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91 octubre-diciembre 2015
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metapoltica
Ao 19 No. 91. Octubre-Diciembre 2015
www.revistametapolitica.com
RECTOR
CONSEJO EDITORIAL
Jos Antonio Aguilar Rivera, Roderic Ai Camp, Alejandro Anaya, Antonio Annino, lvaro Aragn Rivera, Israel
Arroyo, Mara Luisa Barcalett Prez, Miguel Carbonell, Jorge David Corts Moreno, Jos Antonio Crespo, Jaime
del Arenal Fenochio, Rafael Estrada Michel, Nstor Garca Canclini, Pablo Gaytn Santiago, Francisco Gil Villegas,
Armando Gonzlez Torres, Paola Martnez Hernndez, Mara de los ngeles Mascott Snchez, Alfio Mastropaolo,
Jean Meyer, Edgar Morales Flores, Leonardo Morlino, Jos Luis Orozco, Juan Pablo Pampillo Balio, Mario
Perniola, Ugo Pipitone, Juan Manuel Ramrez Saz, Vctor Reynoso, Xavier Rodrguez Ledesma, Roberto Snchez,
Antoln Snchez Cuervo, ngel Sermeo, Federico Vzquez Calero, Silvestre Villegas Revueltas, Danilo Zolo.
COORDINADOR DE DEBATES DEL PRESENTE NMERO
METAPOLTICA, ao 19, No. 91, Octubre - Diciembre de 2015, es una publicacin trimestral editada por la
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, con domicilio en 4 Sur 104, Col. Centro, C.P. 72000, Puebla,
Pue., y distribuida a travs de la Direccin de Comunicacin Institucional, con domicilio en 4 sur 303, Centro
Histrico, Puebla, Puebla, Mxico, C.P. 72000, Tel. (52) (222) 2295500 ext. 5271 y 5281, www.revistametapolitica.com, Editor Responsable: Dra. Claudia Rivera Hernndez, crivher@hotmail.com. Reserva de Derechos
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en Mxico. Administracin y suscripciones Ricardo Cartas Figueroa e Isaac Hernndez Tel. (01) (222) 2295534,
ext. 5127, correo: yosoy@ricardocartas.com e Isaac.hernadezvaz@correo.buap.mx
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SO C IE DA D A BIE RTA
Los lmites de lo intolerable.
Autoritarismo y Estado anmico en Mxico
Franco Gamboa Rocabado
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Micropoder, contrapoder y violencia.
Aproximaciones desde la teora de sistemas
Hugo Csar Moreno Hernndez
El gran Luhmann
Javier Torres Nafarrate
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franco gamboa
* Socilogo. Doctor en Gestin Pblica y Relaciones Internacionales. Investigador del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) y profesor de la Universidad Mayor de San
Andrs (UMSA), La Paz, Bolivia. Correo electrnico: franco.gamboa@aya.yale.edu.
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Conclusiones. Desinstitucionalizacin
y diversos tipos de anomia
La literatura politolgica ha trabajado el concepto de
desinstitucionalizacin para referirse a una acelerada degradacin
o prdida de respeto por el derecho y las normas bsicas que
rigen un sistema democrtico. Asimismo, el trmino est
directamente ligado con la institucionalizacin que expresa lo
franco gamboa
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El nuevo panorama
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2. Haba estadsticas que reflejaban que el 66 por ciento de la poblacin simpatizaba con el movimiento -incluso el 70 por ciento- y que un 81 por ciento opinaba que los indignados
tienen razn. Vase Garea (2011), y Martn (2011).
3. Es necesario sealar que el PP obtuvo el 30 por ciento de los votos, as como la abstencin se tradujo en el 44,6 por ciento de los votos vlidos y la ley electoral los elev hasta
el 53 por ciento de los escaos.
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El discurso de Podemos
El Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS) realiza, en sus
encuestas peridicas, una pregunta donde el entrevistado se
ubica ideolgicamente del cero al diez siendo el cero la izquierda
y el diez la derecha. En esta pregunta, en torno al 60 por ciento
de la poblacin espaola suele situarse del cinco hacia abajo.
Como Beln Barreiro coment en una entrevista a El Diario en julio
de 2014, Podemos estaba llegando a captar el voto de sectores
que se sitan en el nmero cinco, algo a lo que Izquierda Unida
4. Un populismo no entendido como la descalificacin empleada por los sectores conservadores ante cualquier irrupcin de las masas, sino como reflexin terico-prctica desde
Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
5. Esto tiene que ver con el uso de conceptos cuya definicin social es lo suficientemente ambigua como para que, tras disputarlos polticamente, amplios sectores de la poblacin
que le asocian significados diferentes pero positivos, puedan confluir en un proyecto poltico que no est definido a priori.
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6. Bastante trabajo le cost a Pablo Iglesias salir airoso de las crticas que se derivaban de algunos de sus comentarios en La Tuerka favorables a Chvez.
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La Izquierda Plural
1 685 991
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153 271
Compromis-Q
125 306
125 306
FAC
99 473
99 473
BNG
184 037
92 018
ERC/ Esquerra
244 854
81 618
PSOE
7 003 511
110
63 668
CiU
1 015 691
16
63 480
EAJ-PNV
324 317
64 863
UPyD
1 143 225
228 645
CC-NC-PNC
143 881
71 940
PP
10 866 566
186
58 422
AMaiur
334 498
47 785
Geroa Bai
42 415
Votos
42 415
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Esquema 1. Los datos estn calculados a partir de los resultados emitidos por el Boletn Oficial del Estado sobre las elecciones generales de 2011. En el caso del PP y el PSOE, se
han incorporado los votos y escaos de sus formaciones locales que se presentan de forma independiente (como el PSC-PSOE) o que lo hacen en coalicin con otras fuerzas (en
Navarra, Extremadura y Aragn en el caso del PP) para simplificar la tabla; adems, es ms coherente con la lgica de disputa y colaboracin partidista que se produce en el congreso.
no tanto hacer ganar. Por eso Podemos necesita esa ilusin y esa
emocin del votante que tanto trata de avivar, porque ahora que
el bipartidismo se ha debilitado, empricamente necesita que las
nociones de utilidad del voto y de participacin existentes hasta
el momento se derrumben, para salir lo menos perjudicado de las
estructuras del rgimen, que son reales y mantienen su funcin
en mitad del ms absoluto descrdito.
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Referencias
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Introduccin
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* Doctor en Ciencias Socioeconmicas y Doctora en Sociologa. Ambos son profesores investigadores en el Instituto de Ciencias de Gobierno y Desarrollo Estratgico de la Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla.
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El argumento de la complejidad
En Luhmann la teora tiene que ver con la dimensin hipercompleja
del mundo: el investigador siempre se encuentra con que hay
ms cosas que las que puede aprehender, ms huellas que
las que puede rastrear, ms posibilidades que las que puede
seleccionar. Lo que lo hace distinto a otro tipo de actores es la
manera en que organiza dicha selectividad. Si esto se entiende
en su justa dimensin, entonces se vuelve comprensible la
conceptuacin de Luhmann sobre la tcnica: la tcnica podra
considerarse como simplificacin que funciona. Se trata de un
proceso efectivo de aislamiento, de desentenderse de la hpercomplejidad del mundo. La tcnica es altamente efectiva pero
a costa de no involucrar las consecuencias no deseadas. Esto
sugiere la conjetura de que el incremento del saber sobre la
naturaleza lleva tan slo el incremento del no-saber sobre
las consecuencias de las intervenciones tcnicas. La teora en
cambio se sita en otro contexto: en el problema de manejar
la sobrecarga de complejidad y las posibilidades de seleccin.
La teora se planta precisamente en el punto de descarga
de la complejidad y entonces Luhmann es capaz de afirmar por
ejemplo: la diferenciacin funcional no puede llevar a cabo
(contra todo lo que afirma la auto-descripcin de los sistemas) la
total inclusin postulada. Los sistemas funcionales (cuando operan
racionalmente) excluyen a las personas de manera tan fuerte que
esto les trae consecuencias para el acceso a otros sistemas Si
este diagnstico es ms o menos acertado, la sociedad no puede
esperar de la sociologa ni consejo ni ayuda. Pero podra tener
sentido al ofrecer teoras que hacen ms justicia (ms justicia que
el depsito tradicional crtico-optimista de nuestra disciplina) a los
hechos hechos que, sobre todo, la misma sociedad produce
(Luhmann, 1996, 219-230).
Por la complejidad, la teora no es slo cuestin de
neutralidad valrica para darse despus vuelo disparando
juicios al objeto y no a la teora misma. La complejidad puede
hacer aicos los juicios crticos desde el momento en que la
sociedad no opera bajo un continuum de racionalidad. Por
la complejidad, la sociologa proyectiva (cuya capacidad de
juicio lo obtiene a partir de un juicio inconsiderado de lo posible)
encuentra que los contextos causales entre causas y efectos
son slo apropiados para sistemas relativamente pequeos. Y
lo mismo podra decirse de la investigacin estadstica: en los
sistemas altamente complejos se encuentra con altos grados de
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1. Luhmann titula uno de sus primeros libros: Los derechos fundamentales como institucin. El ltimo asistente de Gehlen atribuye a Luhmann motivos cientfico-polticos para
distanciarse de la herencia gehliana. Luhmann no quiso, por razones de reputacin, ser identificado con un representante de la escuela sociolgica de Leipzig. En efecto, Gehlen
despus de haber encontrado su modus vivendi al lado de Adorno en 1969, con una crtica moral y un diagnstico del tiempo basado en la teora de la decadencia, puso
en su contra no slo a Habermas sino tambin a su primer asistente Schelsky, el apoyador de Luhmann, haciendo una profesin de fe por las instituciones (Lepenies 2009), en
Luhmann (2010: 27).
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2. Para un intento, vase Luhmann (1998). Tambin Foerster (1993: 61-85), con la afirmacin decisiva de que la comunicacin es recursividad.
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3. Vase esto (puesto aqu como resumen) ms extensivamente en Schtzeichel (2003, captulo 2).
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I. Introduccin
* Profesores investigadores de la Universidad de Guanajuato campus Guanajuato-Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades-Departamento de Filosofa.
1. A veces puede parecer trivial distinguir entre teora social y teora sociolgica, pero en realidad es una precisin necesaria y que deriva en posiciones y definiciones diversas.
Vase, por ejemplo, Seidman, (1994-1995: 119-139).
2. Aqu se prefiere la distincin micro-macro que a la de agencia-estructura porque es ms general y abstracta, lo que permite incluir en ella ms formas del problema que la otra
que, por su especificidad, excluye. Vase, Alexander (1987).
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Primer momento de
estructuracin de la teora
Luhmann mantiene el concepto de Persona usado por Parsons:
un sistema-persona enlazado a un sistema de accin individualpersonal (Dammann, 2010: 30). El concepto en este momento, no
tiene an precisiones relevantes formales ni funcionales. Persona
se usa en muchos casos como singular particular del singular
colectivo ser humano. Con mayor consistencia otras veces la
persona esta presupuesta, como genrico, en la personalidad
individual; que es el concepto central en este momento de la
teora (Luhmann, 2010: 132 y ss.). La personalidad individual es
la base del individualismo funcional planteado aqu por Luhmann.4
Este individualismo supone la diversidad y la particularidad
de la personalidad. El orden social diferenciado implica una
3. Se toma de manera especfica como referencia de cada momento las obras citadas.
4. A diferencia, de acuerdo con Luhmann (2010: 134), del individualismo racional del siglo XVIII que sostena la igualdad bajo el principio de la razn.
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Segundo momento de
estructuracin de la teora
En este momento el concepto de persona carece de relevancia en
medio de la fuerza que adquieren otros elementos que aparecen
en l. El problema del que surge se mantiene en adelante y la
funcin es muy cercana, lo que cambia es la manera de relacionar
problema y funcin.
El problema es la condicin de cerradura de los sistemas
frente al entorno. Pero en este caso la problematizacin es de
sistemas de un mismo tipo frente a frente: sistemas psquicos
o conciencias. Esta situacin, que est incubada en el antiguo
problema del origen y del orden social, y que en la teora de
Luhmann es la fuente de los sistemas sociales, se construye
tomando la nocin parsoniana de doble contingencia (Luhmann,
2009: 325 y ss.). El problema que implica esta nocin se ilustra
con la imagen de dos cajas negras que por alguna razn
Tercer momento de
estructuracin de la teora
Manteniendo la distincin sistmica de base sistema/entorno
proveniente del segundo momento, y con la integracin de
la estructura terica de Spencer Brown, especficamente del
concepto de forma, la distincin psquico/social que puede
adquirir diferentes formas que remiten a estos planos de realidad,
parece tomar aqu la forma de individuo/persona (Luhmann,
1998b: 167). El problema de la distincin y la diferencia entre
sistema psquico y social, en donde la dinmica operativa asumida
los hace planos excluyentes, implica una metfora burda: la de
interno/externo. Si bien hay formas y recursos conceptuales para
matizar tal distincin, como el de acoplamiento estructural, el de
interpenetracin y la relacin auto/hetero-referencia, lo central
de la distincin, siguiendo el concepto browniano de forma,
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Conclusin
El concepto Persona no resulta en el proceso de conformacin
de la teora de Luhmann ni suficientemente claro ni plenamente
consistente. No se encuentra una distincin precisa entre rol y
persona; ya que la persona puede ser un rol o posiciones en
contextos especficos interactivos. Un rol parece una distincin
y una forma especfica por todos lados. Define y acota las
posibilidades de conducta y comunicativas, pero una persona
no es un rol; el rol como forma se encuentra inserto en sistemas
y contextos especficos de actuacin e interaccin. La definicin
de Luhmann alude la mayora de las veces a la funcin del rol
o, en todo caso, a su personificacin. Esta posicin adems
implica un talante sustancialista al atribuir como propiedad
de la persona lo que es propio del rol. En este sentido, por la
particularidad otorgada, la persona supone una individualidad
propia. Esto es, cada persona es nica en su individualidad. Esto
se ve cuando afirma que los sistemas psquicos adoptan la forma
de una persona (Luhmann, 1998b: 173).
Si esto es cierto, puede plantearse que la comprensin de
Luhmann sobre este concepto termina cayendo en la concepcin
tradicional occidental. El uso de la distincin mdium/forma y
entender la persona como tipo de sentido, adems de seguir la
lgica de la teora, parece que puede arrojar una mayor riqueza
para usar la propia teora como instrumento para volver sobre
s misma y mejorarse con sus recursos. Entender el concepto en
esos trminos, adems, parece que puede permitir apelar a un
plano de mayor integracin de una forma de lo micro y lo macro
52
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po r Mnica El ivier
Mac as Garc a
y Lu is Fer na ndo
* Profesora-investigadora de la Universidad de Guanajuato campus Len-Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades-Departamento de Gestin Pblica.
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1. Esta ltima enunciacin apunta que, la contingencia, de la observacin en uno de los elementos presentes en la aproximacin que desde la sociologa se quiere hacer sobre el
dolor. La relevancia de esto es que exacerba que desde la teora social, por lo menos desde la propuesta de la sociologa de Niklas Luhmann, la observacin sobre lo social refiere
a la incierta posibilidad de la sociabilidad (Luhmann, 2010: 17).
2. En trminos formales apelamos al concepto de ortogonalidad, el cual implica que la comunicacin cuando se efecta lo hace respondiendo a una direccin que por las condiciones
en las que se produce se modifica, en tiempo y punto de llegada. Esto como resultado de las disposiciones temporales y estructurales del sistema.
54
3. Uno de los recursos que definen a la propuesta luhmanniana, en cuanto a su distincin entre el plano de la aprehensin de comunicacin y su operacin, est en separar y
precisar que las condiciones de operacin de la comunicacin corren en condiciones de presente que no estn sujetas a que, la propia comunicacin, de cuenta de ellas en sus
autodescripciones (Luhmann, 1998: 37-76 y 140-171). La estrategia primera de este trabajo es definir la condicin de acceso, posteriormente, explorar las condiciones operativas que
dan pie a ello. Las implicaciones de esto ltimo son volver sobre la constitucin de los acoplamientos entre los diferentes sistemas a los que apela la reproduccin operativa del dolor.
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4. La propuesta del dolor como un elemento que conmociona al cuerpo es propuesta por el acoplamiento entre cada sistema psquico y los sistemas sociales. Los argumentos
generales de esta propuesta proceden Luhmann en su libro sobre la definicin de los sistemas sociales. Con mayor puntualidad en los captulos sexto y sptimo, donde trabaja la
especificidad del acoplamiento entre los sistemas sociales y la psique, es decir, la interpenetracin; as como la individualidad de los sistemas psquicos. Debido a que en ellos se
plantea la manera en que se construyen las relaciones entre ellos que es materia prima para aproximarse a la funcin social del dolor y, tambin, una manera de observar dicha
funcin en la psique. Cfr. Luhmann (1998: 217-254).
56
5. Hasta este momento las aproximaciones al dolor desde la perspectiva de los sistemas psquicos ha replicado el plano de su acontecer, ha dejado a un lado la interpretacin
cognitiva y lingstica de la misma. En esta direccin ha tratado de mantenerse al margen del acoplamiento que la psique sostiene con la comunicacin. El argumento principal
es buscar en los sistemas psquicos recursos que desde ellos nos aproximen a la funcin del dolor. Si se cambia el enfoque y se observa la manera en que el acoplamiento con
la comunicacin afecta este inters. Esto se debe a que las interpretaciones cognitivas de los sentimientos no son labor de los sistemas psquicos, sino de interpretaciones que
proceden de las ciencias sociales.
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6. La amplitud de un planteamiento que relaciona la muerte con los sistemas psquicos y sociales mediado por el dolor excede a este texto. Sin embargo, la funcin que cumple
es mostrar un enclave entre el dolor, los sentimientos y la afectaciones que tiene en el plano de lo social, esto, en sintona con el objetivo del artculo, proponer un boceto de
aproximacin a la problematizacin del dolor desde una perspectiva terica.
7. Cabe sealar que esta enunciacin apunta a la problemtica que acontece en los procesos de socializacin del individuo, los cuales estn en el acontecimiento del acoplamiento
estructural entre la conciencia y la comunicacin. Aqu se menciona la relacin entre la conciencia y comunicacin por medio de la muerte y la relacin que sostiene con el dolor,
lo que no significa que aqu se quiera agotar las problemticas a las que apunta. Por el contrario, se abre una beta de exploracin que sume elementos a la inicial.
8. La propuesta de la definicin de la vida como un smbolo que hay que preservar implica observar la historia de la sociedad a partir del proceso de diferenciacin, especficamente,
de la manera en que la sociedad construye smbolos y la manera de posicionarse frente a ellos. Lo que aqu se plantea es que la posicin de la sociedad frente a la vida le permite __
58
no preocuparse por la prdida de los individuos, quienes activan la sociedad. En esta direccin, la sociedad evita poner en marcha mecanismos que vuelvan sobre el plano fctico
que la activa, los individuos, con mayor precisin su corporeidad. En este contexto el dolor es un recurso que la sociedad generaliza para hacer frente a la muerte como irritacin,
generalizacin comunicativa.
9. La tendencia a la desdiferenciacin funcional implica volver a los estadios comunicativos previos a la modernidad, tales como las sociedades estratificadas, centro/perifricas y
segmentarias. En este punto consideramos que elementos como la vida y el derecho a vivir estaban sujetos a otras directrices tales el estrato al que se perteneca, la pertenencia o
no al segmento, o que las infracciones por atentar contra la sociedad se asociaran con la muerte.
10. Al mencionar la preservacin de la vida como un derecho de la sociedad mundial nos referimos a un derecho fundamental, cuando por derecho fundamental se entiende las
codificaciones elementales que la sociedad produce para garantizar su reproduccin en trminos de la diferenciacin funcional. En tal direccin, el resguardo de la vida de quienes
activan sociedad es un principio constitutivo de la misma, an cuando los individuos sea su entorno. Para profundizar en los derechos fundamentales, vase Luhmann (2010).
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el estudio
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Esquema an
ligiosas desde
de las organizaciones re
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A rt u ro Feria
A rroyo *
* Profesora-investigadora de la Universidad de Guanajuato campus Len-Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades-Departamento de Estudios Sociales.
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1. Las tres dimensiones expuestas se definieron a partir de la teora de Luhmann aunque con ciertas particularidades. Para Luhmann en los sistemas sociales se distinguen analticamente
la dimensin objetiva o material, la social y la temporal. En la dimensin objetiva, los sistemas sociales atienden la complejidad del entorno mediante la definicin de temas de
comunicacin significativos (Luhmann, 1998: 91). Con la seleccin de temas, el sistema actualiza y reactualiza solamente un conjunto de posibilidades presentes en el entorno
(Luhmann, 1998: 82). En las organizaciones los temas seleccionados se convierten en premisas de decisin, con las cuales se busca una racionalizacin en el proceso de toma de
decisiones de sus miembros. Por ello, la dimensin objetiva ser observada en las organizaciones desde el tema de la racionalizacin, lo cual explica que hayamos definido una
dimensin racional. En la dimensin social, el sistema se constituye a partir de las posibilidades de comunicacin entre alter y ego que pueden ser de consenso o disenso (Luhmann, __
62
demetrio feria
1998: 94-95). En la discusin sobre las organizaciones religiosas esta dimensin la abordamos mediante la dualidad ortodoxo/heterodoxo y, como fue sealado, con el modelo de
gobierno existente. En la dimensin temporal, el sistema ordena sus experiencias a partir del esquema antes y despus (Luhmann, 1998: 92). Dicha dimensin no es abordada de
manera especfica en este trabajo, y es contemplada slo para entender las variaciones en las dimensiones delimitadas. Finalmente, aunque Luhmann no establece una dimensin
relacional en sentido estricto, en el caso de las organizaciones seala que son los nicos sistemas que tienen la posibilidad de comunicarse con sistemas en su entorno, y
preferentemente con otras organizaciones (Luhmann, 2007a: 661-662). De dicho presupuesto es cmo definimos una dimensin relacional.
2. La innovacin refiere aquella decisin realizada que se desva de la manera de cmo tradicionalmente se ha hecho (Luhmann, 2005: 89).
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demetrio feria
Dimensin relacional.
Vnculos con la sociedad y relaciones
inter-organizativas religiosas
Las organizaciones religiosas son sistemas sociales que tienen
la posibilidad de vincular, en nombre de la organizacin, a
sus miembros con el entorno social y con otras organizaciones (Luhmann 2007a: 661-662). Para ello, las organizaciones
religiosas definen estrategias que orientan con su doctrina,
su disciplina interna y su estructura organizativa a un tipo de
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demetrio feria
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Contra
diccin
y confl
icto en
la
z Gon zl ez
por Mn ica Eliv ier Snche
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mnica elivier
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1. Cuando se habla de comunicaciones que se niegan es importante tener presente que la negacin es negacin que producen los sistemas, ellos las establecen al mismo tiempo
que los dispositivos para hacerles frente. Por lo tanto, el trabajo sobre negaciones particulares responde a la historicidad de los sistemas sociales presente, tanto en sus operaciones
como en sus observaciones.
2. Precisamente por ello satisfacen la autorreferencia del sistema porque interpelan al sistema desde la contradiccin misma.
3. El proceso de especializacin frente a las contradicciones obedece a la historicidad tanto de las contradicciones como a la del propio sistema, por lo tanto no es predecible, ni
predictible. El sistema produce recursos generales para hacer frente a las contradicciones, en particular para aquellas que amenazan su autorreferencia. En conjunto, las contradicciones
ponen a prueba al sistema que tambin requiere de inestabilidad latente para que pueda fortalecer y desarrollar sus propios lmites.
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.
4. Cuando se habla de procesos cognitivos asume que son producto del sistema de la ciencia, es decir, del sistema que tiene la funcin de producir conocimiento, de romper la
extraeza de la sociedad para la sociedad desde una funcin especfica (Luhmann, 1993).
5. Esta relacin est diseada para la negacin misma, debido a que los sistemas hacen frente a las negaciones que ellos producen con las propias negaciones, con ello se explica
que es en la reentrada de la negacin donde sta es observada como ajena al sistema
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6. La formulacin alter y ego responde a las posiciones comunicativas que asumen los individuos cuando activan comunicacin. Estas posiciones implican que cualquiera puede
ser alter o ego, de acuerdo con la posicin que adquieren al reproducir comunicacin. Son empleadas por Luhmann para establecer distancia entre nomenclaturas veteroerupeas
como sujeto o individuo, slo por citar dos de los referentes tericos ms relvantes.
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7. Aqu motivo se entiende a partir de la comunicacin propia de los sistemas sociales, se relaciona con el factor, la irritacin que propiciaron los sistemas para permitir que las
contradicciones, que acontecen normalmente en los sistemas, se aglomeren en funcin del no.
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8. Cabe destacar que la no recurrencia a la coercin fsica es uno de los requisitos de los centros de la modernidad, pero esto no significa que en la sociedad moderna no se
presente. En las regiones comunicativas en las que acontece se habla de una tendencia a la desdiferenciacin funcional, donde pueden conservarse las funciones sistmicas, pero
las estructuras no responden a dichas funciones.
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ncia.
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sistemas
Aproximaciones desde la teora de
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2. [...] la tensin excesiva en el portador de poder en las organizaciones siempre puede ser explotada por otros como su propia fuente de poder, si su posicin no le da discrecin
para actuar o no actuar. Uno no slo puede negarle la informacin y, de este modo, protegerse de l; adems, uno puede contar con que busque el consenso porque confa en la
cooperacin y, de este modo dejar para uno las decisiones sobre el consenso libre o el disentimiento (Luhmann, 1995: 150).
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debates
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calle
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portafolio
Patria fra
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karina bustos
43 se dice en la calle
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Sin ttulo
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Dogmas en rebelin I
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Dogmas en rebelin II
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Agitando el silencio I
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Agitando el silencio II
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Se dice Estado
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Estudiando libertad I
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Estudiando libertad II
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Sincronas
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imprenta pblica
imprenta
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imprenta pblica
pblica
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a.
Pablo Gonzlez Casanov
La crtica necesaria para la explicacin de la realidad social
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imprenta pblica
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Anotaciones sobre la histori
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por Horacio Cerutti-Guldberg*
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2 015 .
* Doctor en Filosofa. Investigador del CIALC y Profesor de la Facultad de Filosofa y Letras-UNAM. Correo electrnico: cerutti@unam.mx
100
horacio cerutti
1
Cfr. Mercedes de Vega (coordinacin general), La bsqueda perpetua: lo propio y lo universal de la cultura latinoamericana. Francisco Zapata, Horacio Cerutti y Patricia Funes, El
pensamiento filosfico, poltico y sociolgico, Mxico, Direccin General del Acervo Histrico y Diplomtico de la Secretara de Relaciones Exteriores, vol. 2, 2011.
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I
La primera inquietud, que est vinculada con los alcances de
los derechos humanos y su custodia ms all de las fronteras
nacionales, pone sobre la mesa de los derechos humanos la
preocupacin por todas aquellas personas que se han visto
obligadas a desplazarse de sus lugares de origen para buscar
oportunidades de subsistencia en otras regiones de su propio
pas o en pases distintos al suyo. Miles de personas se desplazan
a diario en distintos lugares del mundo, persiguiendo mejores
oportunidades de vida; sin embargo, al llegar a otros sitios
se enfrentan a la triste realidad de que la procuracin de sus
derechos fundamentales, incluidos los derechos humanos estn
condicionados por el reconocimiento a su ciudadana. Cuando
justamente, cabe aclarar, que una de las razones de la existencia
de los derechos humanos, es el lograr el reconocimiento de la
persona, del ser humano, ms all de su origen, raza, nacionalidad,
clase social, etctera.
Es sabido, entre nosotros, las medidas de endurecimiento
que da con da analiza la clase poltica estadounidense, en contra
de los migrantes, la mayora de ellos, provenientes de nuestro
pas. Hemos constatado la flagrante violacin a los derechos
* Profesor investigador en la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.
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II
Aqu comienza una segunda inquietud de nuestra autora y
tiene que ver con las repercusiones polticas del derecho a tener
derechos. Cmo repercute el derecho a los derechos.
Uno de los motivos por los que los derechos humanos
han cobrando una gran relevancia podramos pensar que a partir
de la Segunda Guerra Mundial en el contexto de las bombas
atmicas y el auge de los regmenes totalitarios, es porque los
rdenes constitucionales de los Estados-nacin existentes no han
resultado suficientes para garantizar los derechos y la integridad
de las personas. Los derechos humanos, son entonces una va,
para defender a la persona en su dignidad, ms all de lo que se
encuentre escrito en una constitucin. Si esto es as, los derechos
humanos se convierten en una plataforma fundamental para
exigir justicia ah, donde los intereses polticos, la correlacin de
fuerzas, la cultura de impunidad hacen que el derecho positivo
sea falible.
Al estar por encima de la letra constitucional, los derechos
humanos se nutren y cobran fuerza del carcter moral de sus
preceptos y de la promesa de una democracia discursiva y
deliberativa que se comprometa a denunciar su violacin. Los
derechos humanos siguen actuando incluso ah, donde el Estado
ya no se compromete con la imparticin de justicia. Pero para
arturo santillana
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* Doctor en Ciencia Poltica por la Universidad de Belgrano, Argentina. Profesor del Departamento Acadmico de Ciencia Poltica y Director del Centro de Estudios Alonso Lujambio
del Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico (ITAM).
106
horacio vives
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108
Referencia
Vives Segl, H. (coord.), (2014), Constructor de instituciones. La obra de
Alonso Lujambio comentada por sus crticos, Mxico, Instituto
Tecnolgico Autnomo de Mxico/El Colegio de Mxico/Instituto
Nacional Electoral/Miguel ngel Porra.
(in)actualidades
p or R icardo
C artas
2.
4.
3.
1.
1. Kafka en traje de bao, (Franco Flix. Kafka en traje de bao, Nitro Press, 2015). 2. La tacopedia, enciclopedia del taco, (Alejandro Escalante. La
tacopedia, enciclopedia del taco, Trilce Ediciones, 2015) 3. Desde el corazn de las palabras, (Ral Godnez. Desde el corazn de las palabras, Ediciones
Felou, 2015). 4. El gran solitario del palacio, (Ren Avils Fabila. El gran solitario del palacio, Universidad Popular Autnoma de Verazruz, 2014).
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110
ricardo cartas
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(in)actualidades
La maldicin de Kafka
En los ltimos aos, la crnica ha logrado tener un lugar
especial dentro del mercado editorial en Mxico. Uno podra
suponerse que esto no podra lograrse sin el inters del
lector por temas de coyuntura como narco, violencia,
corrupcin, tpicos que an tienen cierto anclaje con los
lectores. Sin embargo, cuando nos encontramos con libros
como Kafka en traje de bao (Nitro Press, 2015) de Franco
Flix (Hermosillo Sonora, 1981) el argumento acerca de los
temas coyunturales se desploma. De narco y violencia
(con todo y que es norteo) no encontramos nada; por el
contrario, encontramos tres crnicas que ahondan en la
sensibilidad y en la maldicin Kafkiana.
Cuando te encuentras con libros como el de
Franco Flix, uno puede morir tranquilo Ya s que soy
un exagerado! Claro! Pero tampoco puedo ocultar el
placer que me dio el haber ledo este libro que incluye tres
crnicas: Kafka en traje de bao, El origen del autismo y
Vacaciones en el Borda. El libro, quiero decirles, gan el
premio Libro Sonorense 2014 en crnica.
Te puedes imaginar que algn familiar de
Kafka ande por alguna calle de la Ciudad de Mxico o
ya de plano hasta en Hermosillo Sonora? Bueno, pues
esa fue la cuestin que hizo a Franco Flix clavarse en esa
investigacin por aos y todo porque escuch en una fiesta
la existencia de sangre kafkiana en su odiado Hermosillo:
112
ricardo cartas
La tacopedia,
enciclopedia del taco
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(in)actualidades
(in)actualidades
por Ricardo Cartas y DIANA GMEZ
Nios Hroes
Ro Fro
Massive Attack
Intrprete: yush
Sello: La cuatro rcords
@Yush_Of
114
@theblackangels
Barragn
A estas alturas Blonde Redhead no tiene
nada que demostrar, su larga y sustancial
carrera de destiempo en bateras, voces
dulces y guitarras estridentes los han
llevado a entregar un material que llena
expectativas: Barragn, titulo sacado
directamente del arquitecto mexicano,
Luis Barragn.
Intrprete: blonde redhead
lbum: Barragn
@BlondeRedhead
Adrian Thaws
Adrian Thaws es el nombre real de Tricky, un msico que ha pasado las
ltimas dcadas entrelazndose con el trip hop y
la electrnica. Su disco nmero 13 aparece este ao
con voces femeninas como
la de Francesca Belmonte
y con un ttulo que lo desmantela como un tipo que
quiere reventar odos con
msica ms meldica.
Intrprete:
tricky
lbum: Adrian Thaws
@KnowleWestboy
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www.revistametapolitica.com
116
Vicerrectora de Investigacin
y Estudios de Posgrado