Aceptar y entender, por Julius Evola

Un interesante campo, para quien observe con la debida distancia a la civilizacin

contempornea, se refiere a la manera como resulta fabricada la as llamada opinin
pblica, esta presunta soberana del mundo de las democracias, as como tambin el
misterio que se esconde detrs del xito de sta o de aquella teora, a travs del eco que
suscita una u otra de las consignas hoy en boga. Ya al usar en el primer caso el trmino
fabricar, hemos querido significar que tales procesos en gran parte no son
espontneos o determinados por factores contingentes. En especial en lo referente a los
ejemplos ms importantes podemos decir que los mismos son provocados o dirigidos
por medio de oportunas sugestiones o por acciones efectuadas, por as decirlo, por
detrs
de
los
bastidores.
Pero adems de este dominio que tiene relacin sobre todo con el mundo de la poltica y
de las ideas o de las ideologas predominantes, entra aqu en cuestin, para el
mencionado estudio, un dominio menor, referido al arte, a la cultura y a la literatura.
Tambin aqu quien es capaz de una mirada distanciada no puede no ser impactado por
el papel que cumplen los factores irracionales y las corrientes en gran medida fabricadas
por la moda, por el gusto y el inters. Es en los tiempos modernos que, por efecto de
todo aquello que ha sido considerado como la apertura y difusin de la cultura, este
fenmeno ha tenido un carcter esencial, lo cual por lo dems es natural: es una
consecuencia por un lado del incremento de los rganos de informacin y de difusin en
manos de camarillas de crticos y de intelectuales, por la otra, justamente por el
acrecentamiento democrtico del pblico, mucho ms all de los restringidos crculos
ms calificados de aquellos que anteriormente disfrutaban verdaderamente de los bienes
de
la
cultura
y
del
arte.
Para considerar el estado actual de las cosas en el uno y el otro de los dos dominios
mencionados, no se pude no sonrer por las extravagancias de aquellos para los cuales la
humanidad moderna sera aquella que por fin habra arribado intelectualmente a la
mayora de edad y a la capacidad de juzgar por s misma. La verdad es en cambio que
raramente un grado semejante de pasividad, de labilidad y de influenciabilidad se ha
jams registrado en nuestra historia. Comenzando por un fenmeno muy tpico de
nuestros das cual es el increble dominio que tiene la publicidad y la existencia en
funcin de la misma de una verdadera y propia ciencia de base psicoanaltica (la MR =
motivational research) usada en Norteamrica para influir sobre la parte inconsciente,
afectiva e irracional del pblico y de las masas. Usada primeramente para la venta de
productos, se ha podido notar que estas mismas tcnicas se han ido utilizando tambin
para el lanzamiento de una novela o de un actor y en una campaa presidencial, sin
rasgos muy distintos de lo que podra emplearse para promocionar un dentfrico o un
electrodomstico. Que este fenmeno y estas tcnicas, que tienen como presupuesto
para su xito una pasividad que arriba incluso a la credulidad y sugestin infantil, sean

tpicos de la civilizacin-gua que se encuentra a la cabeza del progreso democrtico,

es decir de Amrica US, es todo esto tambin algo natural y significativo.
Pero detenindonos un instante en el campo del arte, en especial en sus variedades
modernas, vemos aqu una contraparte irracional de su xito y fama, aun en el caso de
obras y de corrientes notabilsimas que tienen una aceptacin indiscutida.
Un ejemplo entre los tantos. Hace muy poco tuvo lugar un concierto de msica
exclusivamente atonal y dodecafnica en un gran teatro a precios altsimos y con un
agotamiento total de localidades. No cuestionamos aqu el significado de tal msica: la
misma lo pudo tener en sus orgenes, como seal de un determinado clima espiritual, y
puede conservarlo aun para un muy restringido pblico especializado. Lo cierto es que
entre todos los que presenciaban tal concierto con seguridad ni un 10% de los presentes
estaba en condiciones de vivir tal msica, salvo que como un fastidioso conjunto de
ruidos. El 90% restante habra tenido que admitirlo, si hubiese sido sincero consigo
mismo, en vez de dar a entender que le gustaba y que la entenda para demostrar
encontrarse

la
page.
NI qu decir de ciertas novelas. Es increble todo lo que se traduce en italiano, sobre
todo del anglosajn. La produccin es aluvional en el seno de grandes editoriales como
Mondadori, Rizzoli o Bompiani. Aqu la falta de discriminacin resulta impresionante.
Pero ello significa que si libros de tal tipo son traducidos e impresos, los mismos son
ledos. Por lo cual hay que preguntarse nuevamente qu es lo que impulsa al lector
corriente a comprarlos, en todos los numerossimos casos en los cuales no son ni
siquiera algo artstico, ni tampoco se trata de temas excitantes o morbosos, sino
simplemente estpidos, banales, aburridos, ligados a pequeos ambientes y a mediocres
figuras de ms all del ocano, que el italiano debera considerar como ajenos a l y
privados
de
cualquier
inters.
Personalmente iremos ms lejos todava. Por ejemplo no tenemos dificultad en confesar
que no logramos terminar nunca la lectura del famoso Ulises de Joyce (como tampoco
lo pudimos hacer con la Montaa encantada de T. Mann) y que hemos decididamente
cerrado los libros de Faulkner cuando se ha sentido autorizado a dejar a un lado
cualquier forma sensata de expresin en la narrativa, de escribir frases sin signos de
puntuacin que se desarrollan por pginas enteras, y as sucesivamente. Un pblico
consciente y activo, con un preciso rechazo, habra hecho perderle las ganas a una
praxis
semejante.
La funcin ms deletrea en todo esto la tiene la crtica, verdadero flagelo del mundo
cultural actual. Es ella la que marca lo bueno y lo malo a travs de la gran prensa,
rodeada por mentes pequeas y por un pblico bovino. Aqu alguien ha hecho recordar
oportunamente la historia de Til Eulenspiegel, cuando fue contratado como pintor por la
corte de un rey. l present telas en blanco diciendo que, en razn de un sortilegio,
solamente aquellos que no haban tenido un nacimiento honesto no habran visto nada.

La consecuencia fue que todos se entregaron a admirar y a comentar aquellas telas en

blanco. Es as como las cosas hoy se encuentran en la mayora de los casos. Y si alguien
protesta en nombre de la verdad y de la inteligencia, enseguida se lo acusar de no
entender, casi como si aceptar y entender fuesen una misma cosa, casi como si no se
pudiese rechazar una obra no ya porque no se la entiende, sino justamente porque como
se la entiende uno se rebela a las cbalas de la crtica y de todos aquellos que se le
someten
en
buena
o
mala
fe.
Dado que Picasso no era alguien carente de buen humor, seguramente podra ser
verdadera esta pequea ancdota. Picasso habra donado un cuadro suyo a una persona
respecto de la cual se senta en deuda. Pero luego de habrselo dado se percat de que
no lo haba firmado y entonces fue que dijo: Espere un momento que lo firmo, pues de
lo contrario no valdra nada, pues cualquiera lo podra haber hecho.
Ayer las cosas se desarrollaban de manera muy distinta en este campo. Que aquello que
antes era pertinencia de un arte de excepcin, representado como tal y apreciado por
pocos, y rechazado en cambio por los ms, hoy se ha convertido en cambio en una
moda, ello es una seal indubitable de un conformismo nuevo y peor del anterior, dado
que en esto estaban por lo menos en juego algunos factores y valores tradicionales; y
seala en cambio el poder de los procesos artificiales y de comercializacin de
fabricacin de las reputaciones, en el marco de una fundamental carencia de sinceridad
y
fatuidad.
Roma, 21 de octubre de 1973.
(traducido por Marcos Ghio, http://www.geocities.com/Athens/Troy/1856/Roma5.htm)