El primer periodo en la historia de la filosofa se denomina perodo cosmolgico ya que

orienta sus investigaciones al estudio del cosmos, del universo. Esto imprime a las
especulaciones filosficas el carcter de naturalistas ya que se sostiene una unidad de la
physis, no existiendo ninguna realidad trascendente a ella.
El problema principal de la filosofa naturalista es entonces el problema de la Physis; sin
embargo, es necesario advertir que bajo ese concepto se incluye tanto una idea fsica o
cientfica como una idea metafsica o filosfica ya que an no se encuentran debidamente
distinguidas la ciencia de la filosofa. La naturaleza puede ser entendida como sinnimo de
universo y en tal supuesto, se identifica con la totalidad de los seres en tanto que, desde un
punto de vista metafsico, ser equivalente a preguntarse por la esencia, esto es, un modo de
ser de los seres.
El aspecto fsico de la naturaleza se caracteriza por las notas de la pluralidad y el cambio,
que son percibidos por los sentidos, en tanto que el aspecto metafsico de la physis, por el
contrario, pone de relieve la unidad y la estabilidad, solo captada por la razn.
Esta dualidad en la concepcin de naturaleza genera un segundo problema: el de la
explicacin del movimiento o devenir, ya que en todo cambio hay algo que permanece (caso
contrario el cambio implicara la aniquilacin de lo que es) y algo que muta.
Finalmente, una profundizacin en la idea de la physis conducir las investigaciones a la
bsqueda del arje, elemento primordial o fundamento de lo existente, que cumple las
funciones de origen, trmino, sustrato y causa. Ante esta cuestin, los primeros filsofos
darn respuestas que podramos sealar como materialistas (si bien no se encuentra an
definida la distincin entre materia y espritu, lo que ser muy posterior) ya que atribuyen a
dicho principio las caractersticas de un elemento material o bien como racionalistas, ya que
lo conciben como un elemento formal. Son representantes de la primera las doctrinas de los
milesios y en parte, la de Herclito, en tanto que Parmnides, y de alguna manera, Herclito,
son representantes de la segunda postura.

El primer periodo en la historia de la filosofa se denomina perodo cosmolgico ya que

orienta sus investigaciones al estudio del cosmos, del universo. Esto imprime a las
especulaciones filosficas el carcter de naturalistas ya que se sostiene una unidad de la
physis, no existiendo ninguna realidad trascendente a ella.
El problema principal de la filosofa naturalista es entonces el problema de la Physis; sin
embargo, es necesario advertir que bajo ese concepto se incluye tanto una idea fsica o
cientfica como una idea metafsica o filosfica ya que an no se encuentran debidamente
distinguidas la ciencia de la filosofa. La naturaleza puede ser entendida como sinnimo de
universo y en tal supuesto, se identifica con la totalidad de los seres en tanto que, desde un
punto de vista metafsico, ser equivalente a preguntarse por la esencia, esto es, un modo de
ser de los seres.
El aspecto fsico de la naturaleza se caracteriza por las notas de la pluralidad y el cambio,
que son percibidos por los sentidos, en tanto que el aspecto metafsico de la physis, por el
contrario, pone de relieve la unidad y la estabilidad, solo captada por la razn.
Esta dualidad en la concepcin de naturaleza genera un segundo problema: el de la
explicacin del movimiento o devenir, ya que en todo cambio hay algo que permanece (caso
contrario el cambio implicara la aniquilacin de lo que es) y algo que muta.
Finalmente, una profundizacin en la idea de la physis conducir las investigaciones a la
bsqueda del arje, elemento primordial o fundamento de lo existente, que cumple las

funciones de origen, trmino, sustrato y causa. Ante esta cuestin, los primeros filsofos
darn respuestas que podramos sealar como materialistas (si bien no se encuentra an
definida la distincin entre materia y espritu, lo que ser muy posterior) ya que atribuyen a
dicho principio las caractersticas de un elemento material o bien como racionalistas, ya que
lo conciben como un elemento formal. Son representantes de la primera las doctrinas de los
milesios y en parte, la de Herclito, en tanto que Parmnides, y de alguna manera, Herclito,
son representantes de la segunda postura.