that women are in charge of the care of children and,
mainly, of the domestic responsibilities, while the paid activities, performed in public,
are related to men. The female genders association with this environment is generally
related to some occupation extensive to the domestic environment, remunerated or not.
The binary opposition female/male also reveals an unequal distribution of power and,
consequently, of prestige between genders, being up to the male to have a more
elevated position in the social sphere, both through the performed functions and the
characteristics assigned to him. Although the literature for children manifests a certain
rupture with the traditional patterns associated to both genders, it is far away from
pointing out a proportion of equivalence between them, contributing, by this, to keep
the distance that separates them.
Key words: Gender Representations; Unequality; Power; Literature for Children.

11

INTRODUO
A Luciana (...) a pior beijoqueira que eu j vi na vida (...). J encontrei a Luciana beijando
o Alfredo (...); o Pancada, que anda de moto zumbindo dia e noite; O Csar Augusto, dono
da casa mais bonita do bairro; O Fukaya, O Salada, o (...). Outro dia, coitada, foi legal! (...)
O Otvio tinha enganchado o aparelho dele no da Luciana e os dois ficaram presos pela
prpria boca. A rua inteira deu risada. Foi o beijo mais demorado (...) e s acabou porque a
dona Dirce levou os dois correndo no dentista... Menino meio arrepiado, p. 14
Margarida no era problema. No s era medrosa como ruim de pontaria. Era s pular pra
esquerda, enquanto ela armava a vassoura pra direita. Era s ir pulando como atleta pra
ela se encolher. Era at bom quando ela vinha com a vassoura, pois Churulim demonstrava
sua agilidade. Nem jogador de futebol conseguia driblar tanto."; Seu Paulo nem levou
susto, veio valente em cima do rato. Dona Marta ficou de longe, encolhida de medo, mas
incentivando: - Mata, senta a bota nele. Corre que esse dos espertos. Ajuda, meninos. De
repente toda histria novamente, p. 7, 14-15
Aplaudiram um Churulim desajeitado em seu terno escuro com gravata, um cravo cheiroso
e vermelho na lapela. Aplaudiam uma Ri risonha e elegante no seu vestido branco e longo,
com vu e grinalda, os plos enroladinhos, tudo como viu numa revista de modas.; Foi
um tal de subir e descer, com muitos ratos j meio bbedos e rindo exageradamente, quase
acordando os da casa."; O pulo que Churulim deu [ao saber que seria papai] quase atingiu
as tbuas do assoalho da casa. A gargalhada acordou a rataiada e o povo da casa. De
repente toda histria novamente, p. 41-43
Voc no tem vontades e opinies? (...) Filomena no conseguia entender este pssaro
esquisito e perguntou: - Voc vive preso nesta gaiola, no pode voar? - Voar pra qu? Eu
tenho casa, comida e gua limpinha - reafirmou Doradue. - E isso l vida de papagaio?
Voc tem asas para conhecer o mundo, enfim, ter liberdade - disse Filomena.; "Filomena
estimulou: - Experimente esta laranja, ponha o bico nela. Doradue perguntou: - Pra que
comer ou experimentar esta laranja? Eu tenho outras coisas na minha gaiola. Filomena
insistia: - Experimente, s a experincia ensina a gente, muito mais que a TV ou uma gaiola
com coisas prontas. Doradue duvidava: - No sei no. - Vamos tentar? - perguntou
Filomena. Ufa! Finalmente nosso amigo bicou a laranja. O despertar de Doradue, p. 9-10,
14-15
- Quem quer experimentar? Eu disse uma jovem que devia ter a mesma idade de Joo.
Voc uma menina espantou-se o menino. Uma descoberta de gnio! desdenhou a
jovem. Como que , posso ou no posso experimentar? Olha, acho que esse
instrumento um pouco perigoso para meninas. Na realidade Joo no era machista, ele
apenas no sabia o que dizer. Contavam-se nos dedos de uma mo quantas vezes ele havia
visto uma menina. Vocs sabem, vida de alquimista cheia de proibies. Pois eu acho
isso coisinha de beb. A menina, com o orgulho ferido, pegou de Joo a prancha com rodas
[que ele havia criado] e saiu andando com tanta desenvoltura que chamou a ateno de
todos. Quando voltou, disse a ele: - Voc precisa de peas como esta aqui. - Tirou da roupa
um pedao de ferro em espiral. - Eu dei o nome de mola, vai fazer com que a prancha possa
virar para os lados. O pequeno alquimista e o elixir da longa vida, p. 14-15

12

Diante dos contedos apontados nos trechos acima, abre-se um leque de

indagaes, como estas: que tipo de representaes de feminino e masculino uma
criana de oito, nove anos de idade pode elaborar a partir dessas estrias? Como a
escola lida com tais representaes, reafirmando-as ou no (se que ela tem isso de
forma consciente), quando se utiliza desses recursos didticos como material de leitura
obrigatria, por exemplo? E, tambm, independente do projeto de educao que os
pais tenham para seus filhos, qual o peso que essa literatura exerce na formao dos
papis, das funes, da constituio de homem e mulher? At que ponto ela contribui
para endossar ou superar as concepes e posies historicamente construdas sobre
estes seres? Enfim, essas preocupaes emergiram durante um estudo realizado em
uma escola sobre socializao de crianas. 8
Sem ter um objeto claramente definido no incio da pesquisa e considerando as
diversas possibilidades oferecidas pelo espao escolar, no somente ficamos atentas a
muitas delas, como delas tiramos proveito. 9 Assim que, ao tomarmos conhecimento
8

Em 1997, durante o curso de graduao em Cincias Sociais (UFPR), realizamos a pesquisa

A reproduo de padres sexistas na escola, em uma escola particular de Curitiba, de educao
infantil e ensino fundamental, classe mdia e porte mdio (possuindo aproximadamente novecentos
estudantes).
9

Alm de uma turma de 3 srie, selecionada para observao direta em sala de aula, e mais
crianas nas aulas extracurriculares e durante o lazer (conforme ver-se- no Captulo 2), tambm
observamos a atuao das(os) professoras(es), regentes de classe ou no [envolvendo as relaes entre
elas(es), com as crianas e dessas entre si], verificamos o material didtico dirigido a tal srie
(cadernos, livros, materiais complementares), os livros infantis, a decorao da sala e da escola de uma
maneira geral, aplicamos um questionrio referida turma, bem como entrevistamos as (os)
professoras(es) diretamente vinculada(os) ela etc. Em decorrncia deste estudo, proferirmos a
palestra intitulada A (re)produo de padres sexistas na escola para os alunos do Curso de
Especializao em Comunicao e Tecnologias na Educao (UFPR), no dia 16 de junho de 2000.
Com o mesmo ttulo, participamos com comunicao de pesquisa nos eventos: Fazendo gnero 4:
cultura, poltica e sexualidade no sculo XXI, Florianpolis. GT Prticas pedaggicas. UFSC, 2000,
resumo p. 51-52 e no 1 Congresso de Humanidades: Dilogo de Saberes, Curitiba. GT Questes de
gnero. Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes/UFPR, 2000, resumo, p. 239, com a diferena de
que, enquanto no primeiro divulgamos resultados mais abrangentes, envolvendo dados obtidos atravs
dos recursos acima mencionados, no ltimo centramos nossa ateno nas brincadeiras desenvolvidas
pelas meninas e meninos no momento especfico do lazer. Com o tema A imagem feminina nos livros
didticos, participamos do I Encontro Internacional: A Representao da Imagem Feminina, Londrina,
Tema Geral: Literatura infanto-juvenil. Centro de Letras e Cincias Humanas, Cursos de PsGraduao em Letras, Universidade Estadual de Londrina, 2001, resumo p. 93. Sob o ttulo, Literatura
infantil: manuteno ou produo de novas relaes de gnero?, participamos do II Encontro de
Estudos de Gnero: Corpo, Sujeito e Poder, Curitiba. GT Gnero e literatura. Ncleo de Estudos de
Gnero da UFPR, 2001, resumo p. 18. E com Resistncias na literatura infantil em desconstruir
papis sociais, participamos do XII Congresso Nacional dos Socilogos: A Profisso de Socilogos

13

dos materiais disponveis, no titubeamos em verificar tambm os livros infantis.

10

Todavia, levando-se em conta a necessidade de recorte exigido pela pesquisa e do

amplo material que obtivemos, acabamos por no utiliz-los na ocasio, o que no nos
impediu de selecion-los para um prximo estudo.
Devido a inquietao que nos acompanhou naquela poca, intensificada na
proporo do alcance dos resultados obtidos atravs dos respectivos materiais,

11

sentimo-nos compelidas a nos debruar sobre essas estrias tentando alcanar alguns
significados alheios a sua especificidade, mas nem por isso ausentes das vrias
dimenses que cercam as crianas na realidade e fantasia.
Adotando a perspectiva de anlise das representaes de gnero, nosso objeto
de estudo consistiu em saber que representaes sociais de gnero estavam presentes
nas diferentes linguagens (escrita, ilustrativa) de estrias infantis veiculadas em uma
escola particular de Curitiba no final do sculo XX. Para isso, procuramos identificar
as diversas formas de representao de gnero contidas em quarenta e quatro estrias,
de trinta e sete livros (presentes em uma das salas de aula)

12

acerca de suas

personagens, fossem elas pessoas, animais, plantas, entidades fantsticas, selecionando

as mais expressivas.
Mais especificamente, buscamos identificar se as relaes sociais entre os
gneros feminino / masculino reproduziam padres sexistas; se existia ou at que
ponto os padres tradicionais de comportamento encontravam-se nos textos

numa Era de Incertezas, Curitiba. GT Gnero e sociedade. Setor de Cincias Humanas, Letras e
Artes/UFPR, 2002, resumo p. 38. Se em ambos os eventos dirigimos nossa anlise para alguns dos
livros (publicados na dcada de 1990), no segundo procuramos refor-la mediante temas extrados de
exemplares da Revista do Professor, editados em poca prxima do respectivo evento.
10

Motivao que se acentuou, talvez, pela nossa formao anterior no campo de Letras.

11

Aos poucos, fomos percebendo que o sexismo estava consolidado na coletividade escolar.
As representaes, tipicamente tradicionais sobre os gneros feminino/masculino, foram identificadas
no ambiente fsico, no material de ensino, no material informativo, no discurso e comportamento dos
agentes (adulto e infantil) em momentos formais e informais.
12

srie.

Lembramos que esse material, selecionado em 1997, estava localizado na sala de uma 3

14

contemporneos; e como e em que medida os gneros ocupavam as esferas pblica e

privada.
Pensamos que nas estrias infantis, as relaes sociais entre os gneros
feminino / masculino apontam um carter assimtrico, favorecendo o masculino; os
modelos comportamentais se alteram no tempo e no espao; o gnero feminino, ao
contrrio do masculino, tem menor visibilidade na esfera pblica.
Aps a construo do objeto, definio dos objetivos e criao dessas
hipteses, buscamos elementos tericos que pudessem dar suporte s questes j
levantadas, nos conduzindo, ao longo da pesquisa, s respostas menos evidentes.
Em razo da amplitude do tema desenvolvido neste estudo, lidando com
categorias distintas mas tambm interligadas, adiantamos algumas concepes sobre
elas visando no somente descongestionar a parte terica especfica, mas apostando no
resultado de uma compreenso menos enfadonha e mais eficiente. Concomitante a
isso, trazemos outras informaes pertinentes s questes de gnero e ao respectivo
objeto.
Como se sabe, as estrias infantis fazem parte dos meios de socializao. Suas
mensagens variadas, explcitas ou no, podem conter discriminaes voltadas a grupos
oprimidos (crianas e mulheres, por exemplo), implicando, conseqentemente, numa
relao de dominao para com esses, podendo tambm se revelar de maneira sexista.
Os estudos de gnero, bem como a crtica literria, fazem parte dos diferentes
discursos tericos que serviram de suporte aos estudos culturais. Esse novo campo
interdisciplinar, resultante da virada cultural, marcou profundamente a vida intelectual
e acadmica a partir de 1960, iniciado na Europa e estendendo-se a outras fronteiras,
no s exercendo influncia mas tambm modificando suas prticas.
HALL (1997) afirma que toda prtica social est interligada com o
significado; da que ela depende da cultura devido ao seu carter discursivo. As
relaes familiares, de gnero e sexuais no passavam pelo domnio do poder, a
palavra poltica nada significava em tais esferas.
Dentre as abordagens acerca do poder, inclui-se a desenvolvida por ELIAS
(1970) que, assim como FOUCAULT (1979), no o considera algo estanque,

15

direcionado unicamente de cima para baixo, mas que circula em mltiplas direes,
independente das diferenas que o caracterizam de haver maior ou menor
oportunidade de exerc-lo, pois seu equilbrio sempre est

onde houver uma

interdependncia funcional entre pessoas.

Os pais, conforme ELIAS, tm poder sobre a criana, mas ela tambm o tem,
o qual varia segundo o valor que eles atribuem a essa criana. Esse equilbrio
igualmente bipolar nas relaes entre senhor / escravo, patro / funcionrio etc. E
sendo o grau de poder diretamente proporcional funo que uma pessoa desempenha
em relao outra, gerando uma dependncia mtua, obviamente ele se manifesta nas
relaes entre marido / mulher, homem / mulher, irmos etc. O poder, segundo o autor,
longe de ser um amuleto exclusivo de algum, uma caracterstica estrutural das
relaes humanas, sejam elas quais forem.
A temtica sobre gnero, por sua vez, vem crescentemente ocupando
pesquisadoras(es)

13

nas

diferentes

especialidades

das

cincias

humanas.

Socilogas(os), antroplogas(os), educadoras(es), lingistas, historiadoras(es) etc., tm

apontado vrias manifestaes do tema, quer em prticas cotidianas, quer em
documentos produzidos nas mais diversas reas.
Dentre as principais, envolvendo estudos de gnero centralizados na condio
da mulher, destacadas por COSTA e BRUSCHINI (1992), esto as do trabalho, da
famlia, da escola, da participao poltica, dos papis sexuais. De certa forma todos
esses temas, com maior ou menor grau, podem figurar na literatura infantil atravs das
representaes dos gneros.
Levando-se em conta o contedo existente no campo da literatura infantil e a
dimenso que ele ocupa no processo de internalizao das mensagens pelas crianas,
produzido por um pblico adulto e legitimado mais ainda quando difundido na escola,
percebe-se a importncia de desmistificar tais mensagens.

13

Embora haja uma norma lingstica sobre o plural na linguagem escrita e falada utilizando
a forma masculina quando nos referimos a indivduos de um gnero e de outro, pedimos licena para
utilizar a forma politicamente correta neste estudo, ainda que no rigidamente, considerando existir um
movimento acadmico que a defende.

16

Cremos que, ao estudar como o gnero aparece representado nessa literatura,

esta pesquisa contribuir para o conhecimento dos mecanismos de reproduo de
papis, funes etc. em relao s diferenas de sexo, da construo da feminilidade e
masculinidade, enfim, de como isso se reflete na prtica social atravs das relaes de
gnero. Acreditamos tambm que uma reflexo crtica acerca de tais contedos poder
fornecer subsdios a educadores/profissionais de modo geral (inseridos na famlia, na
escola, na mdia, na poltica, enfim, no conjunto da sociedade), visando combater
preconceitos que venham a interferir no desenvolvimento social da populao infantil
e adulta, independentemente de gnero, da sociedade como um todo.
O fato das discusses em torno de oprimidos, via estudos da literatura infantojuvenil, se mostrarem centrais nos anos de 1970/80, contribuindo para uma educao
igualitria, democrtica, por outro lado, chama a ateno para o pouco tempo em que
tal assunto tem estado em pauta se levarmos em conta que o sexismo, por exemplo,
um essencialismo. Da a grande dificuldade em desenraiz-lo, alis, a mais difcil
dentre todas as outras (BOURDIEU, 1995). Trata-se de uma questo de costume, de
hbito.
Na perspectiva de DURKHEIM (1971), a sociedade antecede o indivduo, de
forma que esse, ao nascer, j a encontra constituda em suas leis. ELIAS (1970, 1994),
no entanto, entende que o ser humano s se torna indivduo na relao com os outros,
em uma rede de interdependncias (famlias, escolas, cidades, estratos sociais ou
estados), cuja construo ocorre simultaneamente com a sociedade, e no em torno e
acima dele segundo as concepes tradicionais. E o equilbrio de poder, mais ou
menos instvel, atravessa as distintas configuraes. De qualquer maneira, no
convvio social que o comportamento do indivduo moldado, transformando-se em
um ser mais complexo.
Assim sendo, homens e mulheres muitas vezes exercem atividades distintas
por estarem acostumados a isso, a se comportarem de uma determinada forma, sem
nenhuma relao com a diferena biolgica existente em cada um. Tal comportamento
leva as pessoas a pensar que isso natural. Quer dizer, absorvem os costumes ditados
por seu meio social e passam a extern-los no relacionamento com o prximo, no seu

17

cotidiano. O problema que os costumes, transmitidos de uma gerao a outra,

tambm ditam o que vem a ser feminino e masculino, atribuindo-lhes caractersticas
distintas, de valores igualmente diferentes, com base na diferena biolgica que os
identifica.
Assim que, no dizer de BOURDIEU (1995,1999), o corpo construdo
como realidade sexuada atravs do mundo social, seguindo os princpios de viso de
mundo estabelecida na relao arbitrria de dominao dos homens sobre as mulheres.
E a diferena biolgica ou anatmica entre os rgos sexuais dos corpos masculino /
feminino, se revela como justificativa natural dessa diferena construda socialmente.
Com efeito, o trabalho visando transformar em natureza um produto arbitrrio da histria
encontra neste caso um fundamento aparente nas aparncias do corpo, ao mesmo tempo que
nos efeitos bastante reais produzidos, nos corpos e nos crebros, isto , na realidade e nas
representaes da realidade, pelo trabalho milenar de socializao do biolgico e de
biologizao do social que, invertendo a relao entre as causas e os efeitos, faz uma
construo social naturalizada (...) aparecer como a justificao natural da representao
arbitrria da natureza que est no princpio da realidade e da representao da realidade.
(BOURDIEU, 1995, p. 145)

E nessas representaes, cabe ao gnero feminino as tarefas e as qualidades

menos valorizadas socialmente, j que lhe imputado um status inferior,
estabelecendo-se uma hierarquia entre um gnero e outro. Com base em tais imagens,
to fortemente enraizadas na cultura, fica difcil perceber e aceitar algum fora desse
perfil, gerando permanentes situaes conflituosas. E mais acirradas quando algum
manifesta-as de outra maneira. Isso nos alerta para a necessidade de um insistente e
constante estudo envolvendo essa questo. Por outro lado, o conflito leva mudanas.
Assim, por mais que uma construo social se naturalize, no se transforma em
imutabilidade. Lembramos que o poder, conforme ELIAS (1970), indica uma relao
entre pessoas, um atributo de relaes e suas alteraes so mais ou menos
flutuantes.
*

Este estudo foi dividido em quatro captulos. No primeiro, trazemos uma

abordagem sobre literatura infantil e representaes sociais. Com referncia
literatura, o foco de ateno est voltado a sua origem e desenvolvimento, incluindo

18

sua relao com a escola. Nas representaes sociais, de gnero e infncia

apresentamos

distintas contribuies visando alcanar um melhor entendimento

sobretudo em torno das questes de gnero. E o fato de nos centrarmos na teoria

desenvolvida por BOURDIEU (1995, 1999) para fundamentar a anlise desta
pesquisa, conforme ver-se- mais adiante, relaciona-se ao seu carter, de certa forma,
pedaggico. Isto , pela riqueza de exemplos que esse autor, estudando uma
determinada sociedade, oferece;14 facilitando, assim, para que a parte analtica aqui
desenvolvida tambm assuma semelhante carter. No segundo captulo tratamos da
metodologia utilizada no decorrer da pesquisa. Antes, porm, mencionamos os passos
para inici-la. No terceiro, focalizamos as atividades exercidas pelos gneros feminino
e masculino nos espaos pblico e privado, restritas ao trabalho remunerado ou no,
como as responsabilidades domsticas, os cuidados com as crianas, e outras
atividades aes sociais e organizao de eventos. No quarto, mostramos a
proporo correspondente de autoras e autores das estrias e ilustraes, e de que
maneira o poder est distribudo nas relaes entre os gneros, mediante as
caractersticas ou funes que lhes so atribudas.

CAPTULO 1
LITERATURA E REPRESENTAES SOCIAIS:
APROXIMAES TERICAS
Muito se tem discutido a respeito da literatura infantil, seja em termos de
conceito, funo, especificidade, do que se entende por infncia, criana, leitor, seja

14

Atravs de um texto, depois livro, intitulado A dominao masculina (1995, 1999),

BOURDIEU desenvolve teoria sobre as relaes de gnero, baseada em estudo referente sociedade
Cabila.

19

em sua relao com a escola ou com outros agentes mediadores famlia, biblioteca,
mercado editorial.
Considerando a ausncia de consenso entre os respectivos tericos, justificada
at pela amplitude que envolve o tema, antes de nos determos em parte de alguns dos
tpicos acima referidos, decidimos fazer uma rpida abordagem histrica dando certa
nfase ao perodo brasileiro a partir da dcada de 1970, visando melhor apreender essa
literatura no devido contexto. Em seguida, apontamos sua relao com a escola.
Tambm trazemos para o campo das discusses, algumas contribuies
relativas s representaes sociais, de gnero e de infncia.
1.1 ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA LITERATURA INFANTIL: UM
BREVE RETROSPECTO
A literatura infantil surgiu a partir da ascenso da famlia burguesa, mais
precisamente ao delinear-se a noo de infncia. Portanto, seu incio ocorreu no final
do sculo XVII, tendo como obra mais representativa Chapeuzinho Vermelho (1697),
de PERRAULT clssico dos contos de fadas. Conto, entre vrios, que teve suas
origens dos contos e das lendas da Idade Mdia, mas que foram adaptados pelo autor.
Conforme CADEMARTORI (1986), alm de outros fatores, seus contos mostram a
preocupao de realizar uma arte moralizante, independente da camada popular que os
gerou, atendendo aos interesses pedaggicos burgueses.
CARVALHO (1984, p. 83) igualmente entende que as fontes prximas da
Literatura Infantil acham-se no acervo medieval, principalmente no sculo XVII. E o
final trgico e realista [de Chapeuzinho...] assinala a diferena que separa a verso
clssica do sculo XVII da verso romntica dos irmos GRIMM, no sculo XIX, com
a interferncia dos caadores, que em boa hora salvaram as vtimas do lobo mau.
Enaltecendo a poca romntica, donde o humanismo se sobrepe violncia,
tambm diz GES (1984, p. 97): O Romantismo trouxe ao mundo um sentido
humanitrio, assim, a violncia presente nos Contos de Perrault substituda por um
humanismo onde se sente o maravilhoso da vida.

20

Como endossa CADEMARTORI (op. cit.), os irmos GRIMM (Rapunzel,

Joo e Maria), valendo-se tambm dos contos populares, aumentaram a antologia dos
contos de fadas.15
CUNHA (1999) aponta duas tendncias observadas nesse campo literrio
voltado infncia e juventude: as adaptaes dos clssicos e a apropriao dos
contos de fadas via folclore. Contos esses, antes geralmente sem vnculos infantis.
Dessa forma, os gneros clssicos tragdia, epopia, vo sendo substitudos pelo
drama, melodrama, romance, voltados manifestao de eventos da vida burguesa e
cotidiana, deixando de lado os assuntos mitolgicos e as personagens aristocrticas.
(ZILBERMAN, 1984, p. 3)
Ao mesmo tempo em que essa autora afirma ser a literatura infantil dotada de
caractersticas prprias, conforme j visto acima (ascenso da burguesia, novo status
infncia), acrescentando a reorganizao da escola, no deixa de apontar o contexto de
seu surgimento. Diz ela:
As ascenses respectivas de uma instituio como a escola, de prticas polticas,
como a obrigatoriedade do ensino e a filantropia, e de novos campos
epistemolgicos, como a pedagogia e a psicologia, no apenas esto interrelacionadas, como so uma conseqncia do novo posto que a famlia, e
respectivamente a criana, adquire na sociedade. no interior desta moldura que
eclode a literatura infantil. (Ibid., p. 4)

Ela tambm esclarece que a arte literria sofreu interferncia do avano das
tcnicas de industrializao, favorecendo produes em srie de fcil distribuio e
consumo, resultando na cultura de massas.16
Portanto, continua a autora, a emergncia da literatura infantil est ligada a
aspectos especficos da estrutura social urbana de classe mdia, no precisamente
15

Na obra Contos de fadas para crianas e adultos, publicada entre 1812-1822, constam 41
(quarenta e uma) narrativas, dentre as quais, A bela adormecida, Os sete anes e a branca de neve, A
gata borralheira, A casa do bosque, O pequeno polegar. (GOS, 1984, p. 97) Note-se, no entanto, que
muitas delas tambm foram publicadas por outros autores, inclusive por Perrault.
16
Referindo-se literatura trivial, a autora menciona a banalidade dos temas, a fixao dos
esteretipos humanos e a veiculao de comportamentos exemplares, [a qual] revela como critrio de
elaborao a retomada dos mesmos artifcios composicionais at sua exausto. (Ibi d., p. 3)

21

industrializada e, principalmente, sua associao com a pedagogia, pois as histrias

eram produzidas a seu servio. Razo pela qual ficou desprovida de um estatuto
artstico e, conseqentemente, da negao de um reconhecimento de valor esttico.
Essa degradao, que a exclua da seleta literatura, favoreceu sua identificao com a
cultura de massas.
E enquanto PERRAULT, seguido pelos irmos GRIMM, acha-se vinculado
gnese dessa literatura tornada universal, cujas obras tm apresentado vrias
modificaes, dada as diversas republicaes e adaptaes, outros autores, de distintos
pases e propostas, tambm tornam-se modelos de literatura infantil.
Assim que no sculo XIX, surge ANDERSEN, com suas fbulas e seus
contos sobre folclore (O patinho feio, Os trajes do imperador). Surge tambm
COLLODI (Pinochio), BARRIE, (Peter Pan), CARROL (Alice no pas das
maravilhas) e tantos outros europeus ou americanos, como TWAIN (As aventuras de
Tom Sawyer), BAUM (O mgico de Oz), todos consagrados pelo pblico e que
penetraram no sculo XX.17
No Brasil, os primeiros textos infantis circularam entre o final do sculo XIX e
o comeo do XX. Alberto Figueiredo PIMENTEL escreveu Contos da Carochinha
(1894), Histrias da Avozinha e Histrias da Baratinha (1896), coletneas de contos
estrangeiros, que ele traduziu e adaptou-os. (SANDRONI, 1986).18
Atentando-se dedicatria contida no livro Contos da Carochinha, nota-se
que o sentido socializador muito forte. O autor destaca a virtude (honestidade,
serenidade) como representante legtima, e nica, da felicidade, possibilitada no
interior do lar (o paraso) pela famlia e lugar de domnio da mulher, poo de
17

O livro de Leonardo ARROYO (1968), Literatura infantil brasileira. So Paulo:

Melhoramentos, aponta a evoluo da literatura infantil universal (das origens ao sculo XX), cuja
cronologia tem como pontos centrais: fatos, nomes, livros e tempo, e se volta s representaes mais
significativas desse gnero literrio. GES (ibid., p. 58-61), com uma ligeira modificao, transcreve
esse quadro cronolgico.
18
Apesar de, num primeiro momento, a autora referir-se a Histrias da Avozinha como
coletnea de contos estrangeiros, num segundo, diz que algumas das histrias so advindas do folclore
brasileiro, dentre as quais, A ona e o cabrito; A ona e a raposa. (Ver p. 32-34). Por outro lado,
aponta caractersticas distintas entre as histrias de bichos de influncia indgena e europia. Diz ela:
Em sua cristalina simplicidade, as primeiras falam do valor da inteligncia, do conflito entre o forte e
o fraco de uma forma mais direta e saudvel do que as outras, originais de povos civilizados, marcados
pela religio catlica dominadora e todo o sentimento de culpa que ela acarreta. (p. 34)

22

virtudes. Diz ele: So histrias para crianas, mas todas tm moral, muito proveitosa,
ensinando que a nica felicidade est na Virtude, e que a alegria s vem de uma vida
honesta e serena. (...) E lembra-te que a vida de famlia a nica feliz, que o lar o
nico mundo onde se vive bem, onde a Mulher, boa, santa, pura, carinhosa, impera
como rainha. (Apud SANDRONI, loc. cit., p. 33)
Essa dedicatria, mais do que nunca, reveladora do contedo moralpedaggico manifesto nas estrias direcionadas ao pblico infantil. Ao mesmo tempo
em que se restringe o espao para a realizao desse bem-estar (maior) ser feliz
restringindo-se igualmente a liberdade (de pensar e agir), confere mulher uma
condio superior, sobrenatural de Maria (santa) em oposio Eva (pecadora).
Todavia, subjacente a tal superioridade, de santa e rainha, impera a limitao, a
represso, o confinamento do (e no) lar.
SANDRONI aponta mais ttulos (alguns de 1897 e outros sem data), nos quais
Pimentel traz estrias oriundas da tradio oral, alm de criaes exclusivas. O livro
Os meus brinquedos (s/d), por sua vez, qualifica-se pela mudana, voltado
exclusivamente ao folclore, s tradies brasileiras, como jogos e cantigas de roda. Ela
comenta ainda:
A [sic] conscincia de que o livro traduzido em Portugal j no interessa criana,
cuja linguagem oral adquiria cada vez mais caracteres prprios. No entanto, (...) essa
nacionalizao refere-se apenas rea da linguagem. Os temas, mesmo quando os
contos so originais, permanecem pastiches daqueles traduzidos, sem qualquer
preocupao de retratar a sociedade e os costumes da capital ou da provncia. (Ibid.,
p. 33)

Alm desse autor, outros nomes figuram nessa fase embrionria. Eis alguns
exemplos: Carlos JANSEM Contos seletos das mil e uma noites (1882), Robinson
Cruso (1885), As viagens de Gulliver a terras desconhecidas (1888), OLAVO
BILAC Contos ptrios (1896), Tales de ANDRADE Saudade (1919), Alexina de
Magalhes PINTO As nossas histrias (1907), Os nossos brinquedos (1909), Jlia
Lopes de ALMEIDA Contos infantis (1886). (COELHO, 1985; CUNHA, 1999;
SANDRONI, 1986)

23

Assim, no final do sculo XIX e incio do XX, comeou a haver uma reao
frente ao domnio de Portugal sobre a literatura dirigida s crianas brasileiras,
favorecendo o aparecimento de uma literatura infantil prpria, autntica,

cujo

representante mais legtimo dessa nova fase vem a ser Monteiro LOBATO, escrevendo
Narizinho Arrebitado (1921).
MAGALHES (1984), diz que apesar dessa obra surgir como literatura
escolar, est longe de uma narrativa didtica e moralizante. Procura, sim, despertar o
interesse da criana, diverti-la.
Comungando opinio similar sobre os textos do autor, acrescenta
CADERMATORI (1986, p. 51): ...sua obra inc entiva a investigao e o debate sobre
questes a que o consenso e os valores estabelecidos j haviam dado resposta. (...) O
grande desafio das personagens de Lobato o conhecimento, atravs dele que se
impem. A moralidade tradicional dissolvida, o grande desafio a inteligncia. A
esperteza, habilidade quase maliciosa da inteligncia, igualmente valorizada.
Conforme COELHO (1985), excluindo a produo lobatiana, a situao do
entre-sculos na literatura infantil permanece na dcada de 1920. Tanto para essa
literatura quanto para a literatura geral, a preocupao nacionalista continua.
Na dcada de 1930, marcada pelo antagonismo entre realismo e fantasia, a
produo dos autores aponta os vrios tipos de narrativa:
...de pura fantasia (na linha dos clssicos contos maravilhosos); as da realidade cotidiana
(registrando experincia do dia-a-dia, em casa, na escola ou em frias, bem familiares
criana); as da realidade histrica (exaltando a terra brasileira, episdios nacionais ou
brasileiros notveis...); as da realidade mtica (redescobrindo figuras ou lendas folclricas) e
as do realismo maravilhoso (mostrando o maravilhoso como elemento integrante do Real,
tal como o fazia Lobato). (Ibid., p. 199)

Mas foram poucos os autores que alcanaram a literariedade. Lobato parte,

obviamente, ...predomina o imediatismo das informaes teis e da formao cvica.
(p. 198) Esse panorama estende-se para a dcada de 1940, perodo da expanso da
literatura em quadrinhos, caracterizada por super-heris, sries detetivescas e
aventuras um misto de maravilhoso e cincia.

24

Na dcada de 1940 prolifera-se uma literatura ligada educao pragmtica

deixa-se de lado o literrio para dar lugar ao didtico. Tal literatura, visa eliminar,
de sua gramtica narrativa, as irrealidades, o extraordinrio e o maravilhoso que
sempre caracterizaram a Literatura Infantil. Fadas, bruxas, duendes, talisms, gnios,
gigantes, castelos, princesas ou prncipes encantados, etc., foram sistematicamente
combatidos como mentiras. (Ibid., p. 204)

19

Expandem-se livros documentrios e

de realismo cotidiano, todavia isentos de mrito.

Nesse perodo, bem como na dcada anterior, o ensino primrio era ressaltado
na capacidade de formao do cidado cooperando com a comunida de social e com
os ideais cvicos, em funo do progresso e da unidade nacional. (Ibid, p. 203)
Na dcada de 1950 inicia-se a era da televiso. A autora chama a ateno para
a crise de leitura que ento ocorre de maneira geral da criana ao adulto. Mas
tambm uma poca em que a fantasia (fuso entre real e imaginrio) passa a fazer
parte da literatura infantil, que vai aos poucos desvencilhando-se do realismo limitado
de antes.
E se, a partir dessa dcada, a literatura em quadrinhos vai virando sucesso de
mercado, tambm inicia-se um movimento em favor da formao do teatro para
crianas, cujas atividades foram desenvolvidas na

televiso inclusive na dcada

seguinte, ao mesmo tempo em que muitas montagens teatrais e muitos textos foram
criados para tal.
Pode-se dizer que os anos de 1960, em termos de produo literria infantojuvenil, foram de transio, de preparo para a irrupo criativa da dcada seguinte, Por
outro lado, nos currculos e programas de 1 e 2 graus, a leitura ganha destaque. Diz a
autora: A leitura, como habilidade formadora bsica, colocada como ponto de apoio
das mltiplas atividades propostas aos alunos, durante o processo de aprendizagem.
Inclusive o texto literrio passa a servir de ponto de partida para o estudo da gramtica
ou da lngua em geral. Com isso, se altera pela base o ensino tradicional,
eminentemente terico. (Ibid., p. 212)
19

Alegava-se que tais estrias, incluindo as de LOBATO, eram prejudiciais formao da

criana, podendo levar perda de sentido do concreto, evaso do real, distancia mento da realidade,

25

Tal orientao contribui para maior demanda de livros literrios, porm s na

dcada de 1970 adquire notabilidade. nessa dcada, ento, mais precisamente em
meados de 1970 (e que se estende para a dcada de 1980 e no pra mais de crescer),
que ocorre uma grande produo no campo da literatura infanto-juvenil, uma
verdadeira exploso de criatividade. A nova palavra de ordem vem a ser:
experimentalismo com a linguagem, com a estruturao narrativa e com o visualismo
do texto; substituio da literatura confiante / segura por uma literatura inquieta /
questionadora, que pe em causa as relaes convencionais existentes entre a criana
e o mundo em que ela vive; questionando tambm os valores sobre os quais nossa
Sociedade est assentada. (Ibid., p. 214)
Dentre as(os) principais autoras(es) dos anos de 1970 apontados pela autora
esto: Ana Maria Machado, Edy Lima, Fernanda Lopes de Almeida, Joel Rufino dos
Santos, Lygia Bojunga Nunes, Ruth Rocha, Ziraldo. J nos de 1980, destacam-se, por
exemplo, Lus Galdino, Pedro Bandeira, Rosana Rios, Sylvia Orthoff, Tatiana Belinky.
Nesse perodo surgem no s novas(os) escritoras(es), tambm ilustradoras(es), sendo
que muitas(os) j eram reconhecidas(os) noutras reas de criao.
Contrariamente a essa criatividade literria, o sistema de ensino deixa muito a
desejar, principalmente devido ao despreparo de docentes / orientadores. Assim,
quando se trata das leituras que os programas requerem, a indstria editorial, mais que
as diretrizes de ensino, atua junto a tais profissionais ditando-lhes a literatura
adequada.
A variedade de formas e propostas da literatura dos anos de 1970 podem ser
vistas atravs da fantasia incorporada ao real, da inexistncia de fronteiras entre
convencional / inslito, da conscincia do fazer literrio, do valor gentico da palavra.
Em diferentes estilos, formas ou linguagens (com a presena cada vez mais
decisiva da ilustrao), a inveno literria atual [isto , da primeira metade dos anos
de 1980] oferece s crianas estrias atraentes, vivas e bem humoradas que buscam

imaginao doentia, etc. (Id.)

26

diverti-las e, ao mesmo tempo, estimular-lhes a conscincia crtica em relao aos

valores defasados do Sistema vigente e aos valores a serem eleitos. (Ibid., p. 218)
Detendo-se na literatura infantil dos anos de 1980, a autora diz no existir um
ideal absoluto. Para isso ela dever estar altura das necessidades do respectivo leitor,
do tempo em que vive. A produo infanto-juvenil desse momento traz trs tendncias
principais: realista, fantasista e hbrida.
A literatura realista baseia-se no real, em sintonia com o senso comum. Tem
como

objetivo(s):
- Testemunhar o mundo cotidiano, concreto, familiar e atual, que o jovem leitor pode
reconhecer prontamente, pois nele que vive. (So livros que registram a vida infantil ou
juvenil, no cotidiano, com as travessuras ou os vrios problemas gerados pela
necessidade de adaptao da criana ou do jovem ao mundo adulto. Entra nessa linha, a
literatura participante de intenes polticas.)
- Informar sobre costumes, hbitos ou tradies populares das diferentes regies do Brasil.
(Livros que se destinam principalmente aos jovens leitores dos grandes centros urbanos,
no sentido de conscientiz-los para o que realmente o Brasil em seu todo, e quais so
seus problemas humanos e sociais mais agudos.)
- Apelar para a curiosidade e a argcia do leitor, explorando enigmas ou aparentes
mistrios de certos acontecimentos que rompem a rotina cotidiana (como nos romances
policiais).
- Preparar psicologicamente os pequenos leitores para enfrentarem sem iluses, mais tarde
ou mais cedo, as dores e sofrimentos da vida. (So livros que escolhem como
problemtica, temas de sempre, como a morte; ou temas mais recentes e no menos
dolorosos, como a separao dos casais e o problema dos filhos divididos; o problema
dos txicos; as injustias sociais; o racismo; as crianas abandonadas; a marginalizao
da mulher etc.) , via de regra, uma literatura pessimista que se fecha para a vida plena.
Claro sinal dos tempos de violncia e desequilbrios, invadindo todos os recantos da vida
humana... (COELHO, 1985., p. 219)

Na literatura fantasista expressa-se o maravilhoso, oriundo da imaginao, que

est alm dos limites do real, do senso comum. Nela o ldico ou o jogo so
preponderantes. Da variedade de solues estilsticas escolhidas pelas(os) autoras(es)
esto, por exemplo: a de personagens animais, a de descobertas cientficas, a que
perpassa no campo do maravilhoso Era uma vez..., as que se valem da imaginao
como smbolo ou intuio do metafsico.
A literatura hbrida, por sua vez, compem-se de real e fantasia. Comea por
uma situao real, do cotidiano, e nela introduz o imaginrio (estranho, mgico,

27

inslito). a linha do realismo mgico, inaugurada por LOBATO e que

foi

enriquecida por escritores mais recentes.

Diz a autora (ibid., p. 220): Nessa linha inscreve -se uma corrente nova,
bastante importante: a que redescobre as nossas origens braslicas ou a essencialidade
e a magia da literatura mtica ou folclrica, filtrada por uma viso culta e criadora.
Nas dcadas de 1980 e 1990, intensificam-se as invenes literrias e
artsticas. Livros de poesia e ilustraes / imagens, as quais vm a ser nova forma
narrativa, proliferam-se. Diz COELHO (2000a, p. 134): A visualidade imagstica
(atravs dos desenhos, pinturas, colagens, montagem, fotografia, etc.) ganha igual (ou
maior) importncia do que o texto. Ou melhor, o texto pass a a ser a fuso de
palavras e imagens (ou narrativa-em-imagens, uma histria-sem-texto) que desafia o
olhar e a ateno criativa do leitor para a decodificao da leitura.
Das(os) escritoras(es) destacadas(os) pela autora, ou segundo ela, dessa
pliade de artistas, esto: Alcy Linares, Avelino Guedes, Eliardo Frana, Eva Furnari,
Michele Iacocca, Walter Ono, Ziraldo...
Ela igualmente menciona vrios nomes e livros que figuram nessa fuso das
multilinguagens, bestsellers dessa rea. Eis alguns: Ziraldo (Flicts), ngela Lago
(Outra vez), Marilda Castanha (O pulo do gato), Eva Furnari (O problema de Clvis),
Ricardo Azevedo (O homem do sto), Rubens Matuck (srie Histrias da floresta),
Lcia Hiratsuka (Contos e lendas do Japo), Marcelo Xavier (Asa de papel).
Escritoras(es), artistas plsticos, designers ampliam suas invenes fazendo
com que a produo literria infanto-juvenil cresa continuamente, e muito mais, pois
j contam com as possibilidades dos computadores.
Segundo a autora, os paradigmas emergentes (advindos da vanguarda desde o
incio do sculo XX) acham-se manifestos na literatura infantil contempornea, em
desafio aos tradicionais, j decadentes (consolidados pela sociedade romntica no
sculo XIX). Ela os enumera de um a oito, confrontando os valores presentes em cada
um, que so:

28

QUADRO 1 DIFERENAS ENTRE PARADIGMAS TRADICIONAIS E EMERGENTES NA

LITERATURA INFANTIL
continua
PARADIGMAS TRADICIONAIS
PARADIGMAS EMERGENTES
1. Individualismo: ele e sua verdades absolutas 1. Solidariedade: a individualidade
fundamentam o sistema.
consciente de si e de sua responsabilidade
Ideal perseguido: realizar o ser atravs do fazer que em relao ao outro.
levar a ter.
2. Obedincia absoluta ao poder e ao saber da 2. Questionamento da autoridade.
autoridade, exercida exclusivamente pelos homens. Descrdito dessa como poder absoluto.
A autoridade transformou-se em autoritarismo.
Conscincia da relatividade dos valores e
ideais criados pelos homens.
Descoberta de que a transformao
contnua uma das leis da vida.
3. Sistema social: baseado na hierarquia de classes, 3. Sistema social: das antigas hierarquias
segundo sua maior ou menor fortuna.
em desagregao.
Sistema familiar: baseado na autoridade do homem. Sistema familiar: em fase de transformao
Sistema religioso: centrado na idia de Deus criador. devido ao desequilbrio das relaes homem
Sociedade: fundada em certezas absolutas.
/ mulher.
Sistemas
religiosos:
em
fase
de
reestruturao.
Sociedade: alimentada pelo espetculo da
vida virtual, desorientada pela perda das
antigas certezas e pela proliferao de novas
verdades que vo se desgastando e sendo
substitudas.
4. Moral dogmtica, de base religiosa: o sentido 4. Moral virtual: resultante da ausncia de
ltimo da vida de natureza transcendente (prmio um centro sagrado ou de padro aferidor do
ou castigo ao comportamento humano, aps a morte). certo ou do errado.
Moral sexfoba: forjada pela interdio ao sexo.
Moral
Sexfila:
forjada
pela
supervalorizao do sexo como suprema
liberao do ser.
QUADRO 1 DIFERENAS ENTRE PARADIGMAS TRADICIONAIS E EMERGENTES NA
LITERATURA INFANTIL
concluso
No mbito da nova conscincia que se
forma,
impem-se
a
moral
da
responsabilidade, a tica da solidariedade,
pelas quais a conscincia individual busca
equilbrio em meio relatividade dos
valores em transformao.
5. Racismo: valorizao das etnias brancas do 5. Anti-racismo: reconhecimento dos
ocidente sobre as demais ou a de certas etnias que direitos humanos universais.
tentam destruir outras, por razes religiosas,
fundamentalistas.
6. Racionalismo: a base do sistema.
6. Irracionalismo (em oposio ao
Tudo explicado em suas causas e natureza por meio racionalismo tradicional). As descobertas da
de uma nica via de acesso verdade: a via do fsica, qumica e biologia no sculo XX
racionalismo cientfico que, para compreender o produziram uma revoluo conceitual
universo, compartimentou-o em campos ou drstica: do reino das certezas absolutas de
disciplinas independentes e incomunicveis, com ontem fomos jogados ao reino das
incertezas dos quanta e da relatividade.
limites bem definidos.

29

universo, compartimentou-o em campos ou

disciplinas independentes e incomunicveis, com
limites bem definidos.
Valorizao da razo como a nica via de acesso ao
pleno conhecimento das coisas para alm do visvel.

7. Linguagem literria: mimtica procura

representar a realidade em foco e dela ser
testemunha. Sua criao obedece a modelos a serem
imitados / recriados.
A palavra escrita: ndice / signo de verdade
investida de uma autoridade indiscutvel.
Narrador onisciente.

drstica: do reino das certezas absolutas de

ontem fomos jogados ao reino das
incertezas dos quanta e da relatividade.
Rompimento dos limites entre as disciplinas,
e uma nova lgica se impe: a da
transdisciplinaridade (temas transversais).
Valorizao da intuio ou da inteligncia
emocional como possveis vias de acesso ao
conhecimento das coisas para alm das
aparncias sensveis.
7. Linguagem literria: assume a si como
inveno.
A
palavra
potica
/
narrativa:
questionadora das realidades e descobre-se
criadora / instauradora de um novo real:
todo experimentalismo permitido.
O ser humano tem o poder da palavra.

8. Criana: adulto em miniatura, cujo perodo de

imaturidade (infncia) deve ser encurtado o mais
possvel atravs de uma educao rigorosa e inibidora
da espontaneidade e da livre individualidade de seu
ser.
Para essa criana foi escrita a literatura exemplar
medocre e autoritria que (ao lado dos contos de
fadas e contos maravilhosos) proliferaram no
romantismo (sc. XX) e estigmatizou a literatura
infantil como gnero menor.

8. Criana: ser em formao, cujo

potencial deve desenvolver-se em liberdade,
mas orientado no sentido de alcanar a
maior plenitude em sua realizao.
Para essa criana, vem sendo criado o novo
universo da literatura infantil, cujo marco
histrico brasileiro Monteiro Lobato (anos
20-30) e cujo ponto mais alto (at este limiar
do terceiro milnio) est na literatura infantil
/ objeto novo, gerada a partir do boom dos
anos 70-80.
FONTE: Adaptado de COELHO, Nelly N. Literatura: arte, conhecimento e vida. So Paulo:
Peirpolis, 2000. p. 138-141.

A autora afirma que a mudana de mentalidade ( urgente e necessria, que

levar a uma nova ordem) ter a escola como uma de suas fontes transmissoras e por
meio da verdadeira descoberta da literatura. (Ibid., p. 136)
1. 1.1 Literatura infantil e escola
Conforme j visto, a literatura infantil surgiu com fins pedaggicos e visava
estabelecer padres de comportamento exigidos pela sociedade burguesa poca de

30

sua afirmao. Essa necessidade acentuou-se na mesma proporo em que a noo de

famlia e, por extenso, de criana, se estabeleceram.20
De acordo com ZILBERMAN (1985, p. 14), Foram as modificaes
acontecidas na Idade Moderna e solidificadas no sculo 18 que propiciaram a ascenso
de modalidades culturais como a escola com sua organizao atual e o gnero literrio
dirigido ao jovem. Assim, tanto a escola quanto es sa literatura foram se fortalecendo,
interferindo no desenvolvimento intelectual e nas emoes da criana, procurando
exercer domnio sobre ela, que devia considerar-se inferior, submeter-se ao adulto.
Referindo-se poca da formao da literatura infantil no Brasil, LAJOLO
(1986, p. 44) lembra-nos que o Estado, Distribuidor de Livros e Agenciador de
Leitores, e a escola so os canais que facilitam a circulao e o consumo dela. E
quando a Escola escapa do Estado ao qual serve e do qual um aparelho ideolgico,
cai nas malhas da indstria editorial.
Ao apontar um caminho paralelo entre a instituio escolar e essa literatura, a
autora diz que ele tambm se manifesta no papel pedaggico de difuso e reforo de
contedos e valores escolares [atribudo literatura infantil, bem como] da
importncia que a escola assume como difusora de livros e formadora de leitores.
(Ibid., p. 45) Esta se reporta a Antonio CNDIDO para enfatizar a importncia da
escola intermediando autor-obra-pblico, base que fundamenta o sistema literrio.
Procurando elucidar o processo que vincula escola

e literatura infantil,

acrescenta a autora que ambas formam uma equao, onde a escola, valendo-se de seu
20

A decadncia do feudalismo possibilitou o surgimento da famlia nuclear ou a partir de tal

dissoluo, nasceu e difundiu -se um conceito de estrutura unifamiliar privada, desvinculada de
compromissos mais estreitos com o grupo social e dedicada preservao dos filhos e do afeto
interno, bem como de sua intimidade. Contando com o aval do Estado absolutista e, mais tarde, do
liberalismo burgus, ela pde propagar seus valores bsicos: a primazia da vi da domstica, fundada
no casamento e na educao dos herdeiros; a importncia do afeto e da solidariedade de seus
membros; a privacidade e o intimismo enquanto condies de uma identidade
familiar.(ZILBERMAN, 1985, p. 14) A autora explica que tal modelo d omstico encontra suporte na
valorizao da infncia, na sua idealizao (faixa etria, ou etapa, distinta). Particulariza -se,
primeiramente, a criana como um tipo que merece considerao especial, convertendo-a no eixo a
partir do qual se organiza a famlia, cuja responsabilidade maior permitir que seus filhos atinjam a
idade adulta de maneira saudvel (evitando sua morte precoce) e madura (providenciando-se na sua
formao intelectual). (...) [e tambm] Tratados de pedagogia foram escritos para assegurar sua
singularidade, sendo o recurso fragilidade biolgica da criana o fundamento da diferena em
relao ao perodo adulto. (Ibid., p -15-16)

31

posto estatal, faz da literatura suporte de prticas poltico-ideolgicas em prol das

classes dominantes, as quais se servem do livro, difundindo seus principais valores,
e servem ao livro, patrocinando -o e estimulando seu consumo via campanhas de
leitura.
Diz ainda: Complementam -se, assim, pblico escolar e livros infantis,
momentos diferentes do mesmo processo que se inicia nas obras que, com o aval do
Estado e pela rede de ensino, chegam ao pblico leitor/consumidor de literatura
infantil. Tutelam-se professores e alunos, sendo que estes, no fim do percurso,
cumprem a passiva funo de leitores/consumidores visados pelo produto. (p. 45)
Chamando a ateno pelo fato dessa poltica de leitura vir de longa data, diz a
referida autora que, para certas pessoas, pode passar-se por natural. Ela tambm aponta
autores como Olavo Bilac, Jlia Lopes de Almeida, Monteiro Lobato, que apelaram
para o apoio do Estado no intuito de que suas obras pudessem circular livremente na
rede de ensino brasileira.
Ainda que nossa literatura infantil tenha passado por muitas alteraes em
temas e linguagens, mantm o perfil de indstria de sucesso, utilizando-se da escola
para tal. Apesar das mudanas manifestas a partir da dcada de 1960,21 a forma de
circulao, contrariamente, fortaleceu-se. Essa literatura continua, pois, a depender do
Estado (embora de forma mais sutil convnios, co-edies, patrocnio de concursos
etc.) e da agilidade das editoras. 22

21

Em fins de 1950, a Ed. Brasiliense lana a srie Jovens do mundo todo, com ttulos,
autores e histrias internacionais. Esse internacionalismo, com interferncia da Lei das Diretrizes e
Base, foi substitudo pelo nacionalismo (1961). A substituio dos longnquos cenrios e personagens
estrangeiros por personagens e cenrios brasileiros tem muito a ver com a recomendao legal de que
a escola patrocinasse a leitura dos autores e textos brasileiros. Vem da, por certo, o novo estatuto que
a literatura infantil assume dos anos sessenta para frente, dependendo, cada vez mais firmemente, do
sistema escolar que, por esta poca, amplia muito sua clientela viabilizando, com isso, uma produo
bem maior do gnero literrio destinado ao consumo infantil. (LAJOLO, 1986, p. 50 -51) E essa
passagem, do internacional para o nacional, ocorre com o livro de Isa Silveira Leal, Glorinha (1958).
22

A FNLIJ (Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil), criada em 1968, uma

instituio privada e tem como objetivo institucional a promoo da leitura e a divulgao de livros de
qualidade para crianas e jovens. Contando com o apoio e as parcerias de governo, de outras
instituies privadas e editores, ela procura orientar especialistas e pesquisadores. Para isso,
desenvolve muitas atividades, dentre as quais: projetos de promoo de leitura, publicaes diversas,

32

Retomando a imagem construda sobre a criana, segundo ZILBERMAN

(1985), essa passa a corporificar o sonho do adulto: sendo boa, devia-se conservar sua
naturalidade no respectivo perodo, ao mesmo tempo em que fica margem dos meios
produtivos. Ela tambm intensifica o desejo de superioridade do adulto, cujo domnio
em torno dela se acentua por no produzir.
Portanto, a criana isolada, posta longe do setor de produo, e oprimida
pelos adultos, que garantiam seu prestgio e dominao. Dotando-a de vrios atributos
como menoridade, fragilidade fsica e moral, imaturidade intelectual e afetiva, tambm
reproduziam a diminuio dela perante o meio social.
Tal imagem acaba por se tornar realidade da criana, a qual se v em relao
ao que o adulto, a sociedade projeta sobre ela; transforma-se no reflexo daquilo que
certas instituies, notadamente a escola, esperam dela. A escola a introduz no mundo
adulto, protege-a das agresses externas, separa-a da sociedade. Nela, faz parte de um
grupo homogneo, sem voz ativa frente autoridade (mxima) do mestre.

As relaes da escola com a vida so, portanto, de contrariedade: ela nega o social, para
introduzir, em seu lugar, o normativo (o dever-ser substituindo o fato real). Inverte o
processo verdadeiro com que o indivduo vivencia o mundo, de modo que no so
discutidos, nem questionados, os conflitos que persistem no plano coletivo. Por sua vez, o
espao que se abre ocupado pelas normas e valores da classe dominante que so
transmitidos ao estudante. (ZILBERMAN, 1985, p. 19)

Em suma, no h espao para o questionamento, no h neutralidade. A

educao se d de maneira hierrquica, seguindo a tica dos adultos. E a criana, sem
voz nem vez, encarada como objeto de aceitao disso. Assim, de acordo com a
autora, tanto a escola quanto a literatura contribuem para manipular a criana,
exercendo controle sobre seu desenvolvimento intelectual, interferindo em seus
pensamentos, atitudes, sentimentos etc. A primeira, camuflando a realidade, cede
espao proliferao dos valores burgueses e, a segunda, multiplicando tais valores ao
transmitir instrues guiadas pela viso adulta, reproduzindo esse mundo, sua
concursos para promover a leitura e os livros de qualidade, leitura e seleo de livros, formao do
educador, criao de prmios etc.

33

ideologia. Pode, inclusive, substituir o adulto at mais eficazmente, quando o leitor

estiver desatento s ordens desse, quando no estiver em aula, nos momentos
dedicados fantasia...
A obra literria, portanto, pode reproduzir o mundo adulto de vrias formas:
seja atravs da atuao de um narrador que bloqueia ou censura a ao de suas
personagens infantis; seja atravs da veiculao de conceitos e padres
comportamentais que estejam em consonncia com os valores sociais prediletos; seja
pela utilizao de uma norma lingstica ainda no atingida por seu leitor, devido sua
falta de experincia mais complexa na manipulao com a linguagem. (Ibid., p. 20)
ZILBERMAN (ibid., p. 21) chama a ateno sobre o livro ao ser adotado na
escola, pois as foras se conjugam no projeto de doutrinar os meninos ou ento
seduzi-los para a imagem que a sociedade quer que assumam a de seres
enfraquecidos e dependentes, cuja alternativa

encontra-se na adoo dos valores

vigentes, todos solidrios ao adulto.

Conforme visto, tradicionalmente a literatura destinada s crianas foi
produzida sob uma tica utilitrio-pedaggica. Os paradigmas tradicionais apontam os
diversos valores que norteavam esse campo. Por outro lado, os novos paradigmas
possibilitam que a literatura, principalmente a infantil, possa desempenhar com xito
sua funo na sociedade contempornea, que a de servir como agente de formao,
espontaneamente no convvio leitor / livro ou no dilogo leitor / texto estimulado pela
escola. Assim, a literatura infantil vem a ser a pea chave para o desenvolvimento
dessa nova mentalidade. (COELHO, 2000b)
E considerando o papel da escola de instncia socializadora, de transmissora
legtima do saber formal, ela possui um espao mais do nunca apropriado para a
efetiva formao do indivduo, cuja solidez, segundo a autora, acontece atravs da
literatura, dado os mltiplos caminhos pelos quais interage. Diz ela (ibid., p. 16):

E, nesse espao, privilegiamos os estudos literrios, pois, de maneira mais

abrangente do que quaisquer outros, eles estimulam o exerccio da mente; a
percepo do real em mltiplas significaes; a conscincia do eu em relao ao
outro; a leitura do mundo em seus vrios nveis e, principalmente, dinamizam o

34

estudo e conhecimento da lngua, da expresso verbal significativa e consciente

condio sine qua non para a plena realidade do ser.

A escola, portanto, deve funcionar como agente de recepo dessa literatura,

vindo a ser o elemento de reafirmao de um gosto literrio no exclusivo de uma
classe, mas da criana, da famlia, da sociedade em geral, respeitando suas diferenas e
conflitos.
Essa exaltao atribuda literatura, no entanto, no deixa de revelar uma
idealizao do novo paradigma. Sobrepondo-a aos demais meios de socializao, na
escola, seria tambm responsabiliz-la em maior grau na internalizao de valores
ultrapassados, justamente por estarem inseridos em vrios textos infantis. Ainda que
determinadas estrias apontem mudanas significativas em termos de literariedade,
rompendo com os paradigmas tradicionais, no se pode garantir, por exemplo, que isso
igualmente se aplique s questes envolvendo a extraliterariedade, pelo menos em
proporo equivalente. Mesmo no universo escolar, deve-se levar sempre em conta a
formao do(a) educador(a) at que ponto, por exemplo, tem conhecimento sobre as
questes de gnero e at onde traz internalizada a relao de dominao (se que
possvel precisar esses limites) , a formao da criana, o contexto social de ambos.
Ainda que a literatura infantil no tenha atingido o reconhecimento devido,
considerando sua especificidade e suas diversas maneiras de interagir, faz-se
necessrio ter em mente a existncia de outras formas eficientes de socializao
sejam elas diretas ou indiretas, que tambm se valham, ou no, da literatura para
atingir seu fim; ou que a literatura se utilize delas, possibilitadas pela escola.
Independente de haver graus distintos em tal eficcia, esses no so invariveis.
Se antes a escola se mostrava como um sistema rgido, mera reprodutora de
ideais da classe dominante, na contemporaneidade, de acordo com COELHO (ibid., p.
17), ela deve assumir um papel libertrio (no anarquista) e orientador (mas no
dogmtico), possibilitando que a criana atinja o autoconhecimento e integrando-se
cultura do mundo em que vive.

35

Dentre os pressupostos levantados pela autora sobre um projeto de ensino via

estudo da literatura infantil, nos quais se enfatiza sobretudo a responsabilidade do
professor, diz (ibid., p. 18): Certeza de que a escola o espao privilegiado, em que
devem ser colocados os alicerces do processo de auto-realizao vital/cultural, que o
ser humano inicia na infncia e prolonga at a velhice.
Apesar da grande importncia da literatura infantil na sociedade, ela ainda
muito pouco percebida, analisada, criticada, especialmente em se tratando de
fenmeno literrio. Os pressupostos para um projeto de ensino so um exemplo
disso.23 Embora precria e sem nenhuma organicidade, entre ns, a crtica sobre
literatura infantil vem se realizando e, a despeito de muitos equvocos, gradativamente,
ganhando foros de atividade orientadora da criao. (Ibid., p. 57)
Por outro lado, profissionais de distintas reas do conhecimento utilizam-se
dela, cuja crtica centra-se por exemplo, nas idias, nos padres de comportamento,
nos valores que veicula e/ou na busca de respostas frente s transformaes que vm
ocorrendo na sociedade, no mundo.
Em razo de nos inserirmos nesse conjunto de linha de estudos e que, entre os
paradigmas tradicionais / emergentes encontram-se subsdios para abordarmos
questes relativas ao gnero (enquanto construo da feminilidade e da masculinidade)
e suas representaes, notadamente pelos sistemas social e familiar esferas pblica e
privada cremos na utilidade de nos estendermos um pouco mais sobre a literatura
infantil, o que ocorrer em um dos itens que trazem uma abordagem acerca das
representaes sociais, no caso, da infncia. Ou seja, retomaremos essa questo
explanando vises de estudiosas(os) de distintas reas, tendo como base a relao
adulto / criana na educao, na literatura.
Todavia antes disso, mas j ligado ao campo das representaes sociais,
traremos a viso de estudiosas(os) especficas(os), cujas teorias possibilitaro melhor
compreenso em torno das questes de gnero veiculadas na literatura infantil. Nessa
ordem figuram primeiramente as representaes sociais, em seguida, as de gnero e,
por ltimo, as de infncia.
23

Ver COELHO (2000b, p. 17-18).

36

1.2 ABORDAGENS SOBRE AS REPRESENTAES

Aps uma breve discusso sobre representaes sociais, apresentamos as
contribuies de importantes tericas(os) acerca das representaes de gnero, cujo
desenrolar compe-se de dois momentos: o primeiro volta-se gnese do conceito de
gnero e sua relao com o feminismo; o segundo traz obras produzidas sobretudo a
partir da dcada de 1970, nas quais a categoria mulher vai, aos poucos, sendo
substituda pela de gnero, de dimenso mais abrangente. Nas representaes da
infncia, procuramos recuperar a explanao acerca dessa fase: concepo, limites,
educao, sua relao com o adulto e com a literatura.
1.2.1 Representaes sociais
Embora os clssicos da sociologia tenham desenvolvido teorias acerca das
representaes sociais, as quais tm servido de alicerce s distintas concepes das
cincias sociais de hoje, optamos por trazer, dentre outros, o significado dado por
MOSCOVICI ( s/d), o qual delimitou seu campo de estudo na rea de psicologia
social, tendo como base o conceito durkheimiano de representao social. 24
Assim, na tica de MOSCOVICI (s/d, p. 01), representaes sociais vem a ser
um conjunto de conceitos, afirmaes e explicaes originadas no quotidiano, no
decurso de comunicaes inter-individuais. Elas so equivalentes, em nossa sociedade,
aos mitos e sistemas de crena nas sociedades tradicionais; elas podem at mesmo
serem [sic] vistas como uma verso contempornea do senso comum. De uma forma
mais sinttica, essa categoria consiste numa modalidade de conhecimento particular
que tem por funo a elaborao de comportamentos e a comunicao entre
indivduos. (MOSCOVICI, 1978, p. 26) Visando esclarecer a essncia da cognio
24

Todavia MOSCOVICI (s/d, p. 04) aborda-o distintamente, pois a sociologia define

representaes com o entidades explanatrias irredutveis pela anlise. Representaes eram vistas
como intervenientes na sociedade, porm nenhuma ateno era dada seja a sua estrutura seja a sua
dinmica interna. A psicologia social, ao contrrio, est voltada exatamente a esses fatos.

37

social ao estudar tal categoria, o autor diz tratar-se de seres humanos que pensam
[que se esforam para compreender], e no apenas manipulam informao ou agem de
determinada maneira. (MOSCOVICI, s/d, p. 03)
Para JODELET (1989, p. 36), a representao social entendida como uma
forma de conhecimento socialmente elaborada e partilhada, tendo uma viso prtica e
concorrendo construo de uma realidade comum a um conjunto social.
MINAYO (1994, p. 89) esclarece que

as representaes sociais so a

reproduo de uma percepo retida na lembrana ou do contedo do pensamento.,

pois as Cincias Sociais as definem como categorias de pensamento que expressam a
realidade, explicam-na, justificando-a ou questionando-a.
Na tica de MOSCOVICI, endossada por JODELET e MINAYO, as prticas
do dia-a-dia surgem das representaes sociais.
Se MOSCOVICI diz que tais representaes intervm no comportamento e na
comunicao entre as pessoas, JODELET (1989, p. 32) afirma que elas, enquanto
sistemas de interpretao, determinam nossa relao com o mundo, orientam nossas
aes: Elas circulam nos discursos, esto nas palavras, v eiculadas nas mensagens e
imagens mediatas, cristalizadas nas condutas e disposies materiais ou espaciais.
MINAYO (1994, p. 108), por sua vez, destaca a linguagem como principal
mediadora delas: As Representaes Sociais se manifestam em palavras, sentimentos
e condutas e se institucionalizam, portanto, podem e devem ser analisadas a partir da
compreenso das estruturas e dos comportamentos sociais. Sua mediao privilegiada,
porm, a linguagem, tomada como forma de conhecimento e de interao social.
Outras(os) autoras(es) comungam igualmente a idia de uma interao entre
representaes e prticas sociais; entre representao, discurso e prtica.
Para ABRIC (1994, p. 237), por exemplo, ao se deter na prtica, deve-se
atentar para dois fatores: seu contexto scio-histrico e sua forma de apropriao. Diz
o autor: A anlise de toda prtica social supe portanto que deve -se levar em conta no
mnimo dois fatores essenciais: as condies sociais, histricas e materiais nas quais
ela se inscreve, de um lado, e, do outro, seu modo de apropriao pelo indivduo ou
grupo concernente, modo de apropriao onde os fatores cognitivos, simblicos,

38

representativos desempenham igualmente um papel determinante. Segundo ABRIC, a

manuteno de uma determinada prtica vai depender de sua adaptao ou
transformao do sistema de valores, crenas e normas.
JOVCHELOVICH (1994, p. 79) prope que os processos que engendram
representaes sociais esto embebidos na comunicao e nas prticas sociais: dilogo,
discurso, rituais, padres de trabalho e produo, arte, em suma, cultura. Assim, ela
mostra que as representaes derivam de mltiplas formas de mediaes sociais,
situando-se entre o indivduo e a sociedade.
De acordo com a autora, a anlise dessas representaes deve pautar-se nos
processos de comunicao e vida que, alm de dar-lhes origem, destinam-lhe uma
dada estrutura. Ela especifica que Comunicao mediao entre um mundo de
perspectivas diferentes, (...) ritos, mitos e smbolos so mediaes entre a alteridade de
um mundo freqentemente misterioso e o mundo da intersubjetividade humana (ibid.,
p. 81), onde todos buscam sentido e significado para a existncia. Em suma, as
representaes

sociais vem a ser um meio do qual se utilizam os atores sociais

visando enfrentar a diversidade e a mobilidade de um mundo que, embora pertena a

todos, transcende a cada um individualmente. (Id.)
Pelo fato de as representaes sociais espelharem a realidade conforme um
grupo social especfico, cremos na validade dessa abordagem porque tanto os adultos,
enquanto autores profissionais de estrias infantis, possivelmente se representem
levando em conta sua experincia junto ao contexto histrico-social em que vivem,
bem como representem as crianas, meramente receptoras e provveis re-produtoras
de tal viso.
DUVEEN (1994, p. 265) diz que A criana nasce em um mundo que j est
estruturado pelas representaes sociais de sua comunidade, o que lhe garante a
tomada de um lugar em um conjunto sistemtico de relaes e prticas sociais. Da a
questo do desenvolvimento dos gneros figurar entre as dimenses mais poderosas do
mundo no qual se insere a criana.

39

Tambm o conceito bourdiano de habitus fornece subsdios para se entender

as construes sobre as representaes sociais e como essas se refletem na prtica.
Para esse autor, habitus vem a ser um conhecimento adquirido e tambm um haver,
um capital (...) [e] indica a disposio incorporada, quase postural... dos agentes, mas
no redutvel a aspectos mecnicos. (BOURDIEU, 1989, p. 61) Em outras palavras,
habitus representa um sistema de disposies adquiridas pelo indivduo atravs da
socializao, que se manifestam por meio de atitudes, inclinaes a perceber, sentir,
fazer e pensar. Enfim, so comportamentos e valores aprendidos e interiorizados.
Dentre as aes que regula incluem-se, por exemplo, a forma de mover o corpo (andar,
sentar, alimentar-se). Trata-se, portanto, de uma herana social naturalizada que se
interpe nas relaes sociais, gerando prticas distintas conforme a realidade e as
representaes que os agentes tm sobre ela.
Essa discusso em torno de representaes, como se v, serve de
instrumento terico para a categoria gnero, na qual nos deteremos a seguir.
1.2.2 Representaes de gnero
1.2.2.1 Notas histricas
A partir das lutas libertrias da dcada de 1960, notadamente dos movimentos
sociais de 1968, reivindicando uma vida igualitria e justa,25 os estudos de gnero vo
se tornando mais evidentes.26 LOURO (1997, p. 15), esclarece que com a manifestao
25

O feminismo se fortalece e se ope desigualdade quanto aos postos de trabalho, aos

salrios entre homens e mulheres, diviso das tarefas domsticas e cuidado com as crianas.
Tambm defende a liberdade sexual e o uso da plula anticoncepcional. Conforme TOSCANO &
GOLDENBERG (1992, p. 31-32), A questo do especfico feminino se insere nesse clima de
constestao geral [pela qual atravessava o mundo]. A gritante inferioridade da mulher no plano
poltico, a falta de representatividade nas reas de poder, as desigualdades no mercado de trabalho e no
plano educacional propiciaram um clima de inquietao que logo se traduziria em forte predisposio
para uma ao poltica organizada.
26

Em termos de Brasil, surgem obras como: A mulher na construo do futuro (1967), de

Rose Marie MURARO; A mulher na sociedade de classes: mito e realidade (1969), de Heleieth
SAFFIOTI; Mulher, objeto de cama e mesa (1974), de Heloneida STUDART, sem falar nas revistas
dirigidas a mulheres, que passam a mudar o contedo de suas matrias, como a coluna da Revista

40

da segunda onda do feminismo, que comeou no final de 1960, o feminismo dirige se tambm s construes tericas. No mbito do debate que a partir de ento se
trava, entre estudiosas e militantes, de um lado, e seus crticos ou suas crticas, de
outro, ser engendrado e problematizado o conceito de gnero.
Mesmo que uma construo social em torno das mulheres estivesse concebida
h bastante tempo, teoricamente no havia uma explicao que desse conta da origem
da opresso sobre elas. Alm da ausncia de uma resposta que articulasse as esferas
em que ela ocorre famlia, trabalho, educao, poltica etc. tambm havia
dificuldades quanto aos meios de super-la. Nesse contexto surgem teorias de
inspirao marxista e psicanaltica. H tambm estudiosas que rejeitam as anlises
cujos quadros tericos partem de uma lgica androcntrica e criam o feminismo
radical.
De acordo com LOURO (ibid., p. 20), Em cada uma dessas filiaes tericas
usualmente se reconhece um mvel ou causa central para a opresso feminina e, em
decorrncia, se constri uma argumentao que supe a destruio dessa causa central
como o caminho lgico para a emancipao das mulheres.
Sob uma tica diferente, encontram-se aquelas que atribuem s caractersticas
biolgicas o fator primeiro das desigualdades sociais entre mulheres e homens. A
rejeio desse argumento, presente inclusive no senso comum, leva a outra direo: de
se acentuar as representaes de tais caractersticas, e no elas em si, para poder
compreender o lugar e as relaes exercidas por mulheres e homens na sociedade.
Portanto, atravs do conceito de gnero, que aparece em substituio aos estudos da
mulher, at ento vista como uma categoria, isolada, independente da relao com a
categoria homem, busca-se sanar muitos conflitos.27
Cludia, A arte de ser mulher (1963-1985), de Carmem da SILVA; programas de rdio, de TV, Malu
Mulher e TV Mulher, da Rede Globo (1980-86), depois Manchete (1987-88); surgem debates sobre
peas de teatro, shows e filmes, via seminrios, congressos... Tambm publicaes como o jornal
Brasil Mulher (1975-1979) e Mulherio. (TOSCANO & GOLDENBERG, 1992)
27

HITA (1999, p. 371-372), levantando a importncia desse mudana, diz que Uma
evidncia recente da superao desse fenmeno a introduo e exploso dos estudos sobre
masculinidades, omitidos em dcadas anteriores.

41

Nos Estados Unidos, por exemplo, gnero formulado pelo psicanalista

Robert STOLLER em Sex and gender (1968). Tambm aparece na teoria de Gayle
RUBIN, em The traffic in women (1975) e, sob nova perspectiva, em Joan SCOTT,
em Gender: a useful category of historical analysys (1986) 28, conforme ver-se- mais
adiante. No Brasil, entretanto, no final da dcada de 1980 que esse conceito passa a
ser adotado pelas feministas. (LOURO, 1997, p. 23) Segundo MACHADO (1992, p.
26), nas academias das Cincias Sociais e dos estudos de Literatura e crtica literria
os estudos de gnero comeam ento a ser reivindicados prioritariamente sobre os
relativos mulher, bem como a superao dos estudos dos papis sexuais pelos de
gnero. A partir da gnero assume um carter crescente e permanente no s no
Brasil, mas em muitas universidades e instituies acadmicas do ocidente.
Faz-se necessrio esclarecer que o significado de gnero em ingls (gender),
j vinha a ser um substantivo que assinalava a condio fsica e/ou social do masculino
e do feminino,29 todavia em portugus, s recentemente surgiu uma conotao paralela
e mais abrangente.30 Dentre a variedade de definies trazidas pelo dicionrio (Novo
Aurlio sc. XXI, 1999, p. 980) a respectiva situa-se na antropologia como A forma
culturalmente elaborada que a diferena sexual toma em cada sociedade, e que se
manifesta nos papis e status atribudos a cada sexo e constitutivos da identidade
sexual dos indivduos.

28

A primeira publicao ocorreu no American Historical Review, 91 (5), sob a forma de

artigo; dois anos aps a autora publicou o livro Gender and politics of history (Nova York, Columbia
University Press, 1988), no qual incorporou-o. (LOURO, 1997, p. 36)
29

De acordo com o Cambridge International Dictionary of English (1995, p. 586): gender

pode ser entendido como: n specialized or fml the ph ysical and/or social condition of being male or
female. E nas definies do American Heritage Dictionary (2000), esse conceito tambm entendido
como: sexual identity, specially in relation to society or culture. Definio essa, que mantm relao
com igual oportunidade: Absence of discrimination, as in the workplace, based on race, color, age,
gender, national origin, religion, or mental or physical disability...
30

At a edio de 1995, por exemplo, o Dicionrio Aurlio, ainda no mencionava o termo

gnero no sentido empregado pela literatura feminista.O primeiro dos significados : 1. Lg. Classe
cuja extenso se divide em outras classes, as quais, em relao primeira, so chamadas espcies.
Diante disso, LOURO (1997) comenta a necessidade em definir o termo toda vez que ele fosse usado
em portugus.

42

Impulsionado pelas feministas anglo-saxs, na dcada de 1970, o uso do

gnero enfatiza que os papis sociais destinados e exercidos pelas mulheres e homens
no se relacionam a sexo, a diferenas biolgicas, resultam sim de construes scioculturais assumidas historicamente.
1.2.2.2 Da categoria mulher categoria gnero
Dentre as vrias contribuies que servem de referencial terico s Cincias
Sociais, e que se ajustam no campo de discusso sobre gnero, optou-se em apontar
algumas obras desenvolvidas a partir do perodo acima (isto , a partir da dcada de
1970), sobretudo pela riqueza de contedo e pelo carter inovador.
Na coletnea A mulher, a cultura, a sociedade, organizada por Michelle
ROSALDO & Louise LAMPHERE (1979[1974]), faz-se um balano do papel
exercido pelas mulheres em diversas sociedades. Buscando compreender a posio
social da mulher e conscientizando-se das desigualdades presentes entre elas e homens
nas esferas scio-econmica, poltica, investem em formas de ultrapass-las.31 Assim,
junto s contribuies tericas, assumem tambm uma postura poltica. Ou seja, ao
mesmo tempo em que se valem da categoria mulher

32

para compor e discutir tais

questes, denunciam a submisso da mulher em relao ao domnio masculino como

regra geral, marcada sempre por sua presena nas reas de menor prestgio social.
Criticam os pesquisadores por permanecerem alheios ao universo feminino, deixando
de creditar o devido valor s mulheres perante s sociedades, dado seu desempenho em
31

Atendo-se aos artigos de maneira geral, surgem abordagens como: questionamento sobre
a universalidade da subordinao feminina, defendendo-se ser a desigualdade algo construdo
culturalmente e, portanto, modificvel; demonstraes de que a observao da desigualdade atribuda
aos sexos modifica-se conforme o lugar assume sentidos distintos, e essa mesma dinmica se insere
nos papis e poderes sociais das mulheres, no status pblicos e nas definies culturais; propostas de
que alteraes no status e poder feminino podem interferir em determinados fatores scio-econmicos,
sendo uma varivel expressiva para a participao feminina subsistncia e seu domnio sobre tais
participaes etc.
32

Embora se afirme que as autoras utilizam tal categoria e no a de gnero pelo simples fato
da ltima, at aquela poca, ainda no se constituir como tal, sabe-se que o termo gnero j era
evidente, conforme visto acima. Mas no com uma conotao que desse conta inclusive de assuntos
pertinentes mulher.

43

vrios nveis (scio-econmico, poltico). Por outro lado, so criticadas ao se referirem

a um suposto mundo feminino, distinto do masculino, separando-o do universo social
mais global. Isso complicado, segundo GONALVES (2000), porque elas tomam o
englobamento da mulher p elo homem como algo dado e pr -concebido, uma viso
orientada pela prpria concepo da mulher e de homem, formulada pelo valor
diferencial que estas categorias assumem no interior da sociedade capitalista. Neste
contexto, gnero e diferena so pensados como significando, necessariamente,
desigualdade.
O elemento comum presente nos textos de Michelle ROSALDO, Sherry
ORTNER e Nancy CHODOROW (1979) da relao dos sexos continuar desigual;
e independente da mudana dos diferentes grupos sociais sofrerem atravs do tempo, o
domnio masculino tambm permanece na ordem social. Iniciam suas observaes
destacando o fato da mulher parir e amamentar em todas as sociedades, e talvez a
resida sua associao com a alimentao dos filhos e s responsabilidades domsticas
e, conseqentemente, com sua subordinao universal.
Discordando de tal associao, ROSALDO & LAMPHERE (1979,
introduo, p. 25) dizem que Elaboraes de suas funes reprodutoras configuram
seu papel social e sua psicologia; elas colorem sua definio cultural e nos permitem
compreender a perpetuao do status feminino sem olhar sua subordinao como
inteiramente determinada por sua tendncia biolgica ou sua herana evolutiva.
Gayle RUBIN (1975) estabelece o sistema de sexo-gnero, referindo-se a um
conjunto de disposies do qual se vale a sociedade para transformar a sexualidade em
produtos da ao humana. Embora esse trabalho situe-se entre os que tm criado certa
confuso, no perde sua validade, dada a significativa propagao no meio respectivo.
Ela utiliza a literatura cannica para explicar as causas da condio feminina. Entende
ser fundamental busc-las para se chegar a uma sociedade igualitria, isenta de
hierarquia de gnero. A forma de utilizao de tal literatura ao fundamentar sua teoria,
tem sido interpretada como um equvoco, j que a relao entre o uso da teoria como
instrumento analtico e como fonte inspiradora da prtica poltica est longe de ser

44

uma questo de f, ou de resoluo descomplicada, ainda que ela se apresente muitas

vezes. (HEILBORN, 1992, p. 99)
Outro ponto criticado por essa autora, que defendendo continuamente uma
sociedade desgenerificada, sua sagacidade fica comprometida por uma viso de
sociedade em que certos pressupostos da organizao social a troca so tomados
como opressores de parcelas da humanidade (as mulheres) ou da sexualidade (a
homossexualidade). (Ibid., p. 105)
Voltando ao sistema aludido por RUBIN, ele representa a parte da vida social
na qual se firma a opresso sobre as mulheres, as minorias sexuais, bem como alguns
aspectos da personalidade dos indivduos. Visando compreend-lo, defini-lo,

ela

emprega instrumentos conceituais oriundos de FREUD e LVI-STRAUSS, por

atriburem, em sua teoria social, grande importncia sexualidade. Por meio do
sistema sexo-gnero, RUBIN acentua o carter anatmico e a elaborao cultural
(conforme ver-se-, em seguida, na teoria bourdiana) como coisas separadas. Distino
alis que j aparecia nas teorias sobre papis sexuais no final da d cada de 1920, na
dcada de 1930... e que, com o passar do tempo, alterou-se para gnero.
BOURDIEU (1995), diz que o sexismo discrimina um dos sexos atribuindolhes diferentes papis e funes, e a forma de essencialismo mais difcil de ser
destruda, j que aponta a diferena biolgica entre o homem e a mulher,
particularmente no que concerne aos rgos sexuais, como deficincia da ltima. O
empenho milenar em atribuir natureza uma construo social, causa um efeito tenaz
tanto nos corpos quanto nas mentes (realidade e sua representao), de forma a
inverter a relao causa/efeito socializao do biolgico/biologizao do social. E a
identidade dos dominados se constri nessa relao, numa tcita aliana com os
dominantes, produzindo-se um habitus especfico, fundado no conhecimento reconhecimento prtico dos limites que exclui a prpria possibilidade da transgresso,
espontaneamente relegada ordem do impensvel. (p. 145 -146) Para ele (ao qual
retornaremos mais adiante), a viso natural da condio feminina, bem como da sua
construo social, denuncia seu lugar de inferioridade atribudo socialmente.

45

A obra de Carol GILLIGAN (1982) no deixa de ser reveladora do

pensamento essencialista ao qualificar as mulheres com uma superioridade moral.
Entendendo que homens e mulheres tm sido educados com os mesmos padres,
institudos pelos homens, constata via pesquisas (sobre moralidade e relaes
interpessoais, sobre a constituio da identidade da mulher) que eles divergem, em
muito, dos percebidos pelos homens. Reconhecendo uma distino na voz das
mulheres, procura explicaes nas relaes entre a teoria psicolgica e o
desenvolvimento das mulheres.
Jane FLAX (1995[1990]) esclarece que, nos ltimos cinco anos, o significado
e o valor da difer ena tem suscitado muita polmica, notadamente entre as tericas
feministas americanas (que buscam explicaes principalmente na psicanlise das
relaes de objeto), e francesas (cuja maior influncia vem de LACAN). Na
interpretao de FLAX, independente da forma de psicanlise adotada, essas tericas
(dentre as quais, Carol GILLIGAN (1982), Julia KRISTEVA (1980), Alice JARDINE
(1985) etc.) recalcan el carcter central de la relacin entre madre e hija como fuerza
fundamental y determinante continua en la psique y actividad de las mujeres. (FLAX,
1990, p. 285) O fator divergente refere-se importncia relativa do simblico
(enquanto sistema de significao ou representao). Assim, parte delas enfatizam el
efecto de estos sistemas sobre las relaciones e identidades de gnero (de domnio
masculino), destacando o primado da sexualidade (prazer) das mulheres e sua
represso na cultura do smbolo flico; outra parte insiste en los efectos de la
actividad de las mujeres y la divisin sexual del trabajo. ( id.), onde as relaes de
gnero, de classe ou raa, so mais distintivas de sistemas de representao do que o
contrrio.
O que se pretende destacar aqui que as tericas diferencialistas (dcadas de
1970 e 1980) valem-se da biologia (diferenas no corpo e na mente) ao procurar
definir a mulher. Diante das circunstncias negativas pelas quais as mulheres se
depararam ao enfrentar o mercado de trabalho (dupla jornada, menor remunerao em
relao aos homens etc.), essas tericas acreditam que as mulheres negaram sua
essncia, tentando ultrapassar

tais barreiras, levando-as a destituir-se de sua

46

identidade. E a condio para recuper-la dar-se-ia pela maternidade, pois entendem

que ela a principal fonte de poder e realizao destinada s mulheres. (FONSECA,
1998)
Por outro lado, a dcada de 1980 foi assinalada pelas teorias construtivistas,
na qual emergem muitos estudos voltados questo da masculinidade. Contrapondo-se
s teorias essencialistas, caracterizam o gnero como socialmente construdo ao invs
de ser determinado pela biologia. Buscando entendimento na antropologia sciocultural, bem como nos estudos histrico-sociolgicos, vem a masculinidade como
uma ideologia que procura justificar a dominao masculina e, sendo essa varivel no
tempo / espao, no pode haver um modelo que seja universalmente vlido. (Id.)
Margareth MEAD (1988[1935]) foi uma importante fonte de referncia ao
desenvolvimento das teorias do gnero/sexualidade, cuja contribuio serviu para se
pensar a diferena sexual e a sexualidade como construes sociais que sofrem
variaes de cultura para cultura.33
Mas, da mesma forma que o construcionismo figura como plo antagnico
em relao ao essencialismo, tambm descarta a possibilidade de ver natureza/cultura
como sendo complementares. Restringindo-se a dicotomia masculino/feminino e
indiferente s outras masculinidades/feminilidades, acaba por oferecer uma viso
limitada do gnero.
No intuito de contrapor-se linha argumentativa pautada numa distino
biolgica (mais especificamente, sexual) entre homens e mulheres, e que resulta numa
desigualdade social, tambm buscou-se demonstrar que so as representaes sobre as
caractersticas sexuais que vo ditar a constituio do feminino ou masculino,
respeitando-se o contexto histrico-social de cada sociedade. A partir da, emerge uma
33

Em seu livro Sexo e temperamento, MEAD (1988[1935]) mostra, atravs de trs tribos
observadas, que determinados comportamentos considerados tradicionalmente femininos ou
masculinos se mantm, sofrem uma inverso ou so revelados tanto pelo homem quanto pela mulher,
excluindo-se, com isso, qualquer possibilidade de que tais aspectos estejam vinculados ao sexo. Diz
ela que o ideal Arapesh o homem dcil e suscetvel, casado com uma mulher dcil e suscetvel; o
ideal Mundugumor o homem violento e agressivo, casado com uma mulher tambm violenta e
agressiva. Na terceira tribo, os Tchambuli, deparamos verdadeira inverso das atitudes sexuais de
nossa prpria cultura, sendo a mulher o parceiro dirigente, dominador e impessoal, e o homem a
pessoa menos responsvel e emocionalmente dependente. (p. 268).

47

linguagem na qual o conceito de gnero torna -se praticamente indispensvel.

(LOURO, 1997)
Joan SCOTT (1995[1986]), adotando uma perspectiva ps-estruturalista,
procura desvendar a subordinao das mulheres e o domnio dos homens. Ela
conceitua gnero como elemento constitutivo das relaes sociais com base nas
diferenas entre os sexos e como uma forma primeira de significar (ou manifestar)
poder. Distingue nela quatro elementos principais, inter-relacionais, que so: a
dimenso simblica, a normativa, a institucional-organizacional e a subjetiva. A
primeira delas mostra as diversas representaes, s vezes contraditrias: Maria
pureza, bondade; Eva pecado, mal; a segunda se expressa nas doutrinas educativas,
religiosas, polticas, cientficas, jurdicas, trazendo sentido duplo ao definir, por
exemplo, masculino e feminino; a terceira trata de divulgar e reafirmar os conceitos
normativos, intensificando as relaes assimtricas entre os gneros; a ltima centra-se
na necessidade de verificar os modos de construo das identidades de gnero (por
exemplo, a maneira de reagir do sujeito sendo apresentada como destino) e sua
relao com aes organizacionais, sociais e representaes culturais situadas
historicamente. A articulao de tais dimenses passa a construir identidades, crenas,
papis, valores, relaes de poder. Porm, na construo histrica, essas posies
normativas surgem como produtoras de consenso, no de conflito social.
Considerando que os gneros so construdos via relaes sociais, o
conceito de gnero, passa a ter um apelo relacional. Da que os estudos voltam -se
tambm aos homens,34 apesar das anlises ainda priorizarem as mulheres. Ao se
afirmar o carter social do feminino e do masculino, alm de se respeitar as diversas
sociedades e seus momentos histricos, despreza-se, como j visto, as proposies
essencialistas e construtivistas relativas aos gneros, ao mesmo tempo em que se
procura compreender o gnero como constituinte da identidade (eis outro conceito)
dos sujeitos.
34

Dentre os vrios tericos voltados questo da(s) masculinidade(s), o americano Robert

BLAY e o australiano Robert CONNEL, por exemplo, tm sido referncias constantes; bem como o
brasileiro Scrates NOLASCO.

48

LOURO (1997, p. 23-24) adverte que o carter social e relacional do conceito

no deve ser entendido [somente] em relao construo de papis masculinos e
femininos. Papis seriam, basicamente, padres ou regras arbitrrias que uma
sociedade estabelece para seus membros e que definem seus comportamentos, suas
roupas, seus modos de se relacionar ou de se portar... (...) essa concepo pode se
mostrar redutora ou simplista. A discusso desses p apis remeteria a anlise aos
sujeitos e s relaes interpessoais. As desigualdades entre eles seriam vistas apenas
nas relaes face a face, desconsiderando-se as possveis vrias formas das
masculinidades e feminilidades, e as complexas redes de poder que estabelecem
hierarquias entre os gneros.
Ela esclarece ainda que Ao afirmar que o gnero institui a identidade do
sujeito (assim como a etnia, a classe, ou a nacionalidade, por exemplo) pretende-se
referir, portanto, a algo que transcende o mero desempenho de papis, a idia
perceber o gnero fazendo parte do sujeito [brasileiro, negro, homem, pobre,
evanglico], constituindo-o (ibid., p. 25) em identidades plurais e transitrias. Dessa
forma, assim como o gnero permeia as diversas instituies e prticas sociais, essas
so (ou tornam-se) igualmente generificadas, atravs das relaes de gnero, classe,
raa, etnias etc.
Atentando-se ao fato de que em vrios discursos referentes a gnero esto
inseridas questes de sexualidade, a autora diz que embora as identidades
gnero/sexuais estejam inter-relacionadas, tende-se a confundi-las na prtica social,
mas elas so distintas e construdas continuamente, no havendo, por conseguinte, um
momento especfico em que elas se estabeleam. Portanto, passveis de transformao.
Logo, um dos pontos chaves que caracteriza esse perodo ps-estruturalista
est marcado pela idia de desconstruo desconstruo das dicotomias, derivando
tambm disso a possibilidade de se entender e incluir as diversas formas de
masculinidade/feminilidade geradas socialmente.
Para BOURDIEU (1995, 1999), os corpos masculino / feminino so
construdos socialmente, de forma que a diferena anatmica entre os dois transforma-

49

se em instrumento de dominao de um gnero para com outro, isto , o biolgico que

os distingue passa a ser justificativa natural de uma diferena construda pelo mundo
social. E dada a constncia de tal construo e os mecanismos empregados, leva os
indivduos a internalizarem-na, inconscientemente, legitimando-a. Esse processo
estabelece uma relao assimtrica: dominante masculino / dominado feminino.
A diviso arbitrria das coisas e atividades (dentre elas, as sexuais) em pares,
pela oposio masculino / feminino, recebe sua necessidade objetiva e subjetiva de sua
insero em um sistema de oposies homlogas, tais como: alto/baixo, duro/mole,
fora(pblico)/dentro(privado).
Essa diviso se mostra em estado objetivado tanto nas coisas (a casa, com suas
partes sexuadas, um exemplo) quanto no mundo social (pela diviso do trabalho).
Igualmente se revela em estado incorporado nos corpos (como realidade sexuada) e
nos habitus, onde funciona como sistemas de esquemas de percepo, pensamento e
ao.
O habitus, conforme j visto, vem a ser um sistema de disposies que as
pessoas obtm via socializao, e que se traduzem em valores, comportamentos
interiorizados e exteriorizados de diferentes formas. A educao elementar tende a
inculcar maneiras de postar todo o corpo... (1999, p. 38), como a ndar, olhar, falar,
sorrir.

As divises constitutivas da ordem social e, mais precisamente, as relaes sociais de

dominao e de explorao que esto institudas entre os gneros se inscrevem, assim,
progressivamente em duas classes de habitus diferentes, sob a forma de hexis corporais
opostos e complementares e de princpios de viso e de diviso, que levam a classificar
todas as coisas do mundo e todas as prticas segundo distines redutveis oposio entre
o masculino e o feminino. Cabe aos homens, situados do lado exterior, do oficial do pblico,
do direito, do seco, do alto, do descontnuo, realizar todos os atos ao mesmo tempo breves,
perigosos e espetaculares (...). As mulheres, pelo contrrio, estando situadas do lado do
mido, do baixo, do curvo e do descontnuo, vem ser-lhes atribudos todos os trabalhos
domsticos, ou seja, privados e escondidos (...) o cuidado das crianas... (Ibid., p. 41)

Isso nos possibilita identificar no campo da literatura infantil,

como os

gneros esto distribudos (ou ocupam) posio no espao social, sendo ele pblico ou

50

privado, mais especificamente, as atividades que exercem e seu valor social

correspondente.
A reproduo da dominao masculina, segundo o autor, ocorre porque as
mulheres so educadas para ver (ou interpretar) o mundo baseando-se nas categorias
do pensamento masculino (ou dos dominantes), levando-as a parecer naturais.
E as prprias mulheres aplicam a toda a realidade e, particularmente, s
relaes de poder em que se vem envolvidas esquemas de pensamento [alto/baixo,
masculino/feminino, forte/fraco etc.] que so produto da incorporao dessas relaes
de poder e que se expressam nas oposies fundantes da ordem simblica.(Ibid., p.
45)
Portanto, a violncia simblica exercida sobre o dominado, de comum
acordo com o dominante, quando o dominado se vale de tais esquemas, oriundos da
incorporao de classificaes naturalizadas, de que seu ser social produto, para
avaliar a si e ao dominante.
A relao dominante / dominado, como se v, est entrelaada questo do
poder. Pensadores como ELIAS (1970) no o vem como propriedade de algum. Seu
equilbrio bipolar ou multipolar est presente nas relaes, na interdependncia
funcional entre as pessoas. Significa que no somente o dominante exerce poder sobre
o dominado; o dominado tambm o exerce sobre o dominante, variando segundo a
funo que ele desempenha para o dominante. Mas no h dvidas de que as
diferenas de poder existem, assumindo distribuies desiguais nas relaes entre os
gneros. Mesmo no se tratando de uma relao entre patro / empregado ou professor
/ aluno, por exemplo, cuja hierarquia leva as diferenas de poder a tender
favoravelmente quele que se encontra em um determinado plo, nas relaes entre os
gneros, independente do grau de dependncia que um possa manter com o outro, o
gnero masculino quem est situado no plo dominante.
1.2.3 Representaes da infncia

51

ARIS (1981) mostra a noo e percepo da infncia para as sociedades

industriais. Na Idade Mdia, por exemplo, a infncia limitava-se aos primeiros anos de
vida e, em igual proporo, valorizava-se o ser criana uma espcie de bichinho de
estimao que, caso sobrevivesse a essa etapa, transformar-se-ia imediatamente em um
adulto. Sua socializao dependia da convivncia com adultos, que no eram seus pais,
pois estes no a asseguravam nem a controlavam. Uma mudana significativa surgiu
nos fins do sculo XVII, com a escola assumindo o controle da educao. Nessa fase a
criana foi perdendo o contato com os adultos, passando por um processo de
enclausuramento a escolarizao. E nos sculos XIX e XX observa-se que a famlia
j atribui criana uma grande importncia, desenvolvendo um forte sentimento
afetivo em relao a ela.
Esclarecemos que tal noo / percepo se aplica s linhais mais gerais,
porque ela continua passando por um processo dinmico, variando no tempo e entre as
diversas culturas, at mesmo numa sociedade especfica. Na nossa, por exemplo,
encontramos certa dificuldade em precisar os limites da infncia, o mesmo ocorrendo
com a adolescncia. Vejamos o que diz GROPPO (2000, p. 13):
As faixas etrias reconhecidas pela sociedade moderna sofreram vrias alteraes,
abandonos, retornos, supresses e acrscimos ao longo dos dois ltimos sculos. Do mesmo
modo, as categorias sociais que delas se originaram tambm tiveram mudanas e at
supresses. Giraram em torno de termos como infncia, adolescncia, juventude, jovemadulto, adulto, maturidade, idoso, velho, Terceira Idade e outros.

Esse mesmo autor, que v a juventude como uma categoria social,

ultrapassando assim a faixa etria (13-20, 17-25, 15-21, so alguns exemplos), entende
que ela (assim como poderia tambm ser definida a infncia), vem a ser uma
concepo, representao ou criao simblica, fabricada pelos grupos sociais ou pelos
prprios indivduos tidos como jovens, para significar uma srie de comportamentos e
atitudes a ela atribudos. Ao mesmo tempo, uma situao vivida em comum por
certos indivduos. (Ibid., p. 7 -8)

52

Na relao adulto/criana apontada pela literatura infantil,35 o primeiro

desempenha o papel de agente emissor das mensagens e, a criana, de receptor na
verdade, essa comunicao (para e no entre) determinada historicamente
(ROSEMBERG, 1985). Para esta autora, essa relao unvoca, j que o adulto o
que cria e ensina, e a criana, por sua vez, a que deve aprender. E essa categoria
social praticamente no dispe de canais formalizados para opinar de forma
espontnea sobre o contedo lido, nem participa diretamente da compra de tal produto
por ela consumido.
COELHO(2000b) caracteriza a fase dos 08/09 anos de leitor -em-processo,
na qual se domina o mecanismo da leitura e se acentua o interesse pelo conhecimento
das coisas. Tambm uma fase de desafios e questionamentos. O pensamento lgico
ordena-se em formas concretas possibilitando as operaes mentais.
A autora destaca a funo do adulto em tal processo: ...como motivao ou
estmulo leitura; como aplainador de possveis dificuldades e, evidentemente, como
provocador de atividades ps-leitura. (Ibidem, p. 36)
De acordo com PIAGET (1961), s por volta dos onze-doze anos (incio da
adolescncia) que comea o estgio das operaes formais, ltimo no
desenvolvimento da inteligncia e onde se d a reflexo completa, isto , raciocina-se
em termos hipottico-dedutivo. At ento, o pensamento reflexivo elabora-se em
termos da ao, da realidade, isenta de teorias. Se em tal raciocnio as aes se
interiorizam, tambm esto sujeitas composio e reverso.
na infncia, portanto, tida por fase acrtica ou da socializao primria
(BERGER & LUCKMANN, 1983), que os valores sociais so mais fortemente
introjetados.
DURKHEIM (1967, p. 41), ao definir educao, deixa claro a interferncia
dos adultos em relao ao desenvolvimento das crianas: A educao a ao
35

Lembramos que a literatura infantil ocupa uma posio subalterna em relao ao campo
literrio, como a criana no mundo dos adultos. COELHO (2000b, p. 29) esclarece: Vulgarmente, a
expresso literatura infantil sugere de imediato a idia de belos livros coloridos destinados
distrao e ao prazer das crianas em l-los, folhe-los ou ouvir suas histrias contadas por algum.
Devido a essa funo bsica, at bem pouco tempo, a literatura infantil foi minimizada como criao
literria e tratada pela cultura oficial como um gnero menor.

53

exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontrem ainda

preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criana, certo
nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica,
no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana, particularmente, se destine.

36

Assim, mesmo que esse autor conceitue a autoridade de quem educa como
sinnimo de liberdade, pois essa advm da boa compreenso da primeira, ironicamente
tal exerccio poder levar internalizao de valores socialmente negativos aos
gneros se levarmos em conta a fase acrtica das crianas e o despreparo do(a)
educador(a), isto , sua insero em um dado contexto scio-histrico, mais
especificamente, com seu comprometimento em uma determinada cultura e a
dificuldade dele(a) em perceber diferenas entre essa e o que deriva do biolgico. Em
outras palavras, por ele(a) ser inconscientemente coadjuvante na transmisso de
valores ultrapassados, mas que ainda permanecem no meio social.
Processo semelhante pode surgir em se tratando do poder defendido por
FOUCAULT (1979), o qual no se d somente de forma repressiva; trata-se de um
exerccio e ocorre em mltiplas direes numa ampla rede de relaes. Para o autor,
uma relao de poder implica na possibilidade de resistncia.
No obstante as crianas poderem apresentar sinais de rebeldia, de
indisciplina, seja perante pai e me, professoras(es) etc. e, a partir da, exercitarem seu
grau de poder em relao a eles, isso no acontece como regra, mas como exceo, ou
seja, apesar de terem oportunidade de se manifestar contrrias submisso, o fazem s
ocasionalmente. Isto porque desde a mais tenra idade so ensinadas a reconhecer a
legitimidade do poder exercido pelos adultos sobre elas, nesse processo de
(in)formao.
Dentre s aplicaes da autoridade apontadas por ARENDT (1985, p. 24-25),
situa-se a pessoal, podendo ocorrer nas relaes entre pai / filho, professor / aluno, e
tem como caracterstica o reconhecimento inquestionvel por aqueles que so
36

...o indivduo no nasce membro da sociedade. Nasce com a predisposio para a

sociabilidade e torna-se membro da sociedade. (BERGER; LUCKMANN, 1983, p. 173) Esse
entendimento, conforme j visto, est igualmente presente na teoria desenvolvida por ELIAS (1994)
sobre indivduo e sociedade.

54

solicitados a obedecer, no caso, o filho, o aluno, dispensando -se, assim, a coero e a

persuaso. E sua conservao est vinculada, nessa circunstncia, ao respeito pela
pessoa.
ELIAS (1970), ao esclarecer que a criana tambm exerce poder sobre os pais,
diz que tal poder est condicionado a um valor atribudo por eles. Portanto, deixando
de haver esse valor, a criana o perde. Essa relao, cujo equilbrio do poder
claramente bipolar, ao mesmo tempo em que revela as desigualdades existentes nas
oportunidades de poder, aponta o alto grau de dependncia da criana frente aos pais.
E da mesma forma que elas no possuem suficiente discernimento para decidir
pelo que lhes mais adequado na escolha de uma estria, por exemplo, tambm esto
direta e fortemente sujeitas a se apropriarem e reproduzirem suas mensagens tal como
as percebem. Alm disso, so adultos que as esto emitindo, o que as leva a reforar
essa introjeo.
Em outras palavras, as representaes de gnero na literatura infantil podem
aparecer determinadas (tanto para crianas quanto para adultos) e, portanto, distorcidas
da realidade, o que fatalmente levar as crianas a registrar limites em seu
desenvolvimento intelectual.
Referindo-se crtica da literatura infantil, COELHO (2000a) lembra-nos que
sua existncia, ainda h pouco, concentrava-se na educao, no ensino e na moral,
cujos valores deviam ser seguidos rigidamente pelas crianas. E dado que seu perodo
de crescimento era tido como um preparo vida adulta, no intuito de alcanar-lhe tal
maturidade, essa deveria ocorrer o quanto antes. Diz a autora:
Entender a infncia como um perodo de maturao das potencialidades que
cada ser traz consigo e que o meio familiar, social e cultural auxilia a eclodir e a se
transformar em realidade conquista do nosso tempo. E, ainda assim, muito
lentamente que essa nova concepo da infncia vem se difundindo pelo mundo.
(Ibid., p. 150)
Embora tenham surgido mudanas significativas no campo da literatura
infantil, resultantes de atitudes crticas ocorridas nos anos de 1970 e 1980, essas
atitudes se concentraram mais no campo do extraliterrio do que com a matria

55

literria pelo fato da literatura estar estreitamente relacionada formao da mente e

da personalidade das crianas. Ainda segundo COELHO (ibid., p. 151):
Um dos exemplos dessa preocupao com o extraliterrio o projeto de
pesquisas de orientao scio-poltica desenvolvido por equipes da Fundao Carlos
Chagas que denuncia na Literatura Infantil de ontem e de hoje os valores
preconceituosos da sociedade tradicional burguesa (preconceitos raciais, discriminao
das mulheres pelo preconceito machista, desrespeito criana, etc.).
J no incio do sculo XXI, uma das idias-bases que percorre a literatura
infantil/juvenil vem a ser a interpretao do caos moderno como fenmeno de
transformao de mundo. Dentre seus trs enfoques est o das relaes humanas em
crise, onde se d enuncia a falta de amor, solidariedade ou afetividade em tais relaes,
ao mesmo tempo em que se eleva o valor essencial do amor, do calor humano... como
necessrios auto-realizao das pessoas.
Conforme COELHO (ibid., p. 158), nesse espao, por exemplo, so
questionados os conceitos masculino e feminino tal como foram consagrados pelo
sistema tradicional (as discutveis ou evidentes diferenas entre meninos e meninas,
homens e mulheres). E independente das formas utilizadas via literatura, o enfoque
sobre carncias e preconceitos aponta:
A crescente desumanizao da sociedade; os preconceitos machistas que tradicionalmente
subalternizam a mulher e as minorias (negros, ndios, crianas); a ascendente participao
da mulher no mercado de trabalho e seus corolrios: desestruturao do ncleo familiar (pais
separados, mes solteiras, filhos problemticos, etc.); a sobrecarga de tarefas para a mulher
(responsvel pela economia da casa e pelo bem-estar ou proteo da famlia); a competio
do mercado de trabalho; o problema dos velhos (transformados em carga incmoda para a
famlia); etc. (Id.)

Tais questionamentos trazem tona desequilbrios, os quais devem ser

discutidos pela sociedade a fim de solucion-los. Assim procedendo, a literatura
extrapola a fonte de prazer emocional, vai muito alm de sua literariedade. Por outro
lado, isso nos permite entender at onde as estrias (re)produzidas principalmente nos
anos de 1980 e 1990 esto imbudas de valores tradicionais na construo dos gneros,

56

ou at que ponto acham-se descomprometidas com tal sistema; ou que as funes

exercidas pelos gneros sejam distintas, bem como os espaos por eles ocupados.
*

Lembramos que o material estudado, conforme dito na introduo, prprio

da literatura infantil. E Pierre Bourdieu vem a ser o autor escolhido para ancor-lo,
notadamente pelo seu estudo A dominao masculina, realizado em uma sociedade
tradicional da Arglia, a sociedade camponesa cabila.
A descrio etnogrfica dessa sociedade depositria do insconsciente
mediterrneo, androcntrico , permite explorar as estruturas simblicas presentes no
inconsciente androcntrico dos homens e mulheres de hoje. Embora a contribuio do
autor seja bem mais abrangente, sugerindo maneiras distintas de lidar com esse
problema mediante o trabalho histrico de des-historizao, por exemplo, ao mesmo
tempo em que aponta os mecanismos e as instituies voltadas para o trabalho de
reproduo, nosso interesse peculiar reside sobretudo na questo da dominao
masculina representando essa estrutura invarivel internalizada pelos gneros feminino
/ masculino. Assim, noes de feminilidade / masculinidade, de mulher / homem, suas
caractersticas, funes e, conseqentemente, os espaos em que esto localizados, so
geralmente apresentados de forma binria, em plos antagnicos, e onde o gnero
masculino assume um lugar especial.
Por meio de um esquema sinptico das oposies pertinentes entre feminino /
masculino e suas associaes respectivas (1995, p. 139), e de um quadro sobre a
diviso do trabalho entre os sexos (p.140) montados sobre a sociedade cabila, o autor
se empenha em mostrar as estruturas elementares do gnero, as quais se estenderiam
para outras culturas. Diz BOURDIEU (1995, p. 141):
A somatizao progressiva das relaes fundamentais que so constitutivas da ordem social
resulta na instituio de duas naturezas diferentes, isto , de dois sistemas de diferenas
sociais naturalizadas que esto inscritas ao mesmo tempo nos hexis corporais, sob a forma de
duas espcies opostas e complementares de posturas, maneiras de andar, de portes, de gestos
etc., e nos crebros que as percebem segundo uma srie de oposies dualistas,
miraculosamente ajustadas s distines que elas contriburam para produzir...

57

Sem desconsiderar as especificidades de cada sociedade organizao social,

concepo de ser homem ou mulher , cremos que a anlise do universo cabila
desenvolvida pelo autor bastante pertinente ao demonstrar que nele as coisas
funcionam e esto associadas e divididas segundo os gneros, como os distintos
ambientes existentes no espao da casa, por exemplo. Quem, na nossa cultura, no
conhece a expresso: Lugar de mulher na cozin ha!?
Independente de haver divergncias quanto ao pensamento bourdiano, de estar
exposto a crticas ao apontar a cultura mediterrnea como hegemnica,
desconhecemos outro(a) estudioso(a) vinculado s questes de gnero que tenha
elaborado uma anlise etnogrfica fornecendo uma variedade to grande de exemplos,
de maneira a facilitar a associao desses com valores inseridos na nossa sociedade.

CAPTULO 2
A PESQUISA: ETAPAS DE REALIZAO E METODOLOGIA
Antes de nos determos na questo metodolgica, faremos um pequeno relato a
respeito do andamento inicial desta pesquisa. At porque o contedo selecionado,
conforme explicado anteriormente, era para ser parte integrante dela, desenvolvida em
1997, numa escola de educao infantil e ensino fundamental.

58

2.1 A DIFICULDADE EM REALIZ-LA

Considerando o grau de exigncia requerido por uma pesquisa, uma grande
dificuldade foi conseguir uma escola para tal. Fiz um primeiro contato com dois
grandes colgios particulares, de classe mdia, em novembro de 1996. Os respectivos
diretores solicitaram que eu retornasse no incio do prximo ano letivo, isto , em
maro de 1997. Foi quando, a par de alguns procedimentos sobre o desenvolvimento
da pesquisa, um dos diretores desculpou-se de forma nada convincente e, confessandome que no pensava que eu voltasse, dispensou-me. O segundo deles deu-me mais
esperanas, as quais se dissiparam de vez na minha terceira visita ao colgio, no final
do ms de abril. Diante da impossibilidade de o diretor poder direcionar e restringir o
espao da observao to somente em sala de aula, ele sugeriu que eu delimitasse mais
o assunto e depois retornasse escola. Contatei ento mais meia dzia de colgios
particulares. E dentre os vrios telefonemas, ouvi que ficava difcil fazer observao
em sala de aula; que no dava; que tentasse no prximo ano porque aquele j estava
lotado. Ou ainda, que fulana ou fulano no havia chegado; que estava numa reunio;
que acabara de sair... Era de se supor tambm que seria em vo aguardar pelo to
prometido retorno dos recados.
2.2 A CHEGADA NA ESCOLA
O final (ou o comeo) feliz ocorreu em maio de 1997, quando as portas de
uma escola abriram-se para mim. A orientadora pedaggica que me recebeu enfatizou
a importncia daquele trabalho conjunto com a Universidade. Na ocasio expliquei-lhe
que pretendia estudar a socializao das crianas. Provavelmente seria uma terceira
srie, da qual faria observao em sala de aula, tambm nas disciplinas
extracurriculares, bem como nos momentos de lazer. Considerando a insero de
crianas advindas de outras turmas em tais disciplinas, inclusive de diferentes faixas
etrias (primeira quarta srie), o mesmo ocorrendo durante o lazer (incluindo o
jardim de infncia), a observao estender-se-ia para o conjunto de crianas presentes
nos respectivos espaos.

59

Apesar de limitarem meus dias de observao (no em todos os dias e, de

preferncia, no em todas as aulas de um mesmo dia, e apenas naquele primeiro
semestre), bem como de um pequeno mal-entendido quanto a diferena entre estgio e
pesquisa,37 senti bastante liberdade em tudo que me propus a fazer. Esclarea-se ainda,
que esse perodo transcorreu de maio a julho de 1997, compreendendo um total de
quinze dias teis, durante as manhs, exceto para as disciplinas extracurriculares,
realizadas noite.
Aps conversar com a diretora, obtive a total permisso para atuar em sala de
aula, de modo que eu j fazia a devida observao quando conheci suas duas
professoras regentes. A primeira delas apresentou-me turma sem ter uma noo exata
a respeito da minha funo. Expliquei junto das professoras e tambm para as crianas
que se tratava de uma pesquisa visando entender melhor como se dava o processo de
socializao atravs do comportamento, da relao que elas mantinham entre si e entre
suas professoras e professores, do material de ensino. Evitei maiores detalhes, o que
obviamente no desativou a curiosidade principalmente das meninas, as quais fizeramme um maior nmero de perguntas no decorrer da pesquisa.
Se, por um lado, houve uma professora e uma inspetora que, algumas vezes,
inutilmente se esforaram tentando ler o que eu escrevia no dirio, um certo
burburinho oriundo de pequenos grupos de docentes e inspetoras(es), formados nos
primeiros dias, durante e na rea de lazer das crianas, uma ou outra pergunta vinda de
algum(a) professor(a) no momento de sua atuao respectiva, por outro lado, houve
um nmero de docentes que se mostrou totalmente alheio minha presena. Essa
atitude, longe de provocar-me insegurana e inibio, deixou-me ainda mais vontade.

37

Esse mal-entendido ocorreu com uma das professoras regentes de classe quando, ao saber
que eu faria um pr-teste com sua turma, escolheu previamente algumas crianas. Aps minha
explicao de que e por que a amostra deveria obedecer a um determinado critrio, ela apontou a sala
de permanncia do corpo docente para a respectiva aplicao, local em que ela estaria presente
naquela hora. No tem importncia, disse -me ela, em meio a rejeio tambm daquela idia, eles
podem falar baixinho. Desfeita mais essa barreira, ela indicou a biblioteca. Felizmente no havia mais
ningum alm da bibliotecria, a qual gentilmente deixou-me a ss com as crianas.

60

Talvez fosse a verdadeira inteno de alguns, talvez no. 38 O fato que uma pesquisa
sempre gera um certo desconforto, notadamente quando se o alvo.
2.3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
A pesquisa foi iniciada com uma reviso bibliogrfica e posteriormente
coletamos informaes, na escola, buscando o material estatstico disponvel.
Outrossim foi feito um levantamento da populao estudantil da respectiva
escola. Em seguida, optamos por uma turma de 3 srie, com aulas regulares no
perodo da manh, para observ-la em sala de aula, nas disciplinas extraclasse (ou
complementares), nas extracurriculares (perodo da noite) e no lazer.
A escolha de tal turma deveu-se principalmente pelo nmero equilibrado de
meninas (dezenove) e meninos (dezoito), e pela faixa etria ficar entre 08 e 10 anos,
mais precisamente entre 08 e 09 [pois s um aluno (repetente) tinha 10 anos] fase
bem representativa da infncia.
Como nas outras turmas, havia uma pequena biblioteca no interior da sala de
aula, cujo registro existente na biblioteca principal indicava cerca de quarenta livros.
Esses livros iam sendo substitudos pela professora regente na medida que eram lidos
pelas crianas, em casa ou na escola, limitando a quantidade disponvel em sala de
aula. Assim, o trabalho de coleta de dados terminou ao completar quarenta livros,
contendo um total de quarenta e sete estrias, depois quarenta e quatro. Tambm no
abrimos mo de um dirio, utilizado durante a observao de campo.
2.3.1

Fase de coleta e organizao dos dados:

38

A concentrao do corpo docente ocorria principalmente na hora do recreio das crianas,

perodo em que quem no estivesse cumprindo escala para cuidar delas, fazia um lanche, descansava
e/ou conversava na sala reservada para tal. E no tendo vnculo com a turma diretamente envolvida na
pesquisa, possvel que tal atitude, pelo menos em princpio, se devesse ao fato de desconhecerem o
motivo que me levara at ali. Entrei naquela sala sem esperar que algum me convidasse de forma
direta, logo no primeiro dia de observao, da mesma maneira servi-me de um cafezinho.
Evidentemente que a diretora havia me dito para ficar vontade. E mesmo quando uma das regentes

61

Primeiramente foram feitas cpias das estrias. Em seguida, destacando (com

x, com caneta marca texto, sublinhando com lpis ou caneta etc.), em cada pgina,
todas ou qualquer caracterstica atribuda aos gneros, fossem elas escritas ou apenas
ilustradas. Aps essa etapa, as estrias foram numeradas de 1 a 40, depois de 1 a 37.
Como em trs dos livros havia mais de uma estria, estas receberam tambm uma
letra. Por exemplo: as trs estrias do livro intitulado Enquanto o mundo pega fogo,
receberam o nmero 20, mais as letras a, b e c, ficando assim: 20a (a primeira), 20b (a
segunda) e 20c (a ltima). Do conjunto de estrias, a grande maioria era
contempornea, com tendncia voltada ao realismo cotidiano e ao maravilhoso. Havia
tambm trs contos de fada. Porm, diante da inviabilidade de analis-las seguindo os
mesmos critrios das demais estrias e considerando o nmero inexpressivo delas
comparadas com o total, decidimos exclu-las. Quatro estrias (do mesmo autor e a
mesma protagonista) no traziam a especificidade dos contos de fada, embora
possussem alguns elementos em comum, como magia e traos fsicos caricaturais da
bruxa (queixo e nariz exagerados, por exemplo, ainda que ela no fosse m, apenas
trapaceira). Assim, optamos por agrup-las nas estrias contemporneas. Portanto, as
estrias numeradas de 1 a 40, passaram a ser de 1 a 37, cujas linhas fazem parte do
realismo e do maravilhoso, e receberam a sigla D, de diversas.
Antes de apresentarmos um quadro contendo a sigla, o nmero e o ttulo de
cada estria, apontamos outro trazendo informaes sobre as linhas em questo e
esclarecendo as distines entre elas.

QUADRO 2 LINHAS DA LITERATURA INFANTIL E JUVENIL CONTEMPORNEAS

REALISMO COTIDIANO

MARAVILHOSO

Essa linha gira em torno de situaes que Linha que reflete situaes desenvolvidas fora
ocorrem no dia-a-dia, e apresenta cinco aspectos do nosso espao / tempo conhecido ou em local
distintos:
indeterminado na Terra, tambm apresentando
cinco aspectos:
da 3 srie especfica apresentou-me, no estava presente todo o corpo docente, at porque o horrio
das 1 s 4 sries era diferente do horrio das 5 s 8 sries.

62

cinco aspectos:
1. Realismo crtico / participativo (ou
conscientizante) ligado realidade social, seu
contedo Segue uma perspectiva polticoeconmico-social.

1. Maravilhoso metafrico (ou simblico) a

efabulao atrai pela estria transmitida ao
leitor, cujo sentido verdadeiro s alcanado
atravs da decodificao do nvel metafrico de
sua linguagem.

2. Realismo ldico centrado na aventura de 2. Maravilhoso satrico tem por base, o

viver, nas travessuras, na alegria, nos conflitos humor, e procura em elementos literrios do
gerados pelo convvio humano.
passado
ou
situaes
familiares
(reconhecveis), apontar seus erros, superaes,
tornando-os ridculos.
3. Realismo humanitrio atento ao convvio 3. Maravilhoso cientfico desenvolve-se fora
humano,
privilegia
relaes
afetivas, do espao / tempo conhecidos, sem explicao
sentimentais ou humanitrias.
racional para os fenmenos que acontecem.
4. Realismo histrico informao e didtica
so preponderantes: visa informar o leitor,
revelar-lhe ou explicar-lhe fenmenos do mundo
natural, de determinados setores da sociedade ou
de certas regies do pas seus costumes, tipos,
linguagem etc. , bem como biografias ou
narrativas histricas.

4. Maravilhoso popular (ou folclrico) e que

inclui contos, lendas, mitos fundamenta-se em
nossa herana folclrica europia e nossas
origens indgenas ou africanas.

5. Realismo mgico baseia-se na fuso entre 5. Maravilhoso fabular os acontecimentos

realidade e imaginrio, gerando nova (ou so vividos por animais, cujo sentido varia entre
terceira) realidade, com vivncias infinitas e simblico, satrico ou apenas ldico.
imprevisveis. Situaes centradas no cotidiano
comum, em que irrompe algo estranho, visto ou
vivido com naturalidade pelas personagens.
FONTE: Adaptado de: COELHO, N. N. Literatura infantil: teoria, anlise, didtica. So Paulo:
Moderna, 2000. p. 155-160

QUADRO 3 ESTRIAS DE LITERATURA INFANTIL PESQUISADAS

Sigla
e N

TTULO

TTULO

Sigla
e N

D-1

Trs noites de medo

D-21

Eu nunca vou crescer?

D-2

Um dia de gato

D-22a

Praga

(Ttulo do livro: Fauna das cidades)

63

D-3
D-4
D-5
D-6

Uma histria inacreditvel

Bruxa Onilda vai festa
Bruxa Onilda vai Nova Iorque
Bruxa Onilda e a macaca

D-22b
D-22c
D-23
D-24a

Las cucarachas

D-7
D-8
D-9
D-10
D-11
D-12
D-13
D-14

O casamento da bruxa Onilda

O saci e a reciclagem do lixo
Jacupar, a jacutinga
Kau, o pintinho mgico
O despertar de Doradue
O 4 soldado da natureza
O vaga-lume pisca-pisca
Ser que a noite um pssaro?

D-24b
D-24c
D-24d
D-25
D-26
D-27
D-28
D-29

D-15
D-16

A parbola do planeta azul

As cores de Laurinha

D-30
D-31

A harpa Elia
O bicho misterioso
O cavalinho branco do sorriso azul
Menino meio arrepiado
Meu melhor amigo se mudou
O matador de passarinhos
O pequeno alquimista
O pequeno alquimista e o elixir da
longa vida
O piquenique do Catapimba
Orelhina orelhudo: sabe nada, sabe
tudo!
Papai, vov e eu
Pinote, o fracote e Janjo, o forto
Quando eu comecei a crescer
Quem matou Honorato, o rato?

D-17
D-18
D-19
D-20a

Inseticida biolgico

Me assim quero pra mim

Marinho, o marinheiro

(Ttulo do livro: Marinho, o marinheiro e

outras histrias)

Bena! Bena! Valeu a pena?

D-32
- Boa-noite, dona Lua
D-33
De repente toda histria novamente
D-34
D-35
Enquanto o mundo pega fogo
(Ttulo do livro)
D-20b O homem e a galinha
D-36
Raul da ferrugem azul
D-20c Pra vencer certas pessoas
D-37
Sonho passado a limpo
NOTA: As pginas das estrias D-13, 14, 20a-c, 22a-c, 28-31, 34 e 37 no estavam numeradas. Para
facilitar a localizao de ilustraes e/ou citaes, elas foram numeradas manualmente.

2.3.2 Resumo das estrias

D-1: RIOS, Rosana. Trs noites de medo. (1. ed., 1994) 3. ed.,
1995.
Ilustraes: Miadaira
Uma menina acorda durante a noite com vontade de fazer xixi, mas no tem coragem
de deixar a cama. A vontade fica mais forte e alguns rudos intensificam seu medo.
Evita pensar e subitamente corre at o banheiro. Do mesmo jeito volta para a cama.
Outra noite chega e um barulho distante que tira seu sono. Lembra-se de um sonho
que tinha quando pequena, no qual fugia de quem a chamava. Mas depois de ficar
apavorada por no mais conseguir fugir, acordava e, com medo de t-lo novamente,

64

passava o resto da noite em claro. Agora queria mais era dormir, s que no conseguia.
Os rudos vindos do corredor atiam sua curiosidade. J no corredor, indaga-se sobre
seu medo. E uma porta a mais chama sua ateno. Voltam o medo e os rudos. Ela
constata que tal porta esconde o que a assusta e precisa descobrir quem . No entanto,
deixa para outra hora. Muita sede faz com que acorde na madrugada da terceira noite.
Decide desvendar o mistrio, apesar do medo. Esfora-se e consegue abrir um
pouquinho aquela porta. Est

escuro e ela ouve som de respirao, batidas

semelhantes s de corao. Recorda que era bem pequena e ficara do lado de fora de
sua casa e sentira muito medo. De repente identifica-se com tais sons. Lembra de tudo
que a assusta e abre totalmente aquela porta. Aos poucos, tudo vai clareando e a porta
desaparece junto com seu medo.

D-2: MARQUES, Rozina G. Um dia de gato. 1. e 3. ed., 1995.

Ilustraes: Daisy Startari
Quico recebe seus amigos em casa para novamente ouvirem um disco ganho por sua
irm, Carina, na festa de aniversrio. O disco pra sempre no mesmo trecho e
estranhamente repete o nome do gato de sua irm (Ximb), morto h poucos dias por
atropelamento. O menino sofre uma metamorfose e vira um gato. Os colegas,
entretidos com a msica, no percebem seu desespero e o confundem com Ximb.
Apelando empregada, s consegue ser maltratado. Retorna ao quarto e acariciado
pelos meninos. Indignado por no reconhecerem-no, volta pra cozinha, deixando a
empregada ainda mais irritada. Segue os colegas ao sarem de sua casa e levado por
Ananias, cuja inteno fazer uma mediazinha com Carina, de quem gosta e pensa ser
dona do bichinho. Censurado pela me, que no gosta de gatos, Ananias promete
devolv-lo na manh seguinte. Aps alguma resistncia, sua me cede ao seu pedido.
Porm o gato, cada vez mais angustiado, acha um jeito de fugir dali e retorna pra casa.
Vai ao quarto e v-se adormecido. Sua me chama-o para conhecer o novo gato, que
acaba sendo libertado por Quico.

65

D-3: DREWNICK, Raul. Uma histria inacreditvel. 1990.

Ilustraes: Paulo Ricardo Dantas
Nelsinho volta das frias de julho muito srio e preocupado. Mas a notcia dada pela
professora sobre um concurso de redao, cujo prmio seria um minicomputador, o
tranqiliza. No mesmo dia, ele pe-se a escrever sua histria, cujo tema 'Minhas
Frias'. Nelsinho conta que viaj
ara com sua me e seu pai para uma pequena cidade,
chamada Florzinha, onde sua tia tem um stio. L, divertiu-se muito junto com seu
primo Tonho, dando passeios de charrete, nadando no rio. E foi neste mesmo rio que
ele viveu uma grande aventura. Aps o Tonho lhe contar sobre um peixe (prateado e
enorme) que engolira um anel de brilhante de uma mulher rica e que esta prometera
uma vultosa recompensa a quem o pescasse, Nelsinho decidiu tomar providncias.
Muitos pescadores j haviam tentado apanh-lo. Surgiu um boato de que isso assustou
o peixe, s aparecendo quando no havia luar. Nelsinho e seu primo decidiram tentar
pesc-lo naquela noite. Saram aps os adultos dormirem e levaram tambm uma
lanterna. Sentaram-se margem, jogaram a linha e ficaram espera do peixe. De
repente, ouviram um barulho atrs deles. Logo em seguida, algo puxou Nelsinho para
trs e ele gritou. Gritou tambm o Tonho. Os dois saram em disparada at chegar
varanda de casa. Ambos tinham um furo no colarinho. Apavorados, decidiram guardar
segredo. Isso tem atormentado Nelsinho e preocupado sua me e seu pai. Chega o dia
do resultado do concurso e Nelsinho o vencedor. Na entrega do prmio, ele tem uma
surpresa: h mais um vencedor, o Carlos, da outra quinta srie. Nelsinho l sua
redao. Em seguida e, muito surpreso, Carlos tambm l a sua. E o mistrio
esclarecido.

D-4: LARREULA, E. Bruxa Onilda vai festa. 1991.

Ilustraes: R. Capdevila

66

Uma bruxa, a convite de sua prima, decide ir a uma festa que prometia ser das melhores. Aps a missa
da meia-noite e um baile que durou at amanhecer, houve um campeonato de bocha para os bruxos
mais idosos. Durante o baile, a bruxa conheceu um alquimista que por ela se apaixonou e pediu-a em
casamento. Ela no decidiu se aceitaria, mas deu-lhe o telefone. Louca para ganhar uma corrida de
saco, usou de trapaas e foi desclassificada pelo juiz. O mesmo aconteceu durante uma corrida de
vassouras. Mas, finalmente, conseguiu vencer o concurso de beleza, sendo eleita Miss Aiquehorrorr.
Contentssima por ter sado nas capas das revistas, orgulhava-se por vencer naturalmente.

D-5: LARREULA, E. Bruxa Onilda vai a Nova Iorque. 1995.

Ilustraes R. Capdevila
Uma bruxa viaja a Nova Iorque a fim de participar da Feira Internacional de
Bruxologia e Cincias Ocultssimas. Empenhada em sua nova frmula, acreditava
tornar-se rica e famosa. L, visitou vrios lugares - o centro financeiro de Wall Street,
o bairro de Harlem, o bairro chins, o Central Park. Na feira, as exposies eram
diversas, mas o que mais se destacava "era um prottipo japons de vassoura voadora
com quatro marchas, freio e motor turbo". A bruxa experimentou-a e teve muita
dificuldade em control-la. No dia seguinte, cada participante apresentava seus
produtos e descobertas. A bruxa, que queria transformar sua coruja nela prpria, no
teve sucesso. Decepcionada, volta para casa sem entender porque no conseguiu fazer
tal transformao.

D-6: LARREULA, E. Bruxa Onilda e a macaca. (1. ed., s/d) 6.

ed., 1995.
Ilustraes: R. Capdevila
Uma bruxa, tentando sair da rotina do dia-a-dia, aventura-se at a frica com o
objetivo de trazer uma macaca, a qual, alm de distra-la mais que sua coruja, seria sua
ajudante. Ao enfrentar os macacos percebeu que no seria to fcil realizar seu intento.
Acreditando que com suas artimanhas eles se auto-amarrariam, quem acabou sendo
amarrada foi ela. S aps o dia amanhecer conseguiu desprender-se da rvore em que

67

fora deixada e apanhar uma macaca. Assustando-se com um rinoceronte que se

aproximava, vinga-se tornando-o bem pequeno. Ri, distrada, e acaba sentando sobre o
chifre do animalzinho. Caoada por toda a macacada e sentindo muita dor no
bumbum, sofre ao voltar, permanecendo vrios dias na cama. Mas, afinal, conseguiu a
macaca.

D-7: LARREULA, E. O casamento da bruxa Onilda. (1. ed.,

s/d) 6. ed., 1994.
Ilustraes: R. Capdevila
Uma bruxa, dizendo-se muito bela quando jovem, tinha tambm muitos admiradores.
Decidiu investir ainda mais em si mesma, comprando vrios objetos adquiridos com
uma moeda encontrada ao limpar sua casa. Seu primeiro pretendente foi um esqueleto,
mas a bruxa ignorou-o. Depois, limpando novamente sua casa, recebe a visita de
Fransktein, que tambm se declarou a ela, mas a bruxa no aceitou-o. O terceiro surgiu
quando a bruxa limpava os tapetes com o aspirador - era um fantasma, o qual sumiu,
muito envergonhado pelo fato de o aspirador tirar-lhe o lenol. O outro, um vampiro.
Depois foi a vez de uma mmia. Ainda fazendo a limpeza, a bruxa recebe a visita de
um lobisomem, o qual tambm ouviu um no. Por fim, surge um bruxo e a bruxa
aceita casar-se com ele. Mas, infelizmente, durante um almoo em que comemoravam
o casamento, o bruxo, meio tonto pela bebida, distraiu-se e bebeu a poo que havia
preparado para fazer as moscas desaparecerem. E sumiu para sempre. A bruxa, que era
solteira, casou-se e enviuvou no mesmo dia.

D-8: BRANCO, Samuel. M. O saci e a reciclagem do lixo. (1.

ed., s/d) 4. ed., 1994.
Ilustraes: No consta. (Sero consideradas do autor do texto.)

68

Um saci, acostumado a fazer travessuras e a iludir pessoas, sem querer acaba

prestando um servio natureza. Certa noite, acreditando que iria aprontar mais uma
das suas, resolveu juntar os cacos de vidro do lixo amontoando-os na fbrica de vidros.
Fez a mesma coisa com as latas que encontrou, depositando-as na respectiva fbrica.
Assim tambm foi com plsticos e papis. E passou o resto da noite remexendo o
lixo, ignorando o desapontamento que viria a ter diante da satisfao dos fabricantes,
dos agricultores (por causa do monto de adubo), etc. Caoado pelo curupira aps
contar-lhe o ocorrido, ficou sabendo o que vem a ser composto ou adubo.

D-9: RIOS, Rosana. Jacupar, a jacutinga. 1993.

Ilustraes: Ceclia Iwashita
Nasce jacupar, um dos filhotes da jacutinga. Depois de um ms j levanta vo, no
dependendo mais de sua me. E a floresta, to verde quanto rica, impede a falta de
alimentos. Ele cresce forte e acompanha o bando quando este muda de lugar. Mas seu
mundo se altera depois que os homens invadem e comeam a destruir a floresta,
principalmente com a derrubada de rvores. E o som das aves vai sendo substitudo
pelo barulho dos caminhes, das motosserras, levando-o a refugiar-se cada vez mais.

D-10: FRANA, Gladys. Kau o pintinho mgico. 1. e 2. ed.,

1993.
Ilustraes: Mara Toledo
Um pintinho, inconformado com a ausncia de sua me, a qual havia sido seqestrada
por traficantes pelo fato de liderar um movimento contra as drogas, acredita que pode
dar certo e resolve lutar para resgat-la, convocando franguinhas, franguinhos, galos.

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Com a descoberta do esconderijo, derrotam primeiramente o maior vilo, at que,

finalmente, o pintinho e sua me reencontram-se, voltando a ter paz em Galinhpolis.

D-11: BASSI, Naava. O despertar de Doradue. 1987.

Ilustraes: Fredy Galan
Um papagaio, condicionado em uma gaiola, chama a ateno de uma papagaia pela
gritaria que fazia. Repetia frases feitas, imitava. Curiosa, aproxima-se, e espantada por
ver um papagaio preso, comea a fazer-lhe perguntas, mas logo se chateia com o
comodismo do papagaio. Porm, fica pensando na desagradvel vida que ele est
levando. Ao conversar com uma coruja, pensa na possibilidade do bichinho vir a se
descondicionar e decide v-lo novamente. Convence-o a experimentar uma laranja e,
aos poucos, ele comea a mudar, a formar opinies. A papagaia se apaixona por ele e,
ao saber que correspondida, reclama da gaiola. Ele est incerto quanto a poder voar,
mas decide tentar e, para isso, conta tambm com a ajuda de outras aves. Inseguro,
cheio de dvidas, mas estimulado pela papagaia, acaba voando. Ao deparar-se com
caadores, pensa em voltar para sua gaiola, mas j gostava muito da papagaia, que
ajuda-o a esconder-se deles. Chega a hora de arranjarem comida e, o casal, aps um
pequeno desentendimento, acaba se acertando e divide a refeio encontrada.
Finalmente o papagaio, junto da companheira, conhece o mar. E sendo avistados por
crianas, brincam com elas na praia.

D-12 BONATO, Marco A. O 4 soldado da natureza. 1992.

(texto e ilustraes)
Uma antiga e sbia rvore que vivia no centro da floresta, cada dia mais danificada
pela ao do ser humano, rene-se com as demais a fim de solucionar o problema.
Segundo ela, seria necessrio conscientizar a populao da cidade mais prxima, da
importncia, dos benefcios que as rvores propiciam-lhe. Uma rvore ainda semente,

70

fora designada para tal misso. Frustrada e triste ante ao desinteresse e crueldade das
pessoas, aps os oito meses em que permanecera na cidade, retorna floresta em busca
de afeto. Tarde demais em razo de que esta fora destruda, volta cidade quando um
forte vendaval arrasta-a para um deserto. Retomando a conscincia, viu-se diante de
um homem, um menino e uma menina. Fazendo-se prestativa, oferece-lhes sombra e
frutos, os quais aceitam ao mesmo tempo em que se espantam pelo fato dela falar. Ela
ento desenvolve um trabalho de conscientizao junto aos trs. Quando o menino
tenta desafi-la, ela fala da m ao praticada por ele, tambm aos filhotes de
passarinho. Arrependido e apegando-se natureza, promete defend-la na cidade,
seguido pela menina e pelo homem, o qual, prontificando-se a cuidar desta rvore em
especial, teve o convite aceito.

D-13: SILVA, Patrcia. O vaga-lume pisca-pisca. (1. ed., s/d) 3.

ed., 1984.
Ilustraes: Enrique Martin
Tudo muito bonito e alegre no Parque Verde, exceto pela insatisfao do leo, que
vive s implicncias com um vaga-lume. No quer que ningum passeie noite, e o
acender e apagar do vaga-lume perturba seu sono. O vaga-lume, que s dorme durante
o dia, adora ajudar todo mundo iluminando o caminho dos que se perdem. E o medo
que o leo lhe causa vai se dissipando medida que ele comea a questionar. Afinal,
qual seria o verdadeiro problema se s faz o bem, se diferentemente dos outros
trabalha durante noite? Assim, continua seus afazeres observando se tudo est em
ordem. Numa tarde desperta com o alarme da cigarra, pois um filhote da dona
Tartaruga havia sumido. Toda a bicharada se prope a ajud-la, a qual chora sem
parar. Passa a noite e vem a manh seguinte, mas nada de encontr-lo. Renem-se
novamente e o vaga-lume sugere que procurem juntos, na mesma direo. O leo
acorda

e, indignado, quer saber quem convocou tal reunio sem consult-lo,

amedrontando a bicharada, que silencia. Dona Tartaruga tenta coloc-lo a par da

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situao e o vaga-lume intervm esclarecendo tudo. Enfrenta o autoritarismo do leo,

provocando reao na bicharada, que saem procura do bichinho.Tigre, macaco, ona,
coelho, raposa, lobo, esquilo... procuram juntos, cantando. E com um tropeo do
esquilo que o bichinho encontrado. Este no entende o que est acontecendo, mas
uma sensao gostosa se apodera dele ao ser carregado. Esto todos muito alegres.
Dona Tartaruga acaricia o filhote e os agradece.

D-14: MORAES, Antonieta D. de. Ser que a noite um

pssaro? (1. ed., s/d) 2. ed., 1988.
Ilustraes: Edu
Uma cuca quer muito saber como e quem a noite. No resistindo a curiosidade,
aguarda sua me e seu pai sarem e inicia sua aventura. Confunde vaga-lumes com
estrelas, enrosca-se em cips e acaba tropeando em um cuco, que tambm sai pela
primeira vez. Aps alguns sustos, sobem em uma rvore. Nela mora um tamandu que
convida-os a entrarem no oco. Amvel e atencioso procura responder s perguntas de
cuca. Esclarece, por exemplo, ser a noite a escurido que esto vendo. Como no
costuma contradizer ningum, mostra incerteza quando a cuca diz pensar ser a noite
um pssaro. Cuca tambm pergunta sobre a coruja e muitas outras coisas. At sobre a
origem da chuva. Tantas perguntas acabam cansando e chateando o tamandu, que
pede para o casal falar com a noite. Quando um urutau canta, o tamandu diz que ele
est debochando da cuca aps esta tentar novamente um contato com a noite.
Aborrecida e envergonhada, cuca vai embora correndo, seguida pelo cuco. S quando
chega em casa que ambos se identificam e se descobrem iguais. Acabam se
apaixonando e muitos filhotes vm depois.

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D-15: CARRARO, Fernando. A parbola do planeta azul. 1991

Ilustraes: Avelino Guedes
Deus cria o planeta terra cheio de beleza. Confia seu trabalho a superviso de um anjo.
Fala-lhes de todas as coisas que criara e da inteligncia com que dotara o homem, o
qual deve proteger o planeta. Retorna milhares de anos depois e, juntamente do anjo,
comea a examinar a terra. Percebe a diferena entre os pases, entre as cidades, as
guerras, as desigualdades sociais,

destruio do meio ambiente atravs das

queimadas, dos agrotxicos, da poluio dos rios, da extino dos animais e fica muito
revoltado com o que v, a ponto de querer fazer justia. O anjo pede-lhe pacincia e
fala que tambm existem pessoas (cujo nmero cresce a cada dia) boas, justas, que
respeitam o planeta. Que esforando-se para torn-lo melhor, participam de
movimentos ecolgicos, tratam bem dos animais, etc. Deus decide dar-lhes mais uma
chance. Todavia exige que, na prxima vinda, o planeta se encontre tal qual o fez, caso
contrrio ir elimin-lo. O dia chega e ele fica satisfeito.

D-16: BANDEIRA, Pedro. As cores de Laurinha. (1. ed., 1992)

2. ed., 1994.
Ilustraes: Walter Ono
Visto que o "dia das mes" se aproximava, uma menina, desejosa em presentear a sua
com uma linda bolsa, se empenha em conseguir dinheiro. O problema era que, alm de
no dispor de nenhuma quantia, mal sabia escrever seu nome. Tambm no via como
dividir ou dissipar tal preocupao j que queria fazer uma surpresa. Foi ento que
teve uma idia - desenhar. Ela iniciava a primeira srie, mas sabia desenhar. Apesar
dos poucos lpis que tinha, descobre que da mistura de determinadas cores, surgem
outras e, a partir da, tudo fica por conta da criatividade. A questo passa a ser como e
a quem vender os desenhos. Conclui animada que o melhor seria fazer um cartaz, mas

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logo desanima pelo fato de no saber escrever. Com a ajuda de um lpis,

milagrosamente, o cartaz fica pronto. Ela fixa-o em frente a sua casa e, por alguns
dias, pe-se espera da freguesia, que colabora, emocionada diante da atitude da
menina.

D-17: BLOCH, Pedro. Bena! Bena! Valeu a pena? 1984.

Ilustraes: Walter Ono
Um menino props a seus outros dois amigos (os trs no se largavam) que cada qual
inventasse uma histria, resultando em um vencedor. Tal idia surgiu com base na
improvisao dos "cantadores do Nordeste", desafio que assistiram e, depois imitandoos, quase brigaram. Aps alguma resistncia, o proponente inicia sua histria. E entre
uma interrupo e outra (gozaes, perguntas, xingamentos, contribuies, descaso
etc.), ele consegue finalmente termin-la. Os outros dois tambm se empenham ao
mximo para contar a melhor histria. Por fim, h uma grande troca de elogios e
teimosia em relao quela que deveria vencer - um considerando a do outro, melhor.
At que o menino que teve a idia inicial, fala-lhes da besteira que saber quem
venceu. Afinal, cada histria uma histria.

D-18: OLIVEIRA, Teresinha C. de. - Boa-noite, dona Lua. (1.

ed., s/d) 5. ed., 1991.
Ilustraes: Ceclia Y. Paz
No sonho de uma menina, ela, vestida de astronauta viaja em um foguete lua, a qual,
feliz com a visita, recorda quando os primeiros visitantes l estiveram. A menina ento
fala-lhe da dificuldade em proteger o meio ambiente no planeta terra, cada vez mais
destrudo pela ao do homem. A lua conclui horrorizada que a tomada de
providncias algo urgente. A menina chora e fala-lhe dos inmeros benefcios
proporcionados pelas rvores. Ante a um elogio da lua, ela pede modestamente que

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esta lhe esclarea a respeito de seu funcionamento. E detalhadamente a lua passa a

explicar-lhe, sempre interpelada pela menina. Com a queda da temperatura, a menina
decide voltar terra, mas promete retornar na esperana de que, at l, o homem tenha
se sensibilizado aos problemas do planeta.

D-19: JOS, Elias. De repente toda histria novamente. (1.

ed., s/d) 5. ed., 1988.
Ilustraes: Eva Furnari
Um ratinho, que morava no poro de uma casa juntamente com sua famlia, vivia
deixando sua me e seu pai preocupados pela inmeras travessuras que fazia. Afinal,
todo cuidado era pouco. Alm de um gato que habitava o andar superior, tinha os
adultos - um casal, uma av e uma empregada com sua vassoura. O menino e a menina
no contavam porque mostravam-se solidrios ao ratinho. E era quando o casal
ausentava-se para ir trabalhar, quando a vov tirava uma soneca e a empregada
aproveitava para tagarelar ao telefone que os ratinhos deliciavam-se com a comida. O
gato, de barriga sempre cheia, no tinha por que caar ratos. Alm do mais, andava
com sua ateno voltada namorada. Mas o ratinho sempre se excedia. Aps saciar-se
procurava divertir-se e, questionando as ordens de sua me, no voltava toca de
imediato, juntamente com seus irmos.

Em frente ao espelho dava margem

criatividade, tambm adorava brincar de mocinho e bandido com o gato. Contudo,

quando a empregada entrava em cena, era hora de sair. Certa vez ultrapassara os
limites, viajando e acampando junto das pessoas e, ao ser descoberto, correra srio
risco de vida. Suas traquinagens tambm incluam assustar a vov e a empregada,
danar junto moada em festa de aniversrio. Um dia, ao contar aos seus que
brincara com o menino, fora desacreditado, resultando em briga, que s parou por
interveno do casal de gatos. Ele, querendo exibir-se, e ela tambm querendo mostrar
agilidade, puseram os valentes a correr. Apesar de todos os conselhos da mame rata,
o filhote no mudava seu jeito de ser. Um dia conhece uma ratinha, cuja famlia se

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separara por ocasio da morte trgica do pai, e por ela acaba se apaixonando. Vem o
casamento e um filhote to traquino quanto o pai.

Livro: Enquanto o mundo pega fogo

D-20a: ROCHA, Ruth. Enquanto o mundo pega fogo. (1. ed., 1984) 6. ed., s/d.
Ilustraes: Walter Ono
Dois amigos, ao adquirirem o mesmo pedao de terra, discutem, brigam, se
desentendem a ponto de um pr fogo na casa do outro. Mas acabam sanando seus
problemas do cotidiano.
D-20b: ROCHA, Ruth. O homem e a galinha. (1. ed., 1984) 6. ed., s/d.
Ilustraes: Walter Ono
Um homem tinha uma galinha que punha ovos de ouro. Ele implicava, se indignava muito com a boa
comida com que sua mulher a tratava. A galinha passa a procurar comida e, um dia, vai embora.
NOTA: Nesta fbula, a ganncia do homem vence a gratido da mulher; e em A galinha dos ovos de
ouro, de LA FONTAINE, a lio de quem tudo quer, tudo perd e ou nada tem.

D-20c: ROCHA, Ruth. Pra vencer certas pessoas. (1. ed., 1984) 6. ed., s/d.
Ilustraes: Walter Ono
Um rei, arrogante e autoritrio, convida o sbio frei Damio para visit-lo. Mas,
temendo pela vida do frade, o vaqueiro Pedro vai em seu lugar e usa de toda a sua
esperteza para enganar esse rei.

D-21: GRANT, Eva. Eu nunca vou crescer? (1. ed., 1991) 2.

ed. 1991 (ttulo original Will I ever be older?, 1981)
ALMEIDA, Fernanda L. (traduo e adaptao)
Ilustraes: Susan Lexa

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Um menino sente muita inveja de seu irmo mais velho. Enquanto este ganha roupas
novas, deve contentar-se com as velhas, j usadas pelo irmo. O mesmo acontece com
a bola de futebol, com os patins. Divide at os antigos professores de seu irmo e,
como se no bastasse, a sua professora compara-o a ele, que era melhor. s vezes sua
vov chama-o pelo nome do outro, e tudo isso contribui para que a existncia do irmo
nem sempre seja benquista. Sua me tenta consol-lo falando de algumas desvantagens
em ser o mais velho, mas ele continua insatisfeito. Nem no time de futebol que o irmo
participava podia entrar por no ter idade suficiente. No final de semana haveria "uma
maratona de futebol" restrito aos integrantes do time. Sozinho e frustrado, comea a
brincar e, aos poucos, vai sentindo a falta do irmo no dividir a bola, ao calar os
patins, ao assistir televiso. Quando este volta, deixa todo mundo animado com as
novidades da viagem. J deitados, o menino mais novo tranqiliza-se aps desabafar
com o irmo. E este confessa-lhe tambm sentir cimes quando a vov troca seu
nome.

Livro: Fauna das cidades II

D-22a: DAD. Praga. 1992.

Ilustraes: No consta (Foram consideradas da autora do texto)

Diz respeito as diversas espcies de cupins, cujo tamanho tem relao com o meio
onde vivem. E sendo o ser humano responsvel pelo desequilbrio ecolgico, ter que
agentar as conseqncias.
D-22b: DAD. Las cucarachas. 1992.
Ilustraes: Idem acima
Trata-se das baratas - das pequenas transformaes que sofreram apesar da longa
existncia, das vrias espcies e suas formas, do seu comportamento, das doenas que
podem nos transmitir etc.
D-22c: DAD. Inseticida biolgico. 1992

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Ilustraes: Idem acima

Fala da origem e das qualidades da lagartixa, das travessuras das crianas em relao a
elas, da sua grande importncia no combate aos insetos.

D-23: LIMA, Edy. Me assim quero pra mim. 1988.

Ilustraes: Marlette Menezes
Uma me e dona de casa fora do comum: no pede ajuda para o servio domstico
nem para as responsabilidades em relao s crianas, no reclama e, ainda por cima,
est sempre bem-humorada e cheia de disposio. At exercita fora de casa para
manter a forma. O pai, por sua vez, passa o dia fora, trabalhando.

Livro: Marinho, o marinheiro e outras histrias

D-24a: SANTOS, Joel R. dos. Marinho, o Marinheiro. 1988.
Ilustraes: Ennio Possebon
Um marinheiro, ao ganhar um pintassilgo, decide us-lo sobre a cabea ao invs do
bon. Censurado pelo comandante, insiste em tal desejo e, como castigo, impedido
de deixar o navio daquela forma. Fica aborrecido aps algum tempo e foge montado
num cavalo marinho em direo terra. L diverte-se em uma festa e, querendo voltar
ao navio, chama sem resultado pelo cavalo. Desanimado, tem a idia de fazer uma
gaivota de papel e nela voa. Porm esta pousa em um navio pirata. De cara teve que
lavar o cho. O passarinho ajuda-o trazendo uma poro de pssaros que conduzem-no
de volta ao navio de origem. Meio incrdulo diante do ato dos passarinhos, o
comandante faz perguntas ao Marinho e assusta-se ao v-los pousados sobre as
cabeas dos outros marinheiros. Convencendo-se de que ficam mais bonitos que bon,
adota tal hbito, para a alegria de todos.

D-24b: SANTOS, Joel R. dos. A harpa Elia. 1988.

Ilustraes: Idem acima

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Uma menina vivia numa aldeia, tinha uma flauta, mas no emprestava s outras
crianas apesar da insistncia. Um dia, ao ouvir uma musiquinha diferente, agradvel,
ruma em direo a ela. J do outro lado do rio, a menina encanta-se com a floresta.
Havia flores e muitas borboletas. Em cima de um morro, um instrumento tocava
sozinho, o qual parou com a aproximao dela, assustando-a ao identificar-se como
"Harpa Elia", pois falava. Em seguida a menina comea a fazer-lhe perguntas e,
sabendo que a harpa est infeliz em tal lugar, busca as outras crianas para lev-la at
a aldeia. Puseram-na sobre um morrinho, enfeitaram-na com muitas flores e esta,
agradecida e satisfeita, tocava lindas msicas ao sopro do vento.

D-24c: SANTOS, Joel R. dos. O bicho misterioso. 1988.

Ilustraes: Idem acima
Um ovo surgido no se sabe de onde, fora chocado por uma galinha, que acabou
desistindo porque ele no nascia. Os bichos tentavam estimul-lo falando de como o
mundo era bom. E s em razo da impacincia da galinha que ele se manifesta dizendo
ser muito dura a casca do ovo. Mas nem com chutes foi possvel quebr-la, nem com a
tentativa de um aprendiz de bruxo. Durante uma forte chuva, o ovo levado pela
enxurrada. A bicharada, que sai a procura dele, tenta acalmar a galinha, que chora. Um
lobo encontra-o no caminho e resolve com-lo frito. Os bichos furtam o ovo enquanto
o lobo busca sal. Mas, o que fazer com ele? Cada qual dava seu palpite. At que o
macaco sugere que o pinto misterioso procurasse por uma porta. Encontrando-a, pode
sair. Para surpresa da bicharada, no era um pinto e sim um bicho muito estranho.
Convive junto aos animais durante um ano e, aps a festa de aniversrio, voa para seu
planeta. Todos sentem saudades dele, at que um dia este retorna trazendo outros
irmos, os quais tambm decidem permanecer na terra.

D-24d: SANTOS, Joel R. dos. O cavalinho branco do sorriso azul. 1988.

Ilustraes: Idem acima
Um cavalinho branco, vendo a beleza do sol durante o inverno, assim deseja ser. Ao
ouvi-lo, o sol ensina-o como mudar de cor, contudo era preciso que fosse at lua. O

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dono da cratera em que havia o p para tal transformao faz-lhe uma exigncia: de
trazer o que de mais bonito tivesse na terra. O cavalinho v-se em Nova Iorque, de
noite, mas no pode lev-la. Pensa em comprar uma flor porm no tem dinheiro.
Decide dormir e avista uma manjedoura. Nela, um menino. Convencido de que este
era mais belo que a cidade inteira, que as flores do mercado, fala-lhe de seus planos e
ambos partem lua. O dono da cratera no se cansa de admirar o menino e fazer-lhe
perguntas. Sabendo da existncia de meninas e de como so, maravilha-se com as
crianas. At oferece o pozinho ao menino, que aceita. E ainda hoje pode-se ver o
cavalinho e o menino pelas ruas de Nova Iorque.

D-25: AZEVEDO, Ricardo. Menino meio arrepiado. 1995.

(texto e ilustraes)
Um menino fala da pele da gente, das alteraes dela por ocasio do frio, do calor, sob a
gua por muito tempo. Fala da dor de dente, de cabea e at de cotovelo. Dos belisces, da canelada,
da sensibilidade pela ao da brisa, de uma pulga, de um fio de l. Da diferena entre um cho de
calada, de pedra, de terra, onde h um tapete. Conta de um aniversrio em que brincara e bebera
muito, tamanha era a sede. Depois fizera xixi na cama, molhando o irmo que dormia na parte inferior
da beliche. Descreve os diversos tipos de pele do ser humano, dos tipos de cabelo, da dor de uma
batida com a cabea na quina da mesa e que, segundo o seu pai, encostar um metal frio sob a pancada
evita que ela inche muito. Pensa que o beijo na boca bom, mas conta de uma moa que, um dia, se
deu mal porque enroscou seu aparelho dentrio no de um rapaz. Fala dos benefcios da pele ser prova
d'gua, da singularidade da lngua em diferenciar os diversos sabores, do fato de a mo ter pele,
possibilitando reconhecer um objeto spero ou suave etc. Com ela pode-se sentir vrios prazeres.
Todavia, h tambm o desconforto da frieira, unha encravada e por a vai. Certa vez, passeara na praia
com amiguinhas e amiguinhos e tudo passou muito depressa. At hoje sente a maciez da mo de uma
menina na palma da sua.

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D-26: ZELONKY, Joy. Meu melhor amigo se mudou. (1. ed.,

1991), (4. ed., s/d) 5. ed., 1995. (Ttulo original: My best friend
moved away, 1980)

ALMEIDA, Fernanda L. de (traduo e adaptao)

Ilustraes: Angela Adams
O menino Tom fica muito chateado ao saber que seu melhor amigo, Nick, vai mudar-se para outro
bairro e tambm de escola, chegando, inclusive, a arrancar o (primeiro) cartaz que anunciava a venda
da casa desse. A casa foi vendida dias depois. Antes da mudana, brincaram o mximo que puderam.
O dia chegou e Tom despediu-se do amigo presenteando-o com suas melhores bolinhas de gude. Seu
pai tenta consol-lo e a solido permanece por vrios dias at que o amigo convida-o para conhecer
sua nova casa. Nick estava mudado. No gostava mais das antigas brincadeiras e desafia Tom a
atravessar uma tbua sobre um buraco cheio de lama. Frustrado ao ver Tom cair, e revoltado ao ser
censurado pela sua me, Nick culpa Tom. Este desabafa com seu pai sobre as mudanas de
comportamento do seu amigo. E compreende-o melhor ante a explicao de seu pai sobre as
adaptaes pelas quais seu amigo precisou passar.

D-27: GALDINO, Luiz. O matador de passarinhos. (1. ed.,

1993) 5. ed., 1996.
Ilustraes: Attlio
Tavinho e Zez eram dois amigos e rivais. Viviam se provocando, discutindo e
competindo em vrios assuntos. Na verdade, Tavinho s

tolerava Zez porque,

quando de castigo, s podia receber a visita dele, irmo da sua grande paixo.
Resolveram caar passarinho, mas os dois eram pssimos na pontaria. O Zez, pior
ainda. Saram de casa s escondidas, com seus estilingues, e foram at as vrzeas do
Paraba. Chegaram junto ao rio. E haja provocao. Tavinho acertou uma rolinha, mas
ela. tombou no rio. Zez vangloriou-se mentindo ter acertado um pssaro. Tavinho
decidiu voltar. Aos poucos aquela sensao de alegria foi sendo substituda pelo
remorso. Em casa, trado por Zez, foi censurado pela me e pela madrinha por matar
passarinho. O remorso se acentuou durante o jantar. No dia seguinte, compreendeu a

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origem de sua dor e decidiu no mais matar passarinho. Quando outro menino
convidou Tavinho a caar naquele mesmo lugar, ele aceitou, mas espantou os
passarinhos mirados pelo menino. Depois informou a Zez sobre sua mudana de
atitude.

D-28: TRIGO, Mrcio. O pequeno alquimista. 1. e 2. ed.,

1995.
Ilustraes: Mariana Massarani
Apesar de menino, que gostava de brincar como qualquer outro, seu pai e seu av
exigiam que Joo estudasse bastante, afinal ele era um alquimista, descendente de uma
famlia tambm alquimista. s vezes desobedecia-os e se entretia com objetos que ele
mesmo inventava. Mas flagrado ao brincar, era obrigado a voltar aos estudos, cuja
permanncia dependia da aprendizagem de uma nova frmula, da criao de uma
teoria. Seu pai e seu av, ansiosos de que ele fizesse parte da "Associao Alternativa
de Alquimistas", pressionavam-no dia aps dia. Alm de testarem seu intelecto, havia
a cobrana de um relatrio versando sobre "a transformao da lata em ouro". Em
face da dificuldade que seu av encontrara em ler aquelas pequenas letras, Joo
mostra-lhe os culos que inventara, deixando-o felicssimo no obstante desconsiderar
o contedo lido. Impaciente porque a chuva podia atras-lo reunio, o av
surpreendido por mais um invento do menino - um guarda-chuva. O pai, preocupado
com a reao do av e desconsiderando tal inveno, censura o menino. Felizmente o
av reconhece a utilidade do objeto e chega a tempo na reunio. Na manh seguinte,
para orgulho do pai de Joo, o av notifica-os da aceitao de Joo na respectiva
associao.

D-29: TRIGO, Mrcio. O pequeno alquimista e o elixir da longa vida. 1996.

Ilustraes: Mariana Massarani
Joo, ltima pessoa a integrar a "Associao Alternativa de Alquimistas", atrasa-se para o maior
evento do sculo, do qual participam inmeras entidades, bem como os cientistas mais importantes,

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desesperando e envergonhando seu pai, Aderbal, apesar da justificativa do av, Filolal, procurando
contornar a situao. ento que ele surge, tentando equilibrar-se em um skate, sua recente inveno.
Mas descontrola-se totalmente e acaba sobre a mesa de quem preside a reunio. Suas desculpas no
contiveram tamanha raiva demonstrada pelo presidente. At que o av de Joo, sentindo-se ofendido
mediante os insultos associao da qual presidia, ameaa retirar-se da reunio. Joo senta-se no lugar
que lhe reservado, o presidente desculpa-se pelo excesso e a reunio prossegue. O interesse central
repousa na criao da "frmula do elixir da longa vida". H um intervalo e muitos alquimistas
interessam-se pela inveno de Joo. Ele fica espantado quando uma menina se oferece para
experiment-lo. Afinal, considera tal esporte perigoso para elas. Esta, muito indignada, mostra que tem
grande agilidade, surpreendendo a todos. Ainda por cima, fornece-lhe uma mola que inventara,
aperfeioando o funcionamento do objeto. Apesar de chateado, puxa conversa com ela, estranhando
que uma menina tambm pudesse gostar de inventar objetos. Ela filha de Morgana, mulher cujos
poderes eram reconhecidos pelos alquimistas. Admirado e desnorteado, Joo procura ensinar-lhe a
jogar bola. Aos poucos ela vai ficando menos zangada e brincam a vontade. Recomeando a reunio,
Joo censurado pelo seu pai, mas est feliz demais por ter conhecido aquela (e nica) menina. Com o
incio das palestras, representante aps representante fazem a sua explanao. Falava-se de
experincias com baleias, tartarugas, morcegos, ratos, etc. De razovel s mesmo um creme antirugas criado por Morgana. Joo, no entanto, tendo sua ateno unicamente voltada menina, faz um
bilhete parecido com uma gaivota e lana-o para ela, interrompendo e acabando de vez com a reunio.
Pssaros e mais pssaros de pergaminho so arremessados no ar, alguns alquimistas se desequilibram
sobre o skate, outros se entretem com a bola...

D-30: ROCHA, Ruth. O piquenique do Catapimba. (1. ed.,

1986Ed. Rocco) (2. Ed. 1992FTD) 5. ed., 1994.
Ilustraes: Ivan Zigg
Um menino convida sua turma para um piquenique. Renem-se escondidos de outra
turma do bairro. Cada uma das crianas diz o que vai levar. Uma menina prope que
tomem nota. Outra, no entanto, no acha necessrio, e o restante da turma acaba
concordando com ela. O dia amanhece lindo e a turma diverte-se pelo caminho.
Chegando no local, resolvem saciar a fome, mas ao abrirem os pacotes, tm uma
surpresa: se levaram pratos, esqueceram de levar o que comer, o mesmo ocorrendo
com os copos e com o que beber. E assim por diante. Vem o desnimo. Mas um
menino, da turma rival, chega at eles e conta-lhes que tambm fazem um piquenique
prximo dali, e enfrentam semelhantes dificuldades. Sem hesitar, cada criana apanha
suas coisas e vai juntar-se outra turma. Tudo vai ficando legal. Ento passam a ver
as coisas de outra forma.

83

D-31: MAGALHES, Roberto. Orelhinha orelhudo: sabe nada,

sabe tudo! 1985.
Ilustraes: Ter
Um Orelhinha levado escola pela sua Mame-Olhos, que procura proteg-lo. J o
Pai-Brao muito srio, de poucas palavras. Pobre de quem desobedece suas ordens.
A professora Dona Lngua, um poo de autoritarismo, provocando muito medo nas
crianas. Tambm deixa o Orelhinha incomodado ao substituir o 'inha' do seu nome
por um 'udo'. E seu sentimento de dor e vergonha
cresce em razo do aluno Cerebrino
ser o orgulho da professora. Os dias se fazem rotineiros e Orelhinha, que no pra na
carteira, acaba na diretoria. O diretor Dr. Boca deixa-o encolhido diante da voz
ameaadora. Orelhinha apanha do pai e fica de castigo, envergonhando sua me que
chora sem parar. Orelhinha aproveita para ouvir msica, dana tanto que acaba doente.
E o doutor Corao chamado para atender tambm a me. A gua que ele receita
torna as coisas claras para todos, e tudo muda. Um dia, indignado com o autoritarismo
da professora e do diretor, Orelhinha solta a voz abrindo uma interrogao na sala de
aula. As descobertas e a coragem vo surgindo no lugar do medo. E ele passa de ano
para a alegria de toda a famlia. Ao ser presenteado com uma viagem praia, acaba
conhecendo uma Orelhinha chamada Brinquinho, com a qual se diverte muito
naqueles dias. Chega um novo ano e uma nova professora, dona Consciel. E uma
sensao de liberdade acompanha o Orelhinha.

D-32: SOUZA, Flvio de. Papai, vov e eu. 1986.

Ilustraes: Paulo Tenente
Um menino, indignado com as cobranas de seu pai em relao higiene, s tarefas
escolares, decide ir morar em uma barraca, no quintal. noite percebe o desconforto
da barraca, mas no muda de idia. Finge indiferena quando seu pai se mostra

84

preocupado observando-o pela janela. Na mesma noite, seu av se desentende com o

pai do menino e tambm vai para junto desse. O pai deixa dois cobertores prximo da
barraca. Conversando com o av, que reclamava do pai dele (bisav do menino) por
julg-lo bebezinho, e falando quo danado era seu filho (pai do menino), ele pe-se a
raciocinar. Depois seu av tosse tanto, que o menino busca ajuda junto ao pai. Ao
dormir tem um pesadelo: o sonho repete a cena real. Porm o pai no atende ao seu
pedido de socorro. Desesperado tira o av da barraca, arrastando-o, mas a respirao
deste pra. O menino desperta aos prantos e acalmado pelo pai. No conseguindo
dormir, dirige-se ao quarto do av. Senta ao lado do pai e, de mos dadas, olham o
av. De repente o menino comea a imaginar seu pai em uma cama e ele segurando a
mo de um menino. Depois ele quem est na cama... E seus conflitos se desfazem.

D-33: ALMEIDA, Fernanda L. de. Pinote, o fracote e Janjo, o

forto. (1. ed., s/d) 5. ed., 1986.
Ilustraes: Alcy Linares
Janjo, um menino grande e gordo, submete seus colegas a seus caprichos, valendo-se de sua fora
fsica. Ao brincarem de piratas, ele o rei e, como tal, maltrata-os. Maltrata um cachorro, as galinhas e
exige que faam o mesmo. Apodera-se da bicicleta de uma menina, no divide as frutas conseguidas
em pomar alheio. Depois conta piadas e ordena que todos riam. Percebe que um deles, Pinote, (mais
fraquinho da turma) se mantm indiferente s suas gracinhas e s outras ordens. Exige-lhe obedincia,
ameaando-o.

Ento descobre que no se pode comandar o pensamento dos outros. Inconformado

chora, fica doente e, a partir da, passa a ter dvidas quanto a sua autoridade.

D-34: ROCHA, Ruth. Quando eu comecei a crescer. 1996

Ilustraes: Walter Ono
Uma menina recorda sua infncia. Tinha seis, sete anos e queria muito brincar junto
com as crianas maiores, que no queriam saber dela. Divertia-se com vrias

85

brincadeiras, menos andar de bicicleta que era coisa dos mais crescidinhos. Pediu uma
ao Papai Noel na esperana de poder andar junto deles. Algumas noites conversavam
na calada, observavam a lua... Ela ainda acreditava em Papai Noel. Deliciavam-se
com a ceia preparada pela me, e aps colocar um sapato sob a rvore de natal, iam
para a cama. No conseguindo dormir, ela descobriu quem dava os presentes e chorou
frustrada. Mas, pela manh, alegrou-se ao ver a linda bicicleta que ganhara. E foi pra
rua se encontrar com as outras crianas. Finalmente, ela pde acompanhar a turma
num passeio de bicicleta.

D-35: SYPRIANO, Lilian. Quem matou Honorato, o rato? 1987.

Ilustraes: Cludio Martins
Em uma casa mora uma famlia de gatos (vov, vov e o netinho), um mordomo
espio e uma empregada. E no poro, um rato muito dos danados. Baguna a despensa,
acaba com a comida encontrada na pia, assusta o pessoal ao correr pela casa, deixa a
empregada irritada. A soluo seria expuls-lo. Mas ele, muito esperto, no cai nas
armadilhas. Uma noite, aps o eletricista acender a luz que se apaga, o pessoal janta e
vai assistir TV. ento que a empregada grita encontrando o rato morto sobre a pia.
A famlia toda se assusta e o mordomo chama a polcia. O inspetor, suspeitando ter
havido um assassinato, manda chamar um mdico, proibindo todos de sarem de casa.
Feito o exame, o inspetor comea o interrogatrio. Sente dificuldade em achar o
culpado pois ningum demonstra simpatia pelo bichinho. A empregada, aps insinuar
ter sido a assassina, nega o ato. Com o resultado do exame, o inspetor conclui que o
rato se auto-envenenara.

D-36: MACHADO, Ana M. Raul da ferrugem azul. (1. ed.,

1979) 21. ed, s/d.
Ilustraes: Patrcia Gwinner

86

Um menino percebe manchas azuis em seu brao e fica muito perturbado porque elas
no saem. noite, na cama, sua raiva se acentua ao lembrar de um chato, malcriado e
debochado colega de classe. Toda a turma reconhece-o um bom menino, mas no
desconfiam da raiva que sufoca. De incio sente-se aliviado por ningum perceber as
manchinhas, acreditando ser ferrugem. Depois, tenta fazer com que vejam-nas para
poder entender seu significado. O tempo passa e elas j no o perturbam. Mas uma
tarde, aps presenciar uma cena desagradvel e, apesar da vontade, nada fizera para
mud-la, nota que tambm na perna h uma manchinha azul. Inutilmente tenta tir-la e
sua perturbao volta. Aps algum tempo, decide abrir-se com um amigo, mas sua
situao no muda. Certa noite sentiu muita raiva ao ouvir uma turminha difamar
moleques negros e percebe que as manchinhas esto tomando conta do seu corpo.
Quer livrar-se delas a qualquer custo. A empregada fala-lhe de um velho sbio e
famoso que mora no morro, e que resolve qualquer tipo de problema. Decide ento ir
at ele. No caminho conhece uma menina que percebe sua ferrugem. Assustado,
impressionado conta-lhe que procura a casa do velho. A menina acompanha-o e diz
que no suporta injustia. Mas o velhinho no soluciona o seu problema. Na volta, a
menina confessa-lhe que j teve uma mancha amarela, que uma amiga teve uma
preta... Ele acredita que vai dar fim quela mancha e reconhece a ajuda obtida pela
empregada, pela menina e pelo velho. E no nibus, quando o motorista maltrata
algum, que ele reage pela primeira vez. Depois disso, surpreende-se ao ver que as
manchas esto desaparecendo.

D-37: CUNHA, Leo. Sonho passado a limpo. 1996.

Ilustraes: Aldemir Martins
Uma menina no gosta dos sonhos que tem. Neles v espelhos de vrios formatos que
refletem sua imagem indesejada. Um dia finalmente esquece-os. Porm, numa fria
manh, um sonho insiste em ser lembrado, para sua insatisfao. Ela fala ao espelho

87

que gostaria de sonhar com sonhos para a idade dela. No se olha mais no espelho,
expulsa o sonho do seu quarto, que teima e no vai embora. Com um pouco de tinta,
pe o sonho no papel. Pra aps uma casa abandonada. Com medo de entrar,
tranqilizada e estimulada pelo sonho. Mas a casa no tem nada de alegre. O sonho
fala-lhe das vrias pinturas e s ento a menina percebe-as, lindas, tomando conta da
parede. Ela se pergunta sobre o porqu de estar ali. Em seguida espanta o medo e se
pe a admirar cada uma daquelas telas. Quando chega na ltima, que de uma bela
menina quase moa, esta lhe imita cada gesto, cada olhar.

2.3.3 Agrupamento das representaes de gnero

Aps os resumos das estrias, foram copiadas frases, oraes, pargrafos,
trechos etc. de representaes de gnero e tambm descritas as imagens, procurando
agrupar cada qual na(s) representao(es) especfica(s), obedecendo a seguinte
ordem de classificao:
a) Linguagem escrita
O item 1 corresponde ao Gnero Feminino; 1.1, ao Gnero Feminino e
Masculino; 1.2, ao Gnero Masculino. Isso tambm se aplica s ilustraes. Eis
alguns exemplos: 39
1 Gnero feminino associado emotividade (choro)
Mamezinha est chorando. D -13, p. 18

Essa frase/orao encontra-se na histria D-13, p. 45, conforme classificao

no quadro 3, j apresentado.
1.1 Gnero feminino e masculino associados emotividade

39

Ver tambm o quadro 4 mais adiante.

88

E ficara m [Joo Manequinha e a mulher dele] chorando de alegria, nos braos um do outro.
D-17, p. 38

1.2 Gnero masculino associado emotividade

Ouvi o choro do Beto e a sua discusso e parei para ver. D -36, p. 34

H tambm frases ou trechos em que aparecem mais de uma representao.

Significa que a mesma frase, trecho ou parte dele foram copiados mais de uma vez.
Por exemplo:
O gato Zelindo era um paspalho, muito vaidoso, dorminhoco, fcil de tapear.D -19, p. 4

Esse trecho aparece em Gnero masculino associado vaidade e em Gnero

masculino associado ingenuidade.
Existe ainda casos em que mais de uma caracterstica foi agrupada no mesmo
item devido a uma relao (semelhante ou antagnica) entre elas. Isso igualmente se
aplica s imagens. Todavia, considerando que o maior nmero deles est na parte do
vocabulrio, optamos por esclarecer apenas nesse:
Gnero feminino associado competncia, criatividade
Ento eu, que sou uma bruxa de mil recursos, tive uma idia genial: amarrei Olhona numa
rvore e espalhei um monte de cordas por ali, perto dela. D -6, p. 15
A menina tinha feito um bonito desenho e a professora tinha elogiado muito o seu trabalho.
Chegou at a pregar na parede da sala com fita adesiva, para que todos vissem. D -16, p. 14

Gnero masculino associado competncia, criatividade

Voc alm de muito criativo um rapazinho... D -29, p. 29
O mdico da cidade foi chamado para resolver os dois casos. D -31, p. 28
...existiam homens que, por causa de sua capacidade e criatividade, eram diferentes dos
demais. D -28, p. 5

Gnero feminino associado criatividade, inveno

Quando [a menina] voltou, disse a ele: - Voc precisa de peas como esta aqui. Tirou da
roupa um pedao de ferro em espiral. Eu dei o nome de mola, vai fazer com que a prancha
possa virar para os lados. D -29, p. 14-15

89

Gnero masculino artista, criativo

Quando um msico executava qualquer coisa... ele reproduzia a melodia e o instrumento.
D-17, p. 28

Gnero feminino associado incompetncia, ao fracasso

Pronunciei lentamente a minha frmula... Mas no aconteceu nada. Repeti a frmula aos
gritos... Mas continuou no acontecendo nada. Que pena! L em casa tinha dado to certo!...
D-5, p. 27-28

Gnero masculino associado ao medo, insegurana

Enquan to aguardava, Doradue, que j estava pensando, pensou: - Vou me espatifar no cho,
no vou conseguir voar. Eu queria tanto conhecer a mata, o mar, as crianas, o cu. Quero
voar, mas e se eu me esborrachar? Estou to confuso. D -11, p. 18

Gnero masculino associado coragem, valentia, ao herosmo

Kau, o glorioso. Merecido nome, pois teve a glria de sua coragem. D -10, p. 10
Como Ratonzlio era grande e metido a valente, s mesmo dois ratinhos levantaram as
patas. D -19, p. 22
E tinha outro peda o [da estria] que dizia como o heri precisava vencer algumas provas e
enfrentar algumas dificuldades para se livrar do encantamento. D -36, p. 47

s vezes, a situao de antagonismo ocorre inclusive entre os gneros:

Gnero masculino associado coragem; gnero feminino, ao medo
Seu Paulo nem levou susto, veio valente em cima do rato. Dona Marta ficou de longe,
encolhida de medo, mas incentivando: - Mata, senta a bota nele. Corre que esse dos
espertos. Ajuda, meninos. D -19, p. 14-15

b) Ilustraes
Eis alguns exemplos:
1 Gnero feminino associado ao divertimento, ao lazer
Uma menina brinca na areia da praia. D-31, p. 45

Essa ilustrao encontra-se na histria D-31, p. 45, conforme classificao no

quadro 3.

90

1.1 Gnero feminino e masculino associados ao divertimento, ao lazer

Homens e mulheres danam em uma festa. D-20, p. 9

1.2 Gnero masculino associado ao divertimento, ao lazer

Um pintinho descansa sobre um galho de rvore, um galo descansa na rede, um pintinho solta
pipa, dois pintinhos jogam bola e um pintinho l. D-10, p. 1

Em seguida, foi criada uma listagem, depois transformada em quadro

(referente linguagem escrita), contendo todas as caractersticas relacionadas a cada
gnero (feminino ou masculino) e a ambos (feminino e masculino), bem como
apontado o nmero de vezes em que cada uma delas aparecia.40
As abreviaturas correspondem a: GF Gnero feminino, GFM Gnero
feminino e Masculino e GM Gnero Masculino.

QUADRO 4 EXEMPLOS DE CARACTERSTICAS ASSOCIADAS

AOS GNEROS E N DE VEZES ENCONTRADAS
NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE
ITEM
CARACTERSTICAS
GF
GFM
GM
1
Travessuras
07
1.1

02
1.2

30
2
Agressividade
13
2.1

03
2.2

48

Na fase quantitativa, portanto, utilizamos listagem, quadros, tabelas. Depois,

procuramos analisar o contedo (escrito, ilustrativo) revelado no contexto literrio,
aps ter sido classificado, codificado, tabulado.
40

Embora tais caractersticas tenham sido copiadas de forma extensiva (e isso se aplica
igualmente s imagens), no vimos necessidade de tambm numer-las por estria, significando que
determinadas caractersticas podem no estar presentes em alguns dos livros, ou apenas uma nica
vez, ou duas, ao passo que noutros, podem estar contidas vrias delas e muitas vezes. Pelo fato do
nmero de imagens, voltado ou no s questes de gnero, no ser muito elevado, acabamos por
utiliz-las apenas (e geralmente) como reforo da linguagem escrita.

91

Junto coleta de dados referida acima, tambm fizemos uma anlise

qualitativa visando apreender alguns aspectos significativos surgidos no andamento da
pesquisa.
Cremos que a amostra selecionada para este estudo [44 estrias surgidas a
partir de uma escola particular de educao infantil e ensino fundamental, de uma
turma de 3 srie, contendo um nmero equilibrado de meninas (19) e de meninos
(18), com idades entre 08 e 09 anos, estudando no perodo da manh, no ano de 1997]
bastante representativa do conjunto das representaes de gnero contido na
literatura infantil de maneira geral, voltado a essa faixa etria fase de formao das
percepes, de interiorizao do social.

CAPTULO 3

GNEROS, ESPAO PBLICO E PRIVADO

92

Neste captulo propusemo-nos a mostrar as diversas atividades desenvolvidas

pelos gneros feminino / masculino nos espaos pblico e privado. Com relao ao
espao privado, apontaremos as ocupaes referentes s responsabilidades com as
crianas e ao servio domstico. Quanto ao espao pblico, destacaremos as
ocupaes mais restritas (aes sociais, organizao de eventos) e as mais amplas
(voltadas s diversas profisses). Embora os mbitos sejam distintos, todas essas
funes no deixam de ser representativas do trabalho, sendo este reconhecido ou no
enquanto tal. Esclarecemos que esses contedos figuram entre os de maior ndice de
expresso junto s estrias infantis.
*

Sabe-se que as representaes de gnero (feminino / masculino) esto sempre

presentes no nosso cotidiano. Elas esto inseridas na relao homem/homem,
homem/mulher, mulher/mulher, da seu carter relacional. E tambm nas distintas
concepes, no fixas, de feminino e masculino, mas que tendem a ser naturalizadas
na prtica social com base na diferena anatmica entre os sexos. Tais concepes,
adquiridas via socializao, direcionam o comportamento das pessoas, incluindo o
espao que devem ocupar, bem como as funes a exercer no mundo social. Contudo,
possuem um carter desigual, formado por pares antagnicos. Assim o que pertence a
um gnero, no pode pertencer a outro, nem aos dois. E da mesma forma que as
atividades desenvolvidas pelos gneros tm um valor social distinto, esse valor
tambm atribudo aos espaos sociais. Portanto, a construo da feminilidade e da
masculinidade est associada, alm do lado biolgico, s funes desempenhadas na
sociedade.
Embora o entendimento sobre o que vem a ser um homem ou uma mulher e,
conseqentemente, os papis, as responsabilidades ou funes que lhes caibam sofram
variaes de pocas e de sociedades, as relaes de gnero comportam relaes de
poder, de dominao, nas quais o homem muitas vezes figura como elemento
dominante.
Dentre as instituies que tm contribudo para (re)produzir e perpetuar a
ordem (ou a diviso) dos gneros situam-se a famlia, a igreja, a escola e o Estado.

93

A famlia, atuando como principal reprodutora da dominao e viso

masculinas. Conforme BOURDIEU (1999), nela que se inicia a diviso do trabalho
com base no sexo, cuja legitimidade por essa diviso tambm assegurada pelo direito
e est inscrita na linguagem.
A igreja, alm de outras formas, inculcando uma moral familiarista, guiada
por valores patriarcais mas, sobretudo, pelo dogma da inata i nferioridade das
mulheres. (ibid., p. 103)
A escola, por sua vez, transmitindo os pressupostos da representao
patriarcal, firmada na homologia entre a relao homem / mulher, adulto / criana.
Mas principalmente porque esses pressupostos se encontram nas estruturas
hierrquicas (e sexuadas) que a compe: entre as diferentes escolas / faculdades;
disciplinas moles (mais analtico, prtico e menos prestigioso femininas), duras
(mais nobre, terico, sinttico masculinas); entre as especialidades maneiras de ser,
ver, se ver, representarem as prprias aptides e inclinaes.
De fato, toda a cultura acadmica, veiculada pela instituio escolar, que, em suas variveis
tanto literrias ou filosficas quanto mdicas ou jurdicas, nunca deixou de encaminhar, at
poca recente, modos de pensar e modelos arcaicos (tendo, por exemplo, o peso da tradio
aristotlica que faz do homem o princpio ativo e da mulher o elemento passivo) e um
discurso oficial sobre o segundo sexo, para o qual colaboram telogos, legistas, mdicos e
moralistas; discurso que visa a restringir a autonomia da esposa, sobretudo em matria de
trabalho, em nome de sua natureza pueril e tola... (Ibid., p. 104)

O Estado, redirecionando as normas decadentes do patriarcado privado, ao

patriarcado pblico, presente nas diversas instituies incumbidas de gerir e
regulamentar a existncia quotidiana da unidade domstica. (Ibid., p. 105) O autor
chama a ateno para o carter ambguo do Estado ao reproduzir, em sua prpria
estrutura, a diviso arqutipa entre masculino / feminino. Assim, cabem aos homens os
ministrios financeiros (mo direita, paternalista, familiarista e protetora) e, s
mulheres, os de administrao (mo esquerda, ligada ao social cuidados, servios). 41
41

Isso nos volta para a noo de campo elaborada por BOURDIEU (1997, p. 57): Um
campo um espao social estruturado, um campo de foras h dominantes e dominados, h relaes
constantes, permanentes, de desigualdade, que se exercem no interior desse espao que tambm
um campo de lutas para transformar ou conservar este campo de foras. Cada um, no interior desse

94

No entanto, a rigidez de tal diviso no tem assumido um carter permanente,

pelo menos em alguns pases. De uns tempos para c, pode-se perceber mulheres
frente de ministrios altamente importantes (como Economia, Minas e Energia), at
mesmo Chefes de Governo (Primeiras Ministras, Presidentes). 42 Obviamente que esse
nmero pouco significativo se for considerado a quantidade de pases, bem como de
cargos de alto escalo existentes.43 E quando v-se um governo, cuja distribuio de
cargos realizada proporcionalmente entre os gneros, a exemplo do atual governo da
Espanha, essa no deixa de refletir a diviso arqutipa entre feminino / masculino
referida acima. 44
Conforme j visto, a condio feminina passou e continua passando por
muitas transformaes, devido principalmente ao trabalho do movimento feminista.
Essas mudanas incluem: maior acesso ao ensino (secundrio e superior), ao trabalho
assalariado (incluso na esfera pblica), distanciamento das atividades domsticas, das
funes reprodutivas, retardamento da idade do casamento, da procriao, aumento de
divrcios, diminuio de casamentos etc.
Segundo BOURDIEU (loc. cit.), os fatores de mudana mais significativos
referem-se transformao da funo da escola ao reproduzir a diferena entre os
gneros. Um deles vem a ser o maior acesso das mulheres instruo, contribuindo
para a independncia econmica e para a transformao das estruturas familiares. ...o
universo, empenha em sua concorrncia com os outros a fora (relativa) que detm e que define sua
posio no campo e, em conseqncia, suas estratgias.
42

Eis alguns exemplos: a Ministra da Fazenda, Zlia Cardoso de Mello, no governo Collor;
a Ministra das Minas e Energia, Dilma Rousseff, no governo Lula; mulheres na presidncia das
Filipinas, do Paquisto, da ndia; a Consultora de Segurana, Condeleezza Rici, no governo Bush; a
Primeira Vice-Presidente e Porta-Voz, Maria Teresa Fernndez de la Vega, no governo Zapatero.
43

No primeiro dia do governo Lula, por exemplo, somente dois, de vinte e trs ministrios,
foram designados s mulheres. Sem falar na Advocacia e na Corregedoria Geral da Unio, tambm
atribudas aos homens.
44

A equipe nomeada pelo governo Zapatero, em 2004, foi composta por quinze membros,
sendo sete homens e oito mulheres. Com exceo da Primeira Vice-Presidente citada acima, coube s
demais os seguintes ministrios: Educao; Cultura; Sade; Agricultura e Pesca; Meio Ambiente;
Desenvolvimento; Habitao. E, aos homens, os de: Relaes Exteriores; Interior; Defesa; Indstria,
Comrcio e Turismo; Justia; Trabalho e Assuntos Sociais; Administrao Pblica; Segundo VicePresidente e Ministro da Economia e Finanas.

95

aumento do nmero de mulheres que trabalham no pode deixar de afetar a diviso de

tarefas domsticas e, ao mesmo tempo, os modelos tradicionais masculinos e
femininos..., (p. 108).
O autor insiste no fato de que o aumento do acesso das mulheres ao ensino
(secundrio e superior), vinculado s mudanas das estruturas produtivas
(desenvolvimento das grandes administraes pblicas/privadas, novas tecnologias
sociais de organizao de quadros), foi decisivo posio das mulheres na diviso do
trabalho, aumentando a expressividade nas profisses intelectuais,

45

na administrao

e em formas de venda de servios simblicos (rdio, televiso, publicidade, decorao

etc.), bem como uma grande participao em profisses tradicionalmente tidas por
femininas (ensino, assistncia social).
Mas apesar das muitas transformaes em torno da condio feminina e
ser no campo das profisses intermedirias de nvel mdio que reside maior
oferta de trabalho s mulheres diplomadas, elas quase no atingem os cargos de
autoridade e de responsabilidade (setor de economia, finanas, poltica).

46

Essa

desigualdade se faz notar na distribuio entre os distintos nveis escolares e as

possveis carreiras.

47

Quer dizer, tanto na esfera do trabalho quanto da educao,

permanecem os pares de oposio homlogos s divises tradicionais, diferenciando o

45

H algumas dcadas atrs, poucas mulheres ingressavam nas Faculdades de Direito, por
exemplo, rea considerada masculina. Hoje elas dividem esse espao em propores semelhantes com
os homens.
46

Tomando como base a carreira jurdica, lembramos que os integrantes dos doze
ministrios do Supremo Tribunal Federal so escolhidos pelo Presidente da Repblica. Na gesto
junho/2004-2006, apenas uma mulher (Ellen Gracie) est frente de um deles. E dos trinta e trs
ministros do Superior Tribunal de Justia, gesto abril/2004-2006, apenas quatro so mulheres (Eliana
Calmon Alves, Laurita Hilrio Vaz, Denise Martins Arruda, Ftima Nancy Andrighi). As vagas so
preenchidas da seguinte forma: 1/3 composta por juzes dos Tribunais Regionais Federais; 1/3, por
desembargadores dos Tribunais de Justia; 1/3 reservada, em partes iguais, a advogados e membros
do Ministrio Pblico (Federal. Estadual, Distrito Federal e dos Territrios), alternadamente, com mais
de 10 anos de atividade profissional. Todos os ministros devem ter mais de 35 anos.
47

Dentre 43 universidades brasileiras apontadas pelas ANDIFES Associao Nacional dos

Dirigentes das Instituies Federais de Ensino Superior (via internet), somente 06 mulheres (ou seja,

96

acesso de homens e mulheres em cada uma delas. Da que "os progressos das mulheres
no devem dissimular os avanos correspondentes dos homens, que fazem com que,
como em uma corrida com handicap, a estrutura das distncias se mantenha. (p. 109 110) 48
Ainda que as mulheres transitem pelos diversos nveis do espao social, seu
nmero tanto menor quanto mais elevadas e raras so as posies.

49

Mesmo que

formalmente se apregoe igualdade entre homens e mulheres, estas [geralmente]

ocupam posies mais subalternas, recebem menores salrios, cargos menos elevados
mesmo o diploma sendo igual, so mais visadas pelo desemprego etc., levando-as
excluso dos jogos de poder, das perspectivas de carreira.
Diz o autor: As posies do minantes, que elas ocupam em nmero cada vez
maior, situam-se essencialmente nas regies dominadas da rea do poder, isto , no
domnio da produo e da circulao de bens simblicos (como a edio, o jornalismo,
a mdia, o ensino). (p. 111)
*

Direcionando-nos agora aos contedos verificados nas estrias infantis

esclarecemos que, embora exista algumas estrias cuja primeira edio ocorreu na
dcada de 1970, a grande maioria foi publicada entre as dcadas de 1980 e 1990.
14%) ocupam atualmente o cargo de reitoras. Exclumos, com isso, os cargos de diretor(a) geral,
independente da instituio ser universidade federal (01), faculdade(s) federal(ais) (02) ou no (01),
CEFET Centro Federal de Educao Tecnolgica (05), escola superior (01), escola de...(01). Do
total de 11 desses cargos, somente 01 est ocupado por mulher.
48

Essa manuteno ocorre porque as posies que passam a ser ocupadas por mulheres esto
desvalorizadas (operrios especializados, mas operrios) ou declinantes (pela desero dos homens).
(Ibid., p. 110)
49

J existem, no Brasil (Bahia, Sergipe), mulheres desempenhando a funo de Corregedora

Geral de Justia, mas no Paran, ainda no houve. Para ocup-la, assim como a de Presidente do
Tribunal de Justia, necessrio ser Desembargador(a). Funes essas, basicamente preenchidas
atravs de eleies internas. Porm, considerando o tempo mnimo para chegar a desembargador
(exceo aos que ingressam no Tribunal pelo Quinto advogados e integrantes do Ministrio
Pblico) o momento atual reflete, em grande parte, o monoplio dos homens cursando as Faculdades
de Direito at as dcadas de 1950, 1960, 1970 aproximadamente. No entanto, para ocupar os cargos de
Juizes Auxiliares da Corregedoria no Paran, por exemplo, preciso se Juiz de Direito de Entrncia
Final (tempo varivel, mas que exige, no mnimo cinco anos de carreira). E neste Estado, at hoje,
tambm nenhuma mulher preencheu o referido cargo.

97

Conforme explicado anteriormente, surgiram vrias mudanas e atitudes

crticas referentes literatura infantil entre os anos de 1970 e 1980, sendo que muitas
dessas atitudes estavam voltadas sobretudo para o extraliterrio. Mais especificamente,
passou-se a denunciar os valores preconceituosos da sociedade burguesa em relao s
mulheres, s crianas, raa, cuja manifestao crtica corresponde anlise de cunho
pedaggico ou sociolgico, [pois] procura detectar e denunciar os valores defasados
ou j totalmente superados em nosso sistema social, mas que ainda continuam a ser
assumidos por livros recentes, cujos autores, em lugar de uma atitude criativa e
original, optam pelo mimetismo, pela simples cpia do j-feito ou j-dito. (NOVAES
2000a, p. 152-153) Obviamente nos anos de 1980 h um volume muito maior de obras
crticas, cujas anlises transitam entre reas como Sociologia, Didtica, Literatura.
A autora tambm destaca algumas idias-bases que podem ser encontradas na
nova literatura infanto-juvenil. Dentre essas, situa-se o caos moderno, como fenmeno
de transformao de mundo e no como desordem. E um de seus enfoques refere-se ao
das relaes humanas em crise, que mesmo j apontado anteriormente, optamos por
mencion-lo mais uma vez, por conter um aprofundamento dos temas se comparado ao
perodo inicial (1970, 1980). Assim, questionamentos em torno dos conceitos feminino
/ masculino surgem de diversas formas: satricas, jocosas, dramticas, poticas etc.
Alm de discutir preconceitos entre meninas / meninos, homens / mulheres, tambm
so trazidos tona os raciais, de classe. Igualmente se levanta a questo da mulher no
mercado de trabalho (espao, competio), as mudanas estruturais na famlia
(separao dos casais, mes solteiras), a sobrecarga de tarefas para a mulher
(mantenedora da famlia) e muitas outras.
Percebe-se, ento, que os novos valores em torno da condio feminina, por
exemplo, manifestam-se com maior evidncia na produo literria destinada s
crianas (e jovens) no incio do sculo XXI. Todavia, considerando que, em termos de
Brasil, essas crticas comearam a tomar vulto a partir dos anos de 1970 e foram se
tornando cada vez mais acentuadas, era de se esperar que tal reflexo estivesse, de
certa forma, presente em alguns dos textos, sobretudo na segunda metade da dcada de

98

1980 em diante.50 Talvez devssemos restringir nossa crtica sobre as estrias editadas
a partir de 1990, mas decidimos estend-la para o conjunto de estrias, independente
de data, at porque muitas delas continuam sendo reeditadas. H uma, por exemplo,
publicada por uma editora na dcada de 1980 e, por outra, na de 1990.51
Os assuntos abordados neste captulo foram estruturados conforme as
atividades desenvolvidas pelos gneros feminino e masculino nos espaos pblico e
privado, compreendendo a seguinte ordem: Espao Privado, agrupado em
Responsabilidade com as crianas e Servio domstico; Espao Pblico, englobando
Ocupaes mais restritas (aes sociais, organizao de eventos) e Ocupaes diversas
(profisses). A associao dos contedos aos gneros aparece primeiramente
relacionado ao feminino (GF), seguido por ambos (GFM) e, por ltimo, ao masculino
(GM). 52

3.1 ESPAO PRIVADO

3.1.1 Responsabilidade com as crianas

Essa responsabilidade relaciona-se aos cuidados dispensados s crianas, tais
como: proteo, orientao, afeto, alimentao. Tambm refere-se ao exerccio da
autoridade, instruo, gerao desenvolvidas no mbito privado ou mantendo um
vnculo com esse.
TABELA 1 RESPONSABILIDADE EM RELAO S CRIANAS ASSOCIADA
AOS GNEROS NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE
50

Lembramos que embora, no Brasil, o conceito de gnero tenha sido adotado no final da
dcada de 1980, sua formulao (ou tentativa de) foi bem anterior .
51

Quando eu comecei a crescer, de Ruth Rocha (com ilustraes de Walter Ono), tem a
primeira edio publicada pela Nova Fronteira, em 1983 e, pela tica, em 1996.
52

Devido ao grande nmero de exemplos utilizados, nem sempre a disposio desses

corresponde ao texto de origem, sendo desconsiderados alguns dos pargrafos. Tambm em razo do
elevado uso de grifos (por nossa conta), evitou-se mencion-los no final de cada frase / orao / trecho
das estrias.

99

Gnero

N. de Exemplos

Gnero feminino

53

70

Gnero feminino e masculino

Gnero masculino
TOTAL GERAL

08
15
76

10
20
100

NOTA: Dados extrados dos livros (de uma turma) de escola particular de classe mdia,
Curitiba, durante o 2 bimestre de 1997.

3.1.1.1 Gnero feminino (GF) 53 exemplos

Dos 53 (cinqenta e trs) exemplos associados ao gnero feminino, o que
corresponde a 70% do total, percebe-se o quanto funes que envolvem o cuidado com
crianas, ainda continuam sendo vistas ou apontadas como responsabilidade

das

mulheres. Pelos exemplos abaixo, tais cuidados referem-se a:

a) acalento
- Na toca do coelho Nic o, mame coelha cantava uma cano de ninar: Dorme, dorme
pequenino, A mame aqui est. Nana, nana, vai dormindo, A manh j vai chegar. Nana, nana,
nana, nana. D -13, p. 4

b) proteo e superproteo
- "A voz no saa para chamar a me, sufocada pelos disparos do corao. Foram s alguns
segundos, at que a me viesse e abrisse a porta pesada, deixando-a entrar." D-1, p. 25

"Mame-Olhos ia frente do orelhinha escolhendo todos os caminhos. S caminhos floridos,

claro. Afinal ela era olhos e o filho, simples orelhinha." D-31, p. 4

"Mame-Olhos no se descuidava, pois havia caminhos de pedra, caminhos de espinho e

pedras no caminho. Havia mais..." D-31, p. 6

c) proteo e orientao
-

Dona Tartaruga, seus filhotes e o lagarto estavam em cima das pedr as. O vento balanava os
galhos do choro que tocavam as guas (...) Um peixinho, assustado, correu para junto de sua
me, perguntando: - Mame, isso anzol de pescador? No filhinho. So os galhos do
choro que esto danando com o sopro do vento. D -13, p. 6

"E bem atrs de Raul, uma voz de menina comeou a gritar: - Vocs so mesmo uns covardes,
aproveitam que o beto pequenininho pra roubar a pipa dele. Mas no vai ficar assim no,
esto sabendo? (...) Raul andou em direo menina, que consolava o garoto pequeno: Beto, chorar no adianta. Tem que se defender, dar bronca, brigar. - Mas eles so maiores,
eu vou apanhar. - Sei l, Beto. No precisa brigar de bater e apanhar. Mas se a gente for
ficar a vida inteira esperando algum do tamanho exato para brigar, no briga nunca, e todo
mundo manda na gente. Nem toda briga minha de bater, no." D-36, p. 30-31

100

d) autoridade (proteo, permisso)

-

A mame no vai deixar sair pela rua, com os desenhos debaixo do brao, vendendo desenhos
como as pessoas vendem batata na feira. D -16, p. 41

Por favor, mame, posso ir? D -21, p. 23

e) censura
-

"Quando a me de Churulim acordou com o barulho da conversa deles, veio logo passar um
pito nos dois." D-19, p. 39

"- Que pecado! Pra que matar passarinho? Dona Candoca nariz de pipoca, me de Zez, fez
coro s palavras da comadre: - Credo, Tavinho! O que o passarinho lhe fez de mal? O garoto
demorou-se observando a madrinha." D-27, p. 32

f) censura, punio (ameaa), orientao e higiene

-

"Assim que a me de Nick nos viu, descobriu de onde vnhamos. - Nick, eu j avisei para no ir
brincar l - disse ela, enquanto me limpava da lama toda. - Tom podia ter se machucado e
voc tambm. Talvez voc aprenda a me ouvir se ficar de castigo amanh, o dia todo." D-26,
p. 25

g) censura, autoridade, tolerncia e responsabilidade

-

"- O que isso, meu filho? Voc trouxe um gato pra casa? Mas... o gato da Carina! Devolva-o
agora mesmo. Detesto gatos! Eles me do alergia. (...) - Olhe, me! - disse ele, angustiado. - Eu
cuido dele um pouquinho s. Amanh de manh eu devolvo. (...) - Est bem! Pode ficar com
ele. E no precisa tranc-lo em lugar nenhum. bom que ele no saia do seu quarto pra no me
atacar a alergia. E lembre-se: s at amanh de manh. Agora, ligue pro Quico e avise que o
gato da irm dele est aqui. S pra ela no ficar preocupada toa." D-2, p. 17

h) sade
-

"Tomara que o resfriado no a pegasse tambm, seno a mame ia querer que ela tomasse
colheradas daquele xarope horrvel..." D-16, p. 55

i) alimentao
-

"Leo ficou na cozinha, aborrecendo Margarida e a me: - Eu quero cachorro-quente, (...). Pra se
ver livre do garoto, dona Marta fez um cachorro-quente com o molho ainda ralo. Leo foi
comer perto da cmoda grande." D-19, p. 25-26

j) alimentao, orientao e censura

-

"Ao sair do banheiro, falou me: - Vou deitar um pouco... No vai jantar? - Estou com
nsia. - J lhe disse pra no comer fruta verde, mas voc no me ouve... no sai de cima das
goiabeiras..." D-27, p. 34

k) gerao (adoo, solidariedade), dedicao, afeto

101

"Era uma vez um ovo misterioso que apareceu na Terra. Dona galinha adotou o ovo e comeou a
chocar." D-24, p. 21

"O seu querido OVO no ficou desprezado... Sua melhor amiga 'chocou' Kau para Kicha.
Por isso, ele nasceu em condio muito especial..." D-10, p. 5

"Crescia imaginando como teria sido sua mezinha, sua dedicao, os seus carinhos... Mas
Kau no tinha tristeza em seu glorioso corao de pintinho, pois sabia que sua querida e
lembrada mezinha iria, um dia, voltar." D-10, p. 6

l) prestao de auxlio (encaminhamento a profissional)

-

S sei que o Otvio apareceu na casa dele gemendo, babando e beijando a Luciana sem
parar. (...) O Otvio tinha enganchado o aparelho dele no da Luciana e os dois ficaram
presos pela prpria boca. (...) Foi o beijo mais demorado da histria do Brasil e s acabou
porque a dona Dirce levou os dois correndo no dentista..." D-25, p. 14

V-se que no s a freqncia em relao s atividades associadas ao gnero

feminino bastante acentuada, mas tambm a variedade com que se manifestam.
Alm dos cuidados com a sade, higiene e alimentao, esse gnero d proteo,
carinho, aconchego, orientao. Utiliza-se da censura e da autoridade na tentativa
de educar, bem como mostra-se tolerante, solidrio, dedicado. Enfim, rene uma
srie de caractersticas que, a princpio, parecem ser suficientes o bastante para dar
conta de tal responsabilidade. Todavia, quando esse exerccio apresenta-se ligado
aos dois gneros simultaneamente, s vezes ele marcado pela distino, conforme
ver-se- a seguir.
3.1.1.2 Gneros feminino e masculino (GFM) 08 exemplos
Neste item, os dois gneros atuam em conjunto em relao s crianas. Mas,
atentando-se ao nmero de exemplos, significa que isso ocorre em apenas 10% do total
de vezes. Apesar de haver atitudes (ou associaes) correlatas, como nos exemplos a
e b, isso no regra.
a) cuidado (nervosismo, alegria)

102

- Quando Walter nasceu, seu pai e eu no sabamos direito como cuidar de um filho. Tivemos
de praticar com o Walter. E isso nos deixava muito nervosos. Quando voc nasceu, j tnhamos
prtica e pudemos receb-lo com muita alegria. D -21, p. 15

b) preocupao, medo, orientao

-

Precisvamos voltar logo, para que meu pai e minha me no ficassem preocupados.";
"Mame e papai me procuravam pela rua. Estavam assustados, mas no tanto quanto eu. (...)
Quando falei deste concurso, mame e papai sugeriram que eu escrevesse a histria." D-3 p.
20-21

Esses exemplos revelam que o gnero masculino igualmente capaz de cuidar

de crianas. Ele tanto pode exercer a paternidade quanto o feminino, a maternidade, e
a prtica se incumbe de eliminar os contratempos da inexperincia. Assim,
nervosismo, medo e preocupao so caractersticas atribudas a ambos, que tambm
procuram orientar, o que altamente positivo se considerarmos que, pelos padres
tradicionais, essas propriedades cabiam unicamente no universo do gnero feminino.
Tal rompimento, portanto, permite antever o interesse da (nova) literatura infantil em
desempenhar essa tarefa de conscientizao.
Por outro lado, toda mudana comporta resistncia e, em se tratando de
sexismo, conforme abordado por BOURDIEU (1995, 1999), muita resistncia. Nesse
sentido os gneros feminino / masculino continuam sendo apontados de forma
dicotmica, oposta, desigual. As caractersticas associadas ao gnero feminino
possuem uma conotao social negativa, contrariamente s relacionadas ao masculino,
estabelecendo-se, com isso, uma posio de hierarquia entre ambos. Vejamos alguns
exemplos:
c) grande preocupao (arrependimento, choro, dor de cabea): EMOO GF
exigncia, orientao, sensatez: RAZO GM
-

"A me vivia dizendo que ele tinha mola, que era eltrico e meio diabinho. Depois, ela se
arrependia de ter chamado o filho de diabinho e falava que era um anjo pelo avesso, um anjo
de asa suja. Churulim nem ligava, at fazia ri-ri-ri, achando a me divertida. O pai j era mais
implicante. Queria que Churulim fosse comportado como seus sete irmos. (...) - No precisa
se encolher, mas nem se mostrar tanto. O meio-termo que o ideal para um bom rato. (...)
A me chorava preocupada ou se queixava de dor de cabea, de tanto ficar esperando
Churulim voltar. (...) - Me, desliga um pouco, fica fria! Vou viver cem anos." D-19, p. 3-4

"- Deixa o Churulim se divertir um pouco . A casa nestas horas no apresenta perigo. As
duas mulheres esto muito ocupadas, fazendo o que mais gostam, e nem vo se lembrar de ratos. -

103

Voc est deixando nosso filho perdido de tanto mimo [disse a me do ratinho]. Ele j est
bem crescidinho, e precisa de tomar juzo!" D-19, p. 10

d) censura GF / autoridade (apesar da resistncia) GM

-

"[Ceclia] Deitou-se o mais tarde possvel, depois do pai mandar por trs vezes e a me fazer
cara feia." D-1, p. 22

Note-se que, no exemplo c, a atitude do pai racional, marcada pelo bom senso;
distinta da tomada pela me, voltada emotividade, ao irracional. Logo, no sria.
E a julgar por tais atitudes, o domnio exercido pelo gnero masculino emerge como
algo natural, inato ao seu gnero. Esse grau hierrquico est expresso tambm no
exemplo d, com o pai exercendo sua autoridade (mandando) e, a me, limitandose a reprovar, com um simples gesto (fazendo cara feia), a desobedincia da menina.
Enquanto um ordena, determina, o outro gesticula, insinua.
3.1.1.3 Gnero masculino (GM) 15 exemplos
Apesar dos 15 (quinze) exemplos, que correspondem a 20% do quadro geral,
representarem

pouco em relao s responsabilidades associadas ao gnero

masculino, no se pode considerar que a participao desse seja insignificante. Como

j detectado anteriormente, em alguns

textos de literatura infantil coexiste um

compromisso em oferecer uma viso menos limitada da realidade, ao representar o

gnero masculino desempenhando aes tradicionalmente designadas femininas.
Esse gnero, basicamente o pai, algum presente em importantes situaes
cotidianas: cuidando do filho, dando-lhe conforto, afeto, sendo amigo. Intervindo no
comportamento, na higiene, na instruo. Porm, se os exemplos contidos no item b
(abaixo) simbolizam o que pode haver de melhor na relao adulto/criana,
independente dos gneros, os exemplos seguintes, destacados sobretudo pela
autoridade, revelam distines no comportamento dos dois gneros.

104

a) prestao de auxlio (trato de ferimento), orientao

-

"Uma vez, tropecei e bati a cabea na quina da mesa da sala. Nasceu um galo. Chorei berrando.
Meu pai apareceu com uma faca de cozinha na mo. (...) meu pai s encostou a lmina da
faca no galo. Disse que o metal frio no ia deixar a pancada inchar demais." D-25, p. 11

b) amizade, conforto, afeto

-

"Meu pai veio para perto de mim. - duro ser deixado para trs? - disse ele. - Tenho certeza de
que voc far logo novos amigos. - Voc no entende, pai. Eu nunca terei outro amigo como
Nick. - Como Nick, no, realmente. No existem duas pessoas iguais. Cada uma um ser
especial." D-26, p. 18

"Eu acordei chorando. Meu pai veio, me abraou. Me acalmou e saiu." D-32, p. 13

c) autoridade, punio (possibilidade), censura

-

- Se o pai cismar que a Lucimar t de namorico, ela fica sbado e domingo sem sair de
casa!; ...muitas vezes Zez fazia chantagem [com Tavinho]. Bastava discordar de sua opinio,
que ele ia embora de beicinho cado e inventava mil e uma sobre a irm inocente, para que o
pai passasse um bom pito nela. D -27, p. 9

"- O vov vai morrer? - perguntei. Meu pai disse que no e me mandou pra cama." D-32, p. 11

d) autoridade (cobrana de estudo, de higiene)

-

"Meu pai chegou do servio e desligou a televiso. - J fez a lio? - Tomou banho? Escovou os dentes? claro que eu no tinha feito nada disso. E ele me obrigou." D-32, p. 4

e) autoridade, instruo, intolerncia, censura, exigncia, educao (esta, no terceiro

exemplo)

"- Joo! - chamava Aderbal, com sua autoridade de alquimista pai. - Trate de estudar a
posio dos astros porque seu av vem aqui testar seus conhecimentos." D-28, p. 6

"- Joo! Voc est a? J para dentro, menino. Era sempre assim: depois da bronca, Joo era
obrigado a ficar horas e horas trancado no sto com a cara enfiada nos alfarrbios de seu
pai e s saa quando aprendesse uma nova frmula ou criasse uma teoria. - E ento (...) voc
j preparou o relatrio sobre a transformao da lata em ouro? - Ainda no consegui terminar,
papi (...) Me d mais um tempo que eu acabo j. - Nada feito. Seu av est te esperando." D28, p. 8

"- No posso acreditar! Sua maior chance de entrar para a A. A. A. [Associao Alternativa de
Alquimistas] e voc desperdia porque ficou brincando! Joo, onde foi que eu errei na sua
educao?"; "- Joo, acorda, seu av est aqui. Joo, sem perceber o que falava, respondeu: Manda ele voltar mais tarde. - Menino, olha o respeito! - gritou, enfurecido, Aderbal. - levanta
j da!" D-28, p. 20

"- Joo, onde voc estava, meu filho? A associao j est voltando para o salo. A reunio j vai
comear [disse Aderbal]. - Percebendo o balo debaixo do brao do filho, no se conteve: - Ah,
no! Brincando outra vez?" D-29, p. 20

105

Conforme visto, as representaes do gnero feminino se firmam na quantidade de

exemplos em relao s crianas, bem como na variedade deles, cujas
caractersticas no deixam de reafirmar o elo mulher / criana. Esse gnero fornece
os cuidados bsicos essenciais subsistncia, comeando pela gerao, ou melhor,
por trazer vida um ser de outra fonte, por solidariedade, altrusmo ou
simplesmente pela condio de fmea. Tambm conta com uma presena atuante na
socializao das crianas, alis seu cotidiano aparece marcado pela relao com
elas.
Todavia as representaes do gnero masculino centram-se, sobretudo, na
autoridade homem / criana, especialmente dirigida ao estudo, instruo. Se
observarmos, por exemplo, o item d(GM), acima, Meu pai chegou do servio e
desligou a televiso. J fez a lio? (...) ele me obrigou. , e o item e - Joo!
chamava Aderbal, com sua autoridade de alquimista pai. Trate de estudar a posio dos
astros porque seu av vem aqui testar seus conhecimentos. , nota-se que o gnero

masculino exige que a criana estude e testa seus conhecimentos.

Esse gnero volta-se fsica e qumica, rotina, exausto e formalidade
estudando a posio dos astros (vide acima) ou aprendendo nova frmula/criando
nova teoria. Item e(GM): ...Joo era obrigado a ficar horas e horas trancado no sto
com a cara enfiada nos alfarrbios de seu pai e s saa quando aprendesse uma nova frmula
ou criasse uma teoria. E ento (...) voc j preparou o relatrio sobre a transformao da
lata em ouro?

Observe-se, ainda, que o pai que exerce um trabalho extra-domstico, que

trabalha fora, chegando em casa, toma uma atitude prtica, direta e eficiente em
relao s atividades que o filho deveria cumprir, tanto s escolares quanto s
higinicas. Item d(GM): "Meu pai chegou do servio e desligou a televiso. - J fez a
lio? - Tomou banho? - Escovou os dentes? claro que eu no tinha feito nada disso. E
ele me obrigou." J o pai que passa o dia com o filho, em casa, embora tambm se

valha da autoridade para impor que o filho estude, no consegue impedir que esse

106

brinque, descanse. Item e: - Joo, voc est a? J para dentro, menino. Era sempre
assim: depois da bronca, Joo era obrigado a ficar horas e horas trancado no sto com
a cara enfiada nos alfarrbios de seu pai e s saa quando aprendesse...; No posso
acreditar! Sua maior chance de entrar para a A. A. A. [Associao Alternativa de
Alquimistas] e voc desperdia porque ficou brincando! Joo, onde foi que eu errei na
sua educao?; Percebendo o balo debaixo do brao do filho, no se conteve: Ah,
no! Brincando outra vez?

Se, por um lado, a autoridade do pai acaba sendo respeitada, por outro, ele no
se d conta de que descansar e, sobretudo, brincar, so essenciais s crianas, por mais
inteligentes, geniais que sejam. Em suma, o pai que trabalha fora mais capaz,53
manda melhor (ou sabe mandar). Ou, e ao mesmo tempo, esse tipo de funo
destinado ao gnero feminino, pois quem geralmente surge vinculado s crianas e
ao mbito domstico. Logo, mais participativo e atuante, porm mais limitado. Vejam
a contradio! Complementando, o pai manda o filho se higienizar [(d -GM), vide
acima: tomar banho, escovar os dentes] e a me higieniza o filho (e -GF): - Nick, eu
j avisei pra no ir brincar l disse ela, enquanto me limpava da lama toda...

Ao orientar, o gnero feminino pode utilizar-se de uma linguagem conotativa.

Item c(GF): - - Mame, isso anzol de pescador? No filhinho. So os galhos do
choro que esto danando com o sopro do vento.

Visando proteger, a me escolhe o caminho mais bonito e confortvel para o

filho passar. Na verdade, ela o superprotege. Item b(GF): "Mame-Olhos ia frente
do orelhinha escolhendo todos os caminhos. S caminhos floridos, claro. Afinal ela era
olhos e o filho, simples orelhinha."; "Mame-Olhos no se descuidava, pois havia
caminhos de pedra, caminhos de espinho e pedras no caminho. Havia mais..."

At aqui, seja orientao ou proteo, as representaes sobre o gnero

feminino apontam para a beleza e para a afetividade. E mesmo em um exemplo, no
qual a menina toma as dores do menino, protestando contra outros (maiores e mais
velhos que ele) que roubaram-lhe a pipa e orientando-o para que saiba se defender, ela
53

Mas h uma compensao: o av sbio o mestre Astrolbio, presidente da A. A.

A.(alis, uma funo extra-domstica), conforme ver-se- mais adiante.

107

d mostras de carinho ao tentar consol-lo. Item c -GF: "...uma voz de menina

comeou a gritar: - Vocs so mesmo uns covardes, aproveitam que o Beto
pequenininho pra roubar a pipa dele. Mas no vai ficar assim no, esto sabendo? (...)
Raul andou em direo menina, que consolava o garoto pequeno: - Beto, chorar no
adianta. Tem que se defender, dar bronca, brigar. - Mas eles so maiores, eu vou
apanhar. - Sei l, Beto. No precisa brigar de bater e apanhar. Mas se a gente for ficar a
vida inteira esperando algum do tamanho exato para brigar, no briga nunca, e todo
mundo manda na gente. Nem toda briga minha de bater, no." 54

Quanto autoridade associada ao gnero feminino, ela quase no est

relacionada ao exerccio diretamente, como acontece em 50% aproximadamente dos
exemplos com o gnero masculino. No exemplo d(GF), Por favor, mame, posso
ir? Mame olhou para mim. Quando a maratona [de futebol] e quem pode ir?
perguntou ela, na esperana de me mandar tambm. Neste fim de semana disse
Walter. E s para os membros do time. claro que Walter foi para a maratona. E eu
tive de passar o fim de semana inteiro sozinho. , tal exerccio est meio que

subetendido, pois no aparece a me autorizando que um filho v, nem algum

dizendo que ela permitiu, e sim um filho contando que o irmo foi. 55
Caso semelhante pode ser visto no outro exemplo do mesmo item: A mame
no vai deixar sair pela rua, com os desenhos debaixo do brao, vendendo desenhos
como as pessoas vendem batata na feira. Ou seja, a idia que se propaga que a me

tem autoridade para permitir ou no uma determinada atitude da filha. Acompanha

essa idia, a de que a me algum que protege. Mas ela no d a ordem. No nico
momento em que isso ocorre de forma explcita, item e(GF), "- O que isso, meu
54

Porm, esse exemplo revela certo rompimento com os padres tradicionais de

comportamento j que a menina mostra-se forte, corajosa e inteligente enfrentando os meninos que
agiram erradamente e instruindo o menino vtima desses. Ela, inclusive, briga, e no sentido literal do
termo: nem toda briga minha de bater. Assim como briga r, nos padres tradicionais, faz parte do
universo masculino, e implica em coragem, fora e iniciativa, e chorar, do feminino, e remete
emotividade, fragilidade e passividade, aqui as coisas se invertem. Todavia, quem chora o menino
menor e mais novo (quer dizer, ainda necessita da proteo de algum) e so os maiores e mais velhos
que transgridem as normas (representao tpica do gnero masculino).
55

Nos itens c e d(GM) os exemplos tambm no mostram o pai exercendo a autoridade

de maneira direta, mas sempre um filho afirma isso: Se o pai cismar que...; Meu pai (...) me
mandou pra cama.; E ele [o pai] me obrigou.

108

filho? Voc trouxe um gato pra casa? Mas... o gato da Carina! Devolva-o agora
mesmo. Detesto gatos! Eles me do alergia. , ela revela um forte motivo para tal gatos

afetam sua sade. Mas, apesar disso, mostra-se compreensiva, tolerante, frente ao
pedido do filho, adiando o prazo da devoluo: -Olhe, me! - disse ele, angustiado. Eu cuido dele um pouquinho s. Amanh de manh eu devolvo. (...) - Est bem! Pode
ficar com ele. E no precisa tranc-lo em lugar nenhum. bom que ele no saia do seu
quarto pra no me atacar a alergia. E lembre-se: s at amanh de manh.

Alm da autoridade estar bem mais associada ao gnero masculino, est

tambm a intolerncia. Note-se que enquanto a censura da me ao(s) filho(s) dirige-se
s coisas triviais, s molecagens (conversa alta demais; matar passarinho; brincar em
lugar perigoso; levar gato para casa; comer fruta verde), a do pai refere-se ao fato do
filho brincar ou estar desocupado quando deveria (e somente) estudar, e da
possibilidade da filha namorar item c(G M): - Se o pai cismar que a Lucimar t de
namorico, ela fica sbado e domingo sem sair de casa! Ou seja: o gnero masculino, na

qualidade de pai, exerce controle

na instruo do filho (aspecto formal) e na

sexualidade da filha (aspecto informal), ao passo que o gnero feminino me, ocupase das aes corriqueiras e diversificadas do filho (aspecto informal).
Mesmo no havendo um enfrentamento direto partindo dos filhos, a atitude do
pai, diferentemente da me, destaca-se pela rigidez (no permitindo que o filho
brinque ou que a filha namore). No obstante a me desaprovar certa ao do filho,
f(GF): "Assim que a me de Nick nos viu, descobriu de onde vnhamos. - Nick, eu j
avisei para no ir brincar l - disse ela (...) - Tom podia ter se machucado e voc
tambm. Talvez voc aprenda a me ouvir se ficar de castigo amanh, o dia todo.",

advertindo-o por descumprir uma ordem, ou melhor, um aviso, ameaa deix -lo de
castigo. Noutro exemplo, a me apenas reclama da indiferena do filho diante de sua
orientao, j(GF): " ...falou me: - Vou deitar um pouco... No vai jantar? - Estou
com nsia. - J lhe disse pra no comer fruta verde, mas voc no me ouve... no sai de
cima das goiabeiras..." E quando o filho contraria o pai, dizendo para ele mandar o av

voltar mais tarde (item e GM), h uma justificativa pronta: o menino estava

109

dormindo e no sabia o que falava: "- Joo, acorda, seu av est aqui. Joo, sem
perceber o que falava, respondeu: - Manda ele voltar mais tarde. - Menino, olha o
respeito! - gritou, enfurecido, Aderbal. - levanta j da! Portanto, existe um acentuado

contraste na reao dos dois gneros, onde pacincia, compreenso, flexibilidade

emergem representando o gnero feminino, e severidade, inflexibilidade, irritabilidade,
o gnero masculino. No quadro 5, a seguir, pode-se observar melhor as distintas
representaes encontradas quanto responsabilidade com as crianas no contexto
familiar.
QUADRO 5 REPRESENTAES DOS GNEROS FEMININO E MASCULINO NAS
ESTRIAS DE LITERATURA INFANTIL DE 3 SRIE 1 GRAU,
ITEM 3.1.1 RESPONSABILIDADE COM AS CRIANAS
Gnero Feminino (GF)
Gnero masculino (GM)
Gerao (adoo, solidariedade)*
Cuidados bsicos (alimentao, sade, higiene)
Solidariedade / dedicao
Pacincia / tolerncia
Compreenso / flexibilidade
Harmonia
Senso comum (subjetividade)
Espontaneidade, beleza, afetividade
(linguagem conotativa)
Emoo (preocupao excessiva, arrependimento,
choro, dor de cabea)

Participao (aspecto informal)

Autoridade (procura educar, orientar)
Censura (a coisas triviais, molecagens)
Proteo, aconchego, afeto
Cuidado (nervosismo, alegria, preocupao,
medo, orientao)

=
=
=
=

Intolerncia / irritabilidade
Inflexibilidade / severidade
Tenso
Testa o conhecimento
Conhecimento cientfico (objetividade)
Exausto, rotina, formalidade
(linguagem denotativa)
Razo (exigncia, orientao, sensatez)
Autoritarismo (aspecto in-formal)
Autoridade (cobra estudo, higiene)
Censura (controle da sexualidade, da instruo)
Conforto, afeto, amizade
Cuidado (nervosismo, alegria, preocupao,
medo, orientao)

NOTA: *As estrias referem-se apenas gerao, ou melhor, de auxlio nesse ato, no mencionando a
participao masculina no processo de fecundao do ovo. Se, na estria D-10, prprio das
galinhas chocarem os ovos, na D-24 a origem do ovo misteriosa, caso em que tal funo
poderia ser assumida pelo gnero masculino ou por ambos.

Se na literatura infantil em geral a me e o pai so apresentados como seres ideais,

no conjunto das estrias pesquisadas essa idealizao se repetiu, pois as

110

representaes dos gneros aparecem marcadas pelas funes de cada um no meio

especfico. Embora os aspectos positivos e negativos estejam distribudos na figura
materna e na paterna, nota-se que os positivos so predominantes no gnero
feminino ao se mostrar mais compreensivo, paciente, democrtico do que o gnero
masculino, por exemplo, e reforando, com isso, os esteretipos sobre os gneros. E
que podem ser mais diretamente observados quando os cuidados bsicos em relao
s crianas esto atribudos ao gnero feminino, ao passo que a instruo formal,
ao masculino. De um lado, h nfase ao senso comum, subjetividade, do outro,
destaca-se a cientificidade, a objetividade.
3.1.2 Servio domstico
Por servio domstico entenda-se as atividades efetuadas no mbito domstico
como cozinhar, lavar roupas, loua, passar ferro, aspirador de p, varrer o cho, o
jardim. Ou que tenham um vnculo com esse como ir ao supermercado. Nessa rea do
espao privado s houve um (01) exemplo ligado ao masculino56 e trinta e dois (32),
ao feminino. Da no vermos necessidade de seguir a ordem anteriormente
apresentada, distinguindo-os por gnero e incluindo tabela e quadro.
Os exemplos a seguir, correspondentes ao gnero feminino, no deixam de
reafirmar sua associao com o aspecto privado, isto , com a casa e as atividades
exercidas ou relacionadas com esse espao. Atentando-se para o total de nmero deles
(equivalentes a 97%) e considerando que a (nova) literatura infantil j indica alguma
mudana na representao dos gneros, pode-se dizer que, em termos de servio
domstico, os padres tradicionais permanecem basicamente inalterados. Significa que
funes como cozinhar, lavar, varrer, tirar p, servir, continuam atreladas ao gnero
feminino. Indica tambm um maior grau de desprestgio se comparadas, por exemplo,
com a responsabilidade sobre as crianas (pelo menos em alguns aspectos). Ou seja,
so as mais desvalorizadas socialmente. Eis alguns exemplos:

56

Dessa nossa histria participam: ...RUBIO GATO o mordomo espio... D -35, p. 6

111

a) cozinhar
-

"Enquanto fazia a comida [eu, bruxa Onilda], ficava observando minha fiel amiga..." D-6, p. 3

"Talvez at a me tivesse estranhado um pouco a carinha animada da menina quando a filha

chegou da escola, mas estava ocupada com o almoo e no estranhou nem quando Laurinha
engoliu depressa a comida e fechou-se no quarto." D-16, p. 16

"E um cheiro gostoso vinha da cozinha. Cheiro de comida bem feita, como s a Margarida
sabia fazer." D-19, p. 8

"De lngua de fora, [eu, um gato,] entrei novamente na cozinha. Ana, apontando a colher de
pau no meu nariz, gritou furiosa: - De novo por aqui, seu xereta? V pra dentro. A Carina que
cuide de voc. Tenho mais o que fazer." D-2, p. 22

b) alimentar os animais
-

"Todos os dias a mulher dava mingau para a galinha. (...) A mulher todos os dias dava farelo
galinha. (...) A a mulher comeou a dar milho pra galinha... " D-20, p. 15, 17

c) servir, lavar a loua

-

"Liloca gatoca serviu o jantar, uma sopa de macarro, e logo depois todos foram ver televiso.
Liloca foi para a cozinha lavar as louas." D-35, p. 13

"Muito confuso, comeou a bater papo com a empregada: (...) Indo e vindo da copa para a
cozinha, trazendo sobremesa, levando pratos, Tita ia falando muito interrompido, um pouco
para ela mesma, outro tanto para o menino." D-36, p. 24-25

d) tirar a loua da mesa, a comida dos pratos, varrer o poro, matar os ratos
-

"- Minha filha [disse dona Jandira], qualquer dia os ratos acabam com a casa e com a gente. Faa a
Margarida tomar jeito. Ela deixa a comida dando sopa e fica grudada no telefone (...). Os ratos
tomam conta dos pratos, dos restos de comida. Ela precisa botar a vassoura pra funcionar:
varrendo o poro, batendo o pau nos ratos at matar. H tanta ratoeira e veneno..." D-19, p. 7

e) fazer faxina na casa (varrer, tirar o p, as teias de aranha), limpar a garagem, varrer
o jardim, estender a roupa
-

"Um dia [eu, bruxa], varrendo a casa pra c e pra l, achei uma moeda de ouro." D-7, p. 3

"Resolvi fazer uma faxina geral na casa para deix-la brilhando como eu. Comecei pelos vidros
da porta da frente...", p. 7

"Estava limpando a garagem, quando - p! P! P!", p. 10

"Mais tarde, quando passava o aspirador de p nos tapetes...", p. 12

"Estava no terrao batendo meu colcho, quando [eu, bruxa] vi se aproximar...", p. 14

"Estava tirando as teias de aranha da torre quando...", p. 17

"Estava no jardim varrendo as folhas secas...", p. 18

"Finalmente, quando estava estendendo a roupa lavada no varal...", p. 20

112

O fato de variados exemplos contidos no item e pertencerem a uma nica

estria, no deixam de reafirmar que tais atividades, seguindo os padres tradicionais,
so prprias do gnero feminino. Pode-se dizer que essas tarefas, somadas s demais
(inclusive o cuidado com crianas alimentar, higienizar etc.), situam-se entre as mais
humildes e enfadonhas e, sob alguns aspectos, mais sujas.
Conforme BOURDIEU (1999), as divises caractersticas da ordem social
das relaes sociais de dominao / explorao, estabelecidas entre os gneros, se
inscrevem em duas classes de habitus distintos: atravs de hexis corporais antagnicos
e complementares, bem como de princpios de viso / diviso. Assim, todas as coisas /
prticas so classificadas (ou identificadas) pela oposio entre masculino / feminino.
Da que s mulheres, contrariamente aos homens, tanto em termos de espao quanto de
funes, so imputados os trabalhos domsticos e os externos casa, mas que no
deixam de ser extenso desta, sendo eles de menor valor ou carregados de um peso
social negativo. Diz o autor (p. 40), que as mulheres
estando situadas do lado do mido, do baixo, do curvo e do contnuo, vem
ser-lhes atribudos todos os trabalhos domsticos, ou seja, privados e
escondidos, ou at mesmo invisveis e vergonhosos, como o cuidado das
crianas e dos animais, bem como todos os trabalhos exteriores que lhes so
destinados pela razo mtica, isto , os que levam a lidar com a gua, a erva, o
verde (como arrancar as ervas daninhas ou fazer a jardinagem), com o leite,
com a madeira e, sobretudo, os mais sujos, os mais montonos e mais
humildes.

Note-se que no ltimo exemplo do item a, e no item b, o gnero

feminino encarregado de cuidar, alimentar os animais: a Carina deve cuidar do gato; a
mulher tratava da galinha. E se limpar a loua, servir, cozinhar, arrumar a cama,
conduz rotina, ao privado, ao invisvel, varrer, tirar o p, as teias de aranha, matar os

113

ratos, enfim, fazer faxina na casa, no poro, e que se estende garagem e ao jardim,
tambm simbolizam humildade e sujeira.
f) enfeitar a casa, montar rvore de natal
-

"Enquanto dona Margarida enfeitava a sala, a me de Churulim tratava de trazer flores para
o poro. Enquanto as trs mulheres se distraam em outros trabalhos fora da cozinha..." D-19,
p. 41
"Naquele ano minha me fez uma rvore de Natal bem grande, cheia de bolas coloridas (...).
Todo ano, na hora de acender as velinhas meu pai ficava de cara feia, que ele tinha muito medo de
incndio. E a minha me fingia que no percebia e ia acendendo velinha por velinha." D-34, p. 14

Segundo

BOURDIEU

(1999),

assim

como

nas

sociedades

menos

diferenciadas as mulheres eram usadas como meios de troca, levando os homens a

ampliar o capital social e simblico via casamentos, elas continuam hoje colaborando
para a produo / reproduo do capital simblico da famlia, a comear pela
expresso desse capital via grupo domstico, pautada basicamente na aparncia do
rosto (maquiagem), do corpo (roupas, porte), o que as classifica do lado do parecer e
do agradar.
E da mesma forma que acabam por se representar como objetos estticos, elas
utilizam a esttica na diviso do trabalho domstico decorao da casa, na gesto da
imagem pblica, nas aparncias sociais dos filhos, do marido (membros da unidade
domstica). Diz o autor, p. 119:
Estando, assim, socialmente levadas a tratar a si prprias como objetos
estticos e, por conseguinte, a dedicar uma ateno constante a tudo que se
refere beleza, elegncia do corpo, das vestes, da postura, elas tm
naturalmente a seu cargo, na diviso do trabalho domstico, tudo que se refere
esttica e, mais amplamente, gesto da imagem pblica e das aparncias
sociais dos membros da unidade domstica, dos filhos, obviamente, mas
tambm do esposo (...) So tambm elas que assumem o cuidado e a
preocupao com a decorao na vida quotidiana, da casa e de sua decorao

114

interior, da parte de gratuidade e de finalidade sem fim que a tem sempre

lugar, mesmo entre os mais despossudos...

Complementando, ele esclarece que as mulheres, margem dos assuntos

pblicos, dos econmicos, das coisas consideradas srias, permaneceram grande
perodo limitadas ao domstico e quilo que se relacionasse reproduo biolgica e
social da descendncia. Atividades essas (especialmente maternas), s vezes
aparentemente reconhecidas e ritualmente celebradas, mas que s so de fato enquanto
sujeitas s atividades produtivas. Tambm somente essas contam com sano
econmica e social, e so organizadas segundo interesses materiais e simblicos da
descendncia dos homens.
assim que uma parte muito importante do trabalho domstico que cabe s mulheres tem
ainda hoje por finalidade, em diferentes meios, manter a solidariedade e a integrao da
famlia, sustentando relaes de parentesco e todo o capital social com a organizao de toda
uma srie de atividades sociais ordinrias, como as refeies, em que toda a famlia se
encontra, ou extraordinrias, como as cerimnias e as festas (aniversrios etc.) destinadas a
celebrar ritualmente os laos de parentesco e a assegurar a manuteno das relaes sociais e
da projeo social da famlia, ou as trocas de presentes, de visitas, de cartas ou de cartes
postais e telefonemas. (BOURDIEU, loc. cit., p. 116)

Embora os exemplos do item f restrinjam -se decorao da casa e da

rvore natalina, a qual obviamente implica na celebrao do natal (e que envolve
encontro familiar, troca de presentes, de cartes, de afetos, visitas etc.), no deixam de
ostentar o capital social e simblico da famlia e, conseqentemente, sua projeo. As
diversas atividades, ordinrias ou extraordinrias (consideradas trabalho domstico),
das quais se incumbem as mulheres, so geralmente despercebidas, s vezes at
malvistas bastante comum acusar as mulheres de fofoqueiras, de deleitarem-se com
isso, especialmente por telefone, comenta o autor. E se, por um lado, o meio telefnico
no aparece nos textos sendo utilizado diretamente com tais atividades, por outro,
funciona como intermedirio da fofoca pura e simplesmente, vindo a reforar essa
atitude como intrnseca do gnero feminino. Eis alguns exemplos:

115

Quando notava o ronco vindo da sala, Margarida largava cozinha, rdio, tudo e ia bater papo
no telefone..." D-19, p. 8

... Tento mil vezes ligar da repartio pra casa e d sempre ocupado. S pode ser a Margarida
namorando ou fofocando com as amigas. p. 9

...e Margarida matraqueava no telefone. p. 16

...e muita rata velha fofocando... p. 36

Ao chegar em casa, encontraram as mes na porta da rua, na costumeira conversa de

comadres. D -27, p. 31

Voltando questo da (in)visibilidade desse trabalho domstico (das

atividades ordinrias e extraordinrias acima mencionadas), BOURDIEU diz que
quando percebido, ele desrealizado deslocando-o a outros nveis espiritualidade /
moral / sentimento, favorecendo assim seu carter isento de lucros e desinteressado.
E a no remunerao do trabalho domstico da mulher tambm acentua seu cunho
depreciativo, at mesmo para ela, da o grau de importncia menor e, assim, disponvel
sempre. A famlia quem primeiro se beneficia dessa disponibilidade, especialmente
as crianas. Alis, o item 1. Responsabilidade com as crianas ilustra muito bem isso.
Esse tempo tambm aplicado externamente, em tarefas de beneficncia, sobretudo
para a Igreja, em instituies de caridade ou, cada vez mais, em associaes ou
partidos. (Ibid., p. 117). Desse tempo nos ocuparemos a seguir.
3.2 ESPAO PBLICO
3.2.1 Ocupaes mais restritas

Ocupaes mais restritas referem-se s atividades desenvolvidas em espao pblico

voltadas s aes sociais (movimento contra as drogas, movimento em favor do meio
ambiente) e organizao de eventos (festivos, encontros cientficos, de ocultismo).
TABELA 2 OCUPAES MAIS RESTRITAS ASSOCIADAS AOS

116

GNEROS NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE

Gnero
N de Exemplos
%
Gnero feminino

06

67

Gnero masculino

03

33

TOTAL GERAL

09

100

3.2.1.1 Gnero feminino (GF) 06 exemplos

Embora os contedos aqui levantados no cheguem a tratar da beneficncia
voltada a tais instituies e partidos, no deixam de revelar o comprometimento do
gnero feminino com o bem-estar social, principalmente quando esse tempo
revertido em movimento contra drogas (item b) e com trabalho de conscientizao
em favor do meio ambiente (item c).
a) organizar festa 57
-

"Um dia, minha prima, a Bruxa Malvada, me mandou por um morcego-correio o programa da
grande festa que havia todo ano na cidade onde ela morava. E, por coincidncia, pela primeira vez
na histria, tudo estava sendo organizado por uma comisso de bruxas. (...) A festa ia dar o
que falar: a fina flor dos bruxos e endemoniados do pas tinha prometido comparecer. D-4, p. 3, 5
58

De qualquer maneira, o gnero feminino aparece doando seu tempo

promovendo um (grande) encontro de lazer uma festa anual, contribuindo para
integrar e/ou reforar os laos entre uma distinta camada populacional (no importa se
excntrica ou marginal).

57

Esclarecemos que a inteno aqui apenas mostrar uma das possveis atividades
realizadas pelo gnero feminino (organizar festa), e no de seu envolvimento no prprio lazer
(participar de festa).
58

O fato do texto esclarecer que a primeira vez na histria que as bruxas organizam tal
festa, subentendendo que esse tipo de atividade tambm, ou melhor, foi at ento desempenhada pelo
gnero masculino, benfico no sentido de que ambos tm possibilidade de exerc-la, e que o gnero
masculino pode muito bem ser capaz de doar parte de seu tempo a eventos assim. Por outro lado, alm
do texto no deixar explcito de ter sido o gnero masculino o respectivo organizador, tambm diz se
tratar de uma grande festa que havia todo ano. A impresso que se tem, e que gira em torno da
capacidade (talvez permisso), de que somente agora o gnero feminino a teria para tal. Mas
independente de ser a primeira vez, importa que o gnero feminino encarregado disso.

117

b) liderar movimento contra as drogas

-

"Os traficantes descobriram que Kicha era lder deste movimento. Resolveram, ento, seqestrla, afastando-a de seus grupos de trabalho contra as drogas." D-10, p. 4

c) convocar e realizar reunio, conscientizar as pessoas em prol do meio ambiente

-

"Deusilea era uma rvore enorme. Morava no meio de uma grande floresta, que de tanto ser
judiada pelos moradores da cidade vizinha, ficava menor a cada dia que passava.. Preocupada,
Deusilea marcou uma reunio com as rvores que ainda restavam para resolver esta terrvel
situao." D-12, p. 5

"- Deusilea! - exclamou uma rvore que estava l no fundo. Devamos conhecer a maneira como
vivem as pessoas da cidade, para saber por que nos tratam assim. Que tal se mandssemos algum
para viver uns tempos na cidade? Quem sabe, uma de suas filhas? Comeou um burburinho na
reunio, todas aprovaram a idia." p. 6-7

"Mais dois meses passaram e Crspora achou que estava pronta para a mais importante misso de
sua vida. E comeou a caminhar pela cidade. O desinteresse das pessoas pelos vegetais era to
grande (...). - H muito tempo os moradores da cidade vm destruindo toda a vegetao. Antes que
os campos se transformem num deserto rido, sem verde e sem gua como este, Deusilea me deu
a misso de conscientizar as pessoas para que cuidem com amor do meio ambiente." p. 9, 1213

Alm do aspecto benfico associado ao gnero feminino, da utilizao de um

tempo direcionado s causas sociais, o gnero masculino, por sua vez, apontado
como vilo da histria, especialmente no item b, cuja representao engloba trfico e
seqestro. E se, no item seguinte, os moradores (linguagem no gnero masculino)
contribuem para estigmatizar esse gnero, as pessoas (linguagem neutra) rompem em
parte com tal propriedade, pois a linguagem do texto transita nesses dois eixos do
masculino e da neutralidade. Todavia, o gnero feminino, representado por uma
grande rvore, mais antiga e mais sbia Deusilea era a rvore mais antiga e mais sbia
da floresta, e que no deixa de simbolizar a me natureza, dada sua generosidade e

prestatividade Dava todos os tipos de frutos durante o ano todo e estava sempre pronta
para servir as rvores que precisassem de ajuda. Quando acontecia algum acidente (...), ela
era a primeira a oferecer socorro. Por isso, era muito respeitada e todas a ouviam. (p.6),

acaba intensificando ou revigorando determinados padres considerados tpicos desse

gnero.

118

Conforme j apontado por BOURDIEU (loc. cit.), o tempo de dedicao

realizado pelo gnero feminino, desconsiderado em termos econmicos (por ser um
trabalho domstico) e, por isso mesmo, ilimitado, dado primeiramente aos membros
familiares, notadamente s crianas; bem como externamente, em determinadas tarefas
de cunho filantrpico, sendo que o tempo materno pode ser suspenso com mais
facilidade.
Portanto, se atentar-se para o contexto acima, ver-se- que o gnero feminino
dedica seus prstimos em prol da humanidade. Primeiramente enquanto me

provedora e auxiliadora de seu meio, alimentando e prestando auxlio a quem

necessita, depois externamente, via representante, procurando conscientizar a
populao vizinha para que respeite o meio ambiente, promovendo assim o bem-estar
geral.
d) controlar a chuva do planeta Terra
-

- De onde vem a chuva? Tamandu- explicou que a chuva era o que havia de mais simples. No
cu existia um lago com um buraco no meio. A encarregada de tapar o buraco era uma gara.
Quando ela saa para dar uma volta, chovia na terra. Ao tapar de novo o buraco, parava de
chover." D-14, p. 20

3.2.1.2 Gnero masculino (GM) 03 exemplos

a) organizar feira de ocultismo, encontro de cincias fsicas
-

"Muito compreensivos, os organizadores [da Feira Internacional de Bruxologia e Cincias

Ocultssimas] tentaram me consolar..." D-5, p. 29; Essas feiras so muito interessantes, pois os
maiores especialistas de cada assunto apresentam as ltimas novidades e descobertas em matria
de feitios, beberagens e poes diablicas. p. 5

Era o evento do sculo, afinal s acontecia de cem em cem anos. Tod os os grandes cientistas
haviam confirmado presena.D -29, p. 5; "Coube Associao Alternativa de Alquimistas, a
A. A. A., a tarefa de organizar esse gigantesco evento. Filolal, seu presidente, e Aderbal, seu
filho, h meses organizavam a festa..." p. 6

Se tambm cabe ao gnero masculino organizar eventos, estes trazem uma

especificidade bastante distinta dos desenvolvidos pelo feminino. Identificado como feira,
sintetiza o resultado de renomados especialistas que mostram o que h de novo no mercado,

119

suas recentes e variadas descobertas: Havia de tudo em exposio: novos modelos de chapus
mgicos, tapetes voadores, sarcfagos com televiso acoplada, livros de frmulas secretas,
minicomputadores com programas de jogos de terror... D-5, p. 19; como fes ta, representa
um importantssimo encontro de cientistas, cuja finalidade principal apresentar a frmula do
elixir da longa vida: Mas voltando ao tema central do nosso encontro, gostaria de saber quais
dos colegas trouxeram a frmula do elixir da longa vida. D-29, p. 12 Ou seja: enquanto as
ocupaes reservadas ao gnero feminino visam proporcionar divertimento (a algum)
campo do lazer (e que evoca a idia de tempo livre e/ou para alm do trabalho), as destinadas
ao masculino, objetivam promover as invenes, a criatividade, a experincia (de algum)
campo do intelecto (e que subentende esforo, inteligncia, dedicao e trabalho).
V-se, com isso, que os pares de oposio feminino / masculino transitam quase que
constante e livremente no cenrio dos dois gneros. Aqui a brincadeira, a informalidade (o
doar-se) contracena com a seriedade, a formalidade (o realizar-se). Por mais que as tarefas
desempenhadas pelo gnero feminino requeiram energia e responsabilidade, no so
consideradas srias ou to srias, no se revestem de um valor to significativo quanto s
exercidas pelo gnero masculino. Este trecho, alm de confirmar, refora tal noo: Uma
bruxa canadense, por exemplo, apresentou uma frmula para cozinhar gro-de-bico sem
endurec-lo. Mas quem fez mais sucesso foi um bruxo que apresentou uma frmula para que
o clculo da declarao de imposto de renda seja sempre negativo. D-5, p. 24-25
Mesmo

tratando-se

de uma feira internacional de bruxologia e cincias

ocultssimas, e na qual a espe cialidade trazida pelos dois gneros foge de tal especificidade,
a do gnero feminino (culinria) atrela-o ao servio domstico, ao privado e, a do masculino
(sonegao fiscal), ao econmico, ao pblico, tambm ao sucesso, malandragem.59
E se, no encontro de cientistas, o produto apresentado pelo gnero feminino por um
lado recebe certo destaque comparado aos demais, por outro, no preenche as expectativas:
Depois das baleias e das tartarugas, ainda vieram experincias com cobras, morcegos, ratos,
lama, rvores... e nada de concreto foi apresentado. A nica soluo satisfatria, embora
muito abaixo do esperado, veio de Morgana, que apresentou um creme base de ervas que

59

Embora meio camuflado, o aspecto negativo reaparece associado ao gnero masculino

que, apesar de cometer um ato ilcito, no deixa de ser bem sucedido.

120

por algum tempo fazia diminuir a rugas do rosto. D-29, p. 25 Sem falar na sua associao
com a beleza60 ou, como se refere BOURDIEU (1999), com a esttica.
b) cuidar (do), examinar o planeta Terra
-

"Levando um pequeno susto ao ouvir a voz de Deus, Rafael, que estava entretido nos afazeres
de cuidar da terra, responde prontamente: - (...). Por que demorou tanto a falar comigo, Senhor?
- Estive muito ocupado. (...) E Deus, acompanhado do Anjo Rafael, comeou a sobrevoar a
Terra examinando tudo." D-15, p. 10

Note-se que a tarefa do gnero masculino (anjo Rafael), tomar conta da terra,
possui um carter amplo; ao passo que a do gnero feminino (gara item d -GF),
controlar-lhe a chuva, liga-se ao restrito. Nesse sentido, a ocupao exercida pelo
gnero masculino aponta um grau de responsabilidade bem maior que a do feminino.
Deus, ento, smbolo mximo e absoluto de autoridade (e poder), examina todo o
planeta sua maior criao. E ao terminar sua grande obra-prima, o planeta azul em que
vivemos, Deus confiou ao anjo Rafael os cuidados do novo planeta. costume de Deus
entregar cada obra sua superviso de algum anjo. (p. 5) 61

No obstante esse ser superior (e do gnero masculino) criar a terra para

usufruto de todas as pessoas: E DEUS DESTINOU A TERRA COM TUDO QUE ELA
CONTM PARA USO DE TODOS OS HOMENS E POVOS (p. 8), o elemento agressivo

dela est igualmente representado pelo gnero masculino os homens (responsveis

pelas guerras, injustias, desigualdades sociais, depredao do meio ambiente, da
flora, fauna etc.). 62
60

Considerando que o que mais se almejava era a frmula do elixir da longa vida, a
contribuio de Morgana, alm de adequar-se ao encontro, beneficiaria ambos os gneros (ainda que
por tempo limitado): - Bem, se no descobrimos ainda o elixir da longa vida, pelo menos poderemos,
durante algum tempo, voltar a ser jovens disse o agora bem-humorado mestre Astrolbio II. D -29,
p. 25 Porm, entremeio s outras tentativas, s o tal creme est direta ou explicitamente relacionado
aparncia.
61
Eis outro trecho da estria: - Agora, tome conta da Terra. At quando, Senhor? No
tenho previso... De vez em quando vou querer saber o que esto fazendo com o planeta azul.
Aconselhe e oriente os homens, mas no lhes tire a liberdade. Procurarei fazer tudo da melhor
maneira possvel, Senhor Deus. Prometo. At breve, Rafael! D -15, p. 8
62

Rafael, os animais... No estou vendo todos eles (...). Sabe, Senhor, muitos animais
esto extintos. Extintos, como assim? que os homens... Os homens. Sempre os homens!
Como ia dizendo, os homens algumas vezes matam por capricho... p. 22

121

A incluso dos pargrafos abaixo, embora fujam ao assunto especfico deste

captulo, busca justificativa no carter antagnico e repetitivo com que algumas
caractersticas esto representando os gneros feminino / masculino.
Em torno do que se constitui a natureza (e/ou o nosso universo), de um modo
geral, no h disparidade na denominao dos gneros: ...Deus criou o nosso mundo,
Cus, estrelas, oceanos, animais e plantas. A natureza enfim... (p. 4). Por outro lado,

quando se trata das conseqncias oriundas da m ao dos homens, alm da

interferncia sobre a natureza, conforme j visto, tambm as mulheres so
mencionadas, apesar disso acontecer uma nica vez em todo o texto: - Rafael, o que
aqueles homens esto fazendo? Vejo muitos corpos estendidos, casas destrudas, mulheres e
crianas chorando... (...) H anos os homens esto em guerra neste local. Quer dizer que
ainda no aprenderam a viver em paz? Infelizmente no!... (p. 13) Ou seja: as mulheres,

bem como as crianas (frgeis, indefesas e que indicam um carter passivo), sofrem
em funo da irresponsabilidade dos homens (maus e predominantemente ativos).
Voltando ao item c -GF (convocar e realizar reunio, conscientizar as pessoas em
prol do meio ambiente), percebe-se que a condio passiva da rvore Deusilea s se

altera medida que a situao dela se agrava: ...de tanto ser judiada pelos moradores da
cidade vizinha, ficava menor a cada dia que passava. Preocupada, Deusilea marcou uma
reunio com as rvores que ainda restavam para resolver esta terrvel situao.

Outro aspecto curioso refere-se aos nomes das personagens desta estria:
Deusilea (rvore me) e Crspora (rvore filha), a qual, assim como Cristo, enviado ao
mundo para salvar a humanidade, encarregada de conscientizar as pessoas da cidade
vizinha para que respeitem o meio ambiente. Porm, diferentemente de Cristo, que
cumpre tal misso por determinao de seu pai, a de Crspora resulta da aceitao
unnime das demais colegas: - Deusilea! - exclamou uma rvore que estava l no fundo.
Devamos conhecer a maneira como vivem as pessoas da cidade, para saber por que nos
tratam assim. Que tal se mandssemos algum para viver uns tempos na cidade? Quem sabe,
uma de suas filhas? Comeou um burburinho na reunio, todas aprovaram a idia. / Mais
dois meses passaram e Crspora achou que estava pronta para a mais importante misso de
sua vida. E comeou a caminhar pela cidade.

122

Se generosidade e afeto so intrnsecos a Deus e a Deusilea, - Criei isso para o

homem. Dei tudo o que um pai poderia dar a um filho. Dotei-o de uma inteligncia superior
[sic] dos outros animais, para que usasse tudo aquilo que criei com amor e carinho...(D-15,
p. 8); ...Deusilea me deu a misso de conscientizar as pessoas para que cuidem com amor do
meio ambiente. (D-12, p. 12-13),

63

Deus, na qualidade de criador do planeta, impe

condies para usufru-lo: O homem est livre para usar e dispor de tudo o que necessitar,
mas sem agredir o meio ambiente. Dever saber conservar o planeta para que seus
sucessores possam desfrutar da Terra como ele desfrutou. Tudo o que criei dever ser
usufrudo em igualdade e fraternidade por todos os homens que vivem e vivero nela. (p. 8)

Ainda que ambos os gneros apresentem caractersticas como generosidade / amor

(principalmente por uma questo de ordem religiosa), Deus o todo, o criador,
determinante e inconformado com a inconseqente atitude das pessoas; Deusilea, um
fragmento, uma criatura no conjunto do planeta (e do universo), vtima da
agressividade humana. E se Deus s no toma uma medida drstica diante da
informao de que as coisas esto mudando, - Est bem, Rafael, est bem... Voc
conseguiu me fazer desisitir de pr fim Terra. Vou lhes dar mais uma chance. Porm da
prxima vez no haver desculpas que me impediro de praticar justia. (p. 29), Deusilea,

conforme j visto, tenta democraticamente alterar a situao, embora tenha um fim

trgico. 64
Observe-se que, na histria D-12, so os moradores da cidade vizinha e as
pessoas, responsveis pelos maus tratos natureza . Porm, na histria D-15, so os
homens mas, sobretudo, as pessoas (inclusive atravs de grupos) que esto procurando
mudar o mundo para melhor:
...Senhor, ainda existem no mundo pessoas que plantam rvores, que
defendem e salvam os animais, que gostam deles, pessoas que so justas,
que amam o planeta e seus semelhantes e que respeitam a natureza...
Sim, existem, mas quantas so?
63

A generosidade de Deusilea j foi exemplificada no item c -GF.

...nos oito meses que [Crspora] vivera na cid ade, a floresta fora totalmente devastada
para dar lugar a uma fbrica. (D -12, p. 10)
64

123

- Asseguro-lhe que cresce dia a dia o nmero dessas pessoas. Est vendo
todas aquelas pessoas?
- Sim, o que fazem?
- Esto participando de movimentos e atos pblicos em favor do meio
ambiente, da preservao da natureza, do planeta azul. Aos poucos o
homem vai percebendo que sua sobrevivncia depende da maneira como
ele se relaciona com o meio ambiente e entre si.
- Gostei do que me contou, Rafael.
- Tem mais ainda, Senhor. Em Minas Gerais existe um senhor que cria
pssaros soltos. Todos os dias d-lhes alimento.
- Muito interessante criar pssaros soltos, aliment-los... Enquanto muitos
matam, ele os cria! Assim que todos deveriam fazer...
- Sabe, Senhor, existem muitos grupos que ainda lutam para defender as
florestas, os animais, os rios, a atmosfera e o meio ambiente de um modo
geral: o SOS Mata Atlntica, o SATS (Servio Areo e Terrestre de
Salvamento), o Greenpeace. H muitos outros... (D-15, p. 27-28)

Ou seja: quando o texto faz referncia s aes negativas, adota o gnero

masculino ou a linguagem neutra, mas ao tratar das aes positivas, vale-se
principalmente da linguagem neutra. As mulheres no figuram nesse contexto.
Todavia, na respectiva ilustrao (fig. 1, a seguir), alm de dividirem o espao com os
homens, elas aparecem em lugar de destaque. Afora a questo da disponibilidade do
tempo delas, do qual se refere BOURDIEU (1999), v-se que a oposio binria
feminino / masculino, independente do grau, no deixa de se manifestar. Em outras
palavras, o gnero feminino, quando no excludo, est quase que permanentemente
voltado para aquilo que representa o bem, ao passo que, o masculino, est mais sujeito
a cometer atos ilcitos. 65
65

Contudo, deve-se lembrar que qualidades ditas femininas (emotividade, fragilidade,

afetividade), comparadas s masculinas (dureza, fora, frieza), so menos valorizadas ou tm um peso
social negativo (tambm abnegao, silncio etc.)

124

FIGURA 1

FONTE: Ilustrao extrada da estria A parbola do planeta azul, p. 28-29

A exemplo da sociedade Cabila, lembra-nos BOURDIEU (1999), que ambos
os gneros tornam-se vtimas da representao dominante. Se as mulheres, cujo
trabalho de socializao leva a diminu-las, a exclu-las, aprendendo as virtudes
negativas da abnegao, da resignao e do silncio, os homens, da mesma forma mas
contrariamente, devem construir as disposies dominao durante todo o processo
de socializao, uma vez que no so inatas. Ser homem, no sentido de vir, implica
um dever-ser, uma virtus, que se impe sob a forma do evidente por si mesma, sem
discusso. (p. 63) Mas o privilgio do gnero masculino igualmente uma armadilha
na medida que exige dele a necessidade de afirmar constantemente sua virilidade. O
verdadeiro homem aquele que se sente obrigado a estar altura da possibilidade que
lhe oferecida de fazer crescer sua honra buscando a glria e a distino na esfera
pblica..(p. 64)

66

66

A virilidade, tal qual a honra, precisa do aval dos outros homens,

A sublimao dos valores masculinos se ope aos medos e angstias atribudos

feminilidade: fracas e princpios de fraqueza enquanto encarnaes da vulnerabilidade da honra (...),
sempre expostas ofensa, as mulheres so tambm fortes em tudo que representa as armas da
fraqueza... astcia diablica, magia. (p. 64-65) Mas a vulnerabilidade, surgida em funo do ideal

125

em sua verdade de violncia [destituda de afeto, por exemplo] real ou potencial, e

atestada pelo reconhecimento de fazer parte de um grupo de verdadeiros homens.
(p. 65) Tal prova pode se manifestar em ritos de instituio escolares, militares,
visando reforar solidariedades viris.
O autor tambm menciona determinadas formas de coragem reconhecidas
pelas foras armadas, pelas polcias, pelos bandos de delinqentes, bem como certos
coletivos de trabalho, 67 que se justificam pelo medo em perder a estima / considerao
do grupo, de se ver remetido categoria, tipicamente feminina, dos fracos, dos
delicados, dos mulherzinhas, dos veados.(p. 66) E o que se considera coragem,
muitas vezes se origina de uma forma de covardia, pois em situaes como matana,
tortura, a vontade de dominao / explorao busca fundamentos no medo viril de
ficar margem do universo dos homens tidos por duros (consigo e com os outros),
sem fraquezas (assassinos, torturadores, chefes de instituies totais, at mesmo
patres que, submetidos a provas de coragem corporal, mostram seu domnio
desempregando funcionrios excedentes). A virilidade, como se v, uma noo
eminentemente relacional, construda diante dos outros homens, para os outros
homens e contra a feminilidade, por uma espcie de medo do feminino, e construda,
primeiramente, dentro de si mesmo.(p. 67)

3.2.2 Ocupaes diversas (profisses)

Por ocupaes diversas entenda-se as atividades associadas aos gneros feminino e

masculino, e/ou desenvolvidas por eles em espao pblico, em parte desse ou

impossvel de virilidade, que conduz ao investimento nos jogos de violncia masculinos (esportes) e
principalmente naqueles que melhor produzem os signos visveis da masculinidade. E para manifestar,
e testar tais qualidades (esportes de luta).
67

Em atividades desenvolvidas no ramo da Construo Civil, por exemplo, as medidas de

segurana so desestimuladas e o perigo desafiado atravs de exibio de bravura, ocasionando
muitos acidentes.

126

subentendido, bem como em espao coletivo. Ocupaes essas que mantm (ou que
pressupem ter) uma relao direta com o aspecto econmico.68
TABELA 3 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AOS GNEROS

NAS ESTRIAS INFANTISDE 3 SRIE

Gnero
Gnero feminino
Gnero feminino e masculino
Gnero Masculino
TOTAL GERAL

N de Exemplos
15
04
69
88

%
17.0
4.5
78.5
100.0

3.2.2.1 Gnero feminino 15 exemplos

QUADRO 6 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AO GNERO
FEMININO NAS ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE
Tipos
Ocupaes
Freqncia
1
Astronauta
1
2
Costureira
1
3
Florista
1
4
Lavadeira
2
5
Professora
10
NOTA: Considerou-se a freqncia na estria (sendo ou no a mesma
personagem) e entre as estrias.

A baixa proporo (17%) do gnero feminino associada a atividades

profissionais ligadas ao espao pblico, assemelha-se a do gnero masculino (20%)
referente responsabilidade com as crianas, vinculadas ao espao privado. Porm,
verificando o quadro 6, nota-se que as atividades atribudas ao gnero feminino
possuem vnculo com o mbito domstico ou com a extenso desse, salvo profisso
de astronauta, embora no passe de um sonho: A menina adormece e sonha. Em seu
68

a) Embora atividades como lavadeira e costureira possuam relao com o domstico ou

com a extenso desse espao, optamos por enquadr-las neste item considerando o deslocamento das
profissionais no exerccio de suas funes entregando a roupa lavada ou costurada, na casa das(os)
clientes. b) Tambm inclumos ocupaes apenas mencionadas pelo nome, como: professor,
professora, por subentenderem um vnculo econmico. c) Adotamos igual procedimento para funes
desenvolvidas em espao coletivo: porteiro, zelador (de clube, de prdios residenciais) e em zona
rural: vaqueiros, agricultores.

127

sonho faz uma viagem Lua. O Transporte que utiliza um gigantesco foguete espacial.
Vestida de astronauta e rodeada por vrios instrumentos eletrnicos, Celeste..." D18, p.
6-7
Ser professora basicamente serve de contrapeso s demais profisses. De acordo
com LOURO (1997), o ingresso das mulheres na escola, ocorrido na segunda metade do
sculo XIX, bem como o predomnio alcanado como docentes, deve-se principalmente
algumas mudanas sociais pelas quais passava o Brasil.

69

No obstante as(os) docentes

participarem da exigncia de uma vida pessoal exemplar, as expectativas e funes criadas

para ambos se distinguem segundo o gnero de cada um. Assim, cabe s mulheres
(honestas, prudentes) ensinar meninas e, aos homens, meninos. Igualmente os saberes
dirigidos (s meninas / aos meninos), os salrios recebidos, os objetivos de formao e
avaliao, o modo de disciplinar as(os) estudantes diferem conforme os gneros docentes e
discentes.

Aos poucos crescem os argumentos a favor da instruo feminina, usualmente vinculando-a

educao dos filhos e filhas. Essa argumentao ir, direta ou indiretamente, afetar o
carter do magistrio inicialmente impondo a necessidade de professoras mulheres e,
posteriormente, favorecendo a feminizao da docncia. Os discursos que se constituem pela
construo da ordem e do progresso, pela modernizao da sociedade, pela higienizao da
famlia e pela formao dos jovens cidados implicam a educao das mulheres das mes.
A esses discursos vo se juntar os da nascente Psicologia, acentuando que a privacidade
familiar e o amor materno so indispensveis aos desenvolvimento fsico e emocional das
crianas. (LOURO, 1997, p. 96)

No processo de feminizao o magistrio vale-se de caractersticas

tradicionalmente vinculadas s mulheres (amor, sensibilidade, cuidado, dedicao,
69

Diz LOURO (1997, p. 95) que ... naqu ele momento, um processo de urbanizao estava
em curso, no interior do qual alm da presena de outros grupos sociais, como os imigrantes, de
outras expectativas e prticas educativas e de outras oportunidades de trabalho um novo estatuto da
escola se institua. O magistrio se tornar, neste contexto, uma atividade permitida e, aps muitas
polmicas, indicada para mulheres, na medida em que a prpria atividade passa por um processo de
ressignificao; ou seja, o magistrio ser representado de um modo novo na medida em que se
feminiza e para que possa, de fato, se feminizar.

128

submisso, sacrifcio etc.) visando ser aceito como uma profisso adequada. Isso
porque, sendo o casamento e a maternidade as tarefas fundamentais das mulheres, uma
outra atividade s poder ser exercida ajustando-se a essas tarefas. Obviamente que a
mudana da representao do magistrio no pra por a, torna-se ainda mais
feminina na medida em que a infncia destaca-se nos novos discursos cientficos.
Teorias psico-pedaggicas do nfase ao afeto, ao amor essenciais aprendizagem.
Ser endereada especialmente para esta professora a fala dos polticos, os conselhos
dos religiosos, as expectativas dos pais de famlia. Objeto de poesias, msicas, datas
comemorativas, alegorias e exortaes, ela ir, assim, se constituindo, adquirindo
contornos que permitem reconhec-la imediatamente. (Ibid., p. 98)
Segundo BOURDIEU (1999), as expectativas objetivas inscrevem-se na
fisionomia do ambiente familiar como oposio entre mundo pblico (rua lugar de
perigo, rudeza = masculino) / mundo privado (casa fragilidade, frivolidade =
feminino). E no encontro com essas expectativas, inscritas

nas posies oferecidas s mulheres pela estrutura, ainda fortemente sexuada, da diviso do
trabalho, que as disposies ditas femininas, inculcadas pela famlia e por toda a ordem
social, podem se realizar, ou mesmo se expandir, e se ver, no mesmo ato, recompensadas,
contribuindo assim para reforar a dicotomia sexual fundamental, tanto nos cargos, que
parecem exigir a submisso e a necessidade de segurana, quanto em seus ocupantes,
identificados com posies nas quais, encantados ou alienados, eles simultaneamente se
encontram e se perdem. (Ibid., p. 72)

Para o autor, a lgica (social) de vocao resulta na produo de encontros

harmoniosos entre disposies e posies. Harmoniosos por levar as vtimas da
dominao simblica a desempenhar com felicidade funes subalternas que lhes
designam, dada as virtudes de submisso, docilidade, abnegao etc. que as
caracterizam.
Mas, independente da representao da professora apontada nas estrias,
chama a ateno no s o nmero expressivo de exemplos dessa profisso
essencialmente tradicional, sobretudo s sries iniciais, tambm a limitao na
especificidade e quantidade das demais. Isso denota que a literatura infantil permanece

129

alheia s mudanas realizadas no mercado de trabalho em relao ao respectivo

gnero.70 Por outro lado, conforme ver-se- a seguir, no deixa de ressaltar a posio
do gnero masculino nesse universo pblico. Se ela tem se revelado, sob certo aspecto,
inovadora, mostrando o gnero masculino atuando na esfera privada - coadjuvando na
responsabilidade com as crianas, tambm se faz resistente ao ocult-lo do servio
domstico.
Levando-se em conta a construo de quadros sobre as atividades associadas
aos gneros (aqui situados antes dos exemplos), pensamos no ser necessria a
separao dessas, por tipo, como vinha sendo feito. Eis alguns exemplos de atividades
desempenhadas pelo gnero feminino:
-

"Laurinha sabia que aquela nova professora era quem lhe ensinaria a ler, a escrever, a somar e a
diminuir." D-16, p. 13

"Logo que Cristininha chegou, foi para o quarto experimentar uma roupa nova que a costureira
trouxe." D-19, p. 25

"s vezes minha professora diz:..." D-21, p. 8

"- Bom dia, Dona Teresa. Est indo entregar roupa lavada? - Pois , minha filha. E buscar outro
tanto para lavar. (...) O nibus vinha chegando. Foi s o tempo de despedir e entrar. A lavadeira
tambm entrou." D-36, p. 40-41

3.2.2.2 Gnero feminino e masculino 04 exemplos

70

Pois o ingresso da mulher nesse mercado tem ocorrido de forma crescente. BRUSCHINI
& LOMBARDI (2001), apontam, para o caso brasileiro, a constncia do aumento da PEA (populao
economicamente ativa feminina) nos anos de 1970 at o final da dcada de 1990, cujo contingente
ultrapassa 31 milhes de trabalhadoras. A taxa de atividade feminina, ao final da dcada, chega a
mais de 47%, ou seja, de cada 100 mulheres em idade de trabalhar, mais de 47 trabalhavam ou
procuravam trabalho. (p. 161) E em termos de fora de trabalho brasileira, passam a representar 41%
do total. As taxas masculinas mantm patamares elevados, em torno de 75%, com declnio no final da
dcada, cuja marca, no que tange participao por sexo no mercado de trabalho, a consolidao da
presena feminina. (p. 161 -162) poca em que a escolaridade feminina (ensino mdio e cursos
tcnicos e profissionalizantes) supera a masculina a partir do 2 grau, chegando a 60% do total no
ensino superior. Contudo, as moas concentram -se em algumas reas do conhecimento artes,
humanas, biolgicas e sade que as qualificam para ocupar posteriormente, no mercado de trabalho,
os chamados guetos profissionais femininos.(p. 1 57)

130

QUADRO 7 - OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AOS GNEROS

FEMININO E MASCULINO NAS ESTRIAS INFANTIS
DE 3 SRIE
Tipos
Ocupaes
Freqncia
1
Indefinido (a)
2
2
Lavadeira / Motorista
1
3
Professora / Maestro
1

Provavelmente o carter irrelevante de 4,5% (tabela 3) do total de exemplos em que

o gnero feminino, juntamente com o masculino, divide o mercado de trabalho
(quadro 7), se justifique na medida que esse espao est tradicionalmente reservado
aos homens. De acordo com os exemplos abaixo, a literatura infantil aponta funes
paralelas entre os gneros. Todavia, considerando seu grau de resistncia
limitando quantidade e variedade nas tarefas exercidas pelo gnero feminino
(individualmente) na esfera pblica, seria um tanto contraditrio revel-lo coparticipante com o gnero masculino nesse universo.
-

"Depois do almoo, (...) dona Marta e seu Paulo descem pra garagem. (...) Era hora dos dois
voltarem ao servio..." D-19, p. 8

"Um ponto antes de saltar, viu que a lavadeira tinha tocado a campainha para descer. E bem na
hora em que ela ia descendo os degraus, carregando aquela trouxa pesada, o motorista acelerou o
motor, fazendo um barulho e..." D-36, p. 44

"- Professora, professora! Eu no ouvi o que a senhora disse. Mni o qu? Todos riram. At
Nelsinho e dona Odete. Marcando cada slaba com as mos, como um maestro, a professora fez a
classe repetir: ..." D-3, p. 7

3.2.2.3 Gnero masculino 69 exemplos

QUADRO 8 OCUPAES DIVERSAS ASSOCIADAS AO GNERO MASCULINO NAS

ESTRIAS INFANTIS DE 3 SRIE
Tipos
Ocupaes
Freqncia Tipos
Ocupaes
Freqncia

131

1 Agricultores
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23

Alquimistas
Astronautas
Ator de novelas
Bombeiro
Cantor
Comandante de navio
Delegado
Dentista
Deputado
Detetive
Diretor de escola
Dono de loja
Eletricista
Enfermeiro
Fabricante (vidros, latas)
Fotgrafo profissional
Humorista
Imitador
Inspetor (de escola)
Inspetor de polcia
Jogador de futebol
Jornaleiro

2
2
2
1
1
2
2
1
2
1
1
2
1
3
1
2
1
1
1
1
3
2
1

24 Locutor (de televiso/rdio,

de notcias/esportivo)
25 Mgico
26 Marinheiro
27 Mdico(s)
28 Mecnico
29 Ministros
30 Ministro da Agricultura
31 Motorista
32 Msico
33 Papa/Presidente/Artista/Cantor
34 Pescadores
35 Porteiro
36 Presidente
37 Professor de cincias
38 Professor(es)
39 Pulverizam com agrotxicos
40 Reprter policial
41 Sorveteiro
42 Supervisor
43 Trapezista
44 Vaqueiro
45 Vendedor
46 Zelador

5
1
1
5
1
4
1
2
1
1
2
1
2
1
5
1
1
1
1
1
2
2
3

A representao do gnero masculino em atividades ligadas ao espao pblico

corresponde a 78,5%. Diferentemente das associadas ao gnero feminino,
concentradas nas de menor valor social, essas sofrem grandes variaes, indo das mais
subalternas (zelador, eletricista) s de maior ascenso (ministro, presidente), passando
pelas intermedirias (professor, mdico) Eis alguns exemplos:
-

O pai estava sem emprego e fazia uma poro de servios aqui e ali para sustentar a famlia. D 16, p. 14

"- S se fosse o ministro da Agricultura - gozou Bena." D-17, p. 5

"Margarida (...) j estava com o rdio ligado. (...) um locutor dava conselhos a coraes
apaixonados." D-19, p. 8

"Um jogador de futebol famoso vai nos dar instrues, para aprendermos a jogar melhor [disse
Walter]." D-21, p. 23

"O comandante do navio ficou muito aborrecido..." D-24, p. 5

"Fui perguntar ao professor de cincias se o inventor da palmada tinha sido o mesmo inventor do
belisco e quase tomei um cascudo..." D-25, p. 5

132

"J no salo, com todos os alquimistas sentados enorme grande mesa, mestre Astrolbio II
reiniciou a sesso..." D-29, p. 20

"O mdico da cidade foi chamado para resolver os dois casos. " D-31, p. 28

"Dessa nossa histria participam: (...) DOUTOR TIAGO o mdico gago JUVENAL BATISTA o
eletricista DOUTOR ANTENOR o inspetor de polcia..." D-35, p. 6-7

"Tambm no tem essa de ir contar ao professor." D-36, p. 9-10

"Aproveitando uma distrao do zelador, corri pra garagem..." D-2, p. 21

"Depois que entregaram os prmios para o terceiro e o segundo colocados, o diretor [da escola]
anunciou..." D-3, p. 14

Observando-se os quadros e as tabelas presentes neste texto, v-se que as

transformaes da condio feminina continuam atreladas lgica do modelo
tradicional entre masculino e feminino. Diz BOURDIEU (1999, p. 112):

Os homens continuam a dominar o espao pblico e a rea de poder (sobretudo econmico,

sobre a produo), ao passo que as mulheres ficam destinadas (predominantemente) ao
espao privado (domstico, lugar da reproduo) em que se perpetua a lgica da economia
de bens simblicos, ou a essas espcies de extenses deste espao, que so os servios
sociais (sobretudo hospitalares) e educativos, ou ainda aos universos da produo simblica
(reas literria e artstica, jornalismo etc.).

A prxima ilustrao (fig. 2, p. seguinte) mostra uma distino altamente

rgida entre os gneros, ao apontar um centro financeiro monopolizado pelo gnero
masculino. Alm de colaborar com a afirmao do autor tratada acima, refora a
representao comum acerca da diviso dos gneros em tais espaos e das atividades
por eles desempenhadas.

FIGURA 2

133

FONTE: Ilustrao extrada da estria Bruxa Onilda vai a Nova Iorque, p. 9

NOTA: Nesta ilustrao, uma bruxa visita o centro financeiro de Wall Street.

134

CAPTULO 4

GNERO FEMININO E GNERO MASCULINO

Ser feminino e ser masculino ser menina ou mulher feminina e ser

menino ou homem viril... Conforme j visto, apesar de haver apenas uma
diferena entre os dois gneros, de cunho biolgico, costuma-se distingui-los
mediante vrias caractersticas geradas socialmente, mas que acabam sendo
naturalizadas. Lembrando SCOTT (1995), gnero vem a ser um elemento
constitutivo das relaes sociais com base nas diferenas entre os sexos e uma
forma primeira de dar significado s relaes de poder. Assim, as distintas
atribuies direcionadas aos gneros apontadas no captulo anterior, situadas em
espaos especficos e portadoras de um peso social diverso, confirmam isso,
cabendo s mulheres principalmente as responsabilidades com as crianas e as
tarefas domsticas, de mbito privado e, aos homens, as atividades consideradas
trabalho, de mbito pblico. Enquanto as meninas so socializadas para cuidar de,
e agradar a algum, os meninos so socializados para ser independentes, futuros
provedores e, conseqentemente, para exercer poder. Tal dinmica revela que as
relaes entre os gneros, sociais e histricas, podem ser detectadas nas vrias
dimenses da vida famlia, escola, trabalho, poltica servindo de referncia para
se estabelecer uma ligao permanente deles com o mundo.
Apesar do esforo das feministas em redefinir essas relaes, implicando
em mudanas nas representaes e nas prticas sociais, h uma forte resistncia
em manter uma viso polarizada em torno dos gneros, na qual o gnero
masculino ocupa um espao privilegiado.
Segundo BOURDIEU (1999), masculinizar (ou adestrar) o corpo masculino
e feminilizar, o feminino, envolve tempo e esforos cada vez maiores, levando a
uma somatizao da relao de dominao. Da que se as mulheres se sentem

135

incapacitadas ou os homens forados para realizar determinadas tarefas, isso no

se atribui a um maior grau de dificuldade para elas ou de facilidade para eles, mas
porque seus comportamentos so impostos desencorajados ou estimulados
conforme o gnero pelo mundo no qual se inserem, de domnio masculino.
Diz o autor que torna-se feminino sendo percebido pelo olhar do outro.
Assim, a relao que as mulheres tm com o prprio corpo no se reduz a uma
imagem dele, e sim pelas reaes (ou representaes) que esse corpo causa no outro
e como essas so percebidas. Alis, construdas pela estrutura social atravs de
esquemas de percepo e de apreciao (grande/pequeno, forte/fraco, grosso/fino,
alto/baixo, superior/inferior etc.) assentados no corpo dos agentes, cuja
naturalizao d-se pela interferncia desses esquemas desde a origem de cada um
e seu corpo.
Embora ARENDT (2001) no aborde as questes de gnero, sua
contribuio terica pertinente ao afirmar que o agente se revela atravs do
discurso e da ao. Os seres humanos so iguais e diferentes simultaneamente,
valendo-se do discurso e da ao para se manifestarem entre si enquanto humanos.
Se a ao, como incio, corresponde ao fato do nascimento, se a efetivao da
condio humana da natalidade, o discurso corresponde ao fato da distino e a
efetivao da condio humana da pluralidade, isto , do viver como ser distinto e
singular entre iguais. (ARENDT, 2001, p. 191)

71

Na ao e no discurso, conforme a autora, refletem-se as identidades

pessoais e singulares dos indivduos; j suas identidades fsicas, se mostram atravs
do corpo e do som da voz de cada um. Da que a revelao de quem, em
contraposio a o que algum dons, qualidades, talentos e defeitos que algum
pode exibir ou ocultar est implcita em tudo o que se diz ou faz. (Ibid., p. 192)
Mas essa revelao aparece clara e inconfundvel para os outros, no para a
prpria pessoa. E se evidencia na convivncia humana, no estar junto das pessoas,

71

Ser diferente, para essa autora, no igual a ser outro. A alteridade que o ser humano possui em comum com
tudo o que existe, e a distino, que ele partilha com tudo o que vive, tornam-se singularidade, e a pluralidade
humana a paradoxal pluralidade de seres singulares. (Ibid., p. 189)

136

e no a favor ou contra elas como, por exemplo, na guerra moderna, cujo discurso
destitui-se de seu sentido verdadeiro, camuflando a identidade especfica do agente.
Diferentemente de BOURDIEU (1999), para o qual retornaremos mais
adiante, ARENDT no distingue uma identidade feminina e outra masculina,
apesar dessa identidade, pessoal e fsica, tambm se revelar primeiramente para o
outro. Contudo, no se deve esquecer, conforme dito acima, que essa autora no
desenvolve uma teoria acerca das relaes de gnero.
Dentre aqueles, cujos estudos tambm se ocupam da questo da identidade,
est ELIAS. No livro O processo civilizador: uma histria dos costumes (1994), ele
estuda os costumes a partir do sculo XIII em diante, voltando-se s mudanas das
regras sociais e como essas eram percebidas pelo indivduo, interferindo em seu
comportamento e sentimentos. Ele mostra, portanto, que hbitos como assoar o
nariz, tomar banho, utilizar garfo e faca decorrem de um processo civilizador,
cujas alteraes na sociedade modificam tambm a constituio psquica dos
indivduos.
O controle das pulses,

bastante reduzido na Idade Mdia, vai se

intensificando lentamente, de forma que a espontaneidade cede espao s regras e

represso na vida privada. Assim, na medida em que a civilizao se desenvolve,
o exerccio do autocontrole proporcional ao grau de responsabilidade. E
considerando no haver retrocesso no grau de civilizao atingido, chega-se a uma
certa flexibilidade nos padres de conduta: No deixa de ser interessante
observar que hoje [dcada de 1930], poca em que este padro de conduta se
consolidou tanto que aceito como inteiramente natural, certa relaxao est
comeando, sobretudo em comparao com o sculo XIX, pelo menos no que diz
respeito a referncias verbais a funes corporais. (Ibid., p. 145)
Esse maior grau de liberdade com que as pessoas passam a se expressar, s
possvel porque o nvel habitual de autocon trole, tcnica e institucionalmente
consolidado, a capacidade do indivduo de restringir suas necessidades e
comportamento de acordo com os sentimentos mais atuais sobre o que

137

desgostoso, foram atingidos. O que se observa uma relaxao dentro do contexto

de um padro j firmemente radicado.(Id.)
No livro A sociedade dos indivduos (1994), ELIAS centra a ateno na
relao entre pluralidade de pessoas e pessoa singular. Para ele, essa relao
indivduo / sociedade nica, no podendo ser compreendida separadamente.
Cada pessoa liga-se a outra por laos invisveis (de trabalho, propriedade,
instintos, afetos), vivendo em uma rede de dependncias, cuja modificao est
sujeita prpria estrutura dessas dependncias. A pessoa vive em um tecido de
relaes mveis j interiorizadas como seu carter pessoal. Porm, em cada grupo
de pessoas, esse contexto funcional tem uma estrutura prpria, um arcabouo
bsico de funes interdependentes,
sociedade para sociedade.

72

variando de uma tribo para outra, de

Diz ELIAS (1994, p. 22): Essa rede de funes

[mecnico, pai, amigo, dona de casa] no interior das associaes humanas, essa
ordem invisvel em que so constantemente introduzidos os objetivos individuais,
no deve sua origem a uma simples soma de vontades, a uma deciso comum de
muitas pessoas individuais. Apesar disso, no pode ser entendida como algo
existente fora delas. Tais funes so exercidas de uma pessoa para outras e cada
funo vincula-se a terceiros. E sociedade vem a ser essa rede de funes
desempenhadas pelas pessoas entre si. Em suma, sociedade e indivduo se
constroem mutuamente.
O fato do desenvolvimento (formao individual) de cada pessoa submeterse sua posio ocupada no fluxo do processo social, deixa claro que sua
constituio mais complexa, bem como a percepo que possui de si mesma, das
demais e essas dela, no algo inato, mas sim elaboradas nesse meio.
Ao nascer, cada indivduo pode ser muito diferente, conforme sua constituio natural.
Mas apenas na sociedade que a criana pequena, com suas funes mentais maleveis e
relativamente indiferenciadas, se transforma num ser mais complexo. Somente na
72

Por mais certo que seja toda pessoa uma entidade completa em si mesma, um indivduo que se controla e que
no poder ser controlado ou regulado por mais ningum se ele prprio no o fizer, no menos certo que toda a
estrutura de seu autocontrole, consciente e inconsciente, constitui um produto reticular formado numa interao

138

relao com outros seres humanos que a criatura impulsiva e desamparada que vem
ao mundo se transforma na pessoa psicologicamente desenvolvida que tem o carter de
um indivduo e merece o nome de ser humano adulto. (...) [Somente o convvio social
possibilita que as pessoas percebam-se como indivduos distintos entre si. E tal
percepo] inseparvel da conscincia de tambm ser percebido pelos outros, no
apenas como algum semelhante a eles, mas, em alguns aspectos, como diferentes de
todos os demais. (Ibid., p. 27, 160 -161)

Segundo o autor, a distino das funes psquicas comumente atribudas

ao ser humano de hoje (mente / alma, razo / sentimento, conscincia / instinto),
diferentemente do crescimento fsico, advindo de uma herana natural, surge do
entrelaamento das naturezas de vrias pessoas. E s acontece de forma lenta, na
medida em que as sociedades humanas vo se diferenciando. resultante de um
processo scio-histrico, de uma mudana estrutural da vida comunitria. Essas
funes esto sempre voltadas a outras pessoas e coisas, como formas particulares
de auto-regulao de uma pessoa em relao s demais e s coisas. 73 A capacidade
(alto grau de maleabilidade e adaptabilidade) e necessidade do ser humano em
estabelecer relaes sociais (amistosas ou hostis) , portanto, uma dependncia
natural; uma precondio para a estrutura das relaes entre as pessoas base da
historicidade fundamental da sociedade.
Retornemos agora questo da identidade tratada por BOURDIEU
(1999), a qual se distingue na construo da feminilidade e da masculinidade.
Conforme abordado no captulo anterior, masculinidade vem a ser uma noo

contnua de relacionamentos com outras pessoas, e que a forma individual do adulto uma forma especfica de
cada sociedade. (Ibid. , p. 31)
73
Referindo-se s duas reas existentes no organismo humano, com funes distintas mas interdependentes
(comumente denominadas como corpo e alma), ELIAS (Ibid., p. 37) aponta as especificidades de cada uma:
Existem rgos e funes que servem pa ra manter e reproduzir constantemente o prprio organismo, e h rgos
e funes que servem s relaes do organismo com outras partes do mundo e a sua auto-regulao nessas
relaes. (...) [Alma ou caracterstico da psique vem a ser] a estrutura formada por essas funes relacionais.

139

altamente relacional, construda diante e para os outros homens, mas com origem
interna, e contra a feminilidade, por temer, de certa forma, o feminino.74
A afirmao de que a masculinidade inicia-se primeiramente dentro do
indivduo gera dvida, uma vez que as pessoas, seja qual for o gnero a que
pertenam, dependem do olhar e da palavra alheia para se constiturem. Dvida
que se estende, inclusive, prpria diviso feminilidade / masculinidade se nos
detivermos na teoria de ELIAS (1994), por exemplo, que se utiliza do termo
indivduo, ou outro correspondente, para referir-se ao entrelaamento desse junto
da pluralidade de indivduos.
BOURDIEU (1999) tambm afirma que a dominao masculina constitui
as mulheres como objetos simblicos, quando entende-se que todos ns, homens ou
mulheres, o somos, independente do gnero de quem nos olha. Assim, os homens
so objetos simblicos para os homens e para as mulheres, e estas igualmente o so
para eles e para elas. Em suma, viver em sociedade olhar, ver os outros e se ver.
A idia do objeto simblico que se sobressai : o que voc reconhece naquilo que
voc v um homem, uma mulher no se caracterizando em uma coisa sexual,
pelo menos a princpio.
Entretanto, na compreenso de BOURDIEU, o corpo socialmente
construdo como realidade sexuada, baseando-se nos princpios de viso de mundo
estabelecida na relao arbitrria de dominao dos homens sobre as mulheres, de
maneira que a diferena anatmica dos rgos sexuais dos corpos feminino /
masculino surge como justificativa natural dessa diferena elaborada no meio
social.
Com efeito, o trabalho visando transformar em natureza um produto arbitrrio da histria
encontra neste caso um fundamento aparente nas aparncias do corpo, ao mesmo tempo que
nos efeitos bastante reais produzidos, nos corpos e nos crebros, isto , na realidade e nas
74

Relacionando a virilidade com a violncia , o autor menciona algumas formas de coragem que os homens se
vem pressionados a demonstrar, como prova de sua masculinidade, temendo perder a considerao dos outros
homens (enquanto grupo, companheiros) e de se ver remetidos categoria, tipicamente feminina, dos fracos,
dos delicados, dos veados. (BOURDIEU, 1999, p. 66). Coragem essa, reconhecida pelas foras armadas,
polcias, bandos de delinqentes etc. torturando, matando, exibindo atos de bravura, desafiando o perigo de
forma imprudente.

140

representaes da realidade, pelo trabalho milenar de socializao do biolgico e de

biologizao do social que, invertendo a relao entre as causas e os efeitos, faz uma
construo social naturalizada (...) aparecer como a justificao natural da representao
arbitrria da natureza que est no princpio da realidade e da representao da realidade.
(BOURDIEU, 1995, p. 145)

Portanto, a somatizao das relaes de dominao, inscritas nos corpos e

nos crebros dos sujeitos, leva-os a portar o corpo de maneira distinta segundo o
gnero. Por meio de vrios processos de inculcao opera-se uma transformao
durvel dos corpos e da maneira usual de us-los.(Ibid., p. 1 43) Inculcao essa
que interfere no modo de perceber, de agir, de avaliar das mulheres e tambm dos
homens. 75
Mas, a exemplo da sociedade Cabila, a dependncia das mulheres em
relao ao olhar alheio (sendo ou no, de homens), e que as leva a um incessante
estado de insegurana corporal, faz com que existam primeiramente para e por ele
enquanto objetos receptivos, atraentes, disponveis. (BOURDIEU,1999, p. 82)
Ser feminina, de acordo com as expectativas, envolve sorriso, simpatia,
submisso, discrio... Resulta de um adestramento permanente do corpo e das
contnuas chamadas ordem instituda, notadamente pela vestimenta.

E tal

dependncia est propensa a integrar o seu ser. Incessantemente sob o olhar dos
outros, elas se vem obrigadas a experimentar constantemente a distncia entre o
corpo real, a que esto presas, e o corpo ideal, do qual procuram infatigavelmente
se aproximar. (p. 83) A menos, segundo o autor, que sejam mulheres
independentes intelectualmente ou que se dediquem a uma intensa prtica
esportiva. Neste caso, sua existncia vai alm do olhar do outro, transformando-se
de um corpo para o outro, passivo e agido, em um corpo para si, ativo e agente.
Portanto, rompem com os padres convencionais de feminilidade, exercendo
75

Referindo-se s mulheres cabilas, BOURDIEU (1995, p. 141), diz que elas realizam inevitavelmente, atravs
de condutas que os homens consideram com altivez ou com indulgncia, a imagem de si mesmas que a viso
masculina lhes atribui, dando assim a aparncia de um fundamento natural a uma identidade que lhes foi
socialmente imposta.

141

autonomia sobre sua imagem corporal e, assim, em seus corpos. Todavia, por
romper essa relao de disponibilidade, so vistas pelos homens como nofemininas ou lsbicas.
Essa

dinmica

igualmente se aplica

mulheres

bem-sucedidas

intelectualmente, j que o alcance do poder deixa-as numa situao de double bind:

se atuam como homens, elas se expem a perder os atributos obrigatrios da
feminilidade e pem em questo o direito natural dos homens s posies de
poder; se elas agem como mulheres, parecem incapazes e inadaptadas situao.
(p. 84) Contudo, pensamos que as mulheres que conseguem libertar-se de padres
determinados, dado seu nvel intelectual, e que envolve autonomia e tambm
criatividade, podem valer-se dessas qualidades ao acessarem o poder, minimizando
as conseqncias de tal situao, ainda que a longo prazo.
Na comparao dos dois gneros o olhar figura como elemento central, pois
atravs dele que o desejo de ambos se constitui. As mulheres, sob a apreciao
contnua do olhar alheio, esto sempre orientadas em sua prtica pela avaliao
antecipada do apreo que sua aparncia corporal e sua maneira de portar o corpo
e exibi-lo podero receber... (Ibid., p.83) Os homens, por sua vez, precisam da
legitimidade de seus pares para serem reconhecidos enquanto tal sendo homens
de verdade dando mostras de tal virilidade, no s pela capacidade reprodutiva,
sexual e social, mas tambm como aptido ao combate e ao exerccio da
violncia... (p. 64) Assim, enquanto as mulheres so destacadas sobretudo p ela sua
relao de exterioridade, e onde as roupas, os adereos colaboram para essa
caracterizao, ressaltando-lhes o aspecto fsico, os homens, por sua vez, so
apontados pela sua relao de interioridade, cujos trajes, ornamentos servem,
antes, para promover os sinais de posio social.
*

Em face do nmero expressivo de caractersticas percebidas nas 44 estrias

infantis analisadas e da importncia de cada uma, consideramos necessrio
explorar um pouco mais alguns aspectos comparativos entre os gneros. Embora

142

parte dos exemplos aqui mencionados figurem no captulo anterior, cremos que
tais aspectos iriam sobrecarreg-lo, at mesmo extrapolar sua especificidade.
Alm do poder, tambm associado autoridade e ao prestgio (que
obviamente implica em traos positivos, ou negativos quando se faz mau uso dele
ou se o exerce de forma ilegtima via autoritarismo), e que circula em distintas
reas (poltica, escola, cincia, famlia, literatura etc.), outras caractersticas como
sabedoria, liderana, prestatividade, afeto, simpatia, elegncia / deselegncia,
criatividade,

dedicao,

herosmo,

proteo,

agressividade,

humilhao,

indisciplina, maldade esto presentes nesta lista.76

Longe de querermos mergulhar nesses temas, nossa inteno visa
unicamente acrescentar certos detalhes que parecem insignificantes lidos
isoladamente e/ou pelo baixo ndice de algumas caractersticas, mas que tomam
vulto ao serem agrupados; seja pelo grau dicotmico no qual esto dispostos os
gneros, seja pelo destaque de um deles no cenrio social, independente de ser
considerado positivo ou negativo, de haver ou no uma relao hierrquica entre
os gneros.
Os assuntos desenvolvidos neste captulo esto assim estruturados: autoria
das estrias e ilustraes; distribuio desigual de poder entre gneros;
caractersticas vinculadas aos gneros, estabelecendo ou no relao direta entre
eles.
4.1 AUTORIA DAS ESTRIAS E ILUSTRAES

76

Porm, diferentemente do captulo anterior, onde elas (ou os assuntos) foram

destacadas nos exemplos em relao aos dois gneros separadamente e juntos, isto , ao gnero
feminino, ao masculino e, ao feminino e masculino, aqui tal comparao ser mostrada, salvo
algumas excees,

nos exemplos que contenham os gneros feminino

e masculino

simultaneamente. No refletem, portanto, o total de exemplos direcionados a um gnero ou outro,

muito menos o total deles levantados durante a pesquisa.

143

Apesar da autoria das estrias estar destacada no resumo que fizemos de cada
uma delas no captulo 2, decidimos retom-las objetivando apontar a

proporo

correspondente de autoras e autores, tanto produo escrita quanto ilustrativa.

QUADRO 9 AUTORIA DAS ESTRIAS E ILUSTRAES SEGUNDO O GNERO

Estrias

Sigla
e N

GF
D-1

GM

Ilustraes
GF
X

Sigla
e N

GM

Estrias

GF
D-21

GM

Ilustraes

GF

GM

D-2
X
X
D-22a
X
X
D-3
X
X
D-22b
X
X
X
D-4
X
X
D-22c
X
D-5
X
X
D-23
X
X
D-6
X
X
D-24a
X
X
D-7
X
X
D-24b
X
X
D-8
X
X
D-24c
X
X
D-9
X
X
D-24d
X
X
D-10
X
X
D-25
X
X
D-11
X
X
D-26
X
X
D-12
X
X
D-27
X
X
D-13
X
X
D-28
X
X
D-14
X
X
D-29
X
X
D-15
X
X
D-30
X
X
D-16
X
X
D-31
X
X
D-17
X
X
D-32
X
X
D-18
X
X
D-33
X
X
D-19
X
X
D-34
X
X
D-20a
X
X
D-35
X
X
D-20b
X
X
D-36
X
X
D-20c
X
X
D-37
X
X
NOTAS: 1. Em relao autoria de estrias adaptadas, foi considerado quem as adaptou.
2. Nas estrias, em que o(a) autor(a) possui nomes abreviados ou gerando dvidas quanto
ao gnero, foram contatadas as editoras competentes.
3. As ilustraes sem nome de autor(a) foram somadas autoria das respectivas estrias.

TABELA 4 AUTORIA DAS ESTRIAS E ILUSTRAES SEGUNDO O GNERO

GF
%
GM
%
TOTAL
%
N de Estrias
22
50.0
22
50
44
100
Ilustraes*
27
61.4
17
38.6
44
100
NOTA: * Esses nmeros mostram o total de autoras(es) responsveis pelas ilustraes. No
refletem, portanto, o total de ilustraes presentes no conjunto das estrias.

144

O quadro 9 e a tabela 4 demonstram haver um perfeito equilbrio, relativo

autoria das estrias, entre os gneros feminino e masculino, produzindo 22 estrias
(50%) cada um. Porm, atentando-se s ilustraes, aparece uma diferena significativa
entre os dois: o gnero feminino sendo responsvel pelas ilustraes contidas em 27
(61.4%) das estrias, enquanto o masculino, pelas contidas em 17 (38.6%).
Adiantamos que, do conjunto de ilustraes existentes nas estrias, foram
selecionadas 13 (embora algumas sejam duplas),77 as quais, exceto as duas primeiras
(figuras 1 e 2), presentes no captulo anterior, esto apresentadas no prximo item
deste captulo. Essa amostra, portanto, foi extrada de 10 estrias.78 No intuito de
evitar possveis dvidas, elaboramos uma lista dessa amostra contendo o nmero da
ilustrao, a fonte, o nome de quem a produziu e o respectivo gnero:

a) Lista de ilustraes 79
Fig. 1 Homens e mulheres realizando movimento em favor do meio-ambiente
Estria: A parbola do planeta azul /

Ilustrada por Avelino Guedes GM

Fig. 2 Bruxa Onilda visitando o centro financeiro de Wall Street

Estria: Bruxa Onilda vai a Nova Iorque / Ilustrada por Rose Capdevila GF
Fig. 3 Vestimentas distintas dos gneros feminino / masculino
Estria: O matador de passarinhos / Ilustrada por Attlio GM
Fig. 4 Bruxas participando de um concurso de beleza
Estria: Bruxa Onilda vai festa / Ilustrada por Rose Capdevila GF
Fig. 5 Um casal de ratos, com familiares, vestidos para um casamento
Estria: De repente toda histria novamente / Ilustrada por Eva Furnari GF
77

Ou por se situarem na seqncia, mas mantendo relao entre si (fig. 7 e tambm a 8, da mesma estria, e a
figura 11 e tambm a 12, de outra estria).
78

A seleo das ilustraes esteve condicionada seleo de uma parte das estrias (frase, orao, trecho),
geralmente acompanhando-as ou apresentando uma relao com elas (de aproximao ou oposio). Isto
significa que nem todas as ilustraes com conotaes de gnero foram aqui destacadas, mas cremos que essa
amostra suficientemente representativa de tal fim, no somente pelo seu significado, tambm por demonstrar
que, no nmero de estrias em que essas aparecem, h equivalncia de produo entre os gneros feminino e
masculino.
79

O ttulo que aparece depois do nmero da figura no existe, mas foi criado (somente aqui) para se ter uma
noo do que elas representam na devida estria.

145

Fig. 6 Um casal de papagaios no momento da refeio

Estria: O despertar de Doradue / Ilustrada por Fredy Galan GM
Fig. 7 Um menino sendo atacado por um galo aps maltratar as galinhas
Estria: Pinote, o fracote e Janjo, o forto / Ilustrada por Alcy Linares GM
Fig. 8 Um galo sendo agarrado por um menino e preso por ordem desse
Estria: Pinote, o fracote e Janjo, o forto / Ilustrada por Alcy Linares GM
Fig. 9 Uma galinha lutando contra um galo
Estria: Kau, o pintinho mgico / Ilustrada porMara Toledo GF
Fig. 10 Um homem, um menino e uma menina cados ao redor de uma rvore
Estria: O 4 soldado da natureza / Ilustrada por Marco Bonato GM
Fig. 11 Somente o gnero feminino usa calados e de cores vivas
Estria: Orelhinha orelhudo: sabe nada, sabe tudo! / Ilustrada por Ter GF
Fig. 12 O bigode fazendo parte da caracterizao do gnero masculino
Estria: Orelhinha orelhudo: sabe nada, sabe tudo! / Ilustrada por Ter GF
Fig. 13 Mulheres e crianas, principalmente, representando os mais pobres
Estria: A parbola do planeta azul / Ilustrada por Avelino Guedes

Nota-se, com isso, que ser homem ou mulher no impe uma produo
consciente ou militante sobre as questes de gnero. A co-participao do gnero
feminino em tais textos, revelando inclusive domnio referente s ilustraes (mesmo
que esse domnio seja, em grande parte ou basicamente, de origem quantitativa) no
deixa de confirmar que ele, na condio de dominado, internaliza e aplica as categorias
construdas sob a tica dos dominantes s relaes de dominao, fazendo-as parecer
como naturais. muito freqente ouvirmos que so as prprias mulheres que educam
mal seus filhos, que se autodiscriminam, que no se valorizam... Assim, fundamental
entendermos que a constituio do gnero feminino e, portanto, de dominado, resulta da
aplicao de esquemas distintos (e opostos elevado/baixo, grande/pequeno,
superior/inferior etc.) em relao constituio do gnero masculino, de dominante.
Esquemas esses, utilizados para ver e avaliar a si e ao dominante, e que se traduz em
violncia simblica. De acordo com BOURDIEU (1999, p. 47):

146

A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o dominado no pode deixar de conceder
ao dominante (e, portanto, dominao) quando ele no dispe, para pens-la e para se pensar, ou
melhor, para pensar sua relao com ele, mais que de instrumentos de conhecimento que ambos tm em
comum e que, no sendo mais que a forma incorporada da relao de dominao, fazem esta relao ser
vista como natural...

Mas, ainda que ambos os gneros estejam prisioneiros da representao

dominante, demonstrando contriburem, indistintamente, para que a relao de
dominao se mantenha atravs de um campo importante como a literatura e ambos
terem que arcar com as conseqncias de tal ato,80 o gnero masculino quem se
encontra no plo dominante. Assim, mesmo havendo uma dependncia mtua entre um
gnero e outro, o poder pode assumir uma distribuio desigual em razo da
legitimidade da posio atribuda ao dominante.
4.2 DISTRIBUIO DESIGUAL DE PODER ENTRE GNEROS
Este tpico levanta aspectos positivos e negativos que oscilam nas relaes
entre os gneros feminino e masculino, atravs de vrias caractersticas, tendo como
base as relaes de poder.
4.2.1 Masculino positivo e Feminino negativo 81
a) poder, incompetncia, hierarquia
-

Naquele dia, a fila estava bastante irrequieta. Dona Lngua, armada at os dentes, comeava o ch de-lngua
costumeiro:
Porqueufaoporqueudesfao
Porqueuqueroporqueunoquero
Porqueueueueueueueueu ... O barulho foi tanto que o Dr. Boca [diretor da escola] ali chegou e
botou a boca no trombone: Porqueufaoporqueudesfao Porqueuqueroporqueunoquero
Porqueueueueueueueueu ... Orelhinha orelhudo: sabe nada, sabe tudo!, p. 37

80

Conforme j tratado anteriormente, a construo da feminilidade e da masculinidade algo permanente,

submetida a um trabalho de socializao: diminuindo as mulheres, negando-as, elas fazem a aprendizagem das
virtudes negativas da abnegao, da resignao e do silncio, engra ndecendo os homens, com uma
diferenciao ativa em relao ao sexo oposto. Porm, tal privilgio resulta em tenso e conteno permanentes,
devendo afirmar sempre sua virilidade. (BOURDIEU, 1999, p. 63)
81

Positivo / negativo, nesse subitem, muitas vezes refere-se ao grau maior / menor de poder atribudo aos
gneros, ainda que ele seja exercido incorretamente, como no primeiro exemplo (a), no qual poderia ser
acrescentado o aspecto negativo ao gnero masculino. Ou mesmo indiretamente, j que caractersticas como
coragem, inteligncia, agilidade geralmente vm associadas com o lado dominante.

147

Embora ambos os gneros exeram o poder, o feminino est subordinado ao masculino

(professora/diretor - dona professora/Dr. diretor). E ele, apesar de doutor (em qu?), to incompetente
quanto ela. Note-se que tais personagens so caracterizados de forma alegrica, sendo partes do corpo.
A professora a lngua (Dona Lngua) e o diretor, a boca (Dr. Boca). O aluno, conforme ttulo do livro,
a orelha (Orelhinha orelhudo...). Essa estria ser retomada mais adiante.

b) poder, prestgio, competncia

-

"No dia 20 de setembro, a professora interrompeu a aula e disse a Nelsinho que fosse ali at a mesa
dela. Quando ele chegou, dona Odete, com a voz que usava nos grandes acontecimentos, pediu
classe: - Uma salva de palmas aqui para o Nlson. Isso! Mais forte! Recebi h pouco o resultado do
concurso de redao da APM. E o Nlson ganhou o primeiro prmio (...). No dia seguinte, no salo
lotado, Nelsinho, ao lado do pai e da me, esperava nervoso a hora de ser chamado para receber o
minicomputador e ler seu trabalho. (...) o diretor anunciou: - E agora chegou o grande momento.
Vou apresentar o vencedor do 1 Concurso de redao." Uma histria inacreditvel, p. 12, 14
Nesse exemplo, igualmente o gnero feminino est representado pela professora (dona Odete),

ao passo que, o masculino, pelo diretor. E o grau de prestgio diretamente proporcional ao grau de
poder: dona Odete com a voz que usava nos grandes acontecimentos pede classe (sala de aula
espao e pblico restritos) aplaudir o aluno Nlson, vencedor de um concurso de redao; o diretor,
num momento solene, apresenta esse aluno vencedor ao pblico (salo espao e pblico mais
abrangentes), dizendo: E agora chegou o grande momento... Alis, como se v, a conquista do primeiro
lugar e do respectivo prmio tambm esto atribudos ao gnero masculino.

c) poder, autoridade, reconhecimento, dependncia

-

- Voc alquimista? ele estava to vidrado que nem sabia o que estava perguntando. Mulheres
no podiam ser alquimistas. claro que no. Silvana tratava Joo secamente, mas mesmo assim
contou-lhe que era filha da nica mulher aceita pelos alquimistas. Morgana? espantou-se o
espantado. A me de sua amiga tinha fama de possuir poderes que estavam alm da compreenso
humana. O pequeno alquimista e o elixir da longa vida, p. 16-17

No obstante o gnero feminino ser dotado de poderes excepcionais ou,

conforme menciona o texto, alm da compreenso humana, deve submeter-se
aprovao do gnero masculino para ingressar oficialmente no campo cientfico, isto ,
sendo alquimista (e/ou integrando a respectiva associao). Ser extraordinariamente

148

capaz impe-se como condio para incluir-se em tal esfera de domnio pblico
havendo portanto, uma concorrncia altamente dspar entre os d ois gneros.
d) privilgio
Embora, no trecho abaixo, a questo da idade no esteja explcita, mas
subentendida, e sim a estatura, o privilgio concedido ao gnero masculino, conforme
apontado por ROSEMBERG (1985, p. 96) tem lugar, por exemplo, dentro da famlia
via progenitura. Em termos de ilustrao, diz a autora que este fato j havia sido
notado na literatura infanto-juvenil norte-americana e jocosamente sintetizada pela
expresso: toda menina tem um irmo mais velho.
-

"O Alfredo, que era o maior da turma, chegou junto de mim, com um riso maroto: Ganhou do Papai Noel, ? (...) - Papai Noel, hein? - eu [a menorzinha da turma] disse pra
ele piscando o olho. - Eu j sou grande pra acreditar em papai Noel. E o Alfredo montou
na bicicleta e chamou o resto da turma: - Vamos pessoal, vamos at o parque! Vem
tambm, pivete, voc j est ficando grande." Quando eu comecei a crescer, p. 28-30

Revendo os paradigmas tradicionais, percebe-se que esse privilgio

desfrutado pelo gnero masculino, em relao aos mais novos em geral, e
tambm ao feminino, pode estar enraizado na exclusividade exercida por ele
relativa autoridade e ao poder. E atentando-se teoria bourdiana,
lembramos que nas distines sobre masculinidade e feminilidade, tais valores
esto igualmente creditados primeira.
e) coragem, medo
-

Seu Paulo nem levou susto, veio valente em cima do rato. Dona Marta ficou de longe, encolhida
de medo, mas incentivando: - Mata, senta a bota nele. Corre que esse dos espertos. Ajuda,
meninos. De repente toda histria novamente, p. 14-15

Coragem e medo, caractersticas atribudas antagonicamente aos dois gneros,

so representativas da masculinidade e da feminilidade.82 Este exemplo, onde coragem
82

Esta discusso ser retomada adiante, no item Feminino positivo e Masculino positivo e negativo.

149

vincula-se exclusivamente ao gnero masculino, em comparao ao medo, ligado ao

feminino, confirma, mais uma vez, a representao assimtrica de (e em torno de)
ambos, cujo corpo funciona como instrumento central dessa representao.
Porm, diferentemente dos exemplos citados no item em referncia, nos quais
a coragem e a iniciativa esto presentes nas aes praticadas pelo gnero masculino,
embora no explcitas no discurso, e o medo no integra as oposies relativas ao
gnero feminino, aqui ele est bastante evidente.
A expresso, encolhida de medo, comparada nem levou susto, veio valente
em cima do rato, no deixa de corroborar a teoria bourdiana acerca da ...representao
comum concedendo ao homem a posio dominante, a do protetor que envolve, toma
conta, olha de cima etc....(BOURDIEU, 1999, p. 8 2), a qual se refora diante do
pedido de colaborao da mulher a meninos (tambm gnero masculino e ainda no
adultos).

f) agilidade ou falta dela

-

"Mas, ao invs de se amarrarem - que o que [os macacos] deveriam ter feito - pularam de repente
em cima de mim e - zs! - me prenderam na rvore. E os danados subiram de novo nas rvores e se
puseram a ler o jornal. Quando penso nisso, [eu, bruxa] quero morrer!..." Bruxa Onilda e a
macaca, p. 18-19

"Margarida no era problema. No s era medrosa como ruim de pontaria. Era s pular pra
esquerda, enquanto ela armava a vassoura pra direita. Era s ir pulando como atleta pra ela se
encolher. Era at bom quando ela vinha com a vassoura, pois Churulim demonstrava sua agilidade.
Nem jogador de futebol conseguia driblar tanto." De repente toda histria novamente, p. 7

Igualmente a ausncia de (ou menor) agilidade, de coordenao dos

movimentos (e de certa previso) conferida ao gnero feminino, comparativamente ao
masculino, e que tambm lida com caractersticas como capacidade e incapacidade,
menor e maior grau de inteligncia, esperteza, talento etc., todas fortalecidas nos
modelos estereotipados de comportamento, contribuem para legitimar as distines
atreladas aos gneros, sobretudo pela quantidade e variedade com que elas surgem no
universo social.

150

g) inexperincia, curiosidade, sabedoria

-

Andavam ambos procura da noite. Cuca props irem juntos. Ela contou que morava ali perto,
numa touceira de samambaia. Era a primeira vez que saa de casa. Eu tambm... [disse o Cuco]
Cuca j enveredava pela direita. O outro achou melhor irem pela esquerda, porque do lado de l
morava a ona pintada, de olho verde que brilha no escuro! Ih! No quero ver a ona nem
pintada! Ser que a noite um pssaro?, p. 11-12

- Noite! Voc um pssaro ou um bicho feio? [perguntou uma Cuca], p. 22

- Que a noite? Sombra da lua? Pssaro que ri? Ningum sabe. Pode ser e pode no ser... Certa
vez o corujo de orelhas pretas resmungou: - E se a noite for s o contrrio do dia?, p. 32

No primeiro exemplo, acima, uma cuca e um cuco vo conhecer a noite

pela primeira vez, mas o cuco sabe qual o melhor caminho a ser seguido, o que, de
certa forma, tambm implica em proteo. E, apesar de, no terceiro exemplo, no
haver uma resposta pronta sobre a noite, o gnero masculino quem apresenta a
hiptese mais adequada. Se, em nossa cultura, a coruja simboliza a sabedoria,
um tanto curioso que nesse caso, embora no fuja espcie, seja o corujo (e
vejam o grau aumentativo) a desempenhar tal papel. Talvez pelo fato da noite estar
vinculada ao perigo e ao mistrio.
-

"Cuca estava curiosa. - Voc sabe onde a noite mora? Tamandu- pensou, pensou, no respondeu
logo. - No sei onde a noite mora, mas sei que ela est a. Essa escurido a noite!" Ser que a
noite um pssaro?, p. 16

"Tamandu- afirmou que uma coruja sara voando. Cuca perguntou o que era uma coruja. - So
dois olhos arregalados e um bico em cima de duas perninhas. - Eu no sabia. a primeira vez que
saio de casa...", p. 19

"Tamandu-i (...) Disse que no se aborrecia com a pergunta, muito pelo contrrio. Podiam
perguntar o que quisessem, ele at gostava de ensinar. A Cuca aproveitou para perguntar uma
poro de coisas, que andava querendo saber. - De onde vem a chuva? Tamandu- explicou que a
chuva (...) - Ele sabe tudo! E foi um tal de perguntar...", p. 20

Embora a curiosidade seja mediadora do conhecimento, constituindo-se como

um trao da inteligncia, e a estria em questo no estabelea um grau
hierrquico entre os gneros, sendo os adultos a satisfazer a curiosidade dos filhotes,
sempre o gnero masculino que responde as perguntas sempre formuladas pelo gnero
feminino.

151

h) desocupao, tagarelice
-

Ao chegar em casa , encontraram as mes na porta da rua, na costumeira conversa de comadres. O

matador de passarinhos, p. 31

Se comparar-se as ilustraes (fig. 3): uma mulher morena, embora sem muito
destaque, enquanto a outra aparece de vestido azul, rosto e corpo azulados, inclusive o
cabelo, e o homem, por sua vez, usa palet preto e camisa branca, rosto e mos com a
cor da pele natural, acompanhadas da orao acima, nota-se que o gnero feminino
visto, alm de objeto esttico, como quem no trabalha, que vive jogando conversa fora,
tagarelando, em contraponto ao gnero masculino, sinnimo de seriedade, autoridade e
trabalho.
FIGURA 3

FONTE: Ilustraes estradas da estria O matador de passarinhos, p. 9, 31-32

Lembra-nos BOURDIEU (1999, p. 118-119): Enquan to que, para os

homens, a aparncia e os trajes tendem a apagar o corpo em proveito de signos sociais
de posio social (roupas, ornamentos, uniformes etc.), nas mulheres, eles tendem a
exalt-lo e a dele fazer uma linguagem de seduo. Quer dizer: Afora serem
caracterizadas como objetos estticos, as mulheres esto excludas do universo das
coisas srias, dos assuntos pblicos, e mais especialmente dos econmicos...
Obviamente tambm do poder.
i) escolha, exposio fsica, subordinao
-

Cheguei a tem po de participar do concurso de beleza. As candidatas, todas com pouca roupa,
desfilaram, uma a uma, diante do jri. Eu estava superemocionada: aqueles senhores no tiravam os

152

olhos de mim. Quando saiu o resultado, o mundo rodou minha volta! Eu fui eleita Miss
Aiquehorror, por unanimidade. Bruxa Onilda vai festa, p. 28
FIGURA 4

FONTE: Ilustrao extrada da estria Bruxa Onilda vai festa, p. 28-29

NOTA: Bruxas participam de um concurso de beleza.

Esse exemplo enfatiza a beleza, to exigida aos padres de feminilidade, a

ponto de ser ressaltada mesmo se tratando de uma bruxa. Em outras palavras, a relao
de exterioridade, to intrinsicamente atribuda ao gnero feminino, chega a inverter (ou

153

fazer de conta que inverte) uma caracterstica estigmatizada em positiva. A vencedora

de um concurso de aparncia fsica (ou de feira) uma bruxa, sendo eleita a mais feia
de todas mis Aiquehorror. Porm, o texto fala em concurso de beleza. Mas sendo
bonita ou feia, o que est em evidncia o aspecto externo.
Observando-se a figura 4, v-se que os traos fsicos das personagens so caricatos,
desenhados nos moldes tradicionais. Contudo, direcionando-se s vestes, percebe-se
que as roupas ntimas da vencedora (nmero 3) so mais sedutoras que as outras.
Alm de objeto esttico,

83

apreciado e avaliado sobretudo pelo seu grau de

superficialidade e, s vezes, de futilidade A vitria foi to fantstica que,

excepcionalmente, fui classificada no s em primeiro lugar mas tambm em segundo e
terceiro. Todos vieram me dar os parabns, dizendo que eu realmente merecia: nunca, em
hiptese alguma, tinham visto uma bruxa to feia como eu! Sa nas capas de todas as revistas
de bruxas e fantasmas do pas. E eu fiquei toda orgulhosa: desta vez, tinha vencido sem fazer
trapaa! S de me lembrar, fico toda arrepiada. Como sou boba!... (p. 31) essa relao de

inferioridade em torno da constituio feminina se acentua na medida em que ele est

submetido ao olhar e aprovao (primeiro) e de outro gnero (segundo), legitimando
tal escolha e posse em favor do gnero masculino.
4.2.2 Feminino positivo e Masculino negativo
BOURDIEU (1999) menciona a dupla determinao social do corpo percebido:
em seu aspecto externo como volume, talhe, peso, musculatura submetido s
condies sociais de produo, com interferncia, por exemplo, das condies de
trabalho (produzindo deformaes e doenas) e dos hbitos alimentares. Pensa-se que o
hexis corporal, que engloba no somente a configurao do corpo, mas tambm a forma
de utiliz-lo (gestos, postura, atitude), revela a natureza da pessoa, segundo o
postulado da correspondncia entre o fsico e o moral, nascido do conhecimento
prtico ou racionalizado que permite associar propriedades psicolgicas e morais a
83

Note-se que nas lojas em que so vendidas roupas femininas e masculinas ou calados femininos e
masculinos, tanto para crianas quanto para adultos, a quantidade e variedade de modelos correspondentes s
meninas e mulheres so muito mais elevadas do que s correspondentes aos meninos e homens.

154

traos corporais ou fisiognomnicos (um corpo delgado e esbelto, por exemplo,

percebido como sinal de um controle viril de apetites corporais). (p. 80) Mas trata -se
de uma linguagem da identidade social, naturalizada, mediante propriedades corporais,
como vulgaridade / distino, tidas por naturais.
Tais propriedades (e a entra outro aspecto), assim como magro/gordo,
grande/pequeno, elegante/grosseiro, so assimiladas por esquemas de percepo e
utilizadas para avaliar as pessoas conforme a posio que ocupam no espao social.
Essas classificaes de palavras (taxinomia), das quais se adquire a representao do
prprio corpo, procuram contrapor hierarquicamente as propriedades mais comuns
entre dominantes (primeiras, na disposio) e dominados (segundas).
a) alegria, (des)elegncia, impulso, transgresso
Direcionando-nos agora ao contedo dos exemplos abaixo, antecipamos que as
cenas ocorrem em razo do casamento entre um casal de ratos (Churulim e Ri). Assim,
elas fogem uma situao usual. Se, por um lado, tal evento distingue-se pelo ritual que
o acompanha, incluindo a cerimnia, as vestes, o comportamento das personagens, por
outro, a comemorao atravs da festa (outra forma de ritual) possibilita a transgresso.
-

Aplaudiram um Churulim desajeitado em seu terno escuro com gravata, um cravo cheiroso e
vermelho na lapela. Aplaudiam uma Ri risonha e elegante no seu vestido branco e longo, com vu e
grinalda, os plos enroladinhos, tudo como viu numa revista de modas. De repente toda histria
novamente, p. 41

Foi um tal de subir e descer, com muitos ratos j meio bbedos e rindo exageradamente, quase
acordando os da casa. ", p. 42

O pulo que Churulim deu [ao saber que seria papai] quase atingiu as tbuas do assoalho da casa. A
gargalhada acordou a rataiada e o povo da casa., p. 43

Apesar da palavra (ou propriedade) elegante referir-se personagem feminina,

no primeiro exemplo, lembramos que ela traz um sentido distinto do citado por
BOURDIEU aludido ao gnero dominante. Se, para ele, elegncia relaciona-se ao corpo
magro, simbolizando o domnio viril sobre os apetites corporais, em oposio ao outro,
que grosseiro / gordo / pesado e, como tal, no exerce o controle de seus desejos, no

155

dominado do gnero feminino, v-se que ela est atribuda s vestes, ao que est sobre
ou externo ao corpo.
Se, no mundo de tais personagens, no convencional participar desse modelo
de cerimnia, de ritual, o que, em parte, poderia explicar a inadequao de Churulim
junto das roupas que usa desajeitado em seu terno escuro com gravata, um cravo cheiroso
e vermelho na lapela, isso se descarta na medida em que se aplica ao gnero feminino
risonha e elegante no seu vestido branco e longo, com vu e grinalda, os plos enroladinhos,
tudo como viu numa revista de modas.

Recorrendo estria, cujo resumo pode ser visto no captulo 2 (estria D-19),
esclarecemos que Churulim, atuando como protagonista, brincalho, divertido,
criativo, traquino, rebelde, hiperativo, o que, pelo menos em parte, talvez explique a
representao dos outros sobre ele. Isto , de que seu comportamento irrequieto e
travesso no combina com o grau de seriedade e sentido simblico expressos no traje.
Porm, embora no explcito no discurso do texto, pressupe-se que algum dado,
sobretudo, hiperatividade, tenha um corpo de certa forma esbelto.
FIGURA 5

FONTE: Ilustrao extrada da estria De repente toda histria novamente, p. 40

No se pode esquecer, e aqui abrimos um parntese, que as estrias infantis

comportam espao para a licena potica, instigando a imaginao, transcendendo a
realidade, no se fixando, portanto, a papis rgidos e acabados. Assim, mesmo que um
personagem do gnero masculino possa trajar vestimenta com adereos que enfatizem a

156

marca de um ritual nosso (terno, gravata, cravo)84 e permitam distingui-lo socialmente,

no h necessidade de haver correlao dos (ou das) personagens com o mundo real, ou
mesmo de que o comportamento de um determinado personagem (ou um determinado
comportamento desse) deva ser aplicado a uma teoria especfica.
Voltando aos exemplos,

no entanto, v-se que o conjunto de aes dos

personagens reflete as formas estereotipadas manifestas em nossa sociedade. A rata, por

exemplo, cujo vestido de noiva e acessrios, bem como o penteado, foram copiados de
uma revista de modas, endossa a caracterizao de objeto esttico e simblico em um
grau muito mais expressivo do que o gnero masculino. Sem falar que (ou est)
risonha. Alis, seu nome Risalda (Ri para os ntimos), ou seja, tipicamente feminina.
Conforme abordado acima, a constituio feminina est atrelada a uma
dependncia simblica, instituda pela dominao masculina, e cuja existncia tem por
base o olhar alheio. Alm da receptividade, beleza e disponibilidade que a caracteriza,
tambm se inclui simpatia, ateno, submisso, alm do sorriso, da discrio, conteno
e por a vai. Diz ainda o autor, que essa feminilidade tambm pode estar vinculada ao
consentimento sobre as expectativas dos homens referente ao engrandecimento do ego:
E a pretensa feminilidade muitas vezes no mais que uma forma de aquiescncia
em relao s expectativas masculinas, reais ou supostas, principalmente em termos de
engrandecimento do ego. (BOURDIEU, 1999, p. 82)
Os ratos bebem, riem alto, provocando barulho exagerado exatamente o
oposto do gnero feminino, que deve se conter, se apagar, se anular. As atitudes de
ambos os gneros, sempre marcadas pela distino, pela assimetria, so por eles
validadas, indistintamente, mediante todo um trabalho de socializao. Quantas vezes
no ouvimos que determinadas aes se justificam pelo sexo do indivduo?; que tais e
tais coisas so permitidas porque so os homens que as praticam, ou que no se deve
faz-las pelo fato de ser uma mulher?; que isso coisa de homem, ou de veado,
quando para descaracteriz-lo?; que no fica bem uma mulher sair sozinha, ir a um
lugar especfico?; que homem que homem no chora?; que mulher tem que ser
doce, carinhosa?; que homem ass im mesmo; que mulher... Assim nosso
84

Observe-se que a ilustradora rompe, em parte, com a seriedade do texto, ao apresentar um terno verde vivo

157

cotidiano, nossa prtica social, refletindo o pensamento e as aes fundamentadas nesse

grau comparativo.
b) zelo, desleixo
O trecho abaixo enfatiza o descuido, a falta de capricho de alguns meninos em
relao a objetos como o lpis, ao mesmo tempo em que menciona o zelo da menina
Laurinha para com esse.
-

H lpis que caem nas mos de cada menino, que nem bom falar! H alguns que torturam meus
companheiros mascando o lpis devagarinho, machucando aos poucos, dilacerando, at que deles
s reste uma metade reduzida a uma polpa nojenta de madeira mastigada! Laurinha no entendeu
muito bem mas, pelo jeito, o que o Lpis dizia era apavorante. Mas isso no acontece com voc.
Eu nem ro as unhas! [Disse Laurinha ao lpis.] As cores de Laurinha, p. 24

Ao levantar-se um aspecto negativo referente ao comportamento do gnero

masculino, sendo irresponsvel e relaxado, e que obviamente tambm envolve
transgresso, semeia-se ou refora-se a idia de que seja uma atitude natural desse
gnero, especialmente quando tais aes aparecem comparadas a outras, socialmente
adequadas e desempenhadas por outro gnero.
Cair nas mos de cada menino, ao passo que a menina sequer ri as unhas,
indica, junto a esse alto grau de oposio, que a menina mais asseada e comedida em
suas aes, mas isso no relevante para os meninos. Alis esse comedimento (interno,
fechado), contrariamente extrapolao (externa, aberta), se alicera na construo da
feminilidade e masculinidade, respectivamente.
Junto conotao negativa associada aos meninos, com a expresso cada
menino que nem bom falar e de que era apavorante o que o Lpis dizia Laurinha
sobre a atitude deles , vm as palavras: torturando, machucando, dilacerando,
mastigando, e todas elas representando a virilidade. No na forma de instrumentos
que a simbolizam, tratado mais adiante, mas como resultado (ou conseqncia) deles,
nesse caso, dos dentes.

(ao invs de escuro) e sem o cravo vermelho.

158

c) persuaso, comodismo
Esta estria, que gira em torno de um casal de papagaios, destaca a capacidade
da papagaia Filomena em convencer o papagaio Doradue a sair da gaiola e alcanar a
liberdade de pensar, voar e viver plenamente:
-

"Voc no tem vontades e opinies? (...) Filomena no conseguia entender este pssaro esquisito e
perguntou: - Voc vive preso nesta gaiola, no pode voar? - Voar pra qu? Eu tenho casa, comida e
gua limpinha - reafirmou Doradue. - E isso l vida de papagaio? Voc tem asas para conhecer o
mundo, enfim, ter liberdade - disse Filomena." O despertar de Doradue, p.9-10

"Filomena estimulou: - Experimente esta laranja, ponha o bico nela. Doradue perguntou: - Pra que
comer ou experimentar esta laranja? Eu tenho outras coisas na minha gaiola. Filomena insistia: Experimente, s a experincia ensina a gente, muito mais que a TV ou uma gaiola com coisas
prontas. Doradue duvidava: - No sei no. - Vamos tentar? - perguntou Filomena. Ufa! Finalmente
nosso amigo bicou a laranja.", p. 14-15

Considerando os modelos convencionais de comportamento dos e entre os

gneros, no usual o gnero feminino assumir uma funo ativa, encorajadora, em
oposio ao gnero masculino, aqui condicionado a viver em uma gaiola e, por isso
mesmo, mostrando-se passivo diante do mundo que o cerca. Sob esse aspecto, pode-se
dizer que esta estria rompe com as distintas concepes destinadas aos gneros.
Inclusive porque o discurso no faz meno da faixa etria de ambos ser distinta, ou
que haja uma hierarquia ente eles, nem as ilustraes apontam isso.
Obviamente, a tarefa de Filomena envolve tempo, empenho, dedicao. Ou,
conforme o texto, pacincia e esforo: Filomena acreditava no seu trabalho de formiga,
tendo tanta pacincia e esforo. Notava que Doradue tinha condies de tornar-se um
papagaio de verdade, livre pra pensar e voar. (p. 16) Se, por um lado, ela revela

inteligncia, perspiccia, o que remete mudana, por outro, sua pacincia de formiga
no deixa de atrelar-se ao convencional, pois ser feminina tambm ser paciente. Da
mesma forma sua dedicao ao prximo, sua ao em prol de algum mediante
insistente trabalho de conscientizao.
J foi levantado na anlise relativa s ocupaes mais restritas (captulo
anterior), que em meio a esse tempo disponvel envolvendo o gnero feminino,
utilizado de maneira benfica, desenha-se o gnero masculino antagonicamente, com

159

atitudes centradas na maldade. Aqui no representado, evidentemente, pelo papagaio,

mas por homens caadores: Os dois namorando, numa boa, quando Doradue olhou para
baixo e viu espingardas. O que aquilo, Filomena? So homens que caam animais. Como
assim? Vamos voar mais rpido, vamos fugir! alertou, apavorada, Filomena. Como os
caadores dos filmes da TV? Mais ou menos, essas pessoas matam por esporte (...). Por
qu? Para qu? S pelo prazer de caar e matar. (p. 21-22)

Enquanto Filomena

protege Doradue, ajudando-o a fugir dos caadores e

abrigando-se, ambos demonstram medo, o que normal, assim como o relacionamento

entre o casal, com seus atritos. Ele xingando-a de chata, e ela xingando-o de molenga.
Mas apesar de Filomena solicitar a colaborao de Doradue para arrumar a mesa de
refeio, aps deixar-lhe claro que ele s comeria se arranjasse a prpria comida
(independncia necessria sobrevivncia), a respectiva ilustrao (fig. 6) tende a
reforar as funes tradicionais.
FIGURA 6

FONTE: Ilustrao extrada da estria O

Despertar de Doradue, p. 25

Filomena est em p, levando uma tigela mesa, e Doradue est sentado.

Observe-se ainda, que uma fumacinha sai do interior da tigela, simulando o preparo do
alimento, o que seria totalmente dispensvel j que ambos conseguem alimentos
prontos: Doradue procurou muito at encontrar algumas sementes de milho, banana e po.
Tudo espalhado, em lugares distantes, ficavam os alimentos, e ele pensou: - Puxa, como duro

160

cuidar da prpria vida, na gaiola eu estava bem folgado, nada tinha a fazer. A, apareceu
Filomena, carregando em sua cesta: alface, ma e mamo. Parabns, Doradue, voc
conseguiu se abastecer. (p. 24)

d) utilidade, prejuzo
-

De novo na cidade, Crspora viu -se envolvida por um violento vendaval que a deixou inconsciente
e arrastou-a para muito longe. S acordou dois dias depois, no meio de um deserto que surgiu no
lugar de outra grande floresta. Ao acordar, notou que trs pessoas, muito assustadas, tambm
estavam ali por perto: um homem, uma menina e um menino. O menino, notou Crspora, estava
com febre devido a um corte que fizera no brao durante o vendaval. O sol forte queimava sem
piedade. Deviam estar com muita sede e fome. Venham para perto de mim convidou Crspora.
Minha sombra far bem ao menino. Tenho tambm frutos para aliment-los. O 4 soldado da
natureza, p. 11-12

161

Nesse exemplo, os substantivos masculinos apresentam um peso social negativo se

comparados aos do gnero feminino: deserto grande floresta; sol forte que queimava
sombra; violento vendaval rvore. Note-se que o vendaval prejudica a rvore,
arrastando-a para longe; um deserto surge no lugar da floresta; e a sombra procura
compensar a sede provocada pelo sol.
4. 2.3 Feminino positivo e Masculino positivo e negativo
As oposies que representam masculinidade / feminilidade, e que se distribuem entre
grande / pequeno, forte / fraco, por exemplo, esto intrinsicamente ligadas experincia
que as pessoas possuem com seu corpo, de como o usam e da posio ocupada no
espao social. Diz BOURDIEU, que
...a oposio entre o grande e o pequeno (...) um dos princpios fundamentais da experincia
que os agentes tm de seu corpo e de todo o uso prtico que dele fazem, e principalmente do
lugar que lhe do (a representao comum concedendo ao homem a posio dominante, a do
protetor que envolve, toma conta, olha de cima etc.), especifica-se segundo os sexos, que so
eles prprios pensados atravs dessa oposio. (BOURDIEU, 1999, p. 81-82)

Note-se ainda que o aspecto negativo, quando aparece, vem sempre atrelado ao gnero
masculino, comportando-se inadequadamente ou sendo claramente vilo. Em outras
palavras, enquanto ao gnero feminino cabe principalmente o papel de mocinha vtima, ao masculino, o de mocinho -heri e/ou de bandid o. Se, s mulheres, so
destinados os espaos mais restritos, conduzindo-as a um maior grau de confinamento
fsico e social, aos homens, os espaos mais amplos, dando margem no s para mais
liberdade, tambm possibilitando a transgresso.
a) defesa, herosmo, transgresso
No primeiro exemplo um garoto assusta e maltrata as galinhas, passando-lhes rasteiras.
Mas atacado pelo galo, que lhe d bicadas:

162

[Janjo] Passou rasteiras nas galinhas. E s parou quando o galo tomou uma providncia. Pinote,
o fracote e Janjo, o forto, p. 6-7

FIGURA 7

FONTE: Ilustrao extrada da estria Pinote, o fracote e Janjo, o forto, p. 6-7

Mesmo assim, o galo pagou caro por isso, pois Janjo Agarrou o galo pelo pescoo. E
deu ordem aos piratas [personagem assumido pelos meninos durante a brincadeira]:
PRENDAM ESSE CRIMINOSO! Coitado do frajola! Ele s estava defendendo a famlia!
[pensou um dos meninos, enquanto cumpria as ordens de Janjo], p. 8 -9

FIGURA 8

FONTE: Ilustrao extrada da estria Pinote, o fracote e Janjo, o forto, p. 8-9

163

A galinha Kicha seqestrada (por galos traficantes), mas seu filhote, com a ajuda
dos demais membros da comunidade, que vai salv-la:
-

[Kau] convocou a todos para uma guerra mgica com direito a espadas poderosas. Um por todos
e todos por um! Descobriu, com muita astcia, onde estava sua mezinha e convocou assim todos
em Galinhpolis, pois, contra a maldade deveria haver uma grande unio! A UNIO DO BEM! E
chegaram no tal stio botando pra quebrar! Quebraram em p rimeiro lugar a cara do grande vilo!
Com a ajuda, claro, do galo mais forte de Galinhpolis! E Kau, com grande emoo, reencontrou
sua querida me Kicha. Agora, os dois estavam unidos para combater o mal. Kau o pintinho
mgico, p. 8-9

Embora, nessa estria, o gnero feminino tambm surja como herona (ou mocinha herona) uma lder guerreira Kau estava para nascer quando sua me Kicha
descobriu que o paraso onde viviam, estava comeando a ser invadido por inimigos,
traficantes das drogas que levavam loucura. E assim ela, para defender a sua famlia e os
jovens galinceos, se tornou uma lder guerreira, combatendo-os e enfrentando-os e assim
conquistando os jovens que estavam se destruindo com o vcio das drogas. (p. 2-3),

atentando-se ilustrao (fig. 9), percebe-se o quanto sua caracterizao remete aos
padres femininos convencionais: usando avental, salto alto e colar, e segurando uma
colher de pau. Esta, juntamente com o salto do sapato, com o qual ataca o galo
traficante (de garras de fora e que deixa cair uma seringa), so suas principais armas,
distintas inclusive da armas utilizadas pelos pintinhos noutra ilustrao, na qual
empunham espadas. 85
FIGURA 9

85

Essa ilustrao tambm mostra o galo traficante derrotado pelo galo mais forte de Galinhpolis, conforme
exemplo citado na pgina 139, bem como Kicha e Kau abraados. E repare-se, na ilustrao acima, que
Kicha erra o chute e acerta em um pintinho.

164

FONTE: Ilustrao extrada da estria Kau, o pintinho mgico, p. 3

165

Nesta ilustrao, da estria O 4 soldado da natureza (ver exemplos no b, abaixo),

por exemplo, uma menina, um menino e um homem esto ao redor da rvore, mas s o
menino e o homem portam instrumentos (estilingue, machado) prejudiciais a ela.
FIGURA 10

FONTE: Ilustrao extrada da estria O 4 soldado

da natureza, p. 11

Os instrumentos utilizados pelo gnero masculino espada, seringa, estilingue,

machado (incluindo o bico do galo) relacionam-se ao trabalho e tambm aos jogos
viris, esportes, caa e

rituais onde figuram como smbolos representativos da

masculinidade. BOURDIEU (1999), ao mencionar atos simblicos que visam separar o

menino da respectiva me, aponta outros objetos como faca, navalha, espada, punhal...
Enfim, esses objetos ou instrumentos masculinos, esto sempre vinculados aos atos de
iniciao da masculinidade, cujo coroamento acontece, por exemplo, nas sociedades
judaicas atravs da circunciso.
Quer dizer, alm da funo de me (ver ilustrao) e de dona de casa, e da
disponibilidade especfica de tais funes j tratada no captulo anterior, bem como do
gnero feminino ser representado como objeto esttico, o que, s para lembrarmos,

166

torna-o excludo (ou procura justificar sua excluso) do domnio pblico,

evidentemente refora a baixa representao das mulheres nas posies de poder,
especialmente econmico e poltico.
b) poder, generosidade, dependncia, irresponsabilidade
-

"Mas falar um dom que apenas Deusilea, a me de todas as rvores, pode dar e retirar. (...) - H
muito tempo os moradores da cidades vm destruindo toda a vegetao." O 4 soldado da
natureza, p. 12

"- A partir de hoje, serei o primeiro soldado a defender a Natureza da cidade! [disse o menino] - E
eu o segundo - acrescentou a menina, cheia de empolgao. O homem (...) rendeu-se emoo que
tomava conta de todos: - Alm de ser o terceiro soldado - disse, dirigindo-se a Crspora - eu gostaria
que voc, quando chegar a hora, se fixasse no lugar de uma rvore que cortei h alguns dias, no
quintal de minha casa. Quero cuidar bem de voc, para que o meu gesto se torne smbolo do que se
deve fazer com todas as rvores.", p. 14
"Um dia voltarei trazendo novidades da Terra [disse Celeste] e quem sabe notcias de que o homem
se conscientizou e est atento para proteger a me natureza." Boa-noite, dona Lua, p. 30

Quando o gnero feminino surge como possuidor de poder (me de todas as rvores,
me natureza), esse vai at onde comea o poder do gnero masculino. Se a natureza
generosa, o gnero masculino quem decide (ou pelo menos quem tem a iniciativa de)
o que fazer com ela, destruindo-a ou protegendo-a.
4.2.4 Feminino e Masculino negativos
a) censura, socializao, autoritarismo
-

Um dia, Churulim e Ri tiveram a primeira discusso feia. Ela estava nervosa com os filhos e falava
sem parar. Churulim chegou do trabalho, rindo e trazendo alimentos. Quando ouviu a gritaria da
mulher, parou pra ouvir do que se tratava: - Churufilho, muito juzo, voc parece um doido! No
tem medo de nada. Na vida, h muito gato, muito veneno, muita ratoeira. Seu av mesmo morreu
numa delas e eu sei o que minha me e ns sofremos. Se no se cuidar, se viver assim feito um
demnio solto, se no pisar leve e for muito sorrateiro, vai acabar morrendo antes do tempo. Medo
nunca fez mal pra rato nenhum. Ri, vem c, preciso falar com voc, longe dos nossos filhotes
disse Churulim, muito srio. Estou dando uma lio nesse capetinha do Churufilho, j vou.
Quero falar com voc agora, por favor, venha c depressa. A cara de Churulim estava to feia que
Ri correu pra ver o que era. Ri, pelo amor de Deus, no faa mais o que fez hoje. No admito
voc botando medo na cabea de nossos filhos. Voc no tem esse direito. Ns vivemos tantas
aventuras, fizemos tantas coisas erradas e no camos em nenhuma ratoeira. Fiz muita arte,
aproveitei minha infncia e no morri de vassourada nem comi veneno. Mas que eu tenho
medo... E vai passar o seu medo pra ele? Se ficar a, tonto de medo, que ele vai cair fcil. T na
hora do Churufilho conhecer as coisas, fazer arte, se arriscar. Mas no precisa de ficar assim to

167

agressivo... que fiquei doido de raiva, me desculpe. S me responda uma coisa: pra quem deve
ter puxado o Churufilho? Pra quem? Acho que teve pai e me... Os dois se abraaram, Ri chorando
e Churulim meio assustado. Nenhum estava com raiva do outro. Era apenas uma discusso, coisa
que nunca tinha acontecido, mas que valeu muito para os dois. De repente toda histria novamente,
p. 45-46

O trecho acima mostra a discusso entre um casal de ratos. A socializao de

Churufilho, de responsabilidade do gnero feminino, a rata Risalda, ou Ri, reprovada
pelo gnero masculino, o rato Churulim, que a ensina como essa deve ser, ao voltar do
trabalho. Apesar do seu posterior pedido de desculpa, a relao hierrquica entre os dois
se fortalece diante da posio autoritria desempenhada pelo rato.
b) autoritarismo, submisso
-

"E a mulher comeou a tratar bem da galinha. Todos os dias a mulher dava mingau para a galinha.
Dava po-de-l, dava at sorvete. E todos os dias a galinha botava um ovo de ouro. Vai que o
marido disse: - Pra que este luxo com a galinha? Nunca vi galinha comer po-de-l... Muito menos
tomar sorvete! Ento a mulher falou: - , mas esta diferente. Ela bota ovos de ouro! O marido no
quis conversa: - Acaba com isso, mulher. Galinha come farelo. A a mulher disse: - E se ela no
botar mais ovos de ouro? - Bota sim - o marido respondeu. A mulher todos os dias dava farelo
galinha." O homem e a galinha, p. 15-17

"Havia o Pai-Brao. E o Pai-Brao, sempre srio, no era de brincadeira... Mame-Olhos que

cuidasse muito bem do Orelhinha, seno..." Orelhina orelhudo: sabe nada, sabe tudo!, p. 6

"Orelhinha sabia muito bem como era o Pai-Brao: Sempre quieto ... nenhuma palavra ... Msculos
em silncio pesado. E quando falava Era s pra dizer: - por aqui! Ai de quem fosse por ali ... Por
isso, Mame-Olhos ia frente puxando o Orelhinha no caminho da escola. Era um caminho de
flores cinzentas que no alegravam o Orelhinha. Tambm no animavam Mame-Olhos que apenas
caminhava, chorosa e sem brilho." p. 8-9

Esses exemplos

elucidam bem a autoridade do homem sobre a mulher, levando,

inclusive ao autoritarismo, principalmente no segundo exemplo. Tais modelos de

comportamento, tipicamente tradicionais, no s semeiam e intensificam diferenas
entre os gneros, ainda legitimam a superioridade de um sobre outro.
c) descontrole, violncia, choro, vergonha
-

Em casa o tempo fechou: O Pai -Brao enfureceu-se com a suspenso: trs dias de castigo, fora das
aulas! RESULTADO: O Brao desceu, O Orelhinha inchado..."; "Mame-Olhos (...) inchada de

168

tanto chorar. Que escndalo! Que vergonha! Mame-Olhos no sabia onde pr a cara... Orelhinha
orelhudo: sabe nada, sabe tudo!, p. 20

Esse exemplo aponta formas antagnicas de reao indisciplina do filho na escola.

Enquanto o pai revela a incapacidade de controlar suas emoes, apelando para a
agresso fsica (enfurecido, desceu o brao), a me, chora, sente vergonha, explicitando
a inaptido de ambos no processo socializador.
Ao ser castigado pelo Pai-Brao, e permanecendo no quarto por trs dias, Orelhinha
acabou doente. A Mame-Olhos, aps esconder-se atrs dos culos escuros, j no
conseguia encarar a luz do sol. O doutor Corao foi chamado, o qual receitou gua
para ambos se lavarem, resolvendo a situao. Conseqentemente, o pai-Brao tambm
lavou sua mo, amarelada e sempre fechada. As coisas mudaram para melhor na
famlia e na escola. Pai-Brao e Mame-Olhos passaram a tratar Orelhinha ternamente.
Este comeou a questionar os ensinamentos de sua professora, Dona Lngua. Aprovado,
foi presenteado com uma viagem praia, onde conheceu Brinquinho, outra orelhinha,
com quem se divertiu muito sua orelhinha-metade. Com o novo ano escolar, veio
tambm uma nova e democrtica professora Dona Consciel, em cujo mtodo de
ensino, havia espao para todos. Na classe de Dona Consciel, todo dia era hoje e cada
criana era ela mesma. No havia histria fechada. Todo aluno podia entrar e sair do texto,
ser leitor e tambm personagem!

Esta estria denuncia o autoritarismo dos adultos pai, professora, diretor da escola,
detentores de poder e saber inquestionveis , remetendo aos novos valores em
oposio aos tradicionais. Ou, como consta no final do livro, ela critica a escola
tradicional e abre espao para um outro modelo de ensino.
As personagens, presentes na escola, famlia e comunidade, so: escola Dr. Boca
(diretor), Dona Lngua (antiga professora), Dona Consciel (nova professora), Cerebrino
(colega de classe), bem como outros; famlia Pai-Brao, Mame-Olhos, Orelhinha (o
filho); comunidade Dr. Corao (mdico), Brinquinho (menina que Orelhinha
conheceu na praia). Tais nomes basicamente traduzem o comportamento de cada qual.
Comportamento esse, que vai mudando com o tempo.

169

Todavia, mesmo que essa estria rompa com padres determinados, apresentando, por
exemplo, personagens femininos e masculinos simbolizando amor (Dr. Corao) e
demonstrando ternura (Pai-Brao, Mame-Olhos) O Pai-Brao vendo aquele brilho at
ento desconhecido, abriu as mos soltando uma ternura antiga e amassada; A me era,
agora, olhos suaves que falavam ternamente o gnero feminino permanece vinculado ao

aspecto externo, seja pela beleza fsica ou por objetos que a evidencie (ou destaque o
corpo), como roupa, calado, adereo. Neste exemplo, o brinco simboliza o nome da
menina: Foi ento que / No sol da tardinha, Um corpinho moreno / Balanou o Orelhinha: /
Um biquni amarelinho, / Tudo era graa, / Encanto... / Ela tambm era uma orelhinha. / O
seu nome?/ Brinquinho.

Nas ilustraes, somente o gnero feminino usa calado [Mame-Olhos rosa, Dona
Consciel vermelho (fig. 11), Dona Lngua azul (fig. 12)]. E quando o Dr. Boca (fig.
12) aparece ao lado de Dona Lngua, no a boca que est (e que deveria estar) em
evidncia, mas o bigode. Alis, esse smbolo representativo da virilidade tambm est
presente no Pai-Brao, ou seja, nos dois personagens masculinos do universo adulto.
FIGURA 11

FONTE: Ilustraes extradas da estria Orelhinha orelhudo: sabe nada, sabe tudo!, p. s/n
FIGURA 12

170

FONTE: Ilustrao extrada da estria Orelhinha orelhudo: sabe nada, sabe tudo!, p. s/n

4.3

CARACTERSTICAS VINCULADAS AOS GNEROS, APONTANDO OU

NO RELAO DIRETA ENTRE ELES

Este tpico d prosseguimento s especificidades desenvolvidas anteriormente, com a

diferena de que a estrutura aqui apresentada obedece a uma forma (mais) indireta nas
relaes entre os gneros, sendo essas de poder ou no.
4.3.1 Feminino positivo
a) dedicao, eficincia, alegria
As qualidades da mulher (maravilha, ideal) desta estria se caracterizam pela sua
dedicao ao lar e s crianas. Tudo feito com esmero e eficincia, sem perder a

171

alegria e o bom humor. Alis, surpreendente e extraordinariamente capaz, dada a

perfeio. O pai, por sua vez, no participa desse processo j que passa o dia ausente de
casa, provavelmente trabalhando. 86
Estria (trechos): Me assim quero pra mim
-

Acorda sempre alegre e vai para a cozinha (...);

Para levar a gente escola no vai de carro, (...) vai voando. D um a das mos para mim e outra
para Biba e ainda leva o beb pendurado nas costas, (...);
A gente pode sair de casa no ltimo instante que chega na escola a tempo., p. 2 ;
Na hora do almoo voltamos do mesmo jeito, ela vai nos buscar enquanto deixa as pane las no
fogo., p. 4;
Tem gente que diz que as camas aqui em casa se arrumam sozinhas e as roupas se lavam, se
passam e vo para os armrios enquanto ando voando por a. Nunca tinha pensado nisso, mas era
bem capaz que fosse assim mesmo, porque ela nunca pedia para a gente ajudar em nada. Todas as
tardes, na hora do lanche, festa de aniversrio (...);
A gente convida crianas diferentes, (...), p. 6
Uma vez [o gato] subiu na rvore e no soube descer. Em vez de chamar os bombeiros, mame
voou at l e o trouxe de volta. Agora qualquer problema na vizinhana com gatos ou antenas de
televiso, enfim, coisas no alto, chamam mame. Ela vai. Acho que recebe chamados para combater
o mal nos mais diversos lugares do mundo. Nessas horas ela deixa a gente em casa, porque vo
urgente e rpido demais para crianas. Sempre chega a tempo, embora s vezes no ltimo
momento, para salvar os bons e derrotar os maus., p. 8;
Mame diz que isso coisa que ns inventamos por influncia da televiso, que ela no
nenhuma super-mulher, nem anda por a salvando o mundo.;
- Quer nos enganar? Voc me-maravilha. Vocs exageram porque gostam de mim. A gente
gosta porque voc maravilhosa.;
Mas ela reparou que a gente comeou a controlar as sadas de emergn cia e o tempo que ficava
fora., p. 10;
- J que andam muito curiosos, vou contar a verdade, s vezes saio sozinha para fazer exerccio,
no perder a forma, que nem outras mes saem para caminhar ou correr. S isso? De vez em
quando vou ao supermercado, p. 12;
Pode ser que voc no acredite que exista me assim, acho natural, nem meu pai acredita. Ele sai
de manh antes da gente levantar para tomar caf com bolo e volta quando a festa de desaniversrio
j acabou. (...) J ouvi ele comentar: - O povo inventa cada coisa, dizem que aqui no bairro h uma
mulher que voa. Antes que a gente contasse quem era a mulher, a mame respondeu: - Voc j viu?
Ele disse: - No. Ento no existe., p. 14;
Eu fiquei preocupado. Biba menina, o beb tambm, e dec erto elas vo poder voar e ter panelas
mgicas, mas e eu que sou menino? O que vai ser de mim? Sei que no posso ter um beb na
barriga como as mulheres tm, mas nem voar? Mame especial, ela me animou: - Que isso, a
maior parte dos super-heris so homens. Pura verdade. E papai? Deixa pra l, um dia ele

86

Note-se que o pai dessa estria sai de casa antes das crianas levantarem, s retornando no
final do dia. Pressupe-se que ele trabalha, assim como o pai desta, que mesmo participando da
educao do filho, subentende-se que seja em tempo menor que a me: "Meu pai e minha me tm
estado muito preocupados, dizem que ando estranho. Por isso, agora que acabei de escrever a histria,
resolvi mostrar a eles.(...) Eram cinco horas. (...) [Nelsinho] Pegou as folhas e entregou me. noite,
mostrou tambm ao pai." Uma histria inacreditvel, p. 12.

172

descobre que o maravilhoso s acontece para quem acredita. Vai ver que um dia ele descobre.
Enquanto isso vamos para a escola voando e temos festa todos os dias., p. 16

Esse quadro, alm de acentuar os esteretipos gerados em torno da condio feminina

(de me e dona de casa), tambm desenha uma mulher acima de qualquer padro de
normalidade, cuja perfeio no encontra limites executando, resolvendo as coisas
como em um toque de mgica. Pressupe-se (e pedimos licena para fazer uma
digresso) que para manter tal disposio (alegria, bom humor e, alm disso, cuidar da
forma fsica), diante de tarefas difceis e, muitas vezes, enfadonhas, sem sequer pedir
auxlio at fazendo festas, necessrio transcender a realidade. Em suma, ser mais
que Amlia e que Maria. Obviamente, trata-se de uma estria paradigmtica, que traa
um modelo de me ideal.
Quando, (ltimo exemplo acima), o menino mostra-se preocupado pelo fato de, sendo
menino, no poder ter beb e, principalmente, voar como as mulheres, o que seria o
fim, ou o que lhe restava, O que vai ser de mim?, sua me conforta -o, assegurandolhe que a maior parte dos super -heris so homens. Quer dizer, alm do menino
possuir uma viso limitada do mundo que o cerca, levado a crer pela me (o que
pior porque ela uma forte referncia de socializao) que h muito mais super-heris
masculinos, acentuando seu grau de alienao em relao realidade e, inclusive,
reforando a pretensa e consagrada superioridade masculina, ainda que aqui,
quantitativamente.
Embora subir em rvore ou em casas aponte um lado positivo, comumente ligado ao
gnero masculino, representando coragem e agilidade, apanhar um gato (ainda que no
seja usual) e consertar antenas de televiso, no deixam de ser atividades extensivas ao
mbito domstico.
E se, por um momento, ela desponta como possvel herona (seguindo o modelo dos
super-heris), combatendo o mal em muitos e variados lugares, isso no aparece em
suas aes, mas na presuno do menino. O que se descarta diante da revelao da me,
de que tambm dedica um tempo forma fsica.
Em suma, essa estria no deixa de reforar o processo de dominao, na medida em
que a mulher, responsvel pelo cuidado das crianas e das responsabilidades

173

domsticas, d conta de tudo e com muita eficincia, bem como a glorificao de tais
funes, que acontece basicamente em termos tericos. Sabe-se que, independentemente
do valor que essas atividades possam ter, esto longe de alcanar um valor social
correspondente. Ate porque esse herosmo voltado para o gnero feminino bem
diferente daquele que comumente se associa ao gnero masculino. Afora exemplos j
analisados,87 pode-se ver outros mencionando sua coragem / valentia e/ou prmio:
-

Como Ratonzlio era grande e metido a valente, s mesmo dois ratinhos levantaram as patas. De
repente toda histria novamente, p. 22

- Filho, juzo! O mundo t cheio de perseguio. Temos que ser rpidos e corajosos, como voc .
Mas pra que ficar brincando com a morte?, p. 29

"E tinha outro pedao [da estria] que dizia como o heri precisava vencer algumas provas e
enfrentar algumas dificuldades para se livrar do encantamento." Raul da ferrugem azul, p. 47

Quase todo filme americano termin a com o heri da histria beijando a moa bonita ... Menino
meio arrepiado, p. 14

b) inteligncia, criatividade, agilidade

-

- Quem quer experimentar? Eu disse uma jovem que devia ter a mesma idade de Joo. Voc
uma menina espantou-se o menino. Uma descoberta de gnio! desdenhou a jovem. Como
que , posso ou no posso experimentar? Olha, acho que esse instrumento um pouco perigoso
para meninas. Na realidade Joo no era machista, ele apenas no sabia o que dizer. Contavam-se
nos dedos de uma mo quantas vezes ele havia visto uma menina. Vocs sabem, vida de alquimista
cheia de proibies. Pois eu acho isso coisinha de beb. A menina, com o orgulho ferido, pegou
de Joo a prancha com rodas [que ele havia criado] e saiu andando com tanta desenvoltura que
chamou a ateno de todos. Quando voltou, disse a ele: - Voc precisa de peas como esta aqui. Tirou da roupa um pedao de ferro em espiral. - Eu dei o nome de mola, vai fazer com que a
prancha possa virar para os lados. O pequeno alquimista e o elixir da longa vida, p. 14-15

Esse exemplo rompe com certos preconceitos em relao ao gnero feminino

quanto inteligncia e capacidade. Alm de plenamente desenvolto, eliminando a
idia de que o brinquedo criado pelo menino seria perigoso para meninas, ele prova que
tambm capaz e criativo. Se o menino Joo produziu uma prancha com rodas (skate),
a menina aperfeioou-a com uma mola. Porm, respeitando-se a devida poca, os skates
que conhecemos giram s custas da habilidade corporal de quem os utiliza.
c) sabedoria, liderana, prestatividade, afetividade
87

No item Distribuio desigual de poder entre gneros foram apresentados vrios exemplos dessa ordem .

174

Apesar destes exemplos, destacando aspectos positivos relacionados ao gnero

feminino e, contrariamente, o exemplo contido no item 4.3.4(b) abaixo, trazendo
aspectos negativos voltados ao gnero masculino, no apontarem nenhum tipo de
relao entre os dois gneros, optamos por mencion-los por espelharem e,
conseqentemente, intensificarem comportamentos bastante divergentes segundo o
gnero a que pertencem.
-

Deusilea era a rvore mais antiga e mais sbia da floresta. At as avs das outras rvores j tinham
ouvido, quando crianas, muitas histrias sobre ela. Dava todos os tipos de frutos durante o ano
todo e estava sempre pronta para servir as rvores que precisassem de ajuda. Quando acontecia
algum acidente, por menor que fosse, ela era a primeira a oferecer socorro. Por isso, era muito
respeitada e todas a ouviam. O 4 soldado da natureza, p. 6

Percebe-se, assim, que caractersticas de maior prestgio como sabedoria, liderana,

respeito, aqui atribudas ao gnero feminino, se fundamentam na prestatividade. J o
poder desempenhado pelo gnero masculino, vinculado ao domnio, conforme ver-se-
mais adiante, assume um carter predominantemente negativo.
Outra forma contribuidora da naturalizao de caractersticas distintas entre os gneros,
reside no fato da lder Deusilea determinar o uso de armas como amor e paz, virtudes
chaves daquela que for escolhida para enfrentar uma misso de risco:
-

- Apesar disso, mandarei uma de ns a esta perigosa misso. Mas no pode ser uma rvore
comum. Dever ser uma rvore especial, cheia de amor e paz. E viver na cidade desde muito
pequenina. O 4 soldado da natureza, p. 8

No esquecendo, inclusive, do domnio exercido pelo gnero masculino, tratado no

item 4.2.2(b) acima, referente ao cuidado e controle (benfico ou malfico) que ele
exerce sobre o gnero feminino, embora esse tambm seja dotado de poder.
4.3.2 Masculino positivo e negativo

a) fama, poder, criatividade, sabedoria, malandragem

Tambm sero retomados no item 4.3.2, a seguir.

175

A estria Bena! Bena! Valeu a pena? cita nomes famosos (Darwin, Walt Disney, Pedro
Bloch: o prprio autor, Chico Ansio, Rivelino, Monteiro Lobato, Neil Armstrong...),
profissionais/autoridades (presidente, deputado, delegado, papa, ministro da agricultura,
cantor, locutor, paraquedista, Tup, cacique, paj, Deus, patro, imitador: um fenmeno,
msico, instrumentista, cantadores do Nordeste, Joo Manequinha: um homem fora do
comum, extremamente bondoso e altrusta, um macaco trapaceiro e apenas uma ndia

representando o gnero feminino.

O fato de somente uma personagem (comum) do gnero feminino ser mencionada na
estria, em contraposio a uma grande variedade de personagens (ilustres) do
masculino, ao mesmo tempo em que contribui para manter o feminino excludo da
histria, refora a capacidade e a legitimidade do masculino no meio social.

b) arte, criatividade, espontaneidade, hiperatividade

O exemplo abaixo mostra o gnero masculino (protagonista da estria) criando e
interpretando uma diversidade de personagens masculinos. Apesar dele tambm criar
dois personagens femininos, estes so ressaltados pelo aspecto fsico:

Para ele, o bom era fazer rir, danar e cantar. E na frente do espelho, o artista do riso era ele.
Criava mil tipos diferentes, de rato moo e bonito a velhinho, de rato desmunhecado a valente.
At de rata se vestia, pintando a cara, pondo brincos e colares, rebolando e cantando com as
mos na cintura ou alisando os cabelos. Depois, vestia-se de velha elegante, agarrava o
telefone e telefonava pra Braslia. Falava cada coisa para o presidente que a gente nem tem
coragem de falar. Sozinho fazia os quatro trapalhes, juntos ou separados. Cansado de ser
humorista, virava mocinho de novela. (...) Quando o mocinho ia ficando chato (...), soltava um
nmero musical. Agora era cantor de rock e achava logo uma guitarra e soltava a voz e soltava o
corpo (...). Os ombros subiam e desciam, (...). Em cima da lata de talco, fazia mgicas com o rabo.
(...). S que o Quando descobria que seu rabo no era bonito como o de Zelindo, (...) Churulim se
encolhia humilhado e chorava. S que o choro no durava um segundo e l vinham novas loucuras.
Logo, o espelho mostrava um cara de bandido, igual aos dos filmes que via escondido do pai (...).
pena no ter ningum pra ver o seu bandido em ao, mandando fogo em mocinho metido a
besta. (...) resolveu ser imponente, ficar com a cabea dura, sem piscar, tudo certinho, como os
locutores de notcias. Depois, comeou a mexer muito com a boca, escondendo os dentes de cima,
matraqueando feito um famoso locutor esportivo. De repente toda histria novamente, p. 11-13

176

No entanto, o fato de Churulim representar diferentes personagens, sendo ou no

artistas, de faixa etria e gneros distintos, hetero ou homossexuais, tendo boa ou m
ndole, altamente benfico pois mostra criana que ela pode interpretar o que quiser
sem pr em risco ou perder sua identidade.
Outro aspecto positivo pode ser visto na orao: Quando descobria que seu rabo no era
bonito como o de Zelindo, (...) Churulim se encolhia humilhado e chorava. S que o choro no durava
um segundo e l vinham novas loucuras., pois vaidade, direcionada beleza, e emotividade,

tradicionalmente atribudas ao gnero feminino, tambm so constitutivas do gnero

masculino.

c) personagens heris, viles, provocadores de susto e medo

Os exemplos abaixo apontam heris, viles etc., geralmente pertencentes ao
gnero masculino:

- Ento, bicho [disse Bena a Bruno], gostei at mais [da tua histria]. Mas voc vai ver que muita
rapaziada, a moada em geral, vai preferir histria em que entra briga, bangue-bangue, xerife,
assalto, ladro, monstro, fantasma, super-homem, homem-morcego, homem-aranha, homem-r,
drcula e alma-do-outro-mundo. Quer dizer que esse Joo Manequinha existe, mesmo? Juro."
Bena! Bena! Valeu a pena?, p. 25

"At que no conseguia mais andar ou gritar, e ficava parada, apavorada, esperando que o
perseguidor chegasse. Ento, acordava! E no dormia mais, com medo de sonhar outra vez.";
"Pensou nos perigos que a assustavam agora: monstros de filmes, cachorros bravos, corredores
escuros, paredes desabando... Todas as coisas assustadoras que via nos pesadelos e (...)"; "A porta
estava aberta, mas nada surgiu para assust-la, nenhum monstro, nem mesmo um monstrinho."
Trs noites de medo, p.14, 25, 27

Provavelmente tal preferncia, e medo, se justifiquem pelo fato do mundo, de domnio

masculino, ser divulgado, estando basicamente cercado e coroado de personagens
famosos, ilustres, poderosos, do mesmo gnero, conforme j visto no item a, e nem
sempre possuidores de bom carter.
Tudo indica que a maneira de apresentar o mundo destacando o gnero masculino
como protagonista da histria, e das estrias, e ocultando, o feminino, excluindo-o de
qualquer participao e conseqentes erros / acertos, fracassos / sucessos,

177

protecionismos / mritos, e circunscrevendo-o em espaos, funes e atitudes, menores

e estereotipadas refora e legitima cada vez mais esse quadro, na vida real e na fico.

4.3.3 Feminino negativo

a) imprudncia, exagero
-

A Luciana (...) a pior beijoqueira que eu j vi na vida (...). J encontrei a Luciana beijando o
Alfredo (...); o Pancada, que anda de moto zumbindo dia e noite; O Csar Augusto, dono da casa
mais bonita do bairro; O Fukaya, O Salada, o (...). Outro dia, coitada, foi legal! (...) O Otvio tinha
enganchado o aparelho dele no da Luciana e os dois ficaram presos pela prpria boca. A rua inteira
deu risada. Foi o beijo mais demorado (...) e s acabou porque a dona Dirce levou os dois correndo
no dentista... Menino meio arrepiado, p. 14

Esse exemplo diz que o gnero feminino no deve se exceder, saindo por a beijando
todo mundo, que isso no prprio da feminilidade. Apesar do incidente ter sido
iniciado pelo gnero masculino, ou melhor, pelo enrosco do aparelho dentrio de
Otvio no da Luciana, tornando-se, os dois, alvo de caoadas, o gnero feminino foi
mais criticado: Luciana beija muito, e mal; coitada, foi legal o que aconteceu.
O exemplo tambm associa o gnero masculino a bens materiais (um possui moto;
outro, a casa mais bonita), profisso (dentista), e o gnero feminino (dona Dirce) aos
cuidados de, s responsabilidades com, ocupao. Associaes essas, tipicamente
tradicionais.

4.3.4 Masculino negativo

178

a) poder, egosmo, desigualdade social

-

Deus pergunta ao anjo Rafael: - Mas quem dividiu os grandes continentes em pases? Por que
alguns so to grandes e outros to pobres? Os homens, Senhor. Os homens fizeram assim... E
essas pessoas usando roupas to ricas e belas, quem so? So reis, imperadores, prncipes,
autoridades... Eles governam os pases, estados e cidades. E esses outros? So os polticos. Eles
tambm so governantes. Reis, polticos, autoridades... Imaginava-os (...) que seriam pessoas
simples, desinteressadas (...). Eu sei, Senhor. No entanto eles esto cobertos de medalhas e
honrarias, mais preocupados com prestgio, privilgios e rendas do que em trabalhar pelo povo que
representam e governam. Poucos se dedicam verdadeiramente ao bem comum. A parbola do
planeta azul, p. 11-12

Nesse exemplo, em que se menciona a atuao dos homens perante o mundo na funo
de polticos, imperadores, autoridades etc., e da desigualdade social por eles promovida,
a respectiva ilustrao (fig. 13, p. seguinte) mostra 04 crianas (02 em destaque), 02
mulheres (em destaque) e apenas 01 homem (parte do rosto) representando os mais
pobres. Ou seja: mesmo que o gnero feminino esteja ausente do discurso, ele, bem
como as crianas, simbolizam as camadas mais oprimidas da populao. Isso contribui,
no s para reforar a presena do gnero masculino na esfera pblica legitimada
socialmente (apesar da m administrao), pois inerente masculinidade, serve ainda
para ressaltar-lhe o carter egosta, obviamente negado feminilidade.
FIGURA 13

FONTE: Ilustrao extrada da estria A parbola do planeta

azul, p. 11

179

b) autoritarismo, (ir)racionalidade
-

- Est bem, Rafael, est bem... Voc conseguiu me fazer desistir de pr fim Terra. Vou lhes dar
mais uma chance. Porm da prxima vez no haver desculpas que me impediro de praticar
justia. Quero encontrar a Terra como a criei... Quero encontrar os homens vivendo como
verdadeiros irmos, desfrutando em igualdade as riquezas que criei. Vai e transmite meu recado a
eles. Entendeu, Rafael? A parbola do planeta azul, p. 29

Se, no exemplo anterior, Deus questiona as desigualdades, aqui mostra-se

autoritrio

e vingativo, apesar do anseio por um mundo justo e acabar usando de bom senso.
Contudo, seu senso de justia beira a irracionalidade j que fazer justia seria (tambm)
destruir a Terra.
*

Apesar dos dois gneros transitarem pelos plos positivo e negativo, v-se que a
distribuio de poder entre eles no se encaminha na mesma proporo, cujo maior grau
est direcionado ao gnero masculino, ocorrendo direta ou indiretamente, dependendo
das funes exercidas por ambos e/ou das caractersticas que os compem.
Uma leitura rpida e geral desse captulo revela que, mesmo em situaes desprovidas
de uma relao hierrquica dominante / dominado , o nmero de aspectos positivos
atribudos a um gnero mais elevado do que os atribudos ao outro. Revela, inclusive,
a supremacia do gnero masculino no somente pela maior presena ocupada no
espao social ou pelo maior grau de prestgio desfrutado, mas por indicar mais
liberdade at em situaes inadequadas, no apresentando um comportando devido, e
nem sempre sendo censurado altura ou sequer questionado por isso.
E, levando-se em conta as representaes que cercam os gnero feminino / masculino
nas distintas e variadas reas e condies aqui expressas, ao mesmo tempo em que no
deixam de manifestar uma relao quase que permanente envolvendo dominante /
dominado, concorrendo fatalmente para um desequilbrio na distribuio de poder,
tambm colaboram para que a estrutura das distncias entre eles se mantenha.

180

CONSIDERAES FINAIS
No resta dvida de que a literatura infantil tambm tem contribudo
assiduamente para reproduzir a diviso dos gneros no meio social, corroborando
representao de uma essncia feminina e outra masculina. As estrias estudadas so
reveladoras da rigidez desses conceitos, da resistncia em desnaturaliz-los. O captulo
3, por exemplo, mostra que diversas atividades consideradas trabalho, e que se situam
na esfera pblica, so basicamente desempenhadas pelos homens, ao passo que as
domsticas, pelas mulheres, incluindo as extensivas a esse mbito, e altamente
limitadas.
Ainda que os homens figurem como coadjuvantes na responsabilidade com as
crianas, seja referente educao ou aos cuidados de uma maneira geral, tal
participao est longe de alcanar uma proporo equivalente. Sem falar na existncia
de um padro diferente apresentado pelos homens e pelas mulheres ao desenvolverem
atividades semelhantes. As distines tambm esto presentes em outras aes
exercidas por eles, independente do espao ou da funo que ocupem. V-se, portanto,
que as relaes de gnero so atravessadas pelas relaes de poder (SCOTT, 1985), j
que as funes desempenhadas por ambos pode variar conforme o espao e o valor
econmico ou social atribudos.
Se, na discusso voltada ao privado e pblico (captulo 3), denunciamos o
antagonismo envolvendo os dois gneros na distribuio de atividades, espao,
comportamento e de valores sociais respectivos, na discusso sobre o poder (captulo
4) procuramos ir alm, oferecendo uma ampla variedade de situaes evidenciando a
suposta superioridade de um em detrimento do outro, ainda que as relaes entre eles
oscile nos plos positivo e negativo (ELIAS, 1970). Nas representaes de
masculinidade e feminilidade esto registradas inmeras caractersticas que
corroboram para reforar no somente atuaes diferentes conforme o gnero, mas
tambm e principalmente o grau hierrquico que os distancia (BOURDIEU, 1995,
1999).

181

Dentre as vantagens atribudas ao gnero masculino, incluem-se: maior

presena no espao social; maior grau de poder, autoridade, prestgio e capacidade
intelectual, fsica, artstica, cientfica aplicados ou mencionados na relao direta e
indireta com o gnero feminino, e tambm fora dela; facilidade de transgresso.
Nos momentos em que o gnero feminino assume um lugar positivo na
relao com o gnero masculino (ento negativo), suas qualidades so sobretudo
femininas no sentido tradicional capricho, reserva, elegncia, prestatividade
aspectos que, junto ao trabalho domstico, reaparecem, inclusive, ao desempenhar
funes mais valorizadas, comumente associadas ao gnero masculino como
persuaso, coragem, liderana. Em outras palavras, mesmo que o gnero feminino
procure fugir a um padro tpico, sendo associado a questes de liderana e
inteligncia, por exemplo, essas obedecem a um confinamento especfico, direcionadas
ao bem estar do prximo e, ao mesmo tempo, apontando um vnculo com as funes
domsticas. Logo, longe de alcanar e ameaar a elevada posio ocupada pelo gnero
masculino, dada a extenso e a variedade de qualidades que o representam, realando
seu predomnio.
Alm da condio de subordinado ao gnero masculino, os aspectos
predominantemente negativos conferidos ao feminino se revelam pela imprudncia,
fofoca, futilidade, dificuldade em socializar os filhos e autoritarismo em relao aos
alunos. Quanto ao gnero masculino, eles se constituem de barulho, embriaguez,
desleixo, nocividade, marginalidade, m administrao do poder pblico, egosmo,
disposio para vingana, autoritarismo em relao esposa, ao filho e tambm ao
exercer o poder na escola.
Esse conjunto de traos representativos dos gneros, cuja disposio transita
nos dois plos, revela ainda que o grau de inferioridade em torno do gnero feminino
curiosamente se manifesta pelo menor nmero de vezes em que est associado a
aspectos positivos em contraposio a um nmero mais expressivo de aspectos
negativos. Nmero esse, ligeiramente menor que os aspectos negativos e positivos
relacionados ao gnero masculino, equivalentes entre si. No entanto, exceto por um

182

exemplo em que o gnero feminino se mostra autoritrio,88 o gnero masculino

quem, de fato, percorre as vias da transgresso, se excedendo em algumas atitudes,
cometendo vrios tipos de violncia.
Sob outro ngulo, pensamos que esse significativo grau de transgresso
conferido ao gnero masculino, ao mesmo tempo em que refora sua virilidade
(mesmo por vias negativas, pois ela tambm se constitui no exerccio da violncia), lhe
outorga maior grau de liberdade. bastante comum a sociedade justificar certas aes
exercidas pelos meninos ou homens, e conden-las se forem exercidas por meninas ou
mulheres; no significando que as aceite plenamente, mas sendo mais complacente
com o gnero masculino.
Embora algumas estrias contemporneas rompam com certos padres
veiculados nas estrias tradicionais, como a supremacia do gnero masculino e,
consequentemente a opresso do feminino, outros fatores devem ser considerados,
sobretudo o grau menor de autoridade e poder conferido s mulheres. Sem falar que as
respectivas ilustraes tendem, inclusive, a reproduzir os padres dominantes de
comportamento, revelados principalmente atravs das vestimentas e ornamentos que
compem as(os) personagens.
O carter assimtrico que norteia as relaes sociais entre os dois gneros em
muitas das estrias, traz tona vrios conflitos, atingindo sobremaneira as crianas.
Submetidas interferncia dos adultos na produo, crtica, difuso e escolha desses
textos, no deixam de fortalecer e reproduzir seus modelos de identificao, originados
na famlia, bem como a idia de que sejam naturais, e sempre centrados na
representao do que vem a ser feminilidade e masculinidade.
Voltando s caractersticas que as constitui, v-se que elas muitas vezes esto
marcadas por uma relao antagnica, segundo BOURDIEU (1995, 1999), por pares
opostos (forte / fraco, superior / inferior, grande / pequeno) . Assim, um gnero dcil,
prestativo, submisso, frgil, medroso, menos desenvolvido intelectualmente e
destinado maternidade s pode, obviamente, contar com a proteo de algum forte,
88

Ainda assim, exercendo um menor grau hierrquico (na funo de professora) em relao
ao gnero masculino (na funo de diretor) e tambm autoritrio.

183

decidido, corajoso, inteligente, provedor

89

e at sujeito a cometer maldades.

Caractersticas que provavelmente se acentuam diante de um universo amplo e

diversificado de personagens masculinos (reais ou fictcios), dotado e exercedor de
alto grau de fascnio, e que se contrape a outro, restrito, sem brilho, destitudo de
valor e encantamento, integrado sobretudo por personagens femininos.
Outro aspecto contribuidor da identificao das crianas com esses tipos fixos
relaciona-se ao contexto das estrias, muitas vezes ligados famlia e escola
instncias primeiras e poderosas de socializao. Provavelmente, levando as
mensagens ou os comportamentos emitidos pelas(os) personagens a assumir uma fora
ainda maior junto ao processo de internalizao das(os) leitoras(es).
Os mltiplos caminhos de interveno da literatura junto ao pblico infantil,
assegurados tambm quando difundidos por uma instituio de ensino, revelam o
acentuado grau de responsabilidade embutido nessa arte. No esquecendo que sua
funo bsica consiste em prazer e distrao. Canais esses, abertos fantasia e
liberdade e, portanto, devendo ser isentos de qualquer interferncia nociva ao
desenvolvimento das crianas.
Considerando as distintas representaes em torno dos gneros expressas nas
estrias, sobretudo pela probabilidade desses modelos refletirem-se na prtica social,
registra-se certo comprometimento da literatura infantil na internalizao de valores
dominantes pelas crianas, ainda que no seja a principal fonte de socializao e nem
nela se encerre. Instncias como famlia, escola, televiso, igreja e estado, captam,
(re)produzem, norteiam e/ou regulam esses modelos sociais, propagados na relao
entre adultos, deles para com as crianas e dessas entre si. Mas mesmo sendo vrios os
instrumentos direcionados a esse fim comum, isso no exime a literatura da
cumplicidade nesse processo participativo.
Se, por um lado, as crianas podem revelar certa resistncia em reproduzirem
esses padres socialmente impostos, significando que mesmo ditados de cima nem
89

Essa distino de comportamento dos gneros foi tambm detectada na concepo de

meninas e meninos observados na pesquisa realizada por Andra F. CECHIN. O cotidiano de uma
escola infantil e a construo da identidade de gnero das crianas. Porto Alegre: PUCRS, 1996.

184

sempre conseguem uma total adeso (AMARAL, 1997, 2000a-b; CECHIN, 1996), por
outro, no se pode negar que as caractersticas enunciadas nas estrias, atribudas aos
gneros feminino e masculino, funcionam como parmetro a ser adotado e
reproduzidas no cotidiano desses seres em formao.
As atuaes das meninas e dos meninos nos momentos ldicos, bem como os
laos de intimidade estabelecidos entre si, podem variar conforme o gnero a que
pertenam (AMARAL, 2000b; CECHIN, 1996). E a propenso a aderir aos contedos
vigentes nessa literatura ou a refor-los, paradoxal e ironicamente, caminhar na
razo direta do envolvimento que possam ter com ela.
Cremos que semelhante dinmica acompanha o adulto dominante e
dominado no ato de produo, justamente por se valer de instrumentos de
conhecimento que os dois possuem em comum (herana adquirida no meio social), e
que, segundo BOURDIEU (1995, 1999), trata-se da forma incorporada da relao de
dominao. Ambos os gneros tm se mostrado co-responsveis na elaborao desses
contedos em proporo idntica, diferenciando-se, contudo, nas ilustraes, rea
predominante do gnero feminino. E que as ilustraes fortalecem o significado,
confirmando-o, complementando-o ou informando por ele. Essa fidelidade (qualitativa
e quantitativa) do gnero feminino uma prova incisiva de sua contribuio prpria
dominao.
Mas, estando dominante ou dominado, a fora de uma instituio inscrita h
milnios na objetividade das estruturas sociais e na subjetividade das estruturas
mentais, conforme se refere BOURDIEU, capaz de envolver as mais esclarecidas das
pessoas (como Kant, Sartre, Freud ou Lacan) na medida em que extraem de um
inconsciente impensado, os instrumentos de pensamento que [usam] para tentar pensar
o inconsciente, geran do, assim, determinado conhecimento sobre a diferena entre os
sexos. Diz ele:

...a prejudicial suspeita que pesa muitas vezes sobre os escritos masculinos a respeito da
diferena entre os sexos no inteiramente infundada. No s porque o analista, que est
envolvido por aquilo que ele cr compreender, pode, obedecendo sem perceber a intenes
justificativas, tomar pressupostos que ele prprio adotou como revelaes sobre os

185

pressupostos dos agentes. Mas sobretudo porque, ao lidar com [tal instituio], e no tendo,
portanto, para pensar a oposio entre o masculino e o feminino mais que um esprito
estruturado segundo esta oposio, ele se expe a usar, como instrumentos de conhecimento,
esquemas de percepo e de pensamento que ele deveria tratar como objetos de
conhecimento. (BOURDIEU, 1999, p. 137 -138)

Centrando-nos nas representaes dos gneros feminino e masculino

apresentadas neste estudo, nos inquietamos muito diante do alcance que possam ter
junto ao processo de internalizao no qual ficam submetidas as crianas na faixa
etria de 08-09 anos. Por ser uma fase de leitor em processo, de desafios e
questionamentos (COELHO, 2000b), mas aqum do estgio das operaes formais
(11-12 anos), no qual ocorre a reflexo completa (PIAGET, 1961), elas ficam bastante
subordinadas s sua mensagens. Trata-se de uma fase, portanto, voltada percepo
dos sentidos, de alta introjeo do social.
Considerando os canais de que dispe a literatura infantil para interagir no
universo dessas crianas, acrescida da licenciosidade potica que, a exemplo das
outras artes, pode brincar com as palavras e com os significados, expressando-se de
diferentes formas e linguagens (tambm atribuindo vida aos objetos, aos seres
fantsticos, s plantas; bem como fala humana s aves, aos animais etc.), vemos que a
magia e a atrao sustentadas nesses magnficos e infinitos caminhos fantasiosos
muitas vezes contrastam (ou se chocam) com outros percursos limitados e perversos,
imbudos de preconceitos subjacentes, como os sexistas. Em suma, liberdade, encanto
e utilidade (alegria, diverso e crescimento) fazem frente opresso e ao prejuzo
(tormento, retrocesso, burrice) to prematuramente e, por isso mesmo, fadados a se
repetir e a se eternizar nessas mentes mais desarmadas.
Quando uma instituio como a escola, na sua prtica pedaggica, difunde
textos com semelhante carter, isentos de uma leitura crtica adequada, ficamos a nos
perguntar onde estar sua legitimidade? Que saber esse que incorpora na sua
pirmide (in)formativa questes das mais relevantes mas simultaneamente as exercita
sob uma tica to precria, quer pelo desconhecimento, quer pela omisso?

186

Na escola pesquisada (conforme comentamos na introduo), o sexismo se

expressava de amplas maneiras. E obviamente que, se as(os) professoras(es), bem
como o corpo dirigente, no demonstravam estar a par das questes de gnero
(possuindo um conhecimento terico bsico), no poderiam propor mudanas
significativas, essenciais. Por um lado, isso reflete a fora da internalizao de valores
dos quais todas(os) ficamos sujeitas(os) a essa biologizao do social, mas, por
outro, no justifica que na poca especfica ela permanecesse completamente alheia a
tais questes.

90

Provavelmente tambm deixando de haver uma cobrana

representativa (ou qualquer cobrana) nesse sentido advinda das mes e dos pais das
crianas ali confiadas.
Embora os paradigmas emergentes sirvam de guia s estrias infantis
contemporneas (fantasistas, hbridas, realistas), independente do grau de realidade
que essas possam traduzir, os paradigmas tradicionais ainda circulam livremente entre
muitas delas reafirmando um gosto literrio suspeito, no extensivo sociedade em
geral, na medida em que essas estrias encobrem as diferenas e conflitos nela
existentes, veiculando conceitos e padres comportamentais ultrapassados.
Conforme informamos no captulo 1, nas dcadas de 1970 e 1980, equipes da
Fundao Carlos Chagas tambm manifestaram atitudes crticas (projeto de pesquisa
de orientao scio-poltica) em torno de valores como esses (discriminao das
mulheres, desrespeito criana), caractersticos da sociedade tradicional burguesa,

90

1. Lembramos que se tratava de uma escola particular de classe e porte mdios, localizada
em um bairro prximo do centro, em Curitiba, cujas professoras possuam nvel universitrio. Ou seja,
inserida em um contexto bem diferente das dificuldades enfrentadas por uma escola de poucos
recursos, por exemplo, localizada em um meio de difcil acesso, onde as informaes custam para
chegar. 2. Conforme tratado no captulo 1, no se pode perder de vista o perodo em que a temtica
vinculada ao gnero tem estado presente na nossa sociedade, seja nas universidades em geral, seja em
movimentos militantes etc. 3. Desde 1995, o Ministrio da Educao tem procurado melhorar a
qualidade dos livros didticos (ensino fundamental) utilizados pelas escolas pblicas brasileiras. Em
1997 foi realizada a avaliao dos livros didticos de 1 4 srie, inscritos no PNLD (Programa
Nacional de Livros Didticos), na qual uma das preocupaes se centrava nas noes preconceituosas
e discriminatrias (de sexo, de raa etc.), e que resultou na publicao do Guia dos Livros Didticos
de 1 a 4 srie, distribudo s escolas, visando facilitar a escolha do livro pelo(a) professor(a).

187

gerando mudanas importantes sobretudo no campo do extraliterrio. (COELHO,

(2000a) 91
Independente de tais contedos serem enquadrados ou no no campo literrio,
ao permearem as estrias infantis, igualmente desqualificam parte do papel da escola
que as acolhe e as divulga tal qual as recebe, indiferente s necessidades e aos desejos
da criana, da famlia, da sua comunidade; revelando, conseqentemente, obstculos e
limites em suas aes, bem como na expresso e criao da criana.
Da a inevitvel pergunta: o que as(os) profissionais de educao,
escritoras(es), editoras(es), governantes, mes e pais, cidads e cidados querem com a
insistente manuteno dessa literatura sexista? E outra: que sociedade essa que se diz
democrtica e, ao mesmo tempo, desrespeita as crianas e se omite diante das
desigualdades voltadas s mulheres, que complacente s distores de suas
identidades se fechando s perspectivas de uma sociedade mais humana?
Apesar da literatura sobre gnero lanar luz, no d conta de uma explicao
que traga respostas decisivas transformao dessa assimetria entre os gneros
feminino / masculino, contribuidora e mantenedora da dominao masculina. Tambm
o ritmo das prticas no poderia acompanhar o avano terico, sobretudo quando e
porque envolve medidas inovadoras que entram em confronto com outras, resistentes
e retrgradas. Sem falar que o processamento da necessria alterao mental e
corporal, alm de ser afetado pela criao de novas estratgias que visam interromplo, depende do tempo em que as mulheres continuem ocupando, na produo e na

91

Note-se, no entanto, que a FNLIJ (Fundao Nacional de Livros Infantis e Juvenis), j

referida no captulo 1 (NR 15), e que tambm desempenha uma funo social importante,
provavelmente no tem se voltado para essas questes. Esclarecemos que ela recebe das editoras as
primeiras edies dos livros publicados, anualmente, para anlise e seleo. Depois de lidos, so
selecionados os livros de melhor qualidade para fazer parte do acervo bsico dessa fundao, criado
entre 1968 e 1975, com o objetivo de orientar a compra de um acervo inicial por Secretarias de
Educao, escolas e bibliotecas. Desse acervo bsico surgiu a seleo Altamente Recomendveis
(FNLIJ) aos dez melhores livros nas categorias: criana, jovem, imagem, poesia, informativo,
traduo, cujos criadores e editores tm recebido a lurea Altamente Recomendvel, criada em 1975.
Porm, com relao tomada de providncias pela FNLIJ acerca dos preconceitos de gnero (e desses
no mais permearem as estrias infantis, especialmente as premiadas), no conseguimos levantar
informaes precisas, apesar de t-las solicitado recente e repetidamente via e-mail.

188

reproduo do capital simblico, a posio diminuda que o verdadeiro fundamento

da inferioridade do status que lhes atribui o sistema simblico e, atravs dele, toda a
organizao social. (BOURDIEU (1995, p. 176)
Todavia, deve-se considerar a possibilidade de transformao nas relaes
entre os gneros, viabilizada pelas distintas instncias sociais e seus mltiplos
caminhos, recursos pelos quais a literatura infantil pode fazer a sua parte, assumindo
um compromisso altura da liberdade que detm e do valor que se atribui. Isso requer
esforo e, sobretudo, coragem.

189

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LIVROS DE LITERATURA INFANTIL PESQUISADOS

ALMEIDA, Fernanda Lopes de; LINARES, Alcy. Pinote, o fracote e Janjo, o forto.
5. ed., So Paulo: tica, 1986.
AZEVEDO, Ricardo. Menino meio arrepiado. So Paulo: tica, 1995, 23p.
BANDEIRA, Pedro; ONO, Walter (Ilustraes). As cores de Laurinha. 2. ed., So
Paulo: Hamburg, 1994, 61p.
BASSI, Naava. O despertar de Doradue. So Paulo: Ed. Paulinas, 1987, 32p.
Ilustraes Fredy Galan.
BLOCH, Pedro. Bena! Bena! Valeu a pena? So Paulo: Moderna, 1984, 39p.
Ilustraes de Walter Ono.
BONATO, Marco Antonio. O 4 soldado da natureza. So Paulo: FTD, 1992, 16p.
BRANCO, Samuel Murgel. O saci e a reciclagem do lixo. 4. ed., So Paulo: Moderna,
1994, 16p.
CARRARO, Fernando. A parbola do planeta azul. So Paulo: FTD, 1991, 32p.
Ilustraes de Avelino Guedes.
CUNHA, Leo. Sonho passado a limpo. So Paulo: tica, 1996, 23p. Ilustraes de
Aldemir Martins.
DAD. Fauna das cidades II. So Paulo: FTD, 1992, 32p.
DREWNICK, Raul. Uma histria inacreditvel. So Paulo: FTD, 1990, 21p.
Ilustraes de Paulo Ricardo Dantas.
FRANA, Gladys. Kau o pintinho mgico. 2. ed., Curitiba: Arco-ris, 1993, 10p.
Ilustraes de Mara Toledo.
GALDINO, Luiz. O matador de passarinhos. 5. ed., So Paulo: Moderna, 1996, 40p.
Ilustraes de Attlio.
GRANT, Eva. Eu nunca vou crescer? 2. ed., So Paulo: tica, 1991, 31p. Ilustraes
de Susan Lexa, traduo e adaptao de Fernanda Lopes de Almeida.

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JOS, Elias. De repente toda histria novamente. 5. ed., So Paulo: FTD, 1988, 47p.
Ilustraes de Eva Furnari.
LARREULA, E. CAPDEVILA, R. Bruxa Onilda e a macaca. 6. ed., So Paulo:
Scipione, 1995, 31p.
_____. Bruxa Onilda vai festa. So Paulo: Scipione, 1991 31p.
_____. Bruxa Onilda vai a Nova Iorque. So Paulo: Scipione, 1995, 31p. Trad. de
Monica Stahel.
_____. O casamento da Bruxa Onilda. 6. ed., So Paulo: Scipione, 1994, 31p.
LIMA, Edy. Me assim quero pra mim. So Paulo: Melhoramentos, 1988, 16p.
Ilustraes de Marlette Menezes.
MACHADO, Ana Maria. Raul da ferrugem azul. (1. ed., 1979) 21. ed., Rio de
Janeiro: Salamandra, s/d, 47p. Ilustraes de Patrcia Gwinner.
MAGALHES, Roberto. Orelhinha orelhudo: sabe nada, sabe tudo! So Paulo: Ed.
Do Brasil, 1985, 54p. Ilustraes de Ter.
MARQUES, Rozina Guarnieri. Um dia de gato. 3. ed., So Paulo: Scipione, 1995, 24p.
Ilustraes de Daisy Startari.
MORAES, Antonieta Dias de. Ser que a noite um pssaro? 2. ed., So Paulo: FTD,
1988, 32p. Ilustraes de Edu.
OLIVEIRA, Teresinha Cauhi de. - Boa-noite, dona lua. 5. ed., So Paulo: FTD, 1991,
32p. Ilustraes de Ceclia Yamamoto Paz.
RIOS, Rosana. Jacupar, a jacutinga. So Paulo: Scipione, 1993, 16p. Ilustraes de
Ceclia Iwashita.
_____. Trs noites de medo. 3. ed., So Paulo: Moderna, 1995, 31p. Ilustraes de
Miadaira.
ROCHA, Ruth. Enquanto o mundo pega fogo. 6. ed., Rio de Janeiro: Nova Fronteira
1984, 31p. Ilustraes de Walter Ono.
_____. O piquenique do Catapimba. 5. ed., So Paulo: Rocco, 1994, 22p. Ilustraes
de Ivan Zigg.
_____. Quando eu comecei a crescer. So Paulo: tica, 1996. Ilustraes de Walter
Ono.

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SANTOS, Joel Rufino dos. Marinho, o marinheiro e outras histrias. So Paulo:

Quinteto Editorial Ltda., 1988, 31p. Ilustraes de Ennio L. Possebon.
SILVA, Patrcia. O vaga-lume pisca-pisca. 3. ed., So Paulo: Ed. Paulinas, 1984, 24p.
Ilustraes de Enrique S. Martin.
SOUZA, Flvio de. Papai, vov e eu. So Paulo: Moderna, 1986, 15p. Ilustraes de
Paulo Tenente.
SYPRIANO, Lilian. Quem matou Honorato, o rato? Belo Horizonte: Formato, 1987,
35p. Ilustraes de Cludio Martins.
TRIGO, Mrcio. O pequeno alquimista. 2. ed., So Paulo: tica, 1995, 23p..
Ilustraes de Mariana Massarani.
_____. O pequeno alquimista e o elixir da longa vida. So Paulo: tica, 1996, 31p.
Ilustraes de Mariana Massarani.
ZELONKY, Joy. Meu melhor amigo se mudou. (1. ed., 1991) 4. ed., So Paulo: tica,
s/d, 31p. Ilustraes de Angela Adams, traduo e adaptao de Fernanda Lopes de
Almeida.

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