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Edgar Morin e a escola do futuro

Gabriel Holliver
O que Edgar Morin prope em os Sete saberes necessrios a educao do futuro uma nova
epistemologia que fundamente a escola de um novo mundo. Diante de uma crise que coloca em
risco a sobrevivncia da espcie humana, onde os hiper objetos tornam-se cada vez mais comuns e
aos quais concentram um poder tamanho capaz de aniquilar a especie humana, seja por vontade
prpria, seja por um acidente de percurso (como quase de fato aconteceu na segunda guerra
mundial)(Guther Anders,), seja como a forma de processo, onde toda a sociedade, cada um em sua
escala de contribuio, seja o americano de classe mdia consumista, seja as grandes empresas de
fabricao de sementes trangenicas, promovem juntos um impulso de acelerao da mudana
climtica, da qual tambm abre-se uma nova possibilidade com razo suficiente para acabar com
esse mundo tal como conhecemos.

Afinal o Holoceno j acabou, e a intruso de Gaia no processo histrico, cria uma sria de
feridas narcsicas na estruturas bsicas do pensamento ocidental moderno, a diviso fundante entre
natureza e cultura no cabem mais ao mundo contemporneo, na verdade como mostrou bem Bruno
Latour nunca couberam, a modernidade nunca teria existido. A hibridizao dos objetos com a
natureza coloca um problema paradigmtico a viso de mundo cartesiana ao qual tambm se acusa
de ter dominado as ontologias que foram responsveis pela produo deste mundo abalado a que
chegamos. A distino sujeito e objeto tambm no faz mais sentido, a medida que os no humanos
cada vez mais sujeitos e atores transformam os humanos tambm em mais maquinas, estes dois
termos tambm se confundem as vezes.
Mas o ponto a que chegamos torna necessria uma virada de pensamento brusca, uma meia
volta no caminho e um replanejamento de percurso, o que alguns filsofos tem chamado de virada
ontolgica, uma mudana estrutural por vir (por bem ou por mal) comparada a transformao do
mundo tradicional para o racional (mesmo essa mudana no tendo existido para alguns), tem
tentado estabelecer uma diversidade grande de alternativas ao modelo global hegemnico de
classificao de mundo, e para um novo mundo necessrio uma nova escola, uma nova forma de
incluir, educar e tornar aptos os nefitos dessa nova sociedade. No se pode produzir uma inovao
tecnolgica conservando socialmente, essa formulao incompatvel, e portanto repensar todas as
estruturas da sociedade, inclusive a escola.

nesse contexto que o autor coloca o que ele chama de preocupaes, mas creio que sejam
bases para se pensar essa nova escola. Uma preocupao central para o autor nesse ponto o
conhecimento e as formas de conhecer. A formulao cartesiana parece no corresponder mais as
nossas necessidades, os mitos so to inteligveis e to importante, e to confusos para o
conhecimento quanto a cincia, se tomamos a historia por exemplo, como o prprio autor
exemplifica, no passa de uma guerra de discursos sobre os mesmos fatos, sob um evento
ouviremos um monte de verdades que se contradizem, qual a diferena dos mitos? No que tange a
uma estrutura ecolgicamente sustentavel, o conhecimento oral tem mostrado ser mais resiliente
que o conhecimento desenvolvidos em grandes laboratrios, esses ltimos geralmente deixam
rastros de desertos por onde passam.
Como bem mostrou Rancier em seu ultimo ensaio dio a democracia, a democracia foi
consumida pela economia, e a formulao do homo-economicus parece consumir cada vez mais os
humanos viventes nas grandes cidades, Morin chama ateno para o perigo de um mundo centrado
na economia danoso, as relaes devem ser pautadas pelo afeto, pelo troca, a dadiva divida.
Por fim, o que propoe de fato Edgar Morin e o que chamamos de descolonizao do
pensamento, tirar o centro do a forma cognitiva do pensamento euro-americano e propor uma via
transversal, outros mundos possveis, que leve outros conhecimentos cosmopolticos. Neste
contexto o timo de diversidade biolgica e social e fundamental para o desenvolvimento e
sobrevivncia da especie humana, afinal em cada parte do planeta, a natureza diferente, portanto a
relao entre humanos e ela deve ser de acordo.