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DE FILOSOFA
C u e s t i o n a r i o d e fi l o s fi a
los
que
son
problemas
clave.
Pero,
cmo
seleccionar
la
aisladas, se han
Positivamente,
Morin
ve
las
posibilidades
de
mejorar
la
Karl Popper
Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre
de 1994) fue un filsofo, socilogo y terico de la ciencia nacido en Austria y
posteriormente ciudadano britnico.
Vida
Karl Popper fue hijo del abogado judo Simon Siegmund Carl Popper, nacido en
Praga, y de su esposa Jenny Schiff. De la familia Schiff provenan varias
personalidades significativas de los siglos XIX y XX tales como el director de
orquesta Bruno Walter.
En Viena, de principios del siglo XX, que vio nacer a Karl Raimund Popper, la
situacin de los judos era compleja. Por un lado, pertenecan a las capas
medias y altas de la sociedad, y ocupaban con frecuencia posiciones
entonces
la
llamada
Viena
Roja.
Tambin
Popper,
interesado
libre
que
abanderaba
Hayek,
predicando
ms
bien
cierta
"Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosfico por el que se
interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmologa, el
problema de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento
como parte de l. Creo que toda ciencia es cosmologa, y, en mi caso, el nico
inters de la filosofa, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que
ha hecho a aquella; en todo caso, tanto la filosofa como la ciencia perderan
todo su atractivo para m si abandonasen tal empresa."
Karl Popper. La lgica de la investigacin cientfica. Mxico, Rei, 1991.
Popper expuso su visin sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora
clsica, La lgica de la investigacin cientfica, cuya primera edicin se public
en alemn (Logik der Forschung) en 1934. En ella el filsofo austraco aborda el
problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la
bsqueda de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que
permita, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones
cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar que el criterio de
demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino
slo sobre si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia
o, por el contrario, se sita en el campo ms especulativo de la metafsica. Para
Popper una proposicin es cientfica si puede ser refutable, es decir,
susceptible de que en algn momento se puedan plantear ensayos o pruebas
para refutarla independientemente de que salgan airosas o no de dichos
ensayos.
En este punto Popper discrepa intencionadamente del programa positivista,
que estableca una distincin entre proposiciones contrastables (positivas),
tales como Hoy llueve y aquellas que no son ms que abusos del lenguaje y
carecen de sentido, por ejemplo Dios existe. Para Popper, este ltimo tipo de
proposiciones s tiene sentido y resulta legtimo discutir sobre ellas, pero han
de ser distinguidas y separadas de la ciencia. Su criterio de demarcacin le
trajo sin querer un conflicto con Ludwig Wittgenstein, el cual tambin sostena
que era preciso distinguir entre proposiciones con sentido y las que no lo
tienen. El criterio de distincin, para Wittgenstein, era el del "significado":
solamente las proposiciones cientficas tenan significado, mientras que las que
no lo tenan eran pura metafsica.
Era
tarea
de
la
filosofa
desenmascarar
los
sinsentidos
de
muchas
como
conceptualmente
proposiciones
posible
un
cientficas
experimento
aquellas
o
una
para
las
observacin
que
que
sea
las
En
este
sentido,
resulta
extremadamente
revelador
el
The Open Society and Its Enemies, 1945 (La Sociedad Abierta y sus
Enemigos): Redactada durante sus aos de exilio, su primera edicin lo
fue en ingls. Analiza Popper muy crticamente las visiones polticas
sustentadas por Platn, Hegel y Marx. Apareci una edicin revisada en
1966.
The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism, 1977 (El Yo y su
Cerebro: una Discusin a favor del Interaccionismo, junto a Sir John C.
Eccles): Su primera edicin fue en ingls; aborda diversos problemas
relacionados con la filosofa de la mente, alguno de ellos ya tratados en
Conjeturas y refutaciones.
Die Zukunft ist offen 1985 (EL Futuro est Abierto, junto a Konrad
Lorenz)
The Lesson of this Century, 1992 (La leccin de este Siglo, entrevistas
por Giancarlo Bosetti)
E N F O Q U E S E P I S T E M O L G I C O S
Empirismo
Para el Empirismo epistemolgico, la nica fuente del conocimiento humano es
la experiencia. Se opone al Racionalismo, y en tal sentido afirma que la
conciencia
cognoscente
extrae
sus
contenidos
exclusivamente
de
la
experiencia
Segn la versin de John Lock, el espritu humano se encuentra vaco por
naturaleza, es una tabula rasa, una hoja de escribir en la que se escribe la
experiencia humana
El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el conocimiento
humano. No es necesario establecerlo desde la razn pues la experiencia
ofrece la nica va para establecer nuestras representaciones de los hechos y
acontecimientos.
absoluta
TIPOS DE REALISMO
Realismo Ingenuo
Realismo Natural
Realismo Crtico
REALISMO INGENUO
Esta corriente no distingue entre PERCEPCIN, que es un contenido de la
conciencia, y el
OBJETOPERCIBIDO.
Tampoco existe para esta corriente la distincin entre SUJETO y OBJETO.
No ve que las cosas no nos son dadas en s mismas, en su corporeidad,
inmediatamente, sino slo como contenidos de la percepcin.
Para el Realismo Ingenuo, como identifica contenidos de la percepcin con
objetos, atribuye a stos todas las propiedades encerradas en aqullos.
Las cosas son exactamente como las percibimos.
Los colores que vemos en ellas son cualidades objetivas que les pertenecen, tal
como ocurre con su olor, sabor, dureza, blandura, etc.
Todas las propiedades de las cosas convienen por su sola existencia,
independientemente de la conciencia perceptiva.
REALISMO CRTICO
Se denomina Realismo Crtico a esta postura epistemolgica, precisamente por
formular una crtica del conocimiento.
Plantea que no cree que convengan a las cosas todas las propiedades
encerradas en los contenidos de la percepcin, sino que es de la opinin que
todas
las
propiedades
cualidades
de
las
cosas
percibidas
por
el
Tales cualidades surgen cuando los estmulos externos actan sobre nuestros
rganos sensoriales. Representan, por tanto, reacciones de nuestra conciencia,
cuya ndole depende de su organizacin.
Por lo tanto, las cualidades de las cosas no tienen carcter objetivo sino
subjetivo, pero hay que reconocer en su constitucin ciertos caracteres
objetivos y causales para explicar la aparicin de las cualidades.
El hecho de que la sangre nos parezca roja y el azcar dulce, se funda
finalmente en la naturaleza propia de esos objetos.
Idealismo
IDEALISMO METAFSICO: La conviccin de que la realidad tiene por fondo
fuerzas espirituales, potencias ideales.
IDEALISMO EPISTEMOLGICO: No hay cosas reales independientes de la
conciencia.
Para el Idealismo solo hay dos tipos de objetos, toda vez que quedan
suprimidos los objetos reales:
OBJETOS DE CONCIENCIA: Representaciones, sentimientos, etc.
OBJETOS IDEALES: Objetos de la lgica y la matemtica
Para esta corriente epistemolgica, los objetos reales sern, o bien objetos de
conciencia, o bien objetos ideales.
OBJETOS DE CONCIENCIA Idealismo subjetivo o psicolgico
OBJETOS IDEALES Idealismo Objetivo o Lgico
IDEALISMO
LGICO
considera
el
conocimiento
engendrado
por
el
pensamiento, al contrario que el Realismo que piensa que los objetos existen
independientemente de ste
Dogmatismo
dogmatismo
epistemolgico
da
como
un
hecho
la
posibilidad
del
conocimiento, pero ello nos muestra que el conocimiento desde esta postura es
ms bien una aspiracin antes que una verdad objetiva, pues no logra ver que
el conocimiento es ms bien una relacin entre sujeto y objeto, aunque esta
postura en el siglo XXI se encuentra matizada con la disolucin del sujeto en el
objeto y del objeto en el sujeto.
El dogmatismo piensa que los objetos son dados al sujeto en forma absoluta y
no mediante la funcin intermediadora del conocimiento.
Los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad.
Los valores tambin existen pura y simplemente para el dogmatismo.
Escepticismo
Segn
esta
postura
epistemolgica,
el
sujeto
cognoscente
no
puede
Las verdades del escepticismo son siempre provisionales, por lo que los
conocimientos no se verifican sino que pueden desecharse; las verdades se
mantienen en forma provisional, siempre que sean tiles a la ciencia y al
conocimiento.
Categoras Conceptuales
Adecuacionismo gnoseolgico
Aislacionismo
generador)
(ejemplarismo,
imperialismo
depredador,
imperialismo
Apottico / Parattico
Arte: Esttica y filosofa del arte: artes cultas, tiles, poticas o sustantivas y
bellas artes arte sustantivo o potico esttica filosofa del arte disciplinas
artsticas / ideas estticas clasificacin de concepciones de la obra de arte
subjetivismo esttico expresivista (psicolgico y sociolgico) objetivismo
esttico clasificacin de las concepciones objetivistas de la obra de arte
naturalismo esttico naturalismo esttico / materialismo filosfico creacionismo o artificialismo eclecticismo esttico materialismo filosfico como
objetivismo esttico sobre los lmites de las artes: arquitectura y escultura
fetichismo en el arte
mixtas
isomricas
categoras:
diairolgicas
Autoformantes (operaciones)
Circularismo gnoseolgico
Codeterminacin: como atributo de la materia determinada, ontolgicoespecial como principio biotico materialista
CONCLUSIONES
Se puede decir que, el conocimiento cientfico no parte de la observacin
directa del problema sino el problema inicialmente dado por una teora, lo que
esta misma logra explicar, los problemas surgidos son producto de dificultades
descubiertas por la refutacin en dichas teoras.
Una de las tareas ms importantes para los cientficos es realizar un buen
trabajo en sus campos particulares e interesarse por los dems campos para
no ser excluido de la participacin en la auto liberacin del conocimiento y
ayudar a los dems a comprender la jerga de los cientficos es una constante
competencia entre unos y otros ya que la comunicacin no se expresa clara y
simplemente, para Karl Popper esta es quiz la responsabilidad mas grande y
urgente entre ellos pues esta ligada a la supervivencia de una sociedad abierta
y democrtica y no podra florecer si se vuelve en una posesin exclusiva de un
conjunto cerrado de especialistas
BIBLIOGRAFA
http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper
http://www.madrimasd.org/blogs/universo/2007/02/10/59009
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3421
http://es.scribd.com/doc/27347379/DESCRIPCION-DE-ENFOQUESEPISTEMOLOGICOS
http://www.youtube.com/watch?v=axK3xpoMi_E
http://www.monografias.com/trabajos37/metodologia/metodologia.shtml
http://plato.stanford.edu/entries/popper/
http://www.monografias.com/trabajos34/racionalismo-critico/racionalismocritico.shtml