Panorama Da Comunicacao e Telecomunicacoes Do Brasil 4 PDF

2012/2013
MEMRIA
VOLUME 4
Governo Federal
Secretaria de Assuntos Estratgicos da
Presidncia da Repblica
Ministro interino Marcelo Crtes Neri
Fundao pblica vinculada Secretaria de

Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica,
o Ipea fornece suporte tcnico e institucional s
aes governamentais possibilitando a formulao
de inmeras polticas pblicas e programas de
desenvolvimento brasileiro e disponibiliza,
para a sociedade, pesquisas e estudos realizados
por seus tcnicos.
Presidente
Marcelo Crtes Neri
Diretor de Desenvolvimento Institucional
Luiz Cezar Loureiro de Azeredo
Diretor de Estudos e Relaes Econmicas e
Polticas Internacionais
Renato Coelho Baumann das Neves
Socicom Federao Brasileira das

Associaes Cientficas e Acadmicas
de Comunicao
Presidente
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Vice-presidente
Maria Berenice da Costa Machado (Alcar)
Diretora Administrativa
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Conselho Fiscal
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Urbanas e Ambientais
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de Inovao, Regulao e Infraestrutura
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Chefe de Gabinete
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Assessor-chefe de Imprensa e
Comunicao
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Conselho Deliberativo
Presidente Jos Marques de Melo
(Intercom)
Site: www.socicom.org.br
Socicom
Federao Brasileira das Associaes
Cientficas e Acadmicas de Comunicao
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Bela Vista, SP CEP 01318-002
E-mail: socicom@hotmail.com
2012/2013
MEMRIA
Organizadores
Joo Cludio Garcia R. Lima
Jos Marques de Melo
Editores
Marialva Carlos Barbosa
Maria Berenice da Costa Machado
Igor Sacramento
VOLUME 4
Braslia, 2013
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada ipea 2013
Panorama da comunicao e das telecomunicaes no Brasil :

2012/2013 / organizadores: Joo Cludio Garcia R. Lima,
Jos Marques de Melo.- Braslia : Ipea, 2013.
4 v. : grfs., mapas, tabs.
Inclui bibliografia.|
Contedo: v.1. Indicadores e tendncias I / editor: Joo
Cludio Garcia R. Lima v.2. Indicadores e tendncias II /
editor: Joo Cludio Garcia R. Lima v.3. Flagrantes / editores:
Jos Marques de Melo, Iury Parente Arago v.4. Memria /
editores: Marialva Carlos Barbosa, Maria Berenice da Costa
Machado, Igor Sacramento.
ISBN 978-85-7811-175-5
1. Comunicao. 2. Telecomunicaes. 3. Brasil. I. Lima, Joo
Cludio Garcia Rodrigues. II. Melo, Jos Marques de. III.
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada.
CDD 384.0981
As opinies emitidas nesta publicao so de exclusiva e inteira responsabilidade dos autores, no

exprimindo, necessariamente, o ponto de vista do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada ou da
Secretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica.
permitida a reproduo deste texto e dos dados nele contidos, desde que citada a fonte.
Reprodues para fins comerciais so proibidas.
SUMRIO
APRESENTAO.........................................................................................9
PREFCIO.................................................................................................11
CAPTULO 1
A RECEPO DA TEORIA CRTICA NOS ESTUDOS
DE MDIA BRASILEIROS...............................................................................13
Francisco Rdiger
CAPTULO 2
A ESCOLA DE CHICAGO E A HISTRIA DOS ESTUDOS DE
COMUNICAO NO BRASIL........................................................................33
dison Gastaldo
Adriana Braga
CAPTULO 3
A RETRICA NOS ESTUDOS EM COMUNICAO NO BRASIL:
UMA TENTATIVA DE MAPEAMENTO HISTRICO..........................................53
Geder Luis Parzianello
CAPTULO 4
A PRESENA DA SEMITICA NO CAMPO DA COMUNICAO
NO BRASIL..................................................................................................69
Geane Alzamora
Priscila Borges
CAPTULO 5
OS ESTUDOS CULTURAIS NO CAMPO DA COMUNICAO
NO BRASIL: DCADAS DE 1990 E 2000.......................................................85
Bruno Campanella
CAPTULO 6
GENEALOGIA REFLEXIVA E CONSEQUNCIAS CURRICULARES:
TRADIO DIALTICA DAS TEORIAS LATINO-AMERICANAS DA
COMUNICAO E SUA REPRODUO NA UNIVERSIDADE
BRASILEIRA...............................................................................................101
Maria rica de Oliveira Lima
Sebastio Guilherme Albano
Flvia Pessoa Serafim
CAPTULO 7
ESTUDOS DE RECEPO: PARTE DA HISTRIA RECENTE...........................113
Nilda Jacks
Valquria Michela John
CAPTULO 8
O PAPEL DO ICINFORM NA INSTITUCIONALIZAO DO
CAMPO ACADMICO DA COMUNICAO NO BRASIL..............................125
Antonio Teixeira de Barros
CAPTULO 9
O ENSINO E A PESQUISA EM COMUNICAO NA BAHIA..........................139
Srgio Mattos
CAPTULO 10
OS ESTUDOS HISTRICOS E O CAMPO DA COMUNICAO
NO BRASIL................................................................................................153
Marialva Barbosa
Ana Paula Goulart Ribeiro
CAPTULO 11
EDUCOMUNICAO: AS MLTIPLAS TRADIES DE UM
CAMPO EMERGENTE DE INTERVENO SOCIAL NA
EUROPA, ESTADOS UNIDOS E AMRICA LATINA........................................169
Ismar de Oliveira Soares
CAPTULO 12
A PRESENA DA COMUNICAO POPULAR, COMUNITRIA E
ALTERNATIVA NOS ESTUDOS E PESQUISAS EM COMUNICAO
NO BRASIL................................................................................................203
Karina Janz Woitowicz
Rozinaldo Antonio Miani
CAPTULO 13
OS ESTUDOS DE FOLKCOMUNICAO NO CAMPO
COMUNICACIONAL BRASILEIRO...............................................................223
Betania Maciel
CAPTULO 14
PESQUISA E ENSINO EM COMUNICAO E SADE NO BRASIL.................235
Ktia Lerner
Janine Miranda Cardoso
Inesita Soares de Arajo
CAPTULO 15
OS ESTUDOS SOBRE EDITORAO NO CAMPO
DA COMUNICAO..................................................................................261
Sandra Reimo
Felipe Quintino
CAPTULO 16
O CINEMA NO CAMPO DA COMUNICAO.............................................275
Arthur Autran
CAPTULO 17
ENTRE CAMPOS: OS ESTUDOS DE TELEVISO NO BRASIL..........................293
Igor Sacramento
CAPTULO 18
MAPEAMENTO TEMTICO DA HISTRIA DA CIBERCULTURA
NO BRASIL................................................................................................331
Adriana Amaral
Sandra Portella Montardo
CAPTULO 19
O DIPLOMA DE JORNALISMO E AS CONFIGURAES
DO CAMPO DA COMUNICAO NO BRASIL.............................................349
Srgio Luiz Gadini
CAPTULO 20
REDESCREVENDO MUNIZ SODR..............................................................361
Eduardo Yuji Yamamoto
CAPTULO 21
JOS MARQUES DE MELO: O CONSTRUTOR DO CAMPO
COMUNICACIONAL..................................................................................377
Maria Cristina Gobbi
CAPTULO 22
PENSAMENTO COMUNICACIONAL ALAGOANO:
CONES EMBLEMTICOS DE TRS GERAES...........................................401
Jos Marques de Melo
APRESENTAO
Esforos para compreender melhor a evoluo e as possibilidades dos processos

comunicacionais e dominar as tecnologias da informao tm ajudado diversos
pases no caminho do desenvolvimento inclusivo e sustentvel. Nesse sentido,
o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada tem orgulho de apresentar, em
parceria com a Federao Brasileira das Associaes Cientficas e Acadmicas
de Comunicao (Socicom), os resultados das pesquisas realizadas no mbito do
projeto Panorama da Comunicao e das Telecomunicaes 2012/2013.
Trata-se do terceiro ano desse profcuo projeto, que rendeu ao Ipea o Prmio
Luiz Beltro de Cincias da Comunicao 2012 (promovido pela Intercom e
Globo Universidade) na categoria Instituio Paradigmtica e que, agora, soma
onze volumes publicados, reunindo mais de 180 textos com anlises e propostas
de iniciativas e polticas pblicas para o setor. Algumas delas, que j comearam
a promover transformaes em outras partes do mundo, so, para o Brasil, mais
acessveis e promissoras do que imaginamos. A exemplo da TV interativa e sua mirade
de possibilidades de utilizao como veculo de acesso a servios e informaes.
Nesse campo, a capacidade criativa do brasileiro em busca de solues deve ser
reconhecida e estimulada haja vista o exemplo do bem-sucedido middleware
Ginga, tecnologia nacional que possibilita a criao de aplicaes interativas para
TV digital.
Conhecer melhor os hbitos brasileiros de utilizao dos meios de comunicao
neste histrico perodo de transio para as mdias digitais, assim como nossa
capacidade de adoo das tecnologias mais inovadoras, crucial e estratgico para
os elaboradores de polticas pblicas. com esse objetivo que o Ipea e a Socicom
entregam sociedade mais quatro volumes do Panorama da Comunicao e das
Telecomunicaes, desta vez abordando a realidade nacional em estudos comparativos
com o Cone Sul (Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai).
Nos dois primeiros livros, bolsistas e servidores do Instituto, alm de pesquisadores convidados, desenvolvem temas como a formao em comunicao, o uso
de novas mdias, cenrio das indstrias criativas, cooperao no setor das TICs,
sistemas de produo e circulao dos bens simblicos e contedos culturais,
regulao e comunicao pblica. Os volumes 3 e 4, que completam a edio
2012/2013, trazem, respectivamente, flagrantes e a memria do campo comunicacional brasileiro, dando continuidade estrutura da edio 2011/2012.
A popularizao das novas mdias, acelerada pelo desenvolvimento inclusivo

recente, traz oportunidades e desafios para um pas que busca aprofundar direitos
e deveres inerentes democracia, combinando liberdade de expresso e iniciativa
com ampliao do acesso produo e ao consumo de informao em todas as
suas formas. A pluralidade, valor intrnseco ao Ipea, volta a ser brindada com o
conjunto de reflexes originais que compem esta obra.
Marcelo Crtes Neri
Presidente do Ipea
PREFCIO
O volume 4 do Panorama da comunicao e das telecomunicaes no Brasil

2012/2013 dedica-se construo de memrias sobre a histria do campo
comunicacional brasileiro. A tarefa de escrever a histria no tem sido um objeto
privilegiado pelos estudiosos da comunicao. Quando se trata da abordagem
da histria do prprio campo, a raridade de reflexes, sistematizaes e rememoraes ainda marcante. deste silenciamento que emerge a necessidade de
analisar a constituio do campo da comunicao nos ltimos cinquenta anos.
Produzir uma histria , certamente, gerar esquecimentos. O objetivo deste
volume no ser total, mas trabalhar marcos, correntes tericas e interfaces com
outros campos do saber, bem como objetos de estudo que tm sido mais
recorrentes no campo da comunicao brasileira.
O processo de realizao dos trabalhos aqui publicados tem natureza indutiva. Compartilhando um conjunto de referncias, foram convidados diferentes
pesquisadores para o desafio de contribuir para a constituio do campo da
comunicao no Brasil. Cada pesquisador teve a liberdade para escolher o que
gostaria e poderia pesquisar: uma instituio, um personagem, um marco histrico,
um grupo de pesquisa, uma sociedade cientfica, uma modalidade de pesquisa,
uma interdisciplinaridade e atividades de ensino e pesquisa.
Diversos textos produzidos para contemplar a reconstruo desse percurso
histrico no puderam ser editados neste volume. Constituiu-se uma rede de
mais de cem pesquisadores em todo o pas que produziram textos sobre a historicidade do campo terico da comunicao sobre diversos ngulos. No primeiro
volume, deu-se relevncia construo terica do campo da comunicao; nos
prximos ainda a serem editados , aspectos relativos s instituies, ao ensino,
pesquisa, entre outras abordagens, sero contemplados. Fica aqui, tambm, o
agradecimento a todos que se dispuseram a pesquisar e a constituir o campo
comunicacional no Brasil, o que resultou em textos fundamentais para o conhecimento desta rea de conhecimento.
Partiu-se da noo de campo cientfico, tal como formulada pelo socilogo
francs Pierre Bourdieu: um espao social autnomo e hierarquizado pelos resultados das lutas pelo monoplio da autoridade cientfica. Neste sentido, pode-se
estabelecer uma tradio dos estudos da comunicao no Brasil at meados do
sculo XIX; deve-se levar em conta que a constituio da comunicao como um
conjunto especfico de saberes teve no I Congresso Nacional de Comunicao
da Associao Brasileira de Imprensa (1971) um marco fundamental para a agregao
12
Panorama da Comunicao e das Telecomunicaes no Brasil 2012/2013
das diversas disciplinas das cincias sociais que, segmentadas, debatiam a presena
dos meios de comunicao na sociedade. A este marco, soma-se o da criao das
primeiras ps-graduaes em comunicao no pas, ainda na dcada de 1970, o
que nos faz comemorar os cinquenta anos de institucionalizao das cincias da
comunicao em 2013.
Ao mesmo tempo como campo empresarial, profissional e universitrio ,
a comunicao emerge na sociedade brasileira na dcada de 1960, mas s ganha
legitimidade cientfica no perodo seguinte. Vrios fatores convergem para a nova
forma de organizao do trabalho e do conhecimento. Este volume aborda questes relacionadas ao estatuto do conhecimento comunicacional ao longo de cinquenta anos. Prtica social, objeto, ao, perspectiva, doutrina, campo cientfico?
A comunicao constituiu um campo de conhecimento prprio? Quais foram as
opes e as respostas a estas questes to fundamentais para o saber cientfico?
Tm-se algumas delas descritas e analisadas nos textos que compem este volume.
Marialva Barbosa
Maria Berenice Machado
Igor Sacramento
Editores
CAPTULO 1
A RECEPO DA TEORIA CRTICA NOS ESTUDOS

DE MDIA BRASILEIROS
Francisco Rdiger*
1 INTRODUO
O Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, fundado em 1923,

comeou a granjear reputao dez anos mais tarde, quando, sob a direo de Max
Horkheimer, ampliou seus interesses da histria do movimento operrio para
o conjunto dos fenmenos sociais e passou a publicar uma revista, baseada na
colaborao internacional de especialistas das mais variadas disciplinas (Dubiel,
1985). Apenas nos anos 1960, porm, que suas ideias, muito modificadas,
de fato tornaram-se expresso de referncia nos crculos intelectualizados mais
abrangentes, devido ao relativo impacto que elas estavam tendo no curso dos
protestos estudantis e da agitao poltica que ocorriam nos Estados Unidos e na
Alemanha (Wiggerhaus, 1994). Daquela poca, no por acaso, datam a nova edio
de Dialtica do esclarecimento, de Adorno e Horkheimer (1985), e A ideologia da
sociedade industrial, de Herbert Marcuse (1978).
No Brasil, a recepo do pensamento dos expoentes da escola tambm comea
naquele perodo, sendo puxada pela obra do ltimo pensador, cujas ideias ento
em voga foram, inclusive, objeto de matrias na imprensa peridica. Como nota
Jorge Coelho Soares, o clima local era de revolta contra a ditadura militar instalada
em 1964. Neste contexto, tambm marcado por maior abertura ao exterior por
parte do meio cultural brasileiro, os textos do filsofo ofereceram o smbolo de
uma fantasia de engajamento e contestao, acalentada pelos intelectuais e jovens
da poca (Soares, 1999, p. 201; Coutinho, 1986).
Depois da publicao de A ideologia da sociedade industrial pela Editora
Zahar, em 1967, seguiu-se a de outros textos do grupo com que as ideias de seu
autor eram identificadas, sendo o foco irradiador deste movimento a cidade do
Rio de Janeiro. Decisiva para a influncia duradoura que tiveram, para os estudos
de comunicao no pas, os escritos do grupo, foi a publicao da coletnea de
Lima (1969), Teoria da cultura de massas.
* Professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS).
14
Merquior (1969) providenciara, naquele ano, a elaborao da primeira

sntese sobre as teses do coletivo a respeito da arte e da cultura, marcando o incio, entre os pesquisadores brasileiros, da recepo mais sintetizada da Escola de
Frankfurt. Lima (1969), ligado ao seu grupo, difundiu, em traduo, o artigo de
Walter Benjamin sobre a obra de arte na era dos meios tcnicos de reproduo
e o captulo a respeito da indstria cultural, de Dialtica do esclarecimento, de
Adorno e Horkheimer (1985).
Desde ento, a Escola de Frankfurt no saiu mais do currculo das teorias
da comunicao e da formao acadmica dos profissionais da rea, ainda que
rituais e muito ligeiras se caracterizem as apropriaes de suas ideias neste meio,
ainda hoje. Objeto de interesse at o incio dos anos 1980, Marcuse acabou
sendo em boa parte esquecido, no mbito de tal crculo e fora deste, como bem
apontou Soares (1999). Benjamin, ao contrrio, tornou-se motivo de crescente
indstria acadmica em vrias reas, de cincias sociais e histria at filosofia e
estudos literrios.
Adorno, cuja contribuio ao campo de estudos de mdia , em comparao, bem maior, permaneceu como referncia litrgica ou protocolar at
bem pouco tempo, quando sua erudio mais refinada oriunda, sobretudo,
de fora da rea tem revelado melhor a riqueza e a variedade de suas teses e
suas anlises sobre a indstria cultural (Gatti, 2008; Rdiger, 2004). Embora
bastante citado, Jrgen Habermas, representante da segunda gerao da escola,
foi pouco explorado, enquanto terico crtico da esfera pblica e referncia
intelectual, pelos pesquisadores brasileiros conferir, porm, Rubim (1988).
Em geral, os comuniclogos ainda veem os frankfurtianos como autores de
uma viso dos meios como instrumentos de manipulao do pensamento coletivo,
em que estes reproduzem linearmente a ideologia dominante e, assim, promovem
de forma passiva e arregimentada a alienao da conscincia das massas. Apenas nos
ltimos anos, e no unanimemente, que vm aparecendo estudos interessados em
mostrar que, no seu interior, tambm h espao para revelar os conflitos sociais e
os antagonismos histricos articulados nos produtos e no movimento da indstria
cultural (Rdiger, 2001).
O propsito deste trabalho, que retoma e atualiza matria de estudo anterior,
marcar as principais etapas e discutir, ainda que brevemente, a recepo da teoria
crtica na pesquisa em comunicao brasileira. Os momentos distinguidos neste
percurso so quatro. O primeiro supe as informaes dadas neste prembulo e
refere-se fase de descoberta e incorporao da teoria crtica aos estudos de mdia
por parte da chamada escola paulista de cincias sociais.
A Recepo da Teoria Crtica nos Estudos de Mdia Brasileiros
15
O aproveitamento da contribuio do que se tem convencionado chamar de segunda gerao frankfurtiana apresentado em seguida, em meio a um relato no qual se
destaca a ambientao institucional da teoria crtica no meio acadmico da comunicao
brasileiro, por meio de breve exame dos primeiros trabalhos de Ciro Marcondes Filho.
No terceiro momento, resenham-se as crticas que a perspectiva frankfurtiana
passou a receber na segunda metade dos anos 1980, quando ao lado das reservas
quanto ao seu pessimismo poltico e suposto elitismo intelectual surgiram as
objees oriundas das pesquisas de recepo e dos estudos culturais. Antes de
propor uma concluso, o texto caracteriza o que seria a quarta fase deste processo:
um momento em que, ao lado da reiterao dogmtica das teses sobre a indstria
cultural e sua refutao simplria ou irracionalista, despontam os sinais de sua
reapropriao criativa e renovadora.
2 A CONTRIBUIO DA ESCOLA PAULISTA DE CINCIAS SOCIAIS
Durante os anos 1970, comeou, entre os pesquisadores brasileiros, um processo

de instituio dos estudos de mdia que se caracterizou por busca de conceitos
capazes de permitirem a anlise da comunicao na sociedade. Deve-se a Gabriel
Cohn o primeiro esforo mais srio de transformar a perspectiva frankfurtiana em
base de programa de pesquisa sustentado nesta rea. Cohn (1972) prosseguiria
em So Paulo o trabalho de documentao sobre a teoria crtica que se iniciara no
Rio de Janeiro, com a obra Comunicao e indstria cultural, com textos de Adorno,
Habermas e Lowenthal. Em Sociologia da comunicao, Cohn (1973) avana e d
incio discusso de suas principais ideias desde o ponto de vista dos estudos de
comunicao, descobrindo na crtica indstria cultural os fundamentos para
desenvolver uma anlise cientfica dos fenmenos culturais contemporneos em
que intervm as comunicaes de massas.
Segundo o autor, a abordagem frankfurtiana pode servir para embasar um
programa de pesquisa cuja principal preocupao transcender as categorias do
senso comum e as dos advogados da mdia. A contribuio que ela pode dar
sugere-se no se encontra tanto no plano da crtica social da mdia quanto no
da produo do saber na rea da comunicao. Em Cohn, a leitura analtica dos
antecedentes conceituais da anlise crtica serve para chegar concluso de que o
foco da pesquisa no se deve centrar nas formas de difuso e recepo das mensagens, mas no exame da estrutura do produto cultural.
No ponto de vista do autor deste captulo, esse entendimento, segundo o
qual a sociologia da comunicao deve se centrar no estudo dos produtos culturais
e na maneira como eles objetivam o sistema social abrangente, visto que este rege
sua difuso e seu consumo, constitui o programa bsico do que se pode chamar
de contribuio da escola paulista de cincias sociais aos estudos de comunicao.
16
Conforme esse programa, a categoria terica bsica para a anlise da

comunicao a da ideologia, e os chamados bens culturais devem ser entendidos como mercadorias. Consequentemente, o trabalho de pesquisa deve
apanh-los simultaneamente como resultados de uma modalidade dada de produo e como condicionamentos de modalidades correspondentes de consumo
(Cohn,1973, p. 161-162).
Embora deixando bem claro que a culminao da anlise precisa centrar-se
no modo como essa produo se reflete na estrutura dos bens culturais, a proposta
conheceu fortuna distinta no trabalho de investigao. A aplicao do enfoque,
na prtica, no observou a letra do que pretendia ser seu programa. Os estudos
que se fizeram a partir de sua recepo se concentraram nas condies de produo
e difuso das expresses da cultura industrial, deixando de fora a anlise de sua
dimenso ideolgica como mercadoria.
A crtica indstria cultural foi lida em chave materialista orientada historicamente, em que de fato no se fez uso do conceito de ideologia. As reflexes
foram conduzidas de maneira a fazer aparecer as condies de produo dos bens
culturais sem que estes tivessem sido realmente analisados.
Colocando-se de lado os estudos em que o conceito de indstria cultural
j se apresenta com sentido meramente descritivo e conduz sua anlise com
meios eclticos ou estranhos Escola de Frankfurt (Harbert,1973; Miceli,
1972; Miranda, 1976), exemplificam esta tendncia, entre outras, investigaes como o trabalho pioneiro de Jambeiro ([1974]) na obra Cano de
massa sobre o sistema de produo da msica popular, o de Arruda (1985)
na obra A embalagem do sistema, sobre o desenvolvimento da publicidade
brasileira e a pesquisa sobre o processo por meio do qual parte da imprensa
paulistana subsumiu-se lgica da produo mercantil feita por Goldenstein
([1979]) na obra Do jornalismo poltico indstria cultural.
Descrita por sua autora como contribuio ao estudo do processo por
meio do qual uma parte da imprensa brasileira tornou-se um dos ramos daquilo que Adorno e Horkheimer (1985) denominaram Indstria Cultural
(Goldenstein, 1987, p. 21), a ltima monografia examina exemplarmente as
relaes entre sistema de produo e contedo da mensagem de dois jornais
paulistas. Assim o faz sem perder de vista a maneira como eles se imbricaram
na configurao social mais ampla que presidiu a seu nascimento, revelando apropriao original e criativa da crtica indstria cultural. O estudo
mostra como o carter popular e/ou sensacionalista da imprensa est ligado
mobilizao de interesses que em si no o so; no caso, provieram da sua
explorao por parte das foras polticas conservadoras que apoiaram o golpe
militar de 1964.
17
Como os outros citados, o relato representa tentativa de superar no

sentido hegeliano o ensasmo reflexivo inerente crtica indstria cultural.
A pesquisadora investiga a trajetria da produo cultural como expresso das
mudanas no contexto histrico e na estrutura de produo na sociedade capitalista. Entretanto, como nos outros casos, peca, na opinio do autor deste captulo,
por no especular sobre a forma como os produtos culturais em foco respondem
ideologicamente a certas carncias sociais em condies histricas, consoante determinadas mudanas no modo de reproduo da sociedade.
Representando parte expressiva do que melhor se produziu na rea de comunicao durante os anos 1970, os referidos trabalhos, tambm se pode dizer,
procuraram superar ainda que no fosse este o propsito a objeo segundo
a qual a crtica indstria cultural frankfurtiana caracterizar-se-ia pela revelao
de uma especificidade do processo de produo de mercadorias culturais [que,
todavia,] no chega a ser investigada em si mesma (Morelli, 1991, p. 24).
Entretanto, a exemplo dos autores desse tipo de objeo, os referidos, dessa
forma, no chegaram at o ponto de fazer uma anlise imanente dos produtos
culturais, conforme preconizado pela abordagem frankfurtiana. Em outros termos, verifica-se em todos eles o predomnio de abordagem materialista, ainda que
histrica, sobre a reflexo crtica e a anlise cultural principais motivos da crtica
indstria cultural em Adorno. Em Indstria fonogrfica, de Morelli (1991), por
exemplo, o tratamento materialista das condies de produo dos bens culturais
msica popular, no caso substitudo por abordagem antropolgica (relaes
de poder existentes entre os agentes de produo e difuso destas mercadorias),
no se chegando anlise imanente da produo cultural (op. cit., p. 24).
Exceo a essa regra o livro de Caldas (1977), Acorde na aurora. Embora
a anlise que ali se faz da msica sertaneja revele rigidez excessiva, encontra-se
nela a tentativa mais prxima de aplicao no apenas de programa elaborado por
Cohn, mas tambm das prprias propostas de Adorno. De modo resumido, significa que neste livro se acha uma das poucas pesquisas, talvez a nica, em que se
tenta fazer a crtica sociedade atravs [da anlise] dos discursos industrialmente
produzidos e consumidos por ela (Moreira, 1979, p. 17).
Conforme escreve Roberto Moreira, responsvel por uma tentativa de
aprofundar epistemicamente o programa sugerido por Cohn, a perspectiva
frankfurtiana carrega consigo potencial crtico em relao aos conceitos tanto
quanto positividade reivindicada pelos estudiosos da comunicao. A compreenso da cultura como mercadoria tem significado no apenas cientfico, mas
tambm crtico, na medida em que a necessidade de aperfeioar os instrumentos de leitura ideolgica dos produtos culturais constitui, ao mesmo tempo,
exigncia de anlise crtica da sociedade (Moreira, 1979).
18
Vendo-se a fundo, a concretizao da proposta do autor, entretanto, revela-se

problemtica, tanto no plano terico quanto no prtico. O denominador comum
o mau emprego do conceito de ideologia. Em Moreira (1979, p. 93), nota-se
com espanto como a referida proposta da anlise da mdia, baseada na hiptese
de que a sociedade se objetiva figurada nos produtos culturais da indstria,
convive com o entendimento apriorstico de que os veculos desta indstria so
aparelhos ideolgicos da sociedade. Levando-se em conta este dado, pode-se
entender por que a aplicao do conceito anlise baseia-se em equvoco: trabalha-se o conceito no marco da teoria da comunicao.
Acorde na aurora (Caldas, 1977), anteriormente mencionado, no seno
um exemplo desse tipo de prejuzo na prtica da anlise cultural e dos fenmenos de comunicao. Apesar de a proposta do autor ser estudar criticamente o
contedo do produto cultural, a conduo da pesquisa sucumbe em equvoco.
A abordagem parte do princpio de que o significado ideolgico da msica sertaneja no est em suas contradies, mas na mensagem que transmite sociedade,
enquanto instrumento da viso de mundo burguesa.
Em outros termos, sustenta-se que os comunicadores divulgam os valores inerentes ideologia burguesa atravs da televiso (Caldas, 1977, p. 97) e o consumidor
prende-se inevitavelmente s mensagens (op. cit., p. 127). O problema todo com o
trabalho est no fato de o mencionado significado no poder ser definido desta maneira isto , com base em uma viso mecnica e informacional da mensagem e de
a anlise do autor no se centrar em nenhuma das categorias mencionadas (ideologia
e sociedade), mas nesta ltima (mensagem).
Para desatar esse n, gerador de terrveis esquematismos, que levaram a teoria
crtica ao descrdito, haver-se-ia de, conforme foi elucidado pelo pioneiro, proceder a uma releitura do conceito de ideologia, recuperar a dimenso histrica da
anlise e observar o princpio de que na crtica indstria cultural a categoria
bsica a ser usada no a de comunicao, que se refere relao entre o sujeito
e seus receptores, mas a de mediao, que inerente ao prprio objeto (Cohn,
1973, p. 154). Isto , perspectiva de estudo que, hermeneuticamente influenciada
pelas ideias marcuseanas sobre cultura e sexualidade, se encontra esboada, em estado prtico, por exemplo, no trabalho de anlise da pornografia no Brasil escrito
por Winckler (1983).
3 ESTERILIZAO E RESILINCIA: A CRTICA NO CURRCULO
Na dcada de 1980, a elaborao da teoria crtica, entretanto, comeou a mudar,

apesar de ainda estar havendo a publicao das fontes para entender o bsico da
contribuio da Escola de Frankfurt aos estudos de comunicao (Cohn, 1986;
Habermars, 1984; Adorno e Horkheimer, 1985). Pouco a pouco, ocorreu uma
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retirada dos seus pensadores como referncia positiva da pesquisa no campo dos
fenmenos de mdia e cultura, apesar de que, com relao s fontes primrias, s
h pouco se passou a dispor de um bom conjunto documental em lngua portuguesa (Adorno, 2003).
Embora no seja o principal, surgiu um interesse pela obra de Benjamin
que, tendo-se tornado tnica no decnio seguinte confusamente interpelado
como um semioticista heterodoxo , legou muito pouco em termos acadmicos
para a comunidade brasileira dos pesquisadores em comunicao. Por sua vez, o
supracitado esquematismo das anlises feitas em nome da escola, o predomnio
da recepo de suas ideias em chave materialista e as crticas ao manejo abstrato
das principais proposies que embasam o enfoque explicam porque, naquela altura, os comuniclogos abandonaram os contedos crtico e reflexivo da categoria
de indstria cultural, reduzindo-a a um conceito meramente descritivo.
Em Bolao (1988), Taschner (1992) e Caparelli (1989), por exemplo, o conceito simplesmente dado, servindo para referir-se forma avanada de produo
simblica capitalista. A abordagem materialista da categoria retrocede perante a
economia poltica cujas pretenses crticas so muito difceis de enxergar do ponto
de vista epistemolgico, conforme se pode observar lendo a sntese bem elaborada
desta tendncia (Bolao, 2000). Ortiz (1986) outro a valer-se do termo nos trabalhos que escreveu naquele perodo, contribuindo para promover a recepo da
teoria crtica no campo das cincias sociais. No entanto, na prtica, tambm neles
a categoria de indstria cultural comparece empobrecida, servindo em sentido
puramente operacional, seja na anlise das condies de produo das telenovelas
(Ortiz e Ramos, 1989), seja em sua sntese sobre a formao do mercado de bens
culturais modernos no Brasil (Ortiz, 1988).
Tem-se a comprovao do esvaziamento da crtica indstria cultural, por
exemplo, folheando as pginas introdutrias de pesquisa sobre a indstria fonogrfica brasileira. Classificando seu trabalho como complementar ao contexto
terico marxista das anlises frankfurtianas, a autora, todavia, no somente revela
que sua pesquisa na verdade se inspira numa noo antropolgica de cultura,
supostamente mais explicativa, como tambm critica as citadas anlises por no
levarem em conta tanto:
as especificidades do processos de produo capitalista daquelas mercadorias ditas
culturais quanto as diferentes configuraes assumidas por esse prprio processo,
em decorrncia das determinaes histricas especficas de cada sociedade capitalista
monopolista (Morelli, 1991, p. 23).
Durante aquela poca, a continuidade com a perspectiva frankfurtiana ocorreu por meio de ruptura com os escritos de seus criadores. Em Ciro Marcondes
Filho, verifica-se realmente que o legado da Escola de Frankfurt conservado por
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intermdio da recepo dos escritos de sua segunda gerao. Neste sentido, pode-se
referir em primeiro lugar a Marcondes Filho (1982), com a obra O Discurso
sufocado. Fortemente influenciado pela releitura poltica em chave emancipatria
da crtica indstria da conscincia que Negt e Kluge (1972) desenvolvem, na
obra ffentlichkeit und Erfahrung; a pesquisa procura combinar estudos de casos
histricos com reflexes tericas sobre os limites e as possibilidades da chamada
comunicao alternativa.
Em Marcondes Filho (1988a), na obra O capital da notcia, essa abordagem
desenvolvida com inteno mais sistemtica, obtendo-se sntese aplicada ao jornalismo industrial moderno. A reflexo terica vale-se da crtica ao fetichismo da
mercadoria e exemplifica-se por meio de casos histricos. Frankfurtianamente,
procura-se expor a ideia de que a anlise das condies econmicas e polticas
dos mercados de massas parte intrnseca do estudo das modernas instituies
de cultura e informao, embora estas no possam ser entendidas apenas econmica e politicamente: contm ainda dimenso simblica, ligada aos processos de
psicologia inconsciente.
Ainda nos anos 1980, escreve o autor outros textos em que essa perspectiva se
explicita, enriquecendo-a com a recepo da psicologia social analtica com a qual
Dieter Prokop e outros procuraram renovar a antiga crtica indstria cultural na
dcada de 1970, conforme se pode constatar, por exemplo, em Marcondes Filho
(1988b), na obra Televiso: a vida pelo vdeo. A obra um marco na crtica cultural
de natureza ensastica que caracterizou a trajetria do autor, antes dela se redirecionar no sentido da pura e simples reflexo terica que se acha em seus textos mais
recentes e se apresenta do ponto de vista do conjunto totalmente distanciada
da tradio frankfurtiana, apesar de o trabalho de referncia e a documentao a
seu respeito continuar, correta e competentemente, presente (Marcondes Filho,
2011, p. 6-113).
4 A TRANSFORMAO DA TEORIA CRTICA EM DENUNCISMO
Durante os anos 1980, o paulatino esvaziamento das propostas frankfurtianas

entre os pesquisadores brasileiros da comunicao manifestou-se no sentido descritivo cada vez mais conferido ao conceito originalmente crtico de indstria
cultural. Talvez ainda mais significativas tenham sido, contudo, as crticas que lhe
passaram a ser feitas por muitos porta-vozes daquela comunidade, comandados
inicialmente por Silva (1980; 1982; 1985).
Segundo esses ltimos, a popularidade da crtica indstria cultural nos
anos 1970 deveu-se sobretudo conjuntura histrica que permitiu s suas proposies negativistas servirem para contestar o regime militar e os supostos
ideolgicos de sua dominao. Os frankfurtianos alimentaram teoricamente o
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surgimento da chamada pesquisa-denncia, que teria tido como pano de fundo

o autoritarismo que dominava o continente latino-americano na dcada de 70
(Melo, 1990, p. 6).
Colocando-se em termos tericos, o problema com a Escola de Frankfurt,
segundo essa viso, seria a abordagem excessivamente crtica e oposicionista em
relao indstria cultural. At mesmo mais tarde, ignorou-se totalmente a recepo bem matizada das teses sobre a cultura de Adorno, disponvel para os
estudiosos brasileiros, por exemplo, a partir da publicao do livro de Jay (1988).
Partia-se, para avaliar suas ideias, da convico de que:
rejeitar a cultura capitalista como um todo [conforme o filsofo teria feito] compreender mal seu desenvolvimento contraditrio numa sociedade de classes e deixar
passar o ponto crtico das qualidades e potencialidades da produo de massa e das
novas relaes sociais que engendra (Lopes, 1990, p. 50).
Comeando-se com os estudos e as reflexes de inspirao gramsciana, em

que o conceito de hegemonia contraposto ao conceito de ideologia dominante
(Silva, 1980; 1982), o julgamento tornou-se mais tarde princpio evanglico dos
chamados estudos culturais e pesquisas de recepo, nos quais cada vez mais se
encontram as marcas da teoria pluralista liberal e da sociologia emprica norteamericana (Wilton, 1986; 1995).
Fachel (1986, p. 18), por exemplo, segue de perto Silva (1985, p. 19-24),
ao sustentar que o enfoque frankfurtiano merecedor de crtica pelo fato de
compreender a cultura como algo dado, imposto, e no como algo que se estruture como vivncia cotidiana. Adorno e Horkheimer (1985) tm o mrito
de terem vinculado analiticamente a produo industrial com a criao cultural.
Entretanto, precisam ser denunciados, devido aos compromissos elitistas e imobilismo poltico, geradores de linha de anlise cujo principal efeito seria restringir-se contemplao do apocalipse. Prosseguindo com o entendimento de
que os fenmenos de indstria cultural no sentido descritivo convergem com
as categorias da teoria da comunicao, defendido pelos prprios simpatizantes
do conceito nos anos 1970, a autora acredita que no enfoque frankfurtiano
a noo fundamental sempre uma influncia direta do medium sobre sua
audincia, perfazendo [o meio] uma funo ideolgica (Fachel, 1986, p. 19).
Isso significa que, naquela conjuntura, a recepo da teoria crtica assistiu a
uma mudana de valor, mas seu sentido dominante permaneceu o mesmo: a perspectiva frankfurtiana no deixou de ser entendida como teoria da comunicao
segundo a qual a ideologia algo que passa por meio da mdia para a sociedade,
enquanto a indstria cultural representa um conjunto de meios que cumpre
eficazmente o papel de dominao, sem possibilidade de resistncia por parte das
massas (Costa, 1992, p. 23).
22
De modo epistemolgico, porm, o principal pecado cometido por essa

abordagem, segundo os tericos da recepo, seria o fato de ela ter ignorado
as especificidades culturais como elementos que classificam e do significado ao
mundo, conformando um sistema prprio de representaes que, em parte, mas
apenas em parte, utiliza o cdigo de poder, que classifica e reconhece o lugar da
autoridade (Fachel, 1986, p. 19).
Destarte, trata-se de linha de estudo da mdia desprovida de conceito de cultura capaz de dar conta da maneira como as comunicaes realmente funcionam
e que, ignorando como a cultura faz sentido, sucumbiu ideia errnea de
que a integrao da sociedade nos tempos modernos seria feita pela produo
de mensagens indiferenciadas, dirigidas intencionalmente a um pblico tambm
indiferenciado (Costa,1992, p. 22).
5 RENOVAO E XTASE: TENDNCIAS RECENTES
Desde uns quinze anos para c, verifica-se em todo o mundo um movimento de

reavaliao do legado intelectual contido na crtica da indstria cultural proposta
por Theodor Adorno conferir, por exemplo, os trabalhos de Deborah Cook,
Heinz Steinert, Miriam Hansen, Robert Witkin, Dieter Prokop e Roger Behrens.
Apesar de pouco influente nos crculos mais amplos que se interessam sobre a
questo de cultura e comunicao, surge com ele e para quem sabe ler uma nova
chave de entendimento do conceito e de sua respectiva abordagem, conforme os
estudiosos brasileiros tentam contribuir, seja por meio da reconstruo sistemtica da teoria (Rdiger, 2004; 2001), seja por intermdio da feitura de pesquisas
por ela inspirados conferir, por exemplo, Rdiger (2003; 2008; 2009).
No Brasil, os principais sinais ou esforos concentrados nessa direo tm provindo, porm, do grupo que, no interior paulista e a partir de meados da dcada de
1990, desenvolve reflexo crtica sobre a educao, inclusive fazendo despontar o
impacto que nela tem a indstria cultural (Adorno, 1995; Pucci, 1995; Zuin, Pucci e
Oliveira, 2000). Continuado o interesse pela obra de Adorno nos crculos filosficos
mais crticos e esclarecidos, foi, por exemplo, traduzido, em 2008, entre outros, seu
estudo sobre as colunas astrolgicas publicadas na grande imprensa, ampliando-se a
documentao disponvel em portugus conferir, ainda, Marcuse (1998) e Adorno
(2003). De resto, a escola a qual seu nome est ligado, desde a traduo da pesquisa
de Wiggershaus (1994), passou a ser vista pelo menos, entre os comuniclogos
menos obtusos sem o simplismo que paulatinamente havia se imposto em sua
comunidade, aps a publicao das objees de Silva (1980; 1982; 1985).
Antonio lvaro Zuin um dos principais impulsionadores desse movimento, nucleado, como dito, sobretudo na rea de educao. Zuin (1999), na obra
Educao e indstria cultural, discutiu teoricamente a forma como o movimento
23
da indstria cultural enfraquece as condies sociais para a formao da experincia reflexiva e emancipatria. Depois, Bruno Pucci e ele prprio reuniram vrios
colaboradores para, em sucessivos trabalhos, examinar seus diversos aspectos, com
ou sem foco nos temas de estudo mais relacionados com a cultura mercantilizada
do capitalismo (Zuin e Pucci, 2001; Vaidegorn e Bertoni, 2003; Duro, Zuin e
Vaz, 2008; Loureiro e Zuin, 2010).
Deixando-se a rea da educao, a tendncia aparece tambm entre os
pesquisadores que trabalham na interseco entre msica e filosofia, merecendo meno, com relao ao assunto em foco neste texto, os trabalhos de
Rosa (2003) e Burnett (2011). No primeiro, estudam-se, com erudio, as
concepes artsticas, polticas e filosficas que, sobre a msica no cinema, se
desenvolveram durante o trabalho de cooperao de Hans Eisler com Theodor
Adorno. Em que pese o tom muito forado e arbitrrio da comparao das
ideias de Adorno com as de Mrio de Andrade, examina o segundo o alcance e
os pretendidos limites da sua teoria da msica popular, quando analiticamente
pensada em relao s tessituras mais sutis de sua potica urbana, no Brasil,
no sculo XX.
Desigual no tocante aos resultados, o fenmeno tem, como um todo, o mrito de reabrir a avaliao sobre o legado crtico da Escola de Frankfurt a respeito
da comunicao e da cultura na vida contempornea, desde uma perspectiva mais
sria e aberta, at uma menos linear e montona. Disto seria exemplo, apenas
para ilustrar, a contestao de Viana (2006) s teses sobre o cinema de Walter
Benjamin, passvel de contextualizao em sua avaliao crtica mais ampla
embasada na dialtica marxista da anlise da indstria cultural proposta pela
Escola de Frankfurt (Viana, 2007). Tambm nesta linha, no se deve ignorar os
estudos documentais de crescente erudio sobre as pesquisas conduzidas por
Adorno sobre o rdio e o negcio da msica nos Estados Unidos feitos por Carone
(2002; 2003; 2004; 2012).
Entretanto, cumpre notar, segue tendo porta-vozes aquela ltima abordagem a montona e linear , como revela, entre outros casos, a monografia
de Duarte (2003), Teoria crtica da indstria cultural. Nela, o esplio intelectual a respeito do tema reduzido a monumento intelectual e, assim, tratado
como matria inerte, quando, no caso de ser tratado com os meios da boa
filosofia, precisaria ser recriado crtica e inovadoramente. As contradies e as
nuanas do texto adorniano, principal fonte da crtica e objeto do texto, no
so afloradas. O leitor acostumado com as caricaturas da reflexo crtica sobre
a indstria cultural feita pelos comuniclogos segue tendo razo para reiterar
os pronunciamentos sumrios e simplistas a seu propsito, finda a tediosa
leitura do volume.
24
Deixando-se o primeiro e o ltimo captulos de lado, a obra apresenta-se

como srie de fichas, em que o autor resume linearmente o contedo de suas fontes
bibliogrficas. Embora cuidadosas e bem detalhadas, elas se limitam a redizer o
que est posto no material em exame por Duarte. O resultado a concluso pfia
e afirmada em tom de reverncia, convencionalmente escolar, segundo a qual
a crtica mostra-se hoje mais pertinente do que nunca, pois o aperfeioamento dos
meios tecnolgicos de produo, reproduo e difuso de mensagens visuais e sonoras permite o aprofundamento e a expanso dos mtodos classificatrios e manipulatrios empregados pela indstria cultural (Duarte, 2003, p. 187).
Convertido em socilogo da comunicao, o filsofo crtico revela-se nessa

obra pesquisador ingnuo, enveredando por territrios que visivelmente no conhece ou est mal aparelhado para desenvolver, como os processos de concentrao
empresarial, crescimento do poderio econmico e expanso global que caracterizam as comunicaes no final do sculo passado. A reflexo sobre seu significado
para o indivduo que uma teoria crtica da sociedade exigiria no comparece,
e, por isto, a crtica da indstria cultural tratada na obra como texto perene, que
transcende recepo reflexiva, discusso intelectual e reconstruo propositiva.
O pensamento dialtico que lhe subjacente no evidenciado. O esplio, em vez
de reanimado, jogado mais fundo no esquife que lhe armaram os detratores e os
adversrios simplistas, algo que, mais recentemente diga-se para fazer justia ,
tem o autor comeado a corrigir (Duarte, 2010, p. 47-84).
Em que pese a total falta de erudio, Paulo Puterman faz, em contraponto,
caricatura intelectualmente melhor que a de Duarte, quando, em vez de homenagear mecanicamente a crtica indstria cultural, diagnostica sua agonia terica,
em discusso que enfoca as relaes entre cultura e tecnologia. Para ele, o conceito
carece da devida base sociolgica. Reduzindo o termo ao aparato tcnico e a seus
bens objetivos a televiso e o disco, por exemplo , o autor defende que o mecanismo da indstria, multiplicando-se os meios e os suportes, , na cultura, fator
de diferenciao, em vez de uniformidade (Puterman, 1994, p. 26).
Segundo esse autor, a pesquisa tecnolgica objetiva atender s demandas
sociais por mais informao cultural e de melhor qualidade, em vez de estar subordinada ao movimento de acumulao do capital e fetichismo da mercadoria,
como diriam os frankfurtianos. A tecnologia influencia a cultura por interesse
benevolente, em vez de mercadolgico: seu sentido primeiro no seria a remunerao do capital oriundo da atividade empresarial, mas atender s demanda
sociais por um maior acesso aos produtos culturais, atravs de um barateamento
tanto na aquisio como no uso das tecnologias (Puterman, 1994, p. 52).
A Escola de Frankfurt, para o autor, agoniza em meio reflexo terica sobre
a cultura, ainda, porque seus expoentes no teriam visto a revoluo da forma de
25
relacionar-se com os meios de comunicao representada pela multimdia interativa, que introduz a possibilidade do dilogo e da participao do pblico nas
performances eletrnicas (Puterman, 1994, p. 110). A Adorno teria escapado
o pensamento de que os meios tcnicos poderiam atender s expectativas individuais de aperfeioamento cultural e participao interativa como, em forma
primitiva, mostraram programas do tipo Voc Decide; agora se concretizariam em
escala global por meio da internet.
Essas observaes praticamente invalidam a possibilidade de utilizao do conceito
de indstria cultural fora do contexto no qual foi criado. (...) Ao verificarmos que a
histria caminha para um outro rumo, honesto admitir que o conceito formulado, contudo, no tem mais validade (Puteman, 1994, p. 115).
Nesse entrevero, em que o trabalho de reflexo mais srio se mistura com o

simplorismo intelectual a favor ou contra, surge espao at mesmo para os relatos
sobre os fenmenos de cultura de massas que, fingindo aceitar com reservas a
crtica indstria cultural, de fato a condenam em nome de categorias oriundas
da reao irracional queles prprios fenmenos. Exemplo disto a monografia
sobre o estudo das colunas astrolgicas proposto por Adorno, elaborada por Vani
Rezende. Para a autora, ele faz bem em propor a crtica do discurso astrolgico
promovido pelos meios de comunicao, porque este discurso se baseia em simplificaes, mas no teria levado em conta a dimenso histrico-cultural mais
ampla que ela, a astrologia, implica. Teria escapado viso do pensador, ela cr,
a sabedoria escondida na tradio astrolgica, e, por isto, sua abordagem do assunto, vlida s at certo ponto, carrega os prejuzos de uma tica estritamente
iluminista (Rezende, 2006, p. 22).
Afinal, preconiza a autora, a astrologia capaz de apresentar um sistema de
pensamento bastante coerente, cujas categorias e proposies, deseja crer, questionam o racionalismo moderno e, assim, relativizam os fundamentos da prpria
civilizao. Adorno revelou ignorncia a respeito da astrologia, entendendo-a com
as categorias do racionalismo crtico moderno, quando o correto seria v-la com as
categorias da prpria astrologia, as da tradio gnstica. O problema no , conforme sustenta o filsofo, que o horscopo disfarce a submisso do indivduo
racionalidade instrumental que predomina na sociedade com sistema simblico
comparativamente irracional e primitivo. A questo o fato de o filsofo no
lograr enxergar que, desde o ponto de vista gnstico, endossado pela autora, o
indivduo pode conduzir-se legitimamente na vida cotidiana de acordo com signos
inscritos em uma ordem csmica e para ele interpretados pela sabedoria astrolgica
(Rezende, 2006, p. 249-252).
Adorno fala da racionalidade filosfica, cientfica e tcnica, mas h outras racionalidades no filosficas, no cientficas, no tcnicas outras sabedorias, outras culturas que constituem tambm uma procura da verdade.
26
Para Rezende (2006, p. 261), a recusa a entender isso em vez de reflexo

crtica e sociolgica sobre a perpetuao do obscurantismo intelectual em
meio a uma poca que, objetivamente, se institui e avana com base na racionalidade do clculo mercantil e na pesquisa tecnolgica [por isto] um
intrigante fenmeno psicolgico e filosfico.
Concluindo-se a seo, resta, cnica e unicamente, lamentar que tenha faltado autora a presena de esprito para, nesta refutao do pensamento crtico e da
crtica indstria cultural, afirmar que, alm das colunas zodiacais dos jornais e
revistas, tambm estes o clculo mercantil e o desenvolvimento tecnolgico so
produto de harmonia pr-estabelecida que liga os homens e as coisas de acordo
com o movimentos sinfnico dos astros (Rezende, 2006, p. 246).
6 CONCLUSO
Lopes (1990) observa, com razo, que a influncia da Escola de Frankfurt sobre os
pesquisadores brasileiros ocorreu, sobretudo, nos anos 1970. Naquela poca, houve
recepo favorvel de seus escritos mais conhecidos, submetidos a uma chave de leitura histrico-materialista. Os pesquisadores brasileiros mais consequentes puseram
em prtica o entendimento de que a transformao da cultura em mercadoria deve
ser entendida nas circunstncias histricas concretas tanto quando no bojo das
necessidades de reproduo do capital , e no em referncia difuso da ideologia
dominante, embora nem sempre isto tenha sido bem elaborado epistemicamente.
Para Arruda, por exemplo,
na publicidade, o imediato o produto concreto, ainda que esta apresentao implique a propagao de uma mensagem ideolgica, enquanto na indstria cultural, ao
contrrio, imediato o prprio discurso ideolgico (Arruda, 1985, p. 18).
Aparentemente, a autora no cr que nos produtos da indstria tanto quanto no contedo da publicidade o que opera a forma mercadoria (Adorno e
Hokheimer, 1985, p. 151).
De qualquer modo, a perspectiva significou, em vrios aspectos, avano em
relao quelas anlises nas quais a teoria crtica se esgota na denncia da veiculao
da ideologia pelos meios de comunicao conferir, por exemplo, Guareschi
(1991). Em compensao, a estratgia assim adotada privou a prtica da pesquisa
dos meios para analisar o significado cultural dos fenmenos de mdia, bloqueando o caminho para entender suas manifestaes como expresso do fetichismo
da mercadoria.
O tratamento da indstria cultural como sinnimo de um conjunto de empresas ou um ramo da economia no somente colaborou para dar ao conceito sentido cada vez mais descritivo, mas tambm favoreceu o aparecimento de crescente
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esquematismo em relao ao tratamento da natureza ideolgica dos fenmenos

assinalados por seu intermdio, algo que, embora apenas em parte, cumpre notar
que realmente se encontra no prprio Adorno conferir, por exemplo, Adorno
(1995, p. 75-95) e Rdiger (2004).
A recepo da teoria crtica no decnio seguinte foi muito marcada por essa
situao. A crtica indstria cultural tornou-se forma de pesquisa-denncia e,
com perdo do trocadilho, passou a ser denunciada pelos pecados do pessimismo radical, do imobilismo poltico e do elitismo cultural. O entendimento das
comunicaes como instrumento de transmisso de ideologia que se prendeu a
ela conduziu a seu esgotamento epistemolgico. A capacidade de renovao do
enfoque revelou-se pequena diante do avano das novas formas de hermenutica
culturalista entre os pesquisadores, e, nos campos em que o interesse por ela se
manteve, a tendncia foi a repetio escolstica de suas proposies conferir, por
exemplo, Costa (1995).
Nos anos 1990, a Escola de Frankfurt passou, por tudo isso, a ser considerada ultrapassada, deixando de ter interesse estratgico para os acadmicos do
campo de estudos da comunicao. As referncias a ela feitas tornaram-se protocolares e seu esplio, cada vez menos conhecido, com uma ou outra exceo.
Referir-se perspectiva frankfurtiana passou a ser, a partir de ento, mencionar
teoria da dominao ideolgica atravs dos meios de comunicao, na qual o
povo visto como uma vtima extremamente subserviente da cultura reificada,
sem qualquer condio de resistncia seno a de integrar o pblico consumidor
de ideologias (sic) (Lopes, 1990, p. 51).
Atualmente, o panorama no muito diferente, apesar dos movimentos de
renovao do entendimento da teoria crtica da indstria cultural verificados no
exterior e dos ensaios de emprego reflexivo de suas teses que tm ocorrido, entre os
pesquisadores brasileiros, em campos do conhecimento vizinhos aos da comunicao.
O pensamento comunicacional que emana das engrenagens do prprio sistema
social e de seus mecanismos de articulao impera sobre a vida acadmica com cada
vez mais fora, comeando intelectualmente na prpria rea de estudos de mdia
(Rdiger, 2007). A reflexo sria e responsvel agora, em geral, posta de lado pela
produo e pela publicao mecnica e abundante de textos sem fora epistmica,
para no dizer sem ideias, em que nada ou muito pouco de valor registrado.
A coerncia intelectual e a disciplina terica, para no falar do trabalho
de erudio, tornaram-se virtualmente inviveis para a esmagadora maioria
que, como massa, no para de expandir-se na vida acadmica, em ambiente
espiritual mais amplo em que o que conta o volume da produo, o giro
rpido dos chaves e o descarte sem avaliao do que, s vezes, nem chegou a
ser efetivamente consumido.
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Aparentemente, entrou-se em poca na qual a atividade terica, em todos

os campos da vida social, est, em geral, esgotada, no por sua insuficincia, mas
devido s prprias dimenses de problemas e circunstncias do mundo histrico.
A elaborao da realidade em conceito, mesmo que parcial, perdeu as condies
favorveis para sua proposio e, por esta via, tambm os sujeitos que seriam necessrios ou capazes de conduzir tal tarefa com algum sucesso. A reflexo j no
dispe dos estmulos que a tornariam praticvel e frutfera, at mesmo entre os
setores que se beneficiam de formao acadmica e intelectual privilegiada.
Por isso, cr-se que, entre os pesquisadores brasileiros e os estrangeiros,
esperar-se- fecundao do campo de estudos de mdia pela crtica indstria
cultural. De certo que pesquisas e ensaios por vir, aqui e ali, mal ou bem,
revelaro sua influncia e eventual potencial epistmico e reflexivo. Porm,
aparentemente, passou o tempo em que se podia entend-la como programa
de pesquisa sobre a cultura contempornea com ancoragem institucional, no
mbito do campo de estudos da comunicao e fora deste.
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CAPTULO 2
A ESCOLA DE CHICAGO E A HISTRIA DOS ESTUDOS

DE COMUNICAO NO BRASIL*
dison Gastaldo**
Adriana Braga***
1 INTRODUO
O objetivo deste captulo apresentar alguns dos principais elementos tericos

da chamada Escola Sociolgica de Chicago e sua apropriao pelos estudos de
comunicao no Brasil, em perspectiva histrica. Trata-se de uma primeira aproximao a este campo terico, sem pretenso de ser exaustiva em termos tericos
nem no relato de sua disperso pela obra de todos/as os/as autores/as que se dedicaram a pesquisas nesta perspectiva. A inteno trazer para o/a leitor/a um
painel que permita acercar-se deste campo terico como uma primeira referncia
para estudos mais aprofundados.
A produo terica da chamada Escola de Chicago tem sido considerada uma
vertente disciplinarmente ligada sociologia norte-americana. Seus traos mais
distintivos seriam: i) a nfase metodolgica na pesquisa emprica etnogrfica, em
particular; ii) o foco na anlise de situaes sociais particulares tambm chamada
de microssociologia; e iii) a explorao do fenmeno urbano como campo de
pesquisa preferencial. Teoricamente, a perspectiva de Chicago fundamenta-se no
chamado pragmatismo norte-americano do final do sculo XIX, notadamente na
filosofia de William James, George Herbert Mead e Charles S. Peirce, bem como
na sociologia formal, de Georg Simmel, ou seja, um campo terico multidisciplinar desde suas origens. Para alm da importncia e da pertinncia da Escola de
Chicago para o pensamento social contemporneo, este captulo busca ressaltar,
entre as vrias aplicaes desta perspectiva terico-metodolgica, a anlise de prticas miditicas a partir de textos clssicos desta escola, bem como uma histria de
sua apropriao pelos estudos de comunicao no Brasil.
* Uma verso preliminar e reduzida deste captulo foi inicialmente publicada em Braga e Gastaldo (2009).
** Professor no Departamento de Letras e Cincias Sociais da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ),
professor no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFRRJ e professor no Programa de Ps-Graduao
em Letras da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio).
*** Professora no Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da PUC-Rio e coordenadora do Grupo de Trabalho
Recepo, Usos e Consumo Miditico da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps).
34
Aps uma releitura das origens e principais fundamentos do pensamento

de Chicago, ser discutida a noo de definio da situao, de William Thomas,
a perspectiva da interao simblica de George H. Mead, o programa de estudos
proposto por Herbert Blumer para os fenmenos miditicos e a perspectiva interacionista de Erving Goffman. Ao final, sero apresentados alguns dos principais
autores/as e trabalhos que seguem esta tradio de pesquisa nos estudos de comunicao brasileiros, desde meados dos anos 1970 at os dias de hoje.
2 A TRADIO DE CHICAGO
A Universidade de Chicago foi fundada no final do sculo XIX, a partir de uma

iniciativa do milionrio John Rockefeller, que queria desenvolver no meio-oeste
americano uma universidade altura das tradicionais instituies da costa leste.
Para tal empreendimento, contratou-se o filsofo Albion Small, que daria incio a uma das principais vertentes do pensamento sociolgico contemporneo.
O Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago nasceu junto com
a prpria universidade, em 1890. Sua estrutura acadmica era diferenciada
com relao s tradicionais universidades americanas, que operavam em sistema
de ctedra vitalcia, em que a vida intelectual de cada departamento gravitava em
torno da figura de um catedrtico. Em Chicago, havia uma grande interlocuo
entre os diferentes departamentos e, sem catedrticos, as bases para uma grande
inovao terica e metodolgica no pensamento social fundamentadas justamente no trnsito interdisciplinar estavam lanadas.1
Por sua prpria natureza de empreendimento cientfico coletivo, difcil
atribuir Escola de Chicago um fundador, embora se possa apontar alguns de
seus principais mentores e suas respectivas contribuies. O fundamento epistemolgico principal desta escola reside no chamado pragmatismo norte-americano, corrente da filosofia desenvolvida por William James a partir da obra
de Charles Sanders Peirce.2 O pragmatismo tinha como premissa uma teoria
do significado, segundo a qual uma concepo o significado racional de uma
expresso consiste em seus efeitos sensveis sobre a conduta da vida (Abbagnano,
1998). Esta premissa aparentemente simples, que relaciona o saber experincia concreta, implica uma profunda orientao filosfica relativista e empiricista, que daria em boa medida o carter distintivo da perspectiva desta escola.
Em 1914, o Departamento de Sociologia contratou um jovem jornalista, que havia passado vrios anos estudando na Europa: Robert Ezra Park. Em Berlim, Park
havia assistido a palestras ministradas por um Privatdozent3 muito popular entre
1. Para uma boa reviso sobre a gnese e o desenvolvimento da Escola de Chicago, ver Winkin (1998).
2. Particularmente o artigo Como tornar claras as nossas ideias, de 1878 (Peirce, 1975).
3. Categoria profissional na academia alem de ento, que consistia em um reconhecimento da titulao do professor,
sem vnculo empregatcio. Para auferir rendimentos, o Privatdozent podia dar palestras e cobrar ingressos.
A Escola de Chicago e a Histria dos Estudos de Comunicao no Brasil
35
o grande pblico, mas pouco entre os acadmicos, chamado Georg Simmel.4

A sociologia formal proposta por Simmel buscava isolar, das situaes da vida
cotidiana, os elementos formais, estruturantes. Uma sociologia distinta das anlises marxistas, weberianas ou durkheimianas. Cada uma a seu modo, todas as
trs principais teorias sociolgicas pensaram a sociedade de um ponto de vista
global, como um fenmeno amplo; Simmel partiu do ponto de vista do empiricamente observvel, das situaes da vida cotidiana, para, a partir da, pensar a
vida em sociedade e suas dinmicas.
Tendo conhecido Simmel pessoalmente, Park obteve dele direitos de traduo e publicao de sua obra em ingls. Desta forma, a obra de Simmel,
publicada pela University of Chicago Press por iniciativa de Park, a partir da
dcada de 1910, faria da obra do filsofo alemo uma referncia nas cincias
sociais norte-americanas, e um dos fundamentos da teoria sociolgica de Chicago.
Mesmo destacando vrios pontos de convergncia atribudos a esta escola,
importante ressaltar que esta denominao foi feita a posteriori. No interior do
prprio departamento, entre os anos 1920 e 1950, no havia o reconhecimento
de que seus membros constituam uma escola. Howard S. Becker, um ilustre
egresso do departamento nos anos 1940-1950, em uma entrevista publicada no
Brasil (Becker, 1975), critica o uso deste termo, na medida em que ele ocultaria
os conflitos e as diferenas tericas, metodolgicas e pessoais, que eram bastante
grandes entre os estudiosos envolvidos.
Centrados em uma perspectiva naturalista, os estudos de Chicago foram
pioneiros ao explorar etnograficamente os meandros de uma metrpole multicultural: a Chicago dos anos 1930. poca de Al Capone e da Lei Seca, uma cidade
cercada por guetos de imigrantes das mais diferentes nacionalidades e idiomas,
em um pas devastado pela crise econmica de 1929. Neste perodo, foram publicados trabalhos clssicos de antropologia urbana, como Street corner society, de
William Foote White (1943),5 uma etnografia feita em um cortio italiano ou
Black metropolis, de St. Clair Drake e Horace Cayton (1945/1993), com introduo de Richard Wright e prefcio de William Wilson, sobre a formao e a vida
cotidiana dos guetos negros de Chicago.
O perodo em que o Departamento de Sociologia da Universidade de Chicago
dominou a cena acadmica norte-americana entre os anos 1920 e 1950 foi
tambm o perodo em que surgiram e foram implementados os meios de comunicao de
massa eletrnicos naquela sociedade: o rdio, nos anos 1920, e a televiso, a partir
dos anos 1930. As profundas transformaes ocorridas nos Estados Unidos ao longo
do sculo XX e a participao das mdias eletrnicas neste processo foram percebidas e
4. Simmel s conseguiria um emprego na Universidade de Berlim em 1915, trs anos antes de falecer.
5. Em 2007, a editora Jorge Zahar publicou uma verso em portugus intitulada A sociedade de esquina (White, 2007).
36
analisadas, ainda que inicialmente, por pesquisadores/as desta tradio. Mesmo quando
no tratam diretamente de fenmenos miditicos, a representao da sociedade como
ao coletiva fornece um quadro terico consistente para o estudo de fenmenos desta natureza. A seguir, sero discutidas as obras de alguns dos principais autores desta
corrente e seus aportes tericos ao estudo de fenmenos comunicacionais em situao
natural de ocorrncia.
3 WILLIAM I. THOMAS E A DEFINIO DA SITUAO
Em um texto de 1923, o socilogo William Isaac Thomas cunhou um termo que

se tornaria central na teoria de Chicago: a definio da situao. Naquele texto,
Thomas a define da seguinte maneira: Previamente a qualquer ato de conduta
autodeterminado, existe sempre um estgio de exame e deliberao que podemos
chamar de definio da situao (Thomas, 1923, p. 26, traduo nossa).6
A noo de definio da situao relativamente simples, mas descreve
uma etapa fundamental da vida em sociedade: qualquer ao social precedida
por uma definio por parte de cada indivduo envolvido, a partir da qual ser
escolhida uma linha de ao a ser seguida, entre as possibilidades disponveis.
A formulao clssica deste princpio seria conhecida como o Teorema de
Thomas, de 1928: Se as pessoas definem uma situao como real, ela ser real em
suas consequncias (idem, ibidem, traduo nossa).7
importante desenvolver alguns desdobramentos deste princpio. Em primeiro lugar, evidenciando a perspectiva pragmatista, a preocupao no est em
definir a natureza ou essncia das coisas, no importa que as coisas sejam ou
no reais. Se elas forem definidas de maneira diferente, suas consequncias sero
bastante distintas. Um exemplo: se o Tribunal do Santo Ofcio decidisse (definisse)
que uma mulher era bruxa, ela queimaria na fogueira, pouco importando o que
ela fosse ou no, ou mesmo se existe a bruxaria. O mesmo se aplica a internos em
um manicmio ou a detentos em uma penitenciria: a definio da situao um
processo fundamentalmente social, e, embora esteja ao alcance de qualquer sujeito, as diferentes definies propostas a uma mesma situao refletem as relaes
de poder entre os/as diferentes proponentes. Todos/as podem e de fato definem
suas situaes cotidianas, mas algumas destas definies so mais fortes que outras, mais legtimas. E aqui os meios de comunicao desempenham um papel
fundamental na consolidao de pontos de vista dominantes, na legitimao de
certas definies e na desqualificao ou em geral, silenciamento de definies
concorrentes, processo ideolgico sobre o qual tanto j se escreveu.
6. No original: Preliminary to any self-determined act of behavior there is always a stage of examination and deliberation which we may call the definition of the situation.
7. No original: If men define a situation as real, it will be real in their consequences.
37
Normalmente, ao se aplicar essa noo a fenmenos miditicos, considera-se

somente a definio da situao proposta pelo discurso dos meios, sendo esta
definio vista como expresso da ideologia ou da hegemonia de grupos de
cujos interesses os meios so porta-vozes. No h um maior problema nisto,
a no ser pelo fato de que explorar somente este aspecto deixa de lado uma
parte fundamental do fenmeno. Os estudos de recepo, j h longas dcadas,
demonstraram o papel ativo exercido pelas audincias na interpretao dos
contedos miditicos. O que a noo de definio da situao possibilita interpretar justamente o modo pelo qual, na situao natural em que as prticas
miditicas ocorrem, diferentes definies so negociadas pelos/as participantes
da situao. Um exemplo ldico: na pesquisa etnogrfica que um dos autores realizou sobre recepo coletiva de futebol midiatizado (Gastaldo, 2005),
ficou claro o desafio constante por parte dos/as torcedores/as definio dos
fatos do jogo pelos locutores e comentaristas, que so chamados de burros,
cegos, antas e outros qualificativos menos publicveis. A lgica da mdia
supostamente, a definidora legtima de todas as situaes por excelncia
ridicularizada pela audincia quando se trata de definir o que est acontecendo
em um campo de futebol. Outro trabalho que contrasta distintas definies
de um mesmo fenmeno miditico o de Rosane Prado (1998) que, entrevistando mulheres de uma pequena cidade do interior paulista sobre personagens
femininas de novela, resgata um painel complexo e por vezes contraditrio de
sentidos atribudos a cada personagem pelas entrevistadas.
4 GEORGE HERBERT MEAD E A INTERAO COMUNICATIVA
George Herbert Mead um dos maiores nomes da filosofia norte-americana,

fundador do Pragmatismo, ao lado de Charles Sanders Peirce, William James e
John Dewey. Publicou numerosos artigos durante sua vida, alm de publicaes
pstumas, influenciando fortemente a teoria social do sculo XX. Suas teorias
sobre mente e self forneceram as bases para o desenvolvimento do interacionismo
simblico. Alm disto, o autor contribuiu de modo significativo para o campo da
filosofia, sendo considerado por muitos/as estudiosos/as um pensador de importncia incontestvel.
Em 1892, Mead recebeu um cargo administrativo na recm-criada
Universidade de Chicago, que se organizava em torno de trs departamentos principais: estudos semticos, literatura clssica e filosofia. A partir da,
o Pragmatismo Americano ganhou um novo centro na Universidade de
Chicago. Nesta instituio, onde permaneceu at a morte, em 1931, Mead
estabeleceu-se fez carreira, prestando importantes contribuies nas reas da
psicologia social e da filosofia.
38
Vera Frana (2007) empreendeu uma releitura do clssico livro pstumo de

Mead, Mind, self and society (1934/1974) na tentativa de sistematizar as contribuies da vertente sociolgica chamada Interacionismo Simblico para o campo
da comunicao. A autora destacou vrias noes desenvolvidas por Mead nesta
obra, ressaltando como ponto central de sua reflexo a relao entre experincia e
condies de produo, o contexto que a viabiliza. Neste sentido, a comunicao
seria inseparvel do ato social no qual participa na realizao. A comunicao seria
a mediao que viabiliza atividades cooperativas em uma sociedade.
A partir da distino proposta por Mead entre gesto e gesto significativo, Frana
defende a especificidade do objeto comunicacional. Objetos de toda ordem esto em
constante interao. Entretanto, nem toda interao comunicativa (Frana, 2007,
p. 8). A utilizao de gestos significativos, a presena da significao e da linguagem
indicaria uma interao comunicativa, terreno de estudos da comunicao. A obra
mais famosa de Mead expressa no ttulo os pontos centrais do modo como ele compreende a atividade humana. Mente, self e sociedade figuram na sua teorizao como
diferentes perspectivas do ato social, sua unidade bsica de anlise. O autor diverge
dos behavioristas ao ultrapassar a equao estmulo-resposta desta vertente, considerando a especificidade humana de atribuio de significado s coisas do mundo.
Para Mead, o ato, unidade completa de conduta humana, origina-se de um impulso
que gera percepo, atribuio de sentido, ponderao dos/as participantes e um desfecho final, processo impossvel de ser analisado a partir de apenas uma de suas partes.
Estabelece-se aqui uma forte convergncia com a perspectiva peculiar aos estudos de
recepo e usos miditicos, uma vez que a noo de sociedade de Mead pressupe indivduos conscientes, que ativamente interpretam o mundo em processos relacionais.
interessante, neste sentido, trazer como exemplo a pesquisa de uma das autoras deste captulo (Braga, 2008) sobre usos sociais da internet entre um grupo
de mulheres frequentadoras de um blog. Naquele estudo etnogrfico, fundamentado na perspectiva da interao comunicativa, fica evidente o papel desempenhado pela interpretao de cada participante na dinmica daquela interao coletiva.
No foram poucos os conflitos, as tenses e os mal-entendidos devidos a compreenses
distintas dos signos apresentados a partir da experincia pessoal de cada participante.
O espao da interao definido pelo grupo como um boteco, local de sociabilidade,
mas um boteco feito de discurso, construdo por redes de interaes comunicativas.
Uma aplicao contempornea de um princpio filosfico pragmatista.
Ao descrever o ato social como uma relao ternria ou tridica, Mead distingue o ato humano daqueles dos animais, fisiologicamente determinados, tornando-se, por isto, previsveis e estveis.8 Na sociedade humana, entendida como
8. A concepo tridica do self ecoa fortemente a semitica peirceana, uma das principais influncias de Mead. Sobre
a concepo sociosemitica da identidade, ver o excelente artigo de Fernando Andacht (2004).
39
ao coletiva, uma pessoa percebe as aes da outra ao mesmo tempo que pode
imaginar suas aes subsequentes de modo a responder de maneira adequada
na arte a que Goffman (1998) chama gerenciamento da impresso. Assim, a
sociedade entendida como uma srie de interaes cooperativas, apoiadas na
utilizao de smbolos, que possuem significados compartilhados pelos indivduos.
Para Mead, um gesto que possua significado compartilhado um smbolo significante (Mead, 1974, p. 327).
O fato de, atravs da conscincia, ser possvel colocar-se no lugar do outro aponta para a noo do self. Contemporneo dos estudos de Freud sobre o psiquismo humano, Mead prope a distino entre eu (I) e mim (me), na qual o primeiro seria o
lado espontneo, impulsivo e imprevisvel do indivduo, enquanto o segundo seria
o outro generalizado (Mead, 1974, p. 154), consciente dos papis, comportamentos e valores compartilhados pelo grupo e socialmente aceitveis, numa aproximao
s noes fulcrais de id, ego e superego de Freud (p. 255).
Esta diviso entre eu e mim permite a concepo de mente, uma vida interior
animada pela interao entre o indivduo e ele mesmo. As pessoas seriam capazes
de se sentirem orgulhosas, felizes ou revoltadas consigo mesmas como se olhassem
de fora, do ponto de vista dos outros. A reflexo adia a ao enquanto o indivduo
interpreta e atribui sentido aos estmulos, visando prever possveis desfechos, selecionar e tomar alternativas (Mead, 1974, p. 26).
Nesse sentido, o indivduo passa a ser visto como agente ativo no mundo e
no meramente reativo, na medida em que pode prever situaes e adaptar-se ou
preparar-se para elas. Em Mead, o sujeito, com sua capacidade racional, utiliza
gestos significativos, adota papis sociais, v-se como objeto da ao de si mesmo.
Internalizadas as regras sociais, o sujeito procura comportar-se de modo coerente.
Reflexivamente, prepara-se para as interaes sociais: simblicas e comunicativas.
A noo de sujeito to cara aos estudos de recepo, plenamente teorizada.
5 HERBERT BLUMER: UM PROGRAMA PARA ESTUDAR A MDIA
Herbert Blumer um dos principais autores da Escola de Chicago, responsvel

pela continuidade do pensamento dos fundadores, particularmente de George
Herbert Mead, de quem foi discpulo, e influenciando alunos notveis, como
Howard Becker e Erving Goffman. A principal contribuio de Blumer consiste
em sua slida concepo metodolgica da pesquisa em cincias sociais, fundamentada em dados empricos com nfase na coleta de dados em situao natural
de ocorrncia.
No final dos anos 1950, Blumer publicou o artigo Suggestions for the study of
massmedia effects, visando fornecer um quadro terico-metodolgico para a anlise
dos fenmenos relativos interao dos meios de massa com os/as participantes
40
da audincia. Ele inicia criticando o modo pelo qual as pesquisas funcionalistas

de ento buscavam dar conta dos efeitos dos meios de massa, em uma arquitetura metodolgica ainda hoje empregada sem muita autocrtica: i) considera-se
o meio ou o contedo como uma varivel independente; ii) seleciona-se uma
amostra do pblico sobre o qual se quer aferir os efeitos por exemplo, jovens de
classe mdia de 14 a 17 anos; e iii) exibe-se o contedo ao pblico e, por meio de
questionrios, extraem-se inferncias generalizveis sobre os efeitos do contedo
sobre a audincia.
A crtica de Blumer a este procedimento consiste em apontar inconsistncias
em cada um dos procedimentos: i) difcil considerar o contedo como uma
varivel independente, dado o carter variante e mutvel dos produtos de mdia:
nenhum telejornal, captulo de novela ou episdio de seriado igual a nenhum
outro, cada um faz parte de um sistema que preciso compreender globalmente,
em contexto; ii) difcil considerar seriamente um agregado indistinto como a
audincia em termos de amostragem, dado o carter variante e mutvel da sensibilidade das pessoas em contato com os meios a diferentes temas e contedos,
bem como o processo de interpretao que se estabelece entre a apresentao e
seus supostos efeitos o que hoje chamado de mediao; e iii) a impossibilidade
de se isolar um meio de comunicao e seus contedos do fluxo geral da vida cotidiana sem que se perca o fenmeno,9 isto , preciso sempre ter em mente que
os diferentes meios no se apresentam como variveis isoladas ou isolveis de
uma rede complexa de inter-relaes com outras coisas do mundo. Um jornal se
faz com televiso, rdio, telefone, conversao, e-mail etc. Assim, muito pouco
provvel que se consiga isolar o consumo de uma mdia da rede de inter-relaes
na qual ela ocorre, nem o uso de um meio de seu contexto interacional.
Uma dificuldade adicional surge, porque qualquer influncia que seja exercida pelas
apresentaes da mdia depende do modo pelo qual as pessoas recebem e lidam
com essas apresentaes. Seus interesses, suas formas de receptividade, indiferena
ou oposio, sua sofisticao ou ingenuidade e seus esquemas de definio j estabelecidos condicionam o modo pelo qual elas inicialmente recebem as apresentaes
(Blumer, 1969, p. 187-188, traduo nossa).10
Ou seja, na perspectiva de Blumer, impossvel qualquer considerao sobre

os efeitos da mdia se no se levar em conta as condies sociais do processo de
mediao a que ele denomina processo interpretativo. A posio de Blumer
implica uma virada metodolgica em direo a abordagens naturalistas, de modo
9. Como na expresso de Garfinkel (1967).
10. No original: Further difficulty arises because whatever influence is exerted by the presentations of mass media
depends on the way in which people meet and handle such presentations. Their interests, their forms of receptiveness,
indifference or opposition, their sophistication or naivet, and their established schemes of definition set the way in
which they initially receive the presentations.
41
a construir um quadro de referncia mais condizente com as circunstncias em

que de fato os fenmenos miditicos ocorrem.
O que parece ser necessrio um esquema diferente de anlise um [esquema] que
respeite os aspectos centrais do processo miditico tal como ele ocorre no mundo
dos acontecimentos reais. (...) Os aspectos centrais desse processo parecem ser: o
carter variante e mutvel das apresentaes da mdia, o carter variante e mutvel
da sensibilidade do pblico atingido pela mdia, o processo de interpretao que
intervm entre a apresentao e seu efeito, a relao interdependente entre as formas
de comunicao, e a incorporao da mdia, suas apresentaes e as pessoas em um
mundo de eventos em curso, que implica um carter processual a cada uma delas
(Blumer, 1969, p. 191, traduo nossa).11
Para Blumer, tal perspectiva reduziria o risco de se representar a audincia

como um agregado mais ou menos homogneo, que meramente reagisse a estmulos, em vez de consider-la como pessoas em situaes concretas, forjando
definies a partir dos quadros de sua experincia.
evidente que tal mudana de perspectiva terica implica uma radical mudana de perspectiva metodolgica. Em seu ponto de vista, a anlise de variveis, tcnica
dominante em pesquisas do estilo survey como as que ele tanto critica, deve dar lugar
a tcnicas de orientao antropolgica, como observao etnogrfica e entrevistas.
O texto de Blumer no traz nenhum caso emprico analisado; trata-se, como o prprio ttulo indica, de um programa de estudos, sugestes para futuras pesquisas.
Assim, interessante cotejar, a ttulo de ilustrao, um estudo piloto realizado por
um casal de pesquisadores ligados Universidade de Chicago, Kurt e Gladys Lang,
no final dos anos 1940 (Lang e Lang, 1976), que realiza, avant la lettre, muitas
das sugestes de Blumer. Neste estudo pioneiro, realizado ainda nos primrdios das
transmisses televisivas fora de estdio, o casal analisou etnograficamente a transmisso de um evento pblico de grande porte, tratando o ponto de vista da televiso
como uma das perspectivas presentes na situao. O evento a ser analisado era a
chegada em Chicago do general Douglas MacArthur comandante-geral das foras
aliadas no final da Segunda Guerra Mundial e Jean MacArthur, sua esposa. O casal
participaria de um desfile e, no momento mximo do evento, inauguraria uma ponte
em homenagem aos soldados americanos mortos na guerra. O evento foi coberto
por um total de seis cmaras de televiso, nmero apresentado com espanto pelo
locutor como a maior cobertura de televiso jamais ocorrida.12 O evento concentrou
11. No original: What seems to be needed is a different scheme of analysis one that will respect the central features
of the mass communicative process as it exists in the world of real happening. () The features of this process seem
to be: the variant and changing character of the presentations of the media, the variant and changing character of the
sensitivities of people touched by the media, the process of interpretation that intervenes between the presentation
and its effect, the interdependent relationship between forms of communication, and the incorporation of media,
presentations and people in a world of moving events that impart an evolving character to each of them.
12. importante considerar o pioneirismo deste estudo. Na poca (1948), ainda no havia televiso em nenhum pas
da Amrica Latina.
42
uma multido de milhares de pessoas ao longo do trajeto e principalmente na ponte,

onde haveria os discursos e as solenidades de inaugurao. Para compreender as diferentes perspectivas da situao, os Lang contaram com o auxlio de mais de trinta
pesquisadores/as assistentes, que foram distribudos/as em pontos privilegiados de
observao, junto multido, alm de transcrio e descrio sistemtica da transmisso de TV na poca, ainda no havia videotape , e da coleta de dados de apoio,
como os nmeros de trfego do transporte pblico naquele dia e o volume de vendas
de ambulantes, lanchonetes e restaurantes das redondezas do evento.
O estudo do casal Lang notvel pela clareza com que antecipa alguns aspectos centrais dos processos ligados midiatizao, ao contrastar dados do registro sistemtico da experincia pessoal na situao com o registro sistemtico
da transmisso televisiva. A discrepncia entre as duas situaes transparece nos
registros. A maior parte dos relatos trata a experincia de participar da solenidade
como frustrante, ao passo que a transmisso de TV foi entusistica, mostrando
cenas que atestavam uma multido em jbilo, quando os relatos de campo deixam claro o jbilo encenado para as cmaras, desvanecendo-se a euforia da multido to logo a unidade mvel da TV passasse.
O exame de um acontecimento pblico pela observao da massa e pela televiso
mostrou discrepncias considerveis entre essas duas experincias. O contraste em
termos de perspectiva aponta para trs itens cuja relevncia para a estruturao de
um acontecimento televisionado pode ser deduzida de uma anlise de contedo
da televiso:
1. A distoro tecnolgica, isto , a sequncia necessariamente arbitrria dos acontecimentos televisionados e a sua estrutura em termos de primeiros planos e planos
de fundo, que, ao mesmo tempo, implicam escolhas da parte do pessoal da televiso
sobre o que importante ou no;
2. A estruturao de um acontecimento por um apresentador, cujo comentrio
necessrio para interligar as passagens de uma cmara para outra, dos planos longos
para os curtos, ajudando o espectador a obter uma orientao estvel a partir de
uma perspectiva especfica;
3. Os efeitos recprocos, que modificam o prprio acontecimento mediante a sua
encenao de forma a torn-lo mais adequado transmisso por televiso, e impondo junto aos atores a conscincia de estar representando para uma vasta plateia
(Lang e Lang, 1976, p. 147).
O estudo de Lang e Lang ilustrativo do tipo de perspectiva projetada por

Blumer, na medida em que, compreendendo a situao de interao midiatizada
em suas mltiplas dimenses, aparecem as linhas de fora, as transformaes do
acontecimento pela presena da televiso, que, naquele momento, passava a ser
mais importante que o prprio acontecimento: apesar do alegado patriotismo
da multido apresentado na transmisso de TV, vrios/as dos/as informantes
43
entrevistados/as relataram estar no evento para ter a chance de aparecer na

televiso. Uma transformao no ordenamento social cotidiano do sculo XX,
captada etnograficamente in status nascendi.
6 ERVING GOFFMAN E A ORDEM DA INTERAO
Um dos autores ligados ao grupo de Chicago que melhor desenvolveu a contribuio terica de William Thomas foi Erving Goffman. Desde seus primeiros
escritos e ao longo de toda sua vasta obra, Goffman mostra-se bastante concentrado no modo pelo qual a resultante deste mosaico de definies de cada
situao compe o quadro mais amplo da vida em uma sociedade, e o quanto
cada sujeito que nela vive depende, para suas atividades cotidianas, de definir
adequadamente o que est acontecendo. No estudo de prticas de uso e consumo de mdia, um ponto importante para a observao parece ser justamente a
dinmica da apresentao do self de cada participante na situao de interao,
uma vez que estas prticas so mediadas por definies amplamente negociadas
acerca do que certo, bom ou chique, conforme o sistema de valores do circuito
interacional em questo.
The presentation of self in everyday life, o primeiro livro de Goffman, foi publicado a partir de sua tese de doutorado defendida na Universidade de Chicago
Communication conducts in an island community, de 1953. O livro foi um sucesso
de vendas desde sua primeira edio, tendo vendido mais de 2 milhes de exemplares, traduzido em 17 idiomas, em contnuas edies desde 1959. No Brasil, este
livro foi traduzido como A representao do eu na vida cotidiana, e estava, em 2009,
na 16a edio ininterrupta desde 1975. O ttulo que o livro ganhou em portugus
provavelmente uma m traduo: presentation apresentao, e no representao;
self, como foi visto, um conceito central na teoria sociolgica de Chicago na
traduo, o termo eu sugere a existncia de um ente interior em oposio ao sujeito social, externo, o que contraria tanto a posio de Mead quanto a do prprio
Goffman, em uma desnecessria psicologizao da noo de self.
Desse livro, importante destacar dois pontos para discusso. Em primeiro
lugar, a noo de definio da situao. Como visto, esta noo central para se
compreender o modo como as pessoas orientam suas aes na vida cotidiana.
Uma definio equivocada da situao pode causar constrangimentos. Definir
corretamente a situao fundamental para a vida de qualquer pessoa que viva
em sociedade, para entender o que est acontecendo e se alinhar do melhor modo
possvel s diferentes situaes e suas mudanas.
Nesse ponto, pode parecer que a noo de definio da situao seja uma
prerrogativa individual, um processo mental. Cada um definiria a situao como
melhor lhe aprouvesse. Mas no bem assim, existem diferentes maneiras de se
44
definir uma mesma situao, e elas esto permeadas por relaes de poder quem
tem o poder de definir mais legitimamente o que est acontecendo ou, numa dimenso mais individual ainda, o que algum ou alguma coisa . A seguir um
exemplo trazido por Howard Becker (2004):
Consideremos o caso da maconha. As pessoas que a usam tm uma linguagem
para se referir a ela. Elas falam em viajar, e tm muitos sinnimos para maconha,
referindo-se a ela, por exemplo, como marofa. (...) Outras pessoas, cujos mundos
tambm incluem a maconha mdicos, advogados, policiais tero outras palavras
para as mesmas coisas, talvez falando de adio, cannabis, e traficantes. (...)
O modo pelo qual as coisas so chamadas quase sempre reflete relaes de poder.
As pessoas no poder chamam as coisas do que quiserem, e as outras tm que se ajustar a isso, talvez usando suas prprias palavras em privado, mas aceitando aquilo de
que no podem escapar (Becker, 2004, p. 102).
A definio de uma situao implica uma relao de poder na medida em

que algumas definies so mais legtimas que outras, e esta legitimidade resultante de quem tem o poder de propor e sustentar esta definio. A diferena
entre um militante de esquerda e um subversivo, por exemplo para pensar em
categorias tpicas da no to distante ditadura militar , questo de definio
da situao.13
Pode-se usar uma categoria goffmaniana, a de comunicao imprpria,
para dar um exemplo de como equvocos na definio da situao podem tornar-se
questes de Estado. Goffman chama de comunicao imprpria a ao decorrente de uma definio equivocada da situao, quando algum fala e faz coisas
como se estivesse em um lugar apropriado, quando no est. No incio dos anos
1990, o ento poderoso ministro da Fazenda Rubens Ricpero conversava com
um reprter, pouco antes de dar uma entrevista para a Rede Globo de televiso.
Enquanto a cmera e o microfone eram ajustados, aquelas imagens estavam sendo
transmitidas por micro-ondas para a unidade mvel, que enviaria o sinal oficial
com a entrevista ao vivo para todo o pas. O que dizia o ministro, nos bastidores
da entrevista? Ele dizia, entre sorrisos, eu no tenho escrpulos: o que bom,
a gente mostra; o que ruim, a gente esconde. Acontece que algumas antenas
parablicas de residncias prximas ao local da entrevista captaram o sinal de
micro-ondas da cmera; algumas pessoas gravaram as imagens em videocassetes, e
mandaram para emissoras de televiso. O ministro renunciou.
No h maior problema em mostrar o que bom e esconder o que ruim,
o caso se os outros ficarem sabendo que isto feito. Porque todos agem desta
forma, manejando a impresso, para usar um termo de Goffman. Todos escolhem
a roupa com que vo sair, entretanto, uma vez na situao social, todos agem
13. Sobre o estudo de categorias de acusao na sociedade brasileira, ver o clssico texto de Velho (1981).
45
como se a roupa fosse uma questo sem importncia. Ento, no h problema em

fazer isto, mas, se um ministro disser na frente das cmeras e o pas inteiro ouvir
que ele no tem escrpulos, sua posio como ministro torna-se insustentvel.
Uma questo simples de controle da informao, por conta de uma definio
equivocada da situao, desta maneira, mudou os rumos da economia nacional.
Isso conduz ao segundo ponto a destacar: definindo mal a situao, possvel se expor a uma segunda forma de poder que aparece muito claramente ao
longo de todo o livro A representao do eu na vida cotidiana, que o poder do
vexame, o poder da vergonha, do constrangimento, que uma forma fundamental de coero social um resgate da categoria de coero social, de Durkheim
(2002), em As regras do mtodo sociolgico. Apesar de tradicionalmente se pensar
a coero social como o poder de impor as leis por multas, priso ou violncia legtima , Durkheim menciona de passagem a necessidade de vestir roupas
na sociedade e o temor ao ridculo de no faz-lo como uma punio indireta. Este o ponto que Goffman um durkheimiano confesso desenvolve
magistralmente. Na vida cotidiana, no necessitamos de soldados armados ou
fiscais com tales de multa para irmos a lugares onde no queremos, falar com
pessoas de quem no gostamos ou dizer coisas em que no acreditamos. E por
que se faz isso? Porque, se no o fizermos, vamos fazer vexame, passar vergonha,
perder a face (Goffman, 1967). No artigo chamado On face-work, publicado
no livro Interaction ritual, de 1967, Goffman chama de face algo mais que o rosto
da pessoa. A face toda a fachada que sustenta de si mesmo. O trabalho de face
corresponde a todo esforo que cada um faz para se manter altura da dignidade
que projeta sobre si mesmo, para estar altura do tratamento que acredita ser
merecedor/a por parte dos outros. E os perigos esto sempre espreita; a qualquer momento, um deslize pode pr a perder a compostura e dignidade da pessoa.
Em uma sociedade midiatizada, o imprio dos paparazzi. Neste sentido, Goffman
afirma, neste artigo, falando sobre a introjeo desta forma de controle que, na
priso da vida social, cada pessoa seu prprio algoz, mesmo que alguns possam
gostar de suas celas (Goffman, 1967, p. 10).
A obra de Goffman percorre onze livros e centenas de artigos, ao longo
de mais de trinta anos. Vrios elementos de sntese desta vasta obra foram
condensados no texto A ordem da interao (Goffman, 1999), publicado postumamente. Este texto o discurso de posse de Goffman como presidente da
American Sociological Association, em 1982. Infelizmente, ele jamais chegou
a apresentar este discurso: poucas semanas depois de escrev-lo, adoeceu gravemente e faleceu. No texto, Goffman frisa o ponto que distingue seu projeto
de investigao: a definio e teorizao acerca de um domnio do conhecimento tradicionalmente negligenciado pelas cincias humanas: a ordem da
interao. Entre os fenmenos caractersticos deste domnio da experincia
46
est a gramtica da interao, ou seja, os pequenos rituais que organizam a

experincia cotidiana. Telefonemas, e-mails ou telejornais no so simplesmente meios de transmitir informao, eles envolvem interaes complexas,
cercadas por saudaes, solicitaes e despedidas. Cada um destes elementos
estrutura a mensagem trocada ou, nos termos de Goffman (1986) enquadra
a experincia da interao. Neste texto-testamento, fica evidente a constituio essencialmente comunicacional dos fenmenos interacionais, seja em
interaes miditicas, mediadas seja face a face.
7 A PERSPECTIVA DE CHICAGO E OS ESTUDOS DE COMUNICAO NO BRASIL
A perspectiva da Escola Sociolgica de Chicago, apesar de conhecida na cincia

social brasileira desde seu perodo de formao como campo acadmico, somente comeou a ser aplicada no Brasil em meados dos anos 1970, a partir do
trabalho pioneiro de Gilberto Velho, na rea de antropologia. Velho realizou
parte de sua formao nos Estados Unidos, onde entrou em contato com a obra
de Howard Becker, tendo realizado pesquisas com este cientista social, traduzido
alguns de seus trabalhos publicados na clssica coletnea Uma teoria da ao
coletiva, 1975 , e mesmo trazido pessoalmente Becker como professor visitante
em vrias oportunidades.
Na poca, o Brasil vivia o sombrio perodo da ditadura militar (1964-1985),
e as universidades eram locais de resistncia intelectual censura e represso do
regime. Naquele contexto, havia uma dose de preconceito contra a cincia social
norte-americana devido polarizao promovida pelas circunstncias polticas.
As vicissitudes deste momento no ambiente acadmico so muito bem comentadas por Gilberto Velho:
Os trabalhos de Goffman comeam a ser mais conhecidos no Brasil em meados
dos anos 1960. As cincias sociais no pas tinham, na poca, como referncias
principais o marxismo e o estruturalismo, com suas diferentes verses e faces.
O nacionalismo anti-imperialista e o prprio regime militar, com as radicalizaes a ele associadas, no constituam, propriamente, um estmulo divulgao
de autores norte-americanos, principalmente quando no ligados de modo ntido a uma preocupao de anlise mais ampla de processos scio-histricos.
Isso correspondeu a uma conjuntura especialmente polarizada, pois na prpria
formao das cincias sociais no pas houvera influncia de autores e pesquisadores como Donald Pierson, Emilio Willems, Charles Wagley, entre outros. Mas
nos anos que se seguiram ao golpe de 1964 e, mesmo no perodo imediato que
o precedeu, houve uma forte tendncia de rejeio produo norte-americana,
classificada de empiricista e pouco sofisticada. Uma exceo era C. Wright Mills
cuja obra, influenciada por Marx e Weber, apresentava forte componente crtico
em relao sociedade capitalista, particularmente aos prprios Estados Unidos
(Velho, 2004, p. 37-38).
47
O vigor da produo acadmica de Gilberto Velho estimulou vrias geraes

de estudantes de ps-graduao a trabalharem com a perspectiva terica da Escola
de Chicago, dos anos 1970 at 2012, ano em que faleceu. A abordagem essencialmente transdisciplinar caracterstica desta escola de pensamento, bem como
sua nfase em processos de interao social fizeram dela um importante aporte
terico nas reas de psicologia, educao, lingustica, antropologia, sociologia e
comunicao. Da linhagem acadmica de Gilberto Velho, resultaram importantes trabalhos que ultrapassaram largamente o campo disciplinar da antropologia,
tornando-se referncia tambm na rea da comunicao.
De seus alunos diretos, importante destacar o trabalho de Hermano Vianna,
O mundo funk carioca, livro publicado em 1988, decorrente de sua dissertao de
mestrado em antropologia defendida no Museu Nacional, em 1987, sob orientao de Gilberto Velho, com o ttulo O baile funk carioca: festas e estilos de vida
metropolitanos. Neste trabalho, Vianna apresenta uma etnografia do universo dos
bailes funk na periferia do Rio de Janeiro em meados dos anos 1980. O livro, hoje
esgotado, tornou-se uma referncia nos estudos sobre msica e cultura popular no
Brasil, importante vertente dos estudos em comunicao.
Outra aluna de Gilberto Velho, que, partindo da antropologia sob a perspectiva de Chicago, influenciou os estudos de comunicao e poltica no Brasil
foi Karina Kuschnir. Graduada em jornalismo, ela iniciou sua carreira docente
como professora do curso de Comunicao Social da PUC-Rio, tendo posteriormente se dedicado antropologia. Em seu livro publicado em 2000, O cotidiano
da poltica, analisa as redes de interao social que cercam uma famlia de polticos de votao macia na periferia do Rio de Janeiro, evidenciando o modo pelo
qual o sistema poltico formal se alicera em prticas interacionais. Atualmente,
Karina Kuschnir tem se dedicado a traduzir e publicar no Brasil textos clssicos da
Escola de Chicago, cobrindo grandes lacunas na bibliografia em portugus, como
Outsiders, de Howard Becker (2008), Sociedade de esquina, de William Foote
White (2007) e Comportamento em lugares pblicos, de Erving Goffman (2009).
Uma importante vertente de desenvolvimento da perspectiva terica de
Chicago que influenciou os estudos de comunicao brasileiros foi a chamada
sociolingustica interacional. Merece destaque neste sentido a coletnea
Sociolingustica interacional, organizada por Branca Telles Ribeiro e Pedro Garcez,
publicada originalmente em 1998 e republicada em 2002. Nesta obra de referncia, foram publicados e reunidos, pela primeira vez em lngua portuguesa, textos
clssicos ligados ao pensamento de Chicago, articulando lingustica, sociologia e
comunicao, a partir da noo-chave de fala-em-interao.
Entre os autores diretamente vinculados rea de comunicao que desenvolvem a perspectiva de Chicago a partir de uma interface com as cincias sociais,
48
merece destaque o prof. Etienne Samain, da Universidade Estadual de Campinas

(UNICAMP). Belga de nascimento, e doutor em Teologia pela Universidade de
Louvain (1965), mas radicado no Brasil desde o incio dos anos 1970, Samain
iniciou sua carreira de pesquisador no Brasil pela antropologia, tendo realizado
trabalho de campo etnogrfico de longa durao entre grupos indgenas do Brasil
central. A partir de seu duplo interesse, por etnologia indgena e fotografia,
Samain dedicou um grande volume de trabalhos antropologia visual, em particular ao monumental Balinese character (Bateson e Mead, 1942), marco histrico
da antropologia visual. Da pesquisa sobre o uso de imagens em antropologia,
Samain enveredou, desde meados dos anos 1990, pesquisa terica sobre a obra
de Gregory Bateson ele tambm um autor de interface entre antropologia e comunicao , que se relacionou muito proximamente com vrios autores ligados
tradio de Chicago, como Erving Goffman e Ray Birdwhistell. Hoje aposentado das atividades docentes, mas ainda ativo como pesquisador, Samain foi um
grande incentivador de pesquisas em que a estrutura que une antropologia e
comunicao colaborou para consolidar esta tradio terica no Brasil.
Outra personagem de referncia na introduo e no desenvolvimento da
teoria de Chicago no campo da comunicao no Brasil Vera Frana, professora e
pesquisadora da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Profissional de
destaque no campo acadmico de comunicao no Brasil, tendo sido presidente
da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
Comps (2001-2003) e avaliadora da rea de comunicao pela Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), Vera coordena h muitos
anos o Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (Gris), pujante grupo de
pesquisa em comunicao sediado na UFMG. A nfase de sua pesquisa em sociabilidade deriva de um profundo conhecimento da obra de George Herbert Mead,
tendo tido contato com esta perspectiva durante seus estudos de ps-graduao
na Frana. Entre sua produo dedicada perspectiva de Chicago, destacam-se
vrios artigos e captulos de livros, entre eles Contribuies de G. H. Mead para
pensar a comunicao, de 2007. A partir da liderana acadmica de Vera Frana,
vrias geraes de estudantes de comunicao desenvolveram pesquisas de mestrado e doutorado a partir do quadro terico da interao social e sociabilidade,
em situaes comunicacionais localmente situadas.
Mais recentemente, uma srie de pesquisadores/as, muitas vezes alunos/as
desses pioneiros, dedicaram-se a desenvolver trabalhos a partir deste quadro terico focado na interao social e transdisciplinaridade, como Adriana Braga (2004;
2008), que articulou a perspectiva de Chicago de Palo Alto para pensar a interao social em um blog dedicado maternidade contempornea, no livro Personas
materno-eletrnicas: feminilidade e interao no blog Mothern, trabalho vencedor
do Prmio Capes de Tese 2007 e Harold Innis Award, dos Estados Unidos,
49
no mesmo ano. Outro bom exemplo de aplicao desta perspectiva em trabalhos

de comunicao recentes a dissertao de mestrado de Adriana Giro, da PUCMG (2011), em que foi analisado, em perspectiva etnogrfica, o trabalho dos
anunciadores nas portas de lojas populares de Belo Horizonte e suas interaes
com os transeuntes, e como a constituio deste ambiente acstico configura o
ambiente comunicacional mais amplo da zona central de uma grande metrpole.
8 CONCLUSO
A Escola Sociolgica de Chicago, tendo se originado em um contexto de livre

trnsito transdisciplinar, relacionando os saberes de semioticistas, filsofos, psiclogos, antroplogos, educadores e socilogos, deixou uma forte marca nas cincias sociais contemporneas, fornecendo um legado que ultrapassa largamente
os estreitos limites disciplinares com que at hoje ainda preciso lidar. A nfase
no ponto de vista das pessoas, a concepo de um mundo social resultante de
interaes sociais de pequena escala e a considerao de que a sociabilidade no
apenas uma forma de futilidade, mas um elemento central da vida social fazem da
perspectiva terico-metodolgica de Chicago um aporte fundamental para os estudos de comunicao contemporneos, particularmente no Brasil, pas em que a
comunicao interpessoal e a sociabilidade desempenham um papel estruturante
de toda a sociedade.
Os mltiplos desdobramentos e as possibilidades desta perspectiva de pesquisa apontam para seu vigor como estratgia epistemolgica nas cincias da
comunicao brasileiras, fomentando estudos de comunicao centrados nas
pessoas e em suas interaes, e ao modo como elas, coletivamente, produzem o
universo de fenmenos estudados.
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CAPTULO 3
A RETRICA NOS ESTUDOS EM COMUNICAO NO BRASIL:

UMA TENTATIVA DE MAPEAMENTO HISTRICO
Geder Luis Parzianello*
1 ACERCA DO PERCURSO HISTRICO
Ao longo das ltimas quatro dcadas, o campo da comunicao social no Brasil

aprendeu a se constituir na heterogeneidade de paradigmas, metodologias e objetos
de pesquisas que constituem em ltima anlise a prpria medida da especificidade da comunicao enquanto rea do conhecimento. Talvez, nenhuma rea
do saber foi to favorecida com o trnsito to absolutamente pouco ortodoxo das
prticas em cincia quanto a comunicao social. Isto rende at hoje a ela uma distino de identidade multifacetada, sempre em construo, desde os anos 1970 no
Brasil, capaz de acolher temticas e abordagens que vo da msica mdia digital,
da produo popular folclrica circulao miditica massiva, do radical alternativo ao comunitrio, da anlise econmica e poltica dos meios crtica sobre a
indstria cultural, da persuaso aos estudos dos efeitos, dos estudos da recepo ao
campo da cultura etc.
A identidade da rea da comunicao se configura, assim, enquanto um
espao de circulao e construo de saberes tambm novos, porque, mesmo interdisciplinares, estes saberes foram resultado de uma intensa convivncia com as
mais diversas formas de olhar o mundo e buscar compreend-lo, ao longo de mais
de quatro dcadas de produo formal acadmico-cientfica que atravessaram as
fronteiras do conhecimento. Tal carter multifacetado no lhe impediu, ainda
assim, de garantir a consistncia de suas pesquisas e lhe conceder o direito busca
por sua autonomia e uma epistemologia prprias. Desafio ainda premente.
A comunicao social, por se constituir na natureza de um pensamento interdisciplinar, oferece-se sempre para novas dimenses investigativas em torno
de muitas das tenses encampadas nas pesquisas em reas como a sociologia, a
antropologia, a filosofia, a histria, a psicologia e, mais recentemente ainda,
a psicanlise, a lingustica e a cincia poltica. Portanto, a comunicao deve ser
analisada, na opinio do autor deste captulo, conforme a orientao de Muniz
* Professor adjunto da Universidade Federal do Pampa (Unipampa), do Rio Grande do Sul.
54
Sodr: desde vrios modos e nveis de estudo, como tem acontecido na histria
dos sistemas de pensamento, desde Plato e Aristteles, passando por Husserl,
Heidegger ou Habermas (Sodr, 2001, p. 71-75).
Essa chamada anarquia de ideias a riqueza do conhecimento que a rea
capaz de produzir. Na interdisciplinaridade, reside o disciplinar de uma cincia
que , antes de tudo, uma rea de convergncias dos fenmenos e dos processos,
os quais jamais poderiam ser explicados sem o dilogo com outros conhecimentos. A retrica enquanto estudo interdisciplinar por natureza oferece-se neste
contexto ora na medida de substrato terico, ora metodolgico, para investigaes pragmticas ou hermenuticas do objeto da comunicao, sendo, como este,
igualmente interdisciplinar, enriquecendo assim as potencialidades das pesquisas.
As ocorrncias temticas da retrica nos estudos em comunicao so, no
entanto, bastantes difusas, e raramente centrais nos trabalhos, artigos, teses e dissertaes que foram produzidos no Brasil. A retrica ocupa, em geral, uma referncia ou outra, marginalmente citada, quando a investigao trata de aspectos
relativos forma de produtos miditicos. Em funo disto, ela est associada, em
regra, a estudos da imagem, da persuaso na comunicao humana e a estudos
sobre o uso de argumentos, quando aparece com maior visibilidade no contexto
da pesquisa em comunicao social.
Conforme Sodr (2001, p. 71-75 apud Melo, 2008, p. 71), o comportamento interdisciplinar dos estudos da comunicao resulta da incmoda condio de estar comprimida entre as grandes disciplinas de pensamento social.
Parece claro a estes autores que o objeto dos estudos da comunicao seja justamente a vinculao entre o eu e o outro, seja do ponto de vista individual,
seja do ponto de vista coletivo.
Nada poderia ser mais propriamente vinculado investigao retrica que
esse objeto, conforme descrito por Jos Marques de Melo e Muniz Sodr, dois
pesquisadores consagrados na rea de comunicao no Brasil. Da que se pode
dizer com absoluta convico que toda investigao em comunicao por gnese
e por natureza uma investigao retrica, ainda que no parea conscientemente
reconhecer-se desta forma. O que se percebe, todavia, na anlise sobre a pesquisa
em comunicao nas ltimas quatro dcadas que o conhecimento sobre
retrica no parece justamente apropriado por pesquisadores de um modo disciplinar e metdico, achando-se disperso, marcadamente difuso e por vezes apenas
implcito na descrio dos estudos a que se teve acesso.
O autor deste captulo acredita que os pesquisadores da rea de comunicao
gostariam de crer que esta ausncia sentida se explique por uma falta entre os estudiosos desta rea, em geral, de um saber mais efetivo sobre as prticas e concepes tericas em torno da linguagem e das inter-relaes humanas em situaes comunicativas,
A Retrica nos Estudos em Comunicao no Brasil
55
como o saber que foi construdo desde a mais remota Antiguidade clssica, firmado em
postulados que, sabe-se, constituem os fundamentos da retrica. Com efeito, fundamentos da arte retrica no so trabalhados em cursos de jornalismo e de publicidade e propaganda, e, em geral, no constituem bibliografia sequer complementar
tambm nos cursos de graduao em jornalismo.
A evidncia epistmica que reala o estatuto da pesquisa em comunicao
como a atualizao de pensares milenares da civilizao humana ocidental reforada por Muniz Sodr:
No vaivm das aceitaes e recusas, a retrica volta cena poltica com muita fora
e outro nome: comunicao. Como nas origens, trata-se do uso poltico do discurso,
s que agora com tecnologias vertiginosas e o libi do mercado transnacional. Mdia
o nome que se d ao complexo maqunico da retrica contempornea (Sodr apud
Sacramento e Lopes, 2009).
Quando as pesquisas na rea de comunicao social da grande rea de

cincias sociais aplicadas repercutem o pensamento de autores como Michel
Foucault e Jrgen Habermas, por exemplo, estas fazem atualizar muito do que foi
pensado sobre linguagem entre os gregos, desde Aristteles, ao que conhecido
como retrica clssica. pena que quase nunca os pesquisadores da rea de comunicao reflitam sobre este saber clssico e insistam em construir interpretaes
dos autores contemporneos sob a impresso da autoria absoluta destes em relao
s teses que anunciam.
H muito mais de Aristteles e dos retricos sicilianos de Siracusa nos escritos sobre comunicao que se possa supor ou imaginar. Impossvel seria, pois,
identificar o conjunto destes elementos textuais e dizer o quanto da reflexo
contempornea em comunicao social possui razes de preocupaes legitimamente retricas. Como se sabe, no se autor em ltima instncia do que se diz.
Este dizer dado, na verdade, por autoria no conjunto daqueles que precederam
o momento presente e que, de alguma forma, exerceram influncia sobre este,
como tm preconizado os analistas de discurso, desde os anos 1980, no Brasil
(Koch, 1980; Orlandi, 1982).
Boa parte dos investigadores em comunicao social sobretudo no Brasil
parece desconhecer a gnese histrica de muitas das inferncias que acabam realizando, presos a um autor do sculo XX ou a outros ainda mais contemporneos ,
fazendo crer que estas sejam fontes primeiras do pensar que enunciam. No existe,
por assim dizer, uma formao propriamente em estudos retricos nas escolas de
comunicao e mesmo nos programas de ps-graduao em comunicao ou de
reas afins que permita que estes investigadores tracem este percurso histricoconceitual , salvo por pesquisa individual e interesse prprio de estudo, o que
acentua a raridade deste conhecimento entre pesquisadores da rea.
56
Nem mesmo nos programas de ps-graduao em letras, a retrica desfruta

de alguma posio de destaque. nos estudos do direito, e mais propriamente na
filosofia, que os conceitos e autores de retrica encontraro guarida, subsidiando
abordagens hermenuticas ou pragmticas em diferentes objetos de pesquisa.
Em Portugal, a produo acadmico-cientfica em comunicao sempre
concebeu muito mais tradio retrica que se fez sentir no Brasil. Trabalhos de
pesquisadores como Antnio Fidalgo, Jorge Pedro Sousa, Rui Grcio, Amrico
de Sousa e Tito Cardoso e Cunha, entre outros, figuram na ponta de uma produo que teve ainda pouca ressonncia no Brasil. Autores de lngua espanhola
como Francisco Ayala, Maria del Mar Gomes Cervantes, Antonio Lopez Eire,
David Pujante, Francisco Dolz, Maria del Carmen Ruiz de La Cierva, Toms
Albaladaejo, entre tantos outros, so contemporneos da ainda incipiente presena na leitura dos pesquisadores brasileiros ligados comunicao; o mesmo aconteceu com a intelectualidade francesa, marcada desde a nova retrica de Perelman
com Toulmin e Michel Meyer.
Os estudos retricos no Brasil margearam, portanto, muito pouco os objetos
de comunicao se comparados reflexo ibrica. Sua efetiva meno praticamente inexistente ainda que sua associao temtica e alguns de seus pressupostos
epistmicos estejam contemplados em muitas dessas investigaes, mesmo que de
uma forma a apenas tangenciar lateralmente as referncias de base nessas pesquisas.
Se fosse possvel mapear a ocorrncia da presena efetiva da retrica nos estudos
da rea em questo, ter-se-ia um percurso claro de que a retrica encontra-se
mais avivada que nunca nos estudos de comunicao social, porque as temticas
contemporneas tm incentivado pesquisadores a se debruar cada vez mais sobre
problemas legitimamente constitutivos da relao dialgica e, em sntese, da situao retrica comunicacional.
Lamentavelmente, essa inclinao sobre objetos e miradas no acompanha
a percepo sobre a herana terica. Certos postulados em fundamentos tericos
nas pesquisas em comunicao costumam considerar como novas, conforme j
dito, muitas das preocupaes que so na verdade bem antigas que se imagina.
Este, alis, um problema recorrente nas pesquisas das cincias recentes, principalmente aquelas mais identificadas com a ruptura de paradigmas da construo
do conhecimento cientfico clssico como conhecimento existente antes da revoluo popperiana. O pesquisador brasileiro em comunicao nas novas geraes
tem permitido fazer crer que este desconhea o passado das implicaes tericas
sobre as quais ele mesmo caminha.
justamente no sentido daquilo que a operacionalidade do objeto das
pesquisas em comunicao permite e no esforo metodolgico por alcan-lo que
o autor busca reorganizar, neste captulo, meno a estudos que paream a este
ltimo, de algum modo, relevantes na constituio desta histria de mais de trs
57
dcadas de pesquisa em comunicao social com algum estreitamento do objeto

da retrica e alguma visibilidade maior sobre as pegadas deixadas por pesquisadores ao longo do tempo. A construo realizada neste estudo no se pretende
esgotada, mesmo porque o autor pensa a retrica como um ramo dos estudos do
discurso e este permeia quase tudo que analisado como objeto em comunicao.
Nesse sentido, pode-se dizer que os elementos retricos esto at mesmo onde
no so detectados. No h comunicao sem retrica, simplesmente porque toda
linguagem retrica. Mas o que o autor espera poder reunir alguns dos trabalhos mais representativos do percurso terico da retrica no cenrio da pesquisa
em comunicao no pas.
No Brasil, como j foi dito, ainda se tem a produo de muito poucos trabalhos da comunicao com perspectiva assumidamente retrica. O Brasil, de um
modo geral, somente hoje est redescobrindo a retrica. Com efeito, a produo
em retrica at promissora, se se considerar a produo de certos intelectuais,
entre outros, conforme descrito a seguir.
1) Afonso de Albuquerque (Universidade Federal Fluminense UFF).
2) Ivo Ditrich (Universidade Estadual do Oeste do Paran Unioeste).
3) Marco Antnio Roxo da Silva, Mnica Machado e Milton Jos Pinto (Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ).
4) Sergio Trein (Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos) e Luciano
Klckner (Pontifcia Universidade do Rio Grande do Sul PUC-RS).
5) Yvana Fechine (Universidade Federal de Pernambuco UFPE).
6) O grupo da Universidade de So Paulo (USP).
Mas ainda no se v a retrica refletida de forma presente em congressos e

eventos em geral de comunicao, com pouca adeso junto a estudantes de graduao ou mesmo de ps-graduao na rea.
A criao da Sociedade Brasileira de Retrica (SBR), em 2010, em Ouro
Preto, Minas Gerais, pode ser um sinal de recuperao desse conhecimento em
favor de pesquisas multidisciplinares, mas tambm interdisciplinares e transdisciplinares. O evento concebeu a retrica desde as temticas clssicas, atraindo
pesquisadores de letras, direito e filosofia, mas tambm de outras reas como a
comunicao por meio de grupos de trabalho em retrica aplicada. Na primeira
edio do congresso, que bianual, o grupo da comunicao esteve representado
por apenas seis trabalhos: dois destes eram de pesquisa de doutorado, e outros
trs eram estudos de pesquisadores doutores com tematizao amparada no referencial terico para efeito de anlise de questes e objetos ligados publicidade
e/ou ao jornalismo. No mesmo grupo de trabalho, encontravam-se inseridos ainda
pesquisadores ligados letras e que tematizavam objetos relativos ao universo
58
miditico, justificando o debate naquele grupo. Quatro dos seis pesquisadores eram estudiosos iniciantes em referencial e metodologia retrica. Apenas trs
eram professores universitrios.
As produes mais antigas encontradas no meio acadmico brasileiro trazem
referncias retricas, no sentido de que invocam preocupaes similares quelas
dos fundamentos de retrica, como com a preocupao da definio de pblico
(auditrio), a seleo de argumentos e a forma do(s) texto(s), suas tipologias e
estilos, tal como os gregos as tinham. Na avaliao deste breve estudo de tentativa
histrica, o autor acredita que muito provavelmente pela relao que os centros
universitrios tinham quando os cursos de comunicao ainda eram departamentalizados e se constituam prximos dos colegiados de filosofia, se deu tal proximidade das reflexes. o caso da Revista de comunicao social, da Universidade
Federal do Cear (UFC), em cujo contexto o Departamento de Comunicao
funcionava dentro da Faculdade de Cincias Sociais e Filosofia e os primeiros nmeros traziam preocupaes tematizadas no escopo maior da retrica, sem ainda
cit-la propriamente. No um exemplo isolado, pois outras instituies federais
de ensino superior (Ifes) tambm reproduziram este modelo de estrutura acadmica e acabaram promovendo mais perfeitamente a congruncia de temas, autores
e teorias de um campo do saber a outro, assim como aconteceu entre a filosofia e
a comunicao. Mas, no caso especfico da Revista de comunicao social da UFC,
so encontrados textos com referncias retricas no comeo dos anos 1970, justamente quando se dava o incio da formao acadmica em comunicao no Brasil.
A primeira escola de jornalismo criada no Brasil foi a Csper Lbero, em 1947,
em So Paulo, seguindo-se do curso da UFPE, em 1961, e da Universidade de Braslia
(UNB), em 1966. A primeira revista cientfica em comunicao no Brasil foi criada
pelo grupo da Metodista de So Paulo, nos anos 1960, pelo professor Jos Marcos
de Melo, o primeiro a defender tese de doutorado em comunicao social no Brasil.
As primeiras inferncias retricas nos estudos destes grupos segundo pesquisa do
autor deste captulo, so datadas de 1973.
Na revista cearense, encontram-se reflexes sobre o comunicar na perspectiva do cuidado com o discurso verbal escrito, sobre os textos de imprensa
e as tendncias do jornalismo impresso, escritas na poca, respectivamente por
Adisia S e Fernando Muzzi e cujas contribuies haviam sido levadas tambm
ao V Encontro de Estudos de Jornalismo, promovido pela Escola de Comunicaes e Artes (ECA), da USP, em 1973.
Em 1997, Ida Elisabeth Moreira Boanova (1997) defende sua dissertao
pela PUC-RS sob a orientao de Luiza Carravetta, intitulada A nova retrica
e a publicidade, na qual analisa os processos discursivos da persuaso que constroem a noo de realidade aplicada pela publicidade. Em 2006, a pesquisadora
59
da PUC-RS Neusa Demartini Gomes e o doutorando em comunicao Geder

Parzianello publicam o artigo O apagamento das foras do discurso persuasivo
ante a racionalizao das condutas: uma reflexo sobre o poder da fala poltica na
sociedade contempornea em tempos de CPIs (Gomes e Parzianello, 2006).
Em congressos da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em
comunicao (Comps) e da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao (Intercom), por exemplo, so raras as contribuies de pesquisadores com artigos pensando de forma retrica o desempenho dos meios. Em 2007,
um trabalho inscrito por um conjunto de pesquisadores ainda em formao
alunos de graduao da Universidade Catlica de Salvador (UCSAL) propunha
comparativamente o estudo de mdias publicitrias com emprego de anlise retrica. Obviamente que a publicao de trabalhos como o de Perelman, por chegarem traduo para o portugus apenas em 1996 quase quarenta anos desde
sua primeira edio francesa , pode ser um fator que explique o apagamento
que as teses retricas tiveram no conjunto terico da pesquisa em comunicao
no Brasil, e o pouco interesse por um estudo at ento com feies to clssicas,
sem a contemporaneidade que Perelman soube dar ao atualizar o saber aristotlico e invocar a sua aplicao a ramos de atividade como o direito, o jornalismo
e a publicidade, por exemplo.
Em 2002, a pesquisadora Beatriz Dornelles, da PUC-RS, organizava o
nmero 24 da Coleo comunicao da Editora da PUC-RS sob o ttulo Mdia,
imprensa e as novas tecnologias (Dornelles, 2002). No livro, pgina 47, no artigo
intitulado Em defesa pela retomada dos estudos de retrica em jornalismo assinado
pelo autor deste captulo que, na poca, era mestrando em comunicao ,
o autor julgou esquecida a contribuio do filsofo polons naturalizado belga
Cham Perelman e de sua auxiliar Lucie Olbrechts-Tyteca, autores em conjunto
da obra Tratado da argumentao, cuja edio em portugus chegava apenas em
1996 ao Brasil, muito embora o livro tivesse sido publicado em 1958 (Perelman
e Olbrechts-Tyteca, 1958). No artigo, o autor deste texto retoma os apontamentos de Perelman e Olbrechts-Tyteca sobre o valor dos estudos da nova retrica
para os campos profissionais como o do jornalismo.
Luciano Klckner, pesquisador da PUC-RS, escreve, pela Revista interamericana de comunicao miditica, o artigo intitulado Por que empregar a anlise
retrica no jornalismo?, publicado em 2010. Neste, Klckner ressalta o valor de
pesquisas sobre persuaso e argumentao no campo de jornalismo, para alm
da associao feita sempre de estudos retricos com o emprego de figuras de
linguagem, apontadas por ele, como associadas ao floreio verbal aplicado em discursos vazios (Klckner, 2010). O artigo em questo teve ideias e partes extradas
do relatrio A nova retrica e o rdio informativo: o estudo das programaes das
60
emissoras TSF de Portugal e CBN do Brasil, apresentado em junho de 2009 como

requisito de ps-doutoramento no Instituto de Estudos Jornalsticos (IEJ), da
Faculdade de Letras, da Universidade de Coimbra (Klckner, 2011).
Em 2011, o autor deste captulo lana pela editora Publit a obra A retrica
nos jornais impressos e os desafios ao jornalismo contemporneo, fruto de uma pesquisa desenvolvida dois anos antes com auxlio financeiro do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq (Parzianello, 2011). Neste trabalho, o autor analisou a redao jornalstica praticada por 22 jornais em
dez cidades gachas da regio Mesosul, do Pampa e da Fronteira Oeste do Rio
Grande do Sul, para apontar como os jornais se expressam e em que medida esta
escolha pela forma de dizer compromete seus ndices de leitores e de audincia.
Na perspectiva retrica, o autor apontou o quanto as preocupaes com a forma
do discurso jornalstico no tm sido centrais nas decises gestoras dos jornais
analisados e o quanto esta questo pode ser decisiva para a sobrevida dos meios.
Leach (2002, p. 298 apud Klckner, 2010) frisa o entendimento de que
o objetivo da retrica nunca ser cientfica, ou capaz de categorizar a persuaso para todos os tempos e lugares, mas est na sua proximidade, sua habilidade de falar sobre o particular e o possvel e no sobre o universal e o provvel.
Tal compreenso de retrica permite associ-la ao entendimento da pesquisa
fenomenolgica e das investigaes contemporneas, compreenso contempornea de cincias no plural e de modo contrrio ao pensamento positivista
de produo do conhecimento cientfico.
A principal contribuio de Perelman vai ao encontro de muitas das
teses sustentadas nas teorias do jornalismo como a do agendamento
e nas teorias da comunicao como a teoria dos efeitos e os estudos de
recepo , porque em todos os casos possvel investigar influncias, promover anlises contextuais acerca de efeitos ainda que limitados e estabelecer
relaes de verossimilhana entre discursos, prticas discursivas e seus auditrios, efeitos persuasivos, escolhas estratgicas e estruturas dialtico-retricas
da comunicao. Perelman centra suas anlises na valorizao do auditrio,
tomado como ponto de partida para toda e qualquer argumentao (Perelman
e Olbrechts-Tyteca, 1958). Tal compreenso ser recorrente em estudos de
comunicao e seus desdobramentos possuem de fato estreita relao com
preocupaes dos estudos em retrica.
A partir das teses de Luiz Beltro no comeo do sculo XX, evidencia-se que,
entre pesquisadores canadenses, norte-americanos ou europeus, a preocupao
com as condies previsveis dos processos comunicacionais, o estudo sobre os
efeitos endgenos e exgenos, a semiologia da linguagem e a dinmica dos processos comunicativos circundam o universo dos estudos retricos, mas nenhuma
meno feita a este saber milenar.
61
A retrica, como se sabe, tem origem na Grcia, cerca de quatrocentos anos

antes de Cristo, precisamente, em Siracusa. Desde o trivium, como eram chamados os saberes que a Antiguidade clssica classificava, a retrica conhecimento de mundo e prtica fundadora das relaes comunicativas entre os homens.
O motivo pelo qual ela parea relegada nos textos de pesquisadores como Beltro
e nos textos dos primeiros estudiosos brasileiros talvez se deva mais pela dificuldade
de tradues e versatilidade do mercado editorial e por um preconceito sobre a
retrica, sustentado por conta do exerccio feito dela pelos sofistas na Grcia
antiga mas no apenas a este fator.
Preterida em relao dialtica, e esta tomada como boa retrica, a associao
simples retrica poderia representar o reavivamento do rano em torno de uma
acepo distorcida, que insistiu em qualificar de retrico o ato de linguagem sem
efeito prtico, ou sem sentido, como um conjunto de frases prontas e recursos de
dizer, praticado na Grcia clssica pelos sofistas.
Foi enfim, s a partir da nova retrica, justamente com Perelman e
Olbrechts-Tyteca (1958), que o mundo acadmico resgatou o saber aristotlico
atribuindo-lhe a dignidade que cabia retrica. No sentido contemporneo,
retrica e dialtica no apenas se opem como faces de uma mesma moeda,
mas, so, antes, a mesma coisa. A retrica contempornea o exerccio da argumentao dialtica.
Antnio Fidalgo e Ivone Ferreira explicam que o que interessa aos novos
retricos a argumentao enquanto forma de racionalidade especfica, tal como
praticada, dizem eles, no direito e na vida poltica, assaz distinta da racionalidade
demonstrativa que, na senda da mathesis universalis de Descartes, procuraria estender-se a todas as formas de pensamento (Fidalgo e Ferreira, 2009, p. 111).
A retrica foi substrato terico para autores como Roland Barthes e Baudrillard
quando estes discutiram a penetrao das mdias na cultura contempornea, e, neste
sentido, o seu conhecimento pode perfeitamente atualizar teses em torno da cibercultura e surpreender ao fazer com que os pesquisadores da rea de comunicao
percebam que so capazes de criar o novo com movimentos ntidos de regresso:
regressos estticos, de percepo, persuasivos e estilsticos, em um infindvel movimento de retornos. De fato, quanto mais se avana na comunicao virtual, digitalizada e tecnologicamente assistida, mais se remete a um mundo pictrico, de ideogramas simplrios, marcaes universais, iconogrficas, abreviamentos lingusticos e
reduo de polissemias, tal qual se fazia na comunicao das cavernas. O pesquisador
estadunidense Joshua Meyrowitz (1985) foi quem apontou, no comeo do sculo
XXI, este paradigma de retorno da comunicao, permitindo a busca de formas de
comunicao cada vez mais parecidas com o passado.
62
Para Van Dijk (1990, p. 106), a retrica deve ser entendida, em um sentido amplo, como a disciplina que estuda todos os aspectos da fala ou da escrita
persuasivas, destacando a importncia do estudo do discurso para que se torne
mais simples compreender os processos produtivos e os efeitos das comunicaes.
Isto , a anlise do discurso abarca mais do que a mera descrio das estruturas
textuais (...) o discurso no s texto, tambm uma forma de interao (...) uma
anlise extensa do discurso supe uma integrao do texto e do contexto.
Quando o canadense Derrick de Kerckhove descreve a teoria dos objetos
mentais de Jean-Pierre Changeux (Kerckhove, 2003), por exemplo, nesta anlise
ele permite flexes quanto relao muito prximas com os postulados pragmticos da retrica, principalmente desde sua clara concepo de que a linguagem
capaz desta conexo mediata com a mente humana na interface da vida real.
Mas nenhuma referncia retrica aparece no trabalho do pesquisador canadense.
Os exemplos neste mesmo sentido so, sem dvida alguma, muitos: das ideias de
Marshall Mcluhan s de Harold Innis, so diversas as convergncias com a retrica, sobretudo, a nova retrica, postulada por Cham Perelman e sua auxiliar Lucie
Olbrechts-Tyteca, j em 1958 (Perelman e Olbrechts-Tyteca, 1958).
A retrica se oferece como um campo para pensar o humor, a ofensa, o
sarcasmo, os afetos e as iluses, ou seja, as formas de sentido em toda variedade
de linguagem humana. Em si, os estudos retricos so a consistncia gentica da
propriedade comunicacional do homem. Nos estudos retricos, h uma dimenso simblica muito congnere daquela descrita nos estudos sobre enunciao em
cincias da linguagem. A construo do real, em um e em outro modelo de leitura
de mundo, fora a pensar que os sujeitos precisam efetivamente tomar posies,
sendo que o enunciador est presente em seus enunciados por meio de suas marcas. Nenhum ato de linguagem, sabe-se, inocente (Benveniste, 1991).
Pesquisadores brasileiros se valem de pensamentos de Austin, Searle, Benveniste,
Osvald Ducrot, Mangueneau ou Eni Pulcinelli Orlandi, como se o discurso no fosse
dimenso da retrica, como se no houvesse um antecedente que merecesse ser pesquisado, conhecido, citado e/ou creditado como percurso intelectual.
2 ACERCA DE UMA METODOLOGIA DA PESQUISA
Para buscar reconstituir o percurso histrico da presena da retrica nos estudos

em comunicao, o autor deste captulo tomou nesta pesquisa duas formas de
perseguir o objeto de estudo: via catlogos de produo acadmica formalizadas
pelos programas de ps-graduao em comunicao social no Brasil cujos
resumos permitem um reconhecimento amplo ainda que superficial quanto a
temticas e abordagens efetivamente empregadas nas pesquisas em comunicao
no Brasil; e via levantamento da produo de pesquisadores vinculados a estes
63
programas, na condio de docentes cujas produes encontram-se marcadamente depositadas nas revistas acadmicas em circulao no Brasil, impressas ou
eletrnicas. Neste sentido, tiveram como objeto de rastreamento os stios e os
portais de revistas eletrnicas e tambm de eventos de relevncia nacional, como
da Comps e da Intercom.
Ida Stumpf e Sergio Capparelli realizaram duas publicaes na forma de
coletnea de resumos de teses e dissertaes publicadas no Brasil, uma relativa
ao perodo 1992-1996 e outra com relao ao trinio 1997-1999 (Capparelli e
Stumpf, 2001). O empreendimento editorial tem relevante valia para o inventrio da pesquisa em comunicao no pas e facilita o mapeamento de variveis
como as que o autor intencionou por meio da pesquisa que motiva este captulo.
O mesmo desprendimento e empresa no tiveram, infelizmente, pesquisadores
brasileiros ao longo das dcadas anteriores. A produo acadmica encontra-se
dispersa. Alguns exemplares de revistas cientficas, principalmente as editadas
ainda nos anos 1970, encontram-se inacessveis, e no h acervos completos em
bibliotecas sobre todas as publicaes impressas nesta poca.
A tecnologia digital pode vir a favorecer a preservao dos dados do presente
e do passado recente s geraes futuras. Diferentemente do que acontecia quando a nica via de preservao do conhecimento acadmico ainda era a escrita e
o meio impresso, novos acervos hoje so disponibilizados com boa parte destas
produes, dos anos 1990 para c, o que no dispensa a pesquisa obviamente
centrada em variveis ainda mais especficas, e acaba por valorizar sobremaneira
a funo do pesquisador no trabalho de anlise e no tanto no de levantamento
de dados empricos.
No inventrio de Capparelli e Stumpf (2001), encontram-se dispostos resumos das pesquisas, com ndices de autores, orientadores e assuntos. A amostra foi
feita com base na produo dos programas de ps-graduao vigentes no Brasil
naquela poca. Evidentemente, estes autores foram capazes de apontar preocupaes que o autor deste captulo tambm encontrou na busca por pesquisas que
tematizem estudos retricos: os resumos dos trabalhos no possuem a caracterstica de sintetizar o objetivo do trabalho, a metodologia e as concluses. As palavraschave nem sempre refletem a exata ausncia de preocupaes retricas, embora
possam apontar para sua presena pouco efetiva.
Sobre o conjunto dos trabalhos resumidos nessas duas coletneas, o autor
procedeu investigao de temticas retricas, prioritariamente explcitas, por
meio da leitura dos resumos e sem se ater construo enunciativa dos ttulos
das pesquisas. O autor entende que os ttulos traduzem ainda menos o que seria
uma pesquisa com abordagem nos estudos de retrica que propriamente a descrio
dada em seus resumos.
64
Nos sites de eventos e revistas eletrnicas da rea, o autor trabalhou com

palavras-chave, do escopo retrico identificao de retrica, sendo que sua ocorrncia foi praticamente inexistente, sentida em trabalhos to raros e dispersos, e
em geral marcados por pesquisadores at mesmo sem tradio nos estudos retricos. Isto revela o carter preliminar de abordagens, a ausncia de uma especializao no tema e a fragilidade destas pesquisas em si mesmas.
Fora do mbito propriamente da comunicao, como foi dito, as pesquisas
em filosofia e/ou direito souberam trabalhar com mais aplicabilidade e recorrncia aos conhecimentos retricos e fizeram tambm de forma mais evidente a sua
efetiva atribuio, empregando no s autores clssicos e/ou contemporneos de
retrica, mas tambm apontando claramente a tradio retrica em conceitos e
abordagens de pesquisa.
O pesquisador Luiz Rohden, do Rio Grande do Sul, foi precursor de um trabalho didtico sobre retrica e linguagem nos cursos de graduao. O livro O poder
da linguagem: a arte retrica de Aristteles, editado pela PUC-RS em 1997, serviu
formao interdisciplinar por duas dcadas entre universitrios das mais diversas
reas de formao naquela instituio gacha. No Paran e em So Paulo, obras assinadas por Fiorin e por pesquisadores do grupo da USP e da Universidade Estadual
de So Paulo (UNESP) tambm tiveram a mesma participao, em seus respectivos
contextos. De forma particular, Antnio Suarez Abreu, professor livre-docente da
USP com A arte de argumentar: gerenciando razo e emoo (2000) ganhou destaque
no mercado editorial nacional, somando edies e reedies por ndice de vendas.
Algumas tradues foram mais fortemente sentidas no mercado editorial brasileiro,
com a mesma insero que autores brasileiros, a exemplo da traduo de Phillipe
Breton, sobre Argumentao (1998) e Manipulao das palavras (1999).
O trabalho de Igor Sacramento e Fernanda Lima Lopes, editado em 2009
pela Insular, pode ser considerado como obra mpar no mercado editorial brasileiro, sendo muito provavelmente a primeira obra brasileira a reunir textos de
autores ibero-brasileiros sobre retrica e mdia, fornecendo um painel terico
assinado pelos principais pesquisadores contemporneos de Portugal, Espanha e
Brasil (Sacramento e Lopes, 2009).
3 SOBRE PERSPECTIVAS
preciso aproximar os pesquisadores ibero-brasileiros dos autores latinos de tradio retrica argentinos e mexicanos , a exemplo de Albaladejo, a fim de
promover a circulao do conhecimento produzido nestes pases tambm entre
pesquisadores brasileiros em comunicao. A literatura retrica dos pases vizinhos ao Brasil na Amrica do Sul e Mxico circula apenas, via de regra, entre
pesquisadores das letras e do direito.
65
Os estudos em comunicao precisam valorizar o conhecimento retrico,

citar efetivas fontes primrias de teses anunciadas mesmo que subliminarmente, e
render devido tributo fonte da retrica a muito do que se debate sobre mdia na
sociedade contempornea. Neste sentido, preciso formular e disseminar cursos
de introduo retrica, grupos de pesquisa avanada e fruns de interlocuo.
Apostar na pesquisa interdisciplinar de base e aplicada , abarcando cincias da
linguagem, a lingustica, a filosofia da linguagem, e a retrica em suas dimenses
tanto clssicas quanto contemporneas.
A criao da Sociedade Brasileira de Retrica, em 2010, em Minas Gerais,
com seus grupos de pesquisa interdisciplinares e propostas aplicadas de investigao, poder representar importante contribuio aos desafios que se impem
pesquisa em profundidade na comunicao. Com efeito, preciso historicidade
dos estudos na prtica viva da pesquisa, sob pena de continuar havendo estudos
que se pretendam preliminares, abordagens introdutrias e flexes rudimentares em rea e campo to longamente construdos pela pesquisa retrica. No
mais compreensvel que se queira responder aos desafios de questes relativas
aos efeitos da comunicao, ao poder persuasivo das mensagens e dos meios, ao
cenrio das culturas cibernticas e das linguagens de convergncia, aos anseios
de interao humana no sculo XXI, como se nada disto tivesse sido pensado no
passado. A produo intelectual e de pesquisa em comunicao precisa deixar de
ser autorreferente, marginalmente e perifericamente repetitiva, sabendo dialogar com outros saberes e se fazendo reconhecer por meio deste dilogo.
Em certos casos, uma pesquisa se prope a relatar a influncia de uma
mdia, a pensar os efeitos de uma prtica, a refletir sobre a qualidade de convencimento ou persuaso de uma mensagem e a ponderar a estrutura e a
ordenao dos argumentos em torno de teses da comunicao. Porm, esta
pesquisa se lana a este desafio sem a curvatura historiogrfica necessariamente tributada retrica. Isto devido tanto porque os pesquisadores continuam na natureza de seu estgio primitivo de pensamento quanto porque
estes insistem em acreditar que a vida comea do lugar onde esto e que suas
perguntas seriam originais, genunas e inditas. Uma cincia sem clareza sobre sua prpria tradio em pesquisa, teorias, mtodos e abordagens, anda em
crculos, no avana.
Do ponto de vista metodolgico, os estudos em comunicao se tm
constitudo de investigaes mais claramente situadas desde a psicologia, a
sociologia e a lingustica e a semiologia, com abordagens hermenuticas, e
de anlise de contedo ou anlise do discurso propriamente, em perspectivas sobre processos do implcito e da interpretao e formao/construo de
sentidos. H que se pensar a estrutura da mensagem e sua aplicao na interao humana de modo ainda mais pragmtico, antevendo-se tendncias e
66
transformaes socioculturais na dinmica da vida social sem que a cincia se

torne mesmo normativa. Entre as obras metodolgicas, mais ateno foi dada
retrica como opo metodolgica no livro Pesquisa qualitativa com texto,
imagem e som, escrito por Martin Bauer e George Gaskell e publicado em lngua portuguesa pela editora Vozes, em 2002 o trabalho j est em sua stima
edio (Bauer e Gaskell, 2002).
A anlise retrica descrita por Joan Leach, na parte II do livro, trazendo,
alm de um percurso histrico, uma descrio sobre as foras da anlise retrica
e um exemplo de anlise retrica. Entre as obras didticas de maior circulao
no Brasil, foi no livro Por que estudar a mdia?, de Roger Silverstone (2002), que
se encontrou efetiva meno retrica e sua relao direta com os estudos em
comunicao social. Nesta obra, Silverstone (2002, p. 63) expe a retrica e a
persuaso como objetos de investigao no campo em questo, dedicando um
captulo especfico a este aspecto.
Da retrica midiatizada retrica jornalstica, reclama-se aqui um espao de
investigao que ainda tmido, inexpressivo e desconexo, mas que se articulado e consistente, pode representar um avano significativo na compreenso no
apenas sobre como a comunicao humana efetivamente funciona, mas como ela
pode funcionar, contribuindo de forma decisiva para a melhoria das prticas de
interao social em favor de menos excluso, menos opresso e menos sujeio.
Estes so desafios que se impem, alis, ao jornalismo cidado, imprensa contempornea e a quem estuda a comunicao social neste sculo XXI.
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CAPTULO 4
A PRESENA DA SEMITICA NO CAMPO DA COMUNICAO

NO BRASIL
Geane Alzamora*
Priscila Borges**
1 A SEMITICA NO CAMPO COMUNICACIONAL
A semitica permeia a comunicao como um campo de conhecimento relativamente

autnomo, embora comumente referenciado como um dos fundamentos tericos
da rea. O campo da comunicao marcado por relaes de foras no interior dos
diferentes campos de conhecimento que o atravessam (Bourdieu, 1997). Deste modo,
a maior ou menor insero da semitica nos estudos comunicacionais depende de relaes de fora que se instauram no interior de campos de conhecimentos tangenciais.
Os pressupostos tericos e metodolgicos da semitica tanto podem aparecer como disciplina especfica na grade curricular dos cursos de graduao em
comunicao social no Brasil, como se observa com maior nfase desde os anos
1980, quanto podem aparecer em contedos relacionados a disciplinas afins,
como teorias da comunicao e estudos da linguagem, ou at mesmo no constar
em algumas grades, nem como disciplina, nem como contedo. Mas, de modo
geral, observa-se a presena mais ou menos constante da semitica na rea de comunicao social no Brasil, tanto na formao acadmica, em seus diversos nveis,
quanto nas pesquisas e publicaes da rea.
A semitica, entretanto, relativamente recente nos estudos comunicacionais brasileiros. Embora j estivesse sendo estudada na Europa e nos Estados
Unidos desde, pelo menos, o comeo do sculo XX,1 a semitica chega ao Brasil
somente nos anos 1960, no mbito de investigaes realizadas na rea de letras.
* Professora do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), membro
do Instituto Nacional de Cincia e Tecnologia para Web e pesquisadora do Centro de Convergncia de Novas Mdias.
Endereo eletrnico: <geanealzamora@uol.com.br>.
** Professora do Curso de Jornalismo da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), diretora executiva do Centro
Internacional de Estudos Peirceanos da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (CIEP/PUC-SP), vice-secretria geral
da International Association for Semiotic Studies (IASS-AIS) e pesquisadora do Centro de Convergncia de Novas Mdias.
Endereo eletrnico: <primborges@gmail.com>.
1. Entre 1907 e 1910, o linguista Ferdinand de Saussure, precursor da semiologia, ministrou trs cursos de lingustica
geral na Universidade de Genebra, que resultaram na obra pstuma Curso de lingustica geral, publicado em 1916 por
dois alunos de Saussure, falecido em 1913. A obra, que s foi publicada no Brasil em 1970, tornou-se referencial nos
estudos posteriores sobre semiologia. A corrente norte-americana de semitica funda-se nos estudos do filsofo Charles
Sanders Peirce, falecido em 1914. Peirce publicou muito pouco em vida, embora tenha deixado inmeros manuscritos,
posteriormente publicados. No Brasil, os manuscritos de Peirce comeam a ser publicados no comeo dos anos 1970.
70
Entre os anos 1960 e 1970, os fundamentos lingusticos da semiologia, tal

como aparecem na obra pstuma de Ferdinand de Saussure Curso de lingustica
geral, cuja primeira traduo brasileira data de 1970, tornaram-se referenciais
para leituras posteriores de autores caros interface entre comunicao e semitica, como Roland Barthes e A. J. Greimas (Rector, 2007). Na mesma poca, um
grupo de pesquisadores e artistas paulistas, ligados ao crculo da poesia concreta,
iniciavam no Brasil estudos acerca da aproximao entre a literatura e a semitica de Charles Sanders Peirce. Muitas destas discusses permearam o Programa
de Ps-Graduao em Teoria Literria da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUC-SP) programa que, mais tarde, em 1978, daria origem ao
Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica, ainda hoje, o nico
especializado nesta interface no pas.
No comeo dos anos 1970, estudiosos brasileiros comearam a publicar
trabalhos que se tornariam relevantes na interface entre comunicao e semitica. Dcio Pignatari, que era professor do Programa de Ps-Graduao em
Teoria Literria da PUC-SP, publicou pela editora Perspectiva, em 1969, o livro Informao, linguagem, comunicao. Em 1970, tambm pela Perspectiva,
Haroldo de Campos, professor no mesmo programa, publicou o livro Pequena
esttica de Max Bense, fundamentado em ideias de Charles Sanders Peirce. Em
1972, a editora Cultrix publicou uma coletnea de textos escritos por Charles
Sanders Peirce, com traduo de Octanny S. da Mota e Leonidas Hegenberg.
Conforme informaes do Centro de Estudos Peirceanos (CENEP/PUC-SP),
esta coletnea antecederia em muitos anos as primeiras coletneas de textos
traduzidos de Peirce em vrios pases da Europa.2
Desde ento, a semitica tem permeado estudos brasileiros relacionados s
reas de comunicao social e de letras, alm de manter presena mais discreta
em reas afins como filosofia, arquitetura e belas artes, entre outras. Mais recentemente, a semitica passou a ser referenciada tambm na rea de computao,
resultando em estudos que se proliferam na interface entre comunicao, tecnologias e redes, como se discutir mais adiante neste trabalho.
1.1 Modelos semiticos de comunicao
As contribuies tericas e metodolgicas da semitica aos estudos comunicacionais foi esboada no Brasil por autores como Pignatari (1969), Campos (2000),
Coelho Netto (1980), Ferrara (1981), Rector (2007), Santaella (2001), Machado
(2003), Santaella e Nth (2004) e Sodr (2006). Alm destes, diversos estudiosos
no Brasil tm se dedicado a evidenciar, nos ltimos quarenta anos, a relevncia
da semitica, em suas diversas abordagens, elucidao de questes relacionadas
2. Disponvel em: <http://www.pucsp.br/pos/cos/cepe/semiotica/semiotica.htm#10>. Acesso em: 20 maio 2012.
A Presena da Semitica no Campo da Comunicao no Brasil
71
ao campo da comunicao social. So inmeros os estudos brasileiros produzidos

nesta interface, disponveis em forma de livros e artigos publicados, teses, dissertaes e monografias.
A insero da semitica como perspectiva interdisciplinar3 da comunicao se especifica na proposio de modelos semiticos da comunicao, os quais
evidenciam a relevncia das teorias semiticas na conformao do campo comunicacional. Como se sabe, teorias e modelos buscam evidenciar aspectos velados
de determinado campo do conhecimento. Mais generalizantes, as teorias normalmente fundamentam os modelos, embora estes tambm possam ajudar na
formulao de teorias.
Pode-se dizer, de modo geral, que teorias fornecem o substrato conceitual
com o qual os modelos explicitam determinado problema. Segundo Alsina (1989),
os modelos sistematizam mtodos e objetos, de modo a estabelecerem variveis e
relaes que deem conta dos conjuntos de fenmenos complexos sobre os quais
se projetam. Assim, embora redutores e simplificadores em relao ao campo de
conhecimento abordado, os modelos so essenciais para se evidenciar aspectos velados de um problema, identificando termos e relaes que o conformam.
Estudos comunicacionais que se baseiam em modelos fundamentados total
ou parcialmente na semitica proliferam-se no Brasil a partir dos anos 1970.4
O modelo do linguista russo Roman Jakobson, difundido no Brasil especialmente a partir da publicao de Lingustica e comunicao (1973), tornou-se um dos
mais conhecidos. Em linhas gerais, o modelo de Jakobson pressupe relaes de
linguagem delineadas com base nas variveis emissor, mensagem, cdigo, contexto, canal e destinatrio. Estas variveis articulam-se entre si para produzir comunicao e, neste processo, traduzem-se respectivamente nas seguintes funes de
linguagem: emotiva ou expressiva, potica, metalingustica, referencial, ftica e
conativa. Neste modelo, um mesmo ato de linguagem pode reunir variadas funes. Altera-se, assim, pela diversidade funcional, a ideia de comunicao como
processo homogneo de transmisso de informaes.
As pesquisas do semioticista italiano Umberto Eco sobre modelos de comunicao tambm tiveram impacto nos estudos brasileiros. Destaca-se, neste
cenrio, o modelo semitico-textual (1978) proposto por Umberto Eco e Paolo
Fabbri (Eco e Fabbri, 1978) como espcie de reviso do modelo semiticoinformacional formulado pela dupla anteriormente. O modelo semitico-textual
3. Segundo Frana (2002), estudos ou campos interdisciplinares se referem emergncia de novas temticas que
comeam a ser estudadas a partir do referencial das reas j constitudas.
4. Deve-se mencionar, porm, que Ferdinand de Saussure apresenta um modelo de comunicao interpessoal, conforme relatado em Curso de lingustica geral, cuja primeira edio data de 1916. O mesmo pode-se dizer do modelo de
semiose de Charles Sanders Peirce, que considerado um modelo geral de comunicao.
72
substitui a noo de mensagem por conjuntos textuais e cdigo por conjuntos

de prticas textuais culturalmente depositadas (Alsina, 1989). Em Tratado geral
da semitica (1976) e em Lector in fabula (2004), Eco discute o Modelo Quilian (Modelo Q),5 parcialmente inspirado na semitica peirceana. O modelo se
baseia em massa de ns interligados por diversos nveis associativos, dos quais
emergem significados variados, conforme as associaes realizadas.
Em Ideografia dinmica (1998), cuja primeira edio francesa data de 1991,
o filsofo da informao Pierre Lvy prope um modelo ou hiptese, como ele
prefere de comunicao que dialoga com a semitica peirceana para integrar
hipertexto, programao por imagens, sntese de imagens e inteligncia artificial.
Segundo Lvy (1998, p. 215), a ideografia dinmica leva em conta signos no
lingusticos e no verbais para mobilizar e multiplicar, graas aos novos poderes
da informtica, toda a cenografia base de imagens, diagramas, metforas e narrativas que animam a vida mental. A ideografia dinmica, segundo Lvy, seria
fundamento da inteligncia coletiva. Mais recentemente, Lvy (2011) volta a este
tema propondo que a inteligncia coletiva seja delineada por uma esfera semntica, sendo esta compreendida no como uma biblioteca, mas como um fluxo que
permeia a humanidade em perspectiva info-tecno-lgica.
Assim como Lvy, que no semioticista nem comuniclogo, mas dialoga com
a semitica em seus estudos que abrangem o campo da comunicao social, diversos
outros pesquisadores tm produzido estudos de interesse para o campo da comunicao com nfase na semitica. A ateno que pesquisadores como Jakobson, Eco,
Fabri e Lvy dispensam ao tema da semitica em seus estudos que permeiam o campo da comunicao social sinaliza sua relevncia no desenvolvimento do pensamento
comunicacional e, de modo mais especfico, nos modelos, nas teorias e nos mtodos
que constituem o campo interdisciplinar da comunicao social.
2 A INSTITUCIONALIZAO DA SEMITICA NOS ESTUDOS
COMUNICACIONAIS BRASILEIROS
Os estudos semiticos no Brasil, conforme j se mencionou, comearam na dcada de 1960 e se intensificaram a partir da dcada de 1970. Divididos em duas
vertentes, semiologia e semitica embora, desde 1969, o termo semitica tenha
sido oficialmente definido como termo comum6 , estes estudos no configuram
uma rea prpria de conhecimento no Brasil, aparecendo sempre relacionados a
outros cursos, como letras e comunicao social. A exemplo do que ocorre em
5. O modelo foi elaborado por M. Ross Quilian, em 1968 (Eco, 1976).
6. De acordo com Nth (2006), por sugesto de Roman Jakobson e com o apoio de Roland Barthes, Emile Benveniste,
A. J. Greimas, Claude Lvi-Strauss e Thomas A. Sebeok, o comit fundador da Associao Internacional de Estudos
Semiticos, em 1969, decidiu que, a partir de ento, o termo semitica seria empregado como conceito geral para
definir este campo, anteriormente designado como semiologia ou semitica.
73
outras partes do mundo, rgos de pesquisa no Brasil, como o Centro Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e a Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), no reconhecem
a semitica como rea ou subrea de conhecimento. A interdisciplinaridade,
portanto, aspecto definidor dos estudos semiticos no Brasil.
O pensamento de Ferdinand de Saussure, como j se mencionou, exerceu
forte influncia nos primrdios dos estudos semiticos no Brasil. Nesta poca, o
francs era lngua corrente na academia e, mesmo sem haver tradues no Brasil
do livro Curso de lingustica geral at 1970, o pensamento de Saussure foi bastante disseminado no pas, assim como o pensamento de autores da corrente
estruturalista,7 como Claude Lvy-Strauss e Roland Barthes.
Na dcada de 1970, porm, muitos pesquisadores que seguiam a corrente de
Saussure no Brasil passaram a seguir a semitica de Algirdas J. Greimas (Rector,
2007). A corrente greimasiana comeou a exercer influncia no Brasil, em especial
a partir de 1967, quando Edward Lopes e Eduardo Peuela Caizal iniciaram formalmente suas pesquisas em semiologia no Departamento de Lngua e Literatura
Espanhola e Literatura Hispano-Americana na Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras da Universidade de So Paulo (USP), orientados pelo pensamento saussureano, mas tambm abordando Hjelmslev, Barthes e Greimas. Os dois pesquisadores
fundaram, nesta poca, a revista Clavileo para divulgar os trabalhos do grupo
(Ferreira, [s.d.]).
Em 1969, Edward Lopes e Eduardo Peuela Caizal se mudaram para
So Jos do Rio Preto, interior de So Paulo, e, junto com outros pesquisadores,
montaram um grupo de pesquisas semiolgicas nessa interface terica. Em 1973,
trouxeram o prprio Greimas para ministrar um Curso de semitica narrativa
e, devido ao grande sucesso do curso, montaram o Centro de Estudos Semiticos
A. J. Greimas (CESAJG) em So Jos do Rio Preto (Ferreira, [s.d.]). Com a fundao da Universidade Estadual Paulista (UNESP), em 1978, o CESAJG foi
transferido para Araraquara, tambm no interior de So Paulo (Ferreira, [s.d.]).
Esse centro de estudos foi responsvel por uma traduo do Dicionrio
de semitica, de A. J. Greimas e J. Courts, e pela publicao de duas revistas.
Inicialmente, lanaram a revista BACAB Estudos semiolgicos; depois, a revista
oficial do centro passou a ser a Significao Revista brasileira de semitica, ainda
em circulao. Foram editados 32 nmeros at 2009 conforme site da editora
7. Com base no pensamento de Ferdinand de Saussure, o estruturalismo postula que todos os sistemas pelos quais as
sociedades se organizam refletem processos de comunicao. O termo estrutura designa simultaneamente um conjunto, as partes deste conjunto e as relaes destas partes entre si. So considerados expoentes do estruturalismo Claude
Lvi-Strauss, Roland Barthes, Jacques Lacan e Louis Althusser, entre outros (Mora, 1996).
74
Annablume.8 A partir do nmero 27, tendo Peuela Caizal como coordenador

da revista, o nome da publicao passou a ser Significao Revista de cultura
audiovisual. Atualmente, a revista pertence ao Centro de Pesquisa em Potica da
Imagem do Departamento de Cincia, Rdio e TV da Escola de Comunicaes e
Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP).9
De acordo com Ferreira ([s.d.]), as fronteiras entre os estudos semiolgicos
e semiticos se aprofundam no Brasil com a institucionalizao das pesquisas.10
Ferreira identifica que a semitica estruturalista muito pesquisada na USP, a
semntica da enunciao e a anlise do discurso predominam na Universidade
Estadual e Campinas (UNICAMP), enquanto a semitica peirceana destaca-se
na PUC-SP. No levantamento feito pela autora, nas dcadas de 1970 e 1980, no
foi encontrada produo em semitica peirceana na USP nem na UNICAMP.
Durante este perodo, a PUC-SP foi o grande centro disseminador de investigaes em semitica peirceana no Brasil.
O Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica da PUC-SP
caracterizava-se, inicialmente, por ter como base a semitica peirceana, mas,
com o tempo, buscou abranger outras vertentes dos estudos semiticos. Como
j se mencionou, as discusses sobre semitica tiveram origem na PUC-SP no
mbito do ento Programa de Ps-Graduao em Teoria Literria, fundado em
1972 por Lucrcia Ferrara. O quadro docente deste programa inclua pesquisadores
como Haroldo de Campos, Dcio Pignatari, Leyla Perrone-Moiss e o professor
convidado, Boris Schnaiderman. Em 1978, o curso passou por reforma curricular
e, a partir de ento, recebeu a denominao que permanece at hoje, Comunicao
e Semitica (COS).
Ressalta-se a fundao da Associao Brasileira de Semitica, em 1974, por
Dcio Pignatari (Santaella e Nth, 2004). A criao desta associao e posteriormente do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica foram
marcos importantes na consolidao dos estudos semiticos no pas. Por ser o
nico programa de ps-graduao especializado no cruzamento entre comunicao
e semitica, tornou-se muito relevante na formao acadmica nesta interface no
pas, razo pela qual seu percurso histrico ser detalhado aqui.
Com nfase nas relaes entre semitica e campos variados de conhecimento,
como literatura, artes, msica e comunicao, esse programa de ps-graduao
hoje permeado por diversas correntes semiticas. Cabe destacar, porm, que
8. Disponvel em: <http://www.annablume.com.br/comercio/product_info.php?cPath=28_31&products_id=893>.
Acesso em: 3 dez. 2011.
9. Disponvel em: <http://www.usp.br/significacao/sobre.asp>. Acesso em: 3 dez. 2011.
10. Enquanto estudos derivados da perspectiva saussureana compreendem fenmenos trans-lingusticos (textuais) e
cdigos culturais, a perspectiva peirceana uma teoria geral dos signos, o que inclui estudos de signos no humanos
(Nth, 2006). As diferenas de abordagens justificam, em parte, a ciso entre estes grupos de pesquisadores.
75
embora a semitica peirceana tenha sido inicialmente difundida no pas por este
programa, a semitica da cultura, de origem russa, sempre teve penetrao nos
estudos que se desenvolveram neste programa. Haroldo de Campos e Boris Schnaiderman, por exemplo, foram pioneiros na introduo dos estudos de semitica
russa no Brasil, alm de terem sido tambm tradutores de obras russas tericas e
literrias. Este aspecto muito importante na disseminao desta matriz semitica
no Brasil, porque um dos entraves era justamente a dificuldade de acesso aos textos. Em sua maioria, os tradutores de obras literrias no eram crticos tericos e
grande parte deles no dominava o idioma. O acesso aos textos russos, ainda hoje,
depende tanto do aprendizado da lngua quanto do trabalho comparativo das diferentes tradues para lnguas ocidentais (Machado, 2003).
Haroldo de Campos e Boris Schnaiderman foram interlocutores de Roman
Jakobson e, deste modo, foram relevantes na disseminao de seu pensamento
no Brasil, assim como o de Mikhail Bakhtin, Iuri Ltman, Sirguei Eisenstein e
autores da chamada Escola de Trtu-Moskou. Voltada para os estudos da cultura,
a semitica de vertente russa prope, em linhas gerais, o estudo dos signos e cdigos, contemplando a confluncia de diferentes sistemas culturais para a compreenso da cultura, entendida como um processo de semiose contnuo.
Quinze anos depois de seu incio, o COS tinha aproximadamente setenta alunos de mestrado, menos de dez alunos de doutorado e onze bolsistas (Santaella, 2001). Em 1987, sob a coordenao de Lucia Santaella, o
programa iniciou seu processo de expanso. Foram criados projetos coletivos
para integrar as pesquisas que, at ento, tinham um carter muito individual;
aumentou-se a produo por meio do trabalho conjunto e, com isso, foi
possvel aumentar tambm o nmero de bolsas mediante apoio das agncias
de fomento. Com apoio o financeiro da Financiadora de Estudos e Projetos
(FINEP), por exemplo, foi criado um laboratrio de computao grfica, pioneiro para a poca, que alavancou as pesquisas em novas tecnologias e imagens
tcnicas no programa (Santaella, 2001).
Em 1992, o programa passou por uma segunda reforma curricular, baseada
em trs ncleos de linguagem: verbal, visual e sonora. Cada ncleo tinha seu
prprio laboratrio, e as disciplinas eram estruturadas conforme estes trs princpios organizadores. Alm de um novo princpio organizador, a reforma tinha
por objetivo fortalecer as disciplinas tericas, ampliar a abrangncia de correntes
semiticas no programa alm da peirceana, a saussuriana, hjelmsleviana, barthesiana, greimasiana, sovitica etc. e buscar perspectivas comparativas entre
elas. Pretendia-se, deste modo, constituir um perfil intersemitico no programa.
O curso, nesta poca, foi avaliado pela Capes como A+ e considerado com a melhor e maior produo do Brasil (Santaella, 2001).
76
Nesse perodo, foram criados nove centros de pesquisa no programa, os

quais eram responsveis, entre outras atividades, pela organizao de seminrios
e conferncias com pesquisadores especialistas nas diversas reas de interesse do
curso. Tambm foi planejado um sistema de rodzio entre as agncias de fomento
para conseguir que professores estrangeiros e nacionais ministrassem aulas como
professores convidados. Segundo Santaella (2001), em dez anos, de 1989 a 1999,
o programa ofereceu 38 disciplinas com professores convidados estrangeiros e
dezesseis com professores convidados nacionais. Como resultado deste esforo,
de acordo com Santaella, foi realizado, em 1996, o Congresso Internacional de
Semitica, na PUC-SP.
A partir de 1997, o programa passou a ofertar mestrado e doutorado interinstitucionais, o que colaborou para a difuso dos estudos semiticos para outras
instituies universitrias no pas. Deste modo, o programa conseguiu expandir
sua rea de atuao, incentivando a pesquisa em comunicao e semitica fora do
estado de So Paulo.
Duas revistas foram editadas pelo COS. A primeira delas, Face Revista de
semitica e comunicao, teve treze nmeros publicados de 1988 a 1999, sob a
responsabilidade cientfica de Lcia Santaella. Em 2001, foi criada a Galxia
Revista transdisciplinar de comunicao, semitica, cultura, sob a responsabilidade
cientfica de Irene Machado, at 2005, quando a pesquisadora saiu da PUC-SP e
foi para a ECA/USP. Desde ento, a publicao est sob a responsabilidade cientfica de Jos Luiz Aidar Prado. Galxia hoje uma das mais importantes revistas
brasileiras na rea de comunicao social, sendo avaliada pela Capes, dentro do
Sistema Qualis de avaliao de peridicos, como B1.
No incio dos anos 2000, o programa passou por outra reforma curricular,
passando a incluir trs linhas de pesquisa concentradas nas reas de signos e significaes nas mdias: cultura e ambientes miditicos; processos de criao nas
mdias; e anlise das mdias. Nos ltimos dez anos, revezaram-se na coordenao do programa os professores Arlindo Machado, Helena Katz, Jos Luiz Aidar
Prado, Ana Cludia de Oliveira, Eugnio Trivinho e Lucrcia DAlessio Ferrara.
At o final do primeiro semestre de 2011, foram produzidas, no Programa de
Ps-Graduao em Comunicao e Semitica da PUC-SP, 1.109 dissertaes de
mestrado e 597 teses de doutorado.
A institucionalizao de estudos na interface entre comunicao social e
semitica expande-se no Brasil, embora o COS continue a ser o nico programa
de ps-graduao neste cruzamento. Em 2010, foi criada, na ECA/USP, a revista
on-line Semeiosis, no mbito do Grupo de Pesquisa Semitica da Comunicao
do CNPq, coordenado pelos professores Irene Machado e Vincius Romanini
desde 2009. Tambm em 2010 foi criado o Grupo de Pesquisa em Semitica
77
e Culturas da Comunicao do CNPq, que integra, sob a coordenao geral de

Alexandre Rocha da Silva e Ione Maria Ghislene Bentz, os ncleos de pesquisa
Semitica Crtica do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGCOM/UFRGS), Design
Estratgico do Programa de Ps-graduao (PPG/Unisinos), Memria, Informao e Suportes (PPGCOM/UFRGS) e Corporalidades (PPGCOM/UFRGS). No
mesmo ano, foi criado, na Universidade Federal do Amazonas, o Mediao
Grupo de Pesquisa em Semitica da Comunicao (CNPq), sob a coordenao
de Mirna Feitosa e Cludio Manoel de Carvalho Correia.11
Em 2009, pesquisadores provenientes de vrias instituies brasileiras criaram
o Centro Internacional de Semitica e Comunicao12 (Ciseco), em Japaratinga,
Alagoas. Desde ento, o Ciseco organizou trs pentlogos e um simpsio temtico,
para os quais foram convidados diversos pesquisadores nacionais e internacionais.
A perspectiva do Ciseco consolidar-se como um centro internacional e interinstitucional de pesquisa na interface entre comunicao social e semitica.
2.1 Estudos semiticos na Intercom e na Comps
Uma vez que os estudos de semitica se disseminaram pelo pas e passaram a figurar como aspecto relevante no ensino e na pesquisa desenvolvidos no mbito de
cursos de graduao e ps-graduao em comunicao social no pas, comearam
a ser criados espaos especficos para a discusso e apresentao de pesquisas em
semitica nas sociedades de estudos de comunicao. Contudo, a abertura destes espaos para a semitica na rea de comunicao social no se deu de forma
simples, nem com o apoio de todos. Para entender melhor este cenrio, sero observados os grupos voltados para os estudos semiticos na Sociedade Brasileira de
Estudos Interdisciplinares da Comunicao (Intercom), e na Associao Nacional
dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps).
A Intercom foi fundada em 1977 e hoje reconhecida como a promotora de um dos maiores congressos da rea de comunicao no pas. Os grupos
de pesquisa desta sociedade so organizados em oito divises temticas (DTs).
11. Ressalta-se que esses novos grupos e centros de pesquisa criados recentemente no pas, relacionados interface
entre comunicao e semitica, refletem em grande medida a influncia do COS, pois so coordenados muitas vezes
por ex-alunos ou ex-professores do programa.
12. Entre os objetivos do Ciseco, destacam-se: i) apoiar e realizar pesquisas de temas cujos objetos estejam relacionados com a semitica e as cincias da comunicao; ii) realizar cursos, simpsios, congressos e atividades similares que
promovam o debate e o desenvolvimento dos conhecimentos tericos e metodolgicos da semitica e das cincias
da comunicao; e iii) criar condies favorveis para o desenvolvimento cientfico, cultural e tcnico dos estudos, da
pesquisa semitica e das cincias da comunicao. Compem a Diretoria do Ciseco os pesquisadores Antonio Fausto
Neto (professor da Universidade do Vale do Rio dos Sinos), Antonio Luiz Oliveira Herbel (professor da Universidade
Catlica de Pelotas), Eliseo Vern (professor da Universidad de San Andr Argentina), Giovandro Marcos Ferreira
(professor da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia) e Paulo Csar Castro (professor da ECO/
UFRJ). Disponvel em: <http://www.ciseco.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=49:o-cisecoentre-o-ritmo-do-mar-e-o-ritmo-dos-signos&catid=16:artigos&Itemid=22>. Acesso em: 25 mai. 2012.
78
Cinco destas divises temticas representam as habilitaes dos cursos de graduao em comunicao social, como jornalismo, publicidade e propaganda, relaes pblicas e comunicao organizacional, audiovisual e multimdia. As outras
trs divises temticas contemplam as pesquisas interconectadas a outras reas
de estudos e conhecimentos DT Interfaces Comunicacionais , os estudos de
comunicao em relao ao espao e cultura DT Comunicao, Espao e
Cidadania e os estudos epistemolgicos da comunicao e da informao DT
Estudos Interdisciplinares da Comunicao.
O Grupo de Pesquisa Semitica da Comunicao foi criado pela professora e pesquisadora Lucia Santaella em 1996. Ele compe a Diviso Temtica
de Estudos Interdisciplinares da Comunicao junto com outros cinco grupos
de pesquisa, entre eles o de Teorias da Comunicao. Esta diviso mostra que,
apesar dos esforos de vrios pesquisadores (Santaella e Nth, 2004; Motta,
2004; Bergman, 2009) em mostrar que a semitica uma teoria da comunicao, os estudos de linguagem seguem separados das tradicionais pesquisas em
teoria da comunicao.
Lucia Santaella coordenou o grupo semitica da comunicao at o ano
2000. A partir de ento, Irene Machado assumiu a coordenao, tendo ocupado esta funo de 2001 a 2006. Tanto Santaella quanto Machado eram, neste
perodo, professoras e pesquisadoras do Curso de Comunicao e Semitica da
PUC-SP. De 2007 a 2010, Elisa de Souza Martinez, professora do Instituto de
Artes da Universidade de Braslia (UnB) e doutora em comunicao e semitica
pela PUC-SP, foi a coordenadora do grupo. Atualmente, o grupo coordenado
por Regiane Miranda de Oliveira Nakagawa e Alexandre Rocha da Silva, que foram eleitos para coordenar o grupo de 2011 a 2013. Regiane mestre e doutora
em comunicao e semitica pela PUC-SP e professora do Curso de Graduao em
Comunicao Social da mesma instituio. Alexandre mestre e doutor em cincias da comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) e
professor na Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da UFRGS.
Durante os dezesseis anos de existncia, o Grupo de Pesquisa em Semitica
da Comunicao da Intercom foi coordenado por pesquisadores vinculados ao
Programa de Comunicao e Semitica da PUC-SP. Apesar da predominncia de
pesquisadores de uma mesma instituio, as diversas correntes semiticas foram
representadas neste perodo. Lucia Santaella a maior disseminadora da semitica
peirceana no Brasil, Irene Machado se destaca pelos estudos em semitica russa,
Eliza Martinez dedica-se semitica greimasiana e sua aplicao nas artes visuais
e Regiane Nakagawa semitica da cultura. Alexandre Silva, nico coordenador
externo PUC-SP, dedica-se semitica discursiva. Sua formao, pela Unisinos
vem dos estudos semiticos desenvolvidos na tradio em lingustica da USP.
79
A tardia criao do Grupo de Pesquisa em Semitica da Comunicao na

Intercom, dezenove anos aps a criao da sociedade, repete-se na Comps.
Em 2010, h exatos dezenove anos da criao da Comps, surge um Grupo de
Trabalho em Prticas Interacionais e Linguagens na Comunicao, coordenado
por Ana Cludia Mei Alves de Oliveira e vice-coordenao de Joo Batista
Freitas Cardoso. Ela, pesquisadora em semitica discursiva no Programa de
Comunicao e Semitica da PUC-SP; ele, mestre e doutor em comunicao
e semitica pela PUC-SP, com nfase na semitica peirceana e professor da
Universidade Municipal de So Caetano do Sul. Apesar da evidente vinculao
do grupo de trabalho com a semitica, tanto o nome quanto a descrio deste
grupo de trabalho referem-se apenas a estudos de linguagem e significao,
estando ausente de sua ementa a palavra semitica.
3 NOVOS CENRIOS
Para alm dos espaos institucionalizados da pesquisa e divulgao cientfica relacionados interface entre comunicao social e semitica no Brasil, observa-se a
crescente apropriao dos estudos de semitica por outras reas do conhecimento, relativamente prximas comunicao social, como cincia cognitiva, cincia
da informao, computao e neurocincia.
Os estudos relacionados interface entre semitica e cognio expandem-se
pelo pas por meio da atuao de pesquisadores relacionados a diferentes grupos, centros e instituies. Boa parte das pesquisas nesta interface adota a teoria
semitica de C. S. Peirce, pois, de acordo com essa teoria, a cognio um
elemento constitutivo no processo do signo tridico ou semiose, tal como Peirce
(CP 5.484) define o processo em que o signo tem um efeito cognitivo no intrprete (Nth, 1995, p. 131). Este efeito no restrito mente humana, podendo
ser aplicado a processos sgnicos que envolvam qualquer tipo de inteligncia, at
mesmo maqunica.
Segundo Santaella e Nth,13 o campo de interseco entre a semitica peirceana e
a cincia cognitiva muito amplo e seriam necessrios anos de pesquisa para explor-lo.
Os dois coordenam a linha de pesquisa Aprendizagem e Semitica Cognitiva na rea de
Concentrao Processos Cognitivos e Ambientes digitais do curso de Ps-Graduao em
Tecnologias da Inteligncia e Design Digital (TIDD) da PUC-SP.
Vinculado ao TIDD, h um grupo de estudos do Centro Internacional
de Estudos Peirceanos (CIEP) tambm dedicado aos estudos de semitica cognitiva. O Filo.Mente Grupo de estudos em Semitica Cognitiva e Filosofia
13. Disponvel em: <http://pos.pucsp.br/programas/3058/tidd-pesquisa-docente-linha-aprendizagem-semiotica-cognitiva>.
Acesso em: 1o jun. 2012.
80
da Arte,14 coordenado por Ana Maria Guimares Jorge, existe h pelo menos
dez anos. A filosofia peirceana norteia a reflexo do grupo acerca do conceito
de mente, que no se confunde com conscincia, mas que est relacionado
dinamicidade da matria.
No Instituto de Artes e Design da Universidade Federal de Juiz de Fora,
o Grupo de Pesquisa em Cincia Cognitiva e Semitica,15 coordenado por lvaro
Joo Magalhes de Queiroz, mestre e doutor em comunicao e semitica pela
PUC-SP, atua na produo artstica, terica e tecnolgica. Semitica cognitiva,
bioarte e vida artificial so as trs linhas que orientam a produo do grupo, que
no se restringe pesquisa terica, mas abrange tambm a produo artstica.
Participa deste grupo o pesquisador Sidarta Ribeiro, um dos idealizadores do
Instituto do Crebro da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN).
Ribeiro relaciona a semitica aos processos de comunicao animal e tambm
desenvolve pesquisa relacionando sono aos processos de criao.
O Grupo de Pesquisa em Engenharia Semitica16 (SERG) da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) foi precursor dos estudos
nesta rea no Brasil. Criado em 1996, por Clarice Sieckenius de Souza, o grupo hoje referncia internacional em engenharia semitica. Inicialmente, os
estudos de engenharia semitica apontavam apenas para o estudo do design de
interface, mas o trabalho deste grupo de pesquisa ampliou o conceito, que hoje
compreendido como uma semitica da interao humano-computador (IHC).
Entende-se que o computador faz a mediao entre os designers e os usurios, e
a semitica utilizada para compreender este processo de mediao. Nesta perspectiva semitica, que dialoga com pressupostos tericos oriundos dos trabalhos
de Peirce e Eco, entre outros, as interaes humano-computador passaram a ser
entendidas como um processo de comunicao. Clarice de Souza a autora do
captulo sobre engenharia semitica da Enciclopdia das interaes humano-computador
(Encyclopedia of human-computer interaction), publicao digital gratuita disponibilizada pela Interaction Design Org.
O Departamento de Cincia da Computao da Universidade Federal de
Minas Gerais (UFMG) tambm desenvolve pesquisa em engenharia semitica
no Ncleo de Pesquisa em Engenharia Semitica e Interao17 (PENSi), fundado e coordenado por Raquel Oliveira Prates, pesquisadora vinculada ao SERG.
Evidencia-se, assim, o papel do grupo da PUC-Rio como formador de pesquisadores e disseminador desta teoria no Brasil.
14. Disponvel em: <http://www.filomente.com.br/apresentacao.html>. Acesso em: 1o jun. 2012.
15. Disponvel em: <http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0804803IDMT3FO>. Acesso em:
1o jun. 2012.
16. Disponvel em: <http://www-di.inf.puc-rio.br/>. Acesso em: 1o jun. 2012.
17. Disponvel em: <http://pensi.dcc.ufmg.br/>. Acesso em: 1o jun. 2012.
81
O Ncleo de Estudos das Mediaes e Usos Sociais dos Saberes em

Ambientes Digitais18 (NEMUSAD), da Escola de Cincia da Informao (ECI)
da UFMG, trabalha numa perspectiva transdisciplinar, agregando pesquisadores
da cincia da informao, comunicao, computao, cincias da linguagem,
educao, sociologia e filosofia. Sob a coordenao de Maria Aparecida Moura,
doutora em comunicao e semitica pela PUC-SP, o grupo dedica-se ao estudo
das dinmicas das redes, mobilidade, sociabilidade, redes sociais, organizao da
informao em ambientes colaborativos, democratizao e acesso informao e
cultura informacional, com base na semitica peirceana.
A aplicao de pressupostos terico-conceituais e metodolgicos oriundos da
semitica em outras reas do conhecimento, que tangenciam, cada vez mais, o campo
da comunicao social, confirma a relevncia da semitica na interdisciplinaridade
comunicacional contempornea. A despeito de manter presena irregular nas grades
curriculares dos cursos de comunicao social, a semitica parece se consolidar, cada
vez mais, como aspecto relevante no processo de expanso do campo comunicacional.
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CAPTULO 5
OS ESTUDOS CULTURAIS NO CAMPO DA COMUNICAO

NO BRASIL: DCADAS DE 1990 E 2000
Bruno Campanella*
1 INTRODUO
Escrever sobre os estudos culturais (ECs) no campo da comunicao no Brasil representa desafio em vrios aspectos. Desde os trabalhos pioneiros que marcaram seu incio
no Reino Unido da dcada de 1960, os estudos culturais tm como proposta o estabelecimento de perspectiva prpria acerca da cultura, apresentando um modo engajado
de olhar e agir sobre ela. Diversas instncias terico-metodolgicas tm sido utilizadas
pelos acadmicos vinculados aos ECs para, neste contexto, pensar a articulao entre
cultura, poder e prticas cotidianas. Embora os estudos culturais se caracterizem pela
interdisciplinaridade bebendo nas fontes da literatura, da sociologia, da antropologia e da comunicao , eles alcanaram relativa institucionalizao em pases anglosaxes. No Reino Unido, na Austrlia e nos Estados Unidos, por exemplo, existem
centenas de cursos de graduao e ps-graduao em estudos culturais. No Brasil, e na
Amrica Latina de modo geral, este processo no se repetiu. Os trabalhos desenvolvidos
no mbito nacional na perspectiva dos ECs foram sempre feitos em departamentos
de cincias humanas e sociais como letras, sociologia e comunicao , sem que, em
muitos casos, tivessem a vinculao aos estudos culturais assumida pelos seus autores.
A dificuldade de tentar reconstruir uma histria dos estudos culturais no campo da
comunicao no Brasil, objetivo deste captulo, decorre justamente da manifestao
dispersa e muitas vezes no reconhecida desta perspectiva no mbito nacional.
Renato Ortiz, um dos mais importantes tericos brasileiros associados aos
ECs, descreve, com certo embarao, a sensao de descoberta tardia que sentiu
quando tomou conscincia, em uma conferncia em Berlim em 1995, que poderia
considerar-se um praticante dos estudos culturais. Ortiz relata que, no ano seguinte,
num seminrio realizado em Stirling (Esccia), do qual Stuart Hall era um dos
participantes, essa sensao se reforou, pois, ao lado de meus amigos Nstor Grcia
Canclini e Jsus Martn-Barbero, l me encontrava como representante de algo que
nunca me tinha ocorrido (Ortiz, 2004, p. 119).
* Professor do Departamento de Estudos Culturais e Mdia e do Programa de Ps-graduao em Comunicao da
Universidade Federal Fluminense (UFF).
86
O relato de Ortiz (2004) indicativo da complexidade de mapear de modo

claro o percurso dos estudos culturais no Brasil da dcada de 1990, ainda mais
quando tal busca se restringe ao campo especfico da comunicao. Para realizar
esta tarefa, torna-se fundamental entender em maior profundidade o que so os
ECs, sob quais circunstncias eles surgiram e como suas verses latino-americana
e, em ltima instncia, brasileira foram tomando forma.
2 A ORIGEM DOS ESTUDOS CULTURAIS
A despeito das controvrsias envolvendo o desenvolvimento de um campo ainda em expanso, existe certo consenso de que os trabalhos seminais de Richard
Hoggart, Raymond Williams e E. P. Thompson foram responsveis pelo assentamento dos alicerces dos ECs britnicos no final dos anos 1950 e incio dos 1960
(Cevasco, 2003; Escostesguy, 2001; Mattelart e Neveu, 2004; Morley, 1992). Em
Culture is ordinary, escrito na forma de ensaio, Williams (2000) tenta construir
um conceito de cultura que vinculado tanto s experincias vividas das prticas
cotidianas viso tradicionalmente associada antropologia quanto aos modos
de significao que circulam na sociedade moderna, como os filmes, a televiso, as
campanhas publicitrias etc.1 Por meio de relatos de experincias pessoais, o autor
combate percepes monolticas acerca da cultura comum, tradicionalmente
usadas nas disputas por significados e valores na sociedade. O autor coloca esta
posio de maneira clara quando afirma:
no acredito que as pessoas comuns de fato se assemelhem s descries normalmente feitas s massas, baixas e triviais nos gostos e hbitos. Eu ainda coloco isso de
outro modo: no existem de fato massas, mas somente maneiras de ver as pessoas
como massas (Williams, 2000, p. 98).
Com proposta semelhante no que diz respeito valorizao da cultura cotidiana da

classe trabalhadora britnica, Hoggart (1958) publica The uses of literacy (As utilizaes da
cultura, no Brasil). Neste livro, O autor descreve minuciosamente funerais, casamentos,
encontros com familiares distantes, hbitos de leitura e outros costumes que traduzem
as alegrias, as inseguranas e os modos de vida de pessoas comuns e com perspectivas
profissionais limitadas. J em The making of the English working class, Thompson (1963)
analisa o surgimento da classe operria inglesa no final do sculo XVIII e no incio do
XIX. A partir de cartas, documentos encontrados em parquias, decises judiciais da
poca e outras fontes histricas, o autor mostra a emergncia de uma classe operria
que, em vez de ser passiva diante de suas circunstncias socioeconmicas desfavorveis,
produz identidade comum baseada em prticas resistentes ligadas a valores como solidariedade, coletivismo e radicalismo poltico.
1. Williams chega a afirmar que culture uma das duas ou trs palavras mais complicadas da lngua inglesa (Williams,
2007, p. 117).
Os Estudos Culturais no Campo da Comunicao no Brasil: dcadas de 1990 e 2000
87
Em todos os casos j referidos, o que est em jogo a disputa por conceito

amplo de cultura, desvinculado das definies elitistas defendidas por Frank Leavis
e T. S. Eliot influentes crticos literrios das primeiras dcadas do sculo XX
que se empenhavam em estabelecer um quadro de valores a partir do qual seria
possvel julgar os rumos incertos da civilizao contempornea (Cevasco, 2003,
p. 35). Leavis foi particularmente importante no processo de transformao que
os estudos literrios britnicos experimentaram naquela poca, como reao a
uma suposta decadncia cultural decorrente da massificao da sociedade. Segundo
o projeto nostlgico dele e de seus seguidores, os estudos literrios deveriam, por
meio da constituio do cnone das grandes obras de literatura, resgatar valores
perdidos de uma sociedade idlica, orgnica e integrada do passado, que estaria
sendo ameaada pela popularizao de uma cultura miditica criada de acordo
com os processos modernos de produo. Em outras palavras, o campo da literatura ficava cada vez mais idealizado e apartado do mundo, em vez de traduzir a
vida social existente na poca.
Os ECs partiam de perspectiva oposta. Os prprios Williams e Hoggart
haviam sido professores da Workers Educational Association (WEA), associao
para educao superior de operrios, o que os colocava em contato direto com o
cotidiano da classe trabalhadora. Neste contexto, a tradio dos sindicatos e os
hbitos destas populaes eram vistos como importantes expresses de cultura
comum, rica em valores solidrios, que, contudo, no se encaixava nos ideais de
modelo de alta cultura, ainda bastante valorizado naquela poca.
Embora em diferentes circunstncias, Paulo Freire desenvolvia no Brasil,
tambm nos anos 1960, um trabalho com escopo no muito distinto daqueles
conduzidos pelos pioneiros dos ECs no Reino Unido. Mattelart e Neveu (2004,
p.142) sugerem esta proximidade ao lembrar que a pedagogia do oprimido de
Freire representava tentativa de refletir sobre os elementos de resistncia constitudos ao longo da histria das culturas populares brasileiras. Para Freire (2005),
a libertao da classe trabalhadora camponesa e urbana deve necessariamente
ocorrer por meio da tomada de conscincia de sua situao, o que s poderia
ganhar forma a partir da adoo de perspectivas prprias em relao ao mundo.
Ou seja, a cultura cotidiana dos oprimidos , segundo o pedagogo, o nico referencial possvel para que eles possam desencadear um processo de resistncia e
disputa por poder. O autor destaca o papel do educador humanista no processo:
o empenho dos humanistas (...) est em que os oprimidos tomem conscincia de
que, pelo fato mesmo de que esto sendo hospedeiros dos opressores, como seres
duais, no esto podendo ser (Freire, 2005, p. 99).
Nesse sentido, seria possvel afirmar que tanto os ECs britnicos como a
pedagogia do oprimido de Freire (2005) propem o conhecimento da realidade
vivida pelas populaes trabalhadoras no do ponto de vista de cultura elitizada e,
88
por consequncia, exgena ao seu dia a dia, mas, sim, a partir de experincia dialgica e reconhecvel do mundo. Ainda que os debates levados frente por Williams
(2000; 2007), Hoggart (1958) e Thompson (1963) no tenham sido articulados
com o trabalho de Freire (2005) naquela poca, ambas as propostas compartilhavam um projeto poltico em suas definies e seus conceitos de cultura.
A partir de meados dos anos 1960, contudo, os estudos culturais deixam
de simplesmente representar perspectiva terica acerca da cultura, dividida por
alguns pesquisadores, para se institucionalizar. Hoggart foi o primeiro diretor do
Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), criado na Universidade de
Birmingham, em 1964. Como proposta inicial, o centro buscou utilizar o instrumental da crtica literria, popularizado por Leavis, para analisar produtos da
cultura massiva e prticas culturais populares em vez de clssicos da literatura
de lngua inglesa. Aps enfrentar dificuldades iniciais geradas por desconfianas
de acadmicos de outros campos e falta de dinheiro, os estudos culturais consolidaram-se com a chegada da dcada de 1970 (Mattelart e Neveu, 2004, p. 57).
Stuart Hall, personagem fundamental na histria dos ECs, substituiu Hoggart
na direo do CCCS e passou a realizar um trabalho consistente de difuso dos
trabalhos dos pesquisadores recm-formados. Inicialmente por meio dos working
papers, depois pelas coletneas publicadas como livro, Angela McRobbie, David
Morley, Dick Hebdige, Paul Willis, Paul Gilroy, Simon Frith e outros membros da
segunda gerao de tericos dos ECs comeam a ser lidos e a ganhar visibilidade.
Naquela poca, muitas pesquisas se concentravam na investigao de subculturas juvenis. Punks, Teddy boys, rastas e hippies foram analisados em trabalhos
que davam nfase s chamadas guerrilhas semiticas, usualmente travadas por
jovens das classes trabalhadoras, que passavam por uma espcie de crise de reproduo do mundo operrio (Hall e Jefferson, 1976; Hebdige, 1979; Willis,
1977). O perodo do ps-guerra britnico, em que estas subculturas aparecem,
foi marcado pela expanso de uma nova economia simblica influenciada pela
popularizao dos meios massivos de comunicao e das campanhas publicitrias,
bem como pela permanncia mais longa dos jovens no sistema educacional, o
que significou entrada comparativamente tardia e em circunstncias diferentes
das de seus pais no mercado de trabalho. Este contexto criou ambiente de incertezas que, de acordo com os pesquisadores do CCCS, era administrado por
movimentos subculturais que, em alguns casos, produziam a ruptura e, em outros, a continuidade de valores tradicionalmente associados s classes operrias.
O consumo hedonista, a mobilidade social e o distanciamento de aspectos vulgares de representao rude de masculinidade eram marcas de subculturas que se
caracterizavam por esta ruptura. A solidariedade de grupo e a adoo de virilidade
agressiva, por sua vez, pertenciam a movimentos como o punk e o skinhead, que se
aproximavam mais do universo operrio ou seja, compartilhavam seus valores.
89
De acordo com Escosteguy (2010), entretanto, os trabalhos dos ECs comearam, no final da dcada de 1970, a direcionar suas preocupaes para a questo
da ideologia e das representaes nos meios de comunicao. O incio do longo governo conservador da ento primeira-ministra do Reino Unido Margareth
Thatcher oferece o pano de fundo para as incurses de Hall (2005) nestas problemticas. Em A redescoberta da ideologia, ttulo de um de seus influentes ensaios,
Hall (2005, p. 83) reflete, por exemplo, sobre as significaes dadas pela mdia
s greves do perodo 1978-1979, conhecido como o inverno da frustrao.2
Em vez de o movimento ser apresentado pela British Broadcasting Corporation
(BBC) como uma defesa pelos grevistas de padres de vida que estariam sob risco de eroso, ele foi retratado como um ataque frio e desumano contra velhos,
doentes e outros membros comuns e indefesos da sociedade britnica. Em sua
argumentao sobre estas questes, este autor tenta demonstrar como
pode ser verdade que as instituies da mdia eram simultaneamente livres, de fato,
de qualquer coero e restrio direta, e, no entanto, sistematicamente se articulavam livremente em torno de definies da situao que favoreciam a hegemonia dos
poderosos (Hall, 2005, p. 86).
Muitos desses primeiros trabalhos dos ECs que se preocupavam com os

meios de comunicao tinham o foco no campo do jornalismo. De modo geral,
so discusses que envolvem a esfera pblica da sociedade e os efeitos ideolgicos
que a televiso e as outras mdias massivas teriam sobre ela.
Esse contexto comea a alterar-se com a introduo de pesquisas que deslocam as fontes de ansiedade: gradativamente, as anlises ideolgicas dos contedos
produzidos pelos meios de comunicao do lugar a pesquisas que investigam as
leituras que a audincia faz destes textos. Os chamados estudos de recepo tm
como ponto de partida um famoso ensaio tambm escrito por Hall. De modo
resumido, Hall (1980) prope que, a depender do subgrupo social estudado, os
contedos de programas televisivos, rdio, artigos de jornal etc. podem ser decodificados de acordo com o sentido proposto pelo produtor do texto (leitura referencial), de maneira a preservar parte do seu sentido original (leitura negociada) ou
de maneira oposta (leitura resistente). Embora a importncia do leitor/receptor
j estivesse presente em trabalhos anteriores do linguista e filsofo russo Mikhail
Bakhtin (2003; 2006), a incorporao da perspectiva de Bourdieu (2000) acerca
da distribuio social de diferentes formas de competncia cultural permitiu entender como as construes de significado dos contedos produzidos so influenciadas pelos discursos e cdigos que habitam as distintas parcelas da audincia
ou seja, pelo seu capital cultural.
2. The winter of discontent, no original.
90
Com essas questes em mente, Morley publica, em 1980, o primeiro trabalho a testar a teoria da decodificao de Hall (1980). A partir da anlise de grupos
focais que assistiam a gravaes do programa de notcias e variedades Nationwide,
o pesquisador britnico buscou estabelecer relao entre a interpretao da audincia e seu contexto socioeconmico (Morley, 1980). Rapidamente, novos estudos
de recepo foram conduzidos com o foco nas soap operas, nos sitcoms e em outros
gneros do popular massivo. Por influncia dos estudos feministas dos anos 1970,
estes trabalhos de recepo comeam a dar mais ateno ao ambiente domstico
e s disputas de poder no momento de constituio de sentido dos contedos.
A ideia de que o pessoal poltico, fundamental ao feminismo, introduz a esfera
privada nas anlises de recepo.
Em 1985, Ien Ang publica um influente estudo com a audincia da soap
opera Dallas (Ang, 1985), no qual mostra como as frustraes experimentadas
na trama por Sue Ellen (esposa alcolatra e em permanente estado de crise do
empresrio J. R.) resultaram em sentimento de identificao do pblico com a
personagem. O prazer da audincia tinha origem no reconhecimento em suas
vidas das sensaes de aprisionamento e impotncia presentes nas caracterizaes
trazidas nos episdios de Dallas (Ang, 1996, p. 91). Ang apropria-se da teoria
psicanaltica para argumentar que a fantasia deve ser encarada como realidade em
si mesma, e no como algo falso ou irreal. O fantasiar, segundo a autora, permite a obteno de prazer ao tornar possvel desejos existentes no consciente e no
inconsciente do sujeito. Circunstncias e posicionamentos aqum das restries
impostas pela estrutura social habitada pelo sujeito podem ser vividas na realidade criada pela fantasia. Para OConnor e Klaus (2000), Brunsdon (1995) e
Mattelard e Neveu (2004), os trabalhos de cunho feminista dos anos 1980 que
investigam o papel do prazer na construo de sentido durante o processo de
recepo ajudaram a inaugurar novas pesquisas sobre televiso, msica, cultura
f e outros fenmenos culturais contemporneos (Fiske, 1987; Jenkins, 1992).
3 O SURGIMENTO DOS ESTUDOS CULTURAIS NO BRASIL
E NA AMRICA LATINA
Na Amrica Latina, contudo, as anlises daquela poca que davam ateno audincia feminina tiveram um foco diferente. Embora os estudos de recepo tenham
tratado a mulher latina como informante privilegiado no processo de consumo
familiar de programas de TV, Escosteguy (2001, p. 62) argumenta que a condio
feminina no era pensada em um sentido estrutural na articulao da sociedade.
As problematizaes feitas acerca da situao na mulher no mundo ocorriam em
contexto mais amplo, usualmente adotando-se a classe social como principal referncia, em vez de enfatizar as significaes que o feminino tem na estruturao da
sociedade. O foco de preocupao na classe social, enquanto sistema de diferena,
91
era decorrente das circunstncias polticas e econmicas que a regio atravessava naquele perodo. As ditaduras militares presentes em vrios pases latino-americanos,
sempre apoiadas pelos Estados Unidos, criaram atmosfera efervescente nas universidades, na qual reinava forte sentimento anticapitalista. As principais teorias sociais
em voga tentavam analisar como se dava a influncia dos sistemas econmicos e
polticos vigentes na gerao de represso e desigualdade social.
A descrio de Szurmuk e Waisbord (2011) das transformaes ocorridas
no campo da comunicao nas dcadas de 1970 e 1980 ajuda a entender essa
questo. Segundo os autores, at a entrada dos ECs na Amrica Latina por meio
dos trabalhos seminais de Jess Martn-Barbero e Nstor Grcia Canclini , os
estudos de comunicao eram majoritariamente preocupados com o papel das
mdias de massa nos processos de reproduo ideolgica. O conceito de aparelho
ideolgico de Estado, descrito pelo pensador marxista Louis Althusser, estava
por trs das principais tendncias do campo nesta regio.
O filsofo francs percebe toda a formao social como resultado de modo
de produo dominante. Em concordncia com Marx, Althusser (1985, p. 53)
sugere que esta formao s possvel se ela continuamente replicar suas condies de produo, ao mesmo tempo em que produz. No capitalismo, isto significaria dizer que as elites econmicas esto permanentemente tentando criar e
reforar as estruturas que asseguram sua posio privilegiada na sociedade. Neste
processo, Marx descreve o papel fundamental que o Estado adquire enquanto
mquina de represso. Ou seja, a polcia, os tribunais, o exrcito e as prises
atuariam por meio da violncia como aparelho de represso contra aqueles que
tentam rebelar-se contra o sistema dominante. Althusser, contudo, agrega ao
conceito de aparelho de represso, descrito por Marx, o papel de instituies
privadas como a igreja, a escola e os meios de comunicao que funcionariam
em nvel ideolgico. Elas compem o chamado aparelho ideolgico de Estado,
responsvel pela constituio dos valores da sociedade. Mesmo que as instituies
formadoras destes aparelhos ideolgicos operem de maneira diversa, s vezes
at contraditria, Althusser (op. cit., p. 71) afirma que eles sempre representam
a ideologia da classe dominante.
A nfase dada por Althusser (1985) influncia ideolgica dos meios de
comunicao na sociedade, assim como s teorias de dependncia cultural, teve
grande repercusso nos trabalhos dos campos comunicacionais brasileiro e latinoamericano da dcada de 1970. Em comum, as pesquisas realizadas na poca partiam de esquema relativamente rgido acerca da influncia da indstria cultural
especialmente a estrangeira na formao das relaes sociais. Muitos destes
trabalhos faziam anlises semiticas de textos miditicos, adotando perspectiva
estruturalista que no oferecia muita margem ao agenciamento do sujeito.
92
Para ler o Pato Donald: comunicao de massa e colonialismo inicialmente,

publicado no Chile em 1972, por Ariel Dorfmann e Armand Mattelard
exemplo tpico. Descrito pelos autores como um manual de descolonizao, o
livro busca, por meio da anlise semitica, revelar a ideologia capitalista presente
em um produto global que se apresenta como inofensivo e que dirigido ao pblico infantil. Preocupados com as presses polticas sofridas pelo governo socialista do ento presidente Salvador Allende no Chile, Dorfman e Mattelard (1978)
sugerem que a produo cultural da Disney em particular, as revistas do Pato
Donald atua como sistema de suporte ideolgico que alimenta a desigualdade
social e o imperialismo. Segundo os autores,
as revistas infantis no escapam, portanto, dominao que baseia todas as relaes sociais verticais numa sociedade: o distanciamento refora a emisso teleguiada
(Dorfman e Mattelart, 1978, p. 23).
No entanto, a nfase na dominao e na imposio cultural, encontrada nas

anlises que adotavam o marxismo como paradigma terico, comeou a diminuir
no incio da dcada de 1980 na Amrica Latina. Martn-Barbero alega que tais
mudanas so decorrentes de lutas polticas e artsticas que resultaram em:
descontinuidades culturais, deformaes sociais e estruturas de sentimento, de memrias e imaginrios que misturam o indgena com o rural, o rural com o urbano
(...) e o popular com o massivo (Martn-Barbero, 1997, p. 28).
Escosteguy (2000, p. 6) explica que a consolidao de uma indstria cultural

regional, a expanso e o surgimento de novos movimentos sociais ligados ao
feminismo, a grupos tnicos minoritrios, ao meio ambiente, a grupos eclesiais de
base, aos direitos humanos etc. , assim como a maior participao de setores populares da sociedade interessados em renovao cultural, foram cruciais para a formao de verso latino-americana dos ECs. Neste contexto, as culturas indgenas,
populares e massivas passam a ser pensadas em um processo de miscigenao ou
hibridizao no qual a comunicao encarada pelo vis da mediao e a cultura
vista como lugar de reconhecimento identitrio (Martn-Barbero, 1997, p. 28).
Martn-Barbero, um dos principais articuladores dessas mudanas, salienta
que o interesse despertado pela questo da cultura, especialmente da cultura popular, decorreu de releitura dos trabalhos do filsofo italiano Antonio Gramsci.
Para Martn-Barbero (op. cit., p. 116), esta nova perspectiva teria contribudo de
maneira decisiva para o desbloqueamento das leituras marxistas acerca da questo da cultura e de seu imbricamento com a categoria de classe.
Tradicionalmente, o trabalho de Gramsci associado s discusses sobre a
hegemonia de classe, os partidos polticos e o papel do intelectual orgnico na
sociedade. Silva e Sacramento (2010, p. 7) lembram que o filsofo considera fundamental o desenvolvimento da capacidade de organizao das classes populares
93
por meio da poltica. A partir da interlocuo com a sociedade civil, os dirigentes de

partidos, sindicatos e conselhos fabris formariam suportes orgnicos institucionalizados, necessrios para o desencadeamento do processo revolucionrio que Gramsci
vislumbrava (Portantiero, 1977, p. 86). Segundo o filsofo marxista italiano, o embrio do Estado socialista estaria presente nesta estrutura poltica, capaz de realinhar
os desejos das classes subalternas historicamente divididos pelo capitalismo. Em
suma, o caminho para a transformao social deveria passar pela criao de hierarquia de competncias e poderes liderada por intelectuais orgnicos, que substitui o
Estado burgus em todas as suas atribuies administrativas e de gesto da nao.
Tal perspectiva, j familiar academia latino-americana antes da dcada de 1970,
privilegia a revoluo social no mbito poltico.
Contudo, Canclini (1997) e Martn-Barbero (1997) evitam esse Gramsci
interessado no marxismo enquanto projeto intelectual. Em vez disto, eles buscam
as reflexes que o filsofo italiano faz acerca das tradies populares, para pensarem a cultura e a identidade da Amrica Latina. Eles rejeitam o modelo binrio
de estruturalismo que descreve as prticas sociais por meio de hierarquias e oposies como local e estrangeiro, burgus e anticapitalista , para concentrarem-se
nas fronteiras, nos fluxos e nas hibridizaes da cultura. Canclini (1997), por
exemplo, sugere que o poder no atua verticalmente, de um polo a outro. Para o
antroplogo argentino, vive-se em um mundo marcado pela interconexo complexa de referncias, que desautoriza a descrio de relaes sociais a partir de
dominadores e dominados.
Hegemnico, subalterno: palavras pesadas que nos ajudam a nomear as divises
entre os homens, mas no a incluir os movimentos do afeto, a participao em
atividades solidrias ou cmplices, em que hegemnicos e subalternos precisam um
do outro. Aqueles que trabalham na fronteira em relao constante com o turismo,
com as fbricas e com a lngua dos Estados Unidos veem com estranheza aqueles
que o consideram absorvidos pelo imprio. Para os protagonistas dessas relaes, as
interfaces do ingls em sua fala (...) expressam as transaes indispensveis em que
ocorrem os intercmbios cotidianos (Canclini, 1997, p. 347).
Essa recusa em descrever as disputas de poder por meio de uma viso dicotmica da cultura que caracterizava tanto as anlises semiticas, informadas pela
ideologia althusseriana, quanto a teoria da dependncia influenciada por uma
leitura do conceito de hegemonia gramsciano no como imposio do mais forte
em relao ao mais fraco, mas, sim, como processo de reconhecimento mtuo.
Ou seja, a dominao s pode existir se ocorrer de forma transitria e passar pela
incluso dos valores dos dominados. Cumplicidade e seduo devem estar presentes em processo de dentro para fora, em que todos so sujeitos. A hegemonia,
nesta perspectiva, prtica vivida que se transforma diariamente e que no passa
necessariamente pela contnua replicao das condies de dominao.
94
Segundo Martn-Barbero (1997) e Canclini (1987), o antroplogo italiano

Alberto Cirese teria ajudado a explicitar a fora da concepo de Gramsci de cultura popular como espao articulador de conflitos. A importncia do popular no
estaria em suposta originalidade ou autenticidade, mas, sim, na sua capacidade
de incorporar o modo de vida das classes subalternas, em processo em que estas
simultaneamente reorganizam a cultura hegemnica que consomem, tornando-a
parte de suas referncias. Em outras palavras, no existe legitimao social sem
ressemantizao a partir do cdigo hegemnico (Martn-Barbero, 1997, p. 244).
Canclini (1997) observa, contudo, que a transgresso ordem tradicional
efetuada pela cultura popular tem suas limitaes. O autor argentino cita, como
exemplo, o trabalho de DaMatta (1997), para afirmar que at mesmo em rituais
populares de inverso social como o carnaval carioca no seria possvel apagar
a tradio de dominao. O jogo permanente de transgresso e reafirmao de
valores, que atravessa o carnaval, ocorre em espao fsico e temporal definido, que
depois substitudo pela estrutura social estabelecida. Canclini (op. cit., p. 222)
sintetiza este processo, quando sugere que a ruptura da festa no liquida as hierarquias nem as desigualdades, mas sua irreverncia abre uma relao mais livre,
menos fatalista, com convenes herdadas.
No campo da comunicao no Brasil, esse tipo de tensionamento foi pensado, principalmente, a partir da tradio dos estudos de recepo das telenovelas,
que comeou a ganhar fora nos anos 1990. Considerada uma das expresses
culturais de maior representao na contemporaneidade brasileira, a telenovela
descrita por Lopes (2009, p. 22) como uma espcie de narrativa da nao, capaz
de conjugar diferentes segmentos da sociedade nacional.
O gnero passou por transformaes a partir do final dos anos 1960,
quando deixa de apoiar-se em produes ambientadas em contextos culturais exticos, com tramas excessivamente sentimentais,3 para adotar um estilo realista, situado no Brasil contemporneo. Mattelart e Mattelart (1989,
p. 111) afirmam que Beto Rockefeller, exibida pela TV Tupi, inaugurou dramaturgia televisiva marcada pela discusso de temas polmicos na sociedade brasileira, ligados, por exemplo, condio da mulher, s relaes inter-religiosas,
aos preconceitos raciais, corrupo, violncia urbana e pobreza. Na medida em que o gnero dialoga com as ansiedades e os desejos da populao, ele
expande seu espao simblico nas conversas cotidianas das distintas matrizes
socioculturais, geracionais e geogrficas. A despeito das condies econmicas
de produo e comercializao das telenovelas responsveis pela nfase na
representao de uma sociedade brasileira centrada na Zona Sul do Rio de
3. Como exemplo, possvel citar: Sheik de Agadir; A rainha louca; Eu compro esta mulher; A sombra de Rebeca;
Anastcia; A mulher sem destino; O santo mestio entre outras telenovelas.
95
Janeiro (Mattelart e Matellart, p. 113) , suas tramas so capazes de engendrar

repertrio compartilhado de narrativas, interpretadas nas mais distintas formas, produzindo-se rico material para as pesquisas de recepo.
Segundo Lopes (2009), o aumento das aes pedaggicas tambm conhecidas
como merchandising social 4 nas telenovelas brasileiras acrescentou dimenso naturalista ao gnero a partir da dcada de 1990. Estas mudanas, contudo, no interferem
no carter melodramtico que sempre marcou as novelas nacionais, desde os folhetins
pioneiros de rdio da dcada de 1940 at suas verses contemporneas feitas para TV.
Martn-Barbero (1997, p. 316) sugere que o melodrama estrutura de sentimento
tpica da cultura latino-americana. Em essncia, esta estrutura reproduz, em suas inmeras variantes, o drama do reconhecimento.
Do filho pelo pai ou da me pelo filho, o que move o enredo sempre o desconhecimento de uma identidade e a luta contra injustias, as aparncias contra tudo o
que se oculta e se disfara: uma luta por se fazer reconhecer. No estar a a secreta conexo entre o melodrama e a histria deste subcontinente? (Martn-Barbero,
1997, p. 317, grifo nosso).
Talvez por esse motivo, Canclini (1997) e Martn-Barbero (1997) considerem o melodrama espao fundamental para o estudo dos hibridismos e das
identidades mestias. Nele, cabe o fatalismo, a superstio, o machismo e outras
caractersticas do imaginrio coletivo brasileiro e latino-americano que se
misturam nas mais variadas estruturas sociais.
A partir da dcada de 1990, a anlise das articulaes dos diferentes discursos na sociedade brasileira, presentes em produes de gnero melodramtico, comeou a ganhar fora no campo da comunicao. Muitos dos trabalhos
brasileiros que se concentravam nestas questes partiam de leituras do conceito
de mediao proposto por Martn-Barbero (op. cit.). Embora o pesquisador espanhol radicado na Colmbia tenha oferecido perspectiva ampla dos processos
de mediao que inclui o estudo da produo, distribuio e recepo da mdia
por meio de espaos distintos , grande parte das pesquisas nacionais focadas nas
disputas simblicas de fenmenos populares massivos teve o foco na audincia.
Ou seja, os estudos de recepo foram responsveis por boa parte das reflexes
acerca das ideias de Canclini, Martn-Barbero, Guilhermo Orozco Gmez e outros pesquisadores engajados na construo de verso latino-americana dos ECs.
A anlise de teses e dissertaes defendidas em todos os programas de psgraduao no Brasil na dcada de 1990 revela que 45 delas (ou aproximadamente
2,5% do total) adotaram a perspectiva da recepo dos meios de comunicao
4. Lopes (2009, p. 37) sugere que as aes pedaggicas j estavam presentes nas telenovelas realistas das dcadas
de 1970 e 1980, porm de modo implcito. A partir da dcada de 1990, estas aes passam a ser adotadas como
estratgia deliberada dos autores, o que confere s novelas carter naturalista.
96
(Jacks, 2011, p. 74). Neste conjunto, 32 teses e dissertaes assumiram uma abordagem sociocultural que abarca uma viso ampla e complexa do processo de recepo
dos produtos miditicos onde so consideradas mltiplas relaes sociais e culturais
(Escosteguy, 2004 apud Jacks, 2011, p. 74). Segundo Jacks (2011), pouco mais da metade destes trabalhos partiram da matriz latino-americana dos ECs. Como exemplo,
pode-se destacar a dissertao de Ronsini (1993), que investiga a recepo televisiva no
cotidiano rural no distrito de Trs Barras, em Santa Maria-RS, e a tese de Jacks (1999),
que reflete sobre a relao da audincia com a identidade cultural gacha.
Embora a tarefa de descrever a trajetria dos estudos culturais no Brasil no
seja simples, os eixos apontados anteriormente talvez ofeream um bom ponto de
partida. Ortiz sugere que, de maneira diferente dos Estados Unidos onde os ECs
se desenvolveram principalmente na institucionalizao dos estudos literrios ,
ou do Reino Unido pas que, desde o incio, teve sua identidade marcada pela
instituio CCCS de Birmingham , o Brasil jamais desenvolveu caractersticas
que possibilitem demarcar um dentro e um fora dos estudos culturais. Para o
professor da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), a penetrao dos
ECs fez-se pelas margens dos departamentos hierarquizados de cincias sociais,
particularmente nas escolas de comunicao (Ortiz, 2004, p. 121). A adoo da
recepo e da mediao enquanto perspectivas importantes dos estudos culturais
brasileiros e latino-americanos mostra o carter multidisciplinar que os ECs adquiriram na comunicao.
Um dos exemplos mais emblemticos nesse aspecto a pesquisa de recepo
do programa jornalstico popular Aqui Agora,5 realizada por Vicky Mayer em meados dos anos 1990. A pesquisadora analisa de que modo o reprter Gil Gomes
apropria-se da estrutura de sentimento do melodrama para criar excesso emocional
capaz de comunicar uma crise social (Mayer, 2006). Ou seja, os dramas familiares,
as traies, os crimes, o espancamento de crianas etc. tradicionalmente associados
esfera privada so, de acordo com os resultados da pesquisa, relacionados pelos telespectadores de Aqui Agora ao descaso do poder pblico, falta de acesso
justia e educao, falta de segurana e a outras questes ligadas esfera pblica.
Com base em dezenas de entrevistas realizadas na Baixada Fluminense do Rio de
Janeiro, Mayer (2006) mostra como a reencenao de crimes reais por meio do uso
de msicas de suspense, narraes dramticas e ngulos inusitados de cmera criam
vocabulrio comum que permite a identificao da audincia em grande parte, de
baixa renda com os casos apresentados pelo programa.
Em vez de descrever o Aqui Agora como televiso lixo ou campeo das
aberraes conforme feito por alguns autores na poca , Mayer (2006, p. 20)
relembra Freire quando sugere que o formato exibido pelo Sistema Brasileiro de
5. O Aqui Agora foi exibido pelo Sistema Brasileiro de Televiso (SBT) entre 1991 e 1997.
97
Televiso (SBT) na dcada de 1990 teve a capacidade de atuar na conscientizao

de uma classe trabalhadora que, ao consumi-lo, pde refletir sobre sua opresso
por meio da leitura de materiais ligados s suas experincias dirias.
O tensionamento entre as condies de produo dos diferentes sentidos
de cultura sejam aqueles ligados produo artstica de livros, msica, programas de TV etc., sejam aqueles encarados como os meios de vida ou os costumes
ordinrios estava no centro dos interesses dos estudos culturais britnicos,
desde seu incio. Williams, por exemplo, preocupava-se tanto com as implicaes
polticas da organizao da cultura, como com sua base material. Embora tambm influenciada por estas questes, as verses latino-americana e brasileira dos
ECs foram moldadas, principalmente, pela articulao das diferentes matrizes
identitrias de seus pases, nos diversos processos de incorporao do popular no
hegemnico e do hegemnico no popular. Dito de outro modo, os estudos culturais, no campo da comunicao, entraram no Brasil como uma perspectiva que
olha a cultura popular massiva nos produtos miditicos como espao de disputa
de sentido e que tenta compreender a produo e a reproduo da sociedade, em
todas as suas dimenses sociais e de desigualdades.
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CAPTULO 6
GENEALOGIA REFLEXIVA E CONSEQUNCIAS CURRICULARES:

TRADIO DIALTICA DAS TEORIAS LATINO-AMERICANAS
DA COMUNICAO E SUA REPRODUO NA
UNIVERSIDADE BRASILEIRA
Maria rica de Oliveira Lima*
Sebastio Guilherme Albano**
Flvia Pessoa Serafim***
1 INTRODUO
As perspectivas acerca do fenmeno da comunicao social mediada tecnologicamente tanto excedem os confins de uma disciplina quanto transcendem os
limites de um campo, mas parecem se estabilizar quando auxiliadas por uma
lente panormica. Nestas linhas, utilizou-se as grandes angulares com as quais
se enfocam os horizontes a fim de: i) captar e descrever uma parte dos momentos decisivos de constituio das teorias hoje qualificadas de maneira um
tanto deslocada como teorias latino-americanas da comunicao ou escola
latino-americana de comunicao; e ii) verificar sua reproduo nas grades curriculares da academia brasileira, em termos de autores e discursos cientficos
normativos. Quanto a isto, este texto circunscreve-se regio Nordeste e s
universidades e faculdades mais relevantes.
No primeiro caso, as inferncias do modo de observao aludiram ao carter transnacional dos meios em seus componentes tcnicos, discursivos e em
seus efeitos na ordem das sociabilidades, nas superfcies sociais bastante similares
em todo o mundo devido feio das relaes de poder ocasionadas pela diviso
do trabalho no capitalismo avanado. Afinal, os media parecem ser apenas um
instrumento civilizador que pretende desconhecer as especificidades culturais invocando uma imagem de neutralidade.
* Professora adjunta do Departamento de Comunicao Social e do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia

da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), pesquisadora do Grupo Pragmtica da Comunicao e da Mdia da
UFRN e vice-presidente da Rede de Pesquisadores em Folkcomunicao. Endereo eletrnico: <mariaerica@cchla.ufrn.br>.
** Professor adjunto do Departamento de Comunicao Social e do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia
da UFRN. Endereo eletrnico: <sgac@ufrnet.br>.
*** Jornalista e bolsista de Iniciao Cientfica da UFRN e do Grupo de Pesquisa Pragmtica da Comunicao e da
Mdia. Endereo eletrnico: <flaviapserafim@gmail.com>.
102
As concluses da segunda parte da pesquisa aprofundam as anteriores, tendo

em vista que as sociedades que detm os meios e os modos de produo tendem a orientar as demais em termos de parmetros de interpretao. Por isso,
apesar de os autores latino-americanos aparecerem com frequncia nas ementas,
nos contedos programticos e nas bibliografias (Martn-Barbero e Canclini tm
o dom da ubiquidade) salvo excees claras (Beatriz Sarlo, Carlos Monsivis,
Hermann Herlinghaus, Jos Joaquin Brunner, Nelly Richard) , suas ideias so
apresentadas dubiamente como uma verso ou mera aplicao local de esquemas
tericos dos funcionalistas norte-americanos, dos marxistas alemes (Frankfurt e
Hans Magnus Enzensberger) ou britnicos (Birmingham), dos estruturalistas ou
ps-estruturalistas franceses e da hermenutica filosfica em sua feio de teoria
da interpretao e da recepo. Tal situao ocorre com Ana Wortman, Armand
Mattelart, Guillermo Orozco, Guillermo Sunkel, Regis Debray, Oscar Landi,
Valerio Fuenzlida etc., intelectuais que buscavam e buscam ressemantizar e ressignificar os discursos centrais com tticas de leitura e de produo que remetem
a um movimento dialeticamente reflexivo.
2 CONTEXTOS E MARCAS EPISTEMOLGICAS
Ocorre que, mesmo relativizando as concluses, o subtexto deduzido da pesquisa

demasiado simples e, por conseguinte, capcioso: parece remeter ao repisado bordo
de que o corpus terico de investigao dos eventos da comunicao social obedece
aos cnones da modernidade, em que as tradies nacionais de pensamento consolidadas em humanidades e cincias exatas agem como os sujeitos da enunciao,
enquanto os latino-americanos costumam figurar como excentricidades, comentaristas ou epgonos. Contudo, preciso sair dos espaos de interpretao cristalizados para perceber que, de fato, em face do crescente nexo da comunicao com
as instncias institucionais das sociedades complexas e de suas virtualidades como
horizontes de mediao entre imaginrios diversos, o debate produzido na Amrica
Latina desde as independncias, atinente a questes de descentramento epistemolgico, identidades fronteirias, hibridismo, transculturalidade, subalternidade intelectual, convergncia cognitiva e demais, tornou-se articulador de novas estratgias
de significao histrica, erigindo tais questes a tpicos integrantes do feixe de
tenses que caracterizam as discusses que tratam de dar conta da conjuntura.
Ora criticando, ora propondo e ora auxiliando a legitimao dos enunciados que conformam o ethos do mundo contemporneo, essa circunstncia
descrita promovida pelas tintas culturalistas e dialticas que sempre tingiram
o pensamento social e, a partir dos anos 1980, com a consolidao da crtica
ao logocentrismo ps-modernidade, ps-colonialismo etc. , tornaram-se um
ponto de partida indesvivel para boa parte das discusses. Cumpre comentar que
estas narrativas alternativas ps-modernidade e ps-colonialismo se volveram
Genealogia Reflexiva e Consequncias Curriculares
103
protagonistas uma vez que urdiram tambm prticas de excluso, mesmo atuando como afirmao de um pensamento que integrava a modernidade como um
componente de utopia produtiva e de juiz do logocentrismo.
O fenmeno pareceu ocorrer tanto porque nas academias dos centros criavam-se discursos totalizantes que supunham mecanismos de incluso (direitos humanos, direito comunicao, ecologia instrumentalizada etc.) o que sutilmente
obliterava a discusso radical dos excludos , como porque estas universidades
foram uma instncia territorializada por intelectuais das margens que, em geral,
acomodaram-se no local onde as prticas que eles questionavam eram produzidas,
fomentando uma hegemonizao dos debates e, portanto, invalidando-os como
operadores de superao das contradies entre centro e periferia talvez a grande
questo inicial. Malgrado este lance de cooptao, novos esquemas de insubordinao discursiva surgem no horizonte das cincias sociais.
Em perspectiva esquemtica, recorrem-se s indicaes das especificidades
ideolgicas de cada estgio do processo de racionalizao das sociedades regionais a partir da fundao do pensamento comunicacional mais especfico para
recordar a constncia crtica, culturalista e, sobretudo, dialtica do prisma latinoamericano, mesmo quando a conjuntura histrica elaborava sistemas ticos que
foravam uma anulao das intervenes. Uma constatao que ratifica tais ideias
o fato de as pesquisas iniciais de pendor estatstico, quantitativo e funcionalista, devido ao regime de instaurao da indstria cultural no sculo XX
obedecerem, em princpio, a um modelo norte-americano, com preponderncia
da iniciativa privada como produtora de contedos, mesmo que subordinados s
vicissitudes de um capitalismo de Estado em que pblico e privado se confundem simbioticamente. A aconteceram as primeiras pesquisas de opinio pblica.
J no contexto da Guerra Fria, passou-se pela fundao de instituies que promoveram uma vernacularizao dos paradigmas do funcionalismo, do marxismo
da contra-hegemonia e da chamada Escola de Frankfurt. O perodo representado pela interveno de entidades multinacionais como a Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco) e a Organizao dos
Estados Americanos (OEA), mas tambm de financiadores privados de origem
norte-americana Ford, Rockfeller no que tange ao apoio para a constituio de
centros de estudos dos fenmenos da indstria cultural, como o Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica Latina (Ciespal),
no Equador, o Instituto Latinoamericano de la Comunicacin Educativa (ILCE),
no Mxico, e o Instituto de Investigaciones de la Comunicacin (Ininco), na
Venezuela. Os institutos eram encarregados de, ao mesmo tempo, dar publicidade
e conferir seriedade aos meios com discurso cientfico. Esboa-se a o surgimento
da necessidade de se formular uma escola latino-americana de reflexo acerca da
comunicao, o que, para vrios autores, ocorreu ento.
104
Em seguida, com o arrefecimento dos estudos acerca do Estado nacional e

a constatao do movimento de globalizao promovido em muito pela reproduo dos contedos culturais da mdia, deu-se a emergncia de intelectuais mais
ou menos independentes com um pensamento crtico renovador no Mxico
o argentino Nstor Garca Canclini, Carlos Monsivais , na Argentina Beatriz
Sarlo , na Colmbia Martn-Barbero e no Chile Jos Joaquin Brunner,
Nelly Richard , atuando durante a onda de ditaduras militares que percorreu o
continente e provocou uma dispora do pensamento. Muitas vezes, no exlio, estes
intelectuais formularam um conjunto de ideias bastante poderoso, que evidenciou
o pendor pela dialtica quase uma necessidade em face da conjuntura e tratou
de dar conta dos novos arranjos que as cincias sociais deveriam compor, agora j
com os tpicos de interesse regional como uma das balizas das prioridades e dos
interesses gerais.
3 AUTORES E INSTITUIES PROMOTORES DA DIVULGAO NO BRASIL
Foi na dcada de 1940 que os primeiros estudos denominados de Escola LatinoAmericana comearam a ter sistematizao e visibilidade. Foram investigaes que
atuaram no campo do jornalismo e da propaganda, desenvolvidas como paradigmas
convencionais da histria e do direito, mas tambm influenciados pelos modelos
emergentes das cincias do comportamento (Melo, 1998, p. 105). J na dcada
de 1950, houve a ampliao para o desenvolvimento da indstria cultural, especialmente em pases com instituies mais ocidentalizadas, tais como a Argentina, o
Brasil e o Mxico, suscitando a valorizao da ideia de formao de um pensamento
elaborado na regio acerca das prticas sociais ocasionadas nos meios, com os meios
e pelos meios. Os primeiros esforos srios produzidos principalmente no seio
do Ciespal cunharam um ttulo para o conjunto de perspectivas a respeito dos
fenmenos, a Escola Latino-Americana de Comunicao, que aqui, para fins de
estudo, desmembrada em teorias do imperialismo cultural, da comunicao horizontal, dos estudos de mediao, dos estudos culturais e da folkcomunicao.
No Brasil, importantes aes foram realizadas para a propagao e ordenao da Escola Latino-Americana. Talvez a principal seja representada pela Ctedra
Unesco/UMESP de Comunicao para o Desenvolvimento Regional, sob a coordenao do professor Jos Marques de Melo e com sede na (Universidade
Metodista de So Paulo UMESP). Sua instaurao, em 1996, criou a oportunidade de constituir o Acervo Marques de Melo com cerca de 10 mil volumes,
entre documentos originais, livros, material hemerogrfico e outros organizados
pelo acadmico nas dcadas de 1960 e 1970, anos de consolidao dos estudos
da comunicao no Brasil. A partir da implementao da ctedra, uma srie de
outras medidas de divulgao e reflexo foram tomadas, como a publicao dos
estudos e a organizao de congressos.
105
Outras aes foram importantes, entre elas: em 1997, surge o I Ciclo de

Estudos da Escola Latino-Americana de Comunicao (Celacom), dedicado
s ideias de Luis Ramiro Beltrn, pesquisador boliviano que combateu a
aplicao das teorias norte-americanas para a Amrica Latina aps verificar que tais teorias eram invlidas para serem utilizadas nos pases latinoamericanos, devido s grandes e gritantes diferenas no contexto poltico,
educacional e social desses pases (Melo, 1999, p. 2). Promovida pela Ctedra Unesco/UMESP, o Celacom, que j est na sua 15a edio, demonstrou
cmputos e estudos crticos muito relevantes. Nos ltimos anos, um exemplo que marcou os trabalhos foi o encontro do XIV Colquio, dedicado
Comunicao para o Desenvolvimento, cujo principal tema foi a discusso da
Televiso na Amrica Latina: 60 anos de aculturao, mestiagem e mundializao.
Um marco do encontro foram as discusses a respeito das contribuies de
Jesus Martin-Barbero para os projetos de televiso pblica na regio, reafirmando que um propsito fundamental que deveria definir a alternativa em
matria de comunicao na Amrica Latina seria transformar o processo,
a forma dominante e normal da comunicao, para que sejam as classes e
grupos dominados os que tomem a palavra (Cachi e Bazn, 2009, p. 75). Afora
estas iniciativas, percebe-se, na Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares
da Comunicao (Intercom) e na Assossiao Nacional dos Programas de
Ps-Graduao em Comunicao (Comps), um crescente interesse em relao
aos fenmenos latino-americanos.
A professora da Universidade Estadual Paulista (UNESP) de Bauru, tambm fundadora e at hoje integrante da Comisso da Ctedra Unesco, Maria
Cristina Gobbi, tem sido protagonista na divulgao do pensamento comunicacional latino-americano, especialmente no que concerne descrio da histria
das pesquisas no continente. Alm de criar o Grupo de Pesquisa Pensamento
Comunicacional Latino-americano no CNPq, e o Grupo de Pesquisa Mdia,
Culturas e Tecnologias Digitais na Amrica Latina na Intercom, Gobbi recorre
histria da criao da Ciespal como marco dos debates e do momento decisivo
para a institucionalizao da produo intelectual produzida na regio.
A autora relata que o Ciespal foi criado em 9 de outubro de 1959 na cidade de Quito, Equador, e apenas a partir de ento passou a se falar em Escola
Latino-Americana de Comunicao. A Ciespal trabalhou em seus primeiros anos
com pesquisas de jornalismo, ampliando o campo para a documentao e produo de materiais didticos e tcnicos com o objetivo de preparar comunicadores
sociais. Segundo Gobbi (2010, p. 81), el Ciespal ha ejercido un papel muy importante en la consolidacin del campo de la comunicacin y ha dado un gran impulso
al desarrollo comunicacional Latinoamericano, em especial depois da Conferncia
da Unesco em Paris em 1948, quando os pases denominados de terceiro mundo
106
tiveram que conceder mais ateno formao dos jornalistas. Sem dvida, a
ingerncia dos Estados Unidos sobre a Unesco orientou as polticas da Ciespal,
mas a tradio dialtica e a mesma realidade local, com a Revoluo Cubana
de 1959 como principal referncia, nortearam as novas abordagens dos autores
latino-americanos. Semelhante s outras sries das humanidades, o esprito de
Calibn, como apregoou Roberto Fernndez Retamar (2003), orienta o pensamento elaborado aqui.
Isso posto, este artigo trata de apontar quantitativamente a insero das
teorias latino-americanas da comunicao nos programas da disciplina teorias da
comunicao, em cursos de comunicao/jornalismo de universidades pblicas
e/ou estaduais e universidades/faculdades privadas de maior destaque por serem
mais antigas ou terem maior nmero de alunos matriculados.
4 METODOLOGIA
De janeiro a maro de 2011, foram levantadas, nas capitais dos nove estados do
Nordeste brasileiro,1 em duas universidades e/ou faculdades de cada entidade,
entre uma federal/estadual ou privada,2 os planos ou programas de ensino dos
cursos de comunicao social com habilitao em jornalismo. A finalidade era realizar uma pesquisa quantitativa na disciplina de teorias da comunicao para tratar
de aferir a presena das teorias latino-americanas da comunicao na academia da
regio Nordeste e quais os principais recortes epistemolgicos referendados, tanto
da Escola Latina quanto das outras correntes tericas.
A coleta de dados3 efetuou-se mediante pesquisa na internet, nos portais
das universidades e das faculdades que mantinham o programa da disciplina
disponvel on-line. Recorreu-se, ainda, a ligaes telefnicas s coordenaes dos
cursos a fim de solicitar o envio do programa por e-mail. Depois de coletados, os
programas de aula foram separados por estado e, finalmente, analisados a partir
do contedo programtico. A partir do mtodo dedutivo, estatstico descritivo e da
observao da realidade sistemtica mediante material selecionado, determinou-se
a anlise de contedo como tcnica quantitativa para permitir averiguar descritivamente a sondagem dos programas de aula.
1. A saber: Maranho, Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Bahia.
2. As universidades federais ou estaduais ou as faculdades privadas foram estabelecidas por maior nmero de
alunos ou a mais antiga do estado.
3. As universidades/faculdades pesquisadas foram: Maranho Universidade Federal do Maranho (UFMA) e Faculdade
So Lus; Piau Universidade Federal do Piau(UFPI) e Universidade Estadual do Piau (Uespi); Cear Universidade
Federal do Cear (UFC) e Universidade de Fortaleza (Unifor); Rio Grande do Norte Universidade Federal do Rio
Grande do Norte (UFRN) e Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UFRN); Paraba Universidade Federal
da Paraba (UFPB) e Universidade Estadual da Paraba (UEPB); Pernambuco Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE) e Faculdade Joaquim Nabuco; Alagoas Universidade Federal de Alagoas (Ufal) e Centro Universitrio de
Estudos Superiores de Macei; Sergipe Universidade Federal de Sergipe (UFSE) e Universidade Tiradentes (Unite);
Bahia Universidade Federal da Bahia (UFBA) e Universidade Estadual da Bahia (UESB).
107
QUADRO 1
Universidades/faculdades que mencionam a escola/teorias latino-americana(s) de

comunicao em sua ementa
Universidades/faculdades
Sim
Universidade Federal do Maranho (UFMA)
Faculdade So Lus - MA
Universidade Federal do Piau (UFPI)
No
Universidade Estadual do Piau (Uepi)
Universidade de Fortaleza (Unifor)
Universidade Federal do Cear (UFC)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Universidade Federal da Paraba (UFPB)
Universidade Estadual da Paraba (UEPB)
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Faculdade Joaquim Nabuco
Universidade Federal de Alagoas (Ufal)
Centro Universitrio CESMAC Fundao Educacional Jayme Altavila (Fejal)
Universidade Federal de Sergipe (UFSE)
Universidade Tiradentes (Unite) SE
Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Universidade Estadual da Bahia (UESB)
QUADRO 2
Universidades/faculdades que tratam das teorias latino-americanas
As denominaes epistemolgicas
Universidades/faculdades
Teorias
UFMA
No especifica quais as teorias latino-americanas
Faculdade So Lus MA
Mediaes e estudos culturais da Amrica Latina
Uepi
No especifica quais as teorias latino-americanas
UFRN
UERN
UEPB
Comunicao horizontal
CESMAC Fejal
Faculdade Joaquim Nabuco
Teoria do imperialismo cultural; mediaes e estudos culturais

da Amrica Latina
108
TABELA 1
Teorias latino-americanas em total de vezes que foram mencionadas nas ementas

Teorias/conceitos/tcnicas
Total
(%)
Imperialismo cultural
11,11
Mediaes culturais, estudos de recepo para Amrica Latina
55,55
11,11
Folkcomunicao
Faculdades que no especificaram nenhuma teoria
22,22
TABELA 2
Escolas/teorias/conceitos presentes nas ementas e quantas vezes apareceram

Teorias/conceitos
Quantidade de vezes que aparecem
(%)
Teoria funcionalista
9,09
Teoria crtica
7,95

Estudo de recepo para Amrica Latina (tcnica)
7,95
Escola de Frankfurt
6,82
Teoria dos meios/McLuhan
5,69
Teoria da informao
5,69
Teoria hipodrmica
5,69
Indstria cultural (conceito)
5,69
Modelos de comunicao
4,55
Teoria culturolgica e estudos culturais (Morin)
4,55
Semiologia/semitica
3,41
Teoria dos efeitos limitados
3,41
Teoria das mensagens
3,41
Perspectivas marxistas
2,28
Ps-modernidade e comunicao
2,28
Teoria matemtico-informacional
2,28
Abordagem da persuaso
2,28
Paradigma de Lasswell
2,28
1,14
Teoria das influncias seletivas
1,14
Escola norte-americana clssica
1,14
Duplo fluxo de comunicao
1,14
Interacionismo simblico
1,14
Determinismo tecnolgico
1,14
Teoria do imperialismo cultural
1,14
Teoria emprico-experimental
1,14
Representao e simulao
1,14
Teoria do discurso
1,14
Pesquisas norte-americanas
1,14
Estruturalismo
1,14
Escola latino-americana
1,14
109
5 CONSIDERAES FINAIS
A Amrica Latina, depois dos anos 1980, apresentou um importante processo

de reformas institucionais e macroeconmicas que alavancaram a liberao dos
mercados, a privatizao dos ativos pblicos, o equilbrio oramentrio e a estabilizao dos preos e da inflao. Ainda, o contexto latino era de rompimento com
as significativas prticas polticas autoritrias, sendo o possvel retorno do governo
civil, das eleies, da liberdade de expresso, da legalizao dos partidos polticos,
enfim, uma ruptura com o passado ditatorial que, at hoje, est por ser concluda devido s limitaes para o impulso democrtico inerente aos aparelhos dos
Estados regionais.
Pensar as teorias da comunicao e a representao da Escola Latino-Americana
nos pases em que esse corpus produzido e aplicado tambm pensar a conjuntura
social e poltica que lastreia a formulao de uma reflexo coerente acerca do fenmeno da comunicao social no continente. Verificar a presena e o peso de correntes
tericas como a latino-americana na academia brasileira um exerccio de observao
da pertinncia do pensamento social. No caso em tela, verificou-se a tmida imagem
que se possui do contributo regional.
sabido que, nas universidades brasileiras, na disciplina de teorias da comunicao, as correntes funcionalistas, teoria crtica e/ou Escola de Frankfurt
sempre exerceram uma papel norteador das anlises. As noes e os argumentos
que sustentam tpicos epistemolgicos como indstria cultural, paradigma de
Lasswell etc. esto muito mais presentes que os fundamentos da Escola LatinoAmericana, de fato um repertrio bastante amplo. As observaes desta pesquisa
no foram capazes de mensurar se a escassez de terminologia e remisses a estudos
locais resultam do direcionamento que cada professor estabelece na disciplina ou
se depende apenas da formao deste, qui uma imbricada rede de elementos
dos dois polos, permeados pela ideologia.
Certamente, perceber que, dos contedos latino-americanos, o mais propagado para a reflexo em sala de aula encontra-se nos conceitos de mediaes
culturais e estudos de recepo para Amrica Latina, permite, por um lado, inferir que tanto a mediao quanto a tcnica de recepo so atuais e urgentes para
o entendimento do comportamento da produo miditica nacional. Por outro
lado, observa-se que estas abordagens em muito enquadram-se em parmetros de
mera aplicao, no gerando conhecimento. Teorias como a folkcomunicao,
uma vertente bastante apropriada para dar conta de inmeros fenmenos de empoderamento cultural e mesmo de ressignificao das matrizes brasileiras em face
da globalizao encontram-se, muitas vezes, restritas ps-graduao.
Portanto, este estudo, mais que um raio X de a quais teorias da comunicao os professores se remetem em sala de aula, revela que, em linhas gerais,
110
foi naturalizado o discurso idiossincrtico e se consolidou o tema acerca do

lugar em que se enuncia uma proposio como uma posio de poder (Appadurai,
1996; Bhabha, 1998; Spivak, 2010; Stam e Shohat, 1994; Martn-Barbero, 1987;
Mignolo, 1996; Ydice, 2002; Richard, 2002; Canclini, 1990). Mas, em contrapartida, esta convivncia operou tambm uma tal incompatibilidade, que suscitou o prosseguimento das solues dialticas to caras aos intelectuais da Amrica
Latina, agora envolvidos com temas endossados por disciplinas autorizadas como
filosofia, sociologia, antropologia, campos que interagem plenamente no horizonte do pensamento acerca das novas epistemes, da sociedade do conhecimento,
da produo de contedo, do consumo cultural etc., mas que se encontra pouco
articulado no cotidiano do ensino acadmico, afora as pesquisas e a extenso, com
curso especializados.
Resta constatar a distncia de uma parte do conhecimento acadmico
acerca da necessidade e da realidade social mais imediata. A ascenso de um
iderio bastante familiar ao pensamento social na regio e a disperso de
questes como o Estado nacional e sua fbrica de identidades, o aparecimento de noes como identidades culturais, novas subjetividades, sociedade do conhecimento, entre outras em muito promovido pela emergncia
dos meios como organizadores da vida cidad e humana , resultou numa
ideia de comunicao para alm de razo comunicativa de Habermas. Com
efeito, os estudos da comunicao erigem-se como um horizonte de conexo
das tradies representativas, imaginativas e polticas que podem recriar as
interaes de forma o mais transversalmente possvel, incluindo, talvez, proposies da utopia hoje desvalorizadas.
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CAPTULO 7
ESTUDOS DE RECEPO: PARTE DA HISTRIA RECENTE*

Nilda Jacks**
Valquria Michela John***
1 ANTECEDENTES
No Brasil, antes dos anos 1970, somente no sentido mercadolgico pode-se falar
em pesquisa de audincia, como reflexo das alteraes na estrutura produtiva
que se transforma com a crescente industrializao do pas e com a consequente
expanso do mercado interno (Jacks e Escosteguy, 2005). Contribuu para
esta consolidao o rdio, instrumento eficaz poca para estimular o consumo,
assim como o surgimento das primeiras emissoras de televiso. neste contexto
que surgem as primeiras pesquisas de audincia, realizadas pelo Instituto Brasileiro
de Opinio Pblica e Estatstica (Ibope), criado em 1942, e pelo Instituto Ipsos
Marplan, criado em 1958, assim como a criao de departamentos de pesquisa
em algumas agncias de publicidade, como na Thompson (1945) e na McCann1
(1948), para atender demanda das revistas Selees e O Cruzeiro, respectivamente
(Barros, 1990, p. 130). Portanto, a maioria das pesquisas desta fase era de carter
quantitativo, voltada para o mercado publicitrio, por isto mesmo tratando o receptor
pelo foco dos hbitos de consumo miditico. Esta noo tem a mesma fonte histrica da pesquisa que se desenvolveu no meio acadmico em seus primrdios, ou seja,
a herana funcionalista.
2 ANOS 1970: A GNESE
A pesquisa acadmica nesta dcada2 marca um divisor de guas, pois quando

so implantados os primeiros cursos de ps-graduao em comunicao no pas,
aumentando substancialmente a produo cientfica, mas no a que lida
*
Parte dos dados apresentados neste trabalho foi publicada em Jacks e Escosteguy (2005) e Jacks, Menezes e
Piedras (2008).
**
Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (PPGCOM/UFRGS).
***
Professora do curso de jornalismo da Universidade do Vale do Itaja (Univali).
1. O qual deu origem ao MARPLAN, hoje associado ao IPSOS.
2. O tratamento por dcadas no rgido, acompanha alguns acontecimentos/eventos que influenciaram o desenvolvimento
da rea, entre outros, o surgimento dos programas de ps-graduao (PPGs) e seu crescimento a partir da dcada de 1990.
114
com os fenmenos de audincia, o que se concretiza mais adiante. Entretanto, foram desenvolvidas algumas experincias pioneiras na rea da sociologia, cincia poltica, psicologia, entre outras, as quais, de um modo
geral, sofriam forte influncia da teoria crtica, da semiologia e da teoria dos
efeitos, dando nfase ideologia das mensagens.3
A experincia mais importante no campo da comunicao4 foi o programa
Leitura Crtica em Comunicao (LCC), liderado pela Unio Catlica Brasileira
de Comunicao Social (UCBC) em conjunto com a igreja catlica, destinado a
professores, lderes comunitrios e de movimentos populares. O projeto, iniciado
em 1979, continha entre suas estratgias principais o desenvolvimento de cursos e
a publicao da coleo Para uma leitura crtica, da Editora Paulinas, preparada por
tericos da rea e composta de manuais para leitura de televiso, jornal, histria
em quadrinhos, publicidade etc. A repercusso desta experincia deu-se mais fora
do Brasil, e no pas, fora das escolas de comunicao (Jacks, 1999), pois seu cunho
didtico-pedaggico, desenvolvido sob inspirao da Pedagogia do oprimido (1972)
de Paulo Freire, ganhou maior notoriedade no mbito da educao.
3 ANOS 1980: PRIMEIROS PASSOS
Entre os trabalhos que apontaram para um novo marco da pesquisa na rea, esto
os de Ondina Fachel Leal (1986) e Carlos Eduardo Lins da Silva (1985), os quais se
constituram em investigaes que expressavam uma articulao dos sujeitos-receptores
com o mbito mais amplo da cultura. Leitura social da novela das oito (Leal, 1986),
inserida no campo da antropologia social, uma etnografia de audincia comparando
a recepo de telenovela em diferentes classes sociais, e Muito alm do Jardim Botnico
(Silva, 1985) trabalha com a recepo de um telejornal entre trabalhadores de duas
localidades, por meio de uma pesquisa-ao.
J no final da dcada surgiram outros trabalhos,5 a maioria no campo da
comunicao, que comearam a apontar para uma maior complexidade da relao
entre audincia e meios que caracterizaria a transio da dcada de 1980 para a de
1990 (Jacks, 1999). Contudo, ainda coexistiam pesquisas de abordagem terica
que, de uma forma ou outra, ainda associam-se problemtica da ideologia e os
meios da comunicao,6 como apontou Escosteguy (1993).
3. Algumas excees foram identificadas pelo uso de referenciais mais abertos ao campo das prticas culturais: Miceli
([1971] 1972), Goldfeder ([1977] 1980), Bosi ([1970] 1972) e Milanesi ([1977] 1978). A segunda data a da publicao.
4. No mbito acadmico, foram desenvolvidas as pesquisa A TV e o quadro de referncia sociocultural: o pblico dos
telepostos de So Lus do Maranho (Camargo, 1972) e Televiso e conscincia de classe (Vi, [1973] 1977).
5. A TV Globo em duas comunidades rurais da Paraba (Trigueiro, 1987); Rosa prpura de cada dia: trajetria de vida
e cotidiano de receptores de telenovela (Sousa, 1986); Elementos para democratizao da televiso no Brasil (Tilburg,
1987); Telenovela e domstica: da catarse ao distanciamento (Bem, 1988).
6. A ideologia sexual dos gigantes (Sarques, [1981] 1986); O pica-pau: heri ou vilo? Representao social da criana
e reproduo da ideologia dominante (Pacheco, [1981] 1985); O mito na sala de jantar (Fischer, [1982] 1984); O rdio
dos pobres (Lopes, [1983] 1988). A segunda data da publicao.
Estudos de Recepo: parte da histria recente
115
Nesta dcada, acelerou-se a produo de pesquisas com foco nas prticas de

recepo, entretanto, Escosteguy (1993) constata que, em algumas, est ausente a
reflexo terica ou encontra-se demasiadamente fragmentada; em outras, h uma
filiao rgida aos modelos tericos dominantes na poca; e, por fim, um grupo
menor incorpora determinadas categorias dos modelos dominantes, embora de
forma implcita surja uma postura que permite ampliar a discusso sobre as prticas de recepo miditica.
Nesse trabalhos h um pequeno conjunto de investigaes que se aproxima
do embrio do que foi denominado a tradio latino-americana dos estudos de
recepo, o que no significa que tais pesquisas incorporem de forma mais abrangente conceitos e autores especialmente as proposies de Martn-Barbero, que
comeavam a circular de modo restrito, sobretudo, no mbito de congressos e
seminrios da rea.
4 ANOS 1990: EMERGNCIA DOS ESTUDOS DE RECEPO
A pesquisa brasileira nesta dcada sofreu um avano considervel pela incorporao do espao cultural para pensar as prticas do receptor, ou seja, o papel das
mediaes na configurao da relao entre sujeito-receptor e meios de comunicao, superando, pelo menos em parte, as indicaes da influncia ideolgica dos
meios, das leituras diferenciadas de seu discurso ou da atividade do receptor, objeto
central das pesquisas realizadas nas dcadas anteriores (Jacks e Escosteguy, 2005).
Esses novos marcos so devedores dos trabalhos de Jess Martn-Barbero e
Guillermo Orozco, que introduziram o conceito de mediao, embora de forma
diferenciada, bem como das contribuies de Nstor Garca Canclini sobre consumo
cultural, os quais demoraram um pouco para ganharem impulso nas pesquisas empricas, circulando mais no mbito conceitual. somente a partir da segunda metade
dos anos 1990 que se pode observar o reconhecimento, pela comunidade acadmica
brasileira, da contribuio da perspectiva das mediaes, viabilizando, por sua vez,
apenas no final desta dcada, o debate em torno das contribuies dos estudos
culturais de um modo geral (Jacks e Escosteguy, 2005).
Entretanto, metapesquisas sobre os estudos desta dcada (Escosteguy,
2001; Escosteguy e Pires, 2003; Jacks, 2004) apontam para a falta de estudos
mais densos em termos terico-metodolgicos, com especial ateno para o
segundo aspecto. A fragilidade tcnica e operacional comprometeu at aqueles
trabalhos com uma construo terica consistente.7 Alm do mais, tudo, ou
quase tudo, o que gira em torno dos receptores foi chamado de estudos de
recepo, independentemente do vis terico adotado.
7. Seguramente, h excees, as quais se estendem a estudos defendidos ou publicados a partir de 2000, j sob o
influxo das crticas produzidas no prprio campo (Lopes, 2002; Ronsini, 2004).
116
Sobre esses estudos de recepo,8 foram identificados apenas 45 em uma

anlise centrada em teses e dissertaes de comunicao abrangendo o perodo
de 1990 a 1999 , entre as 1.769 pesquisas realizadas9 nos onze programas de
ps-graduao em comunicao ento existentes no Brasil.10
A maior parte desses estudos apresenta abordagem11 sociocultural, ou seja,
abarca uma viso ampla e complexa do processo de recepo dos produtos miditicos, em que so consideradas mltiplas relaes sociais e culturais. Mais que o
estudo do fenmeno de recepo em si mesmo, esses trabalhos pretendem problematizar e pesquisar, seja do ponto de vista terico ou emprico, sua insero social
e cultural (Escosteguy, 2004).12
Entre os principais aspectos desses estudos, evidencia-se a repercusso das
ideias de Martn-Barbero, notadamente acerca de abordagem sociocultural, as
quais tendem a uma articulao entre suas propostas e o modelo metodolgico
construdo por Guillermo Orozco. interessante registrar, tambm, que a disseminao das ideias de Martn-Barbero e sua presena na fecundao de estudos
de recepo acentua-se a partir de 1994, com maior incidncia em 1999, possivelmente porque sua obra maior, De los medios a las mediaciones, foi publicada em
portugus em 1997. Logo, a trajetria dos estudos de recepo muito recente
entre ns.
A articulao entre a abordagem sociocultural e uma estratgia metodolgica qualitativa presente, entretanto, no so problematizadas as respostas
das audincias, ou seja, no so exploradas as inconsistncias e as contradies
desses sujeitos-receptores, limite j apontado em outros quadrantes do campo
acadmico internacional.
A metade desses trabalhos de recepo televisiva, cujas principais premissas tratam a TV como importante agente integrador da cultura nacional e
regional, atuando decisivamente na constituio das identidades. Outros, ainda,
ressaltam seu carter de representao, reproduo, ou produo, da realidade,
8. O mapeamento e a construo desse panorama foi objeto de pesquisas que empreenderam o conhecimento do
estado da arte no cenrio brasileiro (Jacks, 2008, 2011; Escosteguy e Pires, 2003; Escosteguy, 2004).
9. Capparelli e Stumpf (1998; 2001).
10. At maio de 2012, so 42 programas, entre os quais quinze possuem doutorado.
11. Entendida como o modo de tratar o objeto, a viso do pesquisador sobre o assunto, isto , seu ponto de vista
terico e a maneira ou mtodo de enfocar, ou de interpretar o fenmeno (Escosteguy, 2004, p. 135).
12. As autoras adotaram a proposio de Escosteguy (2004), que havia analisado o mesmo corpus para outros fins,
identificando, alm da abordagem sociocultural, a comportamental e outras. Na comportamental, so reunidas
pesquisas que estudam os diferentes impactos derivados dos meios, isto , o produto miditico considerado um
estmulo que provoca diversas reaes nos pblicos. Entre os trabalhos desta vertente, encontram-se aqueles que
veem os meios como formadores de opinio, os estudos de efeitos, os usos e as gratificaes e outras investigaes de
carter psicolgico e que reduzem o produto miditico ao juzo do pblico e seus hbitos. Em outras, foram reunidas
pesquisas de orientao diversa por exemplo, o receptor idealizado sob o ponto de vista do emissor ou a reviso e
descrio de teorias da recepo.
117
sendo acusada, por vezes, de mascarar e negar conflitos, em uma tentativa de

unificao de estilos de vida, contedos sociais, culturais e religiosos. O gnero
mais estudado foi a telenovela, tomada por diversos ngulos, tratando desde as
apropriaes do som e de personagens vils at a recepo entre donas de casa da
periferia e entre adolescentes urbanos e rurais; da relao entre sua recepo e a
comunicao sindical at a identidade cultural como articuladora das apropriaes
dos valores veiculados. No mbito da relao do processo de recepo com identidades culturais, os estados das regies Sul e Nordeste so mais significativos em
nmero de trabalhos.
Quanto ao pblico, a maioria trata da recepo televisiva por adolescentes,
algumas vezes conjugando com o lugar que a escola ocupa em seu processo de
socializao, presente tambm quando o pblico o infantil, acrescentando a mediao famlia. A relao entre a criana e a TV e a interferncia desta na imaginao
de crianas tambm so exploradas. Os pblicos rural e feminino foram foco de
estudo quando o objeto de anlise tratava de recepo de telenovela; no que se
refere s mulheres, ainda foi tratada a recepo de reportagens educativas por
indgenas, bem como o sentido social da leitura de romances populares seriados.
Entretanto, no problematizada a questo de gnero, revelando que as mulheres
apenas so tratadas pela distino sexual e que, em alguns casos, a mesma categoria pode at ser associada a papis sociais por exemplo, me e dona de casa.
Assim, a condio feminina parece no ter sentido estrutural na configurao da
audincia, ou seja, no tem um significado social concreto em sua constituio.
Ao utilizar a categoria de gnero como meramente uma diferenciao biolgica,
os estudos de recepo adotam um discurso essencialista sobre ele. Contudo,
obrigatrio reconhecer que estas mesmas investigaes tm permitido conhecer o
universo cultural da mulher, descrevendo o contexto no qual recebem as mensagens miditicas e quais usos fazem destas narrativas em sua vida cotidiana, como
afirma Escosteguy (2004).
Portanto, apesar do avano em relao aos estudos at ento realizados, basicamente de corte comportamental, alguns trabalhos apresentam incoerncias entre
procedimentos e modelos terico-metodolgicos escolhidos. Alm disso, raramente
so considerados trabalhos com temticas afins desenvolvidos no prprio pas, o que
leva proposio de problemas e objetos similares, com resultados que tendem a
reproduzir concluses anteriores, sem estabelecimento de comparaes, que, como
consequncia, no traz avanos para o desenvolvimento do campo. Esto ausentes
articulaes com pesquisas de mercado, as quais podem apontar informaes de
cunho quantitativo para apoiar decises metodolgicas e para formulao de
premissas empricas. O foco na relao dos receptores com os meios, especialmente nos construdos segundo os princpios mais amplos dos estudos culturais,
s vezes to precrio que escapa da problemtica do campo da comunicao.
118
5 ANOS 2000: CONSOLIDAO DOS ESTUDOS13
O marco desta ltima dcada o crescimento dos estudos de recepo realizados

no Brasil,14 pois houve um salto de 45 trabalhos, defendidos na dcada de 1990,
para 209,15 defendidos entre 2000 e 2009.16 Entretanto, se for considerado o
crescimento dos programas de onze para quarenta 17 e o volume de teses e
dissertaes produzidas,18 perceber-se- que este aumento apenas aparente, pois
se d em nmeros absolutos, no em termos proporcionais.
importante destacar tambm que o aumento quantitativo no significa
necessariamente aumento na melhoria nem da qualidade dos trabalhos, entretanto estes apontam para o surgimento de novas problemticas, caso da internet,
e para alguns avanos, mas ainda enfatizam a dificuldade conceitual, terica e
metodolgica que j havia sido constatada na dcada anterior.
A abordagem sociocultural19 contemplou mais da metade dos trabalhos
analisados, o que mantm o panorama encontrado na dcada de 1990 (Jacks,
Menezes e Piedras, 2008), tambm no que diz respeito aos meios mais estudados:
televiso e rdio. Chama ateno o fato de a internet ter sido contemplada em
sete pesquisas apenas, somada a uma que trata tambm do cinema, explorando o
processo de convergncia.
O gnero mais utilizado para entender os processos de recepo televisiva foi
a telenovela,20 que continua sendo o mais estudado desde a dcada de 1990, isto
porque o gnero jornalstico/informativo, novidade em relao dcada passada,
diz respeito soma do estudo de todos os meios.21 Pode-se ainda perceber que, no
somatrio dos gneros, o entretenimento22 superou significativamente os demais
na preferncia dos pesquisadores, indicando uma tendncia de interesses.
13. Jacks, et al. (2011).
14. So tratados neste trabalho apenas os de carter emprico, entendidos como aqueles que tomam em considerao
os sujeitos envolvidos nos processos de comunicao estudados, o que inclui nesta delimitao situaes em que os
prprios membros da audincia inscrevem suas vozes nos meios de comunicao (cartas, e-mails, telefonemas etc.),
assumindo uma posio de interagente (Jacks et al., 2011, p. 84-85). Os que tratam da recepo de modo apenas
terico ou presumindo o receptor no fizeram parte do corpus, assim como os que consideram o sujeito, mas so de
cunho mercadolgico, totalizando 264.
15. Desse total, apenas 49 pesquisas foram desenvolvidas no nvel de doutorado, o que destacamos como um dos limites
encontrados nos trabalhos. A explicao, em parte, pode ser dada pelo nmero de PPGs com doutorado: apenas quinze.
16. Foram defendidas mais de 5 mil pesquisas nos quarenta PPGs em comunicao existentes poca do levantamento.
17. Atualmente, segundo a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), so 42 programas, dois
deles iniciaram sua primeira turma em 2012, ambos localizados na regio Nordeste do Brasil. Destes programas, apenas dez
contemplam em suas linhas os estudos de recepo, adotando efetivamente o termo. H outros oito programas, os quais
propem em suas linhas estudos que levem em conta os sujeitos, mas adotam outros termos, por exemplo, sociabilidades.
18. Para mais detalhes, consultar a pgina da Capes: <http://www.capes.br>. Acesso em: 14 jan. 2012.
19. A categorizao apontou 112 trabalhos com abordagem sociocultural, 39 de abordagem sociodiscursiva e 58
ainda centrados em uma perspectiva comportamental, com destaque para os estudos da relao entre as audincias
e o uso da internet.
20. Para mais detalhes, ver Jacks e Silva (2008; 2009) e Jacks, Silva e John, 2010.
21. Exclusivamente relacionado televiso so quatorze trabalhos.
22. Considerando fico, humorstico, musical, auditrio, srie, soap opera, telenovela e variedades.
119
No que se refere ao pblico priorizado, destaca-se o jovem, seguido pelo

adulto, mas s vezes o foco recai sobre estes dois pblicos em conjunto. O terceiro grupo mais estudado como audincia o de mulheres, includas tambm nos
estudos que foram denominados grupos especficos23 e nos que trabalham com
grupos tnicos.
Os autores da chamada teoria latino-americana ainda esto fortemente presentes, e este panorama se confirma com o destaque dado a Jess Martn-Barbero,
Nstor Garca-Canclini e Guillermo Orozco Gmez, sendo que ainda aparecem
articulados, como j vinha ocorrendo desde a dcada de 1990. Chama ateno,
no apenas nesta abordagem mas em todo o conjunto de trabalhos analisados, a
pouca utilizao e, portanto, visibilidade, dos autores brasileiros com reconhecida
atuao nesta rea.24 Se na dcada de 1990 era natural que prevalecessem os
autores supracitados, era de se esperar que nesta as pesquisas e reflexes dos autores
brasileiros, que se formaram na esteira terica dos autores pioneiros, fossem mais
utilizados, uma vez que j h um corpo terio-emprico desenvolvido a partir da
realidade nacional.
Os trabalhos com abordagem sociodiscursiva25 tm a televiso como seu
objeto principal, seguida pelos meios impressos, o que uma novidade em termos dos suportes estudados. Uma diferena significativa em relao abordagem
sociocultural e dcada anterior aparece, entretanto, quando se verificam os
gneros analisados, pois o destaque fica para o contedo jornalstico, contemplado em mais da metade das pesquisas.
Mantendo a tendncia da abordagem sociocultural, Jess Martn-Barbero
continua sendo o mais recorrente, quase sempre tentando uma articulao
com os tericos utilizados nos estudos de discurso, como Bakhtin e Foucault.26
De corte qualitativo, a tcnica mais empregada a entrevista, haja vista que se
trata de pesquisas que priorizam os discursos dos sujeitos, chamando a ateno,
entretanto, para a utilizao de questionrio.
A produo com abordagem comportamental mais relacionada s primeiras
pesquisas que levaram em conta a audincia em busca dos efeitos da mdia sobre os
sujeitos ocupa o segundo lugar em nmero de trabalhos que constituem o corpus,
23. Tratando, por exemplo, de adolescentes chineses, agricultores, produtores rurais, fs de determinado gnero ou
programa, leitores de certa revista ou jornal, professores e estudantes universitrios etc.
24. A mais citada Maria Immacolata Lopes, entretanto, em poucos trabalhos, apesar de sua relevncia para o campo
e da vasta produo na rea, particularmente nos estudos que enfocam as bases epistemolgicas e metodolgicas da
comunicao e nas pesquisas sobre telenovela.
25. Pesquisas que analisam os discursos dos sujeitos a partir de enfoques terico-metodolgicos que se dedicam
anlise dos discursos sociais, sejam estes da mdia e/ou dos receptores.
26. Os autores brasileiros so pouco citados, e nessa abordagem quem mais aparece Maria Lcia Santaella e Eni
Orlandi, identificadas com os estudos semiticos e do discurso respectivamente.
120
embora represente apenas a metade dos estudos com abordagem sociocultural. Por
isto, chama ateno que justamente nesta abordagem que se concentram os trabalhos relacionados internet, uma das carncias apontadas no estudo da relao
com este meio.
Diferentemente das abordagens sociocultural e sociodiscursiva, nesses trabalhos
o meio mais estudado no a televiso, ao contrrio, esta aparece como um dos
menos analisados, tendo destaque as pesquisas cujo objeto de anlise so as revistas
impressas e a internet.
Outra peculiaridade dessa abordagem a questo dos gneros estudados
melhor dizendo, a falta deles, visto que uma categoria ausente em grande parte
dos trabalhos, pois os meios so tomados como um todo. Quando ele efetivamente estudado, sobressai o jornalstico/informativo tal como na abordagem
sociodiscursiva, seguido pela publicidade/propaganda, gnero este praticamente
invisvel nas outras duas abordagens, possivelmente pela marca mercadolgica
que o acompanha.
Nessa abordagem, no predomina o mtodo qualitativo, como nas anteriores, sendo mais utilizada uma combinao com o quantitativo, com a menor
parte dos estudos de carter eminentemente quantitativo, priorizando o questionrio como tcnica de coleta dos dados. Embora em alguma medida possam ser
estabelecidas inferncias sobre a recepo a partir de indicadores quantitativos, tal
como fazem os estudos dos institutos de pesquisa de opinio, estes dados, em geral, no permitem um mergulho no cotidiano, no espao das mediaes sociais e
culturais (Martn-Barbero, 2003), nas quais a recepo do contedo miditico se
insere. Deste modo, o uso deste mtodo vai propiciar um panorama do contexto,
mas no a efetiva recepo.
O panorama em relao aos autores consultados permanece o mesmo das
abordagens anteriores, disperso de autores e destaque para Jess Martn-Barbero,
mesmo em estudos comportamentais. Tambm se mantm a baixa visibilidade de
autores nacionais, os quais se modificam em relao s outras duas abordagens,
destacando-se autores da cibercultura, uma vez que a internet um objeto estreante nesta rea de estudos.
6 DCADA EM CURSO: UMA AGENDA NECESSRIA
Destacando que o conjunto de trabalhos relacionados s trs abordagens referentes ao ltimo decnio tem em comum o fato de continuarem a explorar o
que j havia sido feito na dcada de 1990, sem incorporarem s suas discusses
121
os avanos e a significativa produo j realizada no contexto nacional, sugere-se

uma agenda27 de pesquisa para a que est em curso.
Entre as principais problemticas, destaca-se a questo metodolgica, com
nfase para o tratamento dos pblicos, uma vez que a maioria dos trabalhos no
evidencia os critrios adotados, havendo casos em que nenhum critrio foi explicitado para a constituio do grupo analisado. Como exemplo, tal qual na dcada
de 1990, a escolha de mulheres como informantes sem que se tome a questo das
identidades de gnero como recorte transversal da discusso. Portanto, permanece
na agenda a necessidade de que o gnero seja problematizado nos estudos de
recepo, aspecto em geral inexistente nos trabalhos analisados, mesmo quando
a definio do pblico se deu a partir deste recorte. Isto reafirma a j apontada
problemtica destacada por Escosteguy ao defender que dentro das universidades
brasileiras, os vnculos entre a pesquisa de comunicao e os estudos de gnero so
ainda pouco explorados (Escosteguy, 2008, p. 14).
As questes tcnicas tambm aparecem como problemticas, uma vez que
raramente so discutidos os instrumentos de pesquisa, ou o conjunto deles, luz
do problema. Em geral, tcnicas e instrumentos aparecem sem a devida compreenso terica, e, no raro, so usadas sem a definio de critrios para sua escolha.
Com a constatao da baixa incidncia de estudos sobre internet, destacada
apenas na abordagem comportamental, enfatiza-se como um dos aspectos fundamentais o fato de que os estudos sobre a web ainda no praticam o adentramento ao
cotidiano dos usurios e tm como principal caracterstica estabelecerem-se ainda
como estudos marcadamente descritivos e/ou quantitativos. Entende-se que os
estudos sobre internet, que implicam pensar a convergncia, realizados no incio
da ltima dcada, tivessem esta caracterstica, uma vez que se tratava de uma nova
problemtica e de uma nova realidade sociocultural, e que, portanto, as bases
terico-metodolgicas ainda estavam se constituindo. Porm, foram encontrados
trabalhos com estas mesmas caractersticas no final dos anos 2000, o que aponta
a no incorporao das teorias da recepo nos estudos relacionados web, como
tambm dos prprios avanos das assim chamadas teorias da cibercultura, que
vm superando o aspecto descritivo natural ao incio de seu desenvolvimento.
Outro ponto importante diz respeito temtica das identidades. Embora
a quantidade de trabalhos que abordam a correlao entre mdia e identidades
seja significativa nas duas ltimas dcadas, sobretudo nos trabalhos da abordagem
27. A proposio de uma agenda articula-se ao resultado de um trabalho coletivo que envolveu doze pases da
Amrica Latina. Cada um destes pases apresentou sua trajetria, seu panorama atual, e juntos buscaram o estabelecimento de uma agenda para os estudos de recepo para os prximos anos. Do encontro realizado em Quito, resulta
a publicao do livro Anlisis de recepcin en Amrica Latina: un recuento histrico con perspectivas al futuro (Jacks,
Villarroel e Ferrante, 2011), o qual traz, alm das agendas nacionais, uma agenda latino-americana proposta por quatro
autores-referncia nos estudos de recepo do continente: Guillermo Orozco Gmez, Jess Martn-Barbero, Maria
Immacolata Vassalo de Lopes e Valerio Fuenzalida.
122
sociocultural, esta no uma temtica/problemtica significativamente enfrentada at o momento nos estudos sobre o espao virtual, o que permitiria conhecer
as novas configuraes em processo. A anlise das representaes identitrias em
diferentes plataformas miditicas se faz necessria para se compreender a complexidade das relaes dos sujeitos com as mensagens e suas respectivas reelaboraes
na vivncia cotidiana. Outro aspecto importante nesta questo o fato de, em
um pas de propores continentais como o Brasil, perceber-se a inexistncia de
pesquisas em mbito nacional, e at mesmo regional, de cunho comparativo,
impossibilitando problematizaes e anlises de fenmenos macrossociais que
dizem respeito a um segmento maior da sociedade e seus processos identitrios.
Por fim, a problemtica que se apresenta desde os primeiros estudos de
recepo realizados no pas se mantm: sua prpria nomenclatura. O termo
recepo, para alguns autores, considerado restritivo e incapaz de suportar a complexidade do processo, principalmente no que se refere ao processo de produo/
circulao/consumo dos contedos da internet. Este desafio terico-conceitual
permeia as discusses ao longo de toda a trajetria dos estudos que levam em
conta as audincias (Jacks e Escosteguy, 2005), mas hoje ele se torna inadivel
pela urgncia no enfrentamento da nova realidade sociocomunicacional.
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CAPTULO 8
O PAPEL DO ICINFORM NA INSTITUCIONALIZAO DO CAMPO

ACADMICO DA COMUNICAO NO BRASIL
Antonio Teixeira de Barros*
1 INTRODUO
O objetivo deste texto analisar o papel do Instituto de Cincias da Informao

(ICINFORM) na institucionalizao do campo acadmico da comunicao no
Brasil. Trata-se da primeira instituio criada com a finalidade de desenvolver pesquisas em comunicao no Brasil. A entidade atuou com treinamento de pessoal,
pesquisa e divulgao de pesquisas no mbito universitrio, com o mrito adicional de surgir fora dos Estados tradicionais em inovao profissional e educacional.
Criado por Luiz Beltro, em 1963, o instituto era formado por um grupo de professores e alunos que buscavam a valorizao e a consolidao do jornalismo como
profisso de nvel superior e da comunicao como foco de pesquisas cientficas.
Discorrer sobre esse instituto pioneiro requer a apresentao de uma viso
panormica das ideias de seu fundador, uma vez que h esta conexo entre a instituio e o carisma de seu criador. A originalidade da contribuio de Beltro no
Brasil tanto nas iniciativas de ao prtica como no que diz respeito aos aspectos
intelectuais, particularmente metodolgicos vai desaguar, entre outros exemplos bem-sucedidos, na trajetria do ICINFORM. Teoria e prtica se conjugam
sem conflitos e sem antagonismos, tanto no pensamento de Luiz Beltro quanto
na atuao institucional do ICINFORM.
Luiz Beltro, ex-seminarista, graduado em direito, reprter experiente, entusiasta do ensino superior de jornalismo e das possibilidades no campo da comunicao,
fez forte campanha de mobilizao e foi o criador do curso de jornalismo na Universidade Catlica de Pernambuco, mesmo com a oposio de jornalistas. Na poca, incio
dos anos 1960, reportagem ainda era atividade desempenhada por literatos, diletantes
e, principalmente, tida como bico para complementao de renda de funcionrios
pblicos. Jornalista era profisso aprendida no dia a dia e sem perspectiva de salrio digno.
* Docente e pesquisador do Programa de Ps-Graduao do Centro de Formao e Treinamento (Cefor) da Cmara

dos Deputados. Coordenador do grupo de pesquisa Comunicao Pblica no Legislativo.
126
No havia cursos, livros, professores, experincia terica. Portanto, profisso sem presente e sem futuro, exceto para visionrios, como o prprio Beltro.
Conhecedor dos debates e pesquisas sobre comunicao, Luiz Beltro
lana, quando da formatura da primeira turma de bacharis em jornalismo da
Universidade Catlica de Pernambuco, em 13 de dezembro de 1963, a proposta de criao do ICINFORM, tambm no Recife. Alm de ser o primeiro no
gnero no Brasil, nasce com o mrito adicional de surgir fora dos estados tradicionais em inovao profissional e educacional. Ao nascer e enquanto existiu,
o ICINFORM confundia-se com o prprio fundador, mas tendo inspirao
original no Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo para
Amrica Latina (Ciespal),1 onde Beltro ministrou a disciplina Mtodos en
la Enseanza de la Tecnica del Periodismo, em 1963, oportunidade em que
percebeu as possibilidades de um instituto de pesquisa para consolidao do
campo da comunicao em sua regio.
O Ciespal foi criado em 1959 como estratgia da Organizao das Naes
Unidas para a educao, a cincia e a cultura (Unesco) para qualificar jornalistas
latino-americanos e incentivar a pesquisa e a formao profissional. Os cursos,
realizados no Equador, duravam geralmente trs meses e tinham cerca de trinta alunos de vrios pases. Em sua origem, influenciou no estabelecimento do
campo acadmico, na regulamentao profissional, na padronizao do ensino e
incentivou o enfoque funcionalista da comunicao em toda Amrica Latina, em
contraposio formao anterior, literrio-humanista. Apesar de incluir Periodismo no nome original, incentivou a noo de comunicador social, que viria
a ser adotada no Brasil a partir da dcada de 1960.2 Como registra Benjamin
(1998), o nome Instituto de Cincias da Informao recebe influncia direta
da terminologia do Ciespal. Inicialmente, o nome cogitado era Instituto de
Comunicao Coletiva do Nordeste.
A influncia no ocorreu apenas no nome. O ICINFORM tinha objetivos
similares aos consagrados pelo Ciespal, como investigao cientfica da informao coletiva em jornalismo, publicidade e relaes pblicas; aperfeioamento
profissional; difuso de estudos no campo das cincias da informao; estudos
voltados para a formulao de uma teoria geral sobre elas; intercmbio com instituies congneres (Targino, 1999). Beltro visualiza no ICINFORM a oportunidade de se instituir no Brasil a prtica da pesquisa em comunicao sob uma
perspectiva terica e emprica, com o objetivo de estudar a informao sob diferentes facetas, por meio de pesquisas descritivas e experimentais.
1. Depois Centro de Investigacin y Capacitacin para a Amrica Latina.

2. Ver artigos de Castillo, Meditsch, Medina e Feliciano em Melo e Gobbi (1999).
O Papel do ICINFORM na Institucionalizao do Campo Acadmico da Comunicao no Brasil
127
O ICINFORM era formado por um grupo de professores e alunos liderados por Beltro que buscavam a valorizao e consolidao do jornalismo como
profisso de nvel superior e da comunicao como foco de pesquisas. Para
Luiz Beltro, o ensino deve ser vinculado extenso, ao aprendizado prtico
e vivncia social. Neste sentido, estabeleceu parceria entre o ICINFORM e
empresas privadas com o objetivo de oferecer bolsas de estudo para os melhores
alunos do Curso de Jornalismo. E mais, por meio do ICINFORM, promoveu
cursos, pesquisas, excurses, visitas. Motivou alunos a executar investigaes
com as possibilidades metodolgicas da poca e teorizar sobre o campo da comunicao. Era um entusiasta da pesquisa de comunicao quando ningum
sabia o que era. (...) Conseguiu contagiar vrios de seus discpulos com esse
gosto (Benjamin, 1998, p. 228). O ICINFORM era ambicioso at na organizao: tinha departamentos de Ensino, Documentao, Investigao, Tcnico
Profissional e Relaes Pblicas.
O ICINFORM incentiva e propicia a participao de seus membros em
cursos de especializao promovidos pelo Ciespal, sob os auspcios da Unesco ou
Organizao dos Estados Americanos (OEA). Acrescenta-se que Beltro aproveita
o trnsito livre no Ciespal, obtido graas ao brilhantismo com que ministrara a
disciplina Mtodos en la Enseanza de la Tcnica del Periodismo do IV Curso
Internacional de Aperfeioamento em Cincias da Informao em 1963. O contedo do curso fora reunido em publicao editada pelo Ciespal em 169 pginas,
sem traduo para o portugus e mantendo o mesmo ttulo da disciplina. uma
troca perfeita. Ao mesmo tempo que repassa as inovaes introduzidas no ensino
da tcnica de elaborao de jornais, tem junto aos seguidores a chance de acompanhar as tendncias do jornalismo na esfera internacional, em que se delineava o
fenmeno amplo da comunicao de massa (Targino, 1999, p. 173).
Na mesma linha de atuao, o ICINFORM promove o programa Conhea
bem o Brasil, destinado a universitrios. Se, em termos tericos, o alunado conhece as desigualdades entre as regies, presentes no discurso da mdia no cotidiano
brasileiro, a hora de faz-lo sentir e observar mais de perto estas disparidades.
So nveis acentuados de contraste entre riqueza e pobreza que convivem mesmo nos centros industrialmente mais desenvolvidos. Os vrios brasis, com localizao geogrfica determinada, distantes uns dos outros, miniaturizam-se em
reprodues alarmantes nos grandes centros urbanos, por meio de um processo
migratrio cada vez mais intenso. No caso do Nordeste, o conglomerado de nove
estados idiossincrticos dificulta a fixao de padres ideais para a regio, sob um
prisma rgido e inflexvel, pois no se pode pensar em desenvolvimento cientfico
e tecnolgico utilizando-se, por exemplo, diretrizes iguais para Bahia e Piau ou
Pernambuco e Sergipe (Targino, 1999).
128
Maria das Graas Targino ressalta que o ICINFORM tambm foi utilizado
como estratgia de relaes pblicas para firmar a imagem do curso de jornalismo
como a alternativa para se ter um profissional com slida formao tica, tcnica
e poltica, por meio de intensa campanha de opinio pblica (Targino, 1999, p.
172). A proliferao inicial de aes do ICINFORM sobrevive, entretanto, apenas
enquanto Beltro est em Pernambuco. Sua mudana, em 1966, para Braslia, reduz as iniciativas, que se limitam praticamente revista Comunicao & problemas.
A revista sobrevive at 1970.
2 O PAPEL DO ICINFORM NA INSTITUCIONALIZAO DO CAMPO
ACADMICO DA COMUNICAO
Ao criar o ICINFORM, Beltro demonstra ter domnio do funcionamento do

campo acadmico. Seus ideais e seus objetivos com a fundao do instituto apontam para as ideias de estudiosos dedicados ao estudo do funcionamento do campo
cientfico, a exemplo de Pierre Bourdieu, que afirma que aquilo que um pesquisador ou cientista faz legitimado primeiramente pelos seus pares. como se estes
tivessem um mandato da sociedade para avaliar a produo dos demais. Mediante
o teste da competncia, em nvel micro, ocorreria a validao pelos demais segmentos da sociedade. Segundo o socilogo, afinal, o sucesso obtido fora do mbito
disciplinar em nada acrescenta cincia em si, nem competncia do pesquisador.
praticamente isto que Beltro pretende com a criao do ICINFORM, o que
favoreceu, de forma decisiva, a embrionria formao do campo cientfico da comunicao no Brasil.
Outra questo destacada por Bourdieu refere-se relao entre a estrutura do campo cientfico e o mercado dos bens cientficos e simblicos. Segundo
Bourdieu, trata-se de uma estrutura em constante mutao, sujeita s relaes de
fora em nvel interno (cientfico) e externo (poltico). Das transformaes na
estrutura do campo depende o processo de acumulao e distribuio do capital
cientfico, bem como sua propenso a investir e suas chances de reconverso.
Por isto, indispensvel o reconhecimento pblico, o qual todos os integrantes
do campo almejam. Contudo, a concluso decorrente destes argumentos que
sua cotao simblica tem de ser engendrada internamente. O reconhecimento
pblico, a validao social, o prestgio adviriam da conquista da competncia
conquistada no interior do campo.
Esses pressupostos se refletem na teoria e na prtica protagonizadas por
Beltro, sobretudo quando pe como objetivos do ICINFORM a implantao
de cursos de ps-graduao, a realizao de pesquisas, a premiao de trabalhos
tcnicos e acadmicos, a instituio de bolsas de estudo e o intercmbio e parcerias com instituies de ensino, de pesquisa e empresas comerciais. Entre as principais realizaes do ICINFORM est a Comunicaes & problemas, primeira
129
revista nacional de cunho tcnico-cientfico na rea de comunicao. O primeiro

nmero data de maro de 1965. Deixa de circular em 1969, aps doze edies,
registrando contribuies de comuniclogos como Jos Marques de Melo, Tereza
Halliday e Humberto Sodr Pinto. Apresenta resumos em ingls, modelo grfico inspirado na revista americana Journalism quartely e busca intercmbio com
instituies de outros pases. Como afirma Rosa Maria Nava (1999, p. 189), a
inteno de internacionalizao do peridico contrasta com a preocupao dos
primeiros nmeros com os problemas regionais nordestinos.
possvel destacar que, alm do ineditismo, a primeira edio da revista
traz texto hoje histrico, artigo do prprio Beltro, germe de sua principal
contribuio na comunicao brasileira. Com ttulo de O ex-voto3 como veculo
jornalstico, apresenta pela primeira vez a noo de folclore e suas prticas como
canal de comunicao coletiva, tanto de informao como opinio, uma nascente que desaguaria na tese de doutorado e, ainda hoje, numa vasta produo
acadmica sobre folkcomunicao. Embora estivesse reunindo material h mais
tempo, o artigo era o primeiro ato formal no estabelecimento definitivo da
produo j iniciada de Luiz Beltro literria (envolvendo romances, contos
e, mais adiante, memrias) e jornalstica (pesquisas, manuais e ensaios). Agora
seria a vez de abordar as teorias da comunicao. No segundo nmero da revista,
publicou-se uma carta de entusiasmo e incentivo enviada por Lus da Cmara
Cascudo (1965).
O contedo frequente na Comunicaes & problemas inclui notas sobre outras faculdades, artigos traduzidos, pesquisas e discusses, o que faz com que,
mesmo atuando em uma regio perifrica aos grandes centros brasileiros, seja
fundamental no estudo da comunicao no Brasil durante a dcada de 1960.
O processo de fundao do ICINFORM recebeu influncias diretas da
experincia de Beltro no Ciespal e, tambm por isto, a ideia fundadora do
instituto , certamente, o esprito de latinidade e de brasilidade, resultado da
reflexo de Beltro sobre estas questes e de suas incurses pelos pases latino-americanos, alm de sua prpria vivncia como brasileiro. Outras ideias fundadoras que fazem parte desta mesma ordem de ideias so o nacionalismo, o
estudo e a compreenso das razes histrico-culturais, bem como a juno entre teoria e prtica. Estas podem ser consideradas as ideias-chave da fundao
do ICINFORM. Com o passar do tempo, outras ideias ganham corpo, como
se ver oportunamente.
3. Ex-voto pode ser caracterizado como as manifestaes populares concretizadas por meio de imagens, utenslios,
mechas de cabelo, velas ou inscries oferecidos como cumprimento de promessas ou em pedidos, geralmente em
capelas e igrejas.
130
3 O ICINFORM E A PESQUISA EMPRICA: O LEGADO DE BELTRO
Compreender a obra de Luiz Beltro, na qual o ICINFORM um dos principais produtos, implica compreender sua concepo de cincia, cultura e de desenvolvimento. A ideia de cincia de Luiz Beltro rompe com a noo de algo
que paira acima da sociedade, e entende que esta parte da sociedade e da vida.
O conhecimento cientfico completa seu ciclo se for revertido para a sociedade
que o produz. Sua concepo de cultura, de forma sucinta, aponta para referenciais histricos, mas contextualizados. Para ele, cultura produzida em um meio
determinado, a partir da participao ativa dos integrantes de um grupo social
especfico. esta cultura que confere coeso social a tal grupo, permitindo o
compartilhamento de suas crenas, de sua leitura do mundo.
A concepo de desenvolvimento semelhante de Paulo Freire, ou seja,
o desenvolvimento tem que ser alavancado pelas foras endgenas e de forma orgnica, em determinada comunidade, municpio, estado ou regio, e no trazido pelas tecnologias importadas. Como pesquisador que sempre entendeu a comunicao
como instrumento de viabilizao do desenvolvimento, percebia na folkcomunicao
um enorme potencial estratgico para o dilogo, a comunicao, entre as elites intelectuais e dirigentes e a massa rural e urbana marginalizada, que utilizam veculos e
falam linguagens diferentes (Beltro, 1967, p. 4). Para ele, por si s, a parcela marginalizada da populao brasileira no tem condies de emergir do submundo em que
vegeta. (...) A participao reclama comunicao (Beltro, 1976, p. 42).
A noo de folkcomunicao ajudaria Beltro na tarefa que assumiu, de
mostrar que os comunicadores no estavam preparados para falar com o povo
e que as campanhas governamentais, por serem de difcil acesso e compreenso,
eram ineficientes para promover o desenvolvimento.
Luiz Beltro dedicou sua vida ao estudo cientfico da comunicao. Pesquisador por vocao, faz parte de uma gerao de brasileiros clebres com ntida
opo preferencial pelo Brasil e pela brasilidade. Tornou-se intrprete do Brasil,
a partir da leitura da comunicao do povo, que denominou folkcomunicao.
Assemelha-se, neste ponto, a Gilberto Freyre, sobretudo sob ponto de vista do
mtodo adotado. Tal como Freyre, Beltro mostra interesse no estudo do ethos
cultural brasileiro, que, tendo aspectos universais, ao mesmo tempo, nico, s
se deixando captar pela intuio, exigindo a penetrao artstica, com o objetivo
de apreender o implcito nas culturas. Com isso, Beltro inaugura um modo de
fazer pesquisa em comunicao no Brasil, ao estudar as relaes interpessoais, as
festas religiosas, o cotidiano diferentemente da viso macro, dominante na comunicao no Brasil da poca, apegada communication research.
O desenho de pesquisa arquitetado por Beltro empenha-se em encontrar
uma forma de tornar comunicvel o no dito da vida coletiva as permutas,
131
as relaes existenciais entre os grupos, as classes, as etnias, as famlias, os indivduos.

Para isto, emprega mtodos analticos de mincias para examinar ex-votos, devoes no cannicas, rituais fnebres, cantos religiosos, folhetos e santinhos.
Empregou, portanto, fontes no oficiais, documentos at ento desprezados por
comuniclogos, alm de contar com informantes como caixeiros viajantes, caminhoneiros, benzedeiras e rezadeiras. Utilizou a perspectiva que pode ser denominada de pequenos estudos, cujo critrio bsico o regional, o ecolgico, o histrico,
incorporando uma tentativa de fixao e s vezes de interpretao e at de avaliao
extracientfica de caractersticas brasileiras de cultura e de comunicao.
Beltro desenvolve uma metodologia que pode ser considerada como do particular e do transitrio. Tais aspectos assumem um papel de primeira grandeza nas
anlises. O particular torna-se fora social capaz de plasmar sentidos culturais vigorosos e duradouros e de ordenar relaes sociais nos mais diversos nveis. O transitrio, por sua vez, conquista status de histrico, de elemento fundador de uma ordem
social marcada por um contexto especfico, mas que se prolonga por outros tempos
e outros espaos. Com isto, Luiz Beltro funda um jeito novo de se fazer pesquisa em comunicao, ao utilizar mtodos de pesquisa emprica coleta de dados,
depoimentos e documentos, a fim de compreender a experincia vivida, tanto no
presente como no passado colonial brasileiro, a partir de processos sociais concretos.
Beltro debrua-se sobre as teorias sobre comunicao da poca, seu prprio conceito de jornalismo, a comunicao no Brasil desde antes de Cabral, as
tradies populares, os ritos, os processos de relacionamento nas comunidades,
o fazer, o interpretar o mundo, o anunciar, as formas cnicas, a expresso da vivncia e da informao, a esttica como comunicao, as artes visuais, os espetculos, as manifestaes pictricas etc. Analisa o folclore, a vida comunitria e a
comunicao no Brasil, e formula uma teoria to simples quanto surpreendente.
Partia do pressuposto de que os veculos de comunicao convencionais no apenas no influenciam muitas comunidades como sequer as alcanam. Assim, estes
grupos tm suas prprias formas de comunicao em processos e produtos culturais
percebidos de fora apenas como manifestaes tradicionais, conservadas por geraes,
muitas vezes com algumas modificaes. Beltro identifica, ento, nos meios informais smbolos, ritos, manifestaes populares, linguagem e imagens , mecanismos
to rotineiros para obteno de informao e transmisso de opinio como o de um
cidado de uma capital ao ler seu jornal favorito. Assim, o cordel e o artesanato, por
exemplo, deixam de ser apenas produtos artsticos para se transformarem em veculos
de comunicao, de transmisso de informaes intragrupal e interpessoal. Seu conceito de folkcomunicao torna-se seminal em toda literatura nacional sobre temas
relacionados comunicao popular: o processo de intercmbio de informao e
manifestao de opinies, ideias e atitudes da massa, atravs de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao folclore (Beltro, 1967, p. 25).
132
A noo deste tipo de comunicao leva, ainda, descoberta, no cantador

popular, no artista, no apenas de um produtor cultural, mas de um informante
referencial, que se caracteriza, inclusive, como realizador da ao jornalstica.4 V,
na presena de personagens como o poeta popular, o motorista de caminho e o
ceramista, e em almanaques, aspectos relacionados comunicao, limitada pelo
contexto da regio ou por sua caminhada, mas, ainda assim, comunicao informativa ou opinativa. O arteso, por exemplo, seria uma espcie de folkjornalista,
ao selecionar informaes do ambiente em que vive e retransmitir aquilo que faz
sentido para seu pblico, mantendo uma unidade no grupo. Mestre Vitalino, ao
modelar um bbado apanhando de porrete da polcia, estaria relatando um fato e
fazendo uma denncia. So informaes tpicas da comunidade, ainda no contaminados pela influncia da mdia. As manifestaes tipo malhao de Judas, por
exemplo, ainda tradicionais e no estandardizadas, trariam manifestaes crticas
dos envolvidos. Melo (1974, p. 2) diz que
de um certo sentido, Luiz Beltro antecipava observaes empricas que embasariam a teoria das mediaes culturais (...), reconhecia nos agentes de folkcomunicao, nas sociedades rurais ou perifricas, um carter nitidamente institucional,
semelhante quele que Martn Barbero atribuiria mais tarde aos agentes educativos,
religiosos ou polticos nas sociedades urbanas metropolitanas.
Um dos grandes mritos de sua abordagem metodolgica foi ter mudado

a maneira de se interpretar a comunicao popular. Em vez de analis-la a partir da confrontao dos meios convencionais ou do referencial do observador,
percebida como manifestao prpria dentro de determinado grupo cultural.
As nossas elites, inclusive a intelectual, tm o folk-way das classes trabalhadoras
da cidade e do campo apenas como objeto de curiosidade, de anlise mais ou
menos romntica e literria (Beltro, 1976, p. 42).
4 A CONCEPO DE COMUNICAO: A FORA DA ORALIDADE
E DA COMUNICAO INTERPESSOAL
A teoria de Beltro constitui ntido exemplo de apropriao criativa de teorias

estrangeiras e aplicao contextualizada e adaptada (situada). Beltro consegue
reunir o que havia de pensamento crtico at mesmo na vertente administrativa
e positivista americana, a partir da abordagem dos efeitos limitados, talvez a
mais consistente das teorias integradas. neste estgio de tentativa endgena
de superao (no sentido de aperfeioamento) da teoria hipodrmica (TH) que os
4. Beltro tinha uma viso bastante ampla do termo jornalismo. Partindo das mdias tradicionais (revista, rdio, televiso e cinema), considerava manifestaes de jornalismo modernas as relaes pblicas e a propaganda, a cano
popular, o turismo, o folclore e os livros de atualidade (Beltro, 1967). Com esta viso, caracteriza algumas das
manifestaes como folkjornalsticas porque servem informao de fatos correntes, devidamente interpretados e
periodicamente transmitidos sociedade, com o objetivo de difundir conhecimentos e orientar a opinio pblica, no
sentido de promover o bem comum (Beltro, 1967, p. 168).
133
tericos integrados conseguem maior flego crtico. Assim, Beltro ressalta que os
efeitos das mensagens dos mass media no so automticos e mecnicos conforme
os pressupostos iniciais da TH, mas tornam-se condicionados/limitados por fatores contextuais, sobretudo aqueles vinculados estrutura da organizao social
em meios comunitrios especficos. a partir desta constatao que surgem os
estudos sobre a fora dos lderes de opinio e da comunicao interpessoal, em
detrimento da informao transmitida, particularmente, pelo rdio.
O fluxo de comunicao em dois nveis leva em conta essa cadeia de comunicao que se processa a partir dos mass media (no caso, o rdio), mas no
passa pelo modelo convencional proposto por Lasswell: emissor mensagem
receptor. Segundo este modelo, o grupo de receptores estabelece uma rede de
comunicao interpessoal entre si, a partir da audio da mensagem radiofnica,
na qual os lderes de opinio exercem papel de catalisadores do debate coletivo.
Assim, o rdio teria funo secundria, uma vez que prevaleceriam as opinies
resultantes do contato interpessoal. Os mass media, nesta concepo, exerceriam
apenas relativo poder em determinados contextos comunitrios, fora dos grandes
centros urbanos, nos quais os laos sociais apresentassem maior grau de coeso,
resultando em menor exposio dos indivduos aos meios.
Em sntese, todas as ideias de Beltro, formam um todo harmonioso, como
resume Targino (1999, p. 179):
universidade-educao-desenvolvimento-homem so as coordenadas em que esto
situados o educador e o educando da sociedade hodierna. A universidade visa
educao. A educao leva ao desenvolvimento. Mas preciso antes de tudo investir
no indivduo. a educao a servio da humanidade. o desenvolvimento a servio
do homem. o homem, como sujeito, meio e fim da histria. Para tanto, imprescindvel que a universidade no dissocie sua funo tcnico-profissional daquela
de racionalidade crtico-criadora. Independentemente da complexa e contraditria
realidade histrica e social na qual est inserida, como academia do saber, deve no
apenas transmitir e aplicar os conhecimentos estabelecidos, mas, sobretudo, criar e
difundir novas formas de saber voltadas para o bem-estar da sociedade. Em suma,
a universidade, como conscincia social crtica, desmistificando crenas e ideologias,
denunciando configuraes sociais e polticas injustas.
5 CONSIDERAES FINAIS: O ICINFORM E O CARISMA DE SEU FUNDADOR
Beltro pode ser considerado um homem situado, no sentido utilizado por Gilbeto
Freyre, ou seja, o homem concreto: situado nos trpicos, portador da morenidade e da mestiagem brasileira, com todas as implicaes culturais e sociais.
A perspectiva do homem situado sugere um entregar-se a si mesmo para compreender o mundo volta: pensar o local, para compreend-lo e transform-lo. Para
compreender o homem situado numa histria, com seu corpo, expresses, aes,
134
num espao-tempo no meramente fsico, mas psicossocial, inserido em um universo simblico prprio que, no caso do Brasil e do Nordeste em especial ,
Beltro associa folkcomunicao. Assim como Gilberto Freyre, Luiz Beltro
tambm se tornou um pensador situado, de ideias concretas. Algum cuja trajetria intelectual reflete as preocupaes com o seu pas, com o seu contexto
sociocultural, com suas razes histricas e culturais.
O fato de ser um intelectual situado o fez um tpico lder de opinio
no contexto de sua atuao acadmica e profissional, tornando-o equivalente
ao que Gramsci denominou de intelectual orgnico, comprometido com as
classes populares, ao contrrio do intelectual tradicional, comprometido com
os interesses das classes dominantes. Luiz Beltro pautou sua carreira acadmica
e profissional em comunicao na tentativa de contribuir para a construo de
argumentos que legitimem a interveno reflexiva, como intelectual orgnico,
no enfrentamento do real, por meio de uma prxis transformadora, a exemplo
de Paulo Freire, na rea de educao.
Alm disso, trata-se de um caso tpico de personalidade carismtica, ou seja,
algum que portador de atributos singulares, que o tornam menos comum do que
os comuns e pode ser considerado como atributo de um indivduo excepcional dotado de grande autoridade moral, conforme definio de Thomas Mann. Para Max
Weber ([1920]1999) o conceito de carisma aponta para a expresso mxima de
um consrcio de virtudes inerentes condio humana, a saber, o dom da graa.
O lder carismtico um personagem concreto, heroico, retrico, emocional.
Geralmente, o carisma associado a algum que carrega dentro de si o chamado, a vocao para ser condutor de homens, os quais no lhe prestam obedincia porque assim mandam o costume ou uma norma legal, mas porque acreditam
nele. O carisma baseado em critrios emocionais. Seu fundamento est na confiana no carisma de algum, no valor pessoal de um homem que se distingue por
suas qualidades pessoais, seu herosmo ou exemplo de vida. Pressupe a existncia
da predestinao para o cumprimento de uma misso especial ele prprio vive
para a sua obra. Nas relaes sociais que seguem a lgica carismtica, a legitimao vem do carisma, isto , da crena em qualidades excepcionais de algum para
dirigir um grupo social. Trata-se de uma consagrao quase religiosa. Luiz Beltro
foi praticamente um sacerdote da causa da comunicao, especialmente da folkcomunicao. Foi seu carisma que arrebanhou dezenas de continuadores de sua obra
como Tereza Halliday, Roberto Benjamin e Jos Marques de Melo, por exemplo.
Apesar de carismtico, Luiz Beltro rene qualidades racionais excepcionais.
Ele consegue reunir elementos da tica de responsabilidade e da tica de convico,
produzindo uma tica de resultados. A tica da responsabilidade considerada
objetiva, crtica e realista, aceitando, de antemo, as condies de inevitabilidade
135
do conflito, da emergncia de uma dialtica marcada por imperativos contraditrios e possibilidades de perdas e ganhos e, at mesmo, a utilizao do poder e da
fora como meios para atingir seus fins. Em outras palavras, a tica da responsabilidade tem como base valores de uma ordem mais geral, objetiva e institucionalizada, em que predominam valores considerados neutros ou pelo menos exgenos,
ou seja, externos conduta de quem a adota. Trata-se, em outras palavras, de uma
tica que possui autonomia em relao ao sujeito ou instituio que a emprega. Ela
apresenta mais resistncia aos julgamentos de valor. Prefere o julgamento de realidade, a constatao dos fatos, o conhecer e no o julgar. Ela estaria, portanto,
acima das vises morais ou moralistas, do senso comum, dos tabus, de crenas,
supersties e preconceitos. Sua essncia so os fatos e no os valores ou a valorao
atribuda aos fatos. Tal caracterstica visvel quando Beltro tenta institucionalizar a pesquisa em comunicao com a criao do ICINFORM, e quando funda
a revista Comunicao & problemas, com o intuito de documentar e divulgar a
produo cientfica brasileira na rea de comunicao.
A tica da convico balizada em valores mais especficos e subjetivos, variando em funo das crenas pessoais ou grupais, faccionais, em que predominam
valores endgenos e orgnicos e, portanto engajados. Ela pode ser contaminada
pelos desejos, paixes e emoes que mobilizam pessoas, grupos, instituies,
movimentos religiosos, filosficos, sociais e partidos polticos em determinados
momentos, em funo de causas pessoais ou coletivas determinadas. Ela pode
apresentar ainda certa viso utpica da realidade, que Weber denomina de racionalizao utpica. Beltro segue a tica da convico quando decide percorrer
uma trajetria prpria, a qual ele abraou como misso, ao optar, por convico,
pelo estudo das formas no hegemnicas de comunicao, repudiando a tendncia
dominante da poca, que seguia a communication research ou a pesquisa crtica europeia, ambas empregadas de forma descontextualizada e extempornea no Brasil.
Gaudncio Torquato (apud Targino, 1999) sintetiza a relevncia de Beltro
nos estudos comunicacionais brasileiros: i) estmulo produo de uma bibliografia nacional, fundamentada na nossa realidade; ii) constituio de um acervo
de conhecimentos tericos, responsvel pela sustentao das estruturas curriculares do jornalismo e, portanto, pelo fortalecimento dos cursos, os quais se expandem com rapidez, a partir dos anos 1960; iii) combate dicotomia teoria versus
prtica no esto elas dissociadas, mas imbricadas, dentro da assertiva popular
de que no existe nada mais prtico do que uma slida teoria; iv) formao de um
contingente de pensadores, incorporando professores, reprteres, pesquisadores,
entre os quais constam nomes atuais, como o alagoano Jos Marques de Melo,
o prprio Gaudncio Torquato e os pernambucanos Roberto Benjamin e Tereza
Lcia Halliday; e v) introduo do jornal laboratrio nos cursos universitrios,
inseridos no contexto socioeconmico e poltico das regies.
136
A contribuio de Luiz Beltro aqui ressaltada diz respeito no apenas

curiosidade intelectual acompanhada de aes prticas que levam ao pioneirismo em reas diversas. Trata, tambm, da lgica do carisma e da tica de responsabilidade que norteiam a trajetria intelectual de Luiz Beltro e do prprio
ICINFORM. Tais elementos contriburam sobremaneira para fazer com que os
seus efeitos influenciassem positivamente a institucionalizao do campo acadmico da comunicao no Brasil.
REFERNCIAS
BELTRO, L. O ex-voto como veculo jornalstico. Comunicaes & Problemas,

Recife, v. 1, n. 1, mar. 1965.
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______. O jornalismo interpretativo: filosofia e tcnica. Porto Alegre: Sulina, 1976.
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no Brasil: os grupos do Centro-Oeste. Braslia: UniCEUB, 2001. p. 127-155.
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MELO, J. M.; GOBBI, M. C. (Orgs.). Gnese do pensamento comunicacional latino-americano: o protagonismo das instituies pioneiras Ciespal,
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NAVA, R. M. F. D. Comunicaes & problemas: o primeiro peridico de estudos
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Gnese do pensamento comunicacional latino-americano: o protagonismo
das instituies pioneiras Ciespal, ICINFORM, Ininco. So Bernardo do Campo: Umesp, Ctedra Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional,
1999. (Anais da Escola Latino-Americana de Comunicao, 3).
137
TARGINO, M. G. A contribuio do ICINFORM na gnese do pensamento

comunicacional brasileiro. In: MELO, J. M.; GOBBI, M. C. (Orgs.). Gnese do
pensamento comunicacional latino-americano: o protagonismo das instituies
pioneiras Ciespal, ICINFORM, Ininco. So Bernardo do Campo: Umesp, Ctedra
Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional, 1999. (Anais da Escola
Latino-Americana de Comunicao, 3).
WEBER, M. Economia e sociedade. Braslia: Editora UnB, 1999.
CAPTULO 9
O ENSINO E A PESQUISA EM COMUNICAO NA BAHIA

Srgio Mattos*
1 INTRODUO
O objetivo deste trabalho apresentar, a partir de uma perspectiva histrica, a

evoluo do ensino da comunicao/jornalismo na Bahia, resgatando sua histria, as dificuldades de implantao, seu crescimento e as principais conquistas e
contribuies dadas ao setor. O curso de jornalismo da Universidade Federal da
Bahia (UFBA) foi, durante mais de cinquenta anos, o nico curso a funcionar
na Bahia, at que, a partir do ano 2000, comearam a surgir novos cursos de
comunicao implantados pela iniciativa privada e pelo governo do estado.
Pretende-se ainda descrever as principais caractersticas dos dois programas de
mestrado e doutorado mantidos na Faculdade de Comunicao da UFBA o
Programa de Comunicao e Cultura Contemporneas e o Programa Multidisciplinar
em Cultura e Sociedade e como eles foram estrategicamente importantes para o desenvolvimento da ps-graduao em comunicao no Nordeste. Alm de apresentar o
pioneirismo do curso de jornalismo da UFBA e dos programas de ps-graduao em
comunicao e a influncia que passaram a exercer em termos regionais.
2 ENSINO PIONEIRO NO NORDESTE
O ensino de jornalismo em nvel universitrio foi iniciado no Brasil em 1948,

embora o Decreto no 5.480, que o instituiu, date de maio de 1943. Tal decreto, sancionado por Getlio Vargas, institua o curso na Faculdade Nacional de
Filosofia da Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro. A demora entre a sano
presidencial e o incio de funcionamento resultou da oposio formao de jornalistas em nvel universitrio, tanto por empresrios da rea como por profissionais das mais diversas formaes que atuavam no mercado. Os primeiros temiam
a valorizao do profissional de nvel superior, a quem teriam de pagar melhores
salrios. Os segundos receavam a concorrncia.
* Professor adjunto da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB).
140
As diretrizes pedaggicas destinadas ao ensino de jornalismo, em termos oficiais,

s foram fixadas em 1946, pelo ento ministro da Educao Ernesto de Souza Campos,
por meio do estabelecimento de uma estrutura curricular, definindo ainda outras providncias de ordem didtica. O curso iniciado apresentava visvel predominncia das
matrias culturais em detrimento das matrias tcnicas. Data tambm do mesmo ano,
em So Paulo, o curso de jornalismo da Csper Lbero, tambm vinculado Faculdade
de Filosofia, valorizando, entretanto, a abordagem tcnico-profissional.
Contrariando informaes do mestre do jornalismo brasileiro, Luiz Beltro,
de vrios pesquisadores e publicaes existentes at o momento, o ensino de jornalismo no Nordeste no foi iniciado em 1959; tampouco os primeiros jornalistas
profissionais nordestinos a portarem ttulo universitrio colaram grau em 1961.
Isto porque, historicamente documentado, a Faculdade de Filosofia da Universidade Federal da Bahia aprovou o seu regimento interno em sesso do conselho
universitrio de 28 de abril de 1949, e nele foi inserido um curso de jornalismo,
instalado em 1950, com grande afluncia de candidatos. O ministro da Educao,
na poca, era o baiano Clemente Mariani, que facilitou a instalao do curso durante o reitorado de Edgard Santos (Mattos, 2009; UFBA, 1982).
Os primeiros bacharis em jornalismo pela UFBA colaram grau em 1952,
quando 64 dos quase 120 ingressos concluram o curso. Entre estes se destacam
alguns profissionais que at recentemente ainda estavam atuando na imprensa
baiana, a exemplo de Germano Machado, Gensio Ramos, Junot Silveira, Jos
Olmpio da Rocha e outros. O corpo docente deste curso fora constitudo por
profissionais que militavam nos jornais A tarde e Dirio de notcias.
Entre 1953 e 1961, o curso de jornalismo da UFBA ficou sem funcionar, voltando a ser oferecido em 1962, como um curso agregado Faculdade de Filosofia,
at o ano de 1968, quando, na reforma universitria, juntamente com o curso de
biblioteconomia, passou a constituir a Escola de Comunicao e Biblioteconomia
(EBC), e assim funcionou at 1987, quando os cursos foram desmembrados.
No intervalo entre 1952 e 1964, surgiu, em Salvador, o Instituto de Jornalismo
da Bahia fundado por Germano Machado, Hermano Gouveia Neto e Antnio
Virglio Sobrinho , que ofereceu vrias edies do curso de capacitao jornalstica, de curta durao, tendo como professores exatamente os egressos da primeira
turma formada pela UFBA (Mattos, 2009).
Segundo depoimento do professor Luiz Beltro, o ano de 1959 foi marcante
na histria do ensino de jornalismo no Nordeste porque teria sido neste ano que as
irms da Congregao de Nossa Senhora de Lourdes, mantenedora da Faculdade
de Filosofia das Lourdinas, em Joo Pessoa, conseguiram autorizao para o funcionamento do curso de jornalismo na capital paraibana. Os primeiros jornalistas
deste curso receberam seus diplomas de bacharel em 1961 (Beltro, 1986), ou seja,
O Ensino e a Pesquisa em Comunicao na Bahia
141
nove anos depois dos primeiros diplomados pela UFBA. Naquele mesmo ano foi
instalado o curso de jornalismo da Faculdade de Filosofia da Universidade Catlica de Pernambuco, sob a direo de Luiz Beltro.
O curso de jornalismo da UFBA voltou a ser oferecido de forma regular a
partir de 1962, tendo se desmembrado primeiramente da Faculdade de Filosofia,
em 1968, e depois da Escola de Biblioteconomia, em 1987, quando passou a ser
um curso da Faculdade de Comunicao. Durante este perodo, o curso evoluiu
de acordo com o contexto histrico do pas e a tendncia geral dos cursos de jornalismo (Mattos, 2009). Destaque-se que at 1967 o curso de jornalismo tinha
durao de trs anos. A partir de 1968, passou a ter durao de quatro anos.
Quem melhor configurou o ensino do jornalismo nas universidades,
classificando-o de acordo com o contexto histrico, foi o professor Jos Marques de Melo. Segundo ele, o ensino apresenta, ao longo de sua existncia,
quatro tendncias de valorizao curricular distintos: tico-social, tcnicoeditorial, poltico-ideolgica e crtico-profissional.
Assim que os primeiros cursos universitrios de jornalismo, oferecidos no
final da dcada de 1940 Csper Lbero, em So Paulo, e Universidade do Brasil,
no Rio de Janeiro apresentavam uma acentuada tendncia para questes de
natureza deontolgica, enfatizando aspectos ticos, jurdicos e filosficos compreensveis no contexto poltico e social do pas em 1945.
As correntes deontolgica e jurdico-social continuaram influenciando a estrutura curricular dos cursos de jornalismo at 1964. A partir deste ano, j sob a
influncia da ditadura militar, inicia-se o segundo momento: o tcnico-editorial,
que passa a dar predominncia corrente que valoriza a tcnica jornalstica, buscando a melhoria dos padres tcnico-editoriais (Melo, 1984).
A evoluo da histria poltica do pas levou ao processo de abertura que
reacendeu a esperana de prticas democrticas, fortificado pelas eleies parlamentares de 1974. Neste perodo, sob a tica de Jos Marques de Melo, houve
uma tendncia de resgate da trama poltico-ideolgica que orienta e determina o
processo de captao, codificao e difuso de notcias (Melo, 1985).
A crise que se instalou, a seguir, nos cursos de comunicao tinha duas causas: discusso da qualidade do ensino dos cursos de comunicao e a contestao,
pelos principais jornais do pas, da regulamentao da profisso de jornalista com
exigncia do diploma especfico.
A busca de soluo para esta crise gerou a realizao de debates que visavam
identificar as alternativas que resultassem na melhoria dos cursos. Deste contexto
surgiu o quarto momento, classificado por Marques de Melo como sendo o de
tendncia crtico-profissional.
142
A melhoria dos cursos de comunicao, no que tange habilitao de

jornalismo, busca, ento, solues por meio da nfase na prtica laboratorial.
A Resoluo no 03/1978 do Conselho Federal de Educao (CFE) fixou o
currculo mnimo e, em seu anexo II, estabeleceu ainda a obrigatoriedade de
laboratrios para atender aos requisitos das disciplinas das habilitaes. No
caso do curso de jornalismo, a resoluo determinava que as instituies que
oferecessem o curso deveriam possuir os seguintes equipamentos, condio
sine qua non para o seu funcionamento: redao-modelo, oficina grfica, sala
de diagramao, laboratrio fotogrfico, laboratrio de rdio, tele e cinejornalismos, e hemeroteca. Esta determinao foi reforada, posteriormente, pela
Resoluo do CFE no 02/1984. As exigncias estavam especificadas no Parecer
no 480/1983, o qual trata de instalaes e laboratrios.
Apesar de ter sido elaborado com a participao das comunidades acadmica, profissional e empresarial, o currculo mnimo fixado pela Resoluo do
CFE no 02/1984 pouco inovou e pouco acrescentou em termos pedaggicos. Na
verdade, a conquista da exigncia da prtica laboratorial, uma reivindicao dos
setores profissionalizantes, contribuiu para aumentar a polmica entre formao
mais terico-humanstitica versus formao mais prtica-laboratorial.
Apesar de inmeras deficincias tcnicas, administrativas e financeiras, deve-se
destacar que o ensino do jornalismo na Bahia melhorou muito entre 1968 e 1995.
Neste perodo, houve uma melhoria significativa na estruturao do quadro docente,
principalmente a partir da dcada de 1980, com a incorporao de professores com
cursos de ps-graduao.
A melhoria do ensino de jornalismo tambm contribuiu para o desenvolvimento tico-profissional daqueles que militavam na imprensa local.
Foi a partir do incio da dcada de 1970 que os jornais baianos passaram
a procurar profissionais egressos do curso de jornalismo. A partir de ento,
ex-alunos do curso de jornalismo da UFBA passaram a exercer as mais variadas
atividades nas redaes dos jornais e emissoras de rdio e televiso, na Bahia e em
outros estados. Os jornalistas formados por esta universidade tambm passaram
a exercer funo de redator publicitrio, em agncias de publicidade de mdio e
grande portes, e executar ainda tarefas nas reas de marketing e relaes pblicas
nas grandes empresas pblicas e privadas, tendo em vista no existirem cursos de
publicidade e de relaes pblicas no estado.
Considerando que a Faculdade de Comunicao (Facom) da UFBA no
tinha interesse pelo curso de publicidade e considerando tambm que havia uma
demanda muito grande por profissionais desta rea, os professores doutores Srgio
Augusto Soares Mattos e Robrio Marcelo Ribeiro marcaram, em 1991, uma
audincia com o ento chanceler da Universidade Catlica do Salvador (UCSal),
143
o cardeal Dom Frei Lucas Moreira Neves, que se mostrou receptivo proposta de
se criar o curso na UCSal, acionando de imediato o reitor Jos Carlos Almeida.
O resultado da audincia foi que o primeiro vestibular para o curso de publicidade,
com cem vagas, teve mais de mil candidatos inscritos. Aps a deciso poltica
do chanceler, aceita pelo reitor, inmeros contatos foram mantidos, ouvindo-se
representantes do mercado, dos veculos e da Associao Baiana de Agncias
de Publicidade (ABAP), os quais ajudaram a pensar o curso. O primeiro curso de
publicidade na Bahia foi disponibilizado em 1992 pela UCSal, e o primeiro
curso de relaes pblicas foi implantado pela Universidade do Estado da Bahia
(UNEB) em 1986.
Assim, pode-se afirmar que as contribuies do nico curso de jornalismo
na Bahia, at 2000, apresentam saldo positivo.1 Um exemplo deste resultado foi
o depoimento do jornalista Jorge Calmon, ento editor chefe de A tarde, quando
paraninfou, em 1986, a turma de jornalismo da UFBA. Em seu discurso, intitulado Oito razes dentre muitas outras para que exista o curso de jornalismo, ele
destacou que
se os cursos de jornalismo so falhos, o certo no conden-los, ou postular sua
extino; sim, exigir que sejam colocados altura de sua importante funo, pois
hoje deles, exclusivamente deles, depende o suprimento da mo de obra imprensa.
E esta uma exigncia que se agrava em razo do crescente emprego dos meios eletrnicos no trabalho jornalstico, demandando profissionais que, alm de possurem
autonomia de texto, se apresentem treinados no uso da aparelhagem criada pela
informtica (Calmon, 1986).
As oito razes levantadas por Jorge Calmon favorecem, afirmou ele, de

modo insofismvel, o funcionamento dos cursos de jornalismo. So elas: i) a opo vocacional; ii) a seleo dos mais aptos ao exerccio da profisso; iii) o preparo
para o ofcio; iv) o conhecimento da tica do jornalismo; v) o estudo da legislao
de imprensa; vi) a formao universitria do comunicador; vii) a profissionalizao definitiva do jornalista; e viii) a estabilidade econmica da categoria.
A Facom/UFBA,2 criada em 30 de setembro de 1987, aps a separao da
Escola de Biblioteconomia e Comunicao (EBC), registra em sua histria, assim
como a da prpria universidade, uma forte tendncia a investimentos na rea
cultural. Atualmente, a Facom oferece dois cursos de graduao (jornalismo e
produo cultural) e abriga dois programas de ps-graduao stricto sensu (mestrado e doutorado), alm de cursos lato sensu (especializao em anlise do discurso
1. At 2000, a UFBA era a nica instituio a oferecer a habilitao em jornalismo. Neste ano, duas instituies de
ensino superior privadas a Unidade Baiana de Ensino, Pesquisa e Extenso (Unibahia) e a FIB tambm passaram a
oferecer a mesma habilitao, atendendo a uma demanda reprimida.
2. Desde 2000, a Faculdade de Comunicao (Facom) da UFBA est ocupando o antigo prdio do restaurante universitrio, no Campus da Ondina, que foi reformado e adaptado para abrigar a faculdade com todos os seus laboratrios.
Antes, ocupava um pequeno prdio no Campus do Vale do Canela, vizinho Escola de Msica e onde hoje est
localizado o Instituto de Sade Coletiva.
144
audiovisual, cibercultura e comunicao e poltica), reunindo pouco mais de quinhentos alunos de graduao e 150 de ps-graduao. Os dois programas de psgraduao, juntos, envolvem quarenta professores permanentes e nove colaboradores.
3 IMPLANTAO DA PS-GRADUAO
O programa de ps-graduao em comunicao e cultura contemporneas foi

criado em 1989, com o mestrado, constituindo-se desde o incio em um centro interdisciplinar de estudos e ensino no campo da comunicao e da cultura.
No perodo que antecedeu a instalao do programa, entre 1985 e 1989, foram
realizadas inmeras atividades e debates na rea da comunicao e da cultura com
o objetivo de criar uma massa crtica que respaldasse sua implantao.
A partir de 1994, foi implantado o doutorado, que seria no apenas o
primeiro do Nordeste mas tambm o primeiro fora do eixo Rio de Janeiro-So
Paulo-Braslia, e o stimo do pas na poca. Em 1996, foi implantado, como
parte do programa de ps-graduao em comunicao e cultura contemporneas, o Centro Internacional de Estudos e Pesquisa em Cibercultura. Em 2003,
foi criado na Facom o Centro de Estudos Multidisciplinares em Cultura Ctedra Andrs Bello (CULT), um rgo complementar da UFBA. Em seguida,
em 2005, foi implantado, no prdio da Facom/UFBA, o segundo programa de
ps-graduao: o Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e
Sociedade, que serviu para consolidar a participao efetiva desta faculdade no
ensino de ps-graduao na regio Nordeste (Mattos, 2010).
Esse programa foi avaliado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior (Capes) em 2001 com o conceito cinco, mantido at os dias
atuais, o que o colocou no mesmo patamar dos melhores cursos oferecidos no
pas. A rea de concentrao deste programa comunicao e cultura contemporneas. O objeto de estudo do programa abrange duas linhas de pesquisa: i) cibercultura anlise das formas miditicas surgidas da convergncia da informtica e
das telecomunicaes, concentrando estudos sobre os impactos comunicacionais
das tecnologias de informao; e ii) anlise de produtos e linguagens da cultura
miditica voltado para anlise de obras, produtos e linguagens comunicacionais
e/ou para a elaborao de metodologias de estudos de recepo.
O Programa Multidisciplinar em Cultura e Sociedade, avaliado pela Capes
com o conceito quatro, apresenta duas linhas de pesquisa: i) cultura e desenvolvimento, voltada para estudos que busquem compreender as relaes entre cultura
e poltica e cultura e cincia; e ii) cultura e identidade, que acolhe projetos de
pesquisas voltados descrio e anlise de construes discursivas das formas sociais de afirmao identitria e de expresses artsticas. Apresenta ainda grupos de
pesquisa em identidades e expresses artsticas.
145
Os grupos de pesquisa dos dois programas de ps-graduao em funcionamento na Facom/UFBA tm apresentado uma produo acadmica relevante,
contribuindo para o avano do conhecimento da comunicao no pas, em especial
para a regio Nordeste. Desde o seu incio, o Programa de Comunicao e Cultura Contemporneas diplomou, at agosto de 2008, 158 mestres e 51 doutores.
Atualmente, o programa possui 57 alunos matriculados, sendo 27 no doutorado
e trinta no mestrado. Possui ainda onze alunos matriculados no doutorado interinstitucional, mantido em convnio/parceria com a Universidade Federal de
Tocantins (UFT). De acordo com o Relatrio de Avaliao Trienal 2010 (Freire,
2010), referente ao perodo 2007-2009, apresentado Capes pelo coordenador da
rea de cincias sociais aplicadas, no trinio em questo o programa diplomou 35
mestres e quatorze doutores. Por sua vez, at 2008, o Programa Multidisciplinar
em Cultura e Sociedade j havia diplomado 28 mestres, e em 2009 diplomou seu
primeiro doutor. O Programa em Cultura e Sociedade possui 75 alunos matriculados em seu curso, dos quais 32 em doutorado e 43 em programas de mestrado.
De acordo com informaes do professor doutor Paulo Miguez, coordenador da
ps-graduao em cultura e sociedade, desde o seu incio at dezembro de 2011,
o programa j diplomou 82 mestres e dezenove doutores.
Os dois cursos de ps-graduao em funcionamento na Facom esto inseridos na UFBA, criada em 1946 e que hoje oferece, alm dos 56 cursos de graduao, 46 cursos de mestrado e 23 de doutorado. Esta universidade tem cerca de
20 mil alunos de graduao, 3 mil de ps-graduao e mais de 2 mil professores,
caracterizando-se como uma das universidades brasileiras que mais oferecem cursos de ps-graduao no campo cultural.
A gesto para a implantao do primeiro programa de ps-graduao da
Bahia e do Nordeste comeou a partir do desmembramento da Escola de Biblioteconomia e Comunicao, quando se deu, no dia 30 de setembro de 1987, a
fundao da Faculdade de Comunicao, na gesto do reitor Germano Tabacof.
4 CULTURAS CONTEMPORNEAS
De acordo com o depoimento do professor Albino Rubim, primeiro diretor da

Facom, alm da criao da faculdade, as inmeras atividades de extenso que foram desenvolvidas a partir de 1985 at a criao da ps contriburam para
fazer de Salvador uma nova referncia dos debates em comunicao e cultura no
Brasil. Deliberadamente foram realizados inmeros seminrios, cursos, fruns que
atualizaram nosso pensamento nas reas de comunicao e cultura (Rubim, 2008).
Esses eventos, a comear pelo belo e amplo seminrio Dilemas da

modernidade: as ambiguidades do moderno, foram momentos memorveis de
debate intelectual, com relevantes pensadores da comunicao e da cultura
146
brasileiras convidados continuamente a Salvador para estes encontros. Em

uma listagem no exaustiva, pode-se lembrar de nomes como: Olgria Mattos,
Fausto Castilho, Nicolau Sevecenko, Francisco Foot Hardman, Muniz Sodr,
Sergio Porto, Gabriel Cohn, Orlando Miranda, Ciro Marcondes Filho, Murilo
Ramos, Jos Luiz Braga, Vencio Lima, Eduardo Pauela, Ismail Xavier, JeanClaude Bernardet, Sergio Caparelli, Vera Frana, Ceres Pimenta, Jos Milton
Santos, Luiz Custdio da Silva, Maria Nazareth Ferreira, Silas de Paula, Fayga
Ostrower, Maria Rita Kehl, entre outros. O programa de eventos buscava
compartilhar o esforo destes profissionais de construo de configuraes
tericas atualizadas para a comunicao, cultura e sociedade com colegas que,
em diversos pontos do pas e em reas de afinidades, realizavam trabalhos
similares, considerados significativos.
Estas atividades e o intercmbio com colegas de ponta de todo o Brasil foi tambm
muito importante para possibilitar a implantao da ps. Simultaneamente buscamos trazer para o departamento e para a Faculdade novos professores em regime de
dedicao exclusiva e com titulao para viabilizar a ps. A formao do corpo docente foi tambm viabilizada pelos contatos e convites feitos a professores da UFBA
que trabalhavam com o tema da cultura. Assim, foi possvel construir o mestrado
de Comunicao e Cultura Contempornea, do qual fui o primeiro coordenador,
tendo como vice o professor Marcos Palcios (Rubim, 2008).
Foram essas atividades, reconhece Rubim, que facilitaram a construo do

projeto, alm de terem congregado o corpo docente do mestrado em comunicao
e cultura contemporneas. O programa serviu tambm para aglutinar professores com mestrado e doutorado de outras unidades com os professores da prpria
Facom. A gesto do professor Albino Rubim como diretor da faculdade foi de
extrema importncia para o apoio das atividades que antecederam a instalao do
programa de ps-graduao. Com sua sada da direo, assumiu, por eleio de
seus pares, a coordenao do mestrado em comunicao e cultura contemporneas
nos primeiros anos (1988-1990).
Temas como: contemporaneidade, ps-modernidade, neomodernos, mal-estar da
modernidade, sociabilidade, comunicao e culturas miditicas tornaram-se objeto
de nossas investigaes. No por acaso, optamos no incio do programa por ministrar algumas disciplinas de modo coletivo, objetivando transmitir aos alunos as
mltiplas e muitas vezes contraditrias angulaes existentes sobre o mal-estar da
modernidade e suas plurais conexes com a comunicao e cultura contemporneas
e dar continuidade, no interior mesmo das disciplinas, ao debate entre os professores. Pois nosso projeto simultaneamente conjugava a insistncia em buscar um
objeto comum de reflexo, mais bem delineado, com a pluralidade de enfoques
tericos na abordagem deste objeto (Rubim, 2008).
Aps a consolidao do mestrado, comearam a surgir os debates em torno da

convenincia ou no da criao do doutorado. Havia, na poca, uma divergncia
147
com relao sua implantao, tendo em vista que seria o primeiro do Nordeste
e o primeiro fora do eixo Rio de Janeiro-So Paulo-Braslia, tambm por conta de
o mestrado ter pouco tempo de implantado apesar de apresentar uma atuao
de qualidade na formao do conhecimento, alm de participar ativamente dos
movimentos e associaes de programas de ps-graduao do pas. A Associao
Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps), criada em
1991, em Belo Horizonte, teve, por exemplo, apoio sistemtico dos professores do
programa de ps e da direo da Facom/UFBA. Quando o doutorado em comunicao e cultura contemporneas foi implantado, o professor Albino Rubim encontrava-se novamente como diretor da Facom. Sobre a sua implantao, ele recorda:
sobre o doutorado, tenho as seguintes observaes: cabe destacar os pontos essenciais deste projeto e da atuao deste segundo momento na direo da faculdade.
A consolidao do mestrado, estruturado entre 1988 e 1990, e a criao do doutorado, em 1995, foram as metas cruciais inscritas no programa e posteriormente
implementadas. (...) A proposta e a iniciativa de implantao do doutorado, configurando um programa de ps-graduao em comunicao e cultura contemporneas, na poca defendida pela direo da faculdade e por um nmero significativo
dos professores, especialmente de ps-graduao, foi essencial para a Facom, no
s porque colocava a faculdade em um patamar mais qualificado, o que, alis, foi
alcanado, mas porque representava mais um desafio para a sua comunidade e dava
um passo importante para o fortalecimento de uma dinmica de pesquisa, e da qualificao dos docentes e das suas atividades acadmicas na faculdade (Rubim, 2008).
A primeira tese de doutorado apresentada ao programa de ps-graduao

em comunicao e cultura contemporneas foi defendida, no incio de 1998, por
Jos Moura Pinheiro, que coincidentemente foi orientado pelo primeiro doutor
da Facom, professor Srgio Augusto Soares Mattos. A tese abordou tema jornalstico com o seguinte ttulo: Setor jornalstico do Brasil: histria, evoluo tecnolgica
e desempenho empresarial.
Vale salientar que o programa de ps-graduao em comunicao e cultura
contemporneas tem tido uma atuao pioneira e uma linha de atuao sintonizada
com as novas tendncias tecnolgicas e miditicas. Como prova disto pode-se citar
a criao do Ciberpesquisa Centro Internacional de Estudos e Pesquisa em Cibercultura, que faz parte do programa. O Ciberpesquisa, criado inicialmente como
grupo de pesquisa, em 1997, pelos professores Andr Lemos e Marcos Palcios,
foi transformado, em 2000, em Centro de Estudos e Pesquisa em Cibercultura
com o objetivo de realizar estudos e atuar na emergente rea da cibercultura. Hoje,
funciona como centro de referncia no pas, alm de ter ultrapassado as fronteiras
nacionais, passando a estabelecer convnios internacionais. O Centro Internacional
de Estudos e Pesquisa em Cibercultura reconhecido internacionalmente como
referncia nos estudos sobre os impactos das novas tecnologias na sociedade e cultura contemporneas. O Ciberpesquisa est devidamente registrado no cadastro
148
de grupos de pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e

Tecnolgico (CNPq).3
Outra ao pioneira desenvolvida pelo programa est concentrada no campo do jornalismo digital. As pesquisas iniciadas em 1995 evoluram e se transformaram no Grupo de Pesquisa em Jornalismo On-line (GJOL). No dizer do
professor Elias Machado, um dos idealizadores do GJOL,
dez anos depois [2005] estamos colhendo os primeiros resultados de uma iniciativa
que contribui para melhorar a qualidade do ensino, da pesquisa e do jornalismo
digital praticado em Salvador. Em decorrncia de nossas pesquisas e de nossas preocupaes em trazer para o plano da aplicao prtica as nossas descobertas, fomos
uma das primeiras faculdades brasileiras a ensinar e a incluir o jornalismo digital
como disciplina obrigatria no currculo, em 1997, antecipando um movimento
comum hoje em todos os cursos de jornalismo (Machado, 2005).
5 CULTURA E SOCIEDADE
A participao da Facom/UFBA no cenrio dos cursos de ps-graduao em comunicao tem estado em constante evidncia, no s por seu pioneirismo como tambm pela influncia que tem exercido no Norte e Nordeste do pas, determinando
linhas de pesquisa e formando uma verdadeira escola, o Grupo Baiano de Comunicao, um verdadeiro invisibble college, com caractersticas e tendncias especficas.
Em 2005, a Facom/UFBA, que considerada uma faculdade pequena quando comparada com outras da rea de comunicao, surpreendeu novamente ao
conseguir aprovar junto Capes o seu segundo programa de ps-graduao (mestrado e doutorado) em cultura e sociedade. Este programa multidisciplinar est
alinhado com as novas diretrizes da Capes, a qual, por meio do Plano Nacional
de Ps-Graduao, tem privilegiado os cursos multidisciplinares voltados para a
cultura. O programa congrega docentes e pesquisadores, provenientes de variados
campos do conhecimento de toda a UFBA, que se dedicam a estudar os setores
culturais do estado. Vale destacar que os docentes que participam deste programa
esto vinculados s seguintes reas desta universidade: antropologia, arquitetura,
comunicao, economia, histria, letras, msica, sade coletiva e sociologia.
Em sntese, a implantao desse novo programa, liderado pelo professor Albino
Rubim, surgiu devido a profundas divergncias sobre algumas questes essenciais.
A mais essencial delas creio ser a viso de comunicao, em especial de sua articulao com a cultura. No projeto criado este vnculo era essencial. Mas uma concepo
estreita que desliga a comunicao da cultura passou a ser vigente na Capes e no
programa, fazendo com que muitos de seus criadores no mais se identificassem
3. Informaes disponveis em: <http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/>.
149
com o projeto e resolvessem criar um novo programa em cultura. bom lembrar

que diversos idealizadores do programa vinham de outras reas. Assim, a viso estreita da comunicao foi um dos pontos que levaram ao surgimento de um outro
programa na faculdade. Um programa que, apesar de estar na Facom, no um
programa de comunicao, mas um programa multidisciplinar, inclusive vinculado
a este comit na Capes (Rubim, 2008).
Os desafios, as tendncias e a influncia dos dois programas de ps-graduao da

Bahia que podem ter contribudo para melhorar ou no os destinos da ps-graduao
no Nordeste so semelhantes, mas esto totalmente desvinculados um do outro.
Segundo Albino Rubim, entretanto, o ps-cultura e sociedade tem buscado uma
insero nacional e internacional significativa. Como exemplo disto, destaca a realizao dos encontros de estudos multidisciplinares em cultura, que j so a maior referncia de estudos multidisciplinares em cultura no Brasil. Falando sobre as diferenas
entre os dois programas de ps em comunicao da Bahia ele afirma:
os programas so radicalmente distintos. O de comunicao, apesar de ainda se chamar
comunicao e cultura contemporneas, um programa disciplinar em comunicao.
J o ps-cultura [cultura e sociedade] um programa multidisciplinar que trata fundamentalmente do tema da cultura, tendo uma abrangncia bem mais ampla que a comunicao. Suas linhas de pesquisa em cultura e desenvolvimento e cultura e identidade
aglutinam trabalhos organizados a partir do olhar das mais diferentes reas disciplinares
que analisam a cultura, inclusive a comunicao, mas no apenas ela. Tambm a antropologia, a sociologia, a histria, as letras, as artes, a economia, a arquitetura e urbanismo etc.
No ps-cultura, temos duas linhas de pesquisa que expressam duas das principais
reas de estudos em cultura hoje existentes no mundo. De um lado, cultura e desenvolvimento, rene estudos em polticas culturais, economia da cultura, cultura
e cidade; De outro lado, cultura e identidade, permite que sejam realizados estudos
das diferentes variantes de identidade: de gnero, tnicas, de territrios etc. Assim,
o ps-cultura est em sintonia fina com as temticas, internacionais e nacionais, de
ponta na sociedade contempornea (Rubim, 2008).
Em artigo intitulado Fragmentao versus convergncia, publicado no Observatrio da imprensa, Vencio Lima postula a necessidade de um novo marco regulatrio para o campo da comunicao no Brasil devido a uma contradio entre a
inevitvel convergncia tecnolgica nas comunicaes e a crescente fragmentao
que tem ocorrido na pesquisa e a formao do profissional. Referindo-se s tendncias, ele critica inclusive o desdobramento do programa de ps-graduao da
Bahia, o qual, para ele, caminha na contramo.
Os ltimos anos assistiram tambm ao surgimento de diversas associaes que renem pesquisadores em subreas autodefinidoras de seus respectivos interesses e
objetos de pesquisa: Sociedade Brasileira de Pesquisadores de Jornalismo (SBPJor);
Frum Nacional de Professores de Jornalismo; Associao Brasileira de Pesquisadores em Comunicao e Cibercultura; Associao Brasileira de Pesquisadores de
150
Comunicao e Poltica; e a Unin Latina de Economa Poltica de la Informacin,

la Comunicacin y la Cultura, que embora no seja exclusivamente brasileira, rene
pesquisadores brasileiros identificados com esta rea.
Numa importante instituio de ensino e pesquisa a Universidade Federal da
Bahia houve at mesmo a separao formal entre os estudos da comunicao e da
cultura com a criao do Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura
e Sociedade. Esse foi um movimento, registre-se, em sentido oposto ao que deu
origem ao importante Center for Contemporary Cultural Studies, na Inglaterra dos
anos 1960, at hoje uma referncia para os estudos do campo (Lima, 2007).
Vale destacar que o CULT, um instituto que vem desenvolvendo atividades

e pesquisas em cultura, tem colaborado no mbito da Facom, especialmente com
o programa multidisciplinar de ps-graduao em cultura e sociedade e com o
curso de graduao com habilitao em produo cultural.
A UFBA foi pioneira no Nordeste tanto no oferecimento do primeiro curso de

jornalismo, instalado em 1950, como tambm na implantao do curso de psgraduao em comunicao. O curso de jornalismo desta universidade funcionou,
por muitos anos, como o nico a diplomar jornalistas para o mercado, o qual s
ganhou novos cursos a partir de 2000, com a chegada das faculdades privadas.
De acordo com dados para 2011, existem em funcionamento 36 cursos de comunicao no estado da Bahia, dos quais 18 oferecem a habilitao em jornalismo.
Para concluir, pode-se afirmar que nos ltimos 25 anos, a serem completados no dia 30 de setembro de 2012, a Faculdade de Comunicao da
UFBA, por meio de seus dois programas de ps-graduao comunicao
e cultura contemporneas e cultura e sociedade , tem contribudo direta e
indiretamente para a insero da Bahia e do Brasil no cenrio internacional
de estudos, seja no campo da cultura, nos estudos do impacto das tecnologias de comunicao e informao nos meios de comunicao e na sociedade.
A produo acadmica dos pesquisadores vinculados aos programas tem contribudo para o avano do conhecimento. Destaque-se ainda o fato de que os
doutores e mestres formados pelos programas esto sendo absorvidos pelos
cursos de comunicao social das faculdades particulares de Salvador e outras
cidades, na funo de coordenadores e/ou docentes, contribuindo tambm
para a melhoria da qualidade do ensino da comunicao em nvel de graduao. Alm disso, os docentes dos dois programas tm realizado inmeros cursos de ps em outros estados do Norte e Nordeste alm de agirem como
verdadeiros consultores na implantao de novos cursos , bem como firmado
convnios e parcerias para treinamento do professores de outras universidades,
por meio de parcerias interinstitucionais.
151
REFERNCIAS
BELTRO, L. O ensino do jornalismo no Nordeste (depoimento). Cadernos de

jornalismo e editorao, So Paulo, n. 18, 1986.
CALMON, J. Oito razes (dentre muitas outras) para que exista curso de
jornalismo. Bahia: UFBA, 1986. (Discurso proferido na formatura dos bacharis
em comunicao, com habilitao em jornalismo).
FREIRE, M. Relatrio de Avaliao 2007-2009 Trienal 2010. Braslia: MEC,
2010. Disponvel em: <http://trienal.capes.gov.br/wp-content/uploads/2011/08/
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LIMA, V. A. Fragmentao versus convergncia. Observatrio da imprensa, 26
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MACHADO, E. Pesquisa aplicada ao desenvolvimento. Observatrio da imprensa,
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RUBIM, A. Depoimentos concedidos ao autor, via e-mail. 7/10 fev. 2008.
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MELO, J. M. Pedagogia da comunicao: as experincias brasileiras. In: ______.

Contribuies para uma pedagogia da comunicao. So Paulo: Edies Paulinas, 1974. Cap. 1.
CAPTULO 10
OS ESTUDOS HISTRICOS E O CAMPO DA COMUNICAO

NO BRASIL
Marialva Barbosa*
Ana Paula Goulart Ribeiro**
1 INTRODUO
A proliferao de estudos histricos no campo da comunicao no Brasil tem

sido frequentemente referendada. Diversos autores constatam reiteradamente
que, sobretudo nas ltimas duas dcadas, tem sido cada vez maior o nmero
de pesquisadores que se dedicam a estudar os meios de comunicao na sua
dimenso histrica.
Mas, apesar dos avanos considerveis, h ainda muito a ser feito. De um
lado, proliferam temticas pontuais, estudos localizados, abordagens geograficamente circunscritas, e, de outro, estudos em que a dimenso histrica est presente
muitas vezes apenas porque o passado o foco da anlise. So abordagens nas quais
a centralidade das questes histricas o tempo como conector fundamental de
instaurao do dilogo com o passado; a percepo do espao como lugar de relaes sociais; a construo de um dilogo interpretativo na direo dos restos que
do passado chegam at o presente etc. muitas vezes no considerada.
Embora cada vez menos dominantes, h ainda nos estudos histricos do
campo da comunicao no Brasil a percepo de uma histria linear e orientada,
governada por uma lgica de tempos que se sucedem numa durao que irrompe
o presente. Outras vezes, h o predomnio da abordagem a partir da fala daqueles
que vo construindo lugares de cones miditicos e que, assim, assumem o papel
de protagonistas de uma histria que se apresenta aos pedaos.1
Observa-se tambm a prtica de se dividir a histria da comunicao a partir
dos objetos que so o foco da anlise. Assim, a histria da comunicao se divide
em muitas histrias: da imprensa, da fotografia, do cinema, do rdio, da televiso,
* Professora titular da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e vice-presidente da
Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao (Intercom).
** Professora adjunta da Escola de Comunicao da UFRJ e vice-coordenadora do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Cultura da UFRJ.
1. Sobre a percepo crtica dos estudos histricos dos meios de comunicao realizados no Brasil, ver Ribeiro e Herschmann
(2008), Ribeiro (2003; 2007) e Barbosa e Ribeiro (2005).
154
das mdias digitais etc. Se por um lado esta diviso permite a complexidade das
abordagens, por outro urgente que se produzam obras de sntese.
Fazer um balano crtico dos estudos histricos envolvendo o campo da comunicao no Brasil , portanto, se referir a um painel multifacetado, em que muitas
histrias so contadas. Seria necessrio neste painel se referir aos diversos estudos que
se dedicam a recuperar a histria dos meios de comunicao, privilegiando meios
especficos jornais, rdio, televiso, fotografia, livros, cinema etc. ou privilegiando
os estudos de caso.
Seria impossvel tal reviso no curto espao de um captulo. Em funo disso, o balano crtico proposto segue duas direes. Em um primeiro momento,
sero genericamente situados os paradigmas dominantes nos estudos histricos
de comunicao, particularizando o que se poderia denominar de grandes linhas
de anlise. Em um segundo momento, o captulo ir mapear os estudos existentes em um grupo especfico: os que envolvem a imprensa, o mais numeroso.
Para a reviso crtica dos estudos histricos envolvendo especificamente o jornalismo, utilizaram-se como material emprico privilegiado as teses dos ltimos dez anos
sobre a temtica listadas no portal da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior (Capes).
2 UMA HISTRIA EM PEDAOS: BALANO CRTICO
O estudo de Barbosa e Ribeiro (2009), ao fazer um balano da produo do que

chamado de histria da comunicao ou da mdia no Brasil, constatava algumas
recorrncias em termos de produo cientfica: o predomnio dos estudos locais
e regionais, sem a necessria produo de anlises comparativas que resultariam
em reflexes sob um olhar mais holstico; a recorrncia de pesquisas monogrficas,
centradas em temas por vezes bastante recortados um peridico, por exemplo
ou em perodos de tempo extremamente reduzidos, sem a produo de trabalhos
de sntese; e a repetio sistemtica da discursividade do passado como atestado
de sua historicidade, em uma falta de viso dos processos comunicacionais como
objeto de um olhar histrico.
Outra caracterstica da histria dos meios que se faz no Brasil o predomnio de uma perspectiva memorialista. H uma grande quantidade de trabalhos
nos quais o tratamento dado s questes relativas histria , muitas vezes, o
da efemride. Nestes casos, o texto acadmico se aproxima da narrativa testemunhal. Muitos estudos so ainda tributrios de uma ideia de histria orientada
e baseada em grandes feitos e singularidades dos grandes personagens. Adota-se
principalmente uma viso que privilegia a ruptura, produzida por fatos considerados marcantes e sucedidos em uma linearidade absoluta de tempo.
Alm disso, h tambm um grande nmero de memrias propriamente ditas,
de relato de jornalistas e de outros homens da mdia. Estes testemunhos constituem,
Os Estudos Histricos e o Campo da Comunicao no Brasil
155
obviamente, precioso material de pesquisa, mas devem ser encarados como fontes para a compreenso do passado, e no como ndices absolutos da sua verdade
histrica. Em outras palavras, preciso considerar o trabalho da linguagem e de
enquadramento da memria realizado pelos narradores.
H tambm uma valorizao da histria oral, fortemente observada na formao de acervos memorialistas tanto em universidades, ligados a projetos individuais ou institucionais, quanto em empresas e outras instituies. Esta profuso
de relatos memorialistas, orais e escritos, extremamente interessante para o pesquisador, pois gera grande quantidade de material para o seu trabalho. Entretanto,
quando considerados no interior do que se tem chamado de cultura da memria,
estes relatos colocam alguns desafios tericos. Beatriz Sarlo (Sarlo, 2005) observa
que, na contemporaneidade, a descrena em uma verdade nica produz, como um
efeito paradoxal, a ideia de que o gnero testemunhal capaz de dar sentido experincia. Evidentemente, a valorizao da subjetividade e, consequentemente,
dos relatos individuais deve ser necessariamente problematizada.
Para as autoras deste captulo, esse parece ser um dos pontos mais difceis
de superar. Os estudos de comunicao que envolvem a questo histrica so
ainda, em sua maioria, tributrios de uma ideia de histria baseada em grandes
feitos e na atuao singular de grandes atores sociais, como mencionado. Muitos
trabalhos centram suas anlises nas aes individuais, negligenciando as dinmicas e os processos institucionais e macrossociais. Esta caracterstica , justamente,
uma consequncia ou um sintoma do que se chama neste captulo de perspectiva
memorialista dos estudos.
A ideia de histria da mdia em geral sobretudo aquela produzida no
campo da comunicao est impregnada de uma viso na qual a temporalidade
linear e a sucesso de acontecimentos do o tom da narrativa. Adota-se principalmente uma viso que privilegia a mudana, produzida por fatos considerados
marcantes. As tenses e especialmente as articulaes entre ruptura e continuidade poucas vezes so levadas em conta.
O carter descritivo frequentemente mais marcante que o analtico. H
um peso maior nos aspectos empricos que nos tericos. Muitos textos apenas
acompanham o aparecimento e o desaparecimento de peridicos ou de emissoras,
em uma perspectiva preferencialmente factual. Parece haver na comunicao uma
dificuldade em desenvolver a imaginao sociolgica (ou histrica), no sentido
que lhe foi atribudo por Wright Mills (Mills, 1982): uma percepo que consiga
dar conta do complexo jogo que se processa entre os homens e a sociedade, a biografia e a histria, o eu e o mundo; uma sensibilidade capaz de relacionar as microestruturas e as macroestruturas e de compreender os cenrios mais amplos em
termos de seus significados para a vida ntima das pessoas. As autoras acreditam
156
que isto um sintoma da ausncia, nos estudos da comunicao, de uma teoria

da histria ou mesmo de consistente metodologia de pesquisa e anlise histrica.
Nos trabalhos de historiadores e de outros cientistas sociais, este quadro de
mais descrio que anlise um pouco distinto. Estes pesquisadores pertencentes
a disciplinas mais antigas, dotadas de tradio de pesquisa mais consolidada
levam algumas vantagens em termos de teoria e de metodologia. Mas curioso observar que no campo da histria poltica que se desenvolvem os mais importantes
trabalhos. Em termos de metodologia de pesquisa, vale a pena destacar, mais uma
vez, que, com frequncia, a anlise dos produtos miditicos se conjuga com o uso
da histria oral. A influncia maior parece advir da chamada histria do tempo
presente, perspectiva que tem como marco fundador as obras de autores como
Franois Bdarida e Henry Rousso.
Outra observao importante a considerar na produo da histria da mdia
no Brasil que alguns trabalhos abordam-na como portadora de ideologias, mas no
levam em conta as condies mais amplas de produo do produto jornalstico, tanto
institucionais quanto histrico-sociais. Ou, algumas vezes, quando estas condies
so consideradas, as relaes estabelecidas entre elas so de causalidade mecnica.
No entanto, h trabalhos que sofrem do problema inverso. Abordam o contexto histrico, mas desconsideram as dimenses propriamente jornalsticas: aspectos empresariais, tcnicos, discursivos, deontolgicos e profissionais; as rotinas de
produo; e as tenses e disputas dentro do campo. Esta caracterstica o que
fcil compreender encontrada com mais frequncia nos trabalhos realizados
por historiadores que nos dos jornalistas ou outros profissionais da comunicao.
Os pesquisadores da comunicao, na sua maioria, j tiveram alguma experincia
prtica de exerccio profissional em empresas de comunicao, como reprteres,
editores, fotgrafos, publicitrios etc. Por isso, muitos deles conhecem as engrenagens de produo por dentro e levam em considerao esta dimenso em suas
anlises. A questo que muitos ficam presos a elas e no conseguem fazer aquilo
que para o historiador e para o cientista social, ao contrrio, mais fcil: a passagem
para consideraes mais amplas.
O problema de muitos dos estudos de histria dos meios de comunicao diz
respeito apario das questes comunicacionais ora como fonte, ora como personagem secundrio na narrativa. Muitas vezes, os estudos balizam as anlises pelos
processos mais gerais da sociedade. Assim, no bojo de uma srie de transformaes
polticas, sociais, econmicas e culturais que os jornais, ou os meios de comunicao,
so includos, como atores secundrios. Este captulo prope a inverso de tal lgica.
Os processos comunicacionais isto , o texto so analisados, mas levando-se em
conta evidentemente o mundo no qual se desenvolviam ou seja, o contexto.
157
Claro que h pesquisas que fogem a essas abordagens. Vez por outra surgem
teses e dissertaes inovadoras, cujo cerne da discusso so, realmente, aspectos
relativos ao conhecimento dos processos histricos envolvendo a comunicao.
Pode-se sintetizar esse balano crtico a partir de um diagnstico feito em
Barbosa e Ribeiro (2005), trabalho que agrupou a maioria dos estudos histricos
dos meios de comunicao em quatro eixos. Em um primeiro grupo dominam
os estudos cuja principal tarefa seria descrever, de maneira linear e orientada,
o aparecimento e o desaparecimento de peridicos que teriam tido significao
no passado, em uma perspectiva essencialmente factual. O segundo conjunto
de textos concentra-se em analisar as modificaes nas estruturas internas dos
jornais. So, em geral, trabalhos monogrficos dedicados pesquisa de um nico
peridico ou de um pequeno grupo deles. O principal problema localizado nestas abordagens que na maioria das vezes no se estabelecem conexes entre as
caractersticas descritas e observadas nos peridicos e as transformaes histricas
e sociais, centrando a anlise nas aes individuais dos atores envolvidos nestes
processos. A histria figura como espcie de pano de fundo, como conjuntura
para personagens que se movimentam. A histria no constitutiva dos sujeitos
e de suas aes.
Um terceiro conjunto aborda os jornais como portadores de contedos polticos e ideologias, no analisando a historicidade propriamente dos meios de
comunicao. So trabalhos que se preocupam prioritariamente em descortinar
as caractersticas discursivas dos peridicos sem enfatizar a sua historicidade nos
limites especficos de cada tempo e espaos sociais.
Finalmente, um quarto grupo composto por pesquisas que enfocam o
contexto histrico no qual os peridicos vo se inserindo do seu surgimento
sua evoluo e desaparecimento, desconsiderando a dimenso interna dos meios,
assim como a lgica do campo, os seus aspectos tcnicos, discursivos e profissionais. Novamente, na maior parte dos casos, a histria aparece meramente como
pano de fundo, e a correspondncia entre o interno e o externo trabalhada mais
descritivamente que de maneira explicativa.
3 UMA HISTRIA EM TRANSFORMAO
No h uma obra de sntese sobre a histria da comunicao no Brasil. Este movimento est quase restrito histria da imprensa, sobre a qual a primeira grande
sntese foi produzida ainda na dcada de 1960, por Nelson Werneck Sodr, ao
publicar o hoje clssico Histria da imprensa no Brasil (Sodr, 2011). No entanto,
pode-se observar nos ltimos dez anos uma transformao paulatina na abordagem histrica dos meios de comunicao.
Analisando-se especificamente as teses que abordam a chamada histria da imprensa (ou do jornalismo), defendidas de 2002 a 2011, das 420 teses localizadas a
158
partir da palavra-chave histria do jornalismo existentes no banco de teses da Capes,

verifica-se a supremacia da realizao destes estudos nos programas de ps-graduao
em comunicao.
Dessas 420 teses selecionaram 69 que possuam mais claramente o vis histrico. Foi possvel obter alguns resultados que levam este captulo a interpretaes
que apontam para uma maior sedimentao dos estudos histricos da imprensa,
sobretudo, na rea de comunicao.
Examinando-se especificamente a rea de conhecimento em que foram
realizados os estudos, observa-se a supremacia da comunicao: das 69 teses, trinta
foram desenvolvidas no mbito de programas de ps-graduao em comunicao.
Em segundo lugar, no que diz respeito a este quesito, esto os programas de
ps-graduao em histria (22), seguidos dos de letras e reas afins (onze). H ainda
trs teses de cunho histrico enfocando a imprensa, uma defendida na rea de educao, uma em psicologia social e outra em design.
Quanto natureza dos estudos, observa-se que as teses oriundas da rea de
histria privilegiam o contexto de atuao da imprensa, bem como as temticas
que emergiam de suas pginas, no sentido da construo de um discurso sobre
determinados assuntos de um tempo e lugar selecionados.
As que emanam da rea de comunicao, ainda que em certa medida
continuem privilegiando o estudo de caso um veculo, um personagem etc. ,
passam cada vez mais a buscar uma anlise mais complexa de um conjunto de
impressos, como as revistas, os jornais de economia, as estratgias de distino
para os jornalistas ou a relao entre comunicao e histria.
No quadro 1 selecionam-se trinta teses defendidas de 2002 a 2011 nos programas de ps-graduao em comunicao tendo como temtica a histria do
jornalismo, ou da imprensa, de maneira mais abrangente. Incluem-se na seleo
aquelas que tratam do fotojornalismo e excluem-se todas as que se referem a outros
veculos de comunicao no impressos. No banco de teses e dissertaes da Capes,
h 963 teses indexadas como pertencendo ao universo da histria da comunicao.
QUADRO 1
Teses de doutorado de comunicao selecionadas sobre histria do jornalismo

ou da imprensa (2002-2011)
rea
Ano
A revista no Brasil, o sculo XIX
Carlos Roberto
da Costa
Universidade de
So Paulo (USP)
Cincias da
comunicao
2007
O criticismo do rock brasileiro no

jornalismo de revista especializado em
som, msica e juventude: da Rolling Stone
(1972-1973) Bizz (1985-2001)
Cassiano Francisco Scherner

de Oliveira
Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande
do Sul (PUC-RS)
Comunicao
social
2011
Jornal Pessoal: uma metalinguagem

jornalstica na Amaznia
Celia Regina
Trindade Chagas Amorim
Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo
(PUC-SP)
Comunicao
e semitica
2008
Ttulo
Autor
Instituio
(Continua)
159
(Continuao)
Ttulo
Autor
Instituio
rea
Ano
Fotojornalismo e ficcionalidade
no cotidiano
Celso Luiz
Figueiredo
Bodstein
Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP)
Multimeios
2006
Escritores jornalistas no Brasil

1904-2004
Cristiane Henriques Costa
Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ)
Comunicao
2004
Jornalismo e histria o jornalista como

historiador do presente
Dcio Renault
da Silva
Universidade de
Braslia (UnB)
Comunicao
2011
Revista Senhor: modernidade e cultura na

imprensa brasileira
Eliane Ftima
Corti Basso
Universidade Metodista
de So Paulo (UMESP)
Comunicao
social
2005
Literatura, fatalidade e histria: o

jornalismo engajado de Jos do Patrocnio
(1877-1905)
Felipe Ronner
Pinheiro Imlau
Motta
PUC-SP
Comunicao
e semitica
2008
A construo da imagem da prostituio e

da moralidade em Porto Alegre pelo jornal
Gazetinha: uma anlise dos cdigos sociais segundo a hiptese de agendamento
(1895-1897)
Gisele Becker
PUC-RS
Comunicao
social
2007
Pgina feminina: o ponto de encontro

da mulher moderna. Estudo analtico da
pauta feminina do verspertino paulistano
A Gazeta (1929-1943)
Gisely Valentim
Vaz Coelho
Hime
USP
Cincias da
comunicao
2002
O jornalismo de economia e a reinveno

do Brasil no final do sculo XX
Hrica Lene
Oliveira Brito
UFRJ
Comunicao
2009
O silncio das Gerais: o nascimento tardio

e a lenta consolidao dos
jornais mineiros
Jairo Faria
Mendes
UMESP
Comunicao
social
2007
Nabantino Ramos o modernizador das

folhas
Larcio Pires
de Arruda
UMESP
Comunicao
social
2007
Comunicao, tempo, histria. Tecendo o

cotidiano em fios jornalsticos
Letcia Cantarela Matheus
Universidade Federal
Fluminense (UFF)
Comunicao
2010
A nova imprensa popular brasileira: um

estudo sobre os novos jornais populares
do Brasil
Marcela de
Matos Batista
USP
Cincias da
comunicao
2005
Os sentidos pluralistas do cotidiano da

cultura nas reportagens da revista Realidade nos anos de 1966 a 1968
Marcia Eliane
Rosa
USP
Cincias da
comunicao
2006
Danton Jobim, o mediador de duas culturas: por uma pedagogia do jornalismo
Marcia Furtado
Avanza
USP
Cincias da
comunicao
2007
Patrimnio dos prprios jornalistas: o

Prmio Esso, a identidade profissional
e as relaes entre imprensa e Estado
(1964-1978)
Marcio de Souza Castilho
UFRJ
Comunicao
2010
Imprensa, poder e contra-hegemonia na

Amaznia: 20 anos do Jornal Pessoal
(1987-2007)
Maria do Socorro Furtado

Veloso
USP
Cincias da
comunicao
2008
Repblica de penas e espadas: o discurso

da imprensa republicana catarinense
(1885-1889)
Mario Luiz
Fernandes
PUC-RS
Comunicao
social
2007
O texto jornalstico no centro de uma

reviso da histria da imprensa no Brasil
Mario Messagi
Jnior
Universidade do Vale do
Rio dos Sinos (Unisinos)
Cincias da
comunicao
2009
PUC-SP
Comunicao
e semitica
2009
Povo, massas e multides nos contratos de Marta Reys Gil

comunicao do Jornal ltima Hora
Passos
(Continua)
160
(Continuao)
Autor
Instituio
rea
Ano
Odailton Arago Aguiar
PUC-SP
Comunicao
e semitica
2006
Comunicao, cultura de esquerda e

contra-hegemonia: o jornal Hoje (19451952)
Pedro Estevam
da Rocha
Pomar
USP
Cincias da
comunicao
2006
Pompeu de Sousa, o jornalista que mudou

o jornalismo brasileiro
Rosemary Bars
Mendes
UMESP
Comunicao
social
2006
Prata da casa. Fotgrafos e fotografia

(1950-1960)
Silvana Louzada da Silva
UFF
Comunicao
2009
Fotojornalismo: a construo da imagem

de Roseana Sarney na imprensa maranhense (1995-2002)
Slvio Rogrio
Rocha de
Castro
USP
Cincias da
comunicao
2004
Do testemunhal ao virtual: 40 anos de

fotojornalismo carioca
Soraya Venegas Ferreira
UFRJ
Comunicao
2002
A fotografia na imprensa diria paulista

nas primeiras dcadas do sculo XX: O
Estado de S. Paulo
Telma
Campanha
de Carvalho
Madio
USP
Cincias da
comunicao
2005
Sistema meditico e crise do jornalismo:

dos anos 50 decadncia posterior a 80
Victor Israel
Gentilli
USP
Cincias da
comunicao
2003
Ttulo
O riso na mdia: o Baro de Itarar e seus
almanaques os almanaques do jornal
A Manh
Elaborao das autoras.
Analisando-se mais detidamente as temticas e abordagens das teses, verifica-se

que so poucos os estudos que privilegiam os estudos de caso (um veculo de
comunicao) ou personagens miditicos (um jornalista, por exemplo). Cada vez
so mais raras as abordagens que se dedicam a privilegiar o estudo do discurso miditico em detrimento da historicidade dos processos do jornalismo de maneira
mais abrangente. Entre as trinta teses, pelo menos quatorze tm uma abordagem
mais holstica dos processos histricos da mdia impressa, procurando enfocar a
complexidade dos processos e das prticas comunicacionais luz de uma interpretao histrica, na qual a relao com a interpretao do passado chave.
Mesmo as teses que tm por assunto um veculo especfico ou um personagem singular como Danton Jobim ou Nabantino Ramos procuram estudar o
complexo processo de transformao daquele peridico ou a ao do ator social
envolvido na trama de ruptura que o veculo encenou. Entretanto, a ruptura
quando apresentada se insere em um contexto em que as continuidades tambm
so consideradas.
No que diz respeito aos lugares onde foram defendidas as teses, observa-se a
supremacia de programas localizados na regio Sudeste, onde se concentra o maior
nmero de ps-graduaes em comunicao no pas, seguida da regio Sul. Das
trinta teses envolvendo a temtica, onze foram defendidas na Universidade de So
Paulo (USP). Na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), na
Universidade Metodista de So Paulo (UMESP) e na Universidade Federal do Rio de
161
Janeiro (UFRJ) foram defendidas mais doze teses, quatro em cada uma. Na Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) foram defendidas trs teses;
na Universidade Federal Fluminense (UFF), duas; na Universidade de Campinas
(UNICAMP), uma; e na Universidade de Braslia (UnB), uma.
4 HISTRIA DOS MEIOS DE COMUNICAO: UMA OBRA INCOMPLETA
Apesar desses avanos, sintomtico que ainda no se tenha uma obra sobre a
histria da comunicao no Brasil. H uma extensa bibliografia sobre a histria da
comunicao, mas na maioria observa-se a mesma lacuna: estuda-se histria
da comunicao a partir de mundos absolutamente estrangeiros. Os processos da
Europa Ocidental so transpostos para o territrio brasileiro, como se fosse
possvel fazer uma histria que fosse vlida para todos os espaos sociais.
Quando se estuda histria da comunicao, o que se l so livros que se
voltam para a reconstruo desses processos, partindo, sobretudo, de um olhar
eurocntrico, no contemplando as especificidades do que ocorreu no territrio
brasileiro. Submetida a uma historicidade prpria, tambm a comunicao no
Brasil ganhou aspectos particulares.
Quando se tenta ingressar no universo da histria dos meios de comunicao
no Brasil, -se obrigado a recorrer a uma histria em pedaos: estudos de histria
da imprensa, do rdio, da televiso, da fotografia, entre diversas outras divises
pela lgica do objeto de anlise, fornecem uma viso partida de um campo que se
ressente de obras que interpretem os complexos movimentos de constituio das
prticas e dos processos comunicacionais no pas.
Repetidas vezes as autoras deste captulo enfatizaram que h diversas maneiras
de se fazer histria: pode-se considerar que traz a integralidade do passado para o
presente, ou pode-se, ao contrrio, apenas acreditar que narrativa e interpretao
possvel. Isto no tira dela o seu carter cientfico: ao ter a outorga para falar do
passado, presume-se que a narrativa que produz seja o verdadeiro passado.
Essa expectativa de que a histria revele o passado e o fato de o conhecimento histrico pressupor um pacto que permite ao historiador descrever situaes
que existiram antes de sua existncia constroem a narrativa da histria sem presuno de dvidas para com o passado. O passado buscado e narrado pelo historiador ser assim, mesmo que apenas verossmil, sempre o verdadeiro passado.
A cristalizao das expectativas da histria de acessar o passado mediante
conectores fundamentais para ingressar nesse mundo aparentemente desconhecido e estranho, aquilo que Ricoeur (1997) denomina representncia, implica
uma relao do texto construdo pelo pesquisador com o seu referente, ou seja,
aquilo que utilizou para, em certa medida, dar luz ao passado. No caso do texto
162
histrico, o referente o rastro que perdura sob a forma de vestgios; os conectores que do acesso ao passado so, alm dos rastros, a memria, definida por
Ricoeur (1997) como o primeiro e mais importante testemunho da existncia de
um tempo que passou, e a sequncia de geraes.
Mesmo na rea de histria h poucos trabalhos que tentam dar conta da
histria da comunicao em uma abordagem mais abrangente. O estudo de Asa
Briggs e Peter Burke (Briggs e Burke, 2004) talvez seja o exemplo mais citado
quando a temtica lembrada. No caso especfico do Brasil, as obras de carter
mais geral se restringem ao estudo da histria da imprensa (Sodr, 1966; Barbosa,
2007; 2010).
Mesmo meios importantes e objetos de inmeros estudos, como o caso da
televiso, possuem poucos estudos histricos. Como j constatado anteriormente,
estes oscilam entre o generalismo descritivo de fatos, o que faz com que se afaste
dos processos histricos a serem interpretados, e o particularismo desenfreado,
que centra a anlise em aspectos pontuais, desconsiderando-se o contexto no qual
os fenmenos histricos se produziram.
Em uma tentativa de avanar para alm dessas anlises restritas nos ltimos
anos, no caso da televiso, h o esforo de, pela reunio de reflexes de diversos pesquisadores, abord-la como um processo contido em um tempo histrico, no qual
o contexto fornece material indispensvel para a compreenso do texto. Exemplar
neste sentido o livro organizado por Ribeiro, Sacramento e Roxo (2010), no
qual, em um esforo de anlise e contextualizao, quatorze autores produziram a
histria da televiso no Brasil ao longo de suas quatro primeiras dcadas.
H nas abordagens de uma histria dos meios de comunicao trs paradigmas dominantes, considerando a Europa ou a Amrica do Norte como centro
da anlise, como se os processos verificados na Frana, Inglaterra, Alemanha ou
nos Estados Unidos pudessem ser transportados para lugares culturais totalmente
diversos como o caso do territrio brasileiro.
No primeiro grupo, destacam-se as abordagens que fazem da relao entre
imprensa e poltica o eixo de anlise, demarcando-se a instaurao da imprensa moderna pelo encontro entre a Revoluo Francesa e o jornalismo poltico.
Nestas histrias, a escrita, assim como a impresso, concebida como meio determinante da cultura ocidental, concepo que, a rigor, faz parte de um projeto
iluminista e ilustrado. O marco fundamental a inveno da imprensa, ruptura
que inaugura um novo perodo de avano poltico, graas ao papel que passa a
ter na formulao e na amplificao das ideias. So exemplos desta abordagem as
obras de Asa Briggs e Peter Burke (Briggs e Burke, 2004) e Elizabeth Eisenstein
(Eisenstein, 1979).
163
As histrias culturais da comunicao, nas quais o aparecimento do folhetim, em 1840, concebido como um novo gnero de entretenimento destinado a
um pblico de massa recentemente alfabetizado o momento inaugural, demarcam o segundo paradigma. Este pblico leitor das publicaes que inundariam
as cidades europeias e norte-americanas seria o que anos mais tarde se tornaria
ouvinte das novelas de rdio e o telespectador das telenovelas, ou seja, de todos os
formatos que recuperam a matriz inaugural melodramtica do folhetim escrito.
Concebendo os meios de comunicao como indstria cultural e empresa comercial massiva, estas abordagens enfatizam a expanso do pblico leitor, a partir
do instante em que os jornais, em um primeiro momento, passam a se construir
como objeto de interesse para os setores populares. So exemplos de trabalhos que
adotam esta perspectiva as pesquisas de Jean-Yves Mollier (Mollier, 2010) e Arlete
Farge (Farge, 1992; 2003).
Finalmente, o terceiro tipo de abordagem enfatiza as transformaes possibilitadas pelas tecnologias. Nesse caso, adotando a longa durao como ponto de
partida das anlises, estes estudos procuram relacionar as mudanas tecnolgicas
s transformaes na percepo do sujeito histrico e social. Os momentos singulares so demarcados pela adoo de tecnologias, cujo primeiro momento se daria
com a inveno da escrita. O surgimento da imprensa, no sculo XV, possibilitando a construo do pensamento linear e permitindo o abandono das artes da
memria em favor de sua inscrio em suportes que poderiam ser impressos aos
milhares, demarca o segundo momento de ruptura. Os estudos de Harold Innis
(Innis, 1951) e de Marshall McLuhan (McLuhan, 1962) so inspiradores de diversos trabalhos que, a partir destas abordagens fundadoras, procuram construir
uma histria da comunicao na longa durao.
Essas trs perspectivas de anlise referem-se a contextos profundamente diferentes e no permitem uma interpretao vlida para o territrio brasileiro. No
Brasil no houve poltica de massificao educacional, nem letramento em larga
escala, tampouco razo iluminista. Os liberalismos brasileiros foram muitos e
sempre adaptados ao sabor de interesses particulares. Passou-se da oralidade primria para a secundria sem se passar pelo letramento. A maioria da populao
brasileira continua imersa em prticas orais.
A sociedade brasileira oralizada e a histria da comunicao no Brasil a
compreenso deste universo de prticas culturais dos modos orais de comunicao, que foram se transformando na longa durao. Do burburinho das ladeiras
e ruelas do sculo XVIII, que causava aflio aos ouvidos e aos sentidos dos europeus, ao som que acompanha os transeuntes das cidades modernas que insistem
em falar em voz alta nos telefones celulares, construindo novos burburinhos
urbanos, h uma linha de continuidade. Sem se ater ao letramento, o Brasil pas-
164
sou da oralidade primria secundria, no sentido empregado por Walter Ong

(Ong, 1998). Nem por isso uma sociedade inferior. A viso do logos como
pertencendo a um mundo mais denso e de maior reconhecimento tambm um
projeto do iluminismo como um negcio rentvel para os europeus.
5 CONCLUSO
A histria da comunicao em territrio brasileiro interpretando as prticas

humanas de comunicao e destacando o aparecimento de novas mdias como
um longo processo cultural que produz representaes de um mundo em permanente transformao s ser escrita quando se puder passar dos particularismos s generalizaes.
O pressuposto central a produo de uma obra de sntese que possa se valer das centenas de pesquisas que foram e vm sendo realizadas de maneira esparsa
por diversos pesquisadores que, nas ltimas dcadas, se ocuparam em estudar
aspectos inerentes historicidade dos meios de comunicao no Brasil.
S possvel a construo de obras de sntese sobre a histria da comunicao se forem levadas em conta as especificidades dos contextos em que ela se
desenvolve. Uma obra que pretenda sintetizar o complexo processo das prticas
histricas em contextos particulares, paradoxalmente, deve caminhar em direo
s generalizaes, gesto fundamental na interpretao histrica.
Uma histria dos meios de comunicao pode, alm disso, em vez de considerar exclusivamente as materialidades dos meios e as gramticas oriundas de
suas prticas, enfatizar as aes humanas envolvidas nas prticas de comunicao.
A histria da comunicao pode ser uma histria das aes comunicacionais humanas. O processo comunicacional ao longo de sculos em um universo cultural
especfico e em um territrio repleto de particularidades denominado Brasil; o
estabelecimento de trocas comunicacionais; o mundo em que estas trocas ocorrem; e a percepo sobre os sistemas comunicacionais so questes-chave para
distinguir e articular os diferentes tempos de uma narrativa que pretenda interpretar uma histria da comunicao no Brasil.
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anos do Jornal pessoal (1987-2007). 2008. Tese (Doutorado) Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2008. 318 p.
CAPTULO 11
EDUCOMUNICAO: AS MLTIPLAS TRADIES DE UM CAMPO

EMERGENTE DE INTERVENO SOCIAL NA EUROPA, ESTADOS
UNIDOS E AMRICA LATINA
Ismar de Oliveira Soares*
1 INTRODUO
Compreende-se a educomunicao como um paradigma na interface comunicao/educao que busca orientar e dar sustentao ao conjunto das aes inerentes ao planejamento, implementao e avaliao de processos, assim como
programas e produtos de comunicao destinados a: i) debater as condies de
relacionamento dos sujeitos sociais com o sistema miditico, no contexto da sociedade da informao, promovendo critrios de anlise dos sistemas de meios de
informao, assim como metodologias de utilizao dos recursos tecnolgicos em
funo da prtica da educao para a cidadania; ii) promover e fortalecer ecossistemas comunicativos de convivncia abertos e participativos nos espaos educativos garantidos pela gesto democrtica dos processos de comunicao; e iii)
ampliar o potencial comunicativo dos indivduos e grupos humanos. Nesta perspectiva, o conceito aplica-se tanto ao exerccio de uma observao atenta sobre a
presena dos sistemas de meios de comunicao em uma sociedade em mudanas,
promovendo sua leitura e uso (proximidade com o conceito de educao para os
meios), quanto ao pleno exerccio da liberdade de expresso dos sujeitos sociais
em inter-relao nos diferentes espaos educativos (proximidade com a prtica da
gesto de processos comunicativos). Este trabalho discute a formao deste conceito e sua especificidade frente s mltiplas tradies em torno da educao para
a comunicao, tendo como base a Europa, Estados Unidos e Amrica Latina.
2 UM CONCEITO EM BUSCA DE UM DICIONRIO
O termo educomunicao ainda no est presente em dicionrios da lngua portuguesa, mas forte o suficiente tanto para motivar pesquisadores a discutirem seu sentido,
quanto para encorajar as polticas pblicas a definirem diretrizes sobre sua aplicao.
*Coordenador da licenciatura em educomunicao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo
(ECA/USP); coordenador do Ncleo de Comunicao e Educao (NCE/USP); pesquisador e docente do Programa de
Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da ECA/USP; jornalista responsvel pela revista Comunicao & Educao
do Departamento de Comunicao e Artes (CCA) do NCE/USP, Edies Paulinas; supervisor do curso de especializao a
distncia Mdias na Educao (Ministrio da Educao MEC; Universidade Federal de Pernambuco UFPE; NCE/USP).
170
Em 2007, o Ministrio da Educao (MEC) decidiu, por exemplo, incentivar

o ensino integral, especialmente junto s escolas com baixos ndices de aprendizagem, oferecendo suporte tcnico e financeiro para a incluso no cotidiano do ensino,
especialmente no perodo contraturno, de prticas interdisciplinares relacionadas a
dez reas ou macrocampos, so eles: acompanhamento pedaggico, meio ambiente,
esporte e lazer, direitos humanos em educao, cultura e artes, cultura digital, promoo da sade, investigao no campo das cincias da natureza, educao econmica e
educomunicao. Esta a essncia do Programa Mais Educao.1
A designao desse ltimo macrocampo havia sido sugerida ao MEC pela
assessoria oferecida ao governo, na poca, pela Rede de Comunicao, Educao
e Participao (Rede CEP),2 entidade que rene organizaes no governamentais (ONGs) dedicadas implementao de projetos centrados na relao entre
mdia e infncia. Especificamente, este macrocampo destinava-se a favorecer a
aquisio de equipamentos indispensveis produo cultural por meio de recursos como o jornal, o rdio, as histrias em quadrinhos, a fotografia e o vdeo.
Tal especificidade de propsitos levou o governo a rever, em 2010, o ttulo do
macrocampo,3 adotando uma expresso mais facilmente inteligvel por parte dos
gestores locais: comunicao e uso de mdias. Uma designao mais apropriada,
levando em conta que o termo educomunicao compreenderia, em seu bojo,
no mnimo, duas outras reas, como cultura e artes e cultura digital. Apesar da
mudana na nomenclatura, o manual disponibilizado em 2007, elaborado basicamente pela assessoria da Rede CEP, manteve-se o mesmo, mudando apenas o ttulo
do macrocampo.4 Em 2012, o programa j atinge aproximadamente quinhentos
municpios com mais de 90 mil habitantes, beneficiando 5 milhes de alunos em
todo o pas, dos quais mais de 1 milho tm acesso a algum dos equipamentos de
comunicao disponibilizados pelo sistema. O problema do programa contar
com poucos docentes minimamente preparados para o manejo de tais recursos.5
1. Mais informaes disponveis no portal MEC: <http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/passoapasso_maiseducacao.
pdf>. Acesso em: fev. 2012.
2. Disponvel em: <www.redecep.org.br>. Acesso em: fev. 2012.
3. Para muitos gestores federais, a inexistncia do neologismo educomunicao nos tradicionais dicionrios da lngua portuguesa tornava desaconselhvel seu uso em diplomas legais. Por seu turno, os educomunicadores entenderam a justeza da
medida, levando em conta a exigncia do paradigma educomunicativo de contar, em projeto desta natureza, com gestores escolares, professores e estudantes devidamente preparados para uma gesto democrtica e compartilhada destas tecnologias,
para evitar que um uso tecnicista destes instrumentos viesse a reforar procedimentos incompatveis com a teoria da educomunicao. Quanto ao dicionrio, j se tem um verbete disponvel. Trata-se de educomunicazione, que se produziu ainda
em 2002, especialmente para La comunicacione, il dizionario di scienze e tecniche (Roma, Elledici/RaiEri, 2002, p. 418-421).
4. A segunda parte do caderno, intitulada A educomunicao no Programa Mais Educao, apresenta o conceito como
uma proposta interdisciplinar que articula dois campos de saberes educao e comunicao como resposta aos
desafios da midiao. Para o programa federal, a educomunicao tem como ponto fundamental a participao ativa
de professores e alunos na chamada sociedade da informao. Uma verso do manual em PDF pode ser encontrada
no Google, buscando-se por Macrocampo comunicao e uso de mdias.
5. A formao de docentes para fazer uso adequado das novas ferramentas nas escolas pblicas fica, por enquanto,
por conta do curso a distncia Mdias na Educao, cuja abrangncia limitada frente s necessidades que o projeto
Mais Educao est criando. importante lembrar que o curso, em vigor desde 2006, tambm trabalha com o conceito da educomunicao nos mdulos relacionados linguagem radiofnica, produzidos em uma parceria entre o
NCE/USP e o Centro de Educao a Distncia da UFPE (CEAD-UFPE). Os mdulos podem ser acessados no portal do
MEC: <http://portal.mec.gov.br/index.php?Itemid=681&id=12333&option=com_content&view=article> ou no blog
do NCE/USP: <http://midiaseducacao.blogspot.com/>.
Educomunicao
171
Enquanto isso, em So Paulo, justamente para atender solicitao de docentes da rede pblica que receberam formao inicial em educomunicao
(Projeto Educom rdio, 2001-2004, implementado pelo Ncleo de Comunicao e Educao da Universidade de So Paulo (NCE/USP), uma portaria do
secretrio de Educao foi editada, em 2009, estabelecendo as modalidades de
uso de recursos financeiros pblicos para que ficasse assegurada a continuidade
da formao dos professores e a implementao de aes na rea, logo, em todas
as escolas do municpio.
Os dois episdios demonstram que, entre os anos finais da dcada de
1990 quando o NCE/USP, aps identificar a prtica educomunicativa nas
aes do movimento popular e o incio da segunda dcada do sculo XXI, o
termo educomunicao havia deixado, paulatinamente, o mbito da academia
para converter-se em tema de debate, com adeses e rejeies, certezas e dvidas, at mesmo na esfera de polticas pblicas, regionais e nacionais.
3 OITENTA TESES E UM DEBATE NA EUROPA
No mesmo perodo, os centros de ps-graduao deram continuidade s suas

pesquisas, consultorias e reflexes. O banco de teses da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) registrava, por exemplo, no final
de 2010, um total de oitenta ttulos centrados no assunto, em todo o pas, produzidos a partir de 1998, sendo que 37 deles tiveram sua origem no programa de
Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Escola de Comunicao e Artes
da USP.6 J no mbito do ensino de graduao, a primeira dcada do sculo XXI
chegava ao fim com a instalao de dois cursos sobre a educomunicao em universidades pblicas,7 apontando para o reconhecimento da emergncia de uma
nova prtica profissional por parte do mercado.
Em termos internacionais, a organizao The Alliance of Civilizations Clearing
house on Media Literacy, da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura (Unesco), busca entender a natureza do conceito, em sua relao
com o tema dos direitos humanos e em sua possvel contribuio para a promoo
de uma cultura de paz, como comprova debate realizado em agosto de 2009, envolvendo duas importantes lideranas: uma acadmica, na figura de Roberto Aparici,
da Universidade Nacional de Educao a Distncia de Madri, coordenador do livro
Educomunicacin, ms all del 2.0 (2010); e outra poltica, representada pelo americano Jordi Torrent, coordenador da rea de media education da prpria Aliana
6. Ver banco de teses da Coordenao de Aperfeioante de Pessoal de Nvel Superior (Capes). Disponvel em: <www.capes.gov.br>.
7. So eles: a licenciatura em educomunicao, na ECA/USP, aprovada pelo Conselho Universitrio em novembro de
2009 e instalado em fevereiro de 2011, e o bacharelado em comunicao, com habilitao em educomunicao, na
Universidade Federal de Campina Grande (UFCG), Paraba, aprovado e instalado em 2010.
172
das Civilizaes das Naes Unidas, em nvel internacional.8 Ao longo do dilogo acadmico, o conceito definido como uma prtica especfica, com origem na
Amrica Latina, e que se diferencia das vivenciadas em outras partes do mundo a
partir do conceito de media literacy.9 Neste mesmo sentido de busca, europeus e
latino-americanos reuniram-se em Segvia, Espanha, em outubro de 2011, em um
seminrio que teve entre seus temas centrais a contribuio da Amrica Latina para
o surgimento e consolidao do pensamento educomunicativo.10
Passados doze anos da pesquisa inicial do NCE/USP, o termo em questo
ganha o mrito de mobilizar inteligncias e lideranas regionais, nacionais e at
mesmo internacionais em busca do entendimento da hiptese lanada em 1999:
um novo campo de interveno social j havia se formado na interface entre a
comunicao e a educao a partir da herana cultural da Amrica Latina pela
liberdade da palavra e da expresso.
Antes, contudo, de avanar na anlise da educomunicao, no que diz respeito a seu campo potencial, e levando em conta as mltiplas origens deste conceito,
um olhar ainda que panormico sobre o tratamento historicamente dado
relao comunicao-educao, sob o ponto de vista dos processos de recepo
ativa e crtica da mdia, torna-se indispensvel.
4 RECONSTRUINDO O PERCURSO: A MEDIA EDUCATION NA EUROPA
Os legados europeus no campo da relao comunicao-educao apontam para

uma rica contribuio de pessoas, como Clestin Freinet, e de instituies, como a
Unesco, que marcaram pocas e tendncias. No momento, o velho continente se
8. Disponvel em: <http://www.aocmedialiteracy.org/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=24> e
<http://www.aocmedialiteracy.org/index.php?option=com_content&task=view&id=87&Itemid=31>. Acesso em: fev. 2012.
9. No debate, Roberto Aparici define o conceito a partir da perspectiva latino-americana. Fazendo referncia contribuio de pesquisador britnico, afirmava: A educomunicao uma rea de conhecimento relacionada liberdade
de conhecer, compreender e expressar-se de vrias maneiras. Assim como a alfabetizao era uma prioridade de leitura
e escrita, e ainda em muitas regies do planeta, nos ltimos anos, as tecnologias da informao e da comunicao
tm definido novos direitos aos quais todos os setores da populao devem ter acesso. Juntamente com o tema dos
direitos humanos relacionados com a educomunicao, devemos mencionar a necessidade de uma formao baseada
na solidariedade crtica. Neste sentido, Robert Ferguson disse que a solidariedade crtica um meio pelo qual ns
reconhecemos as dimenses sociais do nosso pensamento. tambm um meio pelo qual desenvolvemos nossas
habilidades analticas e autonomias relativas. Concordo com Ferguson quando ele afirma que o futuro da educomunicao tem que seguir o caminho da solidariedade crtica ou ele vai acabar em um dos muitos becos sem sada.
Para o conceito de solidariedade crtica se tornar vivel, diz Ferguson, precisamos trabalhar no desenvolvimento de
uma pedagogia relevante e realizvel. (Educommunication is an area of knowledge that is linked to the freedom
to know, understand and express oneself in multiple ways. Just as literacy was a priority of reading and writing, and
still is in many regions of the planet, in the last few years the information and communication technologies have been
defining new rights to which all sectors of the population must have access to. Together with the topic of human rights
related to educommunication, we must mention the need for a formation based on critical solidarity. In this sense,
Robert Ferguson said that Critical solidarity is a means by which we recognize the social dimensions of our thought.
It is also a means through which we develop our analytical skills and relative autonomies. I share Fergusons view
when he states that the future of educommunication has to follow the path of critical solidarity or it will end up in
one of many blind alleys. For the concept of critical solidarity to become feasible, Ferguson says, we need to work on
the development of a relevant and realizable pedagogy.).
10. Para mais informaes, visite o portal. Disponvel em: <http://www.educacionmediatica.es/congreso2011/>.
Acesso em: fev. 2012.
Educomunicao
173
abre a um novo ciclo de projetos na rea ao propor que a alfabetizao miditica

seja levada a todos os seus cidados, como ficou decidido em Bruxelas, Blgica, em
dezembro de 2010, a partir de convnio assinado por representantes da prpria
Comunidade Europeia (Di Mele, 2011, p. 117-121).
4.1 A influncia das igrejas crists
Inicialmente, cabe lembrar o importante papel exercido pela Igreja Catlica, a partir
de Roma, com o incentivo dado pelo Papa Pio XI, na dcada de 1930, produo e
difuso cinematogrfica, exigindo que cada escola ou parquia catlica disponibilizasse
um salo exibidor de filmes (Soares, 1988b, p. 123). A ao propiciou a expanso da
prtica de cineclubismo como exerccio de leitura crtica da mdia em todo o mundo.
A contribuio da Igreja Catlica associou-se, neste incio, vertente moral de abordagem da educao miditica. O cuidado com os possveis malefcios das mensagens
cinematogrficas justificava, por exemplo, a prtica da classificao moral dos espetculos, sustentada na teoria dos efeitos, pela qual o sistema educativo atribua grande
poder manipulatrio aos meios de informao na difuso de suas mensagens.
Em 1970, a Igreja mudou sua abordagem em relao comunicao social
mrito do documento Inter mirifica do Conclio Vaticano II, encerrado em 1965
propondo, por meio da encclica Communio et progresssio, de Paulo VI, um programa
construtivista e colaborativo aos colgios catlicos, pois sugeria que caberia aos prprios jovens o esforo de se educarem mutuamente em suas relaes com os meios de
comunicao (Soares, 1988a, p. 130). A proposta teve poca pouca audincia entre os
educadores, mobilizando mais os estudiosos da comunicao. No mundo evanglico,
devem ser registrados os esforos da World Association for Christian Communication
(WACC), com sede em Londres, no apoio a projetos de media education na Europa,
sia e Amrica Latina.
A partir dos anos 2000, possvel encontrar nas fileiras da igreja opes
claras pela educomunicao. Testemunha o fato a mobilizao da rede mundial e
brasileira de escolas salesianas pelo novo conceito a partir de Roma (IFMA, 2008;
RSE, 2010).
4.2 A contribuio da Inglaterra
Das experincias inglesas, destacam-se trs movimentos: um primeiro, com o

pioneirismo do programa mais antigo na rea das polticas pblicas voltadas
educao para os meios. Trata-se do projeto de anlise de filmes, patrocinado
a partir dos anos 1930 pela British Film Institute (BFI), dando incio ao exerccio da anlise sistemtica do cinema como contedo cultural de interesse
para a educao.
Um segundo movimento foi representado pela corrente terica denominada
de estudos culturais. Releva-se que, neste contexto, a contribuio de Raymond
174
Williams, especialmente a partir de seu livro The long revolution (1965), que rompe com a tradio literria que coloca a cultura fora da sociedade, partindo da
concepo de que ela um processo scio-histrico que cria e assimila sentidos.
No espao da cultura, situa-se a presena dos sistemas dos meios de comunicao
e a consequente reflexo sobre o papel das audincias. Quem se ocupa deste ltimo tema seu discpulo Stuart Hall, que entende a audincia, simultaneamente,
como receptora e como fonte da mensagem. A partir da, fortaleceu-se o ponto de
vista que reconhece um papel ativo para o receptor como construtor do sentido do
que se veicula no processo comunicacional. Trata-se, na verdade, da passagem de
uma teoria fundada no pensamento moral ou na perspectiva da produo tcnica,
centrada, ambas nos meios e em seus contedos, para uma reflexo articulada
das relaes de comunicao. Os fundamentos da corrente dos estudos culturais
so trabalhados, na Amrica Latina, por pensadores como Jsus Martn-Barbero e
Nstor Cancline, encontrando grande repercusso nas prticas de educao para
os meios, dando, finalmente, sustentao terica ao conceito de educomunicao
j no final dos anos 1990.
O terceiro movimento com origem na Inglaterra representado pela renovao da pedagogia da media education a partir das pesquisas e publicaes
de Len Masterman, que defende um processo de educao continuada, visando
no apenas uma inteligncia crtica, mas sobretudo uma autonomia crtica
para fora da sala de aula, para o futuro, para a vida. Masterman enfatiza, em
seus escritos, a educao poltica, levando em conta que, em uma democracia,
a maioria das decises so tomadas com base na presena dos meios e sua influncia sobre os cidados e eleitores. Para ele, a educao para os meios deve
ser avaliada em termos da redistribuio poltica e social do poder. importante lembrar que, no campo metodolgico, o pesquisador ingls apoia-se no
enfoque filosfico de Paulo Freire, valorizando o dilogo, a reflexo e a ao,
entendidos de uma forma dialtica. Outro pesquisador que tem marcado o
pensamento britnico no campo Robert Ferguson, professor do Instituto de
Educao da Universidade de Londres, autor de numerosos ensaios sobre multiculturalismo e educao para os meios.
4.3 A contribuio francesa
Uma experincia notvel e inspiradora nesse campo veio da Frana, com o projeto de produo do jornal escolar, sob a liderana de Clestin Freinet, projeto
este revolucionrio para a poca (Sobreiro, 2006). Ainda na Frana, o campo
da educao frente aos meios ganhou representatividade a partir do trabalho de
A. Vallet, criador do Institut du Langage Total, vinculado Universidade Catlica
de Lyon (St. Etienne),11 alcanando repercusso na Amrica Latina por meio da
11. Texto original do livro de Vallet, intitulado Comunication et socit, disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/
images/0005/000570/057051fb.pdf>. Acesso em: fev. 2012.
Educomunicao
175
obra de Francisco Gutirrez, da Costa Rica, em seu livro Linguagem total. Posteriormente, o Centre de Liaison de lEnseignement et des Mdias dInformation
(Clemi), rgo do Ministrio da Educao,12 assumiu papel de liderana neste
processo mediante estudos e assessorias para a formao de docentes dedicados prtica da educao frente aos meios que, a partir de 2007, tornaram-se
obrigatrios nos programas de ensino de todas as escolas do pas. O Brasil tem
sido beneficiado pela presena frequente de Jevenive Jacquinot, professora da
Sorbonne, para quem o educomunicador o novo profissional necessrio educao do sculo XXI.13
4.4 A contribuio da Espanha
Na Espanha, destacam-se, nesta mobilizao, as iniciativas da Universidad

Complutense e da Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED),
ambas de Madri, e da Universidad Autnoma de Barcelona, por meio de seus
programas, em nvel de graduao e de ps-graduao, destinados formao de
profesores en medios, beneficiando, inclusive, muitos latino-americanos. Ficaram
internacionalmente conhecidos os congressos sobre pedagogia da imagem, ocorridos
em La Corua, Galcia, ao longo dos anos 1990, com o esforo no sentido de se
promover uma aproximao entre os promotores da media education no mundo
anglo-saxo e os promotores da educacin en medios do mundo latino. A revista
Comunicar de Huelva, na Andaluzia, vem sendo distribuda para todo o pas e
para o exterior, relatando as reflexes e as experincias do coletivo andaluz para a
educao em meios de comunicao. Artigos sobre educomunicao so encontrados
nesta revista, produzidos tanto por europeus quanto por latino-americanos.
Coube a Roberto Aparici trabalhar o conceito por meio da publicao de
uma obra coletiva com artigos de especialistas do mundo ibero-americano, intitulada Educomunicacin, ms all del 2.0 (Gedisa, 2010). O ltimo grande evento
do campo foi o Congresso Internacional sobre Educao Miditica, ocorrido em
Segvia, incluindo em sua programao debates com lideranas latino-americanas
da rea, como Daniel Prieto (Argentina), Guilhermo Orozco (Mxico), Teresa
Quiroz (Peru), Adilson Citelli e Ismar de Oliveira Soares (Brasil).
4.5 A contribuio da Unesco
A partir do acmulo das experincias internacionais, a Unesco passou a reunir, a

partir dos anos 1970, especialistas e representantes de governos com o fim de estudar
as relaes entre os mundos da educao e da comunicao. O resultado deste esforo foi a publicao de documentos, como A educao em matria de comunicao,
12. Disponvel em: <http://www.clemi.org/>. Acesso em: fev. 2012.
13. Jacquinot foi uma dos 176 especialistas que tomaram parte do I Congresso Internacional sobre Comunicao e
Educao organizado em So Paulo pelo NCE/USP, em 1998. Ver o paper por ela apresentado sobre a figura e o papel
do educomunicador no endereo: <http://www.usp.br/nce/wcp/arq/textos/11.pdf>. Acesso em: fev. 2012.
176
considerado como referncia fundamental para as polticas de disseminao de

projetos na interface, em nvel internacional. Para muitos, o mais importante dos
documentos da Unesco, neste perodo, foi a declarao que se seguiu ao Simpsio
Internacional sobre a Educao para os Meios, ocorrido em Grunwald, Alemanha,
em 1982, com participao de representantes de dezenove pases.14 A educao
para os meios foi definida, a partir de ento, como uma prtica pedaggica voltada
ao desenvolvimento de conhecimentos, habilidades e atitudes capazes de estimular
o crescimento de uma conscincia crtica e, consequentemente, de uma maior
competncia dos usurios dos meios eletrnicos e impressos. Outra importante
reunio, tambm apoiada pela Unesco, foi celebrada, em Toulouse, Frana, em
1990 (Devadoss, 2006).15 A contribuio da Unesco chegou a outros continentes,
como ocorreu na Amrica Latina, onde apoiou a realizao de uma srie de seminrios, entre os anos 1980 e 1990, que discutiram impacto da herana cultural das
lutas em torno do direito de expresso sobre as perspectivas latino-americanas de
formao crtica frente aos meios (Miranda, 1992), evidenciando o distanciamento terico-metodolgico que se formava entre os promotores da educao para a
comunicao no continente e os media educators da Europa e Estados Unidos.
4.6 Nordicom, a contribuio da Sucia
Desde 1998, a instituio The International Clearinghouse on Children, Youth

and Media, vinculada Universidade de Gteborg, Sucia, vem produzindo
estudos peridicos sobre a relao entre infncia, juventude e mdia, publicados
com o apoio da Unesco e sob o selo Nordicom Nordic Information Centre
for Media and Communication Research. Uma comparao entre o ttulo da
primeira publicao, Children and media violence (1998), e os ttulos de trs
outras, entre as ltimas Empowerment through media education, an intercultural
dialogue (2008), youth engaging with the word: media, communication and social
change (2009) e Young people ICTs and democracy (2010), aponta para uma mudana de perspectiva no cenrio da media education internacional, observando-se uma significativa passagem da preocupao com o impacto negativo dos
meios para uma perspectiva voltada para o sujeito social ativo frente ao mundo
das comunicaes sociais.16
14. Para mais informaes sobre o tema, visite o portal ad Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura (Unesco). Disponvel em: <http://www.unesco.org/education/pdf/MEDIA_E.PDF>. Acesso em: fev. 2012.
15. O pesquisador indiano Joseph Sagayaraj Devadoss desenvolveu tese de doutorado, pela Universidade Pontifcia
Salesiana de Roma, tomando como objeto os cinco eventos internacionais que ofereceram maior contribuio para o
estudo da media education no mundo entre 1990 e 2000. Trs deles foram promovidos com a colaborao direta da
Unesco: o primeiro foi justamente o congresso de Toulouse, de julho de 1990, com o tema New Directions in Media
Education; o segundo foi o congresso de La Corua, Espanha, Pedagogics of Representation, em julho de 1995; e o
terceiro, o congresso de Paris, de abril de 1997, sob o ttulo The Young People and the Media Tomorrow. Os dois outros
reportados foram o I Congresso Internacional sobre Comunicao e Educao, organizado em So Paulo pelo NCE/
USP, em 1998, com o nome Multimedia and Education in a Globalized World, e o congresso de Toronto, no Canad,
intitulado Children, Youth and the Media beyond the Millennium.
16. Participou-se, em 1999, deste esforo intelectual pela busca por novos parmetros de anlise, com artigo, em
livro editado por Cecilia Von Feilitzen e Ulla Carlsson, intitulado Children and media: image, education, participation
(Soares, 1999b, p. 229-242).
Educomunicao
177
4.7 A mobilizao na Itlia
Nas duas ltimas dcadas, na Itlia, o tema tem sido objeto de pesquisas e de
articulaes por parte de especialistas como Roberto Gianatelli, da Universidade
Pontifcia Salesiana, de Roma, e de Pier Cesare Rivoltella, da Universidade Catlica de Milo. Juntos, seguindo a linha de trabalho do britnico Len Masterman,
contribuiram para criar a Associao Italiana de Educao para os Meios (MED),
que, alm de promover eventos formativos, publica a revista Media education,
studi, ricerche, buone pratiche.
Em 2005, organizou-se em Roma, sob os auspcios da Unin Catholique
International e de la Presse (UCIP), um seminrio sobre o tema da educomunicao. Em 2010, a estudante italiana Isabella Bruni, filiada MED, publicou o livro
Lèducomunizazione brasiliana sulle onde della radio: analisi di caso, socializando
junto aos especialistas italianos da rea da media education sua pesquisa sobre a
prtica educomunicativa em So Paulo. Para ela, o diferencial da educomunicao em relao ao conceito de educao para os meios em vigncia na Europa est
no fato de se privilegiar, no caso brasileiro, o campo da gesto comunicativa dos
espaos educativos.
5 ESTADOS UNIDOS: MEDIA LITERACY
Nos Estados Unidos, a rea dos estudos de recepo , na verdade, muito rica
em detalhes reveladores dos embates culturais em que o pas viveu mergulhado
nos ltimos quarenta anos. Se percorrer este perodo, para no ir muito longe na
histria, verificam-se trs grandes momentos ou fases: a fase defensiva, de carter
psicomoral ou deficit model, nos anos 1970; a fase de embotamento e de desautorizao dos programas na rea, nos anos 1980; e, finalmente, a fase de retomada,
de carter socioconstrutivista ou acquisition model, a partir dos anos 1990.
5.1 Deficit model
A fase defensiva, de postura psicomoral, caracterizou-se basicamente pela adoo

de um modelo de proteo dos receptores contra os efeitos nefastos dos meios.
O modelo, ainda presente e atuante, justifica-se por meio de assertivas como: a
televiso responsvel pelo bloqueio das habilidades relativas leitura, reduzindo
a capacidade de ateno dos estudantes ou o ato de ver televiso causa aumento
da agressividade dos telespectadores.
Segundo Kathleen Tyner, autora de Alfabetizao em um mundo digital
(1998), o que motivou o envolvimento do sistema educacional em projetos desta
natureza foram os resultados das pesquisas que apontavam para o aumento da
violncia na sociedade, supostamente causada pelos meios de comunicao. Mas
as pesquisas feitas com os telespectadores no levaram em conta outros aspectos
178
peculiares cultura da violncia nos Estados Unidos, tais como o fcil acesso s
armas, o racismo e o sexismo institucionalizados, entre outros. Por conseguinte,
os textos e outros materiais patrocinados pelo U. S. Office of Education (Usoe),
centrados apenas na tev, excluam o contexto histrico, cultural e econmico
das representaes da mdia (Tyner, 1998, p. 136). Tais perspectivas j haviam
sido questionadas desde o final dos anos 1960, por especialistas de pases como a
Inglaterra, a Austrlia e o Canad, tendo, no caso da Inglaterra, sido substitudas
pelas reflexes em torno dos estudos culturais.17
Nos anos 1980, o movimento de leitura crtica da mdia na perspectiva
do deficit model perdeu importncia. A grande causa foi a desautorizao poltica provocada, especialmente, pela campanha contra o movimento, desenvolvida
pelo Partido Republicano, que dominou a vida americana nos anos 1980. Como
consequncia, foram eliminadas as volumosas verbas destinadas s pesquisas e aos
programas educativos nesta rea em todo o pas.
Nos anos 1990, com a popularizao do vdeo e o advento da internet, a anlise dos meios de comunicao como prtica educativa ganhou novo
alento, j sob um paradigma mais aberto de explorao, anlise e produo
de mensagens por parte dos estudantes. Outra causa da franca ascenso do
movimento foi a reforma educacional americana, que deu maior flexibilidade
e independncia aos professores, permitindo aos mais criativos desenvolverem
experincias na rea. No se pode negar, contudo, que o aumento da violncia,
envolvendo crianas e adolescentes no espao dos prprios estabelecimentos
educativos (o caso Columbine)18 acabou por reforar as suspeitas de que os
meios de comunicao, e agora, a internet, mantinham sua posio como o
mais importante fator indutivo de comportamentos inadequados.
De acordo com David Considine, da Appalachian State University, os anos
1990 assistiram a um verdadeiro renascer do movimento em torno do estudo da
mdia (Considine, 1987, p. 251). Rene Hobbs recorda que foi no incio desses
anos que especialistas de todo o pas, reunidos no Aspen Institute, Colorado,
definiram a media literacy como a habilidade de acessar, analisar, avaliar e comunicar mensagens em uma ampla variedade de formas (ability to access, analyze,
evaluate, and communicate messages in a wide variety of forms) ampliando, pela
introduo da perspectiva do uso dos recursos da informao, o mbito de ao
dos programas na rea (Hobbs, 1997, p. 457).
17. Os estudos culturais foram aplicados ao campo da media literacy por autores britnicos como Len Masterman
(Teaching the media, 1985) e David Buckingham (Watching media learning, 1990). Como resultado se obteve, por um
lado, um programa pedaggico centrado no aluno, tendo como base os estudos da recepo e das representaes
sociais voltados investigao e produo cultural por parte dos estudantes (modelo construtivista), evitando-se, por
outro lado, as prticas de imposio de valores, prpria do modelo defensivo norte-americano.
18. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Columbine_High_School_massacre>.
Educomunicao
179
5.2 Acquisition model
Passou-se, em consequncia, adoo de um modelo de aquisio de habilidades

(acquisition model), defendendo-se uma postura pedaggica destinada a superar o
impasse da viso acanhada e restritiva do modelo anterior. Seu objetivo foi fornecer uma plataforma de questes que mobilizassem os estudantes e facilitassem a
criao de habilidades na rea da comunicao e da expresso.
Segundo Kathellen Tyner, o conflito entre a fase defensiva (deficit model)
e a fase de retomada (acquisition model) dever persistir, ainda, por longos anos.
Para ela, os promotores da educao para os meios ensinam os estudantes a serem
crticos com relao mdia, mas discordam entre eles a respeito do que significa
exatamente ser crtico ou, mesmo, discordam dos objetivos de uma educao para
a criticidade. A questo, pois, para Tyner, est mais na concepo do que seja a
educao que propriamente na concepo do que seja a mdia.19
Nos Estados Unidos, o movimento de leitura crtica da mdia tem envolvido,
nos ltimos anos, no apenas educadores ou instituies no governamentais, mas
tambm empresrios da comunicao, entre os quais indispensvel lembrar os
projetos patrocinados pelas corporaes de comunicao, como o jornal The New
York Times, a Cable News Netwok (CNN) com os projetos Newsroom e CNN
student bureau, o Discovery Channel, a Disney Learning Partnership, a Viacom International Inc esta ltima responsvel pela programao televisiva Nickelodeon,
destinada exclusivamente s crianas e assistida por pedagogos e psiclogos.
5.3 Citizenship model: a caminho da educomunicao
Identificou-se esta terceira tendncia como o Citizenship model, quando os objetivos dos educadores e educandos passaram a ir alm da leitura crtica da mdia para
pensar as relaes de comunicao entre os sujeitos sociais. Prticas desta terceira
vertente foram identificadas no trabalho dos arte-educadores da Costa Oeste dos
Estados Unidos que, a partir dos anos 2000, passaram a trabalhar o tema do multiculturalismo com adolescentes negros, brancos e latinos a partir da apropriao
da linguagem audiovisual no relato de suas histrias de vida.
6 DA FORMAO DA CONSCINCIA CRTICA EDUCOMUNICAO NA
AMRICA LATINA
A histria da educao para a comunicao no Brasil e na Amrica Latina, desde

seu incio nos anos 1960 at o presente momento, pode ser relatada a partir dos
19. Quando diferentes aspectos sobre a proposta de educao permanecem omissos, eles se tornam obstculos
formidveis que dificultam o entendimento sobre os objetivos ou propostas da educao para os meios. (When
different assumptions about the purpose of education remain hidden, they become formidable obstacles that stymie
understanding about the aims or purposes of media education) (Tyner, 1998, p. 139, traduo nossa).
180
projetos que se sucederam ao longo do tempo, ou ainda, pelas ideias que lhes
deram sustentao.
6.1 Anos 1960: cinema sob a teoria dos efeitos
Os primeiros programas vigentes no continente datam da dcada de 1960 e voltavam-se especialmente para a anlise da produo cinematogrfica, quer por meio
dos cineclubes, quer nos espaos frequentados pela elite intelectual, ou ainda, nas
escolas catlicas, quer por meio dos comentrios que os procos faziam a cada
domingo no final das celebraes litrgicas ao anunciar os filmes que estavam
chegando cidade. Predominava, ento, a viso de estudiosos norte-americanos
como Lasswell e Schramm, para quem a eficcia do processo comunicativo ficava
garantida pela prevalncia do emissor sobre o receptor, ponto de vista sustentado
pela teoria da aprendizagem social, ou simplesmente teoria dos efeitos, de cunho
comportamentalista. No processo educativo era importante conhecer a natureza
da mensagem que se recebia, ou evitar que pessoas incautas, especialmente os
mais jovens, tivessem acesso ao que fosse duvidoso.
6.2 Anos 1970: a leitura crtica da televiso
Na Amrica Latina, a denominada leitura crtica dos meios difundiu-se em

decorrncia da contribuio pedaggica de Paulo Freire raiz da teoria da dependncia, como parte da estratgia de grupos de educadores interessados em
promover a conscincia crtica das audincias frente ao que, na poca, se denominava como invaso cultural dos produtos do Hemisfrio Norte. Neste sentido,
os programas de educao para a recepo desenvolveram-se fundamentalmente
margem dos sistemas educativos, originando-se nos bairros, nos subrbios e nas
comunidades camponesas, sob os auspcios de instituies voltadas para a educao e a cultura popular.
Por sua vez, os intelectuais associaram-se aos religiosos e educadores na
crtica mdia, oferecendo subsdios ao movimento de educao frente aos
meios. Assistiu-se, na poca, a uma dura reao dos pensadores latino-americanos crescente influncia dos meios de comunicao, especialmente da
televiso. Parte voltou-se para o estudo das estruturas econmicas e polticas
que davam suporte a toda forma de comunicao, enquanto outros passaram
a vincular-se teoria sociolgica da dependncia cultural. Acreditava-se que
somente o estudo das condies da recepo e o conhecimento dos vrios
planos ideolgicos que conviviam em um nico receptor garantiriam o entendimento da decodificao e da ressemantizao que produziam. A categoria terica de anlise passou a ser a ideologia, herana da filosofia marxista,
reinterpretada por Althusser em Aparelhos ideolgicos do Estado, enquanto que
o objeto de estudo eram as mensagens dos meios massivos (Aguirre e Bisbal,
1981, p. 15-22).
Educomunicao
181
6.3 Ainda nos anos 1970: uma comunicao para o desenvolvimento
Tem incio, neste mesmo perodo, no plano da ao via projetos, o movimento

latino-americano em torno do planejamento participativo, o que representava
uma proposta de reviso na prtica social, nas teorias de desenvolvimento e, sobretudo, com a contribuio de agentes culturais com perfis semelhantes aos de
Luis Ramiro Beltrn, Juan Daz Bordenave, Paulo Freire, Mario Kapln, Daniel
Prieto, Eduardo Contreras, Maria Cristina Mata, entre outros.
Merecem especial destaque, para a compreenso do fenmeno, os livros
Comunicao e planejamento (Bordenave e Carvalho, 1979) e, de Daniel Prieto
Castillo, Radio Nederland Training Centre en Amrica Latina: memoria pedaggica de tres dcadas, 2008, respectivamente, com a fundamentao terica e com o
relato de projetos de interveno social no mbito da comunicao participativa
para o desenvolvimento.
No campo dos estudos e da formao de especialistas, uma das instituies com maior legado renovao do pensamento latino-americano foi o
Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica
Latina (Ciespal), com sede em Quito, Equador. importante recordar que
as prticas de comunicao popular inerentes a uma viso de planejamento
participativo levaram ao redimensionamento dos procedimentos investigativos, mesmo em nvel acadmico, consolidados na literatura sobre metodologia
da pesquisa participante, tendo frente Carlos Rodrigues Brando e Michel
Thiollent. A fora do pensamento latino-americano no campo da comunicao
para o desenvolvimento, com nfase no planejamento participativo, exerceu
profunda incidncia na construo do conceito da educomunicao como gesto de processos comunicativos.
6.4 Dcada de 1980: comunicao como resistncia cultural
Foi justamente na esfera do desenvolvimento que teve incio a ao articuladora

da Unesco no continente, visando aproximar comunicao e educao no mbito
das polticas pblicas.
Para tanto, a organizao promoveu um encontro no Mxico, em dezembro
de 1979, reunindo os ministros da Educao e do Planejamento dos pases da
Amrica Latina e do Caribe, com o objetivo de examinar os problemas fundamentais da educao no contexto do desenvolvimento geral da regio, criando
o que foi denominado como Projeto Principal de Educao na Amrica Latina
e Caribe. Como consequncia, em abril de 1981, a Unesco reuniu ministros da
Educao, em Quito, para especificar as aes nas reas do uso dos meios de
comunicao nas escolas, bem como no da educao crtica frente s mensagens
182
massivas (Gutierrez, 1984). A partir desta deliberao, a Unesco ampliou sua

presena no continente, apoiando, entre outras aes, os Seminrios LatinoAmericanos de Educao para a Televiso, realizados, respectivamente, em 1985
(Santiago, Chile), 1986 (Curitiba) e 1988 (Buenos Aires), com uma sntese, em
1990, em Las Vertientes, Chile (Miranda, 1992).
Descobriu-se, ento, que os educadores para os meios do continente sintonizados com o projeto principal haviam paulatinamente abandonado tanto
as teorias manipulatrias com origem na Escola de Frankfurt como o paradigma althusseriano dos aparelhos ideolgicos do Estado. No lhes servia nem o
cientificismo sistmico quanto menos o moralismo dos religiosos. Buscavam, na
verdade, a formulao de uma sntese que desse apoio coerente a uma efetiva luta
pela democratizao das polticas de comunicao no continente, tendo como
base a proposta de implantao de uma nova ordem mundial da informao e da
comunicao (NOMIC). Era uma aproximao entre os referenciais sobre planejamento da ao participativa em projetos para o desenvolvimento, Bordenave
e Carvalho de um lado e os fundamentos que passavam a reger a educao para
a comunicao como negociao de sentidos; e Martn-Barbero e Canclini, de
outro, afastando os latino-americanos das vises tradicionais, centradas no fenmeno miditico, inerentes aos conceitos da media education europeia e da media
literacy norte-americana.
No mbito das igrejas crists, o Departamento de Comunicao do Consejo
Episcopal Latinoamericano (Celam), especialmente em decorrncia da assembleia realizada em Medellin, Colmbia, optou por implementar, no continente,
uma pastoral que privilegiava a comunicao popular (Celam, 1986). Foi com o
apoio desta instituio que grupos de especialistas vinculados a associaes crists
de comunicao converteram a leitura crtica da comunicao em verdadeira bandeira, garantindo sustentao para dois dos mais consolidados projetos na rea,
em todo o continente, a saber: o Plan Deni, voltado para a anlise e produo de
cinema por crianas e jovens, em pases como Uruguai, Equador e Brasil (Ramos,
2001) e o Projeto de Leitura Crtica da Comunicao (LCC) da Unio Crist
Brasileira de Comunicao (UCBC).20
Foi nesse contexto que se proliferaram, pelo continente, os projetos de
educao para a televiso, formao da conscincia crtica ou, ainda, leitura
20. O Projeto de Leitura Crtica da Comunicao (LCC) da Unio Crist Brasileira de Comunicao (UCBC) ofereceu,
nas dcadas de 1980 e 1990, um servio de formao s lideranas do movimento popular e a docentes interessados
na anlise da cultura miditica. Adotando uma perspectiva dialtica de reflexo, o projeto chegou a organizar uma mdia de sessenta encontros de formao, no perodo, em todo o pas. Disponvel em: <www.ucbc.org.br>. Ver tambm
Gomes (1995). No mesmo diapaso trabalhou o Servio Pastoral da Comunicao das Edies Paulinas (SEPAC), que,
fundado em 1980, contribui especialmente para renovar o pensamento das lideranas da Igreja Catlica nesta rea,
funo esta que vem fazendo at os dias presentes.
Educomunicao
183
crtica da comunicao, com o incentivo de intelectuais como o professor

Jos Marques de Melo.21
Deve-se observar, contudo, que apesar de esforos dos educadores para a comunicao em toda a Amrica Latina, a deslegitimao do iderio defendido pela
Unesco em termos de uma reviso da NOMIC acabou por reduzir o mbito de ao
dos defensores do uso comunitrio dos meios e de sua leitura crtica por parte das audincias no continente. Como consequncia, observou-se, j no incio dos anos 1990,
mesmo no meio acadmico, uma crescente desqualificao dos projetos e programas
preocupados com a educao dos receptores. No caso, os projetos vigentes deixaram
de ser prioridade, passando a representar praticamente uma instncia de resistncia
cultural. No entanto, a fora da renovao do pensamento europeu na rea da media
education sinalizado pelas concluses da tese do pesquisador hindu Joseph Sagayaraj
Devadoss sobre os grandes eventos da dcada de 1990, um dos quais ocorridos no
Brasil acabou por realimentar estes programas na Amrica Latina.
6.5 Dcada de 1990: a influncia dos estudos culturais
Ao longo dos anos 1990, o que restou de significativo dos esforos da dcada anterior no campo da educao para os meios, e especialmente das novas iniciativas
ento surgidas, que passaram a alimentar-se, na verdade, da influncia de duas
culturas que, ao menos teoricamente, se contrapunham em mltiplos aspectos: a
norte-americana e a inglesa.
De um lado, grupos vinculados especialmente educao formal atualizaram a tendncia tradicional da cultura norte-americana, centrada na anlise das
formas de produo dos meios de comunicao (mdias), com a condenao
nos programas educativos dos esteretipos por eles veiculados, somando a esta
perspectiva propostas de emprego das tecnologias da informao e comunicao
(TICs) no ensino. Alguns dos projetos de mdia e educao seguem esta vertente.
Por outro lado, reforaram-se, junto a numerosos grupos e a partir da
prtica social, as propostas de ao situadas na esfera cultural. No eram os
meios que importavam, mas os processos comunicativos enquanto produo
da cultura. O que j vinha sendo praticado, como revelou o Encontro de Las
21. O professor Marques de Melo, que alm de ter contribudo para a prtica da leitura crtica da mdia impressa
difundiu o pensamento de Mario Kapln sobre o tema, promovendo um seminrio para discutir seu legado utpico,
em 2006. Afirmam Manasss Morais Xavier e Robria Ndia Arajo Nascimento, em sua pesquisa Jornalismo digital na
escola: narrativas de uma prtica educomunicativa Universidade Estadual da Paraba - UEPB, que o professor Marques
apresenta-se como um dos primeiros tericos brasileiros a demonstrar interesse pelas prticas educomunicativas no
pas, especificamente com a leitura do jornal na escola enquanto estmulo cidadania. A contribuio de Jos Marques
de Melo serviu de base para outros estudiosos, entre eles Maria Alice Faria e Gilberto Dimenstein. Ela, no incio dos
anos 1990, publicou o livro Como usar o jornal na sala de aula livro que em 2003 alcanou a sua 8a edio. Ele,
em 1999, lanou o livro O cidado de papel, que discute a funo do jornal no contexto de prticas escolares e na
formao de cidados (p. 31, disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/xavier-nascimento-jornalismo-digital-naescola.pdf>).
184
Vertientes (Chile, 1990), foi realimentado pela difuso, no continente, dos

estudos de Raymond Williams e Stuart Hall. De Williams, os educadores
para os meios aprenderam que a cultura um processo scio-histrico que
cria e assimila sentidos (Williams, 1965, p. 41-43). J de Stuart Hall, que a
audincia define-se, simultaneamente, como receptora e fonte da mensagem
(Hall, 1980, p. 128-138). Em outras palavras, a influncia europeia, revisada
na Amrica Latina por Jess Martn-Barbero e Guillermo Orozco, descolava o
objeto da anlise de muitos dos projetos de educao para a mdia dos meios
para os processos das mediaes.
A difuso dos estudos culturais pela academia22 acabou por facilitar a superao da bipolaridade emissor versus receptor estabelecida pela corrente
funcionalista, fortalecendo a perspectiva que reconhecia o papel ativo do consumidor de mdias enquanto um construtor de sentidos. Foi possvel, desta forma,
passar de uma teoria fundada no tecnicismo, centrada nos meios, para uma
reflexo articuladora das prticas de comunicao entendidas como fluxos culturais, focada no espao das crenas, costumes, sonhos e medos que configuram
a cultura do cotidiano.23
7 DCADA DE 2000: EDUCOMUNICAO, A BUSCA DA AUTONOMIA
DE UMA PRTICA
O que a primeira dcada do sculo XXI trouxe foi o reconhecimento acadmico do esforo latino-americano por uma nova prtica social na interface
comunicao-educao, graas pesquisa do NCE/USP realizada entre 1997 e
1999. O que essencialmente o NCE/USP passou a entender foi que a prtica
do movimento popular em torno de uma nova educao para a comunicao
era o resultado de uma opo terico-metodolgica que se distanciava das
perspectivas tecnicistas, conteudistas ou funcionalistas, prprias dos modelos
22. Os estudos culturais foram aplicados ao campo da media education por autores britnicos como Len Masterman
e David Buckingham. Como resultado, se obteve um programa pedaggico centrado no aluno, tendo como base os
estudos da recepo e da representao sociais, voltado investigao e produo cultural por parte dos estudantes
(modelo construtivista), evitando-se, por conseguinte, as prticas de imposio de valores, prprias do modelo defensivo norte-americano. Na Amrica Latina, merece destaque a contribuio de Jess Martn-Barbero e Guillermo Orozco.
No Brasil, devem ser lembradas as pesquisas de Maria Immacolata Vassallo de Lopes e Mauro Wilton de Sousa, assim
como de seus orientandos na ECA/USP.
23. Para Martn-Barbero, as mediaes so esse lugar de onde possvel compreender a interao entre o espao
da produo e o da recepo: o que se produz na televiso no corresponde unicamente a requerimentos do sistema
industrial e a estratagemas comerciais, mas tambm a exigncias que vm da trama cultural e dos modos de ver
(Martn Barbero, J. apud Lopes, 2000, p. 93-112). Em entrevista para a Revista brasileira de comunicao (jan./jun.
2000), Barbero afirmaou sobre o que entendia por processos de mediao cultural: O que eu comecei a chamar de
mediaes eram aqueles espaos, aquelas formas de comunicao que estavam entre a pessoa que ouvia o rdio e o
que era dito no rdio. No havia exclusivamente um indivduo ilhado sobre o qual se incidia o impacto dos meios, o que
era a viso norte-americana. (...) Mediao significa que entre estmulo e resposta h um espesso espao de crenas,
costumes, sonhos, medos, tudo o que configura a cultura cotidiana. (...) Ento, tentar medir a importncia dos meios
em si mesmos, sem levar em conta toda essa bagagem de mundo, da vida da gente, estar falsificando a vida para
que caiba no modelo dos estudos dos meios. (Martn-Barbero, 2000b, p. 151-163).
Educomunicao
185
tradicionais de educao ou de comunicao. O que estava em jogo era, na

verdade, um novo paradigma de visualizao da interface comunicao-educao,
que passava a ser assumida como um espao do agir coletivo, voltado essencialmente para a cidadania e alm da lgica do mercado. Por esta razo, o novo
paradigma construiu seus prprios referenciais tericos e definiu seus procedimentos metodolgicos.
A prtica de educao para a recepo resultante deste paradigma vem
convertendo-se em um processo de busca por negociaes voltadas a garantir,
simultaneamente, o acesso aos meios, o domnio de suas linguagens e a gesto da
produo e difuso da comunicao a partir dos interesses do grupo, tendo como
meta final a prtica da cidadania. O conceito de educomunicao adotado ao final
da pesquisa da USP passou a traduzir a desejada autonomia de uma prtica no
exatamente margem dos tradicionais campos da comunicao e da educao,
mas justamente em sua interface, s vezes com eles se confrontado e, em outras,
com eles colaborando.
7.1 A pesquisa
Para chegar ao conceito, foi necessrio realizar uma caminhada pela Amrica
Latina, em um trabalho investigativo que levou o NCE/USP, entre 1997 e 1999,
a 176 coordenadores de projetos de doze pases do continente, especialistas nos
vrios mbitos da relao comunicao-educao. Por meio de questionrios e
de entrevistas em profundidade, a pesquisa buscou identificar as aspiraes, as
experincias e as sensaes de gestores de projetos na rea, identificando, ao final,
o perfil de um trabalhador que buscava um novo sentido para o fazer comunicacional a partir da perspectiva da permanente construo da cidadania por meio
da universalizao da prtica comunicativa.
O NCE/USP chegou concluso de que j no fazia sentido tomar a interrelao entre a comunicao e a educao a partir de seus costumeiros usos como,
por exemplo, o emprego didtico das TICs pela educao ou de suas mltiplas
rejeies, como a exacerbao da crtica aos contedos da mdia. A questo central
passou a ser a pergunta sobre como poderiam os sujeitos sociais criar ecossistemas
comunicativos24 que correspondessem s suas aspiraes por uma nova sociedade.
24. O conceito de ecossistema comunicativo tambm usado por Martn Barbero quando fala mais restritivamente
da presena das tecnologias na sociedade contempornea. Afirma o pensador que para enfrentar o desafio tecnolgico devemos estar conscientes de dois tipos de dinmicas que movem as mudanas na sociedade: a incidncia dos
meios tradicionais e o impacto das novas tecnologias na vida em sociedade. Contudo, ele garante que num primeiro
movimento, o que aparece como estratgico, mais que a interveno dos meios, a apario de um ecossistema comunicativo que se est convertendo em algo to vital como o ecossistema verde, ambiental. Para este autor, a primeira
manifestao e materializao do ecossistema comunicativo a relao das pessoas com as tecnologias desde o
carto magntico que substitui ou d acesso ao dinheiro at as grandes rodovias da Internet gerando sensibilidades
novas, muito mais claramente visveis entre os jovens. (Martn Barbero, 1999a). A perspectiva do autor deste trabalho,
para o uso do conceito, mais abrangente, pois fala-se neste captulo de relacionamento entre seres humanos num
dado espao, independentemente do uso dos recursos tecnolgicos.
186
Uma questo eminentemente existencial para os indivduos e profundamente poltica para as coletividades.
A educomunicao, assim concebida, absorve seus fundamentos dos tradicionais campos da educao, da comunicao e de outros campos das cincias humanas e das artes, superando, desta forma, as barreiras epistemolgicas impostas
pela viso iluminista e funcionalista de relaes sociais que mantm os tradicionais campos do saber isolados e incomunicveis (Soares, 2000b).
7.2 Definindo o conceito
Na busca de um ponto de referncia para elaborar uma histria, ainda que precria, da emergncia do conceito da educomunicao, partiu-se de uma definio
funcional, elaborada pelo autor, a partir de pesquisa desenvolvida pelo NCE/USP
entre 1997 e 1999, assumindo o termo para designar:
o conjunto das aes inerentes ao planejamento, implementao e avaliao de processos, programas e produtos destinados a criar e a fortalecer ecossistemas comunicativos em espaos educativos presenciais ou virtuais, assim como a melhorar o
coeficiente comunicativo das aes educativas, incluindo as relacionadas com o uso
dos recursos da informao nos processos de aprendizagem. Tem como essncia a
intencionalidade educativa e como meta o pleno exerccio da liberdade de expresso
dos atores sociais (Soares, 2002a, p. 155).
Os espaos educativos aqui referidos podem ser centros culturais, emissoras

de televiso e rdio educativos, centros de produo de materiais educativos analgicos ou digitais, ou, ainda, escolas, sem desconsiderar os espaos no formais
da famlia e dos grupos de amigos.
Por ecossistema comunicativo, define-se a organizao do ambiente, a disponibilizao de recursos, o modus faciendi dos sujeitos envolvidos e o conjunto das
aes que caracterizam determinado tipo de fato comunicacional. No caso, a famlia, a comunidade educativa, um centro cultural, ou mesmo uma emissora de rdio
ou tev, podem criar diferentes tipos de ecossistemas, envolvendo seus participantes
e suas audincias, convertendo-se em objeto de planejamento e acompanhamento.
Na perspectiva desenhada pelo NCE/USP, a educomunicao se apresenta
por meio de aes desenvolvidas em vrias frentes, ou reas, de interveno.25
1. Gesto dos processos e recursos da comunicao nos espaos educativos:
traduzida em planejamento, implementao e avaliao dos procedimentos
25. Pesquisas acadmicas vm sendo desenvolvidas para melhor entender a natureza dessas reas de interveno.
Destacam-se na rea da gesto: Alves (2007); Borges (2009); Cordeiro (2009) e Bruni (2010); na rea da reflexo epistemolgica: Gottlieb (1998); Alves (2002); Bari (2002); Machado (2009) e messias (2011). Na rea da educao para a
comunicao: Lima (2002); Silva Filho (2004) e Funari (2007). Na rea da mediao tecnolgica nos espaos educativos:
Tavares (2007); Consani (2008); Leo (2008) e Mello (2010). Na rea da expresso comunicativa atravs das artes:
Schaun (2002); na rea da pedagogia da comunicao: Viana (2000) e Soares (2004).
Educomunicao
187
que, enquanto garantem as condies de se estabelecer uma convivncia

colaborativa entre os sujeitos sociais nos espaos educativos, do sustentao s demais reas do campo.
2. Expresso comunicativa: potencializa o coeficiente comunicativo dos
agentes do processo educativo por meio do domnio das diferentes
linguagens e da apropriao das manifestaes artsticas a seu alcance;
Fala-se aqui do protagonismo dos sujeitos sociais na produo e veiculao de significados.
3. Educao para a comunicao: voltada formao para a prtica sistemtica da recepo miditica luz da contribuio oferecida pelas
cincias humanas como a psicologia, a sociologia, a poltica e a moral,
privilegiando-se os contextos de produo e a anlise das mediaes
envolvidas no processo de apropriao dos bens simblicos.
4. Mediao tecnolgica nos espaos educativos: voltada realidade representada pela incidncia das tecnologias no cotidiano das relaes entre
as pessoas e a cultura, favorecendo a acessibilidade e o emprego democrtico de seus recursos. A questo aqui buscada vai alm da competncia digital individual, pois o que se pretende o acesso e o domnio das
tecnologias por parte da comunidade, a servio de uma gesto compartilhada e eficiente dos recursos da comunicao envolvendo as demais
reas de interveno do campo.
5. Reflexo epistemolgica: importante observar que o prprio esforo
de repensar a relao comunicao-educao revela-se como um importante campo de atuao, denominado como a rea da reflexo epistemolgica, envolvendo um crescente nmero de especialistas.26
Dada a tradio destas prticas com pelo menos cinquenta anos de histria
afirmou-se que a educomunicao (stricto sensu), mais que emitir juzos crticos
sobre o comportamento da mdia ou mesmo trabalhar para a difuso de seus
usos por parte de novos sujeitos, trata essencialmente de implementar paradigmas
sobre como ler o mundo e conviver com os que nele habitam e o transformam
a partir da tica da liberdade universal de expresso aplicada especialmente aos
espaos educativos.
26. No momento, considerou-se, igualmente, como reas de interveno, a pedagogia da comunicao (6a rea),
voltada a garantir os benefcios da ao educomunicativa para o cotidiano das prticas de ensino, em sala de aula,
assim como a produo miditica para a educao (7a rea), como meta estabelecida pelos meios de comunicao,
especialmente os identificados como culturais e educativos, no sentido de dialogar com seus respectivos pblicos,
prestando servios que colaborem para o conhecimento e a prtica da cidadania.
188
7.3 A formao educomunicativa

7.3.1 Na Amrica Latina
Fruto de um movimento latino-americano de superao dos limites impostos pelos paradigmas que tradicionalmente regiam a convivncia social, o conjunto de
prticas hoje reconhecidas sob o signo da educomunicao representou o esforo
de romper as barreiras que dificultavam o dilogo social mediante o exerccio
concreto de se ampliar, coletivamente, os espaos da expressividade humana.
Nos anos 1970 e incio dos anos 1980, acreditava-se na eficcia do trabalho
em pequenos grupos (Martinez Terrero, 1988). Em seguida, o exerccio incorporou a esfera dos meios tecnolgicos com a criao de redes de comunicao alternativa, abrangendo toda a Amrica Latina e o Caribe (Lopes Vigil, 2003; Silva,
2008), ampliando, em consequncia, os espaos de formao.27
No campo da formao de especialistas, surgia, no incio dos anos 1990, o
Programa Latinoamericano de Formacin Superior en Planificacin y Gestin de
Procesos Comunicacionales (Plangesco), uma iniciativa articulada pelas organizaes
catlicas de comunicao.28 Em relato feito sobre a formao deste projeto,29 assinalou-se para a incluso, em suas metas, da palavra educomunicao, para designar
exatamente aquilo que o termo significava no seio da Unesco na poca, ou seja, programas de educao para a comunicao. O objetivo, contudo, era ir alm, formando
um gestor de processos comunicativos na perspectiva das prticas alimentadas pelo
movimento social. Dois pases avanaram com a proposta a partir de 1993: a Argentina, criando, na Universidade Nacional de La Plata, um curso de ps-graduao
stricto sensu, ainda em funcionamento; e o Brasil, que decidiu criar, no espao da
ECA/USP, o curso de Gesto da Comunicao, em nvel de especializao, somando a esta iniciativa a fundao e manuteno da revista Comunicao & educao
(Departamento de Comunicao e Artes (CCA)/ECA/USP e Edies Paulinas). Foi
27. Merecem destaque os projetos de formao patrocinados pelo Centro Internacional de Estudios Superiores de
Comunicacin para Amrica Latina (Ciespal), pela Asociacin Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) e pela Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica (Aler). As organizaes catlicas de comunicao (ver nota de rodap
28), que alm de promoverem cursos de produo e anlise crtica da comunicao apoiaram tambm uma pesquisa
sobre o a educomunicao no continente (Ramos, 2001).
28. Unin Catlica Latinoamericana de Prensa (UCLAP); Organizacin Catlica Internacional de Cine para Amrica
Latina y Caribe (OCIC-AL) e Asociacin Catlica Latinoamericana de Radio y Televisin (Unda-AL). A partir do final dos
anos 1990, as trs organizaes fundiram-se sob a designao de Organizacin Catlica Latinoamericana y Caribea
de Comunicacin (OCCLAC), que, no incio dos anos 2000, desenvolveu pesquisa sobre a prtica educomunicativa no
continente sob a coordenao de Pablo Ramos.
29. Em artigo que se produziu para o livro Comunicacin, cultura y cambio social: Mercosur y la Integracin
de mercados editado pela World Association for Christian Communication - Amrica Latina (WACC-AL)
(Soares, 1994), foram demonstrados os avanos ocorridos no continente at aquela data em termos de sistematizao terica dos pressupostos utilizados pelo movimento social para preparar profissionais com o perfil voltado para a prtica do planejamento participativo e de uma ao colaborativa no campo da comunicao
O texto revela a expectativa otimista dos agentes de comunicao alternativa e seu propsito de ocupar um espao na
academia para a socializao desta herana cultural comum.
Educomunicao
189
justamente no contexto da implantao deste curso que o NCE da USP avanou, a

partir de 1997, em suas pesquisas em torno do universo representado pela prtica da
gesto comunicativa nos espaos educativos. A partir de 2012, no Brasil, este curso,
aps funcionar ininterruptamente por dezessete anos e de formar mais de quinhentos
especialistas, em 29 turmas, passou a ser chamado expressamente de Especializao
em Educomunicao.
J no campo da difuso das prticas de recepo crtica organizadas, lembrou-se da experincia desenvolvida na Argentina por educomunicadores a partir
do final da dcada de 1990 junto a duzentos escolas e com o envolvimento de quatrocentos professores e 10 mil alunos, destaca-se tambm a produo de seiscentos
revistas, oitenta vdeos e mais de setecentos horas de rdio (Soares, 2003). 30
7.3.2 No Brasil
Se nos anos 1970 e 1980 proliferou o trabalho grupal no espao da educao no formal, com cursos de curta durao oferecidos por entidades como a UCBC (Gomes
e Soares, 1988), atendendo a milhares de agentes culturais e lideranas populares, o
desafio dos anos 1990, tanto na Amrica Latina quanto no Brasil, passou a ser levar
a comunicao alternativa essencialmente a dialgica, como pretendia Paulo Freire
para espaos mais complexos, regidos pelos cdigos de uma comunicao tradicionalmente concebida como verticalizada, como era o caso das escolas. No caso da
educao formal, no se tratava simplesmente de promover a leitura da mdia como
um contedo disciplinar a mais, como pretendia o projeto da reforma da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB),31 mas sim de propor a comunicao
como um eixo transversal a todo o processo educativo. Foi, na verdade, o que algumas ONGs tentaram, com relativo xito, ao longo da primeira dcada do sculo
XXI, mediante assessorias oferecidas s escolas, como testemunham Rossetti (2004)
e Lima (2006) ao comentarem em seus levantamentos o trabalho de educadores
para a mdia a partir do binmio conceitual comunicao-participao.32
Assimilando as conquistas na rea, a Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia (Andi) produziu, em 2004, em parceria com o Fundo das Naes Unidas
30. Ana Carolina Altieri Soares acaba de defender dissertao de mestrado do Programa de Ps-Graduao Interunidas
em Integrao da Amrica Latina (Prolam) da USP, fazendo uma comparao entre a Argentina e o Brasil na adoo de
procedimentos educomunicativos em escolas pblicas (Soares, 2012).
31. Como comentou-se em artigo para a revista Comunicao & Educao (Soares, 1995), o tema da leitura crtica
dos meios foi includo no projeto de Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), aprovado em 1992 pela
Cmara dos Deputados, refletindo uma tendncia dos debates da sociedade civil na poca. Com a substituio deste
projeto por uma proposta do Senado Federal, houve um arrefecimento em torno do tema. A preocupao com a
educao frente s mdias se manteve, contudo, em nvel de governo federal, como um captulo da formao para o
uso didtico dos meios, como nos casos do curso a distncia Mdias na Educao a partir de 2005 , destinado
formao de professores, e do macrocampo comunicao e uso de mdias, do Programa Mais Educao, a partir de
2007, ambos do MEC.
32. As metodologias de trabalho dessas organizaes mereceram uma tese de doutorado na ECA/USP, intitulada:
Educomunicao e sua metodologia: um estudo a partir de ONGs no Brasil (Silva Filho, 2004).
190
para a Infncia (UNICEF), o documento Remoto controle, linguagem, contedo e

participao nos programas de televiso para adolescentes (2004), trabalhando conceitualmente o tema e oferecendo subsdios para os projetos de educao frente s
mdias, adotando, em um dos captulos, detalhadas explicaes sobre o conceito
da educomunicao j em circulao depois das pesquisas do NCE/USP (Andi,
2004, p. 256-289). Hoje, sob a denominao de mdia e educao, grupos de
agentes culturais e de pesquisadores vm implementando importantes projetos
na rea, com destaque para a Multirio, empresa municipal criada por Regina de
Assis, principal responsvel pela realizao do Summit Media for Children no Rio
de Janeiro em 2004. No Rio, tambm funciona a Organizao da Sociedade Civil
de Interesse Pblico (OSCIP) Planetapontocom, que, alm de formao, oferece
um excelente newsletter sobre o tema em questo.33
Foi nesse contexto que o NCE/USP no se furtou a atender os convites que
lhe chegaram do poder pblico e da iniciativa privada para aplicar, em contextos
complexos de redes de escolas, as prticas educomunicativas,34 tendo sido, por
esta razo, includo na pesquisa de Rossetti.
O que vem caracterizando a assessoria oferecida pelo NCE/USP tem sido a
clareza na definio dos objetivos e a especificidade de sua metodologia de trabalho.
Seus projetos buscam essencialmente desenvolver experincias que permitam que
os sujeitos sociais atendidos implementem, colaborativamente, os processos de planejamento e de execuo das tarefas previstas, assumindo de forma compartilhada
as funes comunicativas. Foi o que ocorreu, por exemplo, junto s escolas do Educom.rdio: os professores, alunos e membros da comunidade envolvidos partiam,
em seus exerccios, dos mesmos pressupostos (relaes dialgicas, definio conjunta
33. Para mais informaes, visite o portal Multirio, disponvel em: <http://multirio.rio.rj.gov.br/portal/>; e o portal
Planetapontocom, disponvel em: <http://planetapontocom.org.br/>.
34. Pode-se destacar, entre os projetos do NCE/USP: i) a assessoria ao Encontro das Escolas Salesianas das Trs
Amricas (Caracas, 2000), do que resultou a opo das escolas das irms salesianas pela educomunicao nos cinco
continentes; ii) o Projeto Educom.rdio, curso para 11 mil professores, alunos e membros das comunidades educativas
de 455 escolas do municpio de So Paulo, de 2001 a 2004; iii) o Projeto Educom.TV, curso a distncia para 2 mil professores de 1.024 escolas do estado de So Paulo, em 2002, em uma parceria com a Secretaria Estadual de Educao
sobre a linguagem audiovisual na escola; iv) o Projeto Educom.rdio-Centro-Oeste, curso semipresencial para 2.800
professores e alunos de oitenta escolas dos trs estados da regio Centro-Oeste, em parceria com o MEC, entre 2004
e 2006; v) o Projeto Educom.gerao cidad, curso para 2 mil jovens em projeto do Ministrio do Trabalho e Emprego
(MTE), na regio metropolitana de So Paulo, em 2006; vi) a assessoria ao Educom.Funhas, assistncia a novecentos
participantes de curso oferecido para educadores e estudantes da Fundao Hlio Augusto de Sousa, de So Jos dos
Campos, entre 2005 e 2011; vii) a parceria com o Jornal da Tarde, do Grupo O Estado, entre 2006 e 2007, para a
publicao de oitenta pginas dominicais dando tratamento educomunicativo aos temas curriculares do ensino fundamental (Educom.JT); e vii) a coordenao do Mdias na Educao, curso a distncia promovido pelo MEC cabendo ao
NCE atender professores das redes estadual e municipal de educao do estado de So Paulo, por meio da oferta de
tutoria a grupos de professores, totalizando 10 mil atendidos, entre 2006 e 2011.
Educomunicao
191
das metas e ideal focado na cidadania),35 identificando, enquanto participavam da

formao, as maneiras de construir e de avaliar um ecossistema comunicativo aberto
e criativo em suas respectivas unidades escolares.36
Cumprida sua misso, o NCE/USP se retira dos projetos a que deu assistncia, permanecendo, contudo, sempre aberto para manter o dilogo iniciado,
confiando na continuidade das aes. Apenas a ttulo de exemplo, em 2009, o
secretrio de Educao do municpio de So Paulo, Alexandre Schneider, dando
sequncia ao projeto Educom.rdio, assinou portaria definindo procedimentos facilitadores da prtica da educomunicao nas escolas, garantindo, por exemplo,
remunerao extra por hora de atividades. Para favorecer esta prtica, a mesma
portaria autorizava a contratao de especialistas em educomunicao para dar
assistncia aos diversos projetos na rea. Mais de dois teros dos contratados pertencem, ainda em 2012, aos quadros do NCE/USP.37
7.4 Reaes latino-americanas tese defendida pelo NCE/USP
Apesar do impacto representado pelas experincias edumunicativas em espaos

pblicos na Amrica Latina, no existe unanimidade entre os especialistas sobre
o sentido emprestado pelo NCE/USP ao neologismo. Em termos continentais,
so trs as hipteses sobre a natureza da inter-relao em apreo: i) perspectiva da autonomia irreconcilivel entre os dois campos: trata-se de uma corrente
que defende que estes campos educao e comunicao esto vocacionados
para cumprir papis sociais diferentes e, muitas vezes, at mesmo antagnicos.
Tal concepo responsvel, por exemplo, pelo isolamento dentro de uma mesma universidade, entre os cursos e os programas das faculdades de educao e de
comunicao social; ii) perspectiva da aliana estratgica entre os dois campos por
meio de suas interfaces: a relao entre os dois campos sustenta-se na perspectiva
da mtua prestao de servios na experincia brasileira, como entendem Braga
35. Para atender as 455 escolas, o projeto trabalhou durante sete semestres, de agosto de 2001 a dezembro de 2004,
aos sbados, das oito horas s dezessete horas, contando, para tanto, com uma equipe que em seu conjunto reuniu
mais de 450 especialistas formados pelo prprio NCE/USP. Para as noventa e seis horas empregadas, semestralmente,
em doze encontros, na formao oferecida na periferia da cidade, os mediadores do NCE passavam sessenta horas de
formao na prpria USP.
36. Os mediadores do NCE/USP evitam, na verdade, promover a costumeira formao em cascata: o especialista que
forma o professor; o professor que depois de ressemantizar o que recebeu forma seus alunos, enquanto a escola,
soberana, tenta influenciar a todos: seja professor, aluno, pai ou mesmo a comunidade externa. No caso do Educom.rdio, por exemplo, de cada escola foram selecionados doze professores, dez alunos e trs membros
da comunidade. O grupo dos 25 indivduos se unia a outros contingentes, representantes de escolas da regio, em
uma espcie de escola-polo o projeto chegou a ter dezessete polos, no primeiro semestre de 2004, trabalhando,
concomitantemente, com representantes de 132 escolas. Nestes polos, as atividades eram todas compartilhadas, desde
as discusses tericas sobre os processos de comunicao at as oficinas de produo radiofnica, garantindo a todos
uma referncia de como poderiam intervir em suas respectivas unidades educativas, envolvendo outros docentes e
estudantes no planejamento de suas aes comunicativas, buscando solues para os problemas de convivncia e de
aprendizagem.
37. Relatrio das atividades educomunicativas na prefeitura de So Paulo, em 2009, est acessvel no endereo:
http://www.prefeitura.sp.gov.br/portal/a_cidade/noticias/index.php?p=34458. Acesso em fev. 2012.
192
e Calazans (2002). Segundo estes autores, algumas linhas de trabalho conjunto

aproximam os profissionais dos dois campos, especialmente quanto ao uso das
novas tecnologias no ensino presencial ou a distncia ou a produo educativa
por parte dos meios massivos; iii) perspectiva da emergncia de um novo campo
de natureza interdiscursiva e interdisciplinar com referenciais tericos prprios,
expressando-se na atuao de um novo profissional cujo perfil est sendo construdo na prtica da ao comunicativa em espaos educativos e/ou miditicos.
O que caracteriza os profissionais deste novo campo a capacidade e a habilidade
que demonstram no sentido de trabalhar a partir de conceitos e metodologias de
interveno social que aproximam comunicao, educao e tecnologias da informao, tendo como sentido e meta definitiva a utopia da construo da cidadania
(Soares, 2000e). No caso, no se trata de um profissional que substitua o professor em uma escola, ou um comunicador no espao operacional de um veculo de
informao, mas de um assessor para um e para outro, naquilo que diz respeito s
questes delicadas na interface, na expresso de Braga e Calazans (2002).
Carlos Eduardo Valderrama, na introduo do livro Comunicacin y educacin,
coordinadas, abordajes y travesas (2000), o primeiro a reconhecer a existncia,
no continente, destes pontos de vista discordantes sobre a natureza da relao
comunicao-educao, lembrando, a ttulo de exemplo, a posio da Universidad Nacional de La Plata em confronto com a defendida pelo Ncleo de Comunicao e Educao (NCE) da Universidade de So Paulo (USP). Afirma o
autor colombiano:
Jorge Huergo (Universidad Nacional de La Plata, Argentina) considera a interseco
entre comunicao e educao uma confluncia de diferentes perspectivas tericas,
prticas sociais e profissionais com interesses diferentes, que podem ser percorridos
como um campo a partir de trs tipos de relaes: as instituies de ensino e contextos culturais; educao e mdia; e educao e novas tecnologias. Por sua vez, Ismar
de Oliveira Soares (Universidade de So Paulo, Brasil) defende a hiptese de que na
verdade um novo campo de conhecimento, que est sendo formado, autnomo
e est em processo de consolidao. um campo de natureza relacional, estruturado
como processo miditico, transdisciplinar e interdiscursivo, e materializa em quatro reas de interveno social: educao para as mdias; mediao tecnolgica na
educao; gesto da comunicao na educao; e reflexo epistemolgica. Tambm
sustenta a sua hiptese com a afirmao de que j existe uma comunidade acadmica com perfis bem definidos (Valderrama, 2000, XVII, traduo nossa).38
38. Jorge Huergo (Universidad Nacional de La Plata, Argentina) considera el espacio de interseccin entre la comunicacin y la educacin como una confluencia de diversas perspectivas tericas y de prcticas sociales y profesionales con
intereses distintos, que como campo puede ser atravesado a partir de tres tipos de relaciones: instituciones educativas
y horizontes culturales, educacin y medios de comunicacin y educacin y nuevas tecnologas. Por su parte, Ismar
de Oliveira Soares (Universidad de So Paulo, Brasil) sostiene la hiptesis de que efectivamente es un nuevo campo
de conocimiento, que se est formando, tiene autonoma y se encuentra en proceso de consolidacin. Se trata de un
campo de naturaleza relacional, estructurado como proceso meditico, transdisciplinario, e interdiscursivo y se materializa en cuatro reas de intervencin social: educacin para la comunicacin, mediacin tecnolgica en la educacin,
gestin de la comunicacin en la educacin y el rea de la reflexin epistemolgica Apoya tambin su hiptesis con la
afirmacin de que ya existe una comunidad acadmica con sus perfiles claramente definidos.
Educomunicao
193
Independentemente da polmica que causa, o protagonismo na divulgao

do conceito internacionalmente atribudo ao NCE/USP, como testemunha o
pesquisador Joseph Sagayaraj Devadoss em seu livro Media education, key concepts,
perspectives, difficulties and main paradigms (2006).
8 DESAFIOS
A expanso do conceito tal como vem sendo desenhado no continente latinoamericano depende, no presente momento histrico, das solues que sejam
dadas a trs desafios. O primeiro, de carter macroestrutural, um questionamento a cerca de como sensibilizar as grandes estruturas, mediante polticas
pblicas de educomunicao, beneficiando, em igualdade de condies, um
nmero significativo de pessoas, especialmente crianas e jovens. O segundo,
de natureza microestrutural, quer saber como garantir, mesmo nos pequenos
espaos, a autenticidade do proceso educomunicativo mediante a liberdade
das aes e a cooperao solidria, rompendo-se definitivamente com toda
possibilidade de manipulao do poder via comunicao. Por fim, o terceiro,
nitidamente poltico-pedaggico, tem como questo a formao de um nmero suficiente de especialistas para dar assistncia aos programas que tendem a se multiplicar pelo pas, garantindo a ortodoxia do conceito, ou seja,
a coerncia entre teoria e prtica. Cada uma das trs perspectivas merece um
artigo especfico.
Quanto s definies conceituais, imaginar que todos os que adotam
diferentes nomenclaturas para designar as prticas na interface comunicao/educao estejam necessariamente em disputa, negando-se mutuamente,
desconhecer a natureza dialtica do possvel campo em formao. Na verdade, as boas prticas do que hoje se afirma como sendo educomunicativo
independe da adoo, pelos agentes culturais envolvidos, de uma nomenclatura especfica. O que importa que os indicadores do novo conceito possam ser percebidos e autenticados, entre os quais a gesto democrtica das
relaes e dos recursos da comunicao em espaos educativos, assim como
a busca permanente da intencionalidade educativa na produo miditica,
para ater-se em apenas dois.
Dada a complexidade do fenmeno e sua condio epistemolgica interdisciplinar e levando em conta os diferentes pontos de partida das pessoas nele
interessadas, tm-se forosamente distintos caminhos sendo percorridos, formando uma teia de sentidos. por isso que se reafirmou a condio emergente do
novo campo da educomunicao e defendeu-se um dilogo permanente entre
os que trabalham sob denominaes como comunicao/educao, media e
educao, midiaeduao, mdias na educao, educomdia, entre outros.
194
Em alguma encruzilhada destas trilhas, estas denominaes e experincias se encontram, sobretudo, em benefcio da sociedade em especial da juventude ,
para a qual se prestam estes servios.39
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do MEC (Disponvel em: <http://midiaseducacao.blogspot.com/>), para o qual o ncleo da USP presta servios de
tutoria no estado de So Paulo, e com organizaes como Planetapontocom, do Rio de Janeiro (Disponvel em:
<http://planetapontocom.org.br/>), que mantm o mais significativo programa de informao sobre o tema da
mediaeducao no pas.
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CAPTULO 12
A PRESENA DA COMUNICAO POPULAR, COMUNITRIA E

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NO BRASIL
Karina Janz Woitowicz*
Rozinaldo Antonio Miani**
1 CONSIDERAES INICIAIS
A prtica e a reflexo sobre a comunicao popular, comunitria e alternativa esto

associadas, em diferentes pases, resistncia cultural e poltica. No Brasil, no perodo
da ditadura civil-militar (1964-1985) que as experincias de comunicao popular,
comunitria e alternativa consolidam prticas de contra-hegemonia protagonizadas por
diversos grupos da sociedade civil, na luta pela garantia de direitos humanos e sociais.
A partir da dcada de 1960, h uma srie de experincias de comunicao, de carter
contra-hegemnico, que configuram um cenrio em que a mdia era pensada pelo seu
papel educativo, reivindicatrio e mobilizador.
Assim, as formas de mdia contra-hegemnica, ao apresentarem outro modo
de fazer comunicao, tiveram reflexos nos currculos dos cursos de comunicao e
despertaram o interesse de pesquisadores, que comearam a se ocupar do estudo de
processos e fenmenos relativos comunicao popular, comunitria e alternativa.
Os pressupostos conceituais que do base aos estudos e s reflexes dos referidos fenmenos comunicacionais foram se consolidando a partir das contribuies de
pesquisadores que partiram do carter participativo das experincias de comunicao.
Nos pases da Amrica Latina, a relao entre a comunicao e os movimentos populares d sustentao aos estudos na rea. Luis Ramiro Beltrn parte da contraposio
entre comunicao vertical/antidemocrtica e horizontal/democrtica para discutir as
experincias de comunicao popular e alternativa. Fernando Reyes Matta sustenta que
uma outra comunicao depende do grau de insero destas prticas nos movimentos
populares, de forma orgnica, sendo estas capazes de criar a identidade do movimento social a partir de seus prprios protagonistas. Mrio Kapln, por sua vez, refere-se aos meios de comunicao como instrumentos de educao popular, destacando
* Professora titular da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG).
** Professor adjunto da Universidade Estadual de Londrina
204
a importncia dos veculos nas etapas de conhecimento da realidade, formulao crtica

e estmulo participao coletiva. E Mximo Grinberg, nos anos 1980, observa que
a comunicao alternativa surge para gerar mensagens com concepes diferentes
ou opostas s das difundidas pelos meios dominantes, apresentando uma diferena
qualitativa em relao aos meios hegemnicos. A nfase, portanto, est no contedo,
identificado com discursos contra-hegemnicos.
No Brasil, os estudos em comunicao popular, comunitria e alternativa
em sintonia com a realidade dos pases da Amrica Latina convergem em
preocupaes semelhantes, que se baseiam na articulao entre as experincias de
comunicao e as expresses da cultura popular e dos movimentos de resistncia.
Luiz Beltro, ainda nos anos 1960, desenvolveu, em sua Teoria da Folkcomunicao, um conceito de comunicao por meio do folclore em que diversos agentes
e meios populares e informais de informao so entendidos como veculos de
expresso de ideias dos grupos marginalizados.
Os estudos em comunicao popular, comunitria e alternativa, entretanto, se
desenvolveram de forma mais sistemtica a partir da dcada de 1980, destacando-se
os trabalhos de Regina Festa2 e as reflexes resultantes do IV Ciclo de Estudos
Interdisciplinares da Comunicao promovido pela Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao (Intercom) em 1981 , que teve como
tema a contrainformao, entendida como espao que se situa margem do poder
institudo, assim como em espaos de contradio dentro do poder. Alm disso,
organizaes da sociedade civil como a Obor, o Centro de Pesquisa Vergueiro
(CPV), o Centro de Educao Popular de So Miguel Paulista (Cemi), o Cepis,
o Centro de Formao Urbano Rural Irm Arajo (Cefuria) e outros centros de
pesquisa e de documentao dos movimentos sociais inclusive os mais recentes,
como o Ncleo Piratininga de Comunicao (NPC) investiram (e alguns ainda
continuam investindo) em pesquisas voltadas ao registro, memria e produo
de conhecimento em torno da comunicao popular, comunitria e alternativa.
Nos ltimos vinte anos, o interesse pelos fenmenos de uma comunicao
contra-hegemnica ganhou relevo no meio acadmico, acompanhando o fortalecimento de experincias de rdio e TV comunitria, o uso da internet como mdia
contra-hegemnica e o desenvolvimento de prticas de comunicao protagonizadas
pelos novos movimentos sociais e pelo terceiro setor. Destacam-se, neste contexto,
os estudos de Ciclia Peruzzo e Raquel Paiva, que tratam do carter de mobilizao
coletiva presente na comunicao comunitria, uma vez que consideram o contedo crtico e emancipador dos veculos, com vistas politizao e organizao
das comunidades. Novos objetos, experincias e abordagens, tratados pelas autoras,
2. Festa (1986), em seus estudos sobre a comunicao popular e alternativa no Brasil, caracteriza trs fases da vida
poltica e social do pas, do perodo de 1960 a meados dos anos 1980, que geraram processos diferentes de comunicao
alternativa e popular.
A Presena da Comunicao Popular, Comunitria e Alternativa nos Estudos e Pesquisas...
205
demonstram que a comunicao popular, comunitria e alternativa constitui um

espao dinmico e atual de produo acadmica.
A defesa do direito de comunicar como parte das lutas pela cidadania constitui
atualmente o ponto de partida para os estudos na rea. Este aspecto pode ser confirmado a partir da preocupao com o desenvolvimento de polticas democrticas
de comunicao, que no apenas garantam o acesso a uma informao plural, mas
tambm oportunizem a produo de contedos conforme enunciado na Carta
de So Bernardo do Campo, resultante do Seminrio WACC/Unesco/Metodista de
Mdia Cidad, realizado em 2005.3 Os debates e as lutas em torno da democratizao da comunicao repercutem diretamente no fortalecimento das pesquisas em
comunicao popular, comunitria e alternativa, revelando uma aproximao entre
as demandas sociais da rea e a reflexo acadmica.
Ao longo deste artigo, busca-se apresentar um mapeamento destas pesquisas,
de modo a identificar a presena da comunicao popular, comunitria e alternativa
nos estudos da rea. Para tanto, sero trazidos dados sobre os grupos de pesquisa
existentes no pas, os programas de ps-graduao e um levantamento de trabalhos
apresentados em eventos acadmicos da rea. Com esse mapeamento, pretende-se
levantar alguns aspectos para conhecer e problematizar o campo da pesquisa em
comunicao no Brasil, a partir da representatividade do campo da comunicao
popular, comunitria e alternativa como reflexo terica e prtica poltica.
2 INDICADORES DA PRODUO ACADMICA EM COMUNICAO POPULAR,
COMUNITRIA E ALTERNATIVA
Uma das fontes de pesquisa para a identificao da presena da comunicao

popular, comunitria e alternativa nos estudos da rea reside nos grupos de pesquisa mantidos pelas instituies de ensino superior. Embora muitas iniciativas
estejam registradas apenas nas instituies a que pertencem os pesquisadores,
a base de dados do Diretrio de Grupos de Pesquisa do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq)4 constitui um ponto de
partida para o mapeamento proposto.5 Do ltimo censo, realizado em 2010,
constam 48 grupos de pesquisa que fazem referncia ao campo de pesquisa em
comunicao popular, comunitria e alternativa.
3. Reafirmamos que o princpio da comunicao como direito humano fundamental pressupe no somente o acesso,
mas a construo de contedos, a apropriao da tecnologia e a multiplicao da diversidade cultural e da socializao
do conhecimento, contemplando polticas pblicas de proteo dos contedos locais/regionais/nacionais e das indstrias
criativas (Gobbi, 2006, p. 243-244).
4. Disponvel em: <http://dgp.cnpq.br/censos/>. Acesso em: 18 fev. 2012.
5. A consulta base de dados deu-se por meio das seguintes palavras-chave: comunicao comunitria, comunicao
popular, comunicao alternativa, folkcomunicao, mdia e cidadania. Foram comparados os grupos localizados em
cada consulta, para evitar possveis repeties que poderiam comprometer os resultados. Embora a pesquisa identifique
grupos de reas afins (administrao, sociologia, sade coletiva, psicologia, economia, lingustica, antropologia, entre
outras), foram considerados neste trabalho apenas os grupos de pesquisa situados na rea da comunicao.
206
Na consulta realizada junto base de dados, com o termo comunicao

comunitria, foram localizados 24 grupos que atuam neste campo temtico, sendo
dezessete da rea da comunicao: Comunicao Comunitria e Cidadania da
Universidade de Braslia (UnB); Comunicao, Cultura e Desenvolvimento
da Universidade Estadual da Paraba (UEPB); Comunicao e Cidadania da Universidade Federal de Alagoas (Ufal); Comunicao e Histria da Universidade
Estadual de Londrina (UEL); Comunicao e Mdia na Amaznia Brasileira
da Universidade Federal de Roraima (UFRR); Centro de Pesquisas e Produo
em Comunicao e Emergncia (Emerge) da Universidade Federal Fluminense
(UFF); Grupo de Estudos, Pesquisa e Extenso em Comunicao e Multimdia
(Comulti) da Ufal; Grupo de Pesquisa em Comunicao, Cidadania e Prticas
Culturais da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG); Grupo Interdisciplinar de Pesquisa de Opinio Pblica da UEL; Laboratrio de Comunicao
Social Aplicada (Lacosa) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ);
Ncleo de Documentao dos Movimentos Sociais da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE); Ncleo de Estudos de Comunicao Comunitria e Local
da Universidade Metodista de So Paulo (UMESP); Ncleo de Pesquisa em
Comunicao Popular (NCP) da UEL; Ncleo de Pesquisa em Polticas Pblicas
e Desenvolvimento Sustentvel: Educao, Comunicao e Economia da Universidade Federal do Tocantins (UFT); Pragmtica da Comunicao e da Mdia:
Teorias, Linguagens, Indstrias Culturais e Cidadania (Pragma) da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte (UFRN); Redes de Comunicao da Universidade do Vale do Itaja (Univali); e Relaes Pblicas e Cidadania da UEL.
A pesquisa com o termo comunicao popular indicou a existncia de 44
grupos, sendo quinze na rea da comunicao, o que revela a presena significativa do tema em reas afins. Como cinco destes grupos j foram indicados na
busca referente comunicao comunitria, eles no sero repetidos; alm deles,
constam os seguintes: Cincia, Comunicao e Sociedade da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz); Comunicao e Cultura da Universidade do Oeste Paulista
(Unoeste); Comunicao, Msica e Sociedade da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC); Comunicao, Sociedade e Cultura da Universidade Federal
do Paran (UFPR); Cultura, Comunicao e Msica Popular Massiva da Ufal;
Esttica e Linguagem na Arte e no Design da Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM); Estudos da Comunicao e Cultura da Universidade de Ribeiro
Preto (UNAERP); Grupo de Pesquisa em Comunicao, Cultura e Sociedade da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN); Media Education
da Universidade Federal do Amap (UNIFAP) e Ncleo de Pesquisa em Jornalismo da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB).
Com a expresso mdia e cidadania, foram localizados 26 grupos no total.
Destes, dezesseis situam-se na rea da comunicao e cinco j constam de consultas
com outros termos, o que permite identificar os seguintes grupos de pesquisa:
207
Comunicao e Processos Culturais da Universidade Federal de Gois (UFG);

Estudos de Comunicao e Linguagem (COLING) da UMESP; Gesto e Marketing
na Cultura da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ); Grupo de
Estudos e Pesquisas em Comunicao, Polticas Pblicas e Cidadania da UFSM;
Grupo de Pesquisa Comunicao, Mdia e Sociedade da Universidade de Santo
Amaro (Unisa); Histria, Mdia e Sociedade da Universidade Estadual do Norte
do Paran (UENP); Mdia, Cultura e Cidadania da Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (Unisinos); Mdia, Linguagem e Educao da UFPR; Mdia, Poltica e
Cultura da Universidade Federal do Cear (UFC); Monitor de Mdia da Univali;
e Sociedade Miditica em Gois da UFG.
A busca pelos termos comunicao alternativa e mdia alternativa, por sua
vez, resultou na identificao de 22 grupos de pesquisa, sendo apenas seis da rea
da comunicao. Como trs deles j foram mencionados, constam os seguintes:
Amaznia, Jornalismo e Comunicao (Amajor) da Universidade Federal do Acre
(UFAC); Jornalismo e Construo da Cidadania da Universidade de So Paulo
(USP); e Mdias Alternativas na Amaznia da Universidade Federal do Par (UFPA).
A ltima palavra-chave utilizada para a realizao do mapeamento, folkcomunicao, foi escolhida pela proximidade com os estudos de cultura e comunicao
popular. Nesta consulta, apareceram dez ocorrncias, sendo nove da rea da comunicao. Como j foram identificados dois grupos com outros termos, constam os
seguintes: Centro Folkcom de Pesquisa da Universidade Estadual de Ponta Grossa
(UEPG); Comunicao, Economia Poltica e Diversidade (Comum) da Universidade Federal do Piau (UFPI); Comunicao, Cultura e Mdia da UFRN; Estudos
de Folkcomunicao da UESC; Grupo de Estudos sobre Cibermuseus (GREC) da
Universidade Federal da Bahia (UFBA); Grupo de Pesquisa em Jornalismo, Cincia
e Sociedade da Universidade Federal de Viosa (UFV); e Mdia, Cultura e Memria
da Universidade Paulista (UNIP).
Esse mapeamento revela que dos 378 grupos que constam do Diretrio do
CNPq, parte significativa (12,6%) apresenta alguma relao com a comunicao popular, comunitria e alternativa. Interessante notar tambm que a comunicao tema
e objeto de diferentes reas do conhecimento, aparecendo de forma representativa
principalmente nas consultas sobre comunicao popular na referida base de dados.
Alm dos grupos de pesquisa cadastrados no CNPq, foi realizada para
este trabalho uma consulta junto aos programas de ps-graduao do pas para
identificar a presena (ou no) da perspectiva da comunicao popular, comunitria e alternativa nas linhas de pesquisa dos cursos de mestrado e doutorado.6
6. As fontes utilizadas para consulta junto aos programas de ps-graduao em comunicao esto disponveis na Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), em: <http://www.capes.gov.br/cursos-recomendados>, e
na Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps), em: <http://www.compos.org.br>.
208
Percebe-se que, na descrio das linhas dos 57 programas em comunicao

(sendo 41 mestrados e dezesseis doutorados), em geral bastante amplas, h pouco espao para tematizar as pesquisas em comunicao popular, comunitria e
alternativa. Embora existam diversos grupos de pesquisa, mantidos por pesquisadores que integram tais programas, observa-se que as linhas no refletem a
realidade da pesquisa no tema em questo.
Entende-se, contudo, que pela abrangncia proposta nas linhas estudos ligados
mdia cidad e comunicao popular, comunitria e alternativa poderiam ser abarcados. Em uma consulta ao Banco de Teses da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (Capes),7 que registra as teses e as dissertaes defendidas
desde 1987 no Brasil, foram identificados oitenta trabalhos que apresentam como
palavra-chave comunicao alternativa; 74, comunicao popular; 51, comunicao
comunitria; 35, mdia cidad; e 25, folkcomunicao, o que demonstra o interesse e
a representatividade do tema na produo acadmica da rea.
Porm, entre todos os programas consultados no pas, apenas quatro anunciam em suas linhas aspectos que contemplam um dilogo com a perspectiva
da comunicao popular, comunitria e alternativa. A seguir, apresenta-se de
forma sinttica a orientao destes programas, para identificao das tendncias
de estudos na rea.8
O Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade de So Paulo (mestrado e doutorado) volta-se, em uma de suas linhas, para a
educomunicao, a cultura e a cidadania. Ao enfocar em sua rea de concentrao
as interfaces sociais da comunicao, o programa mantm linhas de pesquisa
em comunicao, cultura e cidadania, bem como polticas e estratgias de comunicao e comunicao e educao; em enfoques que contemplam estudos sobre
as relaes da comunicao com as prticas sociais.
O Programa de Mestrado em Mdia e Cidadania da UFG mantm, na rea
de concentrao em comunicao, cultura e cidadania, as linhas de pesquisa mdia e
cidadania e mdia e cultura. Na primeira, o programa contempla estudos que envolvem a natureza e estrutura das intervenes miditicas na formao e dinmica
de esferas pblicas democrticas, plurais e emancipatrias.
A Universidade Municipal de So Caetano do Sul mantm um programa de
mestrado em comunicao com enfoque nas transformaes comunicacionais
e comunidades. Nesta linha, as pesquisas dirigem-se para as relaes da comunicao com as diversas comunidades, reunindo estudos sobre novas dinmicas
da comunicao nas organizaes; inovaes tecnolgicas nos processos sociais
7. Disponvel em: <http://www.capes.gov.br/servicos/banco-de-teses>. Acesso em: 25 fev. 2012.
8. As informaes utilizadas na apresentao das linhas de pesquisa foram extradas dos sites dos programas de
ps-graduao das respectivas instituies de ensino. ltimo acesso em janeiro e fevereiro de 2012.
209
da comunicao; transformaes das mdias na sociedade; desdobramentos das

culturas regionais, memria e imaginrio social em novos contextos da comunicao; mudanas nas relaes entre comunicao e educao.
O Programa de Mestrado em Comunicao da Universidade Federal do Paran,
por sua vez, apresenta aproximaes com a comunicao popular, comunitria e alternativa em suas duas linhas: comunicao, educao e formaes socioculturais, que
se prope a desenvolver pesquisas sobre a formao de professores e estudantes para as
novas tecnologias, a insero e apropriao das tecnologias da comunicao nas experincias educativas, a dimenso educativa da comunicao popular, bem como desafios
da interculturalidade para a educao; e comunicao, poltica e atores coletivos,
que privilegia as formas pelas quais os agentes polticos partidos e governos e os
atores sociais movimentos sociais, organizaes no governamentais (ONGs), entidades pblicas e privadas se relacionam na e pela mdia para sensibilizar a opinio
pblica e mobilizar a esfera poltica.
Com base nessas informaes, nota-se que so poucos (menos de 10%) os
programas que anunciam, em suas linhas, uma vinculao aos estudos de comunicao que privilegiam as relaes com as comunidades, os movimentos sociais
e as prticas de cidadania, nas diferentes perspectivas adotadas pelas instituies.
Quanto ps-graduao lato sensu (cursos de especializao), a tentativa de
mapear a produo em comunicao popular, comunitria e alternativa se torna
uma tarefa ingrata. A principal dificuldade para um levantamento mais preciso da
realidade neste mbito acadmico o fato de no haver um banco de dados centralizado, o que exige que se faa uma varredura em cada uma das instituies de
ensino que oferece cursos de comunicao, tarefa que necessitaria de mais tempo
para a sua execuo.
Em relao a esse contexto, o que se pode indicar que, em 2002, quando
foi criado o curso de especializao em Comunicao Popular e Comunitria
na Universidade Estadual de Londrina, tratava-se do primeiro curso de especializao na referida rea. Uma dcada depois, nenhuma outra experincia
com igual especificidade foi identificada. J so oito turmas concludas com
mais de cem pesquisas desenvolvidas, envolvendo pesquisadores oriundos de
vrias reas do conhecimento, apresentando suas contribuies para a consolidao de campo de pesquisa.
Alm disso, alguns cursos de aperfeioamento ou algumas disciplinas especficas em cursos de especializao com outros enfoques (como o curso de especializao
em Mdia, Poltica e Atores Sociais da Universidade Estadual de Ponta Grossa) so
encontrados; porm, no h uma sistematizao dessas experincias, e isso dificulta a
anlise da presena efetiva da discusso sobre a comunicao popular, comunitria e
alternativa no mbito da ps-graduao lato sensu.
210
Outro espao privilegiado para a discusso da comunicao popular, comunitria e alternativa no interior do campo da comunicao o espao dos eventos.
Nessa questo, os eventos especficos no so quantitativamente significativos, mas
devem ser considerados fundamentais para a consolidao da pesquisa na rea.
A esse respeito, merece destaque a iniciativa do Ncleo de Estudos da
Comunicao Comunitria e Local (Comuni), da Universidade Metodista de
So Paulo, que j realizou sete edies do Encontro de Comunicao Comunitria e Cidadania. O evento o primeiro de que temos registro que privilegia
a disseminao especfica de pesquisas tericas e experincias de comunicao
popular-comunitria e alternativa, alm de trabalhos que relacionam o tema no
contexto da mdia e educao.9 Outro centro especfico de produo e disseminao de estudos sobre a comunicao popular, comunitria e alternativa
o Laboratrio de Estudos em Comunicao Comunitria (LECC), da Universidade Federal do Rio de Janeiro, que j realizou trs edies do Encontro de
Comunicao Comunitria.10
Mais recentemente, como desdobramento do curso de especializao em
Comunicao Popular e Comunitria da Universidade Estadual de Londrina e
como atividade do Ncleo de Pesquisa em Comunicao Popular , foi realizado
em junho de 2010, em Londrina, no Paran, o I Simpsio em Comunicao Popular e Comunitria. A realizao do referido evento apresentou como
justificativa o atendimento da demanda pela criao de um espao para
disseminao e dilogo entre pesquisadores e ativistas em comunicao
popular e comunitria, bem como comunicao alternativa, e pretende consolidar Londrina como um dos principais ncleos produtores e disseminadores de produo cientfica voltada para a compreenso de uma comunicao
contra-hegemnica no contexto dos movimentos sociais e da disputa pela
hegemonia na sociedade.11 Para 2012, mais especificamente no ms de maio,
foi organizado o II Simpsio em Comunicao Popular e Comunitria, tambm para acontecer na cidade de Londrina-PR.
O levantamento apresentado indica, portanto, que h uma significativa produo acadmica em comunicao popular, comunitria e alternativa, demonstrada
pelo significativo nmero de grupos de pesquisa e de trabalhos desenvolvidos nesta
rea, ao mesmo tempo em que aponta para a necessidade de fortalecer os estudos em
comunicao popular, comunitria e alternativa nos programas de ps-graduao
existentes no pas tanto stricto sensu como lato sensu , bem como para uma
9. Outras informaes podem ser obtidas disponveis em: <http://www.grupocomuni.blogspot.com>.
10. A terceira edio do Encontro de Comunicao Comunitria do LECC foi realizada em novembro de 2008.
Outras informaes disponveis em: <http://leccufrj.wordpress.com>.
11. Disponvel em: <http://www.uel.br/grupo-pesquisa/ncp>.
211
ampliao na organizao de eventos na rea, como forma de contribuir de maneira

mais efetiva para a compreenso dos processos envolvendo a democratizao da
mdia e a construo de perspectivas contra-hegemnicas no campo da comunicao.
Reconhecemos a legitimidade atribuda s atividades acadmicas de
pesquisa, de modo particular, e s universidades, de modo geral, quando
se trata da constituio de um campo de conhecimento; no entanto, no
podemos negligenciar as contribuies, tanto para a pesquisa quanto para a
produo, da participao de algumas organizaes sociais na consolidao
desses mesmos campos de conhecimento.
No caso especfico da comunicao popular, comunitria e alternativa, apesar de no termos um levantamento mais detalhado e minucioso em relao s
entidades e s organizaes sociais que atuam na produo de conhecimentos,
no poderamos deixar de registrar a fundamental contribuio de algumas dessas
organizaes para a pesquisa e a produo comunicativa na referida rea.
O Ncleo Piratininga de Comunicao, com sede no Rio de Janeiro, uma
dessas organizaes, pois alm de vrias produes comunicativas que realiza
para diversas entidades e grupos sociais e polticos, principalmente sindicatos
realiza, desde 1994, um curso anual de formao para militantes, ativistas, profissionais e pesquisadores da rea da comunicao, na perspectiva de fortalecimento
de uma comunicao contra-hegemnica.
A Obor, Projetos Especiais em Comunicao e Artes, com sede em So
Paulo, tambm tem uma histria e uma trajetria de compromisso com a produo e a pesquisa em comunicao popular, comunitria e alternativa. O CPV,
que atualmente funciona apenas como centro de documentao e pesquisa bem
como o Cemi, j extinto, e o Cefuria, ainda com atuao junto aos movimentos
sociais, porm atuando de forma mais diversificada , no poderia ser esquecido,
em razo de seu passado de incontestvel contribuio para a consolidao de
uma comunicao comprometida com as lutas populares.
Alguns sindicatos tambm poderiam ser lembrados pela sua valorosa contribuio aos processos de produo comunicativa e de conhecimentos na rea da
comunicao popular, comunitria e alternativa por exemplo, o Sindicato dos
Metalrgicos do ABC e o Sindicato dos Bancrios de So Paulo. Essas referncias
no acadmicas s ressaltam a necessidade de se atentar para outros centros de
produo de conhecimento, to importantes quanto os espaos das universidades
e dos centros de pesquisas.
212
3 O ESPAO DA COMUNICAO POPULAR, COMUNITRIA E ALTERNATIVA NAS

ENTIDADES REPRESENTATIVAS DOS PESQUISADORES EM COMUNICAO
Todo campo de conhecimento tem suas entidades representativas de pesquisadores.

Na rea da comunicao no Brasil, entre vrias entidades que atuam em segmentos
especficos do campo, os autores deste captulo destacam a Associao Nacional dos
Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps) e a Intercom, que so as
organizaes com maior expresso e representatividade quando se trata de pesquisa
em comunicao.
Apesar de sua grande representatividade para a pesquisa em comunicao,
apenas em 2010 a Comps instituiu um grupo de trabalho (GT) com especificidade para as discusses da comunicao popular, comunitria e alternativa;
trata-se do GT Comunicao e Cidadania. Antes disso, as pesquisas nessas
temticas ou eram preteridas ou ficavam espalhadas por outros grupos de trabalho (especialmente no GT Economia Poltica da Comunicao), desde que
combinados com outros focos de pesquisa.
J a Intercom tem tradio na valorizao de pesquisas na rea da comunicao popular, comunitria e alternativa, inclusive tendo sido tema central em
alguns congressos. O processo de consolidao de um espao especfico para o
debate de pesquisas nas referidas reas ganhou flego com a constituio, em
1990, do GT de Cultura e Comunicao Popular e se solidificou definitivamente,
em 2001, com a criao do GT Comunicao para a Cidadania.12
Desde 2001, a Intercom abriga o Grupo de Pesquisa (GP) Comunicao para
a Cidadania, e, ao longo de onze anos, 321 trabalhos foram selecionados para apresentao nos congressos da Intercom, o que faz do referido grupo de pesquisa um dos
mais regulares e produtivos da entidade. Em 2001, 23 trabalhos foram selecionados;
em 2002, dezenove trabalhos; em 2003, vinte artigos; em 2004, 28 trabalhos; e em
2005, 24 artigos. Em 2006, o ento Ncleo de Pesquisa (NP) Comunicao para a
Cidadania incorporou o NP Comunicao e Cultura das Minorias e selecionou 25
trabalhos para serem apresentados; em 2007, foram escolhidos trinta 30 trabalhos;
em 2008, 33 trabalhos; em 2009, 45 artigos; em 2010, 41 trabalhos; e, por fim, em
2011, 33 artigos.
Aps a identificao dos 321 artigos, fez-se uma rpida observao para
verificar a incidncia de determinadas palavras-chave que pudessem comprovar a
presena da especificidade da comunicao popular, comunitria e alternativa nas
respectivas pesquisas. Como no poderia deixar de ser, a palavra cidadania foi a
12. A denominao dos grupos passou de grupo de trabalho (GT) para ncleo de pesquisa (NP); atualmente, estes so
identificados como grupos de pesquisa (GP).
213
mais recorrente e foi indicada como palavra-chave, ou compunha o ttulo do artigo, de 133 trabalhos. Comunicao comunitria foi apontada como palavra-chave
em 45 artigos, comunicao popular apareceu em 21 trabalhos e comunicao alternativa foi a referncia para outras dezessete pesquisas.
H de se registrar o uso de outras palavras-chave que tambm representam bem
a rea especfica de nosso estudo; quais sejam, comunicao contra-hegemnica, mdia radical, mdia livre, alm de outras subreas que compem a rea da comunicao
popular, comunitria e alternativa, como comunicao sindical, relaes pblicas comunitrias, TV comunitria e com significativo destaque rdio comunitria, que
foi apontada como palavra-chave de vinte trabalhos.
Ainda sobre as palavras-chave, que definem o teor das pesquisas submetidas ao GP Comunicao para a Cidadania da Intercom, vale destacar a indicao de movimento social e movimento popular que, juntas, estiveram presentes em
quarenta artigos, alm da explicitao do prprio movimento analisado, como
o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) que foi objeto de
nove pesquisas e o movimento hip hop que foi analisado em trs artigos.
A presena dessas palavras-chave refora a compreenso de que o movimento
social e popular um dos contextos predominantes das experincias em comunicao popular, comunitria e alternativa.
Como desdobramento do expressivo volume de pesquisas desenvolvidas e,
consequentemente, da significativa produo acadmica em comunicao popular,
comunitria e alternativa disseminada nos encontros regulares da Intercom, algumas
importantes iniciativas de publicao de livros na rea foram registradas.
Na dcada de 1990, merece destaque a coletnea Comunicao e culturas
populares,13 organizada por Ciclia Peruzzo, que contm dez artigos apresentados
por pesquisadores do GT Cultura e Comunicao Popular em 1991, 1992 e
1993. Em 2006, outra publicao14 tambm reuniu artigos de pesquisadores do
NP Comunicao para a Cidadania; o livro foi organizado por Denise Cogo e
Joo Maia e contou com oito trabalhos que foram apresentados originalmente no
congresso de 2005. Em 2008, Bruno Fuser organizou uma publicao15 que reuniu dezesseis artigos que haviam sido apresentados no NP Comunicao para a
Cidadania no congresso de 2007. Por fim, em 2010, Alexandre Barbalho, Bruno
Fuser e Denise Cogo organizaram uma coletnea16 com quinze artigos que foram
apresentados nos congressos de 2008 e 2009.
13. Peruzzo (1995).

14. Cogo e Maia (2006).
15. Fuser (2008).
16. Barbalho, Fuser e Cogo (2010).
214
3.1 A representatividade da mdia alternativa no GT da Alcar para os estudos

da comunicao popular, comunitria e alternativa no Brasil
Alm da Comps e da Intercom, existem inmeras outras entidades que renem

pesquisadores em comunicao; destaca-se, neste estudo, a Associao Brasileira
de Pesquisadores de Histria da Mdia (Alcar), pois se trata de uma entidade que
tem um dos espaos mais consolidados para o debate e a disseminao de pesquisas
em comunicao popular, comunitria e alternativa, pelo vis da histria da mdia.
Os dados e os elementos apresentados a seguir foram sistematizados a partir
dos trabalhos apresentados no GT de Histria da Mdia Alternativa da Alcar, no
perodo 2005-2011, que constitui uma fonte para a identificao da produo
acadmica no campo da comunicao popular, comunitria e alternativa. Vale
observar que o grupo teve incio no III Encontro Nacional da Rede Alfredo de
Carvalho, em Novo Hamburgo-RS, a partir da necessidade de construir e registrar
outra histria da mdia, contada por veculos que, na maioria das vezes, se situam
margem dos registros oficiais. Assim, o grupo passou a contemplar pesquisas e
experincias envolvendo a histria e a memria de meios de comunicao alternativa, as caractersticas da mdia popular/comunitria/alternativa/independente em
diferentes perodos histricos, bem como personagens e temticas relacionadas a
uma comunicao contra-hegemnica.
A contribuio do GT de Histria da Mdia Alternativa est em preencher
uma lacuna nos estudos e nos levantamentos j existentes sobre a histria da
comunicao no Brasil, que poucas vezes consideram a importncia, a ao e a
influncia de veculos e espaos de mdia alternativa.
No perodo considerado (2005-2011), foram submetidos 103 trabalhos de
pesquisadores e pesquisadoras de diferentes regies do pas, sendo 93 baseados em
pesquisa emprica e apenas dez de natureza terica.
No Encontro de Histria da Mdia em 2005 (Novo Hamburgo-RS), foram
dez trabalhos inscritos; em 2006 (So Luis-MA), somaram-se quinze trabalhos; em
2007 (So Paulo-SP), integraram o grupo onze artigos; em 2008 (Niteri-RJ), o GT
contou com 27 trabalhos publicados nos anais; em 2009 (Fortaleza-CE), foram dezenove trabalhos apresentados; e em 2011, foram 21. A partir de 2009, o Encontro de
Histria da Mdia se tornou bienal e, por isso, s voltou a ser realizado em 2011;
em 2010, foram realizados encontros regionais.
Dos trabalhos apresentados, envolvendo pesquisa emprica e bibliogrfica sobre
a histria e a memria de veculos que apresentam uma perspectiva alternativa (seja
pelo vis contra-hegemnico, popular, comunitrio, de oposio, independente, entre
outras variaes), destacam-se os artigos que tratam da imprensa alternativa durante
215
a ditadura militar no Brasil, sendo este o perodo mais expressivo que consolidou a
comunicao alternativa. Foram apresentados quatorze trabalhos sobre a imprensa de
oposio ao regime poltico e ainda outros artigos relativos resistncia ditadura militar brasileira que apresentam um enfoque especfico como as imprensas anarquista,
homossexual (quatro trabalhos) e feminista (quatro trabalhos) , totalizando, assim,
24 produes do GT de Histria da Mdia Alternativa sobre a referida temtica.
Tambm so representativos, ao longo dos sete anos de existncia do grupo,
os trabalhos sobre veculos de comunicao de determinados grupos e minorias
sociais, que somam dezenove trabalhos. Entre os temas que se identificam com esta
perspectiva, esto a imprensa de imigrantes, a imprensa eclesistica de imigrantes,
a imprensa estudantil, a imprensa feminista (dois trabalhos), a imprensa operria e
sindical (cinco trabalhos), a imprensa de movimentos sociais, o jornalismo ambiental, o jornalismo cultural e contracultural (quatro trabalhos), a produo radiofnica ligada cultura afro-religiosa (dois trabalhos), veculos de presos/condenados e a
comunicao no terceiro setor. Trata-se de trabalhos focados em grupos de interesse
distintos e que revelam a importncia da comunicao alternativa na expresso e na
visibilidade de determinados setores sociais.
So tambm expressivos na produo do GT de Histria da Mdia Alternativa
os trabalhos sobre radiodifuso comunitria, que somam quinze artigos. Anlises de
outros tipos de produes alternativas totalizam 28 artigos, envolvendo experincias
de jornalismo independente, alternativo e contra-hegemnico (dez trabalhos), fanzines (trs trabalhos), jornalismo de bairro (cinco trabalhos), jornalismo alternativo
em redes digitais (trs trabalhos), produo alternativa audiovisual (trs trabalhos),
minorias sociais no Orkut, histria do cordel e camiseta e arte postal.
O grupo registra ainda cinco trabalhos com aproximaes temticas relativas
comunicao alternativa, envolvendo redes informais de comunicao, cultura
popular e comunicao educativa; um trabalho analisando a experincia acadmica
da disciplina de jornalismo comunitrio; um artigo analisando a histria da frica,
utilizando-se de produo comunicativa; alm de oito artigos com abordagens
conceituais sobre mdia alternativa (como mdia de oposio, contra-hegemnica,
anticapitalista, clandestina, entre outras perspectivas) e outros dois artigos de natureza biogrfica. Observa-se tambm que a maioria dos trabalhos, embora apresente
anlises e aspectos resultantes de pesquisa emprica e bibliogrfica, busca traar elementos para caracterizar conceitualmente a mdia alternativa, contribuindo assim
para a delimitao e o aprofundamento do conceito.
A tabela 1 ilustra o levantamento referente s temticas dos trabalhos apresentados nos congressos da Alcar.
216
TABELA 1
Levantamento das temticas dos trabalhos apresentados em congressos da Alcar

Temticas
Nmero de trabalhos
Comunicao comunitria/independente/contra-hegemnica
28
Resistncia ditadura
24
Minorias sociais
19
Radiodifuso comunitria
15
Trabalhos conceituais
Aproximaes temticas
Trabalhos biogrficos
Experincia acadmica
Produo comunicativa
Fonte: Alcar ([s.d.]).
Os trabalhos apresentados no GT de Histria da Mdia Alternativa contam,

em grande parte (30 trabalhos), com pesquisa histrica documental como referencial metodolgico de pesquisa. Trata-se de estudos que elaboram levantamentos e anlises de veculos, a partir de uma base de dados construda por meio de
acervos pblicos e pessoais. Tambm so representativas as pesquisas que realizam
anlises dos prprios produtos, destacando temticas, caractersticas tcnicas e
editoriais e aspectos variados dos veculos investigados. Este tipo de pesquisa,
baseada em um referencial metodolgico elaborado a partir dos materiais observados, soma 36 trabalhos.
Metodologias apropriadas da rea da histria, como a histria oral e a anlise biogrfica, esto tambm presentes nos trabalhos do grupo, totalizando onze
trabalhos. E, ainda, parte significativa dos estudos (quinze trabalhos) apresenta a
pesquisa histrica bibliogrfica como base para observao dos veculos de mdia
alternativa ou para a construo de reflexes tericas.
Aportes metodolgicos da semiologia serviram como base para cinco trabalhos, que acionam o referencial da anlise de discurso como instrumento de investigao. Outros trabalhos se sustentam na pesquisa participante e na pesquisa-ao
(seis trabalhos), abordando os veculos a partir da interveno dos investigadores,
e outros dois ainda utilizam a etnografia como recurso metodolgico para anlise
da mdia alternativa.
Observa-se, com base nesses elementos, que apenas um trabalho se baseia
em pesquisa propriamente quantitativa, sendo os demais focados em metodologias de pesquisa qualitativa, ainda que eventualmente utilizem levantamentos e
dados para contextualizar as temticas abordadas.
217
importante destacar que alguns trabalhos no explicitam o referencial

metodolgico utilizado e outros se baseiam em mais de uma metodologia para
compor o estudo. Por este motivo, o nmero de trabalhos apresentados no
corresponde totalidade das produes.
A tabela 2 sistematiza as metodologias utilizadas nos trabalhos do GT de
Histria da Mdia Alternativa.
TABELA 2
Metodologias utilizadas nos trabalhos do GT de Histria da Mdia Alternativa

Metodologias
Nmero de trabalhos
Anlise da produo
36
Pesquisa histrica: documental
30
Pesquisa histrica: bibliogrfica
15
Histria oral/anlise biogrfica
11
Semiologia
Pesquisa participante/Pesquisa-ao
Etnografia
Pesquisa quantitativa
Parte significativa dos trabalhos apresentados no GT de Histria da Mdia

Alternativa (um total de dezoito) no se sustenta propriamente em uma teoria da
comunicao, da histria ou de reas afins, mas se baseia em uma bibliografia de
histria da comunicao, que se revela recorrente nos estudos de mdia alternativa.
Alm deste nmero, esta base de pesquisa tambm est contemplada em diversos
outros trabalhos, como parte da contextualizao histrica dos objetos investigados.
No que diz respeito ao referencial terico acionado nos trabalhos do grupo,
observa-se que a maior parte dos artigos apresenta bases da comunicao comunitria (21 trabalhos) e da comunicao alternativa e radical (dezessete trabalhos),
totalizando 38 artigos fundamentados em uma leitura terica e conceitual que
considera as especificidades da produo miditica alternativa.
Outras duas teorias recorrentes nas pesquisas so as teorias do jornalismo (verificadas em doze trabalhos) e da anlise de discurso (em um total de sete artigos), que
aparecem como bases terico-conceituais para a anlise dos veculos estudados.
Tambm importante destacar os estudos interdisciplinares (que articulam
a comunicao a outras reas do conhecimento, como a sociologia, a psicologia, a
antropologia, a lingustica, entre outras) como referenciais utilizados para compor um quadro de referncias para as pesquisas em histria da mdia (no grupo,
foram registrados oito trabalhos com este enfoque). Na mesma perspectiva,
tambm so registrados sete trabalhos baseados nos referenciais da nova histria,
218
da histria social e da histria cultural, que demonstram as aproximaes tericas

entre os estudos de comunicao e de histria nas pesquisas desenvolvidas no grupo.
Outros trabalhos apresentam os estudos culturais e as teorias latino-americanas
como cenrio terico (sete artigos), e ainda foram registrados trs trabalhos que utilizam o referencial da folkcomunicao como base para fundamentar os estudos de
mdia alternativa.
importante considerar que alguns trabalhos no explicitam o referencial
terico adotado, ou se baseiam em anlise histrica e contextual dos meios de
comunicao, no sendo possvel identificar um referencial terico de base.
A tabela 3 mostra o mapeamento das bases tericas mais utilizadas nos
trabalhos do grupo, ao longo das edies do congresso da Alcar.
TABELA 3
Bases tericas mais utilizadas nos trabalhos do GT de Histria da Mdia Alternativa

nas edies dos congressos da Alcar
Teorias utilizadas
Nmero de trabalhos
Estudos de comunicao comunitria, popular, alternativa e/ou radical
38
Teorias do jornalismo
12
Anlise de discurso
Estudos culturais/teorias latino-americanas
Folkcomunicao
Estudos interdisciplinares
Nova histria/histria social/histria cultural
A maior parte dos trabalhos apresentados no GT de Histria da Mdia Alternativa (82 trabalhos) refere-se a veculos de comunicao. Os demais 21 abordam
experincias envolvendo a comunicao comunitria, popular e alternativa (que no
apresentam foco em veculos), a observao de processos comunicacionais e as abordagens terico-conceituais sobre comunicao alternativa. Assim, as informaes
apresentadas a seguir dizem respeito apenas aos trabalhos que envolvem pesquisa
bibliogrfica e emprica em torno de veculos de comunicao, seja oferecendo
mapeamentos de determinado segmento de mdia alternativa (como jornais de
bairro, imprensa alternativa de resistncia ditadura militar, imprensa homossexual, rdios comunitrias, imprensa sindical, estudantil, anarquista, entre outros)
ou traando recortes geogrficos e temporais.
O panorama que segue indica a contribuio do GT no registro da histria
e da memria da mdia alternativa, ao valorizar experincias, veculos e personagens que compem partes significativas (e muitas vezes desconhecidas) da
histria da comunicao.
219
Dos quatorze trabalhos que tratam diretamente da imprensa de resistncia

ditadura militar brasileira, destacam-se o registro histrico dos jornais Movimento (tema de trs trabalhos), Opinio (abordado em dois trabalhos), Pasquim
(dois trabalhos), O Berro, Resistncia, Informao, Reprter, Pif Paf e Coojornal,
bem como levantamentos sobre os jornais alternativos que circularam no referido
perodo, em diferentes regies do pas. importante destacar que, destes, dois
trabalhos se apresentam como relatos de experincia de jornalistas que atuaram
na resistncia ditadura (O Berro e Resistncia).
Das produes alternativas que envolvem impressos comunitrios, independentes, de oposio, culturais e temticos, registram-se 28 trabalhos no GT, sendo
um dos peridicos (Jornal Pessoal) tema de quatro trabalhos e os jornais de bairro
de Porto Alegre-RS tema de outros trs artigos. Alm destes, destaca-se a contribuio do grupo no mapeamento da imprensa operria e sindical no Paran, dos
jornais estudantis no Maranho, dos jornais anarquistas e contraculturais que circularam durante a ditadura militar brasileira, da produo comunicativa do MST,
da imprensa contra-hegemnica do perodo da Independncia e da histria da literatura de cordel. Em relao aos veculos abordados, ressalta-se a tematizao das
seguintes publicaes: Folha Martin Pilger (dois trabalhos), revista Caros Amigos,
jornal Luta e Prazer, jornal Brasil Agora, revista Sem Terra, Tribuna da Luta Operria, A Classe Operria, Boletim Quinzena, Boletim EAgora?, boletim Sindiluta,
jornal Grimpa, jornal Kalabari, revista Ecologia e Desenvolvimento, jornal Tapejara
e jornal A Manh.
Entre os jornais relacionados a minorias sociais, registram-se onze trabalhos,
sendo cinco sobre a imprensa homossexual, quatro sobre a imprensa feminista,
um sobre a imprensa de imigrantes e os jornais feitos por pessoas no crcere;
registram-se, ainda, cinco trabalhos analisando as seguintes publicaes: Lampio
da Esquina (homossexual), Folha Dominical (Igreja Luterana Alem do Brasil) e
os jornais Brasil Mulher, Ns Mulheres, Mulherio e Braslia Mulher (feministas).
No suporte sonoro, registram-se dezesseis trabalhos no GT, sendo doze
sobre emissoras e quatro sobre programas de rdio de carter comunitrio.
Constam destas produes os programas afro-religiosos no Maranho; o programa
Ax; o programa La Voz Del Cerro; o programa Rede Terecom; a rdio Mandacaru
FM; a rdio Estao Apache; as rdios maranhenses Bacanga e Conquista FM; a rdio
Helipolis; a rdio Nova Gerao (Jataizinho-PR); a Mega FM (dois trabalhos);
as rdios Parente FM, Mucaja e Iracema, todas da regio amaznica; a Rede de
Alto Falantes no Paran; bem como trabalhos sobre o cenrio e as polticas de
radiodifuso comunitria e projetos de apoio s emissoras.
Outros tipos de produo alternativa, em suportes variados, somam dez trabalhos: trs fanzines (Nanquim, Shape A e um trabalho analisando trs fanzines
220
produzidos pela Unitins: Paraleloppedo, PaPaPiPaPaPa e Aperitivos), trs audiovisuais (Casa dos Jedi, 100 Canal e um vdeo-documentrio na regio amaznica) e
quatro trabalhos sobre mdia digital, envolvendo a historiografia na comunicao
alternativa na web, sites antiglobalizao, o Centro de Mdia Independente e as recentes comunidades de minorias sociais no Orkut. Ainda se contaram dois trabalhos analisando arte postal e camiseta como expresso de comunicao alternativa
e um trabalho de produo comunicativa relacionado histria da frica.
Segue a tabela 4, com a sistematizao dos tipos de veculo estudados pelos
pesquisadores do GT de Histria da Mdia Alternativa da Alcar.
TABELA 4
Tipos de veculos estudados pelos pesquisadores do GT de Histria da Mdia

Alternativa da Alcar
Tipo de veculo
Nmero de trabalhos
Jornais: resistncia ditadura
14
Impressos: comunitrios, independentes, de oposio, culturais e temticos
28
Jornais: minorias sociais
16
Rdios (programas e emissoras)
16
Fanzines
Mdia audiovisual
Mdia digital
Outras expresses comunicativas
Dos trabalhos apresentados no GT de Histria da Mdia Alternativa, quatorze se caracterizam como relatos de experincia. Sete esto relacionados a produes comunicativas: Folha Martin Pilger, Resistncia, O Berro, Grupo de Apoio
s Rdios Comunitrias (GAP), Jornal Grimpa, projeto Escritores da Prpria
Histria e Fanzine Shape A; quatro trabalhos esto relacionados experincia de
um projeto de extenso na regio amaznica; e os outros trs so relatos de experincia de atividades acadmicas que acompanharam a realizao de produes
comunicativas comunitrias. Alguns outros trabalhos, embora indiquem alguma
proximidade com o objeto estudado, no foram caracterizados como relatos de
experincia por no evidenciarem explicitamente a participao direta dos autores
na execuo de veculos e propostas.
Resgatar a trajetria de veculos de comunicao alternativos e construir
a memria de produtos miditicos, personagens e temas relacionados mdia
contra-hegemnica, popular, comunitria e/ou independente; este o objetivo assumido pelos pesquisadores que integram o GT de Histria da Mdia
Alternativa. Os trabalhos apresentados no GT tematizam a comunicao alternativa em tempos de ditadura e represso; a mdia nos movimentos sociais e de resistncia; a comunicao nas organizaes de bairro e comunidades; a comunicao
221
operria e sindical; a mdia nos grupos tnicos e minorias representativas; a mdia

estudantil; e a comunicao em entidades, instituies, ONGs, bem como nos
demais espaos de produo independente e popular de comunicao. Ou seja, os
pesquisadores que integram este grupo privilegiam em seus trabalhos os espaos
marginais de comunicao, oferecendo alguns elementos para compreender o
papel e a influncia da mdia alternativa na histria brasileira.
Desse modo, ao se somar aos demais grupos de trabalho da Alcar, o GT vem
demarcando, a cada edio dos congressos, sua contribuio no registro histrico
da comunicao no Brasil, revelando-se um importante espao para o estudo da
comunicao popular, comunitria e alternativa.
REFERNCIAS
ALCAR ASSOCIAO BRASILEIRA DE PESQUISADORES DE HISTRIA DA MDIA. Encontros nacionais. Porto Alegre: UFRGS, [s.d.]. Disponvel
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GRINBERG, M. S. (Org.). A comunicao alternativa na Amrica Latina.
222
MELO, J. M.; GOBBI, M. C.; SATHLER, L. Mdia cidad, utopia brasileira.

So Bernardo do Campo: UMESP, 2006.
PERUZZO, C. M. K. Comunicao nos movimentos populares. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 2004.
CAPTULO 13
OS ESTUDOS DE FOLKCOMUNICAO NO CAMPO

COMUNICACIONAL BRASILEIRO
Betania Maciel*
1 INTRODUO
Pode-se afirmar que a teoria da folkcomunicao a primeira teoria brasileira

das cincias da comunicao e da informao. Pois, ela nasceu sob a gide de
outras duas iniciativas pioneiras: a fundao do primeiro Instituto de Cincias
da Informao (ICINFORM) e a publicao oficial de seu primeiro peridico de
estudos e pesquisas cientficos em comunicao do pas, intitulado Comunicaes
& problemas. Desse modo, a cultura popular, como objeto de estudos cientficos,
ganhou dimenses multidisciplinares.
De 1961 at sua morte, em 1986, o jornalista e pesquisador pernambucano
Luiz Beltro, nascido em 1918, preocupou-se em instalar e solidificar as bases
da educao superior e da formao de jornalistas. Por influncia do Centro
Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica Latina
(Ciespal), este pesquisador agregou s suas metas o incentivo pesquisa sobre
cultura e comunicao.
No primeiro peridico cientfico de estudos e pesquisas em comunicao do
pas, Comunicaes & Problemas, inspirado na publicao de excelncia da poca,
Journalism Quarterly, as bases para a pesquisa de uma nova disciplina, a folkcomunicao, foram lanadas. No primeiro nmero deste peridico, foi publicado o
artigo O ex-voto como veculo jornalstico, a semente germinadora das pesquisas em
folkcomunicao. Conforme definio de Beltro, esta nova rea de pesquisa
pode ser definida como o estudo dos agentes e dos meios populares de informao
de fatos e expresso de ideias.
O universo de pesquisa proposto estende-se para o estudo dos processos
comunicacionais de significao, mediante o entendimento do funcionamento
das estratgias e enunciaes, dos discursos, da produo e recepo de manifestaes culturais populares.
* Professora do Programa de Mestrado em Extenso Rural e Desenvolvimento Local (Posmex) da Universidade Federal Rural
de Pernambuco (UFRPE); e presidente da Rede de Estudos e Pesquisas em Folkcomunicao (Rede Folkcom) da Ctedra
Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional. Endereo eletrnico: <betania_maciel@terra.com.br>.
224
Folkcomunicao , assim, o processo de intercmbio de informaes e manifestaes de opinies, ideias e atitudes da massa, atravs de agentes e meios ligados direta
ou indiretamente ao folclore (Beltro, 2007).
A folkcomunicaco no o estudo da cultura popular ou do folclore, bom que

se destaque. Ela representa o estudo dos procedimentos comunicacionais pelos quais
as manifestaes da cultura popular ou do folclore se expandem, sociabilizam-se,
convivem com outras cadeias comunicacionais, sofrem modificaes por influncia
da comunicao massificada e industrializada ou se modificam quando apropriadas
por tais complexos.
2 A REDE FOLKCOM
A ideia de se criar uma rede de pesquisadores da folkcomunicao nasceu durante

as discusses realizadas no seminrio internacional sobre as identidades culturais
latino-americanas, promovido pela Universidade Metodista de So Paulo (UMESP),
em 1995. Este seminrio foi um evento preparatrio para a instalao da Ctedra
Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional nesta instituio.
Sob a coordenao do professor Jos Marques de Melo, os pesquisadores se
reuniram e organizaram a I Conferncia Brasileira de Folkcomunicao, realizada
na UMESP, em agosto de 1998, onde foi criada a Rede Folkcom. Desde ento,
seus pesquisadores vm assumindo um papel decisivo no resgate do pensamento
comunicacional de Luiz Beltro. Entre outras contribuies, as do mestre Jos
Marques de Melo se destacam: as ideias sobre interao entre cultura popular,
cultura miditica e cultura eruditas, decisivas para neutralizar o preconceito que
certos segmentos da nossa intelectualidade esboam em relao ao saber popular
(Melo, 2007).
A Ctedra Unesco possui um papel fundamental nesse processo, como incentivadora e catalisadora de aes. Alm de promover as conferncias anuais, a ctedra
decidiu realizar uma srie de pesquisas comparativas, com a finalidade de dar sentido
acadmico rede que comeava a se constituir. A primeira conferncia foi realizada
em 1996, focalizando as imagens miditicas do natal brasileiro. Porm, h um longo
caminho a ser percorrido para que a folkcomunicao seja aceita plenamente pela
academia. Segundo ainda Marques de Melo (Melo, 2007),
a resistncia acadmica a novos campos da pesquisa faz parte da trajetria conservadora
das nossas universidades. As culturas popular e massiva, mesmo depois de meio sculo
da presena dos estudos de comunicao no Brasil, ainda continuam a ser vistas com
menosprezo por setores universitrios geralmente ancorados em postulados dogmticos. Isso, contudo, no nos deve atemorizar. Cabe aos pesquisadores de folkcomunicao, como de outras disciplinas conexas, enfrentar as resistncias no plano terico,
argumentando, alm de avanar na produo de conhecimentos capazes de demonstrar
a pertinncia dos referenciais escolhidos. A legitimao dos novos campos do saber
Os Estudos de Folkcomunicao no Campo Comunicacional Brasileiro
225
demanda tempo, competncia e perseverana. Quanto mais se avoluma e adquire densidade um novo segmento investigativo, natural que suscite reaes, especialmente
daqueles que se sentem ameaados ao constatar que perderam a hegemonia intelectual.
Estamos vivendo uma conjuntura marcada pelo pluralismo terico e metodolgico,
onde h espao para todas as correntes de ideias.
Em 2004, constituiu-se a organizao no governamental (ONG) Rede de

Estudos e Pesquisas em Folkcomunicao (Rede Folkcom), institucionalizada
como associao civil sem fins lucrativos. Seu objetivo ser um ncleo gerador de
reflexes, com uma viso totalizadora do contexto da cultura popular, do folclore
e da mdia nos processos de comunicao social midiatizada.
Entre os pontos que norteiam as aes da Rede Folkcom, podem-se destacar:
delinear o campo da folkcomunicao definindo um arcabouo
terico metodolgico;

compreender a folkcomunicao a partir da localizao do homem nos

seus diversos contextos sociais, por exemplo, em festa, culinria, artesanato,
msica, religio, arquitetura, trabalho etc.;
realizar estudos documentais e empricos descrevendo-os e analisando-os

enquanto processos e fenmenos folkmiditicos, localizando seus agentes
codificadores, seus canais de expresso, o tipo de mensagem, e o pblico
a que se destina;
intercambiar subsdios com os pesquisadores ligados Rede Folkcom

e com os novos pesquisadores de outras organizaes de pesquisa,
inclusive internacionais;
promover seminrio e/ou reunio cientfica nas instituies de origem
de cada pesquisador a fim de ampliar a discusso da folkcomunicao; e
divulgar os resultados das pesquisas em eventos cientficos regionais,
nacionais e internacionais.
3 AS CONFERNCIAS BRASILEIRAS DE FOLKCOMUNICAO
Os eventos realizados pela Rede Folkcom contemplam temticas diretamente

relacionadas aos meios de comunicao e aos meios interativos para a realizao
do processo folkcomunicacional. importante observar que os encontros da Rede
Folkcom tm se preocupado em definir previamente um recorte de estudo no
mbito da folkcomunicao. A finalidade de tal postura est em estimular a reflexo
e a produo acadmica com referenciais e parmetros comuns, alm de proporcionar
uma concentrao mais sistematizada em determinadas temticas de acordo com os
aportes contextuais (Schmidt, 2007).
226
A seguir, so apresentados os encontros realizados pela Rede Folkcom com

os seus respectivos temas, possibilitando, assim, visualizar as temticas discutidas
nestes eventos.
1) I Folkcom (1998): realizado pela UMESP em So Bernardo do Campo-SP.
Tema: I Conferncia brasileira de folkcomunicao.
2) II Folkcom (1999): realizado pela Fundao de Ensino Superior de So Joo del
Rei (Funrei) em So Joo del Rei-MG. Tema: Homenagem especial ao centenrio
de nascimento do folclorista Lus da Cmara Cascudo.
3) III Folkcom (2000): realizado pela Universidade Federal da Paraba (UFPB) em
Joo Pessoa-PB. Tema: Folclore, mdia e turismo.
4) IV Folkcom (2001): realizado pela Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul (UFMS) em Campo Grande-MS. Tema: As festas populares como processos
comunicacionais.
5) V Folkcom (2002): realizado pelo Centro Universitrio Monte Serrrat (Unimonte)
em Santos-SP. Tema: A imprensa do povo.
6) VI Folkcom (2003): realizado pelo curso de comunicao social da Faculdade de
Filosofia de Campos em Campos de Goytacazes-RJ. Tema: Folkmdia: difuso do
folclore pelas indstrias miditicas.
7) VII Folkcom (2004): realizado pelo Centro Universitrio Univates em Lajeado-RS.
Tema: Folkcomunicao poltica.
8) VIII Folkcom (2005): realizado pelo Centro de Ensino Unificado de Teresina
(CEUT) em Teresina-PI. Tema: A comunicao dos pagadores de promessas: do
ex-voto indstria dos milagres.
9) IX Folkcom (2006): realizado pela UMESP em So Bernardo do Campo-SP.
Tema: Folkcomunicao e cibercultura: a voz e a vez dos excludos na arena digital.
10) X Folkcom (2007): realizado pelo Programa de Mestrado em Cincias Sociais
Aplicadas do Departamento de Comunicao da Universidade Estadual de Ponta
Grossa (UEPG) em Ponta Grossa-PR. Tema: A comunicao dos migrantes: fluxos
massivos, contrafluxos populares.
11) XI Folkcom (2008): nesse ano, a cidade de Natal comemorou o 110o aniversrio
de nascimento do etngrafo Lus da Cmara Cascudo, precursor dos estudos folkcomunicacionais. Neste evento, ele foi homenageado pela Universidade Federal do Rio
Grande do Norte (UFRN), Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao (Intercom) e Rede Folkcom com a realizao de um concurso nacional.
Tema: Incurses de Cmara Cascudo pelo territrio folkcomunicacional. A entrega
do prmio foi feita na abertura da XI Conferncia Brasileira de Folkcomunicao,
evento programado para o pr-congresso da Intercom, que teve como tema: Os impasses
tericos e os desafios metodolgicos da folkcomunicao.
227
12) XII Folkcom (2009): evento cientfico realizado em parceria com a Universidade
de Taubat (Unitau), o Servio Social do Comrcio (SESC), a Ctedra Unesco/
Metodista de Comunicao e a Rede Folkcom. Esta conferncia foi realizada em
Taubat, no interior do estado de So Paulo, de 11 a 13 de novembro de 2009.
Tema: Caipiras folkmiditicos: as mltiplas faces do Jeca.
Em 2012, comemoram-se os dez anos do evento, tendo como abordagem as

perspectivas de pesquisa em folkcomunicao que reconhecem como uma de suas bases
elementares a cultura dos marginalizados, entendida como o espao de comunicao
e expresso dos modos de agir, das crenas e das referncias identitrias.
Nessa abordagem, Beltro (1980; 2001) menciona a existncia de trs tipos
de excluso: i) grupos rurais marginalizados; ii) grupos urbanos marginalizados;
e iii) grupos culturalmente marginalizados. Embora esta perspectiva tenha sido
pensada em um contexto que remete aos anos de 1950 e 1970 no Brasil, ela ainda
mantm sua atualidade e pertinncia, permitindo determinadas contextualizaes
em torno desta temtica.
A temtica proposta, baseada nas contribuies dos processos imigratrios e
migratrios da construo da cultura, permite alguns percursos tericos pertinentes
na atualidade, oferecendo elementos para pensar as expresses da folkcomunicao
diante do multiculturalismo que marca a sociedade brasileira contempornea.
Em meio aos conflitos pela afirmao das identidades, percebe-se, nas mais diversas
cidades e regies do Brasil, a preservao de expresses artsticas como danas,
msicas, artesanato, traos lingusticos etc. , valores culturais, lendas e demais
marcas identitrias originrias dos imigrantes.
Do mesmo modo, os fluxos internos no Brasil permitem um intercmbio
de caractersticas e elementos dos grupos sociais que incorporam constantemente
referncias regionais, (re)significando sua cultura a partir de influncias dos meios
de comunicao de massa e da comunicao popular. Este processo de mediaes
remete apropriao simblica das matrizes culturais, em que as manifestaes dos
grupos sociais misturam-se com o popular, o massivo, o local e o global, estabelecendo mecanismos de identificao com outras culturas.
4 CONTRIBUIES METODOLGICAS E PERSPECTIVAS DE FORTALECIMENTO
DA REDE FOLKCOM
A Rede Folkcom est voltada s pesquisas relacionadas ao estudo da comunicao

na cultura popular ou no folclore. Como rede de pesquisa, ela integra atividades
promovidas por seus membros pesquisadores no mbito da realizao de pesquisas, encontros, seminrios, ressaltando tambm a ferramenta da publicao
cientfica como forma de institucionalizar e fazer avanar o campo.
228
Um grupo importante de pesquisadores da folkcomunicao est ligado

Rede Folkcom, discpulos diretos de Beltro como: Jos Marques de Melo, Roberto
Benjamin (PE), Osvaldo Trigueiro (PB) e Joseph Luyten (in memoriam), Maria
Cristina Gobbi (SP), Antonio Hohlfeldt (RS), Cristina Schmidt (SP), Sebastio
Breguez (MG), Samantha Castelo Branco (PI), Severino Lucena (PB), Betania
Maciel (PE), Antonio Teixeira Barros (DF), Luis Custdio da Silva (PB), Maria
rica Oliveira (RN), Marcelo Pires de Oliveira (SP), Fbio Corniani (SP),
Sergio Gadini (PR), Karina Woitowicz (PR) Jacqueline Dourado (PI). As pesquisas
de folkcomunicao rompem fronteiras e se expandem para alguns pases da
Amrica Latina e da Europa por meio dos estudos de Carlos Nogueira (Portugal)
e Esmeralda Vilegas (Mxico).
Existem tambm grupos de trabalho de folkcomunicao nos encontros peridicos das principais instituies no Brasil e no exterior que cuidam das cincias da
comunicao e da informao, como a Associao Latino-Americana de Cincias
da Comunicao (ALAIC) e a Intercom, explorando as seguintes interfaces:
teoria e metodologia da folkcomunicao;
folclore, cultura erudita e cultura de massa;
manifestaes espontneas da folkcomunicao;
intermediaes folkmiditicas no turismo;
intermediaes folkmiditicas e publicidade;
intermediaes folkmiditicas e relaes pblicas;
intermediaes folkmiditicas na religio;
intermediaes folkmiditicas na literatura;
intermediaes folkmiditicas nas telenovelas; e
intermediaes folkmiditicas no cinema.
A Revista Internacional de Folkcomunicao (Revista Folkcom) possui Qualis B/
Nacional, na rea de avaliao multidisciplinar, conforme avaliao da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) trinio 2004-2006.
Suas edies esto disponveis na internet para acesso e consulta gratuita.1 Em seu
oitavo ano de existncia, a verso eletrnica da revista mantm a periodicidade
semestral com lanamentos em maro e agosto. O aumento do nmero de textos
e materiais para publicao confirma a canalizao acadmica de uma demanda de
produo na rea e, ao mesmo tempo, fortalece a proposta editorial liderada pelo
editor, professor Srgio Luiz Gadini. Os textos veiculados evidenciam a diversidade
temtica da folkcomunicao.
1. Disponvel em: <http:// www.uepg.br/revistafolkcom>.
229
Em 2005, o pesquisador Jos Carlos Aronchi produziu o vdeo Ver e entender a folkcomunicao, com a temtica da comunicao e desenvolvida por
especialistas sobre o tema folkcomunicao. Pesquisadores como Jos Marques
de Melo, Roberto Benjamin, Sebastio Breguez, Antonio Hohlfeldt, Osvaldo
Trigueiro e Cristina Schmidt falam de suas experincias no reforo desta nova
teoria da comunicao. Por meio destes depoimentos, constata-se a existncia
de diversas possibilidades para se estudar a folkcomunicao, com a combinao
de enfoques. Como comenta Jos Marques de Melo no documentrio, a folkcomunicao configura-se em uma oportunidade, por ser um campo virgem a ser
pesquisado no Brasil.
Em 2006, depois do mandato inicial da professora Cristina Schmidt, a
professora Betania Maciel assume a nova presidncia da Rede Folkcom. Ela prope
como objetivo fortalecer esta rede de pesquisa por meio da captao de associados
e do fornecimento de servios diferenciados a seus pesquisadores. Alm disso,
fixado o objetivo de ampliar os limites tericos, prticos e metodolgicos dos
estudos de folkcomunicao, fazendo conexes com os estudos das culturas
populares, desenvolvimento local e incluso social. Finalmente, destacou-se o papel
das tecnologias de informao e comunicao na mediao destes processos, para
permitir o trabalho colaborativo e agilizar a comunicao cientfica entre seus
membros e pesquisadores, com o desenvolvimento e lanamento de um portal2
na internet coordenado pelo professor Marcelo Sabbatini.
Uma das iniciativas da professora Betania Maciel foi a criao do ncleo de
pesquisa pelo Programa de Ps-Graduao em Extenso Rural e Desenvolvimento
Local (Posmex) da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) para
o desenvolvimento de pesquisas temticas inter-regionais, com o foco no uso
das mediaes culturais para promover o desenvolvimento local junto a cooperativas,
movimentos sociais, assentamentos, quilombolas, comunidades indgenas e demais
atores sociais tradicionalmente excludos do processo de comunicao, utilizando,
alm disso, cortes de anlise geracionais e de gnero.
O estudo das culturas populares por meio de suas expresses folclricas busca
fortalecer as condies materiais e imateriais no somente de forma imediata, mas
tambm promover um programa de autossustentabilidade em longo prazo para
estas comunidades.
Em janeiro de 2008, sob a edio de Betania Maciel publicado o nmero
especial da Revista Razn y Palabra.3 Editada pelo Instituto Tecnolgico de
Monterrey do Mxico, a chamada primeira revista eletrnica na Amrica
2. Disponvel em: <http://www.redefolkcom.org>.
3. Disponvel em: <http://www.razonypalabra.org.mx>.
230
Latina especializada em comunicao, teve como coordenador de projeto na

internet o professor Octavio Islas, membro da diretoria executiva da ALAIC.
Esse nmero especial da revista destacou o papel da folkcomunicao como
uma teoria genuinamente brasileira e uma das principais contribuies tericas de
seu fundador, Luiz Beltro, ao campo da comunicao. Ao longo de suas pginas
virtuais, a edio trouxe nomes como os de Jos Marques de Melo, Heitor Costa
da Lima Rocha, Antonio Teixeira Barros, Osvaldo Trigueiro, Maria Cristina Gobbi,
Irenilda Souza Lima, Maria rika Oliveira, Andria Moreira, Augusto Arago e Marcelo
Sabbatini para compor o cenrio brasileiro da pesquisa, metodologia, teoria e prtica
da folkcomunicao, apresentando ao leitor internacional a perspectiva futura desta
disciplina, os enlaces tericos, seus fundamentos histricos, assim como uma introduo ao papel da Rede Folkcom e da Ctedra Unesco/UMESP, para a sua consolidao.
Em 2008, a Rede Folkcom passa a integrar a Federao Nacional das Associaes Cientficas e Acadmicas de Comunicao (Socicom), no XXXI Congresso
Brasileiro de Cincias da Comunicao, em Natal. Representada por dezenas de
entidades da rea da comunicao, entre elas a Intercom; o Frum Nacional de
Professores de Jornalismo (FNPJ), a Associao Brasileira de Pesquisadores em
Jornalismo (SBPJor), a Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao
em Comunicao (Comps), entre outras. O objetivo comum destas sociedades
cientficas, era o de consolidar o campo do saber da comunicao no Brasil, buscando
convergncia acadmica e mais representao junto aos interesses da sociedade.
5 CONCLUSO
Para o futuro, o desafio de pensar as dinmicas culturais presentes na confluncia

entre a mdia popular e as massivas faz com que os estudos folkcomunicacionais
sejam uma tendncia na contemporaneidade.
O legado de Luiz Beltro tem sido constantemente estudado e renovado pelos
pesquisadores da Rede Folkcom e tambm tem suscitado interesse na contemporaneidade, seja no mundo acadmico seja na periferia, em um momento em que as
expresses culturais dos grupos marginalizados configuram prticas de resistncia e
cidadania em meio sociedade globalizada. Afinal, conforme observa Marques de
Melo (Melo, 2008, p. 57), as tradies comunicacionais das populaes marginalizadas sobrevivem s inovaes tecnolgicas, demonstrando capacidade de resistncia
cultural, no tempo e no espao.
Assim, os estudos da folkcomunicao estimulam o regionalismo, mas a
cultura hegemnica desconhece as expresses populares. Aparentemente, existe
apenas o que est na mdia, e a mdia urbana. Algumas manifestaes tendem a
virar produto, outras no, da a visibilidade dada pela mdia ao que vai se transformar em produto cultural. E neste sentido, a folkcomunicao pode ser entendida
231
como uma forma de mdia alternativa, que dialoga com a mdia hegemnica,
mediando a fronteira entre cultura globalizada e cultura popular.
Como exemplo dos estudos que investigam essa interface de culturas, pode-se
ilustrar como a mdia tem registrado o carnaval por todo o pas, as festas juninas
e outras celebraes. Mas, at que ponto e de que forma realizado este trabalho?
A transformao das festas em espetculo um problema enfrentado pela cultura
popular: a canibalizao, ou seja, ser contada, praticada por quem no a conhece.
A classe hegemnica a principal responsvel por este processo, impondo, muitas
vezes, mudanas das tradies em funo das necessidades da indstria cultural e
do turismo de massas.
H um questionamento a ser feito: se a mdia conhece a variedade da cultura brasileira e se quando a divulga tem a noo de muitas vezes transform-la
em um espetculo, um produto comercial. importante que os profissionais da
mdia saibam lidar com as expresses populares para que no modifiquem o real
significado das culturas. Para muitos destes profissionais, a mdia precisa ouvir e
aprender com os mestres detentores da cultura popular. E assim corre-se o risco
de achatamento da diversidade cultural brasileira, do no dilogo e do reforo dos
esteretipos, produzindo a alienao e a excluso social.
Apesar disso, a mdia tem apresentado avanos em mostrar a diversidade da
cultura brasileira e especificamente de culturas que no so as hegemnicas, por
exemplo, as estratgias de marketing como a etnografia no processo de compreenso
da cultura. Em diversos programas de televiso e quadros apresentados em canais
de televiso aberta, observa-se o aumento da divulgao e valorizao da cultura
brasileira.
Essa nova compreenso da cultura se estende tambm relao das pessoas
com os bens de consumo. O fato que o consumo uma prtica cultural e s
quando entendido sob este ngulo, as atitudes consumistas assumem contornos
mais claros e inteligveis devido ao crescimento do poder aquisitivo das classes mais
baixas, e por isso a categoria de produto e servio tem ampliado seu mercado-alvo
(target) s classes menos favorecidas.
Outro ponto focal de desenvolvimento das atividades de pesquisa da Rede
Folkcom diz respeito aos processos de desenvolvimento local. Dessa forma, buscase entender o empoderamento das comunidades alijadas da modernidade, como
forma de promover a sustentabilidade destes grupos, pelo desenvolvimento de
estudos de estratgias de comunicao nas polticas pblicas, ONGs, associaes
e empresas no mbito do desenvolvimento local.
Nessa perspectiva, so contempladas as culturas populares e suas diferentes
manifestaes de hibridizao da cultura folk e a cultura massiva; os estudos de
232
recepo de mdias e programas de interveno social; alm das anlises discursivas

e os impactos das novas tecnologias de informao e comunicao na sociedade
contempornea. Estes aspectos buscam investigar as modificaes operadas no cotidiano das populaes rurais, verificando a importncia destas tecnologias nos
processos de desenvolvimento local.
Finalmente, mesmo diante destes cenrios, o campo da folkcomunicao
novo, mas promissor. No sem dificuldades que a Rede Folkcom busca
abrir novas fronteiras, tericas e metodolgicas na compreenso dos fluxos
de comunicao e das trocas culturais entre a cultura global e a cultura local.
Como todo novo campo do saber cientfico, a folkcomunicao encontra no
somente a dificuldade de consolidar seu objeto de pesquisa e seus mtodos,
mas tambm de obter aceitao no paradigma da cincia normal, utilizando o
conceito de Thomas Kuhn. Talvez por seu aspecto inovador e libertrio inclusive em relao a seu objeto, talvez pelo simples conservadorismo acadmico, a
comunidade acadmica da comunicao estaria hoje em prejuzo se ignorasse
os aportes folkcomunicacionais.
REFERNCIAS
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da comunicao: srie estudos, Rio de Janeiro, v. 7, 2007.
CAPTULO 14
PESQUISA E ENSINO EM COMUNICAO E SADE NO BRASIL

Ktia Lerner*
Janine Miranda Cardoso*
Inesita Soares de Arajo*
1 INTRODUO
Comunicao e sade a expresso que designa a interface entre duas grandes reas
de pensamento e prtica social, que inicialmente foi objeto de maior investimento
do campo da sade. A partir das duas ltimas dcadas do sculo XX, a percepo
da sua importncia ampliou-se rapidamente para outras reas, com um aumento
exponencial do interesse em suas prticas, produtos e atores. Sem pretender esgotar as variveis deste fenmeno multifacetado, as autoras poderiam atribuir este
aumento de importncia a alguns elementos, conforme descrito a seguir.
1) Mudana do padro epidemiolgico, com a proeminncia das doenas
crnicas e o aumento da expectativa de vida.
2) Fortalecimento do enfoque da sade individual, com sua vinculao
a determinados padres estticos e a decorrente associao com uma
parafernlia de interesses comerciais.
3) Implantao do Sistema nico de Sade (SUS), que modifica a face da
sade pblica e atinge interesses diversos.
4) Desenvolvimento das tecnologias de comunicao, favorecendo o acesso
a informaes sobre sade e emergncia de um novo padro de relaes
entre as pessoas e os tradicionais detentores dos saberes mdicos.
Tudo isso, associado aos processos de midiatizao das instituies e da sociedade como um todo, fez com que a sade passasse a ocupar permanentemente a
pauta dos meios de comunicao, em um processo contnuo de retroalimentao.
De forma concomitante, cresce a pesquisa e surgem cursos sobre temas que
articulam as reas da comunicao e sade, no s como decorrncia, mas como
parte constitutiva deste movimento. Neste captulo, as autoras pretendem mostrar
* Pesquisadoras do Laboratrio de Pesquisa em Comunicao e Sade (Laces); e docentes permanentes do Programa
de Ps-Graduao em Informao e Comunicao em Sade do Instituto de Comunicao e Informao Cientfica e
Tecnolgica em Sade da Fundao Oswaldo Cruz (ICICT/Fiocruz).
236
um pouco do cenrio que hoje se observa no que se refere ao que estas designam por
campo da comunicao e sade, em relao s suas dimenses de pesquisa e ensino.
Como esta rea de estudos permanece pouco explorada,1 o que ser feito aqui uma
aproximao, baseada em levantamentos e pesquisas anteriores e na trajetria e no
conhecimento de suas autoras. As autoras integram um laboratrio de pesquisa,
lideram um grupo de pesquisa do Diretrio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), assim como criaram e esto frente
de um programa stricto sensu e um curso lato sensu de ps-graduao, todos em
comunicao e sade. destes lugares, cuja emergncia parte ativa e importante
da configurao do campo da comunicao e sade, que as autoras apresentam suas
reflexes, algumas delas j traadas em outros contextos documentais (Arajo e
Cardoso, 2007; 2009; Arajo, Cardoso e Lerner, 2007).
O captulo est dividido em quatro partes. Duas destas se dedicam a uma
breve histria do surgimento e s principais matrizes tericas e prticas do campo
da comunicao e sade. As outras duas procuram configurar um cenrio contemporneo das prticas de pesquisa e ensino da comunicao e sade.
2 CONTEXTO DE SURGIMENTO DO CAMPO
Dependendo dos objetivos e concepes, a reflexo sobre as relaes entre comunicao e sade pode recuar indefinidamente no tempo e privilegiar diferentes
articulaes que incidem, de forma mais direta ou sinuosa, sobre as atividades de
ensino e pesquisa. No caso deste captulo, as autoras propuseram, j h vrios anos,
abordar comunicao e sade como um campo em formao (Arajo e Cardoso,
2007; 2009; Arajo, Cardoso e Lerner, 2007). Como se sabe, o conceito de campo
social central na obra de Pierre Bourdieu e designa um espao multidimensional,
objetivo e estruturado de relaes, no qual foras de desigual poder lutam por
posies e capitais materiais e simblicos (Bourdieu, 1989). Campos so historicamente constitudos e envolvem especializao, reconhecimento e conquista
de relativa autonomia de seus objetivos, prticas, instituies e agentes. Estes e
outros processos sociais, permanentemente atualizados em determinados contextos, abrangem e simultaneamente extrapolam os limites porosos do campo,
pelos quais transitam agentes, discursos, polticas, teorias, mtodos e agendas.
A viso de comunicao e sade desta perspectiva permite que as autoras considerem os elementos especficos oriundos de cada campo, assim como da formao
social mais ampla que os abriga, realando, no entanto, reas de interface que
os redimensionam e delimitam um conjunto de questes, processos, tenses e
interesses especficos.
Como no poderia deixar de ser, esta abordagem expressa uma tomada de
posio terica e poltica no prprio campo. Um primeiro aspecto a ser ressaltado
1. Um dos poucos trabalhos sobre o tema o de Arquimedes Pessoni (2005), em sua tese de doutorado.
Pesquisa e Ensino em Comunicao e Sade no Brasil
237
diz respeito prpria forma de nomear este espao, j que todo ato de nomeao
ideolgico e implica determinadas concepes, privilegia questes, prope agendas
e estratgias. O conectivo e,2 entre os dois termos-chave deste estudo, tambm
reivindica caractersticas identitrias especficas, a comear pela diferenciao de
perspectivas bem consolidadas, que entendem a comunicao como um conjunto
de tcnicas e tecnologias postas a servio da divulgao de informaes sobre sade.
Caudatrias das tradicionais educao e comunicao sanitrias, tais concepes
operam a reduo de lgicas de um campo ao outro, ao invs de problematizar
suas conexes e linhas de sustentao. Isto o que ocorre do ponto de vista das
autoras deste captulo , majoritariamente, com as iniciativas abrigadas nas designaes comunicao para sade, comunicao em sade e comunicao na
sade (Arajo e Cardoso, 2009).
De forma complementar, preciso atentar para o lugar de onde se fala e para
as associaes postas em movimento por cada enunciao. Pode-se pensar, pesquisar, ensinar, fazer e falar de comunicao e sade a partir de muitos campos. Os
principais so, como se poderia esperar, os que nomeiam esta interface, ambos com
ampla gama de temas e perspectivas tericas. Entre os que estudam esta interface a
partir do campo da comunicao, a abordagem tende a enfocar a sade como tema
ou objeto que permite avanar na compreenso dos dispositivos de comunicao
da sociedade marcadamente os miditicos. Os que a estudam a partir da sade,
em boa medida falam e atribuem prioridades desde um contexto demarcado pelo
sistema de sade, com seus dinamismos, contradies, saberes, lutas, movimentos sociais e polticos, estruturas e instituies (Arajo, Cardoso e Lerner, 2007).
O objetivo de quem estuda, faz e fala da comunicao neste ltimo contexto sem
prejuzo da sua insero e contribuio acadmica e cientfica (e mesmo a partir
desta) compreender e agir sobre os processos comunicacionais que afetam
diretamente o campo da sade.
Se as relaes entre sade e comunicao foram entendidas como mutuamente
constitutivas desse campo emergente, se poder considerar enquanto marco a institucionalizao das prticas de propaganda e educao sanitria em 1923, no mbito
do governo federal. Tal iniciativa abriu espao para as atividades que buscavam a
adeso da populao para as medidas preconizadas pelas autoridades sanitrias, voltadas principalmente para a higiene pessoal e pblica, sade da criana e da mulher
gestante (Cardoso, 2001).
Das prticas campanhistas das primeiras dcadas do sculo XX aos dias de
hoje, as conexes entre comunicao e sade foram tecidas em diferentes conjunturas sociais, polticas e sanitrias, sob a influncia de distintas formas de se conceber o processo sade-doena. Estas conexes consolidaram, no entanto, um espao
socioinstitucional de atuao e determinadas relaes de saber e poder, legitimadas
2. Eventualmente pode ser encontrado grafado & (comunicao & sade).
238
pelo objetivo principal de informar a populao sobre a preveno de doenas e

estimular a adoo de hbitos considerados saudveis pelas autoridades sanitrias.
No entanto, apesar das mudanas possibilitadas e mesmo exigidas pelo movimento das ideias nos campos da sade e da comunicao, pelas sucessivas lutas
polticas que seguidamente foram mudando a face da sade e pelas inovaes tecnolgicas que afetaram, sobretudo, a comunicao, pode-se dizer que apenas nas
ltimas dcadas do sculo passado esta articulao j centenria passou por um processo de problematizao e renovao, a partir da crtica produzida por um grupo
de profissionais de instituies de sade (pesquisa, ensino e servios), empreendida
no processo mesmo de construo do novo sistema de sade. Este movimento foi
adquirindo uma face concreta em um conjunto de iniciativas a partir dos anos
1990: o surgimento de oficinas e cursos de curta durao e de ps-graduao em
comunicao e sade; a formao, em 1994, do Grupo de Trabalho de Comunicao e Sade vinculado Associao Brasileira de Ps-Graduao em Sade
Coletiva (Abrasco); a luta bem-sucedida pelo reconhecimento e incluso do tema
nas conferncias nacionais de sade (CNS);3 e a realizao de pesquisas e investimento em estudos de ps-graduao, com forte aproximao com os centros universitrios da comunicao. Paralela e progressivamente, os cursos de comunicao
foram acolhendo e valorizando pesquisas de mestrado e doutorado que tinham como
objeto a sade, enquanto cursos da rea biomdica foram incluindo mdulos ou
disciplinas de comunicao em suas grades curriculares. O exemplo mais substantivo desta tendncia a Universidade Metodista de Piracicaba, que atraiu para si a
Ctedra Unesco de Comunicao para o Desenvolvimento Regional e desenvolveu,
entre 1998 e 2003, encontros anuais sobre comunicao e sade. Por sua vez, cursos
de ps-graduao da rea da sade passaram a incorporar a comunicao na grade
curricular e outros reconheceram como legtimos e desejveis objetos de estudo que
enfocam a relao entre os dois campos. Nos ltimos anos, os cursos universitrios
tambm passaram a abrir espao para disciplinas que conjugam sade e comunicao, notadamente a graduao em sade coletiva, criada em 2009 na Universidade
Federal da Bahia (UFBA).
Esse ponto relativo ao ensino ser retomado mais adiante. Aqui as autoras
desejam, ainda, mencionar a importncia, para a conformao do campo, das
publicaes e dos eventos cientficos. Embora diversos e importantes peridicos
3. Desde a XVIII Conferncia Nacional de Sade (CNS 1986), o tema da comunicao tem estado presente, em geral
relacionado ao direito de expresso como pr-requisito do direito sade, a demandas de ampliao da visibilidade
de assuntos e atores da sade nos meios de comunicao e ao acesso informao governamental. Para melhor situar
o que isto representa, preciso considerar que as conferncias foram institudas durante o governo Vargas, em 1937,
como um frum estritamente tcnico. A primeira ocorreu em 1941 e foi s a partir dos anos 1980 que as conferncias
passaram a ter representao de vrios segmentos sociais que a cada quatro anos se renem para avaliar e propor
diretrizes para as polticas pblicas de sade. Ao lado dos conselhos de sade, so os principais espaos de participao
e controle social, podendo ser tomadas como espaos que traduzem os movimentos e a correlao de foras no campo
da sade e, em particular, as tenses em torno das concepes e demandas relacionadas comunicao.
239
da rea da sade publiquem regularmente artigos com o tema da comunicao,

as autoras mencionaro dois destes, por serem especficos da rea, conforme
definido a seguir.
1) A revista Interface: comunicao, sade, educao, publicao trimestral da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
(UNESP),4 nfatiza a pesquisa qualitativa e, como sua apresentao
diz, dirigida para a educao e a comunicao nas prticas de sade,
a formao de profissionais de sade (universitria e continuada) e a
sade coletiva em sua articulao com a filosofia, as cincias sociais e
humanas (Interface..., [s.d.]).
2) A revista RECIIS: revista eletrnica de comunicao, informao e inovao
em sade, editada pelo Instituto de Comunicao e Informao Cientfica
e Tecnolgica em Sade, da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz). Na modalidade open access, com edies em portugus e ingls, publica produtos do
trabalho cientfico voltados para a compreenso da dinmica da arena da
sade nas diversas sociedades contemporneas e suas relaes e inter-relaes
com as reas da informao, comunicao e inovao tecnolgica, econmica, institucional, social e de polticas pblicas (RECIIS..., [s.d.]).
Alguns peridicos da rea da comunicao e da sade tm publicado
nmeros especiais ou temticos sobre comunicao e sade, como a ECO-PS,
publicao on-line quadrimestral da Ps-Graduao em Comunicao e Cultura
da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ);
a Organicom: revista brasileira de comunicao organizacional e relaes pblicas,
publicao semestral vinculada Associao Brasileira de Pesquisadores de Comunicao Organizacional e Relaes Pblicas e ao Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Comunicao da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo (ECA/USP); e a Tempus: actas em sade coletiva, da Faculdade de
Cincias de Sade da Universidade de Braslia (UnB).5
Alguns livros tambm tm sido importantes na conformao do campo, por
promoverem a circulao das ideias, ampliando o debate e apoiando a formao.
Sem pretenso de listar todos os ttulos disponveis, mencionam-se alguns destes,
conforme listado a seguir.
1) A coletnea pioneira intitulada Sade & comunicao: visibilidades e
silncios, publicada pela Hucitec-Abrasco em 1995, que at hoje referncia na rea (Pitta, 1995a).
4. Laboratrio de Educao e Comunicao em Sade, Departamento de Sade Pblica, Faculdade de Medicina de
Botucatu e Departamento de Educao, Instituto de Biocincias de Botucatu.
5. As informaes sobre essas revistas podem ser conferidas em suas respectivas pginas da internet, disponveis em:
<http://www.pos.eco.ufrj.br>; <http://www.revistaorganicom.org.br>; e <http://www.tempusactas.unb.br>.
240
2) A obra Comunicao e sade, lanada em 2007 pela editora Fiocruz,

que aplica a noo de campo a essa rea de interface, analisa modelos,
percorre as questes mais atuais e prope a abordagem da comunicao
e da sade a partir dos princpios do SUS (Arajo e Cardoso, 2007).
3) Os livros Sade na mdia e mquinas de sentido: processos comunicacionais
em sade, publicados respectivamente em 2002 e 2003 pela editora
Da Casa e pela Escola de Gesto Social em Sade, que renem trabalhos
de um curso de especializao, no qual so abordados temas variados,
desde tica a prticas miditicas de produo de sentidos, o ltimo contando tambm com trabalhos de pesquisadores-docentes (Silva, 2002;
Silva e Bordin, 2003).
4) O livro Comunicao e sade, publicado em 2009 pela editora Casa das
Musas, que uma coletnea de trabalhos que aportam perspectivas diversas sobre o tema, evidenciando vrias matrizes tericas que se fazem
presentes no campo (Paulino, 2009).
Eventos cientficos, da mesma forma que as publicaes, cumprem a tarefa
de serem espaos de circulao das ideias, fortalecendo os agentes e a prtica de
pesquisa, assim como ampliando a bibliografia disponvel ao ensino. A seguir,
alguns destes eventos cientficos so destacados.
1) A Conferncia Brasileira de Comunicao e Sade (COMSAUDE), que
durante doze anos ocorreu anualmente (de 1998 a 2009), promovendo
o encontro dos setores acadmico e profissional da comunicao e sade.
2) Os congressos bienais da Associao Latino-Americana de Pesquisadores
da Comunicao (ALAIC) e da Associao Brasileira de Ps-Graduao
em Sade Coletiva (Abrasco), que desde seu comeo contaram com grupos
especficos de comunicao e sade.
3) O Congresso Brasileiro de Cincias Sociais e Humanas em Sade e o
Congresso Brasileiro de Epidemiologia, que abrem espaos especficos
(eixos temticos, mesas, palestras etc.) para o tema.
4) Outros encontros cientficos da comunicao, como a Intercom e a Comps,
tm sido lugares de acolhimento e visibilidade para trabalhos da rea.
Sem serem propriamente encontros cientficos, merecem destaque aqueles
promovidos pela Comisso de Comunicao e Informao em Sade do CNS,
criada em 1998 e reativada em 2005. A presena de pesquisadores em eventos
como o II Encontro Nacional de Conselheiros de Sade (1998), o Seminrio
Nacional de Comunicao, Informao e Informtica em Sade (2005), a Oficina de Comunicao e Informao em Sade para o Exerccio do Controle
Social (2006) e a Oficina Nacional do Pacto pela Democratizao e Qualidade
241
da Comunicao e Informao em Sade (2006) expressam no s a permanncia da discusso sobre as polticas e as estratgias pblicas de comunicao para
a efetivao da participao social no SUS, como o imbricamento das demandas
prticas destes atores com as reflexes sobre as relaes e as tenses entre os
modelos de comunicao e as formas mais democrticas de relao entre Estado
e sociedade, experimentadas a partir da dcada de 1980 (Pitta, 1995b; 2001;
Pitta e Magajaweski, 2000; Silva, Cruz e Melo, 2007).
Por fim, as autoras mencionam a abertura de editais de pesquisa dos rgos de fomento cientfico, com linhas de financiamento voltadas para o tema,
como um passo muito importante para o reconhecimento da legitimidade e o
fortalecimento desse campo.
3 MATRIZES TERICAS DO CAMPO
O campo da comunicao e sade, como todos os demais, conforma e conformado por algumas matrizes tericas, que em determinadas pocas e circunstncias vieram atender e consolidar necessidades, interesses e prticas. Em se tratando de um
campo em interface, estas matrizes s podem ser compreendidas em uma perspectiva histrica, que coloque em cena, de forma articulada, elementos prprios de cada
campo, mas em contextos e prticas convergentes e mutuamente potencializadoras.
Tornando a tarefa mais complexa, o imbricamento da comunicao e sade ocorre
em um substrato formado por outros campos, como a informao, a educao, a
cincia e tecnologia (C & T) e a poltica (Arajo e Cardoso, 2007).
As matrizes tericas e prticas da comunicao e sade no se desvinculam
daquelas que conformam o campo das polticas pblicas como um todo, e aqui
as autoras se referem particularmente s polticas que visam atender s reas de
atividade que ou esto inscritas como direito constitucional da populao como
sade e educao ou que em determinadas pocas histricas no podem estar
sujeitas unicamente s regras do mercado, necessitando de uma interveno dos
poderes pblicos. Especialmente sade e agricultura foram objetos do mesmo tipo
de investimento, que se apoiava em fundamentos polticos, tericos e metodolgicos comuns. Mesmo considerando as particularidades de cada rea de atividade,
pode-se dizer que so matrizes comuns. No obstante, as especificidades produziram diferenciaes, que fazem com que cada histria tenha sua prpria narrativa.
A histria comum tem como primeira matriz mais relevante aquela que associa, em uma relao de varivel dependente, comunicao e desenvolvimento:
comunicao varivel necessria e suficiente para o desenvolvimento, afirmava
o Plano 4, programa lanado pelo presidente norte-americano Henry Truman,
em 1949, no contexto da Guerra Fria, visando sobretudo evitar, pela superao
da pobreza, o avano mundial do comunismo (Daniels, 1951). E a pobreza, dizia
o plano, era produto da falta de atitudes adequadas ao progresso, que por sua
242
vez poderiam ser resolvidas com informao sobre hbitos e procedimentos que
levariam ao desenvolvimento pessoal, comunitrio e do pas. Em outras palavras,
o caminho era educao, pela comunicao. Comunicao, desde ento, passa a
ser palavra-chave para se alcanar a superao da pobreza.
Essa perspectiva trazia junto uma metodologia de transferncia de conhecimentos, que, em tese, promoveriam mudana de padres comportamentais,
supondo-se, ento, que estes padres poderiam ser modelados apenas pela aquisio de informaes. Caracterizava-se ali o que se convencionou depois chamar
de prticas transferenciais, que visavam repassar um conjunto de informaes de
um polo autorizado a outro, em princpio desprovido desse contedo.
Nesse tipo de prtica subjazem pelo menos trs concepes que afetam diretamente o modo como se pensa e como se pratica a comunicao: a comunicao
como processo de codificao e decodificao estabelecido entre emissores e
receptores, de forma linear, unidirecional, fechada e marcada pela busca da eliminao das interferncias (rudos), prpria do modelo informacional (Shannon e
Weaver, 1949); a lngua como repertrio, conjunto de cdigos com significados
imanentes (relao mecnica entre significante e significado), portanto passveis
de transferncia; e a autonomia do sujeito sobre a lngua e a construo do
significado. A medida de sucesso desta forma de ver a comunicao a perfeita
compatibilidade entre o dito e o compreendido (Arajo, 2000).
Muitos foram os fatores que ao longo do sculo XX contriburam para fortalecer
e imprimir cores locais a essa viso e suas correspondentes formas de aplicao nas
polticas pblicas e, mais especificamente, na sade, confirmando e conformando
sua matriz mais slida e duradoura: a matriz transferencial. Estando desde seu
comeo associada segurana nacional entendida esta como varivel dependente
do desenvolvimento , os governos ditatoriais representaram momentos exemplares
no que toca observao da matriz em funcionamento, potencializada pela notvel
expanso dos meios de comunicao e da publicidade. Mas no estiveram sozinhos:
os governos civis de vis desenvolvimentista tambm deram uma boa contribuio
neste sentido, principalmente e em todos os casos, por suas aes serem respaldadas
em larga medida por aportes financeiros externos.
A matriz transferencial conheceu grande sucesso no campo da sade, o qual
desde o incio do sculo vinha desenvolvendo aes calcadas na importncia da educao e da comunicao para a superao dos problemas de sade, buscando substituir sem o conseguir as prticas coercitivas pelas prticas persuasivas. Na poca,
a ascenso do modelo bacteriolgico com a descoberta de agentes patolgicos
especficos para cada doena e respectivos processos de transmisso contribuiu para
a nfase crescente nas medidas individuais de higiene, enquanto as intervenes mais
abrangentes sobre as condies socioambientais foram paulatinamente secundarizadas
243
(Cardoso, 2001). O indivduo pea-chave na matriz, uma vez que esta tende a minimizar as questes sociais e privilegiar os comportamentos individuais.
Esse cenrio articulava-se muito bem com as teorias comunicacionais e a
ideologia do progresso que modelaram o plano Ponto 4, caracterizando a existncia de emissores que detinham o conhecimento cientfico e eram porta-vozes da
civilizao e do progresso e de receptores desprovidos de saberes e que precisavam
ser motivados, convencidos ou mesmo coagidos a aes que em tese levariam
sade e ao desenvolvimento.
Perdurando por todo o sculo XX, essa matriz passou por momentos de fortalecimento e sofisticao, como quando comea a se verificar a consolidao do
modelo de sade centrado no hospital, na dimenso curativa e na mercantilizao
da ateno. E momentos de contestao, poca que, no incio dos anos 1960,
no bojo do movimento nacionalista e anti-imperialista, o modelo de interveno
passou a representar tudo o que no se queria: de vis autoritrio, no considerava
a histria e os contextos locais; no permitia a politizao da populao; e estava
associado a interesses considerados esprios.
Foi justamente nessa poca que tomou forma aquela que as autoras podem considerar como uma segunda matriz, ainda que sempre em posio contra-hegemnica:
a matriz humanista-dialgica. A partir das ideias e anlises de Paulo Freire, instaura-se
uma viso de comunicao oposta de transferncia de informaes entre polos de
poder desigual e equiparam-se os polos como detentores de saber e produtores de conhecimento. Dilogo e participao eram palavras-chave nesta perspectiva e passaram
desde ento a permear os discursos da sade, mesmo quando em contextos dominados
pela matriz transferencial.
Na segunda metade dos anos 1980, o Ministrio da Sade implantou um
grande programa de interveno que tinha justamente essa matriz como organizadora das estratgias e prticas, que ficaram conhecidas genericamente como
Informao, Educao, Comunicao (IEC). O IEC, entre outras repercusses
sobre a prtica da comunicao e sade, fortaleceu em parte do pas a perspectiva
dialgica, associada a manifestaes culturais como forma de promover a sade.
Ainda hoje, mesmo com o programa extinto h duas dcadas, a expresso e o
discurso continuam vivos, inspirando prticas que procuram quebrar o predomnio
de uma comunicao autoritria e verticalizada.
A perspectiva dialgica sempre esteve em posio contra-hegemnica e nunca
logrou uma situao institucional mais estvel, correspondendo geralmente prtica
de setores sem muito poder de fogo na disputa entre os vrios modelos da sade,
como aqueles que se dedicam educao popular em sade. Atualmente, passa
por um processo de renovao, a partir mesmo destes atores, articulando suas
tradicionais questes com outras que emergem dos novos movimentos sociais da
sade, como cidadania, cuidado, democratizao.
244
Outras perspectivas se fizeram presentes ao longo do sculo XX e no incio

do sculo XXI, constituindo momentos significativos na modelagem de prticas e
teorias que, a despeito de inovaes e particularidades, em geral podem ser reunidas
nessas matrizes. o caso, por exemplo, da teoria da comunicao em dois fluxos
(Katz e Dazarsfeld, 1955) e do marketing social da sade: a primeira, trazendo
considerao a existncia de instncias intermedirias e influentes entre a fonte e o
destino das mensagens e que de diversas formas e em diferentes momentos foi
incorporado pela sade, modelando estratgias comunicativas e mesmo influenciando a estruturao de alguns programas de ateno sade sem, contudo, abrir
mo da linearidade e da verticalidade do processo; o segundo, de autoria bem mais
recente, como uma verso aperfeioada e sofisticada da matriz transferencial, a partir
da absoro de princpios e mtodos da publicidade e do marketing.
Os modelos de comunicao no se sucedem de forma cronolgica e linear,
mas coexistiram e coexistem em diferentes configuraes, atravessados por variveis
socioeconmicas e culturais, alm daquelas mais afeitas dinmica do campo da
sade, como o quadro epidemiolgico, as concepes e as estratgias de assistncia, de
preveno e de promoo. Por seu turno, embora a matriz transferencial nunca tenha
sido seriamente ameaada no mbito das instituies e programas de sade, houve
disputas, oposies e propostas contra-hegemnicas, como a mencionada perspectiva
dialgica, e outras de menor presena, como as teorias crticas de comunicao.
Uma terceira matriz a se destacar, de constituio bem mais recente que as
anteriores, pode ser chamada de produo social dos sentidos e tem como base
autores da filosofia da linguagem e da semiologia, como Mikhail Bakhtin, Michel
Foucault, Roland Barthes, Pierre Bourdieu, Milton Jos Pinto e Eliseo Vern.
Tendo emergido do trabalho de pesquisadores cujos estudos de ps-graduao
foram feitos em escolas de comunicao a partir dos anos 1990, esta matriz traz
para a sade a desnaturalizao das prticas sociais, faz a crtica da matriz transferencial, privilegia noes de contexto, discurso, intertexto e polifonia, considera
a pluralidade de interesses no espao pblico e entende a comunicao como um
processo negociado de produo, circulao e apropriao de bens simblicos.6
Embora esta matriz ainda seja contra-hegemnica, se se considerar o conjunto
mais amplo da sade no Brasil, pode-se dizer que esta j ocupa um espao considervel, tendo produzido pesquisas, dissertaes, teses, livros e artigos.
Antes de se passar ao prximo tpico, preciso mencionar, mesmo que
sucintamente, a questo tecnolgica ou dos meios , com espao assegurado
nos estudos de comunicao, desde as primeiras teorias, assim como nas prticas
institucionais de comunicao. Na sade, prdiga na incorporao nem sempre
crtica das tecnologias de comunicao, sua relevncia fincou razes fertilizada pela
6. Certamente, essa matriz, como as demais, comporta variaes e o espao aqui disponvel no permite desdobramentos.
245
viso instrumental. Ao longo do tempo e no mbito das variantes da matriz transferencial, os diferentes aparatos tecnolgicos foram encarados como sinnimo de
modernizao e integrados ao leque de opes para a reiterada nfase no uso dos
meios adequados para cada pblico-alvo, acompanhando o preconizado ajuste
de cdigos entre ncleos produtores e receptores. Comunicao assim pode ser
vista muitas vezes como uma questo de tcnicas e meios, ficando sua problematizao restrita ao bom ou mau uso que destes se faz. Bem se v que, a partir
das concepes instrumentais, os meios foram dotados de atributos por vezes
paradoxais, posto que so vistos simultaneamente como centrais, exteriores e
acessrios aos processos comunicacionais.
As tecnologias de comunicao recebem outra abordagem nas vertentes
reunidas na matriz da produo social dos sentidos. Sempre inseridos em micro
e macrocontextos, os meios tcnicos integram as condies sociais de qualquer
ato comunicativo. Deste ponto de vista, longe de constituir aparato neutro, cada
meio interfere ativamente nos processos de comunicao ao introduzir protocolos especficos e exigir determinadas competncias perceptivas e discursivas.
Tais perspectivas certamente se nutrem do fortalecimento dos estudos culturais,
a partir dos anos 1980, e de forma marcante da obra seminal de Jesus Martin
Barbero, que abalou as formas tradicionais de perceber os meios pela ateno
dedicada s mediaes culturais que os atravessam e os constituem.
O vertiginoso desenvolvimento tecnolgico verificado nas ltimas dcadas
do sculo XX, notadamente em informtica e telecomunicaes, mudou a face
do mundo e tem renovado constantemente os desafios polticos e tericos relacionados comunicao. Se desde os anos 1990 registra-se a notvel e multifacetada produo sobre as caractersticas e os papis desempenhados pelas redes de
comunicao, a partir dos primeiros anos do sculo XXI tem-se o adensamento
da reflexo sobre a midiatizao da sociedade, expresso que busca condensar
mudanas substantivas operadas pela mutao tecnolgica contempornea.
Neste heterogneo campo de estudos, um ponto de partida comum pode ser
apontado: a emergncia de um novo ordenamento cultural centrado na hipertrofia dos dispositivos miditicos que, em intrnseca relao com o capitalismo
de consumo, tem alterado de forma qualitativa as relaes sociais, institucionais e subjetivas (Sodr, 2002). Midiatizao, assim, diz respeito a uma nova
ordem sociotcnica, na qual estratgias e dispositivos tcnico-discursivos antes
prprios da esfera miditica espraiam-se por toda a sociedade e passam a tecer
modos de organizao social e processos de interao (Fausto Neto, 2006; 2010).
Em pesquisa destinada a mapear as prticas e as estratgias de comunicao e
sade, tomando por base seis capitais brasileiras (Fiocruz, 2009), as autoras puderam
perceber pistas dos processos de midiatizao em curso. Alm da expanso do trabalho
em rede e do uso de tecnologias de informao e comunicao, a mdia despontou
246
como objetivo central das estratgias de comunicao de diferentes instituies e

movimentos sociais para os quais tambm modelo e parmetro de atuao.
Se estas tendncias expressam os contornos, na sade, deste processo mais amplo de
midiatizao, ao mesmo tempo neste tambm se imprimem as marcas de seus prprios
conflitos e a correlao de foras nas quais se desenvolvem, conferindo novas nuances
s matrizes j existentes.
4 CENRIO ATUAL
4.1 Pesquisa em comunicao e sade
Em tempos recentes, verificam-se o crescimento e a diversificao dos atores da

sade interessados na comunicao e dos pesquisadores da comunicao interessados na sade, o que pode ser avaliado pelo crescimento dos trabalhos apresentados em congressos e revistas cientficas. Este fenmeno aqui registrado na
observao contnua do campo exigiria uma pesquisa especfica que permitisse
um real dimensionamento do fenmeno. Na ausncia desta possibilidade, com
o intuito de caracterizar melhor como a pesquisa nesta rea de interface se vem
configurando, as autoras optaram por trabalhar a partir de uma busca no diretrio
dos grupos de pesquisa do CNPq, que um dos espaos mais legitimados a partir
do qual as pesquisas no pas podem ser identificadas.
O Diretrio do CNPq foi criado em 1992, o que implica dizer que os
grupos encontrados representam aqueles que se cadastraram a partir daquele
momento. possvel que tenha havido grupos cuja criao e extino foram
anteriores a 1992, ou mesmo que foram cadastrados depois deste ano, mas
foram extintos em algum momento sem deixar registro nesta base. Estes dados
no foram passveis de recuperao por meio desta forma de busca e trazem
impactos na preciso histrica sobre o surgimento e a organizao da pesquisa
em comunicao e sade. A despeito destes limites, as autoras acreditam que os
dados aqui levantados proporcionaro uma viso consistente, ainda que aproximada, do passado e, mais ainda, um cenrio sobre o momento presente.
A base para a coleta de dados foram as grandes reas de cincias sociais aplicadas
e cincias da sade, utilizando-se as palavras-chave comunicao e sade, comunicao em sade, comunicao para sade e comunicao da sade como frase
exata no campo grande rea do grupo, selecionando dois descritores distintos: cincias sociais aplicadas (que rene comunicao e tambm administrao, arquitetura
e urbanismo, cincia da informao, demografia e desenho industrial, direito, economia, economia domstica, museologia, planejamento urbano e regional, servio
social e turismo); e cincias da sade (educao fsica, enfermagem, fisioterapia,
fonoaudiologia, medicina, nutrio, odontologia e sade coletiva). Tais descritores
foram privilegiados de modo a restringir o campo de busca diante de um universo
247
muito mais amplo e se justificam por representarem as reas nas quais se situam os
termos especficos de interesse das autoras deste captulo (comunicao e sade).7
Nas cincias sociais aplicadas, depois de todas as outras reas que no eram
comunicao serem eliminadas, as autoras focaram exclusivamente os grupos que
explicitaram alguma vinculao com o termo sade, seja no ttulo, nas linhas de
pesquisa ou no campo descritivo, o que resultou em um total de nove grupos.
Nas cincias da sade, optou-se por manter a busca nas diferentes reas
predominantes, pois, diferentemente do que ocorria na comunicao, todas estas
representavam alguma dimenso da sade. Isto gerou um resultado de oitenta
grupos, sobre os quais foi realizado um segundo procedimento de filtragem semelhante ao anterior, descartando aqueles que no apresentaram uma vinculao
com o outro termo de interesse das autoras neste caso, a comunicao. Ao final,
39 grupos foram obtidos, e estes foram incorporados em sua totalidade.
4.1.1 Caracterizao geral dos grupos de pesquisa
Embora a grande rea de cincias sociais aplicadas rena um nmero bem maior
de reas predominantes que as cincias da sade a primeira rene treze, a
segunda, nove , estas ltimas revelaram uma presena muito maior de grupos
que articulam os campos da comunicao e sade: 25 e 80, respectivamente, no
levantamento mais geral e, aps os procedimentos de filtragem, 9 e 39. preciso
considerar, no entanto, que parte da explicao encontra-se no fato de que
as autoras verificaram esta relao apenas na comunicao, ao passo que para
as cincias da sade elas reuniram um nmero maior de reas predominantes.
Poder-se-ia afirmar que essa presena no apenas mais recorrente nas cincias da sade como tambm mais longeva, visto que as autoras identificaram a
formao de grupos j nas dcadas de 1980 e 1990 (tabela 1), como o grupo
Estudo e Pesquisa sobre Comunicao em Enfermagem, criado em 1987 na Escola
de Enfermagem da USP, e o grupo Comunicao em Sade, surgido em 1996, no
Departamento de Enfermagem da Faculdade de Medicina da UNESP. Cabe ainda
mencionar um terceiro, cadastrado em 2000, Enfermagem e Comunicao, da
Escola de Enfermagem da USP, em Ribeiro Preto-SP, que constitui um desdobramento do Grupo de Investigao sobre Comunicao Enfermeiro-Paciente,
criado em 1986. Em contrapartida, o primeiro grupo que explicita a relao entre
comunicao e sade nas cincias sociais aplicadas somente surgiria em 2002:
o Grupo de Pesquisa Midiatizao das Prticas Sociais, vinculado Universidade
do Vale do Rio dos Sinos.
7. Certamente, as autoras obteriam resultados importantes se consultassem outras grandes reas. Um bom exemplo o
caso das cincias humanas, onde est localizada a educao, que tradicionalmente esteve associada comunicao nas
prticas ligadas sade. No entanto, devido a limitaes de tempo e espao, optou-se por fazer uma busca mais focada.
248
Ser justamente na primeira dcada do sculo XXI que o perfil das duas
grandes reas se aproximar: em ambos os casos, a maior parte dos grupos foi
criada entre 2000 e 2009. Nas cincias da sade, 28 dos 39 grupos identificados
surgiram neste perodo, respondendo por 71,80% do total; no caso da rea de
comunicao das cincias sociais aplicadas observou-se uma percentagem ainda
maior: 100%, como se pode verificar na tabela 1.
TABELA 1
Formao dos grupos por dcada (1980-2012)

Perodo
rea de cincias da sade
Total
rea de cincias sociais aplicadas/comunicao
Proporo (%)
Proporo (%)
Nmero
7,69
6,25
1990-1999
12,82
10,41
2000-2009
28
71,80
100,00
37
77,09
2010-2012
7,69
6,25
39
100,00
100,00
48
100,00
Total
Proporo (%)
Nmero
Nmero
1980-1989
Ao revelar uma clara intensificao do debate nos ltimos anos, estes dados
permitem compreender mais um pouco do processo de conformao do campo,
embora sua capacidade de evidenciao possa ser potencializada por uma investigao mais detalhada sobre seus contextos especficos tanto da comunicao
como da sade , assim como do contexto da produo acadmica no pas.
No que diz respeito localizao, observa-se, de forma geral, uma predominncia da regio Sudeste: um tero dos grupos de comunicao das cincias
sociais aplicadas oriundo desta regio. No caso das cincias da sade, o fenmeno se d de forma ainda mais acentuada, atingindo quase dois teros (59%).
No surpresa que, entre os estados brasileiros, So Paulo e Rio de Janeiro
representem os estados de maior concentrao de pesquisa, reproduzindo no
plano da organizao acadmica as desigualdades existentes na economia e na
poltica. No entanto, se esta concentrao no Sudeste bastante acentuada nas cincias da sade, o mesmo no ocorre em cincias sociais aplicadas/comunicao.
Observa-se uma distribuio mais equilibrada entre as demais regies (33% no
Centro-Oeste, igualando o nmero do Sudeste, 22% no Sul e 11% no Nordeste),
com exceo na regio Norte, que no apresentou um grupo sequer. No caso das
cincias da sade, excetuando a polarizao inicial, o restante das regies apresenta
uma presena relativamente bem distribuda de grupos (15% no Sul, 13% no
Nordeste e 8% no Centro-Oeste). Novamente, a regio Norte apresenta a menor
prevalncia. Estes dados podem ser melhor observados nas tabelas 2 e 3.
249
TABELA 2
Grupos de pesquisa de cincias sociais aplicadas/comunicao segundo

o estado e a regio
Total (%)
Regio
Nmero por estado
Nmero por regio
Norte
Rio Grande do Norte
11
Rio de Janeiro
So Paulo
33
Distrito Federal
Mato Grosso do Sul
33
Mato Grosso
Paran
Rio Grande do Sul
22
9 grupos
100%
Nordeste
Sudeste
Centro-Oeste
Sul
Total
8 estados
9 grupos
TABELA 3
Grupos de pesquisa de cincias da sade segundo o estado e a regio

Regio
Norte
Nordeste
Sudeste
Nmero por estado

Amazonas
Bahia
Cear
Pernambuco
Minas Gerais
Rio de Janeiro
So Paulo
Centro-Oeste
Sul
Total
Total (%)
13
23
59
15
12
Distrito Federal
Gois
Santa Catarina
Rio Grande do Sul
11 estados
Nmero por regio
39 grupos
39 grupos
100%
4.1.2 De qual comunicao se est falando?
Certamente, a abordagem conceitual de comunicao implicada nos vrios grupos e nas vrias iniciativas de ensino no homognea, assim como tambm
no a abordagem conceitual de sade, nem a sua inter-relao. Considerando
o contexto deste livro, as autoras se detero aqui no que respeita ao modo de
entendimento da comunicao.
Observam-se inicialmente os grupos de pesquisa das cincias da sade.
Nestes, chama ateno a clara diferenciao no grau de centralidade que a comunicao apresenta enquanto tema e questo. H casos em que, mesmo constituindo uma linha de pesquisa ou estando na descrio das atividades da equipe,
250
representa uma entre vrias questes igualmente relevantes. Em outros, este grau
assume uma configurao estruturante, cujo principal indicador, para as autoras,
a forma como incluem o termo comunicao simultaneamente (ou quase) no
ttulo, nas linhas de pesquisa e no campo descritivo da pgina inicial. Quatorze
dos grupos denominados grupos especficos das cincias da sade preenchem
este critrio, os quais sero trabalhados pelas autoras a partir daqui.
Entre esses grupos, destacam-se as reas da enfermagem e da sade coletiva,
representando dois teros do total, o restante sendo distribudo pelas reas de
medicina, educao fsica, nutrio, fonoaudiologia, fisioterapia e odontologia.
Esta distribuio perceptvel tambm na produo de artigos cientficos e papers
para congressos.
Em seu conjunto, a concepo da comunicao e os campos disciplinares
que esto em articulao so heterogneos, embora se possa observar a predominncia de alguns padres, como a associao entre comunicao e educao
(principalmente nos grupos da rea de enfermagem), sendo a educao caracterizada por dois prismas distintos, conforme definido a seguir.
1) Eficcia da preveno, na medida em que proporcionaria ao paciente
informaes adequadas sobre doenas e tratamentos. Em alguns casos
a promoo da sade8 relacionada. Esta educao seria destinada
populao leiga e inclui em um dos grupos o desenvolvimento de
material educativo.
2) Aprimoramento do cuidado, como forma de promover relaes teraputicas entre a equipe, os pacientes e seus familiares. Os grupos que
trazem esta perspectiva revelam forte preocupao com a comunicao
interpessoal e os problemas de comunicao decorrentes das relaes
entre os atores envolvidos no processo teraputico. O cuidado tambm
enfocado, pela perspectiva da educao, como autocuidado, e vinculado a doenas, especialmente as crnicas, como diabetes mellitus.
Na rea da sade coletiva, um dos grupos dedica-se ao desenvolvimento
de metodologias de planejamento e avaliao em comunicao e sade, e a pesquisas sobre polticas, estratgias e prticas de comunicao, tanto no mbito de
instituies como da grande mdia. O interesse na anlise da mdia tambm
encontrado na rea predominante de educao fsica, por meio de um grupo cujo
objetivo analisar os processos comunicacionais e miditicos que determinam,
influenciam ou direcionam as atuais instituies sociais e, por consequncia, a
opinio pblica sobre a educao fsica e o esporte.9
8. A preveno e a promoo da sade so modelos de assistncia sade que, tendo surgido em tempos histricos
distintos, coexistem nas prticas dos servios. Como todos os modelos, so espaos de disputas por modos de configurar o campo, disputando sempre a prevalncia nas polticas pblicas.
9. Informaes extradas de: <http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0327409W8IPZS1>.
251
Em escala bem menor, encontra-se a articulao entre comunicao e cultura

e entre comunicao e histria. No primeiro caso, a cultura um parmetro para
a divulgao comunicacional, que por sua vez associada tecnologia e integra
o conjunto de intervenes de sade. No segundo caso, esta articulao se manifesta por meio da ao de recuperao do acervo audiovisual dos 20 anos do SUS,
projeto realizado com financiamento do Ministrio da Sade.
A vertente tecnolgica tambm est presente na associao entre comunicao e
sade, seja como linha especfica de pesquisa ou como elemento associado na concepo dos objetivos do grupo. So introduzidas a tecnologia computacional e internet,
e a incluso digital.
Cumpre registrar ainda a preocupao (de forma pontual) com a comunicao na formao profissional, no ambiente de trabalho e na participao
comunitria; com a discusso de processos de informao e comunicao no mbito da ateno primria em sade; a influncia da comunicao na formao da
identidade das pessoas; a vinculao entre comunicao, sade e gesto, na qual,
a partir da concepo habermasiana de comunicao, busca-se repensar as organizaes sociais e da sade; e a perspectiva da divulgao cientfica, que aparece
tanto na sade como nas cincias sociais aplicadas: na sade, ela descrita como
a comunicao formal e informal entre cientistas, assim como a comunicao
cientfica para o pblico leigo.10
A anlise da ementa dos grupos permite afirmar que, em grande parte delas, a
concepo instrumental da comunicao fica explcita. Expresses que podem ilustrar esta perspectiva so, entre outras, a mudana de comportamento como objetivo importante, o uso da comunicao decodificada na educao em sade para a
populao leiga, a identificao de entraves na comunicao entre estes elementos e o emprego de estratgias para minimizar problemas comunicacionais.11
Mesmo em formulaes que avanam no entendimento da complexidade do processo comunicacional, como a que estabelece a intrnseca relao entre cultura e
comunicao, a ideia de comunicao ainda um conjunto de instrumentos a
servio da ao cultural. Esta viso est mais fortemente vinculada aos grupos que
so voltados para os servios de sade, cuja preocupao especfica a melhoria das
relaes entre profissionais e usurios dos servios de sade.
Mas possvel perceber, tambm, o que foi afirmado no item relativo s
matrizes tericas e prticas quanto porosidade do campo da comunicao e da
sade e ao convvio de diferentes matrizes. Assim, encontram-se, lado a lado com
10. Fonte: <http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0067406JR0CMT3>.
11. Trechos extrados das seguintes pginas eletrnicas, referentes a grupos de pesquisa: <http://dgp.cnpq.br/busca
operacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0067406JR0CMT3>; <http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?
grupo=0067404JCC3TMF>; e <http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0067404OMBAVLE>.
252
vises filiadas a uma matriz desenvolvimentista, outras vises que fazem emergir
possibilidades distintas, como aquela que entende a comunicao como processo
plural e negociado de produo de sentidos sociais, ou aquela que percebe sua
importncia estruturante no planejamento e na gesto da sade.
Ao voltar o olhar para os grupos de pesquisa das cincias sociais aplicadas
que se identificam de algum modo com a interface entre comunicao e sade,
pode-se observar que esta interface apresenta contornos bastante distintos dos
grupos da sade, modelados, sobretudo, pela apropriao das questes da sade,
que na maioria dos casos no central, mas representa uma possibilidade entre
outras de se tratarem as questes da comunicao. Em apenas um dos grupos
assinalada, em uma de suas linhas de pesquisa, a vinculao explcita de suas
questes com o SUS. Quanto comunicao, a abordagem privilegiada configura
basicamente trs grupos distintos, conforme definido a seguir.
1) Como prtica de divulgao cientfica, presente como eixo terico e
metodolgico em dois grupos nos quais os meios de comunicao de
massa (jornais, internet, televiso, cinema etc.) apresentam papel de
destaque e a sade aparece como um dos temas vinculados cincia.
Neste caso, a principal interface se d entre comunicao e cincia.
2) Como processo de midiatizao, entendida como a crescente presena
da cultura miditica em prticas sociais diversas, em especial no mbito
da produo da notcia. A sade ento posta como uma das instncias
de investigao no processo de midiatizao.
3) Como estudos de mdia aqui a mdia investigada a partir de recortes
temticos especficos, como juventude (da qual a sade apresenta um
subtema, ligado promoo da sade entre jovens), populao idosa e
meio ambiente (tema que aparece com destaque entre os grupos).
4) Como processo de democratizao da comunicao neste caso, a
preocupao central com as prticas e os mtodos que permitam
mais acesso ao exerccio da cidadania, incluindo-se aqui, entre outros,
a promoo da sade.
Poderia ser colocado aqui, a partir do material analisado, que os grupos dessa
rea apresentam pouco dilogo com as questes relativas ao campo da sade, com
exceo das reas referentes promoo da sade, mencionadas em dois grupos.
As autoras gostariam ainda de destacar o fato de a comunicao no se configurar exclusivamente como um campo de investigao, mas tambm como espao
de prtica social. Em vrios grupos foram encontradas propostas de atuao, como a
criao de agncias de notcias (por exemplo, Cincia e Notcia, Megafone), exposies, sites e assim por diante.
253
Nessa rea, no foi possvel que as autoras estabelecessem distines a partir

das matrizes tericas da comunicao e da sade, o que j era esperado. Com
raras excees, mesmo nos seus momentos de maior vinculao com a temtica e
com as questes prprias do campo das polticas pblicas, a rea da comunicao
no recortou a sade como seu objeto terico de interesse, tratando-a apenas
como prtica social emprica que lhe permitia observar e compreender melhor
os processos comunicacionais. As matrizes tericas apresentadas e comentadas na
seo 3 dizem respeito ao universo das polticas pblicas, como sade, agricultura
e meio ambiente. A comunicao, livre das coeres institucionais e mediaes
prprias deste universo, avanou nas reflexes tericas e nas proposies metodolgicas, incorporando mais facilmente outras formas de entendimento e ao
sobre o mundo.
bastante sintomtico que o grupo de pesquisa que, na sade, imprime aos
seus trabalhos o foco da produo de sentidos seja formado por pessoas que fizeram seus estudos de ps-graduao nos cursos de cincias sociais aplicadas, com
forte nfase na comunicao.
Um dos problemas que o campo da comunicao e sade se depara, em seu
processo de conformao, a variabilidade das palavras-chave que os pesquisadores selecionam para seus trabalhos. Assim, qualquer base de dados consultada
deixar de fora os trabalhos que, mesmo considerando a comunicao um elemento importante em suas pesquisas, no a tiverem por diversas razes como
palavra-chave solitariamente ou em suas possveis combinaes. Outras bases
sequer a incluiro como indexador. Desta forma, o Diretrio do CNPq no contemplou neste levantamento vrios pesquisadores da rea que seguramente atribuem relevncia comunicao em sua articulao com a sade. Sem pretenso
de exaustividade, as autoras lembrariam de pesquisadores da rea da educao
popular que tm abordado particularmente as questes da comunicao, conforme resumido a seguir.
1) Alguns pertencem ao Grupo de Trabalho, Comunicao e Sade da
Abrasco (pesquisadores da UFBA, da Universidade Federal do Estado
do Rio de Janeiro Unirio, da USP, da Universidade Federal de Santa
Catarina UFSC, da Fiocruz).
2) Um importante conjunto de pesquisadores que emergiu da linha de
pesquisa intitulada Comunicao cientfica da sade, desenvolvida por
Isaac Epstein no Departamento de Ps-Graduao em Comunicao
Social da Universidade Metodista de So Paulo (UMESP), no perodo
de 1998 a 2009.
3) Pesquisadores que, a partir da UnB, fazem pesquisas e promovem
eventos e publicaes.
254
4) Pesquisadores do Laboratrio de Polticas e Prticas de Integralidade

em Sade (LAPPIS) do Instituto de Medicina Social da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), que desenvolvem trabalhos,
publicaes e eventos nos quais a comunicao compe uma viso
multidimensional da sade.
5) Pesquisadores que em diferentes universidades (Universidade Federal de
Pernambuco UFPE, Universidade Federal de Mato Grosso UFMT,
Universidade Federal de So Paulo UNIFESP, Universidade Federal
do Rio Grande do Norte UFRN, Universidade Federal de Gois
UFGO, entre outras) desenvolvem suas investigaes e/ou orientam
pesquisas de ps-graduao em comunicao e sade.
4.2 O ensino da comunicao e sade
Tanto os grupos da sade como os da comunicao do Diretrio do CNPq

da mesma forma que a grande maioria dos pesquisadores que falam de outros
lugares esto vinculados prtica do ensino, principalmente aos programas
de ps-graduao stricto sensu, embora em um ou outro se possa identificar a
presena de atividades de extenso. A vinculao com a ps-graduao natural,
uma vez que na estrutura cientfica brasileira os grupos de pesquisa se formam,
sobretudo, em torno de pesquisadores vinculados aos programas de mestrado
ou doutorado.
O perfil institucional dos grupos de pesquisa permite observar em ambas
as reas essa articulao, uma vez que os grupos so, quase em sua totalidade,
ligados a universidades (87,5%), conforme mostra a tabela 4. Esta caracterstica
provavelmente se deve prpria estruturao do ensino no pas, que privilegia a
articulao entre essas duas esferas, estimulando os professores a participarem de
atividades de pesquisa, mediante a extrema valorizao de publicao de papers
cientficos, participao em editais de fomento etc.
TABELA 4
Grupos de pesquisa segundo a natureza das instituies

Cincias da sade
Tipo das instituies
Pblicas
Cincias sociais aplicadas/

comunicao
Total
Nmero
Proporo
(%)
Nmero
Proporo (%)
Nmero
Proporo
(%)
Federais
24
61,55
44,45
28
58,33
Estaduais
15,38
22,22
16,67
Fundaes
12,82
11,11
12,50
10,25
22,22
12,50
39
100,00
100,00
48
100,00
Privadas
Total
255
As instituies s quais os grupos esto vinculados so tanto pblicas como

privadas, ainda que com esmagadora maioria das instituies pblicas apenas
duas faculdades so privadas na rea das cincias sociais aplicadas/comunicao
(Universidade do Vale do Rio dos Sinos e Centro Universitrio de Maring) e, na
rea das cincias da sade, as autoras identificaram quatro (Universidades do Sul
de Santa Catarina, de Uberaba, do Vale do Itaja e Universidade para o Desenvolvimento do Alto do Itaja). No caso das instituies pblicas, preponderam
os grupos ligados s universidades federais: na rea das cincias sociais aplicadas/
comunicao, tm-se a UFRN, a Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS), a UFMT e a UnB; e na rea das cincias da sade, foi encontrada uma
grande pulverizao entre as universidades federais de todo pas, sendo a nica
exceo a USP, que sozinha representa um quarto das 24 instituies encontradas.
Em seguida tm-se oito universidades estaduais, das quais se destacam UERJ e
UNESP, ambas presentes nas duas grandes reas. Por fim, foram identificadas,
ainda que em menor quantidade, as fundaes, em especial a Fiocruz, que representa quase a totalidade dos grupos de comunicao e sade deste setor. Ainda que
o Diretrio do CNPq tambm comporte grupos ligados a institutos tecnolgicos,
a laboratrios de pesquisa e desenvolvimento de empresas estatais ou ex-estatais
e a organizaes no governamentais com atuao em pesquisa, nenhuma destas
categorias foi identificada no levantamento realizado.
No entanto, interessante assinalar que, mesmo estando nitidamente vinculada estrutura de ps-graduao, a pesquisa sobre o campo da comunicao e
sade encontra pouca traduo formal nos espaos de ensino, como sua materializao em cursos stricto ou lato sensu sobre o tema, ainda bastante escassos.
A presena dominante da Fiocruz em comunicao e sade no Diretrio do
CNPq corresponde ao investimento que a instituio faz na rea desde o final dos
anos 1980, quando foi criado o Ncleo de Vdeo, com suas primeiras atividades
de pesquisa e ensino se iniciando nos anos 1990. Desde ento, surgiram vrias
iniciativas no nvel de ps-graduao stricto e lato sensu, estas servindo de amadurecimento para aquelas.
O primeiro curso de ps-graduao stricto sensu no pas foi criado em meados
de 2003 o mestrado profissional em gesto da informao e comunicao em
sade,12 que apresentou uma nica edio. Em 2008, a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) aprovou o Programa de Ps-Graduao
em Informao e Comunicao em Sade (PPGICS), na mesma instituio, vinculado rea interdisciplinar de avaliao.
O PPGICS oferece cursos de mestrado acadmico e doutorado. Abriu suas
primeiras turmas em setembro de 2009 e, em julho de 2012 (momento em que
12. O mestrado foi oferecido por uma parceria entre trs unidades da Fiocruz: o ento Centro de Informao Cientfica
e Tecnolgica, a Casa de Oswaldo Cruz e a Escola Nacional de Sade Pblica.
256
se escreveu este captulo), j havia titulado duas turmas de mestrado (24 alunos)
e qualificado duas de doutorado (doze alunos). Com duas linhas de pesquisa
(informao, comunicao e mediaes/informao, comunicao e inovao), a
ementa de sua rea de concentrao aponta para o privilegiamento da investigao e anlise crtica do circuito social do conhecimento, buscando compreender
a especificidade dos contextos e processos de produo, mediao, circulao e
apropriao de informaes e dispositivos de comunicao, assim como dos atores, redes e polticas pblicas presentes no campo da sade.13
Em um outro nvel de investimento, a UMESP ministrava, em seu Programa
de Ps-Graduao em Comunicao Social, algumas disciplinas direcionadas para
o campo da comunicao e sade, particularmente vinculadas linha de pesquisa
mencionada anteriormente. O curso de mestrado acolheu durante muitos anos
alunos interessados em pesquisar esta rea de interface, tendo sido celeiro de muitos
pesquisadores, hoje em plena atividade acadmica e cientfica. O mesmo ocorreu com ps-graduaes em outras universidades, marcadamente com a Escola
de Comunicao da UFRJ e a Universidade do Vale do Rio dos Sinos, alm da
UnB, que embora de forma menos acentuada possibilitaram que vrios alunos
desenvolvessem suas pesquisas na interface entre comunicao e sade sem que
estes privilegiassem o tema especificamente.
H tambm poucas iniciativas de cursos de ps-graduao lato sensu, ainda
que mais numerosas que os de carter stricto sensu. A Fiocruz ofertou desde 1993
cursos de comunicao e sade, inicialmente na modalidade aperfeioamento e, a
partir de 2003, especializao, que em 2012 continua em vigncia, com sete turmas
formadas e uma em andamento. Cabe mencionar tambm o curso de especializao
em comunicao e sade, oferecido em 1997 pelo Instituto de Sade Coletiva
(ISC) da UFBA, o curso de especializao em comunicao e sade da Escola de
Gesto Social em Sade da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e o curso de
especializao em comunicao em sade ministrado em 2011 pela Escola de Sade
Pblica, da Secretaria Estadual de Sade do Rio Grande do Sul, em parceria com a
Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
Outro tipo de especializao, conhecido como master of business administration
(MBA), que na rea da comunicao desenvolve abordagens focadas mais na gesto
da comunicao e so espaos de fortalecimento da viso de comunicao como
ao estratgica pautada pelo mercado, pode eventualmente incluir uma disciplina
de gesto da sade pblica ou equivalente.14
13. Informaes fornecidas pela pgina eletrnica da instituio. Disponvel em: <http://www.fiocruz.br/pos_icict/cgi/
cgilua.exe/sys/start.htm?sid=8>.
14. Em pesquisa realizada no Laces/ICICT/Fiocruz (2009), foram encontrados dois cursos desse tipo: um no Rio de
Janeiro e outro em Braslia.
257
Na graduao, atualmente se presenciam as primeiras iniciativas de disciplina

nos cursos de medicina, entre as quais as autoras mencionariam a do ISC/UFBA,
por corresponder a um movimento histrico mais amplo de seus integrantes, tanto
em ensino como em pesquisa ambos anteriormente citados. Os cursos de graduao em comunicao, de um modo geral, tm pouco ou nenhum investimento
em disciplinas que se aproximem das questes do campo das polticas pblicas e,
especificamente, da sade.
5 FINALIZANDO
Neste captulo, as autoras buscaram apresentar uma caracterizao do cenrio de pesquisa e ensino da comunicao e da sade no pas, trabalhando com a noo multidimensional de campo e identificando as principais matrizes tericas que norteiam o
pensamento e a prtica comunicacional na rea da sade. Foi observado que, embora as
relaes entre estes campos remontem ao incio do sculo XX, o estabelecimento da pesquisa muito recente, situando-se nas dcadas de transio entre o sculo XX e o XXI.
As autoras identificaram que a estrutura de produo cientfica est prioritariamente
centrada nas universidades pblicas, em especial do Sudeste, com forte predominncia
nos cursos de ps-graduao. Foi constatado tambm uma grande heterogeneidade de
perspectivas terico-metodolgicas, temticas e prticas. As autoras puderam verificar
que, ainda que a pesquisa em comunicao e sade tenha crescido de forma significativa, ela permanece tendo discreta traduo sob a forma de cursos, existindo
poucas iniciativas lato sensu e apenas uma stricto sensu. Constatou-se a permanncia
da articulao da comunicao e da sade com a educao nos grupos das duas reas
analisadas, decorrente provavelmente da perspectiva da comunicao/educao
como mudana de comportamento, tpica da matriz transferencial, mas tambm
da relao histrica entre estes campos.
Essa relao, que se estabeleceu desde o comeo daquilo que depois progressivamente iria se configurando como um campo social, agregou a informao e
perdura at hoje, exigindo e merecendo nos dias atuais um novo investimento
epistemolgico e terico-metodolgico para a compreenso de suas implicaes.
Atualmente, encontram-se a informao e a comunicao associadas nos nomes das instituies, nas linhas de pesquisa, nos cursos, nos editais, nos eventos.
A educao, no plano do discurso, no se separa de uma ou de outra, sendo delas
constitutiva. Mas, tanto estruturalmente como campo, continuam caminhando
por trilhas prprias e muita vezes independentes. A interdisciplinaridade, assim,
ainda um ideal a ser atingido.
Por fim, as autoras assinalaram que a reflexo sobre o campo de pertencimento , sempre, uma dimenso constituinte do prprio campo. Quando se olha
para o campo da comunicao e sade, isto feito na perspectiva de pessoas que
dele participam como seus agentes. Portanto, seria impossvel que este olhar no
258
fosse uma das variveis a ser considerada. Ampliando este efeito, deve-se considerar que qualquer olhar retrospectivo feito com os olhos de hoje, com o referencial de hoje, no com aqueles do momento em que a histria foi sendo vivida
e tecida. Isto posto, e considerando que a histria continua em movimento e sua
permanente reconfigurao prpria dos campos, as autoras deste captulo consideram que o que est aqui um registro produzido por um olhar especfico, a partir de condies de produo especficas, em um tempo histrico e um contexto
institucional e poltico especfico. Outros registros so necessrios e bem-vindos.
REFERNCIAS
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CAPTULO 15
OS ESTUDOS SOBRE EDITORAO NO CAMPO

DA COMUNICAO
Sandra Reimo*
Felipe Quintino**
1 INTRODUO
Este texto divide-se em duas partes, alm desta introduo. A primeira parte,
seo 2, aborda o ensino de graduao em editorao, ou produo editorial, no
Brasil, e constata o pequeno nmero de cursos de bacharelado neste segmento
no pas atualmente apenas sete. A segunda parte, seo 3, versa sobre a pesquisa
e a reflexo acadmica brasileira sobre este tema e analisa o grande florescimento
de trabalhos acadmicos e de ncleos e centros de discusso voltados para a temtica da edio e da histria do livro, destacadamente no campo da comunicao.
O termo editar origina-se da palavra latina edere que significa gerar, parir,
dar luz, colocar no mundo. No mbito da comunicao social a ideia de edio
est tradicionalmente atrelada ideia de livro e de impresso em papel. Assim, a
concepo mais difundida da ao de editar a de tornar pblico, de colocar no
mundo uma obra imprimindo-a por qualquer modalidade de reproduo grfica
(Faria e Perico, 2008, p. 270). A partir do sculo XX a ideia de edio passou a
abranger tambm outros suportes materiais da comunicao, como discos, CDs,
DVDs, pginas da internet etc.
A legislao brasileira sobre direitos autorais, destacadamente a Lei no 9.610,
de 19 de fevereiro de 1998, contempla essa diversidade de suportes e define
publicao como (...) o oferecimento de obra literria, artstica ou cientfica ao
conhecimento do pblico, com o consentimento do autor, ou de qualquer outro
titular de direito de autor, por qualquer forma ou processo.
A mesma legislao caracteriza o editor como (...) a pessoa fsica ou jurdica
qual se atribui o direito exclusivo de reproduo da obra e o dever de divulg-la,
nos limites previstos no contrato de edio.
* Professora da Universidade de So Paulo (USP).

** Mestrando em Cincias da Comunicao na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP).
262
Para Faria e Perico (2008, p. 271) editor (...) a pessoa fsica ou moral,
singular ou coletiva, que assume a iniciativa e a responsabilidade pela produo,
divulgao e difuso de uma publicao.
Roger Chartier (2001, p. 48) caracteriza o editor como (...) o coordenador
de todas as possveis selees que levam um texto a se transformar em livro, e
tal livro em mercadoria intelectual, e esta mercadoria intelectual em um objeto
difundido, recebido e lido.
A tarefa do editar abrange dois mbitos de conhecimentos distintos, porm
complementares: de um lado, a concepo e a coordenao da realizao da obra do
ponto de vista intelectual e material e, de outro, questes relativas a investimentos,
custos, vendas e gesto empresarial da obra. No mundo anglo-saxo a pessoa que
exerce a primeira atividade aqui descrita chamada de editor e a que exerce a segunda
chamada de publisher (eventualmente a primeira atividade descrita pode ser realizada
por duas pessoas o editor intelectual e o diretor editorial de produo).
As diretrizes curriculares da rea de comunicao social e suas habilitaes,
homologadas pelo Conselho Nacional de Educao em 2001, abordam algumas
caractersticas no perfil do egresso de editorao.
1. Gesto e produo de processos editoriais, de multiplicao, reproduo e
difuso, que envolvam obras literrias, cientficas, instrumentais e culturais.
2. Desenvolvimento de atividades relacionadas produo de livros e impressos
em geral, livros eletrnicos, CD-ROMs e outros produtos multimdia, como
vdeos, discos, pginas de internet e quaisquer outros suportes impressos,
sonoros, audiovisuais e digitais.
3. Domnio dos processos editoriais, tais como planejamento de produto,
seleo e edio de textos, imagens e sons, redao e preparao de
originais, produo grfica e diagramao de impressos, roteirizao
de produtos em diferentes suportes, gravaes, montagens, bem como
divulgao e comercializao de produtos editoriais. (Brasil, s.d.)
2 O ENSINO DE EDITORAO NO BRASIL
2.1 Dcada de 1970: o pioneirismo da UFRJ e da USP
A Escola de Comunicao e Artes (ECO), da Universidade Federal do Rio de

Janeiro (UFRJ), foi criada com essa denominao em 1967, e instaurada em 1968.
Sua estrutura era composta por um departamento de comunicao e cinco outros
departamentos: jornalismo; publicidade e propaganda; relaes pblicas; audiovisual; e editorao, conforme relatado na pgina eletrnica oficial da instituio.
Os Estudos sobre Editorao no Campo da Comunicao
263
Em 1971, a ECO mudou-se para o campus da Praia Vermelha e constituiu-se

como uma unidade de ensino, pesquisa e extenso em comunicao social, com
quatro habilitaes, tambm conforme a pgina eletrnica oficial da escola: jornalismo; publicidade e propaganda; produo editorial; e radialismo.
O pioneirismo na criao de curso de produo editorial no Brasil cabe,
pois, ECO da UFRJ.
O bacharelado em produo editorial da UFRJ atualmente (2012) chefiado
por Mrio Feij e conta entre seus professores com Ana Sofia, rica Almeida,
Isabel Travancas, Luiz Carlos Paternostro, Neilton da Silva e William Braga.
No ano seguinte, 1972, tendo Miguel Reali como reitor, Antonio Guimares
Ferri como diretor e Jos Marques de Melo como chefe do Departamento de
Jornalismo e Editorao, a Universidade de So Paulo (USP) instalou seu curso
de editorao, a Escola de Comunicaes e Artes (ECA).
Coube a Mrio Guimares Ferri, presidente da Editora da Universidade de
So Paulo (EDUSP) proferir a aula inaugural do novo curso no dia 6 de maro
de 1972. Coube a Jos Marques de Melo pronunciar, antes da aula inaugural, o
discurso de saudao ao diretor e aos ouvintes.1 Em sua saudao Jos Marques de
Melo destacou que: O curso de editorao visa contribuir para o desenvolvimento
da indstria editorial brasileira e assim ajudar a torn-la (...) um instrumento
efetivo de democratizao da cultura (Marques de Melo, 1972, p. 5).
O curso de editorao da ECA nasce com a experincia didtica proporcionada pelo
curso de jornalismo e aproveitando-se de seus equipamentos.
O curso de editorao, desde o incio de seu planejamento, em abril de 1969, quando se
comeou a elaborar o anteprojeto da estrutura curricular, contou com a colaborao de
representantes da Cmara Brasileira do Livro (CBL), presidida ento por Paulino Saraiva.
O curso de editorao da USP, diferentemente do da UFRJ, optou por um currculo
mais amplo, o que pressupe uma posio conceitual mais ampla em torno da Editorao. O orador explicita que a nossa preocupao no estar reduzida formao
de profissionais para a indstria do livro e que ampliando o objeto o curso se voltar
tambm para outros campos editoriais (...) o disco, as revistas especializadas, as revistas
em quadrinhos, as fotonovelas, os materiais educativos audiovisuais, as publicaes
empresariais, as edies governamentais etc. (Marques de Melo, 1972, p. 6-7).
Marques de Melo personagem essencial na construo e consolidao da

ECA e de seu curso de editorao. Ele foi chefe do departamento de jornalismo
e editorao de 1970 a 1972 e de 1983 a 1988, tornando-se, a seguir, em 1989,
diretor da ECA, cargo em que permaneceu at 1993.
1. Os autores registram seu agradecimento a Paulo Cesar Bontempi, tcnico acadmico do Departamento de Jornalismo
e Editorao da ECA-USP, pela indicao desse material e de outros documentos relativos escola.
264
A pgina eletrnica oficial do curso de editorao da ECA-USP destaca,

atualmente, trs itens: i) ateno modernizao tecnolgica; ii) grande insero
e aceitao de seus egressos no mercado de trabalho; e iii) ateno pesquisa.
Desde sua implantao, o curso tem evoludo pari passu s transformaes socioculturais e evoluo dos meios de comunicao, atento modernizao que alcana
a indstria editorial no pas e no exterior, utilizando equipamentos de multimdia
para a produo do livro impresso e para a produo do livro eletrnico.
O curso de editorao da ECA-USP uma das importantes opes da escola na
rea de comunicaes. Sua primeira turma de formandos colou grau em 1975 e,
at 1999, formou 280 profissionais, completamente absorvidos pelo mercado de
trabalho, seja em editoras de livro impresso, seja em editoras de livros virtuais, seja,
ainda, em jornais e revistas (...) Referncia de ensino nos campos em que atua, o
curso de editorao da ECA , ainda, um estimulante centro de pesquisa em letras,
arte e comunicao (USP, s.d.).
O curso de editorao da ECA-USP contou em seu quadro docente com

Maria Otlia Bocchini e Alice Mitika Koshiyama e conta atualmente (2012), entre
seus professores, com Ivan Prado Teixeira, Jos de Paula Ramos Jnior, Maria Laura
Martinez, Marisa Midore Deaecto, Plnio Martins Filho, Samira Youssef Campedelli
e Terezinha Ftima Tag Dias Fernandes. O Departamento de Jornalismo e Editorao
da ECA-USP chefiado atualmente por Jos Coelho Sobrinho.
O bacharelado em produo editorial da ECO-UFRJ e o de editorao da
ECA-USP so cursos consolidados e prestigiados, seus egressos tm ampla aceitao
no meio acadmico e profissional da rea.
Esses dois cursos permaneceram como os nicos do setor em universidades
pblicas e gratuitas at 2010, quando a Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM) inaugurou seu curso de produo editorial.
2.2 Dcada de 1970: Anhembi-Morumbi o primeiro curso privado do Brasil
Tambm em 1972 foi criado na hoje denominada Universidade Anhembi-Morumbi

(UAM) o primeiro curso de editorao em uma instituio particular no pas.
A UAM originou-se da Faculdade de Comunicao Social Anhembi, criada em So
Paulo, em 1970, por um grupo de publicitrios, entre os quais, Joo Batista Reimo
Neto. O curso de produo editorial da UAM, atualmente (2012) coordenado por
Maria Jos Rosolino, existe h 40 anos e bem conhecido entre editores e produtores culturais.
2.3 Dcada 2000: outros cursos em instituies particulares
Durante a dcada de 2000 trs instituies particulares iniciaram cursos de produo

editorial que se encontram em atividade at o momento: as Faculdades Integradas
265
Rio Branco (FRB), em So Paulo, e a Escola Superior de Estudos Empresarias e

Informtica (ESEEI), em Curitiba, Paran, em 2000; e, no ano seguinte, a Faculdade
Hlio Rocha (FHR), em Salvador, Bahia.
2.4 Dcada de 2010: UFSM cria o curso de produo editorial
Quase 30 anos aps a criao dos cursos de produo editorial da ECOUFRJ e da ECA-USP surge mais um curso no setor em uma universidade
pblica na UFSM.
Documentos oficiais da UFSM caracterizam o perfil desejado para o egresso
do curso de produo editorial.
1. Atuao na produo, no processamento e na divulgao da informao
publicada em diferentes meios, especialmente nos sistemas industriais de
comunicao de massa, capazes de coordenar aspectos conteudsticos,
formais e mercadolgicos do trnsito dos produtos editoriais.
2. Capacidade de uso correto do idioma nacional e das estruturas de
linguagem adequadas aos meios em que atuar.
3. Domnio da convergncia dos processos de edio de texto, udio e
imagem (esttica e em movimento), em multimeios, organizando-os no
sentido de conferir clareza e eficincia aos produtos de comunicao.
4. Exerccio crtico de produtos culturais, baseando-se em slido conhecimento
do contexto contemporneo, da histria, das manifestaes estticas e dos
meios de comunicao.
5. Planejamento e execuo de produtos editoriais, zelando pelos aspectos
ticos, criativos, tcnicos e mercadolgicos.
6. Aes de desenvolvimento editorial e de produo de bens de informao.
(UFSM, [s.d.])
Comparando-se esse perfil de egresso com aquele apontado pelas diretrizes
curriculares da rea de comunicao social e suas habilitaes, homologadas em
2001, notam-se dois acrscimos: i) a necessidade de apontar para o uso correto do
idioma nacional, o que, aparentemente, indica uma preocupao com o ensino
de segundo grau no pas; e ii) a necessidade de se mostrar atento questo da convergncia dos processos de edio de texto, udio e imagem, o que , sem dvida,
atualmente, uma questo central no universo da edio. O curso de produo
editorial da UFSM conta em seu corpo docente, entre outros, com Ada Cristina
Machado da Silveira, Veneza Ronsini, Rejane de Oliveira Pozobon e Eugenia
Maria Mariano da Rocha Barichello.
266
2.5 Graduao em editorao: observaes gerais
H atualmente no Brasil sete cursos de bacharelado em editorao ou produo

editorial, sendo trs deles em universidades pblicas, UFRJ, USP e UFSM.
Trata-se de um nmero muito reduzido se comparado com a amplido de ofertas
das outras habilitaes da rea: segundo o Cadastro de Instituies de Educao
Superior e Cursos cadastrados do e-MEC, so 367 cursos de jornalismo, 440
de publicidade, 133 de relaes pblicas e 36 de radialismo. A pergunta que se
impe : por que h to poucos cursos de editorao/produo editorial. Pode-se
levantar vrias hipteses, sendo as seguintes as principais.
1. H pouco conhecimento sobre a profisso de editor.
2. As editoras brasileiras so tradicionalmente empresas familiares, o que
dificulta a profissionalizao da rea.
3. H grande oferta de cursos tcnicos e de curta durao sobre o assunto.
4. As funes de jornalista acabam por se confundir e se sobrepor s funes
do editor no mercado de trabalho e, correlatamente, a habilitao em
jornalismo acaba por se sobrepor habilitao em editorao nas
instituies de ensino.
A constatao do pequeno nmero de cursos de graduao/bacharelado em
editorao no Brasil e as hipteses explicativas para esse fato, somadas, podem
levar a concluir pela inviabilidade do crescimento numrico de cursos na rea
de editorao.
Por seu turno, preciso observar que est em curso uma profunda mudana
no conjunto dos meios de comunicao, com a imensa expanso das tecnologias
digitais da comunicao e da informao, destacadamente: h novas ferramentas e instrumentos digitais que facilitam a produo de impressos (programas
de edio de textos, programas de reviso e diagramao, programas de edio
de desenhos e imagens, programas de edio e reproduo eletrnica de imagens digitais); a rede mundial de computadores, web, propicia toda uma gama de
produtos e servios comunicacionais (jornais e revistas online, livros digitais ou
online, blogs, pginas eletrnicas pessoais e empresariais etc.); e h toda uma nova
ecologia de relacionamento entre os meios (o jornal impresso, alm da verso
eletrnica, oferece tambm na web atualizaes de hora em hora ou em tempo
real; o livro impresso adaptado para as telas de televiso e gera um jogo eletrnico; livros so planejados e escritos por escritores ou comunidades virtuais e
posteriormente impressos em papel etc.). As imensas possibilidades abertas pelo
mundo digital implicam uma reorganizao do universo da comunicao social e
um crescente espao de atuao de editores, especialmente os que conheam essa
pliade de ferramentas e meios eletrnicos.
267
3 A PESQUISA ACADMICA EM EDITORAO: A NOVA HISTRIA DO LIVRO
A internet permite a seus usurios o acesso a milhes de textos digitalizados

e a indstria dos eletrnicos lana, a todo o momento, novos acessrios
para leitura. A novidade do livro eletrnico parece ter gerado tambm um
incremento nos estudos de editorao, nos estudos sobre histria do livro.
O surgimento de novas tecnologias de armazenamento, transmisso e suporte do impresso parece ter explicitado e aumentado a necessidade de um
entendimento mais amplo do livro objeto que foi durante os ltimos 500
anos, pelo menos, o principal veculo difusor de ideias, informaes, cultura
e lazer da humanidade.2
Os estudos acadmicos em editorao, ou produo editorial, so hoje um
campo de conhecimento consolidado e em plena expanso.
Esse campo de conhecimento congrega pesquisas que buscam (...) entender
como as ideias eram transmitidas por vias impressas e como o contato com a
palavra impressa afetou o pensamento e o comportamento da humanidade
(Darnton, 1990, p. 109).
Os estudos em editorao, na perspectiva do que se pode chamar de histria social e cultural da comunicao impressa (expresso de Darnton) ou
nova histria do livro (expresso de Roger Chartier), foram sistematizados
por Roger Chartier e Daniel Roche no captulo O livro, uma mudana de
perspectiva, da obra Histria: novos objetos, organizada por Jacques Le Goff
e Pierre Nora, marco fundamental da chamada Nova Histria, publicado na
Frana em 1974 e publicado em portugus pela Editora Francisco Alves, do
Rio de Janeiro, em 1976.
No texto O livro, uma mudana de perspectiva os autores destacam que sendo
o livro um objeto multifacetado sua histria deve ser (...) sensvel a mltiplos
apelos: tanto da anlise econmica, conjuntural e das ferramentas estatsticas,
quanto da erudio tcnica sobre materiais e instrumentos de impresso, como
tambm dos estudos de semntica e de sociologia. Segundo Chartier e Roche
somente com multiplicidade de enfoques e tcnicas a histria do livro poder
entender e analisar a produo e difuso desse objeto impresso em sua dualidade
essencial, ou seja, (...) como mercadoria produzida para o comrcio e para o
lucro; e como signo cultural, suporte de um sentido transmitido pela imagem e
pelo texto (Chartier e Roche, 1995, p. 99).
2. Os itens 3 e 3.1 deste texto retomam o artigo de Reimo (2004).
268
3.1 A pesquisa acadmica sobre editorao no Brasil: antecedentes
O livro do brasilianista Laurence Hallewell, em O livro no Brasil, habitualmente citado como uma referncia inicial nos estudos sobre histria social dos
livros. Na verdade, h vrios outros estudos relevantes sobre histria do livro
no Brasil, anteriores ao livro de Hallewell. Entre eles, cabe citar o clssico
Literatura e sociedade de Antonio Candido, publicado pela primeira vez em
1965, em que o autor aborda a literatura ficcional brasileira e o tema de sua
difuso e recepo. Ainda no mbito da recepo de impressos, preciso mencionar tambm o livro Cultura de massa e cultura popular: leituras operrias,
de Ecla Bosi em que a autora buscou conhecer a relao de um grupo de
operrias de uma fbrica na periferia de So Paulo com o universo dos livros
e do impresso (Bosi, 1977).
Entre vrios outros trabalhos brasileiros relacionados ao circuito do livro
anteriores a 1985 no se pode deixar de citar ainda: os livros de Rubem Borba de
Moraes Livros e bibliotecas no Brasil colonial e O problema das bibliotecas brasileiras
(primeira edio em 1943) e o livro de Maria Beatriz Nizza da Silva Cultura e
sociedade no Rio de Janeiro: 1808-1821.
3.2 Ncleo de Pesquisa Produo Editorial da Intercom
No Brasil, um espao de constituio da histria do livro e da cultura impressa

como campo de estudos e pesquisas acadmicos, foi (e continua sendo) o grupo
de pesquisa Produo Editorial da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares
da Comunicao (Intercom).
Esse grupo foi fundado, em 1994, por Luis Guilherme Pontes Tavares,
Anbal Bragana e Sandra Reimo, entre outros e, inicialmente, recebeu a
denominao de Grupo de Trabalho Produo Editorial, Livro e Leitura.
Posteriormente, em 2001, essa denominao foi alterada para Ncleo de
Pesquisa Produo Editorial.
O grupo foi fundado com uma ementa muito parecida com a que vigora hoje.
O Ncleo Produo Editorial constitui-se em um espao de reunio, apresentao, reflexo e troca da produo acadmica de pesquisadores das diferentes
prticas de editorao e produo editorial, entre as quais se destacam, evidentemente, aquelas vinculadas ao livro, mas contemplam tambm outros suportes
tcnicos de mensagens escritas, como revistas, jornais, HQ, boletins, folhetos, impressos em papel, em suportes digitais ou inscritos em quaisquer outros materiais.
Este ncleo, multi e transdisciplinar, visa agregar estudiosos das diversas disciplinas que estudam a produo editorial, em suas diferentes prticas, espaos e
tempos (Intercom, s.d.).
269
Trs aspectos devem ser destacados nessa ementa.

1. Apesar da nfase no livro como o mais destacado espao da cultura
impressa, o Ncleo Produo Editorial abrange estudos em todos os
suportes materiais da comunicao.
2. Por ser a cultura impressa um elemento central em todo o conjunto das
prticas sociais, culturais e educacionais, estudos que a envolvam tero
de ser, necessariamente, trans e multidisciplinares indo da pedagogia
economia, da educao escolar s tcnicas no uso de tintas, do design
grfico s questes governamentais de polticas pblicas para bibliotecas.
3. As prticas profissionais relacionadas produo do livro so profundamente inter-relacionadas com questes acadmicas e histricas e um
desses universos pode ajudar a entender e alterar o outro.
4. O antigo Grupo de Trabalho Produo Editorial, Livro e Leitura, atual
Ncleo de Pesquisa Produo Editorial tem se reunido, regularmente, desde
1994, pelo menos uma vez por ano nos congressos da Intercom, e, se nos
primeiros anos foram apresentados poucos trabalhos (cinco em 1994; sete
em 1995), hoje a mdia de 20 trabalhos expostos por congresso.
Foram coordenadores do grupo Intercom: Luis Guilherme Pontes Tavares
(1994-1995), Anbal Bragana (1996-2000 e 2007-2009), Sandra Reimo (20012006) e Ana Claudia Gruszynski (2010-2013).
Em um captulo do livro A ordem dos livros, publicado em portugus pela Editora
da Universidade de Braslia, em 1998, Roger Chartier, mapeando os estudos da nova
histria da cultura impressa, afirma que esses estudos se estruturam pelo entrelaamento
de trs polos desta histria: i) anlise dos textos: suas estruturas, objetivos e pretenses;
ii) histria dos livros e de todos os objetos e formas do escrito; e iii) histria dos leitores, o estudo de prticas que se apossam de maneira diversa desses objetos ou
de suas formas, produzindo usos e significaes diferenciadas (Chartier, 1998).
Percorrendo-se os ttulos dos trabalhos desenvolvidos nesses dezesseis anos
de encontros regulares do Grupo de Trabalho Produo Editorial, Livro e Leitura,
atual Ncleo de Pesquisa Produo Editorial, percebe-se que esses trs espaos
de imbricao da histria do livro esto fartamente contemplados como um espao de (...) reunio, apresentao, reflexo e troca da produo acadmica de
pesquisadores das diferentes prticas de editorao e produo editorial. de se
destacar que muitos trabalhos foram apresentados e discutidos no grupo antes de
se tornarem livros. Entre os livros que foram, pelo menos em parte, discutidos
previamente nos encontros deste grupo, citam-se alguns no box 1.
270
BOX 1
BORELLI, S. H. S. Ao, suspense, emoo: literatura e cultura de massa no Brasil. So Paulo:
Estao Liberdade/EDUC/FAPESP, 1996. 243 p.
BRAGANA, A. Livraria ideal: do cordel bibliofilia. 2. ed. So Paulo: Com-Arte/EDUSP, 2009.
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Elaborao dos autores.
3.3 Ncleos de Pesquisa em Produo Editorial (LIHED, LEAD e Nele)
H vrios outros centros e grupos de pesquisa voltados para o tema da editorao

produo editorial, vinculados cursos ou departamentos de comunicao, destaquem-se trs. O Ncleo de Pesquisa sobre Histria Editorial no Brasil (LIHED),
coordenado por Anbal Bragana na Universidade Federal Fluminense (UFF).
O LIHED tem como principais objetivos a criao do Centro de Memria Editorial Brasileira, a partir do acervo histrico da Livraria Francisco Alves e de outros
que possam ser nele acolhidos, e, ao mesmo tempo, estreitar laos entre as instituies e os pesquisadores, no pas e no exterior, afinados com o fortalecimento desse
campo emergente de estudos, inclusive formando parcerias para o desenvolvimento
de projetos intra e interinstitucionais na rea, na busca de preencher lamentveis
lacunas no conhecimento acadmico da cultura letrada e do mercado de livros e
sua relao com a sociedade, construindo um novo olhar sobre a histria da cultura
brasileira e, diante dos desafios das novas tecnologias de informao e comunicao,
sobre suas perspectivas futuras (UFF, s.d.).
O Laboratrio Eletrnico de Arte e Design (LEAD), da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao (Fabico), da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul (UFRGS), coordenado por Ana Claudia Gruszynski que tem como misso:
271
Desenvolver atividades de ensino, pesquisa e extenso no mbito da comunicao

com nfase em design, produo editorial e relaes entre a mdia e experincias
artstico-culturais que compreendam aes terico-prticas fundadas em princpios reflexivos e crticos (UFRGS, s.d.).
O Ncleo de Estudos do Livro e da Edio (Nele), da ECA-USP, em

associao com a EDUSP e com a editora do Curso de Editorao (Com-Arte),
formado em 2009.
Concebendo a pesquisa acadmica associada extenso universitria, o Nele um
espao de promoo, realizao, registro e disseminao de estudos e pesquisas sobre histria do livro e da edio no Brasil. So objetivos gerais do Nele: i) promover,
realizar e registrar estudos e pesquisas sobre histria do livro e da edio no Brasil;
ii) ser um rgo centralizador e difusor de pesquisas sobre o tema; e iii) ser um espao de apoio a atores sociais especializados nessa rea do conhecimento.
O Nele est estruturado em quatro reas temticas de ao em pesquisa, difuso
e transferncia: 1. Bibliografia brasileira sobre livro e edio, coordenao: Plnio
Martins Filho; 2. Memria da edio e do livro popular no Brasil, coordenao:
Jerusa Pires Ferreira ; 3. Livro e censura no Brasil, coordenao: Sandra Reimo;
4. Histria das prticas editoriais e da leitura no Brasil, coordenao: Marisa Midore
Deaecto (USP e EDUSP, s.d.).
De diferentes formas, esses grupos mantm relaes acadmicas de pesquisa.

preciso destacar que o objeto livro tambm estudado em relevantes grupos
de pesquisa de outras reas do conhecimento, cite-se, nesse sentido, o Laboratrio
de Economia do Livro do Instituto de Economia da UFRJ e os censos sobre livros
da Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas (Fipe), em So Paulo.
3.4 Os estudos sobre edio no campo da comunicao:
temticas preponderantes
Os temas da adaptao da literatura para a televiso, da evoluo do design grfico

de livros e da recepo pela leitura so, sem dvida, temas de grande presena no
conjunto dos estudos comunicacionais brasileiros atuais sobre editorao.
Porm, a rea de maior nmero de ttulos, e uma das mais profcuas hoje nos
estudos sobre editorao no Brasil, o estudo sobre editores e empresas editorias.
Na dcada de 1990 Jerusa Pires Ferreira e Plnio Martins Filho inauguraram esta
temtica com o projeto Editando o Editor uma srie de livros de entrevistas
com editores publicada pela Com-Arte, editora experimental da ECA-USP, nessa
coleo foram entrevistados: Jac Guinsburg, Flvio Aderaldo, nio Silveira, Arlindo Pinto de Souza, Jorge Zahar, Cludio Giordano e Samuel Leon. Atualmente,
nesse mbito temtico preciso destacar a coleo Memria Editorial, publicada
pela EDUSP. A Coleo Memria Editorial se volta para o passado das gentes
do livro: editores, livreiros, impressores, ilustradores, tradutores, em suma, todos
aqueles que executam os fazeres-saberes do mundo da edio.
272
No mesmo mbito temtico o Escritrio de Livro, de Florianpolis, publica

a Coleo Memria do Livro em que foram publicados os volumes: Memrias esparsas
de uma biblioteca, de Jos Mindlin; Memrias de uma guardadora de livros, de
Cristina Antunes; Memrias de uma tradutora, de Rosa Freire dAguiar; Memrias
de um tradutor de poesia, de Geraldo Holanda Cavalcanti e Um livreiro de todas as
letras, de Arnaldo Campos.
Em 2010, foi publicado o volume Impresso no Brasil: dois sculos de livros
brasileiros, organizado por Anbal Bragana e Mrcia Abreu uma coletnea
essencial que apresenta em 35 captulos de 40 autores o estado atual da pesquisa
acadmica brasileira no campo da editorao.
De maneira geral pode-se dizer que o olhar do pesquisador para o passado
editorial do pas, para os editores e para a formao e desenvolvimento da indstria livreira brasileira um olhar interessado, ativo e seletivo que se d a partir
do tempo presente.
Esse olhar interessado para o passado da cultura impressa, dos livros e de
seus agentes sociais motivado por um sonho o sonho de que o futuro da cultura impressa no seja marcado por excluses, nem econmicas, nem culturais;
o sonho de que a cultura impressa esteja cada vez mais acessvel para nmero de
pessoas cada vez maior.
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CAPTULO 16
O CINEMA NO CAMPO DA COMUNICAO

Arthur Autran*
1 INTRODUO
Este captulo um breve panorama sobre os estudos de cinema no Brasil e contempla a insero da rea no campo da comunicao. Tal como alguns outros files
da comunicao, o cinema teve a sua institucionalizao universitria em territrio
nacional na dcada de 1960. No entanto, a reflexo a respeito da chamada stima
arte no surgiu a partir da universidade, pois, conforme buscar-se- apontar, desde
os anos 1920 havia crculos de pessoas em torno de revistas e cineclubes discutindo
o cinema nas suas mais variadas esferas: a esttica, a industrial, a ideolgica, a de
formao cultural etc.
O texto apresentado divide-se em duas partes, as quais se encontram estruturadas a partir da importante mudana institucional que significou a incorporao
dos estudos de cinema universidade brasileira, representada pelo comeo das
atividades do curso de cinema da Universidade de Braslia (UnB) em 1965.
Desta forma, a primeira seo do texto dedicada ao perodo anterior ao incio
da mencionada institucionalizao, tendo como marco a criao, em 1926, da revista Cinearte e possuindo como caractersticas de desenvolvimento a centralidade das
revistas de cinema, do cineclubismo e da crtica. J a segunda seo, caracterizada
propriamente pela afirmao dos estudos sobre cinema na universidade, inicia-se em
1965 e segue at os dias atuais.
Afigura-se tanto mais importante descrever e analisar o perodo anterior criao
do curso de cinema da UnB pelo fato de, conforme ser possvel observar, existirem
no apenas rupturas, mas tambm continuidades entre os dois momentos.
2 O INCIO DOS ESTUDOS DE CINEMA NO BRASIL (1926-1964)
A criao, em 1926, da Cinearte, revista editada no Rio de Janeiro sob a direo de

Mrio Behring e Adhemar Gonzaga, constitui-se como marco inicial dos estudos
sobre cinema no Brasil.
* Professor adjunto no Departamento de Artes e Comunicao da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar).
Endereo eletrnico: autran@ufscar.br.
276
O estabelecimento de perodos, marcos inicias e finais, sempre uma tarefa

rdua, mas ao mesmo tempo importante, pois, entre outras funes, ela imprime
parcialmente a perspectiva do autor do texto. Partindo deste pressuposto, seria
necessrio afirmar que h, no por parte do autor, a inteno de negar a existncia
no Brasil de um pensamento sobre cinema anterior Cinearte. A prpria atividade
crtica de Adhemar Gonzaga e Pedro Lima desde 1924 nas pginas das revistas
cariocas Para todos e Selecta, respectivamente, j o demonstra.
Porm, considera-se neste trabalho que a partir da Cinearte, pela primeira vez
no Brasil, estruturou-se um pensamento coletivo sobre cinema com alguma organizao, articulao e continuidade. Para tanto, certamente foi fundamental a prpria base institucional e comercial representada pela revista, publicada por um dos
principais grupos editoriais da poca, a sociedade annima O malho. Conforme
observou Ismail Xavier (1978), o aparecimento de revistas como a Cinearte decorreu
do desenvolvimento do mercado cinematogrfico brasileiro, ocorrido com base no
produto norte-americano. No Brasil, assim como em outras partes do mundo, surgiram revistas para divulgar Hollywood, seus filmes e artistas. Ainda segundo Ismail
Xavier, o peridico brasileiro inspirava-se na frmula da revista norte-americana
Photoplay, por muitos anos a mais importante publicao sobre cinema junto ao
grande pblico americano (Xavier, 1978, p. 168).
Cinearte, alm do papel de divulgao da produo dominante junto ao grande
pblico, exerceu tambm uma importante funo na reflexo sobre cinema.
Em um primeiro nvel, este papel se deu por meio da campanha do cinema brasileiro
orientada por Adhemar Gonzaga e por Pedro Lima, a qual buscava compreender
e analisar os principais entraves para o desenvolvimento industrial, tcnico e
artstico da produo nacional. A campanha j era desenvolvida desde 1924 pelos
jornalistas em Para todos e Selecta, mas a partir de 1927, com os dois jornalistas irmanados em Cinearte, que ela toma maior vulto. Alm destes dois crticos
mencionados, Cinearte publicava textos de lvaro Rocha, Octavio Gabus Mendes
e Paulo Vanderley, cujas percepes em torno do cinema norte-americano dos
anos 1920 especialmente a centralidade do roteiro, a importncia do diretor e
da fotogenia constituram o ncleo das primeiras reflexes articuladas sobre
cinema no contexto brasileiro. Para o grupo de Cinearte, Hollywood constitua-se
no grande exemplo a ser seguido em termos artsticos e industriais. Ademais, como
anotou Paulo Emlio Salles Gomes (1974, p. 321), eles eram fs, e o alimento do
fanatismo cinematogrfico eram os filmes americanos.
Neste mesmo perodo, mais exatamente em 1928, foi fundado no Rio de
Janeiro o Chaplin Club por iniciativa de Octavio de Faria, Plnio Sussekind Rocha,
Almir Castro e Cludio Mello. A importncia desta agremiao foi enorme para
o florescimento da reflexo sobre cinema no Brasil, sendo considerada por muitos
como o primeiro cineclube do pas.
O Cinema no Campo da Comunicao
277
O Chaplin Club tinha como objetivo central, segundo os seus estatutos,

o estudo do cinema como uma arte (Xavier, 1978, p. 200). O funcionamento
dava-se por meio de reunies regulares mensais nas quais os seus membros apresentavam oralmente trabalhos previamente escritos. Alguns destes trabalhos depois
eram publicados em O fan, o rgo oficial do grupo, o qual teve nove nmeros,
sendo sete no formato jornal e os dois ltimos no formato revista. O vis de O fan
era muito mais intelectualizado que o de Cinearte, tendo um pblico bastante
restrito, limitado a uma pequena elite.
Alm da defesa incondicional de Charles Chaplin e do ataque cerrado ao
cinema sonoro, as ideias do Chaplin Club tiveram como eixo de discusso temas
como a importncia do roteiro e tambm das diferentes formas de decupagem.
Ademais, este cineclube representou no Brasil o primeiro esforo no campo do
estudo do cinema em termos de atualizao terica, pois seus membros liam e citavam autores como Ren Schwab, Ricciotto Canudo, Jean Epstein, Lon Moussinac
e Vsevolod Pudovkin.
Cinearte deixou de ser publicada em 1942, mas j por volta de 1930 a revista
diminuiu muito o seu calibre em termos de potencial reflexivo, pois Pedro Lima
se afastou da redao e Adhemar Gonzaga encontrava-se cada vez mais absorto com a sua produtora Cindia. J o Chaplin Club encerrou as atividades em
1931, diante da afirmao do cinema sonoro. Tanto a revista quanto o cineclube
lanaram as bases para a reflexo sobre cinema no Brasil, alm de servirem como
inspirao para as futuras geraes. No por acaso, Adhemar Gonzaga, Octavio
de Faria, Pedro Lima e Plnio Sussekind Rocha, ao longo de suas vidas, tiveram
importante papel formador de quadros para o cinema brasileiro.
A historiografia do cinema brasileiro ainda conhece mal a dcada de 1930.
Particularmente em relao cultura cinematogrfica h pouqussimas informaes, e as que existem levam a acreditar que se tratou de um perodo de desenvolvimento quase nulo. Mas ainda em pleno Estado Novo surgiu, em 1940, o
Clube de Cinema de So Paulo, dirigido, entre outros, por Dcio de Almeida
Prado e Paulo Emlio Salles Gomes. Esta experincia no durou muito, pois o
clube foi logo fechado pela ditadura varguista aps a exibio de algumas obras
clssicas, como O gabinete do dr. Caligari Das cabinet des dr. Caligari, de Robert
Wiene (1920), ou Metropolis, de Fritz Lang, 1927 (Souza, 2002, p. 140-145).
Apesar do pouco tempo de funcionamento, Jos Incio de Melo Souza (2002,
p. 146) entende que o clube representou o renascimento da cultura cinematogrfica
no Brasil e que Paulo Emlio buscou refazer o trajeto iniciado com o Chaplin Club.
Havia mais indcios desse renascimento a que se refere Jos Incio de Melo
Souza. Eles podem ser percebidos no aparecimento, em 1941, da revista paulistana
Clima, a qual possua uma sesso de crtica cinematogrfica sob a responsabilidade
278
de Paulo Emlio Salles Gomes e que elevou muito o padro da reflexo sobre cinema
entre os brasileiros. Outro indcio foi o debate promovido, em 1942, pelo crtico
Vinicius de Moraes nas pginas do jornal carioca A manh em torno da oposio
cinema mudo versus cinema falado, pois, apesar deste ltimo ter se imposto h mais
de dez anos, a polmica rendeu com a defesa apaixonada do silencioso por Vinicius
de Moraes e pela participao na discusso de nomes como Ribeiro Couto, Plnio
Sussekind Rocha, Octavio de Faria, Humberto Mauro, Anbal Machado e lvaro
Moreira, entre outros (Galvo, 1981, p. 29-30).
Jos Incio de Melo Souza demonstra com clareza as relaes entre a nova
gerao de crticos e a do Chaplin Club.
Segundo o Chaplin Club, o filme sonoro era contrrio arte do cinema, beneficiando somente a indstria de Hollywood. A nova crtica, Paulo Emlio, Vinicius,
Almeida Salles e Ruy Coelho, embora herdeira do pensamento do Chaplin Club,
tomou posio diametralmente oposta: em vez de dar as costas ao fenmeno,
resolveu discuti-lo. O ponto de vista assumido era uma continuidade e um rompimento com o passado. Ao mesmo tempo em que punha em campo todo o arsenal
conceitual do cinema puro, operava-se um desligamento do radicalismo elitista de
Octavio de Faria e Plnio Sussekind Rocha, ambos recusando qualquer utilidade no
debate. A grandeza da atitude de Paulo encontrava-se, assim, no enfrentamento do
problema. Devia-se procurar nos filmes contemporneos os sinais de uma possvel
revitalizao do cinema (Souza, 2002, p. 177).
Mas somente aps o fim da ditadura do Estado Novo houve o reflorescimento dos estudos sobre cinema no Brasil, processo marcado pelo fortalecimento
da crtica e pelo surgimento de inmeros cineclubes.
Em 1946, surgiu o novo Clube de Cinema de So Paulo, tendo sua
frente Almeida Salles, Benedito Junqueira Duarte (doravante B. J. Duarte) e
Lourival Gomes Machado, entre outros. Trs anos depois, o clube integrou-se
a um dos mais importantes empreendimentos culturais da burguesia paulista,
tornando-se a Filmoteca do Museu de Arte Moderna de So Paulo (Galvo,
1981, p. 34 e 36). No Rio de Janeiro, foi fundado, em 1948, o Crculo de
Estudos Cinematogrficos, organizado pelos crticos Alex Viany, Luiz Alpio
de Barros e Moniz Vianna. A partir do final desta dcada, apareceram diversos
cineclubes cujas atividades tornaram-se regulares, tais como o de Fortaleza e
Santos, em 1948; Salvador, Florianpolis e Porto Alegre, em 1950; o Centro
de Estudos Cinematogrficos de Minas Gerais, em 1951; Marlia, em 1952; a
Ao Social Diocesana, em 1953, e o Grupo de Estudos Cinematogrficos da
Unio Metropolitana dos Estudantes, em 1957, no Rio de Janeiro; a Fundao
Pro Deo de Comunicao, em Porto Alegre, em 1954; e o Centro Dom Vital,
em So Paulo, em 1958 (Andrade, 1962, p. 11-21).
279
Em um momento no qual inexistiam escolas de cinema no Brasil, os cineclubes

foram um lcus muito importante de discusso sobre esta atividade artstica e
industrial e de iniciao sobre a sua histria e linguagem.
A transformao da filmoteca do Museu de Arte Moderna (MAM) de
So Paulo em Cinemateca Brasileira, em 1956 tendo frente Paulo Emlio
Salles Gomes , e a criao da Cinemateca do Museu de Arte Moderna do Rio
de Janeiro, em 1957 capitaneada por Moniz Vianna e Ruy Pereira da Silva ,
colocaram em um novo patamar os estudos sobre cinema no pas. Alm de se
constiturem em arquivos visando preservao da cinematografia nacional, estes organismos exibiram obras importantes do repertrio mundial, com destaque
para a organizao das importantes retrospectivas histricas do cinema norteamericano (1958), francs (1959), italiano (1960), russo e sovitico (1961).
No campo da documentao, as cinematecas tambm formaram bibliotecas
dedicadas ao cinema, bem como editaram catlogos de grande importncia
informativa. Em artigo de 1957 publicado em O Estado de S. Paulo, Paulo
Emlio Salles Gomes aponta para o papel que as cinematecas deveriam exercer
no quadro da formao da cultura cinematogrfica.
a cultura cinematogrfica das elites, incluindo os prprios cineastas, que precisa
ser promovida, a fim de se criarem quadros que por sua vez trabalharo para elevar
o gosto e as exigncias do povo em matria de cinema. Essa perspectiva impensvel
sem uma cinemateca (Gomes 1982a, p. 96).
No por acaso, as cinematecas foram um centro no qual alguns jovens

talentos comearam a trabalhar com a cultura cinematogrfica, tais como
Gustavo Dahl, Maurice Capovilla e Jean-Claude Bernardet, em So Paulo, ou
Cosme Alves Netto, no Rio de Janeiro. Alm disso, ao longo dos anos 1950
e 1960, muitos jovens interessados em cinema, e que depois se tornariam
cineastas, frequentaram sesses promovidas pela Cinemateca Brasileira e pela
Cinemateca do MAM.
Entre o final dos anos 1940 e ao longo da dcada de 1950, os principais
jornais e revistas brasileiros mantinham colunas de crtica cinematogrfica.
No Rio de Janeiro, atuavam nomes como Alex Viany, Luiz Alpio de Barros,
Dcio Vieira Ottoni, Ely Azeredo, Oswaldo Marques de Oliveira (Jonald),
Moniz Vianna e Salvyano Cavalcanti de Paiva; enquanto em So Paulo pontificavam Almeida Salles, B. J. Duarte, Carlos Ortiz, Paulo Emlio Salles Gomes
e Rubem Bifora. Ademais, existiam crticos bastante respeitados atuantes em
outros estados, como eram os casos de Walter da Silveira, na Bahia; Jomard
Muniz de Britto, em Pernambuco; Paulo Fontoura Gastal (doravante P. F.
Gastal) e Humberto Didonet, no Rio Grande do Sul; alm de Cyro Siqueira,
Fritz Teixeira de Salles e Jacques do Prado Brando, em Minas Gerais.
280
Inspirando-se em revistas especializadas de crtica cinematogrfica como

as francesas La revue du cinma, Positif e Cahiers du cinma; a italiana Bianco e
Nero; a inglesa Sequence; ou a norte-americana Hollywood quarterly, alguns destes
crticos buscaram criar publicaes dedicadas discusso em alto nvel sobre o
cinema tanto pelo prisma artstico como pelo cultural, industrial ou ideolgico.
Em 1949, Alex Viany e Vinicius de Moraes lanaram, no Rio de Janeiro, Filme,
mas a publicao tirou apenas dois nmeros. A mineira Revista de cinema, criada
por Cyro Siqueira e Jacques do Prado Brando, entre outros, conseguiu tirar 25
edies entre 1954 e 1957; voltando a ser publicada entre 1961 a 1964, quando
editou mais quatro nmeros. Tambm oriunda de Minas Gerais a Revista de
cultura cinematogrfica, de orientao catlica e que publicou 36 nmeros entre
1957 e 1963. J em 1959, surgiu Cinemateca, editada pela Cinemateca do Museu
de Arte Moderna do Rio de Janeiro e que tirou seis nmeros.
Essa modernizao da reflexo sobre cinema no Brasil acompanhou o prprio desenvolvimento da produo nacional, que havia entrado em novo estgio
com a criao da Cia. Cinematogrfica Vera Cruz, em 1949, e as questes da
decorrentes. O processo de modernizao da cultura cinematogrfica foi marcado pela leitura e discusso em torno de autores estrangeiros contemporneos,
como os franceses Andr Bazin, Georges Sadoul e Henri Agel; os italianos Guido
Aristarco, Luigi Chiarini e Umberto Barbaro; ou os norte-americanos Andrew
Sarris e James Agee.
Em um contexto de grande diviso poltico-ideolgica marcado pela
Guerra Fria, evidentemente isso se refletiu no setor da crtica. Em um texto de
1955, Fbio Lucas aponta que haveria ento dois grupos de crticos no Brasil, os
esteticistas e os crtico-histricos. Os primeiros caracterizavam-se pela preocupao nica em analisar os filmes pelo vis das leis imanentes ao cinema,
enquanto os outros estariam preocupados to somente com a mensagem da
fita e sua relao com a opinio pblica (Lucas, 1955). Apesar de um tanto redutora, a classificao indica os dois principais polos da discusso sobre cinema
no Brasil dos anos 1950: aquele polo preocupado com a anlise eminentemente
artstica do filme e que era esposada por crticos de tendncias polticas liberais
ou conservadoras cujo representante mais destacado seria Moniz Vianna e o
outro polo, voltado para a discusso em torno das ideias defendidas pelo filme e
que em geral era marcado por graus variados de influncia do marxismo cujo
exemplo principal seria Alex Viany. Ambas as correntes tinham como ponto comum a considerao da importncia da obra analisada no contexto da histria
do cinema para proceder correta avaliao.
Como exemplo da posio dita esteticista, possvel citar um trecho do
artigo da autoria de Almeida Salles, publicado originalmente em 1956 no jornal
O Estado de S. Paulo. No texto, intitulado sintomaticamente Didtica da crtica
281
de cinema, Almeida Salles expe quais deveriam ser os principais critrios para
se avaliar uma obra cinematogrfica.
Poderamos enumerar, para exemplificao, certas exigncias que so hoje patrimnio da cultura cinematogrfica e que constituiriam as balizas do juzo crtico:
i) exposio exaustiva do tema, no pormenor e na estrutura; ii) direo colada
fita, conduzindo-a presa, mesmo quando no parece que conduz e tendo em vista,
em cada tomada, a fita inteira; iii) continuidade, no sentido de fluncia expositiva,
observando-se, para tanto, o emprego no arbitrrio dos recursos de linguagem e
usando a composio dentro do quadro, a composio entre um quadro e o seguinte,
o contraste expressivo entre um quadro e outro, o enquadramento funcional e a
angulao sempre significativa e nunca gratuita e de puro adorno; iv) valorizao do
tema por meio dos recursos de durao, cenografia, luz, som, mas tudo confluindo
para explicit-lo sempre plena e poderosamente e de preferncia indireta e no diretamente, o que poderia levar ao pueril e ao superdidatismo (Salles, 1988, p. 27-28).
Almeida Salles (1988) considera a existncia de outros critrios para julgar

um filme, porm eles no seriam provenientes da obra de cinema como criao
artstica autnoma, mas sim das preferncias de quem faz a avaliao, e entre
os exemplos mencionados est o do poltico ideolgico, que poderia defender
filmes que reforassem no pblico ideias reformistas (Salles, 1988, p. 25). Para
Almeida Salles (1988), este tipo de crtica teria pouco valor, pois no levaria em
considerao a arte cinematogrfica em si.
Do outro lado do arco ideolgico, Alex Viany, no importante ensaio
O realismo socialista no cinema e a reviso do mtodo crtico, publicado
pela Revista de cinema em 1954, entende, a partir do marxismo-leninismo, que
as doutrinas filosficas e polticas seguidas pelo crtico subordinariam a sua
compreenso esttica, ademais, qualquer obra de arte seria reflexo da classe,
da poca e do pas aos quais pertence o artista que a realizou. Considerando as
contribuies do realismo socialista, Viany aborda a questo central da relao
entre forma e contedo declarando que no cinema o segundo predominaria
sobre a primeira, mas pondera.
Da mesma maneira, os adeptos do realismo socialista, estou certo, sabero encontrar
um equilbrio que permita a valorizao do contedo, sem o sacrifcio da forma
mesmo porque o contedo, por mais valores humanos que contenha, pode ser
escondido, dispersado ou prejudicado atravs da aplicao de uma forma deficiente
ou inadequada (Viany, 1954).
O texto no discorre sobre como seria o equilbrio entre forma e contedo,

no qual o ltimo predomina, mas fica aberta a possibilidade de que existam
mltiplas solues, dependendo de cada realidade nacional. De qualquer modo,
fica claro que para Viany, ao contrrio de Almeida Salles, elementos externos
obra flmica possuiriam papel central em sua anlise.
282
Trata-se de um momento histrico de posies por vezes extremadas, mas

central na reflexo sobre cinema no Brasil, inclusive sobre a prpria produo
nacional, a qual passou a ser analisada mais criteriosamente a respeito de sua
evoluo artstica e industrial. No por acaso, no final da dcada, foi publicado o
primeiro livro sobre a histria do cinema brasileiro, Introduo ao cinema brasileiro,
obra de Alex Viany datada de 1959.
A influncia desta gerao de crticos sobre os jovens que integrariam o
Cinema Novo inegvel, possuindo um papel formador sem dvida alguma.
Seria ainda de observar que vrios dos futuros cineastas ligados ao Cinema
Novo, alm da militncia em cineclubes e de frequentadores das cinematecas,
atuaram como crticos no incio de suas carreiras. Este foi o caso de David Neves
O Metropolitano e Tribuna da Imprensa; Glauber Rocha Jornal da Bahia e Jornal
do Brasil; Gustavo Dahl O Estado de S. Paulo; e Walter Lima Jr. Correio da Manh.
A reflexo empreendida pelos jovens tinha por marca o dilogo e a apropriao
da noo de cinema de autor divulgada pelos crticos do Cahiers du cinma ,
a tradio do cinema brasileiro, bem como, em graus variados, o iderio
nacional-popular, a filosofia existencialista e o marxismo. Estes novos crticos/
cineastas promoveram uma intensa relao entre teoria e prtica e viriam a realizar
alguns dos filmes mais importantes da cinematografia brasileira.
3 OS ESTUDOS DE CINEMA NA UNIVERSIDADE (1965-...)
Antes do incio das atividades do curso de cinema da UnB, em 1965, j havia toda
uma discusso acumulada sobre a necessidade da instalao no pas deste tipo de
curso para formao de quadros em nvel universitrio. Por seu turno, a partir
dos anos 1960, a imprensa e o cineclubismo tm as suas funes reduzidas como
formadores na rea de cinema e nos espaos de produo intelectual de ponta,
perdendo espao para as universidades.
No exterior, em 1919, foi fundado em Moscou o Gosudarstvenyi Institut
Kinematographii (GIK), no contexto da ampla animao cultural dos primeiros anos
da Revoluo Russa e tendo em seu quadro de professores, nos primeiros anos de
atividade do instituto, a colaborao de Lev Kuleshov, Vsevolod Pudovkin e Serguei
Eisenstein. Em geral, esta considerada a escola de cinema mais antiga de todas.
Neste instituto vieram a ensinar tambm outros realizadores consagrados, tais como
Aleksander Dovzhenko e Mikhail Romm. Ademais, importantes diretores soviticos e estrangeiros formaram-se no GIK: Andrei Konchalovsky, Andrei Tarkovsky,
Nikita Mikhalkov, Sergei Paradjanov, Marta Mszros e Ousmane Sembene (Silva,
2004, p. 9-11).
No contexto brasileiro, entretanto, as escolas que tiveram maior influncia
foram o Institut des Hautes tudes Cinmatographiques (IDHEC) e o Centro
283
Sperimentale di Cinematografia. O IDHEC, fundado em Paris em 1943 e cujo

funcionamento estendeu-se at 1988, contou em seus quadros com professores
como Georges Sadoul e Jean Mitry, e formou diretores como Alain Resnais,
Alain Cavalier, Constantin Costa-Gavras ou Volker Schlndorff. J o Centro
Sperimentale di Cinematografia iniciou suas atividades em 1935 em Roma. Ao
longo de sua histria, teve professores como Luigi Chiarini, Rudolf Arnheim,
Umberto Barbaro e Vittorio Storaro, alm de formar profissionais como Michelangelo
Antonioni, Giuseppe de Santis, Fernando Birri ou Marco Bellocchio. Diversos brasileiros passaram tanto pela escola francesa quanto pela italiana a partir do final da
dcada de 1940 at os anos 1960, inclusive. O IDHEC recebeu os irmos Geraldo
e Renato Santos Pereira, Rodolfo Nanni, Rud de Andrade, Eduardo Coutinho,
Ruy Guerra e Joaquim Pedro de Andrade; j o centro recebeu Csar Mmolo Jr.,
Trigueirinho Neto, Lus Srgio Person, Paulo Csar Saraceni, Gustavo Dahl e Glauco
Mirko Laurelli.
A presena de brasileiros nas escolas estrangeiras demonstra a necessidade
premente de uma instituio de ensino de cinema no Brasil j nos anos 1950.
E o meio cinematogrfico, ou pelo menos algumas parcelas dele, tinha clara
percepo desta necessidade.
Um dos pioneiros na defesa da importncia de uma escola de cinema no
pas foi Vinicius de Moraes. Ele entendia que a criao deste tipo de organismo
pelo Estado Novo dotaria os futuros profissionais de conhecimento tcnico e
refinamento esttico. Para o crtico e poeta, a escola possuiria uma funo importantssima, pois ela possibilitaria a instalao da indstria cinematogrfica no
Brasil (Moraes, 1944). Poucos anos depois, outro crtico tem posio semelhante
de Vinicius de Moraes, pois B. J. Duarte acreditava que, fora algumas honrosas
excees como Limite (Mrio Peixoto, 1931), o cinema nacional coisa que no
existe, e isto se devia falta de formao cultural dos cineastas. A soluo advogada pelo cronista que estes profissionais passassem pela universidade, e elogiava
o Clube de Cinema de So Paulo pelo trabalho de formao no campo da arte
cinematogrfica (Duarte, 1949).
de se perceber que tanto no caso de Vinicius de Moraes quanto no de B. J.
Duarte a funo da escola de cinema seria fazer surgir uma cinematografia de maior
qualidade em relao a ento existente no Brasil, de preferncia, sem dilogo ou
relaes mais profundas com o meio profissional tal como ele estava organizado,
considerado de maneira geral inepto tcnica, artstica e intelectualmente.
Ainda em 1949, foi inaugurado o Seminrio de Cinema do Museu de Arte
de So Paulo (MASP), coordenado pelo crtico e diretor Carlos Ortiz o qual
foi sucedido por Marcos Margulis e por Plnio Garcia Sanchez , mantendo-se
at 1960 ligado ao museu. Trata-se de um marco, pois apesar de no ser de nvel
284
universitrio, foi o primeiro curso regular no Brasil voltado para a formao de

profissionais do setor de cinema. Teve em seu quadro professores como Osvaldo
Sampaio, Rodolfo Nanni, Tito Batini, Mximo Barro, Jacques Deheinzelin, Alfredo
Palcios e Ruy Santos. Formou, entre outros, Mximo Barro, Roberto Santos,
Zulmira Ribeiro Tavares, Eliseu Fernandes, Galileu Garcia, Pedro Carlos Rovai,
Milton Amaral e Ozualdo Candeias. Luciana Rodrigues Silva (2004, p. 42-43)
registra que, durante o auge das tentativas industriais em So Paulo na primeira
metade dos anos 1950, marcado pela atuao das companhias Vera Cruz, Maristela
e Multifilmes, estas empresas contratavam os jovens egressos do seminrio. Da
perspectiva deste estudo, cabe observar que este primeiro organismo de ensino
cinematogrfico em parte realizava os sonhos de Vinicius de Moraes e B. J. Duarte,
pois colaborava para a melhoria da qualidade do cinema brasileiro, porque contava
com a atuao de professores que, em muitos casos, j eram profissionais com
vrios anos de atuao no mercado. Ou seja, em vez da ruptura imaginada pelos
dois crticos, o ensino parecia encaminhar-se para uma complexa relao para com
a tradio de cinema brasileiro, de maneira a retom-la visando colaborar no desenvolvimento esttico, cultural, tcnico e industrial do setor.
Representativo ainda da necessidade de estruturas para a formao de quadros foi o curso ministrado pelo cineasta sueco Arne Sucksdorff entre 1962 e
1963 no Rio de Janeiro, organizado pela Organizao das Naes Unidas para a
Educao, Cincia e Cultura (Unesco) e pelo Ministrio das Relaes Exteriores
do Brasil (MRE). Jovens como Dib Lutfi, Eduardo Escorel, Vladimir Herzog,
Arnaldo Jabor, David Neves e Lus Carlos Saldanha integraram-se ao curso, o
qual resultou na produo do documentrio de curta-metragem Marimbs
Vladimir Herzog, 1963 (Souza, 2000, p. 528).
Ainda devem ser mencionados os projetos de criao da Escola Nacional de Cinema. J no I Congresso Nacional do Cinema Brasileiro, ocorrido no Rio de Janeiro
em 1952, entre as 32 resolues do conclave h uma na qual se (...) recomenda s
autoridades competentes a necessidade urgente da criao de uma Escola Nacional
de Cinema (Souza, 2005, p. 91). Pouco depois, no mbito da Comisso Federal de
Cinema, ressurgiu por meio de Renato Santos Pereira a proposta de criao da Escola
Nacional de Cinema (Gomes, 1982b, p. 105). Foi tambm ele, em conjunto com seu
irmo Geraldo Santos Pereira, quem apresentou I Conveno Nacional da Crtica
Cinematogrfica, realizada em 1960 em So Paulo, o projeto desta escola, obtendo
a aprovao de um curso com previso de dois anos, o qual teria no currculo disciplinas como Histria do cinema, obras e teoria do cinema, Histria das artes em
relao com o cinema, Produo, Roteiro e direo, Direo de fotografia,
Corte e montagem e Tcnica de som (Silva, 2004, p. 44-45). Apesar de todo o esforo e da presso poltica do meio cinematogrfico sobre o governo federal, a Escola
Nacional de Cinema nunca entrou em funcionamento regular.
285
Os estudos de cinema comearam a se integrar universidade brasileira de

forma institucionalizada por meio da atuao de professores que ministravam
tpicos relativos histria e/ou esttica do cinema em disciplinas ligadas ao
ensino de literatura e artes. Nesse sentido, Paulo Emlio Salles Gomes, j em
1961, colaborava com a Universidade de So Paulo (USP) no contexto da teoria
literria para a cadeira do professor Antnio Cndido e na UnB, a partir
de 1964, na disciplina de histria da arte, no Instituto Central de Artes ICA
(Souza, 2002, p. 417 e 422).
A fundao do curso de graduao em cinema da UnB, em 1965, teve
como seu articulador principal o prprio Paulo Emlio Salles Gomes. Tambm
constavam entre os professores do curso: Nelson Pereira dos Santos, Jean-Claude Bernardet e Lucila Ribeiro Bernardet. A grade curricular previa disciplinas
como Tcnica cinematogrfica, Cinema brasileiro, Introduo anlise do
filme, Histria do cinema, Histria das ideias cinematogrficas, Economia
cinematogrfica, Sociologia brasileira e Histria do espetculo (Souza, 2002,
p. 426-427). Fundada em 1962, a UnB foi planejada por Ansio Teixeira e por
Darcy Ribeiro este ltimo seu primeiro reitor para desempenhar o papel de
renovar o ensino universitrio brasileiro. No deixa de ser notvel o fato de que o
cinema constou entre alguns dos primeiros cursos oferecidos pela instituio renovadora, no entanto, o golpe militar de 1964 destruiu o projeto da universidade.
Em fins de 1965, mais de duzentos professores da UnB pediram demisso coletiva
em decorrncia de diversos atos repressivos da ditadura militar, tais como a nomeao de reitores sem consulta comunidade acadmica, a perseguio a docentes e
discentes e a presena de foras policiais no ambiente universitrio. Todo o curso
de cinema desmontou-se neste processo, e demorou alguns anos at se rearticular,
com outro quadro de professores. No entanto, ainda se deve registrar que duas
pesquisas de flego foram desenvolvidas pelos professores Jean-Claude Bernardet e
Lucila Ribeiro Bernardet em seus trabalhos de mestrado. No caso de Lucila, sobre
o Ciclo de Recife, e no de Jean-Claude, em torno do Cinema Novo o qual deu
origem ao clssico ensaio Brasil em tempo de cinema.
Apesar da brevidade da experincia, o curso da UnB tem seu pioneirismo
destacado neste trabalho pelo fato de que se inseria na preocupao de formar
quadros artsticos, tcnicos e intelectuais para o cinema brasileiro. Ademais, aps
a crise poltica, Paulo Emlio Salles Gomes voltou para So Paulo, onde colaborou
na criao do curso de Cinema da USP; outrossim, Nelson Pereira dos Santos
foi para Niteri, onde criou o curso da Universidade Federal Fluminense (UFF).
Outra questo a ser destacada diz respeito ao fato de que o curso de
cinema da UnB deveria integrar a futura Faculdade de Comunicao de Massa,
a qual, segundo o seu mentor, o jornalista e professor Pompeu de Souza,
possuiria trs escolas: a de jornalismo, a de publicidade e propaganda e a de
286
cinema, rdio e Tev.2 Em termos institucionais, o cinema passaria ento a se

vincular ao campo da comunicao. Entretanto, este processo foi interrompido, e o curso de cinema no chegou a sair do ICA, pois, como j exposto,
a ditadura militar destruiu todo o projeto inovador da universidade, no qual
Pompeu de Souza e Paulo Emlio Salles Gomes estavam integrados.
Deve-se reconhecer que o curso da UnB foi precedido pela criao de outro
curso universitrio, a Escola Superior de Cinema, da Universidade Catlica de
Minas Gerais, iniciado em 1962, em Belo Horizonte, sob a direo do padre Edeimar
Massote e com a colaborao do frei Urbano Plentz e de Carmen Gomes todos
os trs militantes do cineclubismo catlico (Ribeiro, 1997, p. 161, 163 e 165).
O interesse da igreja catlica pela orientao cinematogrfica foi enorme no apenas no Brasil mas tambm em vrias outras partes do mundo. Foram criados, pela
igreja e sob a sua gide ideolgica, cineclubes, cursos e revistas de cinema. Alm
disso, ainda contava com a atuao de crticos catlicos que faziam a resenha
moral das obras cinematogrficas na imprensa leiga. O prprio padre Edeimar
Massote declarou imprensa, na poca da fundao do curso, que o seu objetivo,
alm de preparar tcnicos de cinema, era: formar professores de cinema para
o segundo ciclo, promover as vocaes de crticos e roteiristas e, finalmente, dar
uma viso mais profunda dos problemas cinematogrficos aos orientadores de cineclubes ou de movimentos do cinema (Ribeiro, 1997, p. 163, grifo nosso).
Ora, no difcil perceber que se pretendia formar ideologicamente, a partir das
concepes da igreja catlica, pessoal preparado para atuar na educao cinematogrfica. Em que pese esta ter sido uma vertente importante das ideias cinematogrficas
no Brasil, e que merece inclusive maiores pesquisas, ela no foi preponderante
na insero do cinema no campo da comunicao. Por isso se afigura mais adequado indicar como pioneiro dos cursos de cinema o da UnB, o qual de fato
influenciou na estruturao de vrios outros centros de formao e de pesquisa
em nvel universitrio.
Em 1967, iniciou-se o curso de cinema da ento Escola de Comunicaes
Culturais3 da USP, coordenado por Rud de Andrade e contando no corpo docente
com professores como Paulo Emlio Salles Gomes, Jean-Claude Bernardet, Almeida
Salles, Maurice Capovilla e Roberto Santos. Nas primeiras turmas, formaram-se alunos que logo tambm assumiriam a condio de professores, tais como Ismail Xavier,
Marlia Franco, Plcido de Campos Jr. e Eduardo Leone, entre outros (Souza, 2002,
p. 496-498). No ano seguinte, iniciou-se o curso de cinema da UFF, ligado ao Instituto de Artes e de Comunicao Social (IACS), tendo entre seus fundadores, como
j mencionado, Nelson Pereira dos Santos. Este convidou alguns cineastas e crticos
2. Depoimento de Pompeu de Souza, disponvel em: <http://vsites.unb.br/fac/institucional/historia/historia_depoimento_
pompeu_de_souza.htm>. Acesso em: 21 abr. 2012.
3. Em 1970, a escola mudaria o nome para Escola de Comunicaes e Artes (ECA).
287
para comporem o corpo docente, entre os quais Srgio Santeiro, Jos Carlos Avellar,
Gustavo Dahl, Mrio Carneiro e Breno Kuperman. Depois foram incorporados ao
quadro de professores alguns alunos das primeiras turmas, por exemplo, Joo Luiz
Vieira e Antnio Carlos Amncio (Silva, 2004, p. 228).
Na cidade de So Paulo, tambm se iniciaram dois cursos de cinema de
nvel superior, mantidos por instituies particulares. O mais antigo deles era o da
Faculdade So Lus, criado em 1965 pelo padre Jos Lopes, cujo funcionamento
durou somente at 1970; contou com os professores Roberto Santos, Lus Srgio
Person e Paulo Emlio Salles Gomes e possuiu entre seu corpo discente Carlos
Reichenbach, Joo Callegaro, Ana Carolina e Carlos Alberto Ebert (Malus, 2007,
p. 76, 81, 89 e 92). O outro o da Fundao Armando lvares Penteado (FAAP),
criado em 1975 por um grupo de profissionais de cinema que inclua Mximo
Barro e Rodolfo Nanni (Silva, 2004, p. 239).
O curso da FAAP continua em atividade at os dias atuais, assim como o
da USP desde 2000 transformado no curso de audiovisual e o da UFF. Todos
trs, em suas origens, estavam ligados a institutos ou faculdades de comunicao.
O da FAAP j surgiu como habilitao do curso de comunicao social, enquanto
os outros dois se tornaram habilitaes deste mesmo tipo de curso no incio dos
anos 1970 (Silva, 2004, p. 73), quando por deciso do Ministrio da Educao e
Cultura (MEC), ocorrida na fase mais dura do regime militar, o cinema passou a
ser uma habilitao da comunicao social.
A partir do final da dcada de 1960, sabidamente, os cursos de comunicao
social tiveram enorme crescimento quantitativo em todo o pas, especialmente no
que tange s habilitaes de jornalismo, rdio e tev e publicidade e propaganda.
A estrutura dos cursos era formada, em geral, por dois anos de disciplinas bsicas,
frequentadas por todos os alunos de comunicao social, e dois anos de disciplinas
especficas relativas a cada habilitao.
H que se considerar dois aspectos nessa relao do cinema com a comunicao no nvel da graduao universitria. O primeiro aspecto que no se
tratava de algo criado pelo regime militar, pois a experincia que se delineou na
UnB destruda pelo prprio regime j apontava para relaes fortes entre
cinema e comunicao dentro da estrutura da universidade. bvio, entretanto,
que os militares no seguiram o projeto de Pompeu de Souza e Paulo Emlio
Salles Gomes. Em decorrncia disto, o segundo aspecto: a poltica educacional
do regime militar forou a institucionalizao da rea de cinema como parte da
comunicao sem dilogo com a comunidade acadmica e com base no projeto
de modernizao conservadora que marcou aquela quadra histrica do pas.
Esta deciso do MEC encontrou resistncia nos quadros de docentes e discentes
de cinema e dificultou a relao da rea com o campo da comunicao.
288
A partir dos anos 1990, iniciou-se um movimento de flexibilizao dos

currculos obrigatrios, com isso, diversos cursos ligados ao campo do audiovisual
so criados, alguns desvinculados da comunicao social. Entre os novos cursos,
esto o de imagem e som da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), criado
em 1996, e de audiovisual da Escola de Comunicaes e Artes da USP (ECA/
USP). Deve-se ainda assinalar que, nos ltimos anos, diversos outros cursos ou
habilitaes foram criados, com as mais diferentes propostas e nas mais diferentes
regies do pas. Entre estes, so exemplos a habilitao em realizao audiovisual
do curso de comunicao social da Universidade do Vale dos Sinos (Unisinos),
iniciada em 2003, e o curso de comunicao social com habilitao em midialogia da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), iniciado em 2004.
Figuram neste rol ainda os cursos de cinema da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC) e de cinema e vdeo da Fundao de Artes do Paran (FAP),
ambos iniciados em 2005, e de cinema e audiovisual da Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE), iniciado em 2009.
Em nvel de ps-graduao, importante assinalar o surgimento, em 1972,
dos dois primeiros programas em comunicao do Brasil, o da ECA/USP e o da
Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro ECO/UFRJ
(Souza, 2003). Estes programas pioneiros, e outros que surgiram posteriormente,
possibilitaram o florescimento da produo acadmica sobre cinema, sem
embargo de que em programas de ps-graduao de histria, letras, artes e cincias
sociais tambm houvesse, e haja, trabalhos sobre o tema.
No campo da ps-graduao, um desdobramento importante, a partir dos
anos 1990, a constituio de programas voltados para a pesquisa em torno do
audiovisual, com destaque para o cinema, tais como o Programa de Ps-Graduao
em Multimeios da UNICAMP, criado em 1994; o Programa de Ps-Graduao em
Imagem e Som da UFSCar, de 2007; e o Programa de Ps-Graduao em Meios e
Processos Audiovisuais da ECA/USP, de 2009. Estes so lcus institucionais da
maior importncia em relao rea do audiovisual no campo da comunicao,
pois permitem uma ambientao acadmica mais aprofundada aos estudos do
cinema, da televiso e das novas mdias audiovisuais, com currculos que atendem
s especificidades da rea e com grupos de pesquisa que tm experincia em
trabalhar com estes objetos.
Seria ainda de interrogar quais os principais eixos das pesquisas no Brasil
em torno do cinema. Para fins de clareza expositiva, retoma-se neste texto a
explanao de Ferno Ramos, a qual consegue dar conta de maneira eficiente
desta questo.
No ncleo dos estudos de cinema vislumbramos trs disciplinas diversas: Histria
do cinema, Teoria do cinema e Anlise flmica. Neste passo, o primeiro filo
analisa a dimenso diacrnica da arte cinematogrfica, com ateno para a histria
289
da produo de cada pas, dos principais movimentos cinematogrficos ou dos grandes diretores; o segundo abarca desde os estudos culturais at as relaes entre filosofia e cinema, sem esquecer a discusso em torno da autoria e da prpria teoria clssica
do cinema elaborada entre os anos 1920 e 1950; finalmente, o terceiro vis dedica-se
discusso da dimenso estilstica do cinema buscando elucidar os estilos de
determinada(s) obra(s). Cabe ainda lembrar que existem recortes interdisciplinares,
tais como Literatura e cinema ou Histria e cinema (Ramos, 2009, p. 8).
O que se afigura importante sublinhar que, na atualidade, a rea de estudos de

cinema possui notvel florescimento. Para alm dos cursos de graduao e ps-graduao tanto aqueles que trabalham exclusivamente com audiovisual como tambm
programas de comunicao, mas com forte apelo em relao ao cinema , um smbolo
expressivo deste florescimento so os encontros da Sociedade Brasileira de Estudos de
Cinema e Audiovisual (Socine), a qual, em 2011, promoveu a sua dcima quinta reunio
cientfica anual.4 A enorme quantidade de apresentaes demonstra o grau de horizontalidade alcanado pelos estudos cinematogrficos no Brasil. Deve-se registrar ainda, em
relao aos congressos cientficos e no campo da comunicao, que nos encontros anuais
da Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps)
tambm houve notvel incremento nos ltimos anos de papers versando sobre cinema e
audiovisual, extrapolando em muito o Grupo de Trabalho Estudos de Cinema, Fotografia
e Audiovisual. Outro congresso importante na rea de comunicao, o da Sociedade
Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao (Intercom), entre as suas oito
divises temticas, possui uma dedicada comunicao audiovisual. Esta, por sua vez,
conta com cinco grupos de pesquisa: cinema, fico seriada, fotografia, rdio e mdia
sonora e televiso e vdeo.
Essa expanso quantitativa e institucional dos estudos de cinema corresponde
tambm a novos recortes: as relaes do cinema com outras formas de expresso
audiovisual, a economia do cinema incluindo-se aqui a exibio e a distribuio ,
as tecnologias cinematogrficas, a questo do pblico e/ou do espectador, a educao
audiovisual etc.
4 CONCLUSO
possvel constatar que os estudos de cinema encontram-se hoje claramente

inseridos, em termos institucionais, no campo da comunicao. E mesmo em
termos epistemolgicos, h que se concordar com a afirmao de Jos Luiz
Braga, ao comentar a necessidade de que o campo da comunicao tenha
alguma identidade comum.
4. Os congressos da Sociedade Brasileira de Estudos de Cinema e Audiovisual (Socine) ocorrem a cada ano em uma
instituio universitria diferente. Em 2011, ele foi organizado pela Escola de Comunicao da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ).
290
A preocupao de ordem geral com o elemento identificador do campo (a interao

comunicacional geral) fundamental para superar a fragmentao tanto das subreas
mediticas entre si, como da mdia em relao sociedade. O que evita a fragmentao
a percepo de que o fragmento estudado est em alguma relao com o processo
geral da comunicao social (Braga, 2011, p. 73).
Do ponto de vista deste trabalho, a rea de cinema deve se integrar continuamente proposta desse autor, de uma visada processual para a constituio do
campo, que estaria subsumida em diferentes investimentos investigativos, sobre
ngulos variados do fenmeno comunicacional, [que] possam buscar composio
e tensionamento de suas questes e hipteses (Braga, 2011, p. 74).
No entanto, a tradio dos estudos cinematogrficos e a prpria histria da
formao daqueles que pesquisam o cinema no Brasil levam a uma insero no
campo comunicacional marcada por diferenas, negociaes e rearranjos. Isto no
deve ser visto como um dado negativo per se, afinal, a construo do conhecimento
cientfico passa tambm pelo conflito. Espera-se que esta situao complexa colabore na construo de uma rea de cinema mais madura, em um contexto terico
e institucional da comunicao aberto e que dialogue com as diferentes tradies.
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CAPTULO 17
ENTRE CAMPOS: OS ESTUDOS DE TELEVISO NO BRASIL

Igor Sacramento*
1 INTRODUO
No Brasil, o interesse acadmico pela televiso emergiu nos anos 1960 com as
anlises sobre a cultura de massa, a comunicao de massa e/ou indstria cultural. Isso est evidente nos ttulos de diversos livros traduzidos para o portugus
e publicados no Brasil, tendo como pblico-alvo alunos e professores de cursos
superiores de comunicao social, sobretudo em disciplinas como teoria da comunicao e sociologia da comunicao. Esses foram os casos de Cultura de massa
no sculo XX, de Edgar Morin (Forense, 1967); A ideologia da sociedade industrial,
de Herbert Marcuse (Zahar, 1968); Comunicao de massa e desenvolvimento, de
Wilbur Schramm (Bloch, 1970); Teorias da comunicao de massa, de Melvin
DeFleur (Zahar, 1971); Ideologia, estrutura e comunicao, de Eliseo Vron (Cultrix, 1970); O sistema dos objetos, de Jean Baudrillard (Perspectiva, 1973); Comunicao e mudana nos pases em desenvolvimento, de Wilbur Schramm e Daniel
Lerner (Melhoramentos, 1973); A galxia de Gutenberg e os meios de comunicao
como extenso do homem, de Marshall McLuhan (Cultrix, 1968, e Editora Nacional/Editora da USP, 1972); Mitologias, de Roland Barthes (Difuso Europeia
do Livro, 1972); Apocalpticos e integrados, de Umberto Eco (Perspectiva, 1972);
A economia das trocas simblicas, de Pierre Bourdieu (Perspectiva, 1974); Sociologia e comunicao, de Antonio Pasquali (Vozes, 1973); e Sociodinmica da cultura,
de Abraham Moles (Perspectiva, 1975).
Esse conjunto de livros contava com diferentes pontos de vista sobre a co
municao: o informacional, o funcionalista, o estruturalista e o da teoria crtica.
Como se pode observar, o marxismo era a perspectiva terica mais presente nas
publicaes (Marcuse, Morin, Baudrillard, Barthes, Vron e Bourdieu). Uma das
coletneas lanadas naquela poca no Brasil por Luiz Costa Lima, Teoria da cultura de massa (Saga, 1970), contava no apenas com os tericos funcionalistas e
informacionais, mas tambm com um nmero expressivo de autores marxistas,
ligados Escola de Frankfurt (Marcuse, Adorno, Benjamin e Horkheimer) e
Escola Francesa de Semiologia (Barthes, Kristeva e Baudrillard).
* Professor da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ).
294
Um dos primeiros trabalhos acadmicos sobre televiso publicados foi a

dissertao de mestrado de Mauro Lauria de Almeida (1971), apresentada em
1968, na Universidade do Texas. Com o ttulo A comunicao de massa no Brasil,
o livro, seguindo a tendncia da poca, incluiu a anlise da estrutura televisiva
no desenvolvimento dos meios de comunicao massivos. Almeida demonstrou
como a televiso vinha se constituindo como um importante espao publicitrio
e como forma de garantir mais dividendos para as empresas e visibilidade para
suas marcas, seus produtos e seus servios.
Alm do aumento do interesse por discusses acerca do massivo na sociedade
brasileira, a consolidao dos estudos televisivos no transcurso entre as dcadas
de 1970 e 1980 tambm esteve relacionada centralidade que a televiso j tinha
na sociedade brasileira. Durante a ditadura militar, os meios de comunicao,
especialmente a televiso, eram estratgicos para a consolidao do regime militar.
A poltica dos militares, baseada no binmio segurana/desenvolvimento, possibilitou a modernizao dos meios de comunicao e o aumento do acesso a eles.
Antes muito restritos s classes mais abastadas, agora fazia parte da poltica cultural dos militares esse tipo de consumo, especialmente o de aparelhos televisivos.
Por isso, o governo fez tanto esforo para que se pudesse fazer no pas uma rede
nacional de televiso; no caso, a Rede Globo. Em 1965, a Empresa Brasileira de
Telecomunicaes (Embratel) foi criada, e, com ela, surgiu a base tecnolgica para
promover a integrao nacional pela rede. Nesse momento, o debate acadmico
sobre a televiso ganhou status de uma crtica ao regime militar e s suas formas
de estruturao de poder e dominao na consolidao do capitalismo brasileiro.
Este captulo analisa a constituio dos estudos televisivos no Brasil a partir
de livros publicados entre a dcada de 1960 e a de 2000. Nesses cinquenta anos,
no foram catalogados todos os livros sobre o assunto, pois o objetivo era observar
a partir de determinadas publicaes a emergncia, a consolidao e a transformao de diferentes abordagens do estudo acadmico da televiso. Para isso, foram
constitudos alguns critrios de seleo. Por estudo acadmico, so considerados
aqueles que ou foram resultados de teses e dissertaes ou de projetos de pesquisa
e reflexes crticas de professores e pesquisadores vinculados a instituies de ensino superior e centros de pesquisa. Entendendo que o campo da comunicao,
assim como a televiso como objeto de pesquisa, se constitui nas fronteiras e nos
trnsitos entre diferentes campos disciplinares, tambm so includos os trabalhos
realizados em outras cincias sociais (sociologia, cincia poltica, antropologia, histria e educao). Assim, possvel demonstrar sob quais abordagens a televiso
interessa como objeto de reflexo sobre o campo da comunicao e das outras
cincias sociais.
A escolha dos livros considerados neste captulo tambm foi baseada a partir
de outras sistematizaes da pesquisa em televiso no Brasil (Bergamo, 2006;
Entre Campos: os estudos de televiso no Brasil
295
Mattos, 1990; Silva, 1992). Cite-se, ainda, o levantamento realizado pelo autor
deste trabalho e por Ana Paula Goulart Ribeiro, em 2011, para a produo de
texto sobre os contextos polticos e socioculturais da constituio do campo da
comunicao no Brasil (Sacramento e Ribeiro, 2012).
Nessa reflexo, foram identificadas as seguintes abordagens como as mais
presentes nos estudos acadmicos de televiso no Brasil: a crtica, a poltica, a
economicista, a lingustica, a culturalista, a histrica, a esttica e a tecnolgica.
Antes de detalhar essa classificao, preciso afirmar que ela uma forma de
organizao das principais tendncias. No significa ignorar os cruzamentos e as
mltiplas afetaes dos trabalhos por variadas perspectivas terico-metodolgicas.
Buscou-se demonstrar qual o eixo estruturante da constituio da televiso
como objeto de reflexo de cada uma das pesquisas e como estas podem ser
agrupadas, apesar de suas diferenas.
Desse modo, a histria das pesquisas em televiso no Brasil contada neste
captulo tem diferentes entradas. Uma pela emergncia e consolidao de abordagens. Em cada uma delas, de modo cronolgico, podero ser acompanhadas as
mudanas e as tendncias. Assim, poder ser entendido como as diversas abordagens de estudo da televiso surgiram e se consolidaram, como diferentes trabalhos
se articulam a tais perspectivas e como as tendncias das pesquisas em televiso
repercutem as mudanas de predominncia paradigmtica do prprio campo da
comunicao no Brasil.
2 A ABORDAGEM CRTICA
Os meios de comunicao de massa so, nos termos de uma abordagem marxista, um conjunto de meios de produo que, na sociedade capitalista, esto
na posse da classe dominante. Justamente por isso, em uma posio marxista
mais ortodoxa, tais meios simplesmente divulgam as ideias e as vises de mundo
da classe dominante e negam ou neutralizam os iderios alternativos. Os meios
de comunicao de massa seriam instrumentos dos mais eficientes na produo
da falsa conscincia nas classes trabalhadoras. Isto pode levar a uma posio
extremada. Os produtos miditicos seriam vistos como expresses monolticas
de valores da classe dominante, desconsiderando qualquer diversidade de valores
na classe dominante e nos meios de comunicao, bem como a possibilidade de
leituras de oposio pelos pblicos.
A abordagem crtica tem como referncia terica importante a Escola de
Frankfurt e, especialmente, a obra de Theodor Adorno e Max Horkheimer. Assim, o
estudo da televiso est inclinado a observar os modos de manipulao e dominao
culturais, a nfase na racionalidade tcnica e no mundo governado pela forma mercadoria, a despotencializao da resistncia e do desejo revolucionrio e o fetichismo
296
da mercadoria. O termo indstria cultural foi cunhado para designar que a produo
cultural estava se tornando semelhante de uma fbrica, s que de produo padronizada de bens culturais filmes, programas de rdio, revistas etc. que so usados
para manipular a sociedade e promover passividade e alienao. Nessa perspectiva,
por exemplo, o receptor considerado como dono de uma atividade cognitiva muito
enfraquecida: O receptor perde, especialmente, em imaginao, pois a imagem
uma realidade trabalhada no necessariamente objetiva, mas concreta que lhe
dada para consumo, sem maiores apelos ao intelecto (Sodr, 1972, p. 59-60).
Isso, certamente, demonstra a influncia negativa do desenvolvimento da cultura de
massa, sobretudo da televiso, sobre as propriedades cognitivas dos indivduos e para
a prpria vida social.
Alm do trabalho de Almeida (1971), outros livros abordaram a televiso
no processo de massificao da sociedade brasileira durante os anos de ditadura
militar. Em 1966, o jornalista Rui Martins publicou o livro A rebelio romntica
da Jovem Guarda. Parte da pesquisa e das reflexes para sua tese de doutorado
em sociologia na Sorbonne que no chegou a ser finalizada , o autor analisa a
influncia da televiso, sobretudo, na formao do gosto musical, dos padres de
comportamento e do desejo de imitao pelos espectadores dos heris da cultura
de massa. Martins analisa particularmente o fenmeno Roberto Carlos: sucesso
na msica, no cinema e na televiso.
Em 1971, Jos Marques de Melo abordou a televiso no conjunto das transformaes estruturais da sociedade brasileira diante do fenmeno da urbanizao
e da massificao. O autor demonstrou em Comunicao, opinio, desenvolvimento
como a classe dominante exerce controle poltico-econmico sobre a televiso e
os demais meios de comunicao de massa para torn-los um sistema reprodutor
da ideologia dominante. Em 1970, no livro Comunicao social: teoria e pesquisa,
o professor dedicou um artigo para a anlise da reproduo ideolgica entre
mulheres paulistanas das classes populares que eram assduas telespectadoras de
telenovelas. Trata-se de um trabalho pioneiro sobre a recepo feminina de telenovelas no Brasil. Para Marques de Melo (1971), o fascnio das massas que
acompanham os captulos das telenovelas se alimenta da produo de uma falsa
conscincia de que se est apenas passando o tempo, se tendo lazer e se divertindo. Na verdade, essa experincia produz um tipo de catarse coletiva que gera
desmobilizao social.
Publicado pela primeira vez em 1972, o ensaio de Muniz Sodr A comunicao do grotesco: introduo cultura de massa brasileira, alm de ser pioneiro
no debate acadmico sobre televiso, responsvel pela anlise do grotesco na
cultura de massa nacional. O autor dedica uma seo do ensaio para a anlise de
revistas brasileiras. Esse tratamento da televiso a partir de algo mais geral, como
a formao da cultura de massa no Brasil, j estava se conformando como uma
297
tendncia desde a publicao do trabalho de Mauro Lauria de Almeida (1971)

na abordagem da televiso. No caso de Sodr, ele procura observar as diversas
manifestaes do grotesco nos meios de comunicao massivos:
O grotesco parece ser, at o momento, a categoria esttica mais apropriada para
a apreenso desse ethos escatolgico da cultura de massa nacional. Realmente, o
fabuloso, o aberrante, o macabro, o demente enfim, tudo que primeira vista
se localiza numa ordem inacessvel normalidade humana encaixam-se na
estrutura do grotesco (Sodr, 1972, p. 38).
Sodr concebe que o fenmeno diz respeito a uma aberrao de estrutura

ou de contexto. Na dcada de 1960 e no incio da de 1970, para o autor, (...)
o ethos dos programas da tev brasileira (...) identificava-se com o grotesco,
com o grotesco escatolgico, pois abusavam da indistino entre o cmico, o
caricatural e o monstruoso (Sodr, 1972, p. 72). Enquanto o grotesco nas artes
possibilita destronar o belo cannico em nome das caretas, nos programas de
auditrio, especialmente, ele aparece como puro mau gosto. Afirma o autor:
(...) o grotesco (em todos os seus significantes: o feio, o portador da aberrao,
o deformado, o marginal) apresentado como signo do excepcional, como um
fenmeno desligado da estrutura de nossa sociedade visto como o signo do
outro, do extico e do sensacional (op. cit., p. 73).
Uma contribuio importante de Muniz Sodr em A comunicao do grotesco
a busca de uma definio do objeto do campo da comunicao a partir da anlise
das engrenagens industriais da cultura de massa com as antigas formaes esttico
culturais da conscincia coletiva a novos mecanismos de produo orientada para o
consumo. O autor acredita que a maior possibilidade de participao psicoafetiva
do espectador se d de modo mais intenso e andino na cultura de massa do que
em outros sistemas culturais (eruditos e populares), porque esta se d em milhares
de fragmentos culturais que bombardeiam o indivduo (Sodr, 1972, p. 17-18).
Seu objetivo demonstrar as motivaes polticas e mitolgicas da cultura de massa
brasileira presente nos seus apelos ao sensualismo e vulgaridade. Mas, ainda que
procure se distanciar da perspectiva frankfurtiana, afirma que as mdias impem seu
(...) modo especialssimo de ver o real ao receptor (op. cit., p. 61).
Enquanto nos estudos sociolgicos os tericos da Escola de Frankfurt so referncia importante, nesse livro de Muniz Sodr aparecem autores que estudam
a dimenso mitolgica na reproduo ideolgica dos meios de comunicao de
massa (Mitologias, de Roland Barthes, 1972 e Cultura de massa no sculo XX, de
Edgar Morin, 1967), que procuraram demonstrar como a comunicao era motor
do desenvolvimento nacional (Comunicao de massa e desenvolvimento, de Wilbur
Schramm, 1970) e que buscavam uma alternativa tanto ao pessimismo da teoria
crtica, quanto ao otimismo do funcionalismo norte-americano (Apocalpticos e integrados, de Umberto Eco, 1972).
298
Outro trabalho pioneiro foi o do socilogo Sergio Miceli. Tambm publicado em 1972, A noite da madrinha, analisa os programas de auditrio e, em especial, aquele apresentado por Hebe Camargo. O autor move outro arsenal terico.
Associando a teoria crtica, da Escola de Frankfurt, sociologia da cultura, de
Pierre Bordieu, o autor procura demonstrar como, em uma campanha de desalienao e de educao para o povo, as classes dominantes tinham o objetivo de
(...) sujeitar os meios de comunicao de massa ao dispositivo a servio da imposio do arbitrrio cultural dominante, por uma estratgia de violncia simblica
adequada s condies em que se desenvolve o processo de unificao do mercado
material e simblico (Miceli, 1972, p. 148). Isso j demonstra uma importante
diferena do trabalho de Sodr (1972):
Em resumo, devem-se salientar os seguintes pontos: a) o carter heterogneo dos
bens simblicos difundidos pelos meios de comunicao de massa, efeito do estgio
atual de integrao precria do mercado material e simblico; b) tal carter torna
vivel a existncia de mensagens que respondem, em parte, s demandas simblicas
das classes dominadas, ao lado de mensagens que reproduzem, mais de perto, o
habitus de classe dominante de acordo com a lgica da distino e vulgarizao que
traduz o sistema de classes ao nvel do consumo; c) a tendncia no sentido de acelerar,
ao menos na rea dos bolses vitalizados, o processo de unificao do mercado
simblico, de modo a submeter as mensagens reprodutoras do arbitrrio cultural
dominado aos critrios de avaliao da autoridade pedaggica dominante, cujo
recurso central consiste em fazer ver aos agentes dominados sua indignidade cultural (Miceli, 1972, p. 217-218).
Enquanto Miceli (1972) analisa o processo de depreciao dos programas

de auditrio populares como parte de uma reclamao acerca do desvio que eles
produzem em relao ao pedaggica dominante, que busca instaurar um tipo
de ordenao e decoro bastante rigorosos, contidos e cultos civilizados , Sodr
(1972) toma a esttica clssica e burguesa como padro cultural bsico, como
verdade artstica. Assim, tudo que est fora seria extico, estranho e at mesmo
grotesco. Em A comunicao do grotesco, vemos a afirmao de um novo imperativo
esttico que concorre com os padres e se tornou uma nova e aberrante forma
de as empresas de comunicao lucrarem. J em A noite da madrinha, fica exposta a
concorrncia entre a classe dominante e a dominada na constituio do televisivo.
De um lado, para manter a dominao cultural, simblica e material, a classe dominante busca repreender qualquer forma estranha demasiadamente popular de
produo cultural, buscando impor seus cdigos de conduta e gosto como universais. De outro, a classe dominada se regozija com os produtos da indstria cultural
com os quais se identifica. Com isso, o autor reconhece alguma autenticidade nos
programas de auditrio, especialmente pelo fato de eles questionarem o estalo
cultural burgus e estabelecerem confrontos entre o gosto cultivado e o gosto
popular. O caso de Hebe Camargo particularmente interessante para a anlise
299
de Miceli, justamente porque o programa e a performance dela combinam cdigos

burgueses e populares de ao social.
Nas dcadas de 1960 e 1970, era comum a adoo dessa perspectiva crtico-marxista na anlise da televiso. Por um lado, estava em curso o prprio
processo de industrializao da cultura brasileira nos anos 1970, com a modernizao das empresas de comunicao (as emissoras de televiso e as agncias de
publicidade, sobretudo). Elas passaram a consolidar a dimenso mercadolgica
da ideologia de integrao nacional dos militares em busca da formao de um
mercado nacional de consumidores, tornado possvel pelo estabelecimento da
televiso em rede nacional. Nesse aspecto, o cabedal terico marxista (frankfurtiano ou semiolgico) poderia dar conta de demonstrar como se reproduzia a
ideologia dominante por meio de produtos e segmentos da indstria cultural.
Por outro lado, a adoo desse referencial terico era uma forma de resistncia
intelectual ao regime autoritrio. Ainda deve ser considerado o fato de que houve, ao longo dos anos 1970, a consolidao de um pblico intelectualizado de
esquerda, formado principalmente por jovens universitrios que estavam sendo
formados em uma perspectiva marxista e tinham interesse nas formas de expresso e de pensamento engajados, em um vis crtico da sociedade capitalista e de
suas mltiplas formas de explorao e dominao.
Os debates acadmicos sobre a televiso se constituam como espaos de crtica poltico-ideolgica ditadura militar e ao sistema capitalista. O trabalho de
Anamaria Fadul (1976), por exemplo, demonstra como o rdio e a televiso so
os principais meios de difuso da ideologia dominante e da decadncia cultural
regional em relao ao poder universalizante da imagem, sobretudo televisiva, na
constituio de padres de comportamento e de pensamento mais condizentes
com o imperialismo cosmopolita da lgica do capital. Em outro trabalho, Fadul
(1982) contribuiu para a abordagem crtica da televiso com a articulao da
noo marxista de luta de classes com a de hegemonia de Antonio Gramsci para
analisar como se d no capitalismo monopolista brasileiro a constituio de divergncia de interesses e de guerras de posio no interior da indstria cultural,
sobretudo na televiso.
Tornou-se bastante corriqueira a publicao de livros que demonstram o
quanto a televiso era um eficiente agente alienador (Marques de Melo, 1981a)
ou um importante instrumento da defesa da ideologia da classe dominante em
escala nacional (Vieira, 1979). Entre os livros considerados, um se diferenciou
em sua modalidade de estudo (dos efeitos da comunicao massiva sobre a audincia). O trabalho, mesmo assim, repercutiu aquilo que vinha sendo a perspectiva geral da crtica mdia na poca: a reproduo e o controle ideolgicos.
Sarah Chucid da Vi, em Televiso e conscincia de classe (1977), analisou o impacto
300
desse meio de comunicao de massa entre trabalhadores txteis no reconhecimento de sua categoria profissional. A autora partiu do pressuposto bastante prximo
teoria dos efeitos do funcionalismo norte-americano de que, com o desenvolvimento dos veculos de massa, os indivduos no se identificam e projetam mais pelo
ambiente que os cerca, mas por normas, smbolos, mitos e imagens, produzidos,
sobretudo, pela televiso.
Em O monoplio da fala: funo e linguagem da televiso no Brasil,
Sodr (1977) parte de uma definio de comunicao como dilogo, como troca,
como reciprocidade de discursos. Sendo assim, o autor criticou a televiso e os
outros meios de informao (j que, nessa definio, no praticam comunicao) pelo fato de promoverem um monoplio da fala, inviabilizando a resposta.
evidente a influncia do pensamento de Jean Baudrillard na obra de Muniz
Sodr. Em Requiem pour les media, um dos captulos que compem Pour une
critique de l conomie politique du signe (Baudrillard, 1972), o pensador francs
afirma que a televiso uma forma de controle social em domiclio, que impe
o isolamento das pessoas em face de uma palavra sem resposta. No entanto,
diferentemente de Baudrillard, Sodr se preocupou em mostrar como o sistema
de televiso est imbricado com outras instncias sociais: o poder econmico
dominante, as configuraes culturais e as aes do Estado.
Nos anos 1980, a abordagem crtica da televiso passou a dialogar com outros referenciais tericos. Embora a Escola de Frankfurt tenha continuado sendo
uma referncia fundamental, houve a apropriao da obra de dois importantes
pensadores empenhados na renovao da crtica marxista, Antonio Gramsci e
Pierre Bourdieu.2 Nesse aspecto, outro trabalho das cincias sociais importante
para o estudo da comunicao foi o de Renato Ortiz (1988). Em A moderna
tradio brasileira: cultura brasileira e indstria cultural, ele estudou a questo da
indstria cultural no referencial terico de Pierre Bourdieu (especialmente na teoria dos capitais e da economia dos bens simblicos). Assim, acabou estudando a
consolidao da indstria cultural no Brasil mais como uma lgica de organizao
2. Por mais que Pierre Bourdieu tenha negado o marxismo por algumas vezes, evidente a aproximao dele dessa perspectiva, especialmente na formulao de sua teoria dos campos sociais. Bourdieu buscou com a ampliao da noo de capital,
para alm do econmico, chegando ao simblico dar novas bases para a reflexo crtica da sociedade. Ele contribuiu para a
realizao de uma teoria da ideologia na prtica (Eagleton, 1997, p. 140-142). As contribuies de Antonio Gramsci, com
o conceito de hegemonia, de Mikhail Bakhtin, com o de ideologia do cotidiano, de Raymond Williams, com o de estrutura de
sentimento, e de Pierre Bourdieu, com conceitos como habitus e capital simblico trouxeram a crtica ideolgica para a terra,
as prticas e as relaes concretas e cotidianas, colocando o foco nas lutas entre indivduos (no apenas entre Estados e
instituies) com diferentes posies ideolgicas, tomando-as como matrizes de interpretao enraizadas em grupos sociais
concretos cujas diferenciaes so expresses da prpria organizao social. Assim, da ideologia como arraigada unicamente
ao cognitivismo ( questo da falsa conscincia), eles partiram para o historicismo, reconhecendo que as disputas so
travadas por desiguais, por diferentes, por dominantes e dominados, vencidos e vencedores, que no esto nunca em situao
cmoda ou fixa, mas que por conta dos conflitos assumem posies mveis, relacionais e intercambiantes em um dado
processo histrico especfico. Dessa maneira, foi possvel estudar as microestruturas da ideologia presentes em uma trajetria
intelectual e, tambm, religar as ideias a uma formao ideolgica: em outras palavras, uma formao discursiva que regula
sentidos dspares em uma rede de significaes concreta.
301
do mercado de bens culturais do que como um conjunto de procedimentos homogeneizantes da produo e do consumo. A televiso, seguindo a tendncia da
abordagem crtica, era considerada como parte fundamental da consolidao do
mercado de bens simblicos.
Uma pesquisa bastante prxima de Ortiz (1988) a de Ramos (1995).
O autor analisa como a televiso, o cinema e a publicidade se articularam de
forma engenhosa, sobretudo na dcada de 1980, para produzir novas formas audiovisuais e aumentar o consumo dos produtos da cultura de massa. particularmente interessante a anlise do sucesso de Os Trapalhes no cinema e na televiso.
Com essa mudana na perspectiva crtica, comeou a ser considerada a dialtica entre como a televiso um meio de reproduo ideolgica e como tambm pode
contribuir para o processo de conscientizao de grupos sociais. A anlise de Ins
ereira da Luz (1982) sobre a influncia do programa TV Mulher em mulheres pobres
e moradoras da periferia de Santo Andr permitiu tanto a reproduo da ideologia
do consumo quanto o avano de uma conscincia crtica sobre a dupla opresso a
que estavam submetidas a condio feminina e a desigualdade socioeconmica.
Apesar disso, ainda havia estudos como os de Luiz Fernando Santoro (1980;
1981; 1982), que insistiam na concepo da televiso como um monoltico ideolgico que impossibilitaria qualquer tipo de produo de conhecimento ou de
conscientizao. O objetivo da televiso era visto como plenamente comercial,
impossibilitando a formao crtica e a prtica educativa. A televiso como forte
concorrente da escola no processo de formao de sujeitos foi bastante abordada
em uma perspectiva crtica (Baccega, 2000; Fischer, 1984; Fusari, 1985; Penteado,
1983; Ramos, 1983; Rezende, 1998; Sampaio, 2000). Nesses trabalhos, a televiso seria a responsvel pela seduo referente ao consumo massivo e pela perda do
interesse dos jovens com os professores e com a escola. O entretenimento televisivo,
com suas formas mais fceis e ldicas, tinha conquistado os jovens. Caberia
escola buscar um novo papel na sociedade marcada pela impregnao da cultura
de massa: a formao de receptores crticos.
Em A mquina de Narciso, Sodr (1994) avana no estudo da televiso como
uma engrenagem industrial produtora de realidades prprias e sentidos especficos
para a experincia humana. O autor fundamenta a noo de telerrealidade, para
designar a existncia de uma outra e nova dimenso constitutiva da sociabilidade
contempornea, configurada por palavras, imagens e sons tcnicos que possibilitam um modo de realidade desterritorializado, global, desmaterializado, sem a
presena, em tempo real. Nesse processo, a televiso central na produo de uma
realidade virtual, sem a presena fsica e as relaes sociais concretas. Essa discusso
foi retomada por Sodr em Televiso e psicanlise (1987), livro no qual o autor explorou o modo como a televiso se instaura como uma mquina desejante.
302
A anlise da produo televisiva como forma de reproduo ideolgica passou a contar com uma anlise mais ambivalente. Os programas de televiso foram
entendidos no conjunto diversificado de sentidos e imaginrios que eles propem
sobre a realidade; sejam eles dominantes, conservadores, progressistas, crticos,
cientficos, educacionais, religiosos, populares ou engajados (Andrade, 2000;
Braga, 1986). A anlise da televiso como reprodutora da ideologia dominante
ainda muito comum, mas tem havido um conjunto de estudos que prioriza a
articulao entre a reflexo terica sobre a indstria cultural e a pesquisa emprica
do contedo e da estrutura televisivos (Maia, 2002). Entre os produtos da programao televisiva, a telenovela tem sido o objeto privilegiado da abordagem crtica
para demonstrar o quanto esse segmento da indstria cultural produz alienao e
espetacularizao, alm de difundir a ideologia dominante (Almeida, 1985; Kehl
e Bucci, 2004; Costa, 2004; Figueiredo, 2003; Ramos, 1986; Ribeiro, 2005 e
Van Tilburg, 1990).
3 A ABORDAGEM POLTICA
O fato de a televiso no Brasil ter se consolidado como o principal segmento da indstria cultural durante a ditadura militar conferiu ao seu estudo um carter fortemente poltico. Isso se dava por pelo menos dois motivos. O primeiro deles era que
os governos militares haviam entendido que a integrao nacional seria realizada
pelas telecomunicaes. Nesse sentido, permitir que emissoras tivessem transmisso em rede nacional era primordial. Ento, estudar a televiso era uma forma de
criticar as polticas de comunicao e cultura do Estado autoritrio. Outro motivo
estava na anlise do modo como a televiso constitua a cultura poltica em nvel
nacional ou local, seja pela mobilizao, seja pela desmobilizao em relao a determinados assuntos. Assim, comeou a se firmar uma nova modalidade de estudos
sobre os modos como a televiso se imbrica na vida poltica, no processo de deciso
de voto, nas campanhas eleitorais, nos processos poltico-partidrios, nas polticas
pblicas e nas prticas de conscientizao e alienao sociais.
Um dos primeiros estudos da televiso em uma abordagem poltica o de
Antnio Costella (1970). Ao examinar os instrumentos jurdicos do Estado brasileiro entre 1964 e 1970 no que tange ao direito informao, o autor analisou
o cerceamento da liberdade de expresso no pas e o controle exercido sobre os
meios de comunicao de massa, especialmente no setor da telerradiodifuso.
A abordagem poltica do estudo da televiso comeou a se consolidar com a publicao de pesquisas que procuravam demonstrar os efeitos da comunicao de massa
em determinados grupos sociais. Entre esses estudos, no se pode deixar de considerar
dois: o de Luiz Augusto Milanesi (1978) e de Carlos Eduardo Liz da Silva (1985).
Em O paraso via Embratel, Milanesi analisa como a chegada da televiso pequena
303
cidade de Ibitinga transformou os hbitos interioranos, a relao entre as pessoas, as

prticas polticas e os padres de consumo de seus habitantes. O estudo problematizou
a expanso da rede nacional de televiso no Brasil, observando que, com isso, haveria
um aumento da reproduo do sistema ideolgico, de valores e prticas socioculturais
e dos grandes centros irradiadores da TV especialmente do Rio de Janeiro, com a
TV Globo. J em Muito alm do Jardim Botnico, Silva (1985) compara a recepo do
Jornal Nacional em duas comunidades de trabalhadores, uma em Paecar (So Paulo),
outra em Lagoa Seca (Paraba).
Esses dois estudos, embora com diferentes perspectivas, no so uma ruptura total com os estudos do ciclo anterior. Embora sejam estudos de recepo, eles
contam com uma matriz sociolgica crtica, seja pelo ponto de vista das referncias tericas (predominantemente prxima ao marxismo), seja pelas opes metodolgicas. Nos dois casos, a anlise da recepo esteve associada com um estudo
macrossociolgico, observando a configurao e o impacto da constituio da
rede nacional de televiso no Brasil. Enquanto Silva (1985) observava o impacto
da televiso na conformao da cultura poltica de trabalhadores, Milanesi (1978)
analisara que o processo de integrao nacional do qual fazia parte a televiso era
o de uma integrao sociedade do consumo.
Outras pesquisas procuram demonstrar o quanto a televiso garantia a manuteno dos governos militares. Em 1981, Helena Maria Bousquet Bomeny, em
Paraso tropical: a ideologia do civismo na TVE do Maranho, analisou as mudanas
no comportamento de alunos no Maranho que assistiram s teleaulas de educao
moral e cvica transmitidas pela TVE. Ela demonstra que a televiso foi um instrumento fundamental na difuso da ideologia de segurana nacional e dos valores
conservadores da moral e dos bons costumes vigentes durante o regime militar.
Nesse sentido, tambm foi bastante presente nos estudos da abordagem poltica
da televiso a considerao dos modos como essa mdia matinha a estabilidade
do regime militar com uma programao populista (Santoro, 1981), que tinha
na telenovela a melhor forma de pio para tornar o pblico cativo, garantindo a
integrao nacional (Almeida Filho et al., 1976).
A anlise das relaes entre a televiso e a poltica em muitos casos assume o
carter de denncia. Em A histria secreta da Rede Globo, Daniel Herz (1987), partindo de uma densa pesquisa emprica, mostra as relaes da emissora de Roberto
Marinho com o regime militar, concentrando-se no caso da associao da empresa
Time-Life, feito considerado inconstitucional e que motivou a abertura de uma
comisso parlamentar de inqurito (CPI). Leal Filho (1988) observa as articulaes
entre a televiso, o Estado e a cultura brasileira a partir da TV Cultura de So Paulo.
A TV passa a ser considerada menos um aparelho de reproduo ideolgica do que
o instrumento da ao cultural.
304
Esses trabalhos so mais explicitamente crticos (at mesmo nos ttulos)

sobre a centralidade da televiso na vida poltica. Isso foi possvel, porque, naquele momento, o pas vivia o incio do processo de transio para o regime
democrtico, que se d com a ascenso do general Ernesto Geisel Presidncia
da Repblica, em 1974, quando diante dos sinais de esgotamento do milagre
econmico e da ditadura militar o governo decide por em marcha o projeto
de abertura lenta, gradual e segura (Mendona e Fontes, 1996). Nessa transio
controlada, embora ainda fosse intensa a utilizao dos mecanismos de represso
e censura, havia a introduo de outros menos ostensivos como a substituio
do Ato Institucional no 5 (AI-5), de dezembro de 1968, por um conjunto de medidas que ficaram conhecidas como salvaguardas constitucionais, de janeiro de
1979. A partir desse ano, se deu, por exemplo, o fim da censura prvia no rdio e
na televiso e o restabelecimento da garantia do habeas corpus a crimes polticos.
No contexto de distenso poltica, os estudos da comunicao se tornaram
mais abertamente politizados. Nesse sentido, vale destacar a obra Anos 70, ainda
que no tenha sido desenvolvida por estudiosos do campo cientfico da comunicao. Publicado em 1979, em cinco volumes, o trabalho foi resultado de uma
pesquisa desenvolvida por Adauto Novaes e buscava apresentar um panorama
crtico sobre a produo cultural brasileira nas reas de cinema, literatura, msica,
teatro e televiso. Merecem destaques os artigos de Maria Rita Kehl, Elizabeth
Carvalho, Santuza Ribeiro e Isaura Botelho, que no calor dos acontecimentos
abordam temas como a relao da televiso com o poder autoritrio e com a
poltica de integrao nacional no contexto da ditadura militar (Novaes, 1979).
Tambm cabe destacar o trabalho de Gabriel Priolli Neto (Priolli Neto, 1982)
para a crtica do desenvolvimento da televiso pelo envolvimento dela com o
Estado militar. A anlise das relaes entre o sistema de comunicao de massa,
a ideologia de segurana nacional e as polticas de telecomunicaes do Estado
autoritrio foi tema de diversos trabalhos (Caparelli, 1980; 1982).
No Brasil, a discusso sobre a relao entre televiso e poltica, sobretudo a
partir da instaurao da redemocratizao, se concentrou no apenas na anlise
das campanhas e dos eleitores (Albuquerque, 1999; Fausto Neto, Vron e Rubim,
2003; Sodr, 2006), mas tambm nos modos de enquadramento (Porto, 2007)
ou de desmobilizao poltica pela televiso (Weber, 2000). Tambm so muitos
presentes estudos sobre a influncia da televiso nas decises polticas e judiciais
(Fausto Neto, 1995; Mendona, 2002).
4 A ABORDAGEM ECONOMICISTA
A economia poltica da comunicao foca nos estudos das estruturas de produo miditica e da atuao das indstrias miditicas no contexto do capitalismo.
Tambm conta com interesse pela anlise das relaes entre Estado, mercado
305
e indstrias miditicas, dos fluxos informacionais, dos modos de gesto e das

polticas institucionais das empresas de comunicao. No Brasil, a televiso tem
sido privilegiada nesse tipo de anlise. Um dos trabalhos pioneiros nessa rea foi o
de Almeida Filho et al. (1976). Em O pio do povo: o sonho e a realidade, alm da
abordagem crtica sobre o modo como as telenovelas so responsveis por manter
o pblico cativo ideologia dominante da integrao nacional no contexto do
regime militar, o autor estudou a dependncia da Rede Globo do capital estrangeiro, especialmente no caso do envolvimento com a Time-Life.
A partir dos dados do levantamento da Associao Brasileira de Emissoras
Pblicas, Educativas e Culturais (ABEPEC) sobre a estrutura das redes nacionais
de TV em 1978, Jos Marques de Melo escreveu dois livros: O complexo brasileiro
de televiso(1979), em que analisa os dados gerais da pesquisa, e Escapismo e dependncia na programao da TV brasileira (1981b), quando se detm a demonstar a dependncia da programao televisiva brasileira em relao estrangeira,
sobretudo norte-americana. Esta tambm foi o ponto de partida de Sergio
Caparelli em Televiso e capitalismo no Brasil (1982). A penetrao do capital estrangeiro na mdia nacional foi possvel com o grande desenvolvimento alcanado
por esse setor nos pases hegemnicos como os Estados Unidos , originando
excedentes econmicos que exigiam novos mercados para sua aplicao. Como
argumenta Caparelli (1982), no Brasil, a televiso foi uma iniciativa privada que
teve, desde o seu surgimento, uma forte tendncia ao oligoplio, iniciada pelos
Dirios Associados e consolidada pelas Organizaes Globo. Desse perodo at
o golpe militar, em 1964, temos uma forte predominncia do capital nacional
no sistema televisivo. A partir de ento, observa-se a entrada de investimentos
estrangeiros na indstria da informao, mostrando que a internacionalizao do
mercado brasileiro tambm marca a norte-americanizao da indstria cultural,
especialmente no setor de televiso. Tambm h uma integrao do mercado consumidor brasileiro, tendo como rea de dependncia o eixo Rio-So Paulo.
A contribuio de Caparelli para a abordagem economicista da televiso
enorme. Seus livros permitiram o aprofundamento da discusso sobre temas como
a reestruturao do capitalismo e sua insero no sistema mundial promovidas
pelo regime militar , o papel estratgico das comunicaes na constituio de
um conceito de nao e a necessidade de integrao dos mercados. Estudos como
Comunicao de massa sem massa (1980) e Televiso e capitalismo no Brasil (1982)
tornaram o autor uma referncia fundamental no que concerne economia poltica da comunicao no Brasil.
Esses trabalhos junto a outros formaram a principal agenda de investigao da
rea: a dependncia do capital estrangeiro (vila, 1982); o sistema comercial da televiso brasileira; sua dinmica mercadolgica e a luta competitiva entre as emissoras,
306
sobre o mercado de exportao de telenovelas brasileiras (Marques de Melo, 1988);

o ambiente regulatrio da televiso no Brasil (Jambeiro, 2001); e o redesenho do
sistema de comunicao brasileiro com o impacto da convergncia tecnolgica, da
transmisso a cabo e da digitalizao (Bolao e Brittos, 2007; Camparelli e Lima,
2004; Hoineff, 1996).
5 A ABORDAGEM LINGUSTICA
Essa abordagem bastante diversa em suas perspectivas sobre os processos de

produo de sentidos. Seja do ponto de vista da semntica, da semitica, da narratologia, da retrica, da semiologia ou da anlise de discursos, nesse enfoque, a
anlise da televiso se apoia no estudo: da formulao e constituio de enunciados; da especificidade do funcionamento da televiso para a produo social de
sentidos; do envolvimento da linguagem verbal e de outras linguagens; dos mecanismos de tematizao, figurativizao e modalizao; dos modos de organizao,
argumentao e persuaso dos enunciados televisivos; e dos gneros do discurso e
suas interaes com os pblicos.
A primeira anlise lingustica da televiso brasileira que se tem notcia no
Brasil a de Mnica Rector (1973). Em A mensagem da telenovela, a autora analisa
as telenovelas Selva de Pedra e Cavalo de Ao a partir da semntica estrutural para
identificar as redundncias na narrativa, na cenografia e na caracterizao dos personagens. A telenovela ocupou os primeiros estudos da televiso dessa abordagem
(Van Tilburg, 1981; 1990).
Signagem da televiso (1984) um exemplo importante de abordagem lingustica da televiso. Em seus trabalhos, Dcio Pignatari entende a comunicao,
especialmente a fotografia e o cinema, como arte. Ignorando a dimenso da produo capitalista das formas artsticas, esses livros concentram sua abordagem na
anlise imanente de signos, bastante cara no somente semitica pierciana, mas
tambm anlise flmica de matriz formal-estruturalista.
A tradio semitica, sobretudo peirciana, vem sendo muito utilizada para a
anlise da televiso. Nesse aspecto, os trabalhos de Anna Maria Balogh (2002),
Elizabeth Bastos Duarte (2004) e Yvana Fechine (2008) merecem destaque. Balogh,
em O discurso ficcional na TV: seduo e sonho em doses homeopticas, a partir de uma
semitica da narrativa, desvenda o processo de apropriao de outras linguagens,
gneros e textos pela televiso para poder narrar histrias. Duarte, no livro Televiso:
ensaios metodolgicos, analisa gneros, formatos e programas levando em considerao o tom dos enunciados dos produtos, os efeitos visuais e sonoros, a iluminao,
o enquadramento, a velocidade de corte dos planos etc. J Fechine, em Televiso
e presena: uma abordagem semitica da transmisso direta, estuda a simulao da
temporalidade vivida com a representada pela presena televisiva nos momentos de
307
transmisso ao vivo. Ao analisar a interao que se d na e pela durao compartilhada durante a transmisso direta, Fechine (2008) permite entender o processo
de semiotizao da presena pela televiso, que instaura um regime de significao
diferenciado da face a face, como um conjunto de novos rituais proporcionados
pelos acontecimentos miditicos. A capacidade de o discurso ficcional reconstruir
o cotidiano foi considerada por Maria Lourdes Motter (2003), em uma perspectiva
inspirada por Mikhail Bakhtin.
O estudo da televiso sob o ponto de vista da anlise de discursos tem
nos trabalhos de Antonio Fausto Neto (1995), Kleber Mendona (2002),
Beatriz Becker (2004) e Manuel Sena Dutra (2005) referncias importantes.
As teorias da linguagem tm sido mais utilizadas para a anlise da linguagem
verbal, sobretudo daquela que se manifesta em texto escrito. Sendo assim, a
enunciao audiovisual (as especificidades dessa forma de enunciar) pouco
trabalhada. H uma maior fixao na transformao do audiovisual em texto,
para, assim, proceder anlise. So poucos os trabalhos que conseguem dar
conta das articulaes das marcas da enunciao audiovisual (cortes, planos,
enquadramentos e angulaes) com os processos situacionais, institucionais e
socioculturais mais amplos, como presente na constituio da teoria social dos
discursos. Aqueles so alguns deles.
A anlise das formas de argumentao, persuaso e seduo dos discursos
televisivos remonta tradio retrica de estudo da linguagem e presente na
abordagem lingustica da televiso em trabalhos como o de Maria Thereza Fraga
Rocco (1988). Muito mais comum a publicao de livros sobre a adaptao
televisiva de textos literrios, como o de Lucrcia DAlssio Ferrara (1981), o de
Sandra Reimo (2004) e o de Anna Maria Balogh (1996).
O estudo dos gneros televisivos considerado pela abordagem lingustica,
especialmente na classificao e na diferenciao no apenas dos elementos verbais, visuais e sonoros, mas tambm; institucionais, que compem a programao
televisiva (Duarte, 2004; Souza, 2004). A telenovela tambm objeto bastante
marcante da abordagem lingustica, contribuindo especialmente para a caracterizao de seus componentes narrativos (Calza, 1996; Campedelli, 1985).
6 A ABORDAGEM CULTURALISTA
Nos anos 1980, consolidou-se no Brasil esta abordagem, que, diferentemente da

crtica, no entende o receptor como mero consumidor passivo e alienado de produtos e ideologias miditicos. Em contraposio perspectiva economicista que
prioriza a anlise da determinao da infraestrutura social no processo de produo
televisiva, bem como nas dinmicas institucionais e das disputas mercadolgicas ,
a culturalista envolve o entendimento da comunicao como um processo
308
simblico por meio do qual a realidade produzida, mantida, reparada e transformada. Este ponto de vista da comunicao argumenta que todos somos produtores de cultura, tanto quanto os consumidores. A realidade entendida como
uma complexidade difusa, que conta com smbolos e sistemas de classificao para
estabelecer ordens, prticas e formas de conduta especficas em cada grupo social.
No toa, portanto, que o estudo da recepo ganhou extrema importncia nesta
abordagem da televiso. No Brasil, h duas fortes tendncias: uma a antropolgica
e a outra a dos estudos culturais. No primeiro caso, em geral, os pesquisadores
so do campo das cincias sociais e contam com a etnografia como metodologia
preferencial para o estudo do consumo televisivo. H, ainda, como se ver, trabalhos que no so etnogrficos, mas se valem do referencial terico da antropologia
para construir seus problemas e objetos de pesquisa. J os trabalhos vinculados aos
estudos culturais no Brasil tm enfatizado especialmente a anlise das mediaes
envolvidas no processo de produo, circulao e recepo televisivo.
Entre os trabalhos etnogrficos, no se pode deixar de mencionar o livro
A leitura social da novela das oito, de Ondina Fachel Leal (1986), com sua
pioneira etnografia da audincia, que mais um exemplo da nova perspectiva
intelectual que ia se delineando. Nesse livro, alm de Pierre Bourdieu e Antonio
Gramsci, foram considerados os trabalhos de Richard Hoggart, Douglas Kellner, John Fiske e John Hartkey, importantes nomes dos estudos culturais.
Trata-se de uma etnografia da audincia que visa situar as narrativas da novela
Sol de Vero na vivncia do cotidiano de dois grupos de dez famlias cada,
sendo um identificado como classe dominante e o outro como classe popular.
A antroploga demonstra o quanto o posicionamento de classe faz com que
as famlias reelaborem as narrativas ficcionais da TV. Para alm de observar as
continuidades de classe, Leal (1986) observa modos mais especficos (o cotidiano do consumo, a estrutura e a dinmica familiares e as vivncias) e mais
gerais (valores morais, leis, regras e preconceitos) de continuidade e ruptura
das prticas de consumo televisivo.
Entre os trabalhos antropolgicos pioneiros no estudo da recepo televisiva, no se pode desconsiderar a etnografia de Rosana Prado (1998). No artigo
Televiso, poderosa, mas nem tanto: cidade pequena, mulher e televiso, sntese de
sua dissertao de mestrado Mulher de novela e mulher de verdade: estudo sobre cidade pequena, mulher e telenovela, de 1987, a antroploga apresenta os resultados
da pesquisa realizada por ela em Cunha, cidade do interior de So Paulo, quando
ela observou o impacto da assistncia de Roque Santeiro e Selva de Pedra no
comportamento das mulheres da regio, verificando em que medida, mudando
a telenovela e os personagens, mudaria ou no o discurso das telespectadoras
sobre a condio feminina e a vida local.
309
A traduo de Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia

(1997), de Jess Martn-Barbero, que tem como objetivo deslocar o tradicional
objeto do estudo da comunicao (os meios) em prol da anlise da comunicao
em processo, do movimento social na comunicao, das articulaes entre prticas
de comunicao e movimentos sociais, dos lugares que delimitam e configuram a
materialidade social e a expressividade cultural dos produtos, das diferentes temporalidades, bem como para a pluralidade de matrizes culturais que conformam
a produo, a circulao e a apropriao de bens simblicos (Martn-Barbero,
1997, p. 280). Por mais que Martn-Barbero (1999) tenha sido enftico no carter
processual da comunicao, suas ideias sobre as mediaes repercutiram mais nos
estudos da recepo. o caso exemplar de Vivendo com a telenovela: mediaes,
recepo, teleficcionalidade (2002), de Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Silvia
Borelli e Vera da Rocha Resende, no qual as autoras combinam a teoria das mediaes de Martn-Barbero (1997) como modelo das mltiplas mediaes de Guillermo
Orozco Gmez (1996): cognitiva, situacional, estrutural, videotecnlogica e cultural.
Desse modo, elas no entendem a recepo como uma etapa do processo comunicacional, mas como um processo dinmico de produo de sentidos. Tambm para
investigar os processos e as prticas de recepo da telenovela e verificar como ocorrem
as mediaes entre quatro famlias de classes sociais distintas, Lopes coordenou este
trabalho multidisciplinar.
O livro TV, famlia e identidade (2006), coordenado por Nilda Jacks e Srgio
Capparelli, tambm resultado de uma pesquisa etnogrfica que permitiu aos
autores descrever a produo de identidades a partir de um cuidadoso estudo de
recepo televisiva, que considerou uma interconexo entre a economia poltica
e os estudos culturais para analisar os processos de configurao da televiso em
Porto Alegre, em articulao com as formas de identificao familiar. O trabalho
se concentra especialmente na expanso da televiso a cabo e no impacto da
segmentao no consumo televisivo.
Esse o mesmo ponto de partida de Valrio Cruz Brittos (2001) em um estudo sobre o impacto da televiso a cabo na construo e na reconstruo das identidades locais. O livro Recepo e TV a cabo: a fora da cultura local (Brittos, 2001)
parte da premissa de que, se a comunicao televisiva a cabo global, sobretudo
norte-americana, a sua recepo local. Ento, o pesquisador estudou o modo
como gachos de Porto Alegre se reapropriam dos produtos dessa modalidade de
transmisso televisiva.
A etnografia da audincia televisiva tambm foi estudo de Helosa Buarque
de Almeida (2003). A antroploga analisou as relaes entre a telenovela e a formao de hbitos de consumo, em suas interfaces com as construes de gnero,
a partir da observao participante da recepo da telenovela O Rei do Gado por
310
parte de famlias de camadas mdias e populares da cidade de Montes Claros,

interior de Minas Gerais. A etnografia relata como, na interao com a telenovela,
os espectadores transformam-se em consumidores, familiarizando-se com as concepes e os valores utilizados nos anncios publicitrios, bem com os bens, os
servios e os estilos de vida por eles promovidos. As telenovelas, dessa forma, so
espaos de preparao dos espectadores para a sociedade de consumo. A pesquisa
contou, ainda, com entrevistas com publicitrias paulistas, com o estudo do mercado publicitrio brasileiro e com a anlise de revistas de publicidade e marketing,
para estabelecer as conexes entre publicidade e telenovela em um processo de
educao sentimental para o consumo.
Isabel Travancas, em Juventude e televiso (2007), prope um estudo etnogrfico da recepo do Jornal Nacional a partir de um grupo de dezesseis jovens
universitrios cariocas de diferentes classes sociais, estilos de vida, bairros de moradia, carreiras e religies. Cinco so alunos de servio social; cinco, de comunicao
social; trs, de pedagogia; e trs, de medicina. Cinco da Zona Sul, dois da Tijuca,
cinco da Zona Norte, um da Barra, dois da Cidade de Deus e dois de fora do Rio
de Janeiro, residentes no alojamento estudantil da Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ). Os entrevistados foram selecionados de uma amostra muito maior. A pesquisadora colheu 264 questionrios respondidos por outros estudantes de universidades pblicas e particulares. Ao longo do trabalho, ela faz uma
anlise estatstica minuciosa dos dados obtidos. A maioria dos jovens tem entre 20
e 22 anos, com a exceo de dois que tm mais de 30 anos, mas que foram includos porque se mostraram interessados em participar e disponveis para a recepo
e, alm disso, seus depoimentos apresentaram aspectos interessantes para analisar
a questo do estudante universitrio (Travancas, 2007, p. 75). Como ela afirma, a
situao de universitrio tem uma transitoriedade prpria da juventude.
Travancas (2007, p. 67) recupera o trabalho da antroploga Yvonne Maggie
Alves (1981), que trata a televiso como um relgio social que organiza as rotinas, destaca os rituais e enfatiza os papis da vida familiar. Isso abre o caminho para
a discusso das estratgias que permitem que a televiso se naturalize como um sistema de controle, delineando as mais diferentes experincias cotidianas (a entrada
na universidade, a escolha do curso, o consumo cultural e o posicionamento poltico), indicando os comportamentos aceitveis para os indivduos nesses diferentes
momentos e sugerindo o que deve ser lembrando e esquecido. A autora refora a
ideia de sugesto, porque ela acredita que os meios de comunicao de massa no
tm o poder de impor valores, condutas e normas sem negociar, e acredita tambm
que os sujeitos so capazes de fazer escolhas individualmente.
Bruno Campanella (2012), colocando em dilogo a teoria antropolgica e
os estudos culturais, realizou uma etnografia digital da audincia de Big Brother
Brasil em blogs e fruns de discusso variados. Ele demonstra como nas conversas
311
concepes sobre o programa e os participantes bem como valores sociais da

cultura brasileira so colocadas em disputa, hierarquizando, classificando e diferenciando os telespectadores envolvidos.
Mas no so apenas os estudos da recepo televisiva que consideram a abordagem cultural. O livro de Maria Isabel Orofino, Mediaes na produo de TV:
um estudo sobre O Auto da Compadecida (2006), aplica a teoria das mediaes
desenvolvida por Jess Martn-Barbero (1997) ao estudo de um produto teleficcional, investigando toda a lgica da construo da minissrie da TV Globo, cujas
relaes de produo (produtores, roteiristas, atores, diretores, figurinistas e outros profissionais envolvidos) tm significativa relao com o material levado ao ar
para a audincia. Assim, a autora no limita a teoria das mediaes pelas relaes
de consumo, mas entra tambm nas rotinas de produo e da conduta estratgia
para constituir o texto que poderia ser amplamente consumido pelo pblico.
Sob a perspectiva terica da sociologia dos campos de Pierre Bourdieu, Maria Carmem Jacob de Souza Romano (2003) tambm considera o estudo da produo.
Ela se apropria da noo de campo da telenovela, cunhada pelos socilogos Renato
Ortiz e Jos Mrio Ramos (1989), para analisar as estratgias utilizadas por escritores e diretores de telenovela na busca por negociar numa estrutura comercial
oportunidades de realizar produtos mais criativos e autorais, tomando o caso da
telenovela O Rei do Gado, de Benedito Rui Barbosa. Ela ainda faz um estudo
da representao do popular nessa telenovela, a partir dos agentes envolvidos na
produo desta obra, considerando: o dinamismo do campo; a sua estrutura; as
presses que sofre da emissora, de outras instncias do mercado televisivo e de
outros campos sobretudo o econmico e o poltico; as negociaes e as disputas
entre os produtores e os empresrios; e as mltiplas formas de reconhecimento
dos agentes pela crtica e pelo pblico.
Outra abordagem cultural sobre a televiso foi aquela realizada por Carlos
Alberto Messeder Pereira e Ricardo Miranda para o livro Televiso, as imagens e os
sons: no ar, o Brasil (Pereira e Miranda, 1983), no qual discutem as formas de representao do nacional e do popular na televiso. Enquanto os autores da abordagem crtica e da economicista estavam preocupados em entender a televiso como
nova mdia tecno-mercantil, reprodutora da ideologia dominante e aparelho de
manuteno da ordem social, Pereira e Miranda (1993) estavam interessados em
analisar a televiso como espao simblico da constituio de imagens da nao.
Alm deste, consolidaram-se outros estudos das representaes culturais, como o
da identidade nacional em Imagens do Brasil na televiso fechada, de Lavina Madeira
Ribeiro (2010); Eu vi um Brasil na TV: televiso e cultura em perspectivas antropolgicas, de Nara Maria Emanuelli Magalhes (2008); e O Brasil antenado: a sociedade
da novela, de Esther Hamburguer (2005).
312
Ainda em uma perspectiva culturalista, vale mencionar o livro Circo eletrnico: Silvio Santos e o SBT, de Maria Celeste Mira (1995). O livro fortemente
baseado em um referencial bakhtiniano busca entender o duradouro sucesso de
Silvio Santos e de seu programa de auditrio pelas formas seculares da cultura
cmico-popular mobilizadas pelo apresentador. A antroploga acredita que o melhor conceito de grotesco aquele elaborado por Bakhtin (2008), uma vez que a
crtica forjada por Wolfang Kayser e que inspirou Sodr (1972) alm de se deter
muito mais quelas formas existentes nos movimentos romntico e modernista,
esquecendo-se de considerar todo o perodo antigo e medieval, quando tais expresses tinham um sentido positivo e alegre impossibilita perceber a natureza
dialgica do fenmeno: os encontros e os desencontros, enfim, os conflitos entre
o alto e o baixo. Diferente das posies de Sodr (1972) em A comunicao do
grotesco, Mira afirma que o grotesco popular sempre ambivalente:
O grotesco popular sempre ambivalente. Configura-se nos espetculos de praa pblica, nas festas, cuja manifestao suprema o Carnaval, mas tambm nos
textos, orais ou escritos, sempre como pardia da seriedade da cultura oficial.
O grotesco cmico. Por meio dele, ri-se do mundo e de si mesmo. (...) O mundo
da cultura oficial espiritual, elevado e srio. O espetculo grotesco produz
sua inverso: o mundo de cabea para baixo (Mira, 1995, p. 135).
Sodr em comemorao s trs dcadas de seu famoso ensaio, agora, junto

com Raquel Paiva , ampliou e atualizou a discusso de outrora (Paiva e Sodr,
2002). Reconhecendo o trabalho de Bakhtin como fundamental, os autores acreditam que o avano da obra do terico russo em relao ao conservadorismo do
alemo est presente em duas concepes bsicas do fenmeno: o questionamento
da supremacia da cultura oficial e a valorizao da cultura popular como um
rompimento com a tradio. Nesse sentido, o grotesco aparece como uma categoria
que agrupa formas inquietantes, surpreendentes e risonhas, diferenciando-se do
que criado pelo idealismo moral civilizado e moderno , tanto pelo apelo
ao rebaixamento das libidos (na definio de Bakhtin (2008, p. 17), trata-se da
transferncia ao plano material e corporal, o da terra e do corpo na sua indissolvel
unidade, de tudo que elevado, espiritual, ideal e abstrato), quanto pela exposio
do mal-estar do corpo na linguagem. O grotesco tomado, ento, como um conflito com a ordem, com o alto, que no existe sem o baixo. Ambos s existem
dialogicamente. , ao mesmo tempo, negao e afirmao.
No captulo em relao televiso brasileira, os autores argumentam
que os programas de auditrio recriam a espontaneidade das festas, das feiras
e dos espetculos pblicos. Com isso, promovido um movimento ambguo,
uma vez que existe uma tenso dessas formas subalternas com as formas hegemnicas de representao da vida e tambm est evidente uma manipulao do repertrio popular, que passa a ser colocado a servio da competio
313
mercadolgica (comercial e de audincia). O popular produzido artificialmente como popularesco. Por sua vez, Mira (1995, p. 144) tambm faz
uma distino entre programas de auditrio e programas popularescos.
Enquanto o primeiro grupo busca resgatar o sentido cotidiano e alegre da
festa, o outro marcado pela mistura entre realidade e fico, drama e comdia, cura e diverso, sendo tambm conhecidos como programas do mundo
co, em que so exploradas as misrias e as crendices alheias. No se pode
negar, porm, momentos de simbiose entre os grupos.
Nos anos 1960 e 1970, a convivncia dos programas que constituam o
grotesco televisivo com o Estado autoritrio no foi pacfica. Incomodado, pressionou por mudanas em relao qualidade de contedo e de forma. A partir do
incio da dcada de 1970, quando a transmisso j era em rede nacional, intensificou-se o investimento em produes mais modernas. Em sntese, o argumento:
medida que a televiso se tornou central para a difuso da ideologia nacional do
Estado militar, aumentou seu carter industrial (sua lgica empresarial), foram
expulsas imagens consideradas inadequadas ao pas do futuro e se buscaram
novos modos de representao e novos profissionais; notadamente, os artistas de
esquerda (Sacramento, 2011).
Entre os anos 1990 e 2000, com a intensificao de programas de cunho
popular na televiso como Programa do Ratinho e Aqui Agora, ambos do SBT;
Cidade Alerta, da Record e Magdalena, Manchete Verdade, da Manchete; Tempo
Quente, da Bandeirantes; e CNT Urgente, da CNT , houve um forte interesse pela anlise do grotesco na televiso. Em geral, os trabalhos dialogam com
as definies de grotesco que foram propostas por Mikhail Bakhtin (2008), em
A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais,
e por Muniz Sodr (1972), em A comunicao no grotesco (Guimares, 2002).
O estudo da presena do popular na televiso ocupou muitos pesquisadores
no campo da comunicao nesse perodo (Frana, 2006). Ao comentar a passagem do populismo (do uso da televiso como forma de representar o popular)
para o neopopulismo (do estabelecimento de meios para uma tomada pelos
populares dos programas pelas simulaes de interatividade), Joo Freire Filho
(2007, p. 79) exemplifica, a partir da trajetria profissional do apresentador
Ratinho dos polmicos 190 Urgente (CNT/Gazeta, 1996), Ratinho Livre (Rede
Record, 1997) e Programa do Ratinho (SBT, 1998-2006) ao bem-comportado
e interativo Voc o Jurado (SBT, 2007) , uma aposta em uma simulao de
empoderamento do telespectador na participao e na tomada de deciso em
programas que, entusiasmados com a descoberta do admirvel mundo novo da
TV digital, ampliam seus canais de comunicao e apostam na interao do
pblico com os apresentadores e at com outros participantes em detrimento de
314
se valerem unicamente de estratgias estticas de representao do popular para

provocar uma identificao imediata com o povo. Para os pretensos analistas
desse novo formato, o autor faz uma provocao:
Ao que tudo indica, o at ento eficiente quadro de referncia focada na comunicao do grotesco no mais capaz de elucidar plenamente as novas formas
de incorporao e (des)articulao do popular na TV. Infelizmente, tais mudanas
significativas nas estratgias de programao tendem a ser desconsideradas pelos recentes debates pblicos acerca da qualidade da televiso brasileira centralizados,
com tediosa regularidade, na elusiva questo do bom gosto (com o padro global
de qualidade servindo tacitamente como paradigma do desejvel, ou pelo menos
aceitvel, em termos de moralidade e esttica) (Freire Filho, 2007, p. 79-80).
A anlise dos gneros televisivos, geralmente, se concentra nos programas.

Mas isso no pode significar uma ausncia da discusso histrico-cultural, bem
como da reflexo sobre as dinmicas dos formatos na incorporao de gneros.
Essa rea de estudos tem sido caracterizada por duas vertentes terico-metodolgicas
concorrentes. A primeira, dentro de uma matriz sinttico-estruturalista, se caracteriza por estabelecer critrios classificatrios que determinam os elementos
que permitem que cada programa faa parte de determinado gnero televisivo
(Duarte, 2004; Souza, 2004). J a segunda abordagem, tributria de uma matriz
esttico-cultural, considera o gnero televisivo como uma estratgia de comunicabilidade que depende do reconhecimento social da competncia narrativa na
construo de uma arquitetura enunciativa para ser legitimado (Borelli, 1994;
Costa, 2000b; Machado, 2000; Gomes, 2002; 2011).
As relaes da televiso com as reconfiguraes da experincia com o espao
urbano a partir da fama um objeto explorado dentro do conjunto das reflexes
sobre a midiatizao da sociedade (Paiva e Sodr, 2004). O interesse pelas celebridades tambm est articulado a anlises sobre o boom da memria na cultura
contempornea (Herschmann e Pereira, 2003).
7 A ABORDAGEM HISTRICA
A considerao da narrao histrica pelos estudos de televiso no Brasil remonta s

suas origens. So, particularmente, duas formas privilegiadas. Uma modalidade de
anlise muito comum a da retrospectiva ou do captulo histrico. corriqueiro
nos trabalhos haver uma parte ou um captulo no qual se produz uma narrativa que
vai dos primrdios da televiso, ou do formato ou do programa particularmente
considerado, at o momento que se quer efetivamente estudar. Na maior parte das
retrospectivas, outra caracterstica tambm pode ser observada. Existe, nelas, uma
tendncia que poderamos chamar de causal-evolucionista. O processo histrico
considerado como cumulativo, que vem do passado e se inscreve no presente
como no fluxo de uma evoluo, na qual um fato causa e gera outro subsequente.
315
Dessa forma, em larga medida, os estudos acabam reproduzindo uma concepo historiogrfica tradicional, de inspirao positivista: descritiva, acontecimental,
unilinear e baseada na anlise das leis que governam as aes individuais.
A outra modalidade de anlise histrica presente nos estudos de telejornalismo
aquela que tem como objeto determinados programas ou processos sociotelevisivos
envolvendo o jornalismo em uma perspectiva preferencialmente diacrnica, histrica
propriamente dita. Essa abordagem, obviamente, se diferencia daquelas utilizadas
nos trabalhos que produzem meras retrospectivas, nos quais a metodologia histrica
acessria na realizao do objetivo principal. As anlises aqui ganham mais densidade
e extensividade. Tambm se podem observar muitas das caractersticas j apontadas:
certa naturalizao da histria, adoo de perspectiva causal-evolucionista e pouco
tensionamento entre continuidade e ruptura.
Para este texto, foram consideradas apenas os trabalhos que tm a narrao histrica a ao dos homens em um tempo como o objeto privilegiado
da investigao. evidente que a perspectiva histrica vem sendo considerada
em outras abordagens. Mas, afinal, o que diferencia as histrias contadas em
outras abordagens e as contadas na propriamente histrica? Nesse momento,
insisto que se trata do objetivo de fazer histria, de historicizar as prticas,
as representaes, os processos e as relaes sociais que envolvem a televiso,
analisando-lhes as condies de existncia.
Nos livros que tomam como objetivo central a narrao histrica, observam-se as trs tendncias a seguie descritas.
1) A das histrias gerais seja de um gnero especfico, seja de uma emissora,
seja propriamente da televiso como um todo , tendo como perodo a
prpria existncia do objeto estudado.
2) A das histrias particulares, que abordam um determinado conjunto de
processos, problemas, fenmenos e programas, em rede nacional ou em
transmisso local.
3) A das relaes entre televiso e histria, focando nos modos de representao do passado pela televiso e em como determinados programas
pode ser instrumentos didticos importantes.
No primeiro caso, temos o trabalho coletivo, coordenado por Adauto
Novaes, Anos 70: televiso (1979). O livro faz parte da coleo Anos 70: ainda sob
a tempestade, que aborda as configuraes das artes e da indstria cultural (cinema, televiso, literatura e teatro) durante a dcada que foi o auge e que j contou
os sinais da decadncia do regime militar. No livro sobre televiso, Isaura Botelho,
Maria Rita Kehl, Santuza Naves Ribeiro e Elizabeth Carvalho se revezam na escritura de textos sobre o impacto da programao em rede nacional na cultural e
na poltica nacionais daquele perodo.
316
Em 1984, foi publicado Histria da comunicao: rdio e televiso no Brasil, de

Maria Elvira Frederico Bonavita (1984). O livro, bastante prximo da abordagem
economicista, trata a televiso por um vis institucional, reforando a tendncia de
reflexo sobre a mdia eletrnica. Esse aspecto tambm semelhante no livro de
Mario Ferraz Sampaio, Histria do rdio e da televiso no Brasil e no mundo, publicado no mesmo ano (1984).
Os estudos histricos sobre a televiso brasileira, desde os anos 1970, privilegiaram a dimenso poltico-econmica da televiso, trazendo para o proscnio
dos acontecimentos as polticas e estruturas institucionais, o Estado, a legislao, os marcos regulatrios e as configuraes e presses do mercado televisivo.
Nessa abordagem, os programas eram, em geral, analisados como uma instncia
reprodutora do sistema social dominante (Costa, Simes e Kehl, 1986; Brittos e
Bolao, 2005; Jambeiro, 2001; Priolli Neto, 1985).
A partir dos anos 1990, iniciou-se uma virada na historiografia da televiso. Muitos trabalhos passaram a enfatizar a dimenso esttico-cultural. Com
isso, a histria da televiso foi sendo escrita tanto do ponto de vista das formas,
das representaes e das linguagens desenvolvidas, quanto do dos trabalhos de
apropriao e ressignificao dos sentidos por parte dos consumidores. Naquela
perspectiva, os programas foram praticamente ignorados como discursos a serem
analisados nas suas mltiplas condies de produo, circulao e reconhecimento de sentidos e prticas sociais, j que eram reprodutores da infraestrutura social
e da ideologia dominante. Com essa virada cultural, houve uma valorizao dos
processos de produo e de recepo dos produtos televisivos em determinadas
situaes do cotidiano sociocultural.
Essa virada, no entanto, possibilitou o avano de um conjunto de novas pesquisas e reflexes terico-metodolgicas sobre a histria da televiso e acabou adensando um tipo de estudo fragmentado. Antes, a televiso era frequentemente mais
estudada como um sistema ou seja, como parte do sistema capitalista brasileiro.
Isso permitia uma anlise com pretenses mais totalizantes, mas que, ao buscar observar as relaes da televiso com a economia e com a poltica nacionais e internacionais, acabava simplificando ou ignorando a anlise dos programas do ponto de
vista da produo ou da recepo. Enquanto passou a se intensificar, a partir dos
anos 1990, uma busca pela anlise esttico-cultural da televiso bastante inspirada
nos estudos culturais e nas teorias da linguagem e da esttica , tambm se deu uma
maior fixao em programas, formatos ou reas temticas especficas da produo
televisiva (dramaturgia, entretenimento ou jornalismo), havendo uma menor preocupao com contextualizaes socioculturais mais amplas (Ortiz, Ramos e Borelli,
1989; Rezende, 2010). J nos anos 2000, finalmente, consolidou-se entre muitos
pesquisadores da histria da televiso brasileira fazer uma anlise capaz de articular as dimenses poltico-econmicas s esttico-culturais como um processo
317
de mltiplas presses e determinaes (Ribeiro, Sacramento e Roxo, 2010; Vizeu,

Coutinho e Porcello, 2009; 2010).
No caso das histrias particulares, tem sido mais frequente a perspectiva
esttico-cultural, envolvendo a anlise de programas ou formatos especficos
(Brando, 2005; Silva, 1981), dos modos de construo da identidade local
(Lins e Brando, 2012; Carvalho, 2004) ou das implicaes (estticas, polticas,
sociais, institucionais e televisuais) da participao de agentes de outros campos
sociais (artstico e poltico, por exemplo) na produo de programas para a televiso (Mota, 2001; Napolitano, 2001; Sacramento, 2011). Ainda so presentes
trabalhos que buscam, pela anlise de um programa ou agente do campo televisivo, entender as relaes institucionais de determinada emissora com o Estado
(Oliveira, 2001).
Por fim, na terceira tendncia da abordagem histrica, temos aqueles trabalhos que analisam as implicaes da representao televisiva do passado nos
modos de reconstruo e enquadramento da memria nacional (Kornis, 2003;
2008) e nas prticas docentes (Napolitano, 1999).
8 A ABORDAGEM ESTTICA
Esta abordagem procura considerar, sobretudo, os diferentes regimes televisuais em determinadas manifestaes expressivas, em agenciamentos de afetos e gostos, na constituio de cnones e critrios de estilo e na partilha de
modos de sensibilidade. Um trabalho pioneiro nessa perspectiva no Brasil o
artigo A mensagem esttica televisiva, de Jos Manuel Morn (1979). O autor
classifica e analisa quatro categorias estticas fundantes da esttica televisiva:
a obsesso rtmica, a pseudorrelao direta-encantatria, a homogeneizao
questionada e o efeito multiplicador.
Outro importante trabalho nessa abordagem o de Renata Pallottini,
Dramaturgia de televiso (1998), no qual a autora discorre sobre os processos de encenao e de estruturao dramtica na TV. Outros estudos tambm
analisam os padres estticos da teledramaturgia brasileira, enfatizando os seus
elementos narrativos especficos (Andrade, 2003; Costa, 2000) ou a produo
autoral (Nogueira, 2002).
O trabalho mais referenciado nessa abordagem , sem dvida, o de Arlindo
Machado (2000). Em A televiso levada a Srio, o autor critica as abordagens
pessimistas (sobretudo frankfurtianas) e demasiadamente tecnolgicas (especialmente vinculadas ao trabalho de Marshal McLuhan) para afirmar a necessidade
de haver mais esforos de anlise do conjunto de trabalhos audiovisuais que a televiso efetivamente produz e a que os espectadores assistem do que consideraes
genricas sobre a estrutura ideolgica ou tecnolgica. A maioria dos estudos
318
publicados sobre televiso a aborda como uma tecnologia de difuso ou um empreendimento mercadolgico isto , como um sistema de controle poltico-social ou sustentculo do regime econmico. O livro de Machado (2000) se caracteriza por analisar a televiso com foco em seu contedo, no conjunto dos trabalhos
audiovisuais que ela efetivamente produz e difunde, colocando a qualidade de
suas formas televisuais como objeto particular de reflexo. Com Beatriz Becker,
Machado considerou na anlise do fenmeno televisivo que foi a telenovela Pantanal outras dimenses (polticas, culturais e mercadolgicas), alm da esttica,
para a construo da qualidade do produto (Becker e Machado, 2008).
A abordagem esttica da televiso conta ainda com a anlise das audiovisualidades. Enquanto a anlise do audiovisual se deteria combinao da imagem ao
som como uma virtualizao, a da audiovisualidade permitiria uma atualizao do
audiovisual em especficas combinatrias de sons e imagens (Kilpp, 2003; 2008).
9 A ABORDAGEM TECNOLGICA
Esta abordagem tem sido, sobretudo, motivada pelo impacto da televiso digital no
Brasil. Muitos so os estudos que procuram analisar as remodelaes dos formatos,
das narrativas, das lgicas mercadolgicas, das polticas de comunicao, de novas
possibilidades tecnolgicas e promessas de interatividade, bem como estudar a concentrao das discusses acerca da alta definio e limitaes ao processo de incluso
social (Becker e Montez, 2004; Bolao e Brittos, 2007; Squirra e Fechine, 2009).
So, ainda, analisados os novos formatos televisivos que esto sendo produzidos em
um contexto de convergncia ou de digitalizao, como preferem alguns, para
enfatizar o predomnio do digital das mdias. Nesse processo, a portabilidade, a
mobilidade e, especialmente, a interatividade so imperativos da atualizao e de
um novo enobrecimento do televisivo diante das celebraes eufricas acerca do
fim da televiso massiva.
Como elemento estruturante das mudanas que constituem as transies para
uma televiso centrada no individual, est, certamente, a configurao contempornea do capitalismo (avanado, global, transnacional, ps-industrial, neoliberal,
emocional e cognitivo). Embora enfatizem especficas e, s vezes, divergentes,
mas, ainda assim, complementares facetas do capitalismo, os autores concordam
que, nesse contexto, as estratgias televisivas de empoderamento do indivduo intensificam, por exemplo, a produo expandida, ou a recepo produtiva, bem como
a hipersegmentao, a hiperexposio da intimidade, a hipersimbiose entre fico,
entretenimento e informao e a hiper-realidade. Trata-se, portanto, de uma efuso
de estratgias hipertlicas cuja finalidade ltima seduzir e fidelizar a audincia
(ps-) televisiva, mas que no se encerra nisso. Esse conjunto de novos telos responde, tambm, s proclamaes (apressadas e equivocadas) da morte da velha
mdia e renovam os modos de fazer e de ver televiso.
319
Apesar dessa considerao, os autores no esto trabalhando a televiso

como mera reprodutora da estrutura socioeconmica. Tradicionalmente, a televiso tem sido estudada, principalmente em sua dimenso institucional, mostrando como a sua programao (quase que) exclusivamente determinada pela
sua exterioridade (as coeres estatais, as disputas e as lgicas mercadolgicas
locais, nacionais e transnacionais, as condies de produo socioculturais, o
ambiente regulatrio e o mandonismo poltico) e menos pela sua interioridade
(aspectos empresariais, tcnicos, discursivos e profissionais, bem como as rotinas
de produo e de recepo), mero reflexo da realidade exterior. Os autores
dessa coletnea preferiram mostrar os laos indissolveis entre as dimenses
sociais, polticas, culturais, econmicas, estticas, tecnolgicas, discursivas e ticas do fazer televisivo num tempo de muitas mudanas. Nesse ponto, A TV em
transio, coletnea organizada por Freire Filho (2009), no apenas apresenta as
novas tendncias de programao televisiva, mas tambm as novas possibilidades
de estudo da televiso. Assim como a televiso, os estudos televisivos no se perderam no passado. Eles esto em renovao.
Os estudos de televiso no Brasil contam com abordagens bastante distintas.

Entre os pesquisadores da comunicao, atualmente, a abordagem culturalista
aquela que vem sendo bastante explorada. No entanto, ainda so marcantes o estudo economicista enfatizando as estruturas institucionais, as concorrncias e as
lgicas mercadolgicas e o estudo poltico destacando as relaes entre Estado
e televiso. Conforme demonstrado ao longo do texto, essas abordagens ajudam a
consolidar a perspectiva crtica como sendo a mais difundida, sobretudo entre os
pesquisadores de outras reas das cincias sociais. Uma exceo importante a dos
antroplogos. Esses estudiosos tm em larga medida contribudo para a anlise
televisiva do ponto de vista cultural.
Ainda muito comum um tipo de anlise da televiso centrada nas suas dimenses danosas vida social ( democracia, participao poltica, formao
escolar, ao posicionamento crtico, emancipao humanstica etc.). Em geral,
programas especficos no so considerados nessa abordagem. So estudos mais
totalizantes que buscam entender a televiso como um sistema interconectado a
outros campos da vida social, exercendo sobre eles um conjunto diversificado de
alteraes. Essa crtica totalizante , por um lado, um problema. Seu carter holstico acaba diminuindo o olhar sobre as particularidades e as ambiguidades que
a anlise de produto, um processo ou modalidades de recepo especficos podem
conferir. Por outro lado, no se pode negar que a existncia do risco da falta de
contextualizao que os estudos centrados em uma das etapas do processo
de comunicao televisiva podem acarretar.
320
Os estudos da televiso, em geral, so muito premidos pelas atualizaes,

pelas novidades tecnolgicas e pelos novos formatos e configuraes da produo, circulao e consumo televisivos. Essa, certamente, uma caracterstica
ainda mais evidente pelos estudos de comunicao, majoritariamente marcados
pelo presentismo. Dessa forma, at mesmo o recente aumento do interesse pela
abordagem histrica pode ser compreendido pela exploso da cultura da memria que vivemos na contemporaneidade. No h dvidas de que a televiso
um objeto importante para o estudo da comunicao. Isso tem ainda ficado
mais evidente na criao e na manuteno de sees de trabalho sobre televiso
nos principais congressos e eventos do campo da comunicao: por exemplo, o
Grupo de Trabalho de Estudos de Televiso do Encontro Nacional da Associao
Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps), os Grupos
de Pesquisa Televiso e Vdeo e Fico Seriada, e as sees temticas sobre TV
do Encontro Anual da Sociedade Brasileira de Estudos de Cinema e Audiovisual
(Socine). Essa institucionalizao faz com que o campo da comunicao tenha a
maior diversidade de estudos sobre a televiso no Brasil.
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CAPTULO 18
MAPEAMENTO TEMTICO DA HISTRIA DA CIBERCULTURA

NO BRASIL
Adriana Amaral*
Sandra Portella Montardo**
1 INTRODUO
H muitas formas de se contar a histria da cibercultura no Brasil. Na medida

em que qualquer uma delas ofereceria apenas uma aproximao, um ponto de
vista possvel, vale fazer escolhas e justific-las. De acordo com o Projeto Histria
do Campo da Comunicao no Brasil, cujos resultados esto expressos neste
livro, pode-se identificar quatro momentos da constituio deste campo no pas.
A emergncia dos temas ligados cibercultura no Brasil ocorre, como ser mostrado a seguir, na dcada de 1990. Conforme o mencionado projeto, nesta dcada
acontece a expanso das ps-graduaes e, com isso, da pesquisa acadmica, assim
como a criao de novas sociedades cientficas. Da mesma forma, o crescimento
dos estudos sobre a cibercultura no pas tambm compreende a primeira dcada do
sculo XXI, marcada, segundo o projeto, pelas tecnologias de comunicao e pelo
protagonismo dos estudos de campo.
Portanto, no projeto que pretende organizar a histria da comunicao no
Brasil campo do conhecimento do qual provm a maior parte dos estudos de cibercultura no pas, ao menos de forma institucionalmente organizada , torna-se
pertinente falar em cibercultura em termos institucionais. Quanto a isso, vrios
objetos se apresentam como possibilidades de anlise: cursos de ps-graduao,
sociedades e eventos cientficos, publicaes etc.
Conforme observado em trabalhos anteriores (Amaral e Montardo, 2010a),
ainda que, no Brasil, seja a comunicao a rea de conhecimento que, institucionalmente, organiza a pesquisa acadmica em cibercultura de forma regular, o foco
em programas de ps-graduao stricto sensu em comunicao no seria suficiente
* Professora e pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale
do Rio dos Sinos (Unisinos); diretora de Comunicao da Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura
(ABCiber) na gesto 2011-2013.
** Professora e pesquisadora do Mestrado em Incluso Social e Acessibilidade e do Mestrado em Processos e Manifestaes Culturais da Universidade Feevale; secretria-executiva da Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura
(ABCiber na) gesto 2011-2013.
332
para esta anlise. Isto ocorre porque h produo de pesquisa deste tipo em reas
como antropologia, letras, sociologia, psicologia, educao, artes, alm de programas interdisciplinares (Amaral e Montarolo, 2010a).
Outro possvel objeto de anlise institucional seriam as associaes cientficas,
por meio de eventos, pelo motivo exposto a seguir.
O fortalecimento da legitimidade da cibercultura como um domnio de estudos
cientficos dentro do campo da comunicao tem se intensificado atravs de diversos fatores, que se perfazem na produo bibliogrfica docente e discente dos
programas de ps-graduao, na criao de grupos e linhas de pesquisa nesses
programas, que se focam no estudo do tema, e de grupos de estudo pertencentes
a entidades como a Comps [Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao] e a Intercom [Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao]. Com a criao da ABCiber [Associao Brasileira de
Pesquisadores em Cibercultura], a cibercultura avana mais uma etapa na busca
de sua consolidao no mbito cientfico e passa a ter uma representao nacional dedicada exclusivamente a um trabalho de legitimao da pesquisa nacional
(Amaral et al., 2009, p. 1).1
A ABCiber, instituio que visa nuclear o conhecimento cientfico, tecnolgico e cultural sobre cibercultura no pas, foi fundada apenas em 2006, sendo
seu quadro de scios-fundadores constitudo de pesquisadores atuantes na rea.
A ABCiber uma associao tanto cientfica quanto cultural, voltando-se, tambm, para a promoo de manifestaes culturais dos fenmenos ciberculturais,
conforme consta em seus objetivos programticos.2
Ainda de acordo com o Projeto Histria do Campo da Comunicao,
os anos 2000 seriam aqueles da consolidao da multidisciplinaridade nos
estudos da comunicao, o que leva este trabalho questo dos temas. Em
artigo anterior, fez-se uma anlise comparativa dos estudos de cibercultura
no Brasil e nos Estados Unidos (Amaral e Montardo, 2010a), do qual emergiram temticas recorrentes de abordagem da cibercultura. Posteriormente,
procedeu-se a um levantamento dos estudos voltados a esta rea do conhecimento nos anais dos eventos cientficos da Intercom (Amaral e Montardo,
2011), que veio a ampliar estas temticas. Neste captulo, pretende-se expandir e complementar estes estudos mediante a verificao de incidncia destas
temticas e a identificao de outras nos anais dos simpsios organizados
pela ABCiber.
1. Ver as pginas eletrnicas das entidades mencionadas em: <http://www.compos.org.br>; <http://www.intercom.org.br>;

e <http://www.abciber.org>.
2. Ver os objetivos da ABCiber em: <http://abciber.org/metas_objetivos1024.html>.
Mapeamento Temtico da Histria da Cibercultura no Brasil
333
2 PESQUISA EM CIBERCULTURA NO BRASIL NOS ANOS 1990 E

NOS ANOS 2000: CONCEITOS E PUBLICAES
A cibercultura pode ser compreendida sob vrias abordagens tericas. H definies

que privilegiam aspectos contraculturais de sua histria, como Turner (2006), e h
descries mais fluidas, voltadas aos aspectos sociais dos fenmenos culturais emergentes, como Lvy (1999) e Lemos (2002). Alguns estudos consideram o tema um
integrante da noo de tecnologias do imaginrio, como Silva (2003), ou um subcampo emergente da comunicao, como Felinto (2007). Macek (2005), Felinto (2008)
e Amaral (2008) tematizam o estudo das prticas culturais e os estilos de vida em sua
relao com as tecnologias. Foot (2010) faz uma aproximao na qual o foco so as
relaes, os padres, os meios e os artefatos de trocas de produo cultural online,
enquanto Trivinho (2007) e Rdiger (2011) centram nas vinculaes com a indstria
cultural e a teoria crtica.
Em uma tentativa de periodizar os conceitos da cibercultura, Macek (2005)
os divide em cibercultura inicial (early cyberculture), entre os anos 1980 e 1990, e
a cibercultura atual (current cyberculture) do final dos anos 1990 em diante. Alm
disso, o autor procura mostrar distines entre os diferentes tipos de narrativas e
imaginrios a partir de uma tipologia dos conceitos de cibercultura utilizados por
diversos autores.
QUADRO 1
Conceitos atuais de cibercultura

Conceitos utpicos
Conceitos informacionais
Conceitos antropolgicos
Conceitos epistemolgicos
Breve descrio
Cibercultura como modelo de uma sociedade

utpica transformada
pelas tecnologias da informao e comunicao
(TICs). Conceito antecipador (futurologista).
Cibercultura enquanto
cdigos culturais
(simblicos) da sociedade
da informao. Conceito
analtico, parcialmente
antecipador.
Cibercultura enquanto
prticas culturais e estilos
de vida relacionados s
TICs. Conceito analtico,
voltado para o presente e
para a histria.
Cibercultura como um
termo para a reflexo
social e antropolgica
sobre as novas mdias.
Exemplos de
autores e livros
Andy Hawk, Future culture

manifesto (1993); e
Pierre Lvy, Cyberculture
(1997 publicado em
portugus em 1999).
Margaret Morse, Virtualities:

television, media art and
cyberculture (1998); eLev
Manovich, The language
of a new media (2001).
Arturo Escobar, Welcome

to Cyberia: notes on
the atrhopology of
cyberculture (1994); e
David Hakken, Cyborgs@
Cyberspace (1999).
Lev Manovich, New Media

from Borges to HTML
(2003); e Martin Lister et
al., New media: a critical
introduction (2003).
Fonte: Macek (2005).

No objetivo deste captulo rediscutir conceitualmente o termo ou sua

morte anunciada (Manovich, 2009; Felinto, 2011), mas indicar de que forma
esta terminologia teve impacto nos estudos brasileiros sobre tecnologias e comunicao mediada por computador, constituindo uma subrea cujas temticas tm
sido mapeadas desde pesquisas anteriores (Amaral e Montardo 2010a; 2011).
A identificao de temas emergentes torna-se importante tanto para o auxlio s
334
pesquisas em estgio inicial, indicando objetos na rea, quanto para a reflexo

sobre os alcances e limites desta disciplina. Na prxima subseo, realiza-se uma
breve contextualizao dos eventos, autores, publicaes, linhas de pesquisa e grupos de pesquisa relacionados rea.
2.1 Os anos 1990
A popularizao do uso do termo cibercultura3 comeou entre a metade dos anos

1980 e o incio dos anos 1990. A questo das narrativas dos imaginrios relacionados emergncia da cultura digital deriva-se inicialmente das concepes de
ciberespao que comeavam a ser discutidas a partir do neologismo cunhado
por William Gibson em Neuromancer (Gibson, 1984) e das discusses sobre o
impacto deste espao na cultura, sobretudo a partir da internet. Citem-se tambm as discusses sobre obras de autores como McLuhan e as teorias cibernticas.
No Brasil, em meados dos anos 1990, o termo aparece em artigos de autores
como Andr Lemos e Eugnio Trivinho. Em 1999, cibercultura torna-se nome
de uma das linhas de pesquisa4 do programa de ps-graduao em comunicao
da Universidade Federal da Bahia (UFBA),5 conforme informado pelo seu site:
Criada em 1999, rene pesquisadores que analisam formas contemporneas de
convergncia da informtica e das telecomunicaes. Visam compreender os
novos meios comunicacionais digitais e suas implicaes nas formaes socioculturais online e nas prticas e formatos jornalsticos. Agregam estudos sobre
os impactos comunicacionais das tecnologias de informao e comunicao no
mundo contemporneo. Tpicos especficos: jornalismo convergente na web; jornalismo digital em base de dados; o ensino de jornalismo na era da convergncia
tecnolgica; revistas digitais; mulher, tecnologia e cultura digital; tecnologias sem
fio de comunicao e informao contemporneas; cidades e novos territrios
informacionais; tecnologias mveis e digitais na configurao e reconfigurao
de microrrelaes sociais, identidades e representaes; audioesfera na ambincia
digital (UFBA, [s.d.]).
3. De acordo com o Oxford English Dictionary (Oxford, 2001), a utilizao inicial do termo cyberculture, em 1963
derivada da ciberntica , relacionava-se automatizao da sociedade. Os usos posteriores, a partir dos anos 1980 e
1990, j incluem a emergncia da cultura das redes informatizadas.
4. Atualmente diversas linhas de pesquisas dos mais de quarenta programas brasileiros de ps-graduao em comunicao possuem alguma relao com as temticas da cibercultura. Embora a maioria no utilize o termo no nome
da linha, diversas teses e dissertaes so desenvolvidas tendo cibercultura ou termos correlatos como palavra-chave.
5. Atualmente, com essa linha de pesquisa h trs grupos de pesquisa cadastrados no Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq). So eles: i) Jornalismo Online (GJOL) criado em 1998, coordenado pelo professor doutor
Marcos Silva Palcios e conta com a participao das professoras doutoras Leonor Graciela Natansohn, Maria Lucineide
Fontes, Suzana Barbosa e do professor doutor Elias Machado; ii) Cibercidade (GPC) formado em 1997, coordenado pelo
professor doutor Andr Luiz Martins Lemos, com a participao de Jos Carlos Ribeiro e do professor doutor Messias Bandeira;
e iii) Interaes, Tecnologias Digitais e Sociedade (GITS) foi institudo em 2008 e coordenado pelo professor doutor Jos
Carlos Ribeiro, com a participao da professora doutora Maria Lucineide Fontes.
335
2.2 Os anos 2000-2010
Os anos 2000 popularizam e ampliam a produo cientfica sobre cibercultura,

com um aumento exponencial de publicaes e eventos dedicados ao tema.
Pode-se afirmar que, a partir do incio dos anos 2000, houve uma
intensa diversidade de temas, objetos, metodologias e arcabouos tericos que compem o cenrio de pesquisas e estudos em cibercultura no pas, realidade entrevista
nos ltimos anos nos principais espaos de discusses em torno deste tema como
o GT [grupo de trabalho] Comunicao e Cibercultura, da Comps,[6] o GP [grupo
de pesquisa] Cibercultura, da Intercom,[7] ou o Simpsio Nacional da ABCiber
Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura (Pereira, 2011, p. 3).
As obras sobre cibercultura entre as quais se contam muitas coletneas,

alm de algumas tradues de livros estrangeiros tm sido publicadas pelas mais
diversas editoras, sejam elas universitrias EDUFBA, EDIPUCRS, Editora
Unisinos, entre outras ou privadas E-papers, Mauad, Hacker, Aleph e Paulus,
por exemplo. Em 2001,8 a Editora Sulina, de Porto Alegre, d incio coleo de
livros Cibercultura com a publicao da coletnea Janelas do ciberespao, organizada por Andr Lemos e Marcos Palcios (Lemos e Palcios, 2001).
Em 2002, lanado o livro Cibercultura: tecnologia e vida social na cultura
contempornea (Lemos, 2002), tese de doutorado defendida por Andr Lemos
na Universidade de Sorbonne em 1995 e traduzida para o portugus. Este livro
est em sua quinta edio.9 De acordo com Luis Gomes,10 editor da Sulina, at
o momento a coleo conta com 25 livros, sejam eles autorais ou coletneas de
diferentes autores nacionais, alm de obras traduzidas.
Alm disso, existem publicaes constantes sobre o tema em diversos peridicos. Destaquem-se os dossis dedicados exclusivamente ao tema: i) o dossi
Cibercultura revisitada, da revista Galxia (PUC-SP, 2008); ii) o dossi ABCiber,
da revista Famecos (PUC-RS, 2008); e iii) o dossi O estatuto da cibercultura no
6. Em 1995 foi fundado o grupo de trabalho Comunicao e Sociedade Tecnolgica, que depois de alguns anos de
funcionamento passou a se chamar Tecnologias de Informao e Comunicao e Sociedade e, finalmente, em 2006,
passa a se chamar Comunicao e Cibercultura (Amaral e Montardo, 2010a).
7. De 2001 a 2008, antes de ser renomeado Cibercultura, o grupo se chamava Ncleo de Pesquisa Tecnologias da
Informao e da Comunicao (Amaral e Montardo, 2011).
8. A coletnea Comunicao na Cibercultura, organizada por Dinor Fraga da Silva e Suely Fragoso, data do mesmo
ano (Silva e Fragoso, 2001).
9. Alm desse, diversos outros livros da coleo Cibercultura rapidamente foram adotados como bibliografias dos
cursos de graduao e ps-graduao e so constantemente reeditados. Entre eles, cite-se Introduo s teorias da
cibercultura, de Francisco Rdiger, lanado em 2004 (Rdiger), cuja segunda edio saiu em 2007. Em 2011, esta obra
sofreu significativos acrscimos e mudanas, originando o livro As teorias da cibercultura: perspectivas, questes e
autores (Rdiger, 2011). Interao mediada por computador: comunicao, cibercultura, cognio, de Alex Primo, foi
lanado em 2007 e atualmente est na sua terceira edio (Primo, 2007). Outros exemplos so Redes sociais na internet, de Raquel Recuero, lanado em em 2009, atualmente na segunda edio, e Mtodos de pesquisa para internet,
de Suely Fragoso, Raquel Recuero e Adriana Amaral, cuja primeira edio de 2011, e a segunda, de 2012 (Recuero,
2009; Fragoso, Recuero e Amaral, 2011).
10. Informaes enviadas por e-mail para as autoras em 13/1/2012.
336
Brasil, da revista Logos (UERJ, 2011). a partir da noo expressa por Pereira
(2011, p. 3) na apresentao do terceiro dossi que as autoras se apropriam do
termo cibercultura neste captulo e pautam o mapeamento da diversidade de temticas e fenmenos referentes a ela.
Considerando que a palavra cibercultura como sinnimo de cultura digital e de
dinmicas comunicacionais e sociais contemporneas mediadas pelas tecnologias
de informao hodiernas ganhou nos ltimos anos uma dimenso cada vez mais
genrica, que por vezes parece perder qualquer especificidade enquanto campo de
estudos (Pereira, 2011, p. 3).
As autoras acreditam que a intensa diversidade de temas, objetos, metodologias e arcabouos tericos que compem o cenrio de pesquisas e estudos em
cibercultura no pas (Pereira, 2011, p. 3) esto expressas nas categorias temticas
analisadas neste captulo.
3 ASPECTOS METODOLGICOS E CARACTERIZAO DA AMOSTRA
Em termos de mtodo de anlise, nesta pesquisa, o contato com o campo no qual

se coletaram os dados foi feito por meio da abordagem da teoria fundamentada
(grounded theory), essencialmente indutiva, deixando-se que os dados falassem
por si antes de se recorrer literatura (Fragoso, Recuero e Amaral, 2011). Ainda
assim, deve-se considerar que a sensibilidade terica das autoras enquanto sujeitos
da pesquisa para o processo de comparao dos dados no descartou suas prenoes e sua experincia como participantes dos simpsios da ABCiber em vrias de
suas edies. Outro detalhe importante que a coleta, a descrio e a interpretao dos dados foram feitas de forma praticamente simultneas, principalmente
devido experincia dos estudos anteriores (Amaral e Montardo, 2010a; 2011).
3.1 Breve contextualizao sobre os simpsios da ABCiber
A ABCiber j promoveu cinco eventos cientficos no Brasil,11 com chamada de

trabalhos em apenas quatro deles. Os eixos temticos12 para a chamada de trabalhos para a rea cientfica e cultural alteram-se a cada ano. A partir destes eixos,
articulam-se cinco formas de apresentao de trabalhos: artigo cientfico, mesa
temtica, workshop, performance e exposio. O quadro 2 apresenta os eixos temticos dos simpsios da ABCiber.
11. Foram eles: I Simpsio Nacional da ABCiber, sediado na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP),
em setembro de 2006; II Simpsio Nacional da ABCiber, realizado na mesma universidade, em novembro de 2008;
III Simpsio Nacional da ABCiber, realizado em novembro de 2009, na Escola Superior de Propaganda e Marketing
(ESPM) de So Paulo; IV Simpsio Nacional da ABCiber, promovido na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ);
e V Simpsio Nacional da ABCiber, realizado na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em Florianpolis.
12. No primeiro e no segundo simpsio nacional da ABCiber, realizados em 2006 e 2008, optou-se por no definir
eixos temticos, para que se observasse a oferta de trabalhos na rea.
337
QUADRO 2
Eixos temticos dos simpsios da ABCiber

2009
Redes sociais, identidade e sociabilidade.
Entretenimento, prticas socioculturais e
subjetividade.
Vigilncia, ciberativismo e poder.
Educao e aprendizagem.
Jornalismo e novas formas de produo
da informao.
Mobilidade, redes e espao urbano.
Estticas e ciberarte.
2010
2011
Redes sociais, comunidades virtuais e

sociabilidade.
Jogos, mundos virtuais e ambientes
colaborativos (P2P). Entretenimento,
produo cultural e subjetivao.
Biopoltica, vigilncia e ciberativismo.
Polticas, governana e regulao da
internet.
Educao, processos de aprendizagem
e cognio.
Jornalismo, mdia livre e arquiteturas da
informao.
Mobilidade, espao urbano e movimentos sociais.
Estticas, coletivos e prticas artsticas.
Publicidade, comrcio e consumo.
Educao, processos de aprendizagem

e cognio.
Jornalismo, mdia livre e arquiteturas da
informao.
Processos e estticas em arte digital:
circuit bending, instalaes interativas e
curadorias distribudas.
Jogos, redes sociais, mobilidade e estruturas comunicacionais urbanas.
Meio ambiente, sustentabilidade e
economias solidrias.
Comunicao corporativa e prticas de
produo e consumo online.
Articulaes polticas governamentais
e no governamentais no ciberespao.
Arquivos: taxionomias, preservao e
direito autoral.
Em Amaral e Montardo (2010a), argumentou-se sobre a opo de anlise da

produo cientfica apresentada em grupos de trabalhos em eventos cientficos e
publicada em anais. Observou-se que eventos cientficos congregam pesquisadores
com referenciais tericos diversificados, sobre uma mesma rea de interesse, conforme os objetivos do evento e o grupo de trabalho ou sesso temtica escolhidos,
provenientes de diferentes instituies de pesquisa. Ademais, verifica-se que autores
de livros, teses e dissertaes costumam publicar suas ideias de forma concisa em
artigos cientficos apresentados em eventos. Finalmente, tem-se que, normalmente,
anais de eventos esto disponveis na internet, o que favorece a circulao das ideias
discutidas. Tudo isto leva a crer que artigos cientficos podem ser interpretados
como o principal veculo de promoo da produo cientfica. Isto explica tambm
por que sero analisados apenas os artigos apresentados nos anais dos simpsios da
ABCiber, a despeito das demais modalidades de participao nos eventos.
3.2 Temticas apresentadas nos anais dos simpsios da ABCiber (2008-2011)
Para a identificao de temticas nos artigos apresentados nos simpsios da ABCiber,

este trabalho se vale da anlise de contedo como ferramenta metodolgica. De acordo
com Fonseca Jnior (2008), a anlise de contedo funciona por desmembramento do
texto em unidades, em categorias segundo agrupamentos analgicos (Fonseca Jnior,
2008, p. 31). O autor destaca a anlise temtica como sendo de fcil operacionalidade
na pesquisa acadmica, por ser rpida e eficaz.
Assim, a partir da observao dos ttulos, resumos e palavras-chave dos
artigos, disponveis nos anais dos simpsios nacionais da ABCiber observados,
mantiveram-se como base as categorias e as respectivas temticas compreendidas
338
conforme os estudos realizados anteriormente (Amaral e Montardo, 2010a; 2011),

apresentadas no quadro 3.
QUADRO 3
Categorias de temticas recorrentes nos estudos em cibercultura no Brasil

Categoria
Temticas compreendidas
Base terica
Linguagem
Arquitetura da informao, hipertexto,

links, buscadores, hipermdia e narrativas
de jogos digitais. Trata-se de estudos
empricos, em sua maioria.
Filosofia, informtica, literatura,

artes, educao e semitica.
Crtica da tcnica e do imaginrio tecnolgico
Tcnica e imaginrio tecnolgico.
Filosofia e sociologia.
Subjetividade
Estudos tericos sobre novas formas

de subjetivao em funo das TICs ou
crticas a estas novas formas.
Psicologia e filosofia.
Apropriao tecnolgica
Reconfigurao de prticas sociais e

culturais em funo das TICs.
Antropologia e sociologia.
Economia poltica da comunicao mediada

por computador
Novas conformaes econmicas e

polticas em funo da internet.
Economia, filosofia e comunicao.
Ciberativismo
Potencializao da ao poltica do
indivduo e da coletividade via internet.
Filosofia, sociologia e comunicao.
Epistemologia, teorias e mtodos
Tcnica, tecnologia e cultura digital.
Filosofia, literatura e comunicao.
Imaginrio tecnolgico
Reflexes sobre o presente a partir de

referncias da literatura, do cinema e
outras artes.
Sociologia, literatura comparada e

cinema.
Incluso digital
Potencializao da incluso social via TICs.
Sociologia e educao.
Prticas de consumo mercadolgico
Estudos sobre prticas de consumo

mercadolgico em funo das TICs.
Marketing e comunicao.
Sociabilidade online
Estudos empricos sobre prticas e

processos de sociabilidade online.
Sociologia e comunicao.
Jornalismo digital
Novas prticas, linguagens e rotinas produtivas jornalsticas em funo das TICs.
Comunicao.
Entretenimento digital
Estticas, formatos, gneros, caractersticas, produtos e prticas culturais do

campo do entretenimento presentes na
cultura digital.
Comunicao, sociologia, esttica e

estudos culturais.
Fonte: Amaral e Montardo (2011, p. 108-109).
Observa-se no quadro 3 a natureza interdisciplinar dos estudos sobre cibercultura, conforme j comentado em Amaral e Montardo (2010a), o que coincide com
a condio multidisciplinar evidenciada no Projeto Histria da Comunicao no
Brasil. Tambm importante lembrar que estas categorias muitas vezes se complementam e se sobrepem. A carga subjetiva nelas implicadas uma vez que o embasamento terico ou a abordagem metodolgica podem ser variveis considerada
aqui um limitador do alcance deste mapeamento. Como afirma Costigan (1999), as
interpretaes personalizadas da histria da internet e das tecnologias de comunicao esto relacionadas s abordagens individuais inseridas nas trajetrias de cada
pesquisador e de sua pesquisa, assim como ao
339
esprito da poca na qual elas esto inseridas quando escritas e quando consumidas
pelo pblico, uma vez que a sociedade que pesquisa e escreve sobre os efeitos da
internet muitas vezes a mesma que consome os artigos (Costigan, 1999 apud
Fragoso, Recuero e Amaral, 2011, p. 37).
A subseo a seguir traz os resultados obtidos, bem como comentrios sobre estes.
3.3 Artigos apresentados nos simpsios da ABCiber
Em setembro de 2006 aconteceu o I Simpsio Nacional de Pesquisadores em

Cibercultura, evento que antecedeu a fundao da instituio. O formato do
evento incluiu conferncias e painis em formato de mesa-redonda. No houve
apresentaes de trabalhos, o que excluiu este simpsio da amostra da anlise
efetuada neste captulo.
O II Simpsio Nacional da ABCiber, realizado na Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP), em novembro de 2008, disps os trabalhos a
serem apresentados sob formas de mesas de conferncias, proferidas por membros do conselho cientfico deliberativo da associao, painis cientficos e painis
artsticos. Pelas razes j explicadas, neste captulo analisam-se apenas os artigos
apresentados nos painis cientficos. Nesta modalidade, foram apresentados 103
trabalhos, conforme os anais do evento (ABCiber, 2008).
O III Simpsio Nacional da ABCiber, realizado em 2009 na Escola Superior
de Propaganda e Marketing (ESPM) de So Paulo, teve 284 trabalhos apresentados na modalidade artigo,13 segundo os anais do evento (ABCiber, 2009).
Deve-se ressaltar que o eixo temtico em que os trabalhos foram agrupados neste
evento nem sempre coincidiu com a classificao temtica da tabela 1. Neste captulo, cada artigo teve seu ttulo, resumo e palavras-chave examinados para sua
classificao, de acordo com os procedimentos adotados nos artigos anteriores.
O IV Simpsio Nacional da ABCiber, realizado na Universidade Federal do
Rio de Janeiro durante os dias 1o, 2 e 3 de novembro de 2010, teve 202 trabalhos
apresentados na modalidade artigo, de acordo com os anais do evento (ABCiber,
2010). No entanto, excluram-se da amostra artigos sem resumo ou palavraschave, os quais, somados aos artigos no disponibilizados nos anais, totalizam
treze trabalhos no considerados. Assim, a anlise foi feita a partir de 189 artigos.
Saliente-se que, entre estes, havia artigos de relatos de experincia,14 sobretudo no
eixo de educao; esta modalidade de artigo talvez devesse ter sido problematizada de outra forma ou realocada nos modelos do evento.
13. Um artigo apresentado no eixo de jornalismo e novas formas de apresentao da informao foi ignorado por no
dizer respeito proposta do eixo ou do evento como um todo.
14. Esse formato de artigo tambm apareceu no evento de 2011.
340
O evento mais recente, o V Simpsio Nacional da ABCiber, organizado

pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e pela Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC), ocorreu de 16 a 18 de novembro de 2011
em Florianpolis (ABCiber, 2011). Foram selecionados para anlise 147 artigos
dos 151 disponibilizados em CD-ROM. Os quatro artigos no analisados foram
desconsiderados tambm por no apresentarem resumo e palavras-chave, impossibilitando a categorizao.
TABELA 1
Artigos apresentados nos simpsios da ABCiber, por categoria temtica e edio do

evento (2008-2011)
(Em unidades)
II Simpsio Nacional
da ABCiber (2008,
PUC-SP, So Paulo)
III Simpsio
Nacional da ABCiber
(2009, ESPM,
So Paulo)
IV Simpsio
Nacional da ABCiber
(2010, UFRJ, Rio de
Janeiro)
V Simpsio Nacional
da ABCiber (2011,
UFSC, Florianpolis)
Total
24
50
29
52
155
13
29
Subjetividade
13
14
18
52
Apropriao tecnolgica
12
59
46
22
139
Economia poltica da
comunicao mediada
por computador
Ciberativismo
12
12
13
46
Epistemologia, teoria e
mtodos
Imaginrio tecnolgico
11
25
Incluso digital
20
Prticas de consumo
mercadolgico
11
13
34
Sociabilidade online
21
13
42
Jornalismo digital
52
15
11
86
Categorias temticas/
Edies do evento
Linguagem
Crtica da tcnica e do
imaginrio tecnolgico
Entretenimento digital
Total
14
53
77
103
284
189
147
723
Quanto aos artigos apresentados no II Simpsio Nacional da ABCiber,

destacam-se os agrupados na categoria linguagem, com 24 trabalhos. Conforme o quadro 3, deve-se lembrar que a categoria inclui trabalhos sobre esttica e
educao de modo geral, o que justifica em larga medida este nmero de trabalhos. Observe-se que as categorias subjetividade e apropriao tecnolgica praticamente se equivalem numericamente, com treze e doze artigos, respectivamente,
revelando o equilbrio entre trabalhos tericos e empricos. Nmeros parecidos
341
apresentaram as categorias ciberativismo, com doze artigos, e entretenimento digital, com quatorze. Vale ressaltar a ausncia de trabalhos sobre incluso digital
e sobre epistemologia, teoria e mtodos, bem como a ocorrncia de apenas dois
artigos discutindo prticas de consumo mercadolgico. Importa chamar ateno tambm para o baixo nmero de artigos sobre sociabilidade online, tema de
apenas cinco trabalhos. Alguns artigos que poderiam ser identificados com esta
categoria foram alocados em apropriao tecnolgica e subjetividade, conforme
o tema que discutiam.
Apropriao tecnolgica, categoria de 59 artigos, entretenimento digital,
de 53, jornalismo digital, com 52 ocorrncias, e linguagem, com cinquenta,
so as categorias que renem a maioria absoluta dos trabalhos apresentados no
III Simpsio Nacional da ABCiber. Chama ateno o aumento da quantidade de
artigos apresentados nesta edio do evento (284) com relao ao anterior (103),
do qual se pode deduzir a consagrao dos simpsios da associao. As categorias crtica da tcnica e do imaginrio tecnolgico (treze artigos) e subjetividade
(quatorze artigos) mostram as preocupaes com a discusso terica no evento.
A categoria prticas de consumo mercadolgico somou onze artigos, revelando o
aumento considervel do interesse pela temtica nesta edio do evento. Incluso
digital e epistemologia, teoria e mtodos, apesar da baixa ocorrncia cada um
com apenas trs trabalhos , revelam a contemplao de temticas ausentes no
segundo simpsio.
No IV Simpsio Nacional da ABCiber surgem temticas como as relaes
entre tecnologias da informao e comunicao (TICs) e cidadania rea cujos
artigos foram includos ora em incluso digital, ora em ciberativismo. Os trabalhos de educao e cognio e os de esttica e arte, tambm emergentes no quarto
simpsio, foram classificados em apropriao tecnolgica ou em linguagem. Duas
outras temticas que tambm surgem mais fortemente neste evento so espao
urbano e comunicao organizacional, categorizadas em apropriao tecnolgica
e em prticas de consumo mercadolgico, respectivamente.
As categorias linguagem e apropriao tecnolgica mantm um alto ndice
de incidncia, com 29 e 46 artigos, respectivamente, sendo as temticas mais tratadas nesse ano. Observa-se o significativo crescimento de imaginrio tecnolgico, categoria de onze artigos, sociabilidade online, de 21, e prticas de consumo
mercadolgico, de treze, na quarta edio do evento. Ciberativismo manteve-se
estvel, com doze artigos, mas incluso digital triplicou em relao ao ano anterior,
registrando nove trabalhos. Subjetividade (dezoito estudos) e epistemologia, teorias e mtodos (quatro) revelaram um pequeno aumento de artigos apresentados,
enquanto crtica da tcnica e do imaginrio tecnolgico (quatro artigos), economia
poltica da comunicao mediada por computador (dois), entretenimento digital
(cinco) e jornalismo digital (quinze) decresceram nesta edio do evento.
342
O V Simpsio Nacional da ABCiber, em 2011, caracterizou-se por uma

reduo na quantidade de artigos apresentados e por uma nfase nas temticas
relacionadas arte e esttica, o que resultou em um aumento do nmero de
trabalhos em linguagem, categoria que registrou 52 artigos. Tambm apareceram algumas categorias temticas como comunicao poltica e polticas pblicas,
classificadas em ciberativismo ou em incluso digital, ou, ainda, em economia
poltica da comunicao mediada por computador. Design e recepo tambm
aparecem neste ano e foram categorizados em linguagem ou em apropriao tecnolgica. Assim, linguagem e apropriao tecnolgica seguem como as categorias que possuem o maior nmero de trabalhos, totalizando 74 trabalhos, mais
da metade dos artigos apresentados no evento. Sociabilidade online, com treze
ocorrncias, e jornalismo digital, com onze, seguem como categorias bastante
representadas. Incluso digital e prticas de consumo mercadolgico mantm-se
estveis, com oito artigos cada uma.
No entanto, a queda no nmero de trabalhos relacionados a entretenimento
digital (cinco artigos), imaginrio tecnolgico (dois) e subjetividade (sete) indica
que a nfase temtica desse ano as prticas artsticas pautou as discusses dos
artigos. Crtica da tcnica e do imaginrio tecnolgico, com trs artigos, espistemologia, teorias e mtodos, com dois, e economia poltica da comunicao mediada por computador, com apenas um, apesar de terem diminudo no nmero
de ocorrncias, so categorias que tradicionalmente possuem um volume menor
de trabalhos apresentados,15 mas que se mantm estvel.
3.4 Consideraes sobre as temticas da cibercultura no Brasil por meio da
produo cientfica: Comps, Intercom e ABCiber
Conforme Amaral e Montardo (2010a), a principal diferena entre as temticas

identificadas no grupo de trabalho Cibercultura da Comps que comparou a
produo cientfica sobre cibercultura no Brasil e nos Estados Unidos e aquelas
identificadas nos anais da Intercom (Amaral e Montardo, 2011) a emergncia
de duas categorias temticas: jornalismo digital e entretenimento digital. Conforme j comentado, a primeira categoria no aparece no grupo de trabalho da
Comps at 2010. Por sua vez, a segunda tem aparecido com certa frequncia,
tendo sido considerada em Amaral e Montardo (2010a; 2010b) parte ora das
categorias de apropriao tecnolgica, ora de sociabilidade online, ou da categoria
temtica de linguagem.
A categoria jornalismo digital mantm-se tanto nos anais da Intercom quanto nos da ABCiber, demonstrando que a relao com as prticas profissionais
uma tendncia dos estudos de cibercultura. A categoria entretenimento digital
15. Ver os resultados relativos Comps (Amaral e Montardo, 2010b) e Intercom (Amaral e Montardo, 2011).
343
ganha um amplo destaque nos anais da Intercom, tendo por principais objetos
os jogos e as prticas culturais em torno da msica. Este destaque concretizou-se
institucionalmente com a criao, em 2011, do grupo de pesquisa Comunicao,
Msica e Entretenimento na Intercom, que comeou a receber trabalhos em
2012. Lembre-se que a questo da msica tambm era abordada na Intercom nos
trabalhos do grupo de pesquisa em culturas urbanas.
Ao contrrio do observado nos artigos da Comps e da Intercom, nos anais
dos simpsios da ABCiber verifica-se uma queda de interesse por temas relacionados epistemologia e metodologia. Os trabalhos sobre estes temas, de maior
flego terico, vm tendo menos demanda que os artigos empricos nos ltimos
anos. Mesmo assim, a categoria temtica se mantm, o que indica a necessidade
de uma reflexo sobre o prprio pensamento resultante das pesquisas sobre fenmenos ciberculturais e dos modos de sua anlise. De forma anloga aos achados
sobre os artigos da Intercom, percebe-se uma predominncia de estudos empricos nos artigos apresentados nos simpsios da ABCiber.
Com relao aos artigos apresentados nos quatro simpsios da ABCiber, percebe-se uma predominncia daqueles identificados com a temtica linguagem
(155 artigos) e apropriao tecnolgica (139). Quanto primeira categoria,
acredita-se que o elevado nmero de trabalhos apresentados se deva discusso
constante que a tecnologia inspira no perodo considerado, seja sob o ponto de vista cientfico, seja artstico. Vale lembrar que a maioria dos trabalhos
que abordam a educao no contexto da cibercultura tambm integrava esta
categoria. Alm disso, os estudos que analisam as linguagens dos produtos
miditicos e comunicacionais sempre foram um dos carros-chefes da pesquisa
em comunicao e fundamentaram a rea desde seu princpio, reaparecendo
nos tipos de estudo de objetos mais recentes. Apropriao tecnolgica, assim
como linguagem, privilegia a anlise emprica a partir de aporte terico da antropologia, da sociologia e dos estudos culturais. Este movimento crescente da
abordagem emprica tem sido observado nos trabalhos sobre cibercultura no
pas a partir de estudos anteriores, da primeira dcada do sculo XXI.
Aparecem com um considervel nmero de artigos as categorias: i) subjetividade, com 52 trabalhos apresentados nos quatro simpsios; ii) ciberativismo, com 46; iii) sociabilidade online, com 42; iv) jornalismo digital, com 86; e
v) entretenimento digital, com 77. Porm, apenas subjetividade e ciberativismo
apresentam certa constncia no nmero de artigos apresentados nos quatro anos
considerados, enquanto as demais temticas apresentam oscilaes importantes.
Contudo, confirma-se o interesse pela abordagem emprica nas quatro ltimas
categorias. As cinco categorias demonstram relaes com objetos emergentes,
344
conforme se verifica com as questes polticas do ciberativismo; as prticas sociais da

sociabilidade online; os modos de subjetividade relacionados aos ambientes
digitais; os produtos e as rotinas produtivas do jornalismo digital; e a emergncia dos
jogos, das plataformas de msica online e dos seriados que permeiam os estudos
de entretenimento digital.
Crtica da tcnica e do imaginrio tecnolgico, tema de 29 artigos da amostra,
e imaginrio tecnolgico, tema de 25 artigos, caracterizam-se pela abordagem terica
dos fenmenos da cibercultura. Apresentam um bom nmero de ocorrncias em
artigos nos quatro eventos, ainda que figurem em nmero menor que os estudos
empricos. Alm do mais, constituem temas importantes naquilo que Macek (2005)
considera como cibercultura inicial, ao se voltarem historicizao do campo, bem
como s narrativas ficcionais utpicas e distpicas relacionadas cibercultura. Incluso digital somou vinte artigos e prticas de consumo mercadolgico, 34. So temas
que registraram ascenso nos simpsios exceto no ltimo e demonstram interesse
sobre mobilizaes polticas e movimentos sociais, assim como sobre mercado, publicidade e formas de consumo e fruio no contexto da cultura digital.
A sede dos eventos uma varivel importante na incidncia de uma ou
outra categoria por edio. Isto se deve maior probabilidade de os pesquisadores da universidade-sede ou das redondezas participarem dos simpsios, com
o que se sobressai uma ou outra categoria privilegiada nos programas locais de
ps-graduao. Um exemplo disto foi a predominncia da categoria linguagem
sobre os outros temas no V Simpsio Nacional da ABCiber, sediado na UFSC.
Neste evento, foi dada nfase nas questes estticas ligadas tecnologia.
Finalmente, a categoria de economia poltica da comunicao mediada por
computador e a de epistemologia, teoria e mtodos so as com menos trabalhos
apresentados: cada uma registrou apenas nove artigos. Porm, deve-se considerar
que algumas questes ligadas primeira categoria por vezes se confundem com
a categoria ciberativismo. Quanto segunda, no se exclui a possibilidade de sua
discusso em todas as outras categorias.
Mais uma vez, importante considerar a carga de subjetividade dos pesquisadores nas anlises feitas, apesar dos mtodos definidos. A classificao de alguns
estudos em mais de uma temtica parece ser o ponto mais delicado deste estudo.
Outro ponto que no deve ser esquecido que foram analisados apenas os artigos
e no as demais modalidades de participao nos simpsios da ABCiber mesas
temticas, oficinas, exposies e performances. No entanto, a modalidade artigo
a mais expressiva em todas as edies do evento.
No se identificou nova categoria temtica especfica ao se analisarem os
anais dos simpsios da ABCiber. Entretanto, este captulo acredita que temas
como cognio, design de interfaces digitais, comunicao organizacional, espao
345
urbano e tecnologias, cidadania e TICs, recepo e internet, e artes e estticas

digitais que apareceram com relevncia nos anais da ABCiber, apesar de pouca
ou nenhuma incidncia nos anais dos outros eventos analisados podem vir a se
constituir em categorias temticas e ganhar maior especificidade conforme o aumento da sua incidncia nos prximos anos. Estes temas talvez j apaream em teses e dissertaes ou em grupos e linhas de pesquisa, objetos no abordados aqui.
Acredita-se que com este captulo finaliza-se uma etapa na anlise da produo cientfica sobre cibercultura no mbito da comunicao no Brasil, capaz
de gerar comparao destes resultados com outros estudos feitos sobre temticas
da cibercultura, fornecendo um quadro mais amplo sobre estes estudos no pas.
Com isso, pensa-se que este captulo atinge o objetivo de registrar um aspecto
da produo sobre cibercultura no pas (temticas) e, assim, mostrar uma verso
de sua histria no contexto da rea da comunicao. Novos estudos sobre teses e
dissertaes defendidas, linhas e grupos de pesquisa vinculados aos programas de
ps-graduao e autores podem ser conduzidos, ampliando a viso sobre o estatuto da pesquisa em cibercultura no Brasil.
REFERNCIAS
ABCIBER ASSOCIAO BRASILEIRA DE PESQUISADORES EM

CIBERCULTURA. Simpsio Nacional da ABCiber, 2., So Paulo, Anais...
So Paulo: PUC-SP, 2008. Disponvel em: <http://www.cencib.org/simposio
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346
AMARAL, A.; MONTARDO, S. Pesquisa em cibercultura e internet. Estudo

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CAPTULO 19
O DIPLOMA DE JORNALISMO E AS CONFIGURAES DO

CAMPO DA COMUNICAO NO BRASIL
Srgio Luiz Gadini*
1 MODESTA CARACTERIZAO DE CENRIO
Seria possvel, em um breve exerccio de imaginao, tentar vislumbrar o Brasil

sem o jornalismo nestas ltimas cinco dcadas (1962-2012)? Experimente, mesmo que seja por alguns poucos segundos. provvel que o pensamento tenha
oscilado entre situaes e momentos em que o jornalismo teve papel fundamental na sociedade brasileira, com todos os problemas e dificuldades que, claro,
no se pode ignorar. Seja no que diz respeito gesto, ao controle hegemnico
empresarial, ao atrelamento poltico eleitoral, ao alinhamento ideolgico ou at
mesmo a um eventual distanciamento das reais condies de vida cotidianamente
experimentadas pela grande maioria da populao.
Mesmo que associada a outros fatores, a luta pela formao profissional
em nvel universitrio tornou-se, por longas dcadas, marca e horizonte de
aposta, em sintonia com as demais bandeiras pelo fortalecimento do campo do
jornalismo no Brasil.
A criao de cursos para formao profissional em jornalismo j era uma
bandeira de diversas entidades da rea como sindicatos, a Associao Brasileira
de Imprensa (ABI) e a Federao Nacional dos Jornalistas (FENAJ) , que, desde
o incio do sculo XX, defendiam a abertura de escolas de qualificao com nvel
universitrio. Assim, o I Congresso Brasileiro de Jornalistas, realizado no Rio de
Janeiro em 1918, torna-se data referencial.
O incio do sculo XX, marcado por rpidas comparadas at aquele momento mudanas sociais e econmicas no Brasil, leva os dirios impressos a uma
crescente modernizao empresarial (grfica e administrativa, alm da insero de
imagens fotogrficas e outras ilustraes nas pginas), com maiores tiragens, gerando mais espao de atuao profissional. Assim, tendo por base as experincias de
jornalismo de outros pases, como a Frana que registra cursos j em 1889 e os
* Presidente do Frum Nacional de Professores de Jornalismo (FNPJ).
350
Estados Unidos que possuem escolas de formao jornalstica a partir de 1912,

impulsionadas por Joseph Pulitzer, na Columbia University , o I Congresso Brasileiro de Jornalistas aprova a proposta de criao de escola de jornalismo.
Entretanto, s na dcada de 1940 que surgem os cursos universitrios
pioneiros. O primeiro, em 1947, na Faculdade Casper Lbero ento ligada
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP); e o segundo na Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, em 1948.1 Mas, alguns
anos antes, em 1935, era lanada a primeira iniciativa por meio do ento
secretrio da Educao do Rio de Janeiro, Ansio Teixeira de criar curso de
graduao em jornalismo, junto Universidade do Distrito Federal, no Rio de
Janeiro, buscando-se valorizar a formao humanista. A emergncia do Estado
Novo em 1937 abortou a proposta, uma vez que a prpria universidade foi
fechada. E, assim, apenas em 13 de maio de 1943, o ento presidente Getlio
Vargas cria, oficialmente, o Curso de Jornalismo da Universidade do Brasil, que
passa a funcionar alguns anos depois, em 1948. Vargas, alis, foi quem assinou
o Decreto-Lei no 910, de 3 de novembro de 1938, prevendo a criao de cursos
preparatrios ao exerccio do jornalismo.
O professor Osni Dias (2004), ao estudar a histria dos cursos de jornalismo no Brasil, identifica esforos pioneiros, anteriores ao funcionamento oficial
da primeira escola de graduao. O paulista Vitorino Prata Castelo Branco um
destes intelectuais que realizou cursos profissionalizantes na rea, ao longo de
1943. Na avaliao de Dias, Vitorino torna-se, desse modo, um precursor dentro
da comunidade brasileira de Cincias da Comunicao, ao lado de personagens
como Barbosa Lima Sobrinho, Carlos Rizzini e Danton Jobim, entre outros
(Dias, 2004, p. 12).
Um estudo histrico apresentado pelo presidente da ABI, Maurcio Azedo,
em 2010, comisso que analisou a Proposta de Emenda Constituio (PEC)
no 386-A, pela alterao dos dispositivos da Constituio, discutindo a necessidade de curso superior em jornalismo para o exerccio da profisso lembra que
o presidente Jnio Quadros editou em 22 de agosto de 1961, trs dias antes da sua
renncia, o Decreto no 51.218, que regulamentou o Decreto-Lei no 910 de 1938 que
institua o curso de Jornalismo e estabeleceu a exigncia da formao de nvel superior
para o exerccio da atividade profissional de jornalista (Azedo apud Brasil, 2010, p. 27).
O referido decreto previa, contudo, que o direito dos jornalistas que exercessem h dois anos a profisso de continuar a faz-lo, como jornalistas profissionais provisionados. Entre o final dos anos 1940 e o incio da dcada de 1970,
1. O primeiro curso de jornalismo, em1947, mais tarde, tornou-se a Faculdade de Comunicao Social Csper Lbero,
em So Paulo; e o segundo curso foi criado no Brasil em 1948 a partir de 1967, tornou-se a atual Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ (Melo, Fadul e Silva., 1979).
O Diploma de Jornalismo e as Configuraes do Campo da Comunicao no Brasil
351
so poucos os cursos universitrios que surgem na rea. E uma das explicaes

mais frequentes, aliada suposta baixa procura, estava no alto custo dos equipamentos de produo editorial na rea, seja de televiso, seja de rdio, seja, at
mesmo, de estrutura grfica, em sintonia com a valorizao do papel, que tambm
dificultava a produo de impressos.
Conforme estudo da professora Cristina Gobbi (2004), o currculo mnimo para a graduao em comunicao social surge em 1962, quando o
Conselho Federal de Educao fixa uma grade bsica aos cursos superiores
(Lei no 5.540/1968), deixando s universidades a tarefa de incluir outras disciplinas, de acordo com a avaliao do que poderia contribuir na formao
profissional de cada rea. Os cursos de jornalismo passam, desse modo, a conviver, na rea de comunicao social, com as habilitaes de relaes pblicas,
publicidade e propaganda e editorao.
At o final da dcada de 1980, o Brasil tinha o registro de aproximadamente
cem cursos de graduao em comunicao social entre as principais habilitaes
mais procuradas pelos jovens interessados em ingressar na rea, por meio da universidade: jornalismo, publicidade/propaganda, relaes pblicas e, com menor
frequncia, cinema, rdio e TV ou editorao. Pelas informaes da poca, Bahia,
Minas Gerais, Paran e Rio Grande do Sul tinham entre trs e cinco cursos, enquanto So Paulo e Rio de Janeiro concentravam maior nmero das escolas universitrias. As demais Unidades da Federao (UFs) possuam um ou dois cursos
de comunicao social. E, claro, muitos estados no tinham sequer uma escola
de formao universitria na rea at o incio da dcada de 1990. Como se v,
em menos de quatro dcadas, o cenrio da mdia muda completamente: quando
se iniciou o funcionamento do primeiro curso de graduao em jornalismo, em
1947, o Brasil tinha populao de apenas 45 milhes de habitantes.
Assim, aos poucos, novos cursos vo surgindo nas principais cidades do pas.
Em Porto Alegre, a Faculdade de Comunicao Social da Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) foi criada em 1951, funcionando a partir do ano seguinte. Em Recife, em 1961, na Universidade Catlica de Pernambuco
(UNICAP), por iniciativa do professor Luiz Beltro, implementou-se o primeiro
curso de jornalismo do Norte e do Nordeste do pas. Em 1971, em Belo Horizonte,
foi criada a Faculdade de Comunicao e Artes da Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais (PUC-MG), seguida por diversos outros cursos, em todas as regies do pas. Nesse ano, a Universidade de So Paulo (USP) passa a oferecer o curso
de jornalismo na Escola de Comunicao e Artes.
De maneira geral, no entanto, pode-se dizer que, at a virada daquela dcada
(1980/1990), o aumento no nmero de escolas de graduao em comunicao social com habilitao em jornalismo, de acordo com nomenclatura do Ministrio
352
da Educao (MEC) para a rea relativamente baixo, se comparado exploso

repentina que a dcada de 1990 vai registrar, na aposta de ampliao da oferta pela
liberalizao das condies de ensino, que passam a ficar, cada vez mais, acessveis.
Nesse ritmo, a qualificao profissional dos jornalistas brasileiros passa, cada
vez mais, embora no de modo exclusivo, pelo ingresso aos cursos de comunicao social com nfase ou habilitao em jornalismo. E, regra geral, no resta
dvida de que esta tendncia se mostra aceitvel na rea, seja aos profissionais
que conseguem manter padro de qualidade de vida, seja aos empresrios que,
majoritariamente, selecionam profissionais graduados na rea, quando precisam
recompor seus quadros. E, por consequncia, com nvel de qualificao, os profissionais tambm no precisam se submeter s condies precrias que, at poucas
dcadas antes, pareciam condenar quem optava pelo exerccio do jornalismo no
Brasil. Isto, contudo, no significa que as campanhas salariais fossem mornas ou
apticas, e nem mesmo que os dissdios coletivos no demandassem discusses
para chegar aos acordos de defesa dos direitos salariais dos trabalhadores, como
acontece em toda e qualquer categoria que consegue se organizar por mais reconhecimento profissional.
2 LIBERALIZAO, OFERTA MERCANTIL E DESMONTE ANUNCIADO
O campo jornalstico brasileiro, a partir do incio da dcada de 1990, registra

aumento acelerado de procura por vagas em cursos universitrios. Na esteira de
demanda supostamente reprimida de vagas em cursos de jornalismo que as
universidades pblicas federais, em geral no supriam, e adicionando-se a isto
expectativa e, inclusive, promessas de governo de liberalizao da economia,
em processo de desmonte do Estado de direito,2 criam-se condies para que
um nmero cada vez maior de instituies de ensino superior (IES) particulares
entre no mercado de ensino superior privado, ofertando cursos que, at aquele
momento, registravam alta procura diante de limitado nmero de vagas. A reduo das condies de exigncia para abertura de cursos universitrios por parte
do MEC abre um mercado para que outras instituies privadas passem a
ofertar cursos. E, na cartela de oferta, inmeros novos cursos de jornalismo.
Entretanto, a motivao por parte dos emergentes empresrios do ensino
superior privado brasileiro no se reduziu, entretanto, s facilitaes administrativas, observadas a partir do (no) controle dos rgos responsveis em nvel
federal. Isto porque algumas transformaes tecnolgicas passam a indicar gradativa
2. Oportuno considerar que a passagem dos anos 1980/1990 registra uma onda de gestores (neo)liberais que se
colocam como defensores da radicalizao do enfraquecimento do Estado, implantando processos de terceirizao,
privatizao ou reduo da ao estatal em diversos setores essenciais da economia, tais como transporte por via
de cobrana de pedgio rodovirio , sade e educao, nos quais se poderiam situar constantes cortes de verbas
destinadas s universidades pblicas.
353
baixa nos custos de instalao e manuteno de cursos em jornalismo. Esta situao alterava as dificuldades vigentes, at o incio da dcada de 1990, quando era
difcil equipar laboratrios escolares, fosse em rdio, TV ou produo grfica. A
explicao simples: em tempos de equipamento analgico, tudo era mais caro,
tambm pelo fato de que a maioria de tais equipamentos envolvia importao de
peas e at mesmo de alguns suprimentos que, a partir da primeira dcada do sculo XXI, se tornaram simples, viveis e at habituais. Oportuno situar que, at os
anos 1980, as dificuldades estruturais geravam alguns contrastes, forjando cenrio
em que se, por um lado, as universidades pblicas no conseguiam a liberao de
recursos para atualizar seus laboratrios, por outro lado, as poucas faculdades particulares que conseguiam manter estes espaos mais atualizados tambm cobravam elevadas mensalidades escolares. E, assim, nos dois casos, permanecia mais
distante o acesso de grande parcela de estudantes que vislumbravam a entrada em
um curso de formao universitria em jornalismo.
Nessa perspectiva, pode-se dizer que se a dcada de 1990 foi marcada por
expansiva mercantilizao do ensino superior, com crescente oferta de vagas
por parte de emergentes IES privadas , a facilitao das condies tcnicas, com o
barateamento de equipamentos que precisavam ampliar as condies de circulao
e consumo, tambm contribuiu para deixar o ensino superior na rea, bem como
a prpria expectativa de produo miditica, um pouco menos elitista. E, a, fazer
televiso, por exemplo, aos poucos vai deixando de ser um sonho para poucos,
que mantinha a comunicao ainda mais monopolizada em nvel nacional.
Ao final da primeira dcada do sculo, em 2010, o pas registra nmeros de
outro cenrio. Com mais de 190 milhes de habitantes 85% em rea urbana ,
contam-se cerca de 1.300 cursos universitrios e presenciais em comunicao
social, com mais de quatrocentos cursos na habilitao jornalismo. E, neste perodo de duas dcadas, o mercado de atuao profissional, at mesmo diante do
crescimento urbano centrado em mdias e grandes cidades, registrou reduo no
nmero de postos de trabalho nos tradicionais meios de informao. As variveis
que podem explicar tal fenmeno envolvem as rpidas transformaes tecnolgicas digitalizao, por exemplo , a informatizao das redaes e a crescente
concentrao empresarial dos meios com o fortalecimento de produes em rede
que, ao reduzir a concorrncia, passam a utilizar a mesma base de produo com
diminuio direta nos postos de trabalho.
A abertura acelerada de cursos de jornalismo gerou outra demanda profissional na rea: a contratao de professores. Assim, de uma estimativa de 1.500
docentes que, em 1990, atuavam nos ento cursos de jornalismo existentes no
pas, passa-se, em 2010, para uma mdia de mais de 6 mil professores que trabalham nas escolas de formao universitria do setor. E, desse modo, outros atores
354
tambm passam a atuar, diretamente, no campo jornalstico em particular, na

formao profissional , em escolas de graduao em jornalismo.
3 ESFOROS POR UM RETRATO ATUAL DA FORMAO PROFISSIONAL
(UNIVERSITRIA)
Alguns indicadores, mais recentes, podem contribuir nessa proposta de discutir

relaes entre a formao profissional em jornalismo, a exigncia de formao
universitria e o desafio de fortalecimento do campo.
Em 2010, o Ipea, em parceria com a Federao Brasileira das Associaes
Cientficas e Acadmicas de Comunicao (Socicom), realizou um levantamento sobre as escolas de comunicao e o nmero estimado de profissionais
existentes no pas, bem como outras informaes sobre carreira, formao e
mercado de trabalho. O estudo foi publicado na coletnea Panorama da
comunicao e das telecomunicaes no Brasil, volume 3, lanado em dezembro
de 2010 (Ipea, 2010).3
Um levantamento realizado pelo professor Jacques Mick, da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC), indica a atual distribuio geogrfica dos 372
cursos de graduao em jornalismo existentes no Brasil em 2011. So 187 cursos
na regio Sudeste, 67 no Sul, 65 no Nordeste, 26 no Centro-Oeste e 27 escolas
na regio Norte. O referido estudo considera como cursos diferentes aqueles oferecidos em campi distintos de uma mesma instituio.
Mas, afinal, o que basicamente se ensina, hoje, nas faculdades de jornalismo?, questionou a Revista Press (O que..., 2011), em reportagem publicada
em agosto de 2011. Pela provocao da entrevista feita por Marco Antonio
Schuster, pode-se afirmar que os cerca de 370 cursos de jornalismo, que atualmente funcionam em todas as regies e estados do pas, no possuem apenas
uma realidade, em termos de formao e at mesmo de mercado. E, aqui, um
aspecto que o documento das diretrizes curriculares em comunicao que
ainda indica um padro mnimo de estrutura, por parte do Instituto Nacional
de Pesquisas Educacionais (INEP) do MEC orienta muito amplamente a
abertura/manuteno de um curso de graduao. Por sua vez, os padres mnimos de estrutura tambm, ainda, so muito genricos e permitem variedade
muito grande na realidade dos cursos de jornalismo, como de igual modo
acontece em outras reas.4
3. Para esse estudo, ver Ipea (2010).

4. Parte dessa entrevista foi publicada na reportagem O que as faculdades de jornalismo esto ensinando (O que...., 2011).
355
Os instrumentos de avaliao em vigor que valem para os mais diferentes

cursos de graduao, de modo padronizado permitem, por exemplo, que, em
uma mesma cidade, se mantenha um curso de jornalismo com estrutura mnima
e um quadro de professores horistas nem sempre dignamente remunerados ,
por um lado; e que outra IES tenha curso com estrutura laboratorial de produo
e quadro docente com atuao integrada no ensino, na pesquisa e na extenso,
por outro lado. Qual a diferena do profissional graduado nas duas IES? Com
raras excees de esforo individual, por exemplo, pois nem sempre s estrutura
resolve , o profissional formado na IES com estrutura bsica ter outra viso do
campo profissional, pelas prprias limitaes do ensino, que dificultam experimentar ou pensar outras expresses e formatos editoriais.
Como resolver isso? Por um lado, a expectativa que o Conselho Nacional
de Educao (CNE) aprove diretrizes especficas para as mais diferentes reas de
graduao. E isto vale tambm para comunicao. Cinema j possui diretrizes
prprias, jornalismo tem projeto em avaliao e relaes pblicas tambm discute
proposta de diretrizes curriculares ao ensino. Esta tendncia vai ao encontro do
fortalecimento e da ampliao do campo da comunicao no por acaso que
se fala, no mundo contemporneo, em sociedade miditica, era da informao
etc. que, por consequncia, tambm demanda uma busca de orientaes para
abrir/manter cursos de graduao nas diferentes reas. bem diferente pensar em
diretrizes curriculares de comunicao para um tempo em que o pas tinha menos
de cem cursos como no incio da dcada de 1990 e olhar agora, em que se
tem mais de 1.300 cursos de comunicao social no Brasil, com cerca de 370 de
jornalismo em funcionamento se se considerar o nmero de autorizao, bem
superior a isto. A aprovao de diretrizes curriculares no ensino de jornalismo
deve criar condies concretas para orientar mais diretamente, e de modo pontual,
o funcionamento de cursos de graduao.
Ao mesmo tempo, a atual direo do Frum Nacional de Professores de
Jornalismo (FNPJ) encaminhou Secretaria de Ensino Superior do MEC propostas para tornar mais especficos os instrumentos de avaliao das graduaes
em jornalismo, pois da forma como est no cobra mudanas ou melhorias na
oferta de condies de ensino.
Como se sabe, em sade, educao e qualquer servio pblico, deixar que a
lei da oferta/procura regule ou melhore as condies sociais iluso. Basta visitar
diferentes escolas de jornalismo do Brasil para verificar que alguns cursos so mantidos precariamente e, pelos atuais critrios de avaliao, o INEP/MEC no tem
muita opo para cobrar providncias. A populao (estudantes e professores dos
cursos de graduao) precisa ter garantia de que ensino superior seja pblico ou
privado um bem que demanda polticas pblicas, com padres de qualidade.
356
4 UNIVERSIDADE, MERCADO E DEMANDAS SOCIAIS
Pode-se dizer que relativamente frequente, tanto em debates, artigos ou at

mesmo em conversas habituais, ouvir que as universidades no preparam para o
mercado e que ainda esto distantes da realidade social. A questo diferenciar
a demanda de mercado e a social. A universidade brasileira no apenas profissionalizante diferente da europeia e da norte-americana , mas tambm possui
tradio de vnculo social muito forte atividades de extenso confirmam isto.
Agora, o dilema entre demanda social versus demanda de mercado
uma das variveis que deixa universidades merc de ondas e hipteses.
Se um curso for pensado apenas para atender demanda mercantil, tende
a ficar refm da lgica lucrativa, e esta opo tem um preo. Da porque,
sugere-se que, pelo compromisso social, uma universidade seja pblica
ou privada deveria justificar-se pela ateno s demandas sociais, que so
bem superiores ao mercado. Inverter isto o problema. A comunicao e o
jornalismo no podem ser entendidos apenas como um negcio. Este um
dos problemas do Brasil, que deixa a populao refm de interesses e moedas
polticos, religiosos ou econmicos.
Os cursos de jornalismo devem formar profissionais para atender a demandas sociais, latentes e potenciais, para alm dos espaos tradicionais do mercado
de trabalho. E como se faz isto? No olhar apenas para o suporte (veculo impresso, TV ou web), mas habilitando-se profissionais para identificar demandas, em
diferentes municpios do Brasil, que tm espao de atuao. Este um desafio,
pois se os cerca de 9 mil profissionais graduados em jornalismo ficarem concentrados nas grandes cidades como hoje acontece , a tendncia reproduzir o
modelo centralizador de mdia, e, ao mesmo tempo, a populao que reside em
pequenos municpios vai continuar olhando s o que ocorre nas grandes e mdias
cidades, que tm estrutura de produo jornalstica.
A mudana de foco ainda tmida, no somente por insegurana dos gestores universitrios, mas tambm por comodismo de futuros profissionais que
insistem em ver apenas o mercado tradicional, e no a pluralidade de demandas
sociais emergentes seja em redes, grupos, movimentos ou setores sociais que
ainda tm condies e possibilidade de inventar seus espaos de produo, circulao
e consumo de mdia.
Para fechar a questo proposta: o problema maior que muitos cursos de
graduao em jornalismo ainda acreditam que mais fcil formar apenas para um
mercado tradicional em crise grandes grupos, jornais impressos ou redes de TV,
por exemplo , esquecendo que uma mudana silenciosa, que envolve redistribuio de renda e opo de consumo, sugere demandas sociais latentes tambm
em jornalismo.
357
As novas diretrizes curriculares no ensino de jornalismo e uma consequente

mudana nos mecanismos de avaliao podem contribuir para isso. Mas os dirigentes de IES e cursos, bem como os estudantes que optam pelo jornalismo,
podem ajudar tambm ampliando o olhar social para demandas que esto a, bem
mais perto das cidades brasileiras. E, ao mesmo tempo, espera-se que o Congresso
Nacional tambm aprove a proposta de emenda Constituio (PEC) do diploma,
que prev exigncia de formao universitria da profisso jornalstica.
5 DILEMAS E LIMITES DA PS-GRADUAO EM JORNALISMO
Dados da coordenao da rea de cincias sociais aplicadas I, de 2011 (que engloba comunicao, cincias da informao e museologia), referentes s informaes
fornecidas pelas coordenaes de programas em 2010, indicam que dos quarenta
programas de ps-graduao stricto sensu (mestrados e doutorados) em comunicao existentes no pas, apenas um est focado em jornalismo. Embora, claro, vrios
programas de comunicao possuem linhas ou eixos de pesquisa que contemplam
variados estudos em jornalismo.
A questo, aqui, contextualmente comparativa, uma vez que o jornalismo possui mais escolas de graduao em funcionamento, com cerca de 370
cursos de graduao, em que estudam em torno de 70 mil alunos, entre escolas
pblicas ou privadas. E trabalham, aproximadamente, 7 mil docentes, entre
todos os estados da Unio.
Desses quarenta programas, formalmente autorizados e em funcionamento no
incio de 2011, quatorze mantm mestrado e doutorado. Assim, considerando-se
que a mdia de durao de um mestrado de at 24 meses e a de um doutorado, de
at 48 meses, tais programas registram cerca de 1.100 ps-graduandos matriculados
em cursos de comunicao entre os dois nveis (mestrado/doutorado). J a realidade
do nico curso de mestrado em jornalismo registra trinta estudantes. claro que
existem muitos jornalistas matriculados em programas de ps em cultura, comunicao, estudos de linguagem, expresses audiovisuais, entre outras variaes de referncias ao mundo da significao do pensamento, da vida social e outras indicaes
que dialogam com o campo miditico. No entanto, observa-se certa invisibilidade
de pesquisas mais focadas nos processos jornalsticos nos cursos de ps-graduao
em comunicao no pas.
O que pertinente destacar a constatao que diz respeito s dificuldades
de abertura de cursos de ps-graduao em jornalismo no Brasil. Diante do nmero de estudantes (70 mil) em cursos de graduao em jornalismo, qual seria
a principal limitao para comear a ofertar vagas e cursos capazes de atender s
demandas de formao de pesquisadores, com nfase, concentrao e foco de
abordagem na produo jornalstica?
358
A principal crtica de consultores e pareceristas de propostas emergentes,

regra geral, pauta-se em modelos sustentados h algumas dcadas em grandes reas,
quando ainda pouco se falava em demandas sociais de mdia, incluso digital,
pesquisas em redes de informao e novos espaos de atuao profissional. Seria,
portanto, oportuno rever as diretrizes e as orientaes para abertura de cursos de
ps-graduao (stricto sensu) em jornalismo, considerando-se a crescente demanda de profissionais graduados na rea.
A situao do campo do jornalismo, ao que tudo indica, ainda levar algum
tempo para sofrer mudanas em relao aos cursos de ps-graduao. Isto, em
certa medida, se relaciona s chamadas diretrizes da investigao comunicacional
ainda pouco especficas para o campo de estudo, tendendo-se a reas que contemplam variaes tericas e analticas.
Assim, faz-se necessrio pensar novas aes para aprovar programas de psgraduao em jornalismo, de forma que os estudantes possam encontrar diferentes perspectivas da prtica da profisso na academia. O objetivo que, nos
prximos anos, setores profissionalizantes situados na comunicao fortaleam-se
e consigam abrir espao para (re)pensar outros modelos.
6 CONSIDERAES FINAIS OU UMA APOSTA (ESTRATGICA) NO JORNALISMO
Algumas apostas, pensando o jornalismo a partir de entidades que atuam na

rea seja no ensino, seja na representao profissional , parecem indicar
simultaneamente os desafios para o fortalecimento do campo.
O primeiro grande problema do ensino de jornalismo no Brasil, bem
como sua meta inicial, passa pelo reconhecimento da profisso, e isto est diretamente associado aprovao da PEC que prev a exigncia de formao
universitria em jornalismo para o exerccio profissional. As velhas teses de
liberalizao j mostraram, em diversos setores, que no passam de apostas
retricas para desmontar as profisses com suas consequncias sociais prejudiciais tanto aos profissionais quanto aos usurios da informao. Esta lgica
neoliberal vale para o jornalismo, que no pode ser controlado por alguns
poucos grandes grupos empresariais. A democratizao da mdia tambm passa
pela legitimidade e pelo fortalecimento da profisso.
Outro desafio mais especfico ao ensino do jornalismo diz respeito aprovao de diretrizes especficas para orientar a criao e o funcionamento de cursos universitrios na rea. Atualmente, a autorizao de um curso de jornalismo
atende a diretrizes de ampla rea de comunicao, que deixa as especificidades da
profisso soltas demais, sem indicadores concretos da profisso. E, aqui, no se
pode ignorar que a universidade brasileira tambm, ou fundamentalmente, ainda profissionalizante. E, portanto, ao propor um curso de jornalismo, necessrio
359
atender prioritariamente s especificidades da profisso, at mesmo ciente de que

se trata de atividade comunicacional, que dialoga o tempo todo com as demais
profisses existentes no campo miditico.
Outra demanda que est em discusso junto Federao Nacional dos
Jornalistas (FENAJ) a regulamentao nacional de programas de estgio, com
superviso e acompanhamento docente, tentando-se evitar que o ingresso de
estudantes se torne um vcio ou at mesmo um simples mecanismo para baratear
mo de obra profissional.
Por fim, preciso tambm que o MEC por meio do INEP, responsvel
pela autorizao e pelo reconhecimento de cursos superiores tenha regras prprias
tambm para os cursos de jornalismo. Isto j acontece com outras reas, como
medicina, engenharias e outros setores. A criao de um curso de jornalismo, no
entanto, est baseada em orientaes gerais que no diferem de inmeras outras
graduaes (bacharelados ou licenciaturas), como se a especificidade da formao
em jornalismo no demandasse laboratrios prprios e minimamente estruturados,
entre outros aspectos. A direo do FNPJ j apresentou em vrios momentos
propostas concretas para atualizao, mas at o momento, infelizmente, no foi
atendida. Talvez porque pode ter um lobby maior, tambm neste setor, que dificulta a adoo de diretrizes transparentes para gesto (criao e funcionamento) dos
cursos de jornalismo.
A mdio prazo, a expectativa da direo do FNPJ defender a abertura de
cursos de ps-graduao (de mestrado e doutorado) especficos em jornalismo,
como j existem em inmeros pases do mundo. Afinal, o Brasil tambm precisa
avanar na ps-graduao, e, para esta finalidade, preciso reavaliar a forma como
algumas reas so entendidas pelo MEC e a prpria Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes). Mas isto, claro, pode ser tema para
outra reflexo mais especfica.
REFERNCIAS
BRASIL. Cmara dos Deputados. Comisso especial destinada a proferir parecer

Proposta de Emenda Constituio no 386-A, de 2009. Relatrio do deputado
Hugo Leal. Braslia, 2010. Disponvel em: <http://www.camara.gov.br/proposicoes
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DIAS, O. T. Vitorino Prata Castelo Branco e o primeiro Curso Livre de Jornalismo do Brasil. In: ENCONTRO NACIONAL DA REDE ALFREDO DE
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360
GOBBI, M. C. (Coord). Projetos experimentais: entre a teoria e a prtica do

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profisso de jornalista. Manifesto da Federao Nacional dos Jornalistas e do
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FRANCISCATO, C. et al. A produo do conhecimento no campo do jornalismo.
In: CASTRO, D.; MELO, J. M.; CASTRO, C. (Orgs.). Panorama da comunicao
e das telecomunicaes no Brasil. Braslia: Ipea, 2010. v. 2. p. 99-116. Disponvel
em: <www.ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/Panorama_da_Comunicao_e_
das_Telecomunicaes_no_Brasil_-_Volume_2.pdf>.
CAPTULO 20
REDESCREVENDO MUNIZ SODR

Eduardo Yuji Yamamoto*
1 INTRODUO
Muniz Sodr de Arajo Cabral considerado um genuno pensador brasileiro.

Nascido em 12 de janeiro de 1942, no municpio de So Gonalo dos Campos,
Bahia. Mais conhecido por Muniz Sodr, ele o resultado tnico do tupinamb
com o cigano e o nag mistura da qual se orgulha , ele faz jus facticidade
heideggeriana, experincia baiana como princpio estruturante do pensamento
que, recorrentemente, ele lana mo como fonte no s de inspirao para suas
metforas e teorias, mas tambm de indignao, haja vista as precrias condies
materiais de existncia que assolam as pessoas desta descendncia.
Muniz Sodr possui a extenso urbana do Akpal africano, considerado
um flanur baiano que teve sua trajetria profissional inteiramente marcada pela
defesa das minorias,1 daqueles que sustentam a pirmide social, mas so abjurados como resduos dos processos econmicos e comunicacionais. Por isto, na vida
pblica, foi avesso ao discurso desenvolvimentista proposto pelas elites e pelos
polticos liberais que, custa da expropriao das riquezas da Nao, modernizaram o pas para uma nica classe.
Essa postura Sodr tambm manteve coerente na academia, duvidando
da natureza redentora das tcnicas e tecnologias comunicacionais. Ele preferiu
o contrrio, abordou o vis humano dos problemas da vinculao simblica e
daqueles que emergem inesperadamente das formaes comunitrias, e assim explorou a comunicao que se abre nos conflitos do dia a dia. Prova disso a sua
biografia poltica como jornalista-militante, seu trabalho pblico-administrativo
como presidente da Biblioteca Nacional, mas, acima de tudo, sua extensa produo acadmica nos campos da cultura e da comunicao.
* Doutorando em comunicao e cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Endereo eletrnico:
<yudieduardo@bol.com.br>.
1. Nesse contexto, entende-se minoria segundo a concepo deleuziana, isto , enquanto devir, formao contrahegemnica, antiabsolutista, insero de uma diferena na totalidade: As minorias e as maiorias no se distinguem
pelo nmero. Uma minoria pode ser mais numerosa que uma maioria. O que define a maioria um modelo aceito: por
exemplo, o europeu mediano, adulto, masculino, residente em cidades. Uma vez que uma minoria no tem um modelo,
um devir, um processo (Deleuze, 1992, p. 214).
362
Desde sua obra seminal, A comunicao do grotesco, de 1971, a temtica

da comunicao direta e mediada apresentou-se como objeto constante no
horizonte de Muniz Sodr, culminando, em 2002, com a publicao de Antropolgica do espelho, trabalho que hoje referncia para os pesquisadores do campo
da comunicao e leitura obrigatria para aqueles que nele ingressam. Nesta obra,
Muniz Sodr no apenas apresenta conceitos centrais para os estudos de mdia,
tais como a midiatizao e o bios miditico, oferece tambm os contornos e as
linhas de fora da epistme do campo.
A maturidade de Muniz Sodr vem de longa data, de um trabalho contnuo, minucioso e perspicaz para a consolidao do campo e do objeto comunicacional em seus estudos sobre o cdigo televisivo, a estrutura da cultura
brasileira em que a televiso ganha forma e se consolida como fenmeno
cultural e sobre as inferncias do poder nesta cultura seus mecanismos de
subjetivao social. Estes estudos constituem a base da cognio do campo.
Recentemente, entretanto, dois problemas vm se intensificando em suas pesquisas, so eles: as formas de objetivao do vnculo social, compreendido
como objeto privilegiado da comunicao,2 e a importncia de se redescrever
conceitos anacrnicos como educao para um horizonte de mudanas significativas nos dias atuais.
A importncia intelectual de Muniz Sodr reconhecida tambm internacionalmente, tanto na Europa quanto na Amrica Latina. Especialmente na
Frana, Sodr fez muitas amizades e parcerias, entre estas, com Jean Baudrillard,
Michel Maffesoli e Henri-Pierre Jeudy. Ainda na Frana aprendeu a tcnica redescritiva do mestre Baudrillard, que ele aplica primorosamente em seus cursos,
palestras e seminrios, sempre empenhado em dividir os costumes e assim ver
abrir as fissuras dos mundos possveis.
2 DO CDIGO DA CULTURA DE MASSA AO BIOS MIDITICO
NO PERODO 1970-2000
A problemtica do vnculo social como tema da produo de Muniz Sodr no

recente; ela se faz presente em algumas de suas obras dos anos 1970, 1980 e 1990,
ganhando destaque em Antropolgica do espelho (2002). Mesmo sem se referir ao conceito de maneira direta e literal, pode-se observar sua presena no modo original como
Sodr concebe a cultura e o processo de simbolizao. Em A verdade seduzida (1983),
2. Segundo Sodr (2002, p. 223), faz-se claro o ncleo terico da comunicao: a vinculao entre o eu e o outro,
logo, a apreenso do ser-em-comum (individual ou coletivo), seja sob a forma de luta social por hegemonia poltica
e econmica, seja sob a forma de empenho tico de reequilbrio das tenses comunitrias. Sobre isto ver tambm
Sodr (2001a): o objeto da comunicao a vinculao social. como se d o vnculo, a atrao social, como que
as pessoas se mantm unidas, juntas socialmente. (...) o lao atrativo. E esse lao atrativo a obrigao simblica
originria, que faz nascendo uma dvida simblica com o grupo social.
Redescrevendo Muniz Sodr
363
encontra-se uma concepo de cultura pouco convencional, mas que faz apelo ao
vnculo, como um chamado de fora capaz de esvaziar o sujeito.
Cultura implica num esvaziamento da unidade individual, no que faz circular os
termos polares da troca, no que reintroduz o acaso e o Destino, no ato simblico
que extermina as grandes categorias da coerncia ideolgica, no que se constitui
em morte do sentido e da verdade universais, no que faz aparecerem as singularidades, num ato de delimitao e de atrao, em resumo, no movimento do jogo
(Sodr, 2005, p. 135).
A cultura, entendida sob um ponto de vista ortoestrutural, coloca-se em

conflito tanto com as prticas dos meios de comunicao quanto com o cdigo da
cultura de massa.3 Tais prticas, segundo Muniz Sodr, nada mais fazem do que
reforar a ideia de que o indivduo enquanto sujeito abstrado da comunicao
abstrao que pode ser compreendida de vrias maneiras: seja na condio de
apenas ouvinte da comunicao uma no reciprocidade no dilogo , seja na
condio de pura audincia do mercado, como espelho, seja ainda na condio
de mnada fechada e indiferente. So inmeras as vantagens desse conceito de
cultura, entre elas listam-se as seguintes descritas.
1. Resolver o difcil problema semntico entre cultura e ideologia, marcante
na sociologia e antropologia urbana da poca, de forte inspirao marxista.
2. Afastar-se das correntes ortodoxas do estruturalismo e da sua lgica
binria, redutora da cultura.
3. Dar lugar s minorias e s diferenas culturais, relegadas pela concepo
positivista universalidade da cultura.
4. Abrir a discusso, no campo comunicacional, sobre a possibilidade do
dilogo humano, da insero da diferena no cdigo de massa, no
qual impera um certo monoplio da fala.
Em um outro livro, tambm intitulado A verdade seduzida (Sodr, 1983),
de grande repercusso nos anos 1980 e 1990 e com ressonncia at os dias atuais,
Muniz Sodr j observara, por um lado, a tendncia ao tecnicismo terico na
reflexo comunicacional e, por outro lado, a falta de um questionamento sobre a
vinculao efetiva. Para ele, o principal problema da comunicao social a ausncia de sentido para a sociabilidade abstrada ou pressuposta , relegada pela
engenharia social que se produzira desde a modernidade.
3. Meios de comunicao de massa e cultura de massa constituem termos comuns no lxico das pesquisas
comunicacionais dos anos 1970, 1980 e 1990, sob forte influncia de teorias europeias, em especial da Frana e da
Alemanha. Estes termos designavam, respectivamente, veculos como jornal impresso, revista, rdio e TV, e a forma de
produo e consumo de bens culturais da poca: industrial, em larga escala, voltado a um pblico homogneo da
o qualificativo massa. A partir dos anos 1990, com o advento da internet e a popularizao dos microcomputadores
pessoais, conceitos mais amplos como mdia (media) e cibercultura aparecem para cobrir cognitivamente a emergncia
de novas prticas sociais decorrentes deste novo medium.
364
No caso brasileiro, esse processo ocorreu de maneira precria e muito tardiamente, devido tanto formao sociocultural do povo quanto posio
econmica do pas no cenrio globalizado. Neste contexto, os meios de comunicao assumiriam um papel organizador importante, como um dispositivo
de controle foucaultiano.
O cdigo televisivo, diferentemente do modelo clssico emissor-receptor,
conduziria a uma forma de gerenciamento social segundo a relao falanteouvinte.4 O dilogo ou a troca simblica, a situao real e a concreta da comunicao humana so, neste caso, totalmente excludas ou, na melhor das hipteses,
simuladas: a forma de poder exercido pela TV decorre de sua absoluta abstrao
com respeito situao concreta e real da comunicao humana. Nesta abstrao
baseia-se o controle social do dilogo (Sodr, 1977, p. 22). Tal controle, embora
tenha como finalidade uma disciplinarizao coletiva, acontece de maneira invertida ao panptico de Bentham, fazendo do pblico um voyeur, um consumidor
conivente ou simples engrenagem de um sistema de vigilncia. O completo
ajuste social, neste caso, se d na confirmao da condio passiva do Brasil como
pas consumidor e no produtor de bens culturais.5
No percurso iniciado na dcada de 1970 at os dias atuais, observa-se a
ocorrncia de mutaes conceituais importantes delimitando o fenmeno da imbricao da cultura com os dispositivos tcnicos de comunicao. Apesar destas
mudanas, algo permanece inalterado, quase como uma marca ou assinatura de
seu pensamento: a dimenso crtica poltica da teoria, estando tambm presente nos variados assuntos tratados por Muniz Sodr.6 Neste trajeto, pode-se
depreender um conjunto de problemas enviesado pela preocupao com o social,
quais sejam: i) a epistme comunicacional; ii) a midiatizao e seus vetores
Estado e empresas privadas, imiscudas com os conglomerados multimiditicos;
e iii) as formas sociais excludas do projeto moderno civilizador. A seguir, sero
descritas, brevemente, cada uma destas problemticas.
1. Epistme comunicacional: diz respeito estrutura cognitiva para os estudos de mdia. Esta uma preocupao bem recente dos escritos de Muniz Sodr e acompanha as prprias exigncias do campo por uma clara
definio. Segundo Sodr (2007), possvel uma inteligibilidade uma
4. Pode-se ver at mesmo a lgica da dominao, mas cada vez menos se pode efetivamente trilhar caminhos de
libertao, pois o poder consiste precisamente nessa visibilidade difusa, nessa excessiva clareza controladora, nesse
liberacionismo simulador (Sodr, 1984, p. 128).
5. Provm disso a constante preocupao de Sodr com as teorias da recepo, do consumo e do hibridismo, marcantes nas escolas latino-americanas de comunicao.
6. Sodr no se limitou anlise da mdia, dedicando-se a uma infinidade de outros temas, entre eles: cidadania, educao, violncia urbana, movimentos sociais etc. Entretanto, convm lembrar que estes problemas ou qualquer outra
abordagem do tipo sociolgica no podem ser analisados, hoje, independentemente da presena dos dispositivos
tcnicos de comunicao.
365
metodologia de pesquisa e uma autonomia comunicacional no um

estudo de sociologia ou psicologia da comunicao, mas um estudo de
comunicao.7 Ele sugere um modelo tripartite: i) descries funcionais
do dispositivo, por exemplo, o sistema televisivo ou telemtico; ii) relaes entre este dispositivo e seu contexto socioeconmico-cultural as
mediaes no tcnicas; e iii) o olhar reflexivo e a sensibilidade do
pesquisador na descrio deste cenrio, uma espcie de hermenutica
da existncia midiatizada. O campo acolheria, portanto, descries das
relaes humanas mediadas, constituindo um grande mapa das experincias sociocomunicacionais. Acresce-se, ainda, a vigilncia crtica
epistemolgica, algo como uma sociologia do conhecimento comunicacional, em que transpareceria o status poltico da pesquisa: uma orientao
tica rumo s liberdades humanas ou mercadolgica apologia
tcnica e formao de mo de obra especializada.
2. Midiatizao: diz respeito ao funcionamento articulado das tradicionais instituies sociais com a mdia (Sodr, 2007, p. 17). Neste
contexto, concentra-se grande parte das reflexes de Muniz Sodr
sobre a influncia do sistema miditico na organizao da sociedade,
como as polticas de branqueamento na mdia, responsveis pela
perpetuao do racismo e da violncia; as campanhas publicitrias
de celebrao do hedonismo e da apatia poltica a teleorganizao da vida; a constituio de atmosferas estticas, sensoriais, que
viabilizam certo encaminhamento poltico o caso de As estratgias
sensveis, de 2006 etc. Tais fenmenos esto implicados na hiptese
do bios virtual ou miditico.
3. Vinculao: refere-se problemtica do ser-em-comum ou das trocas
simblicas (Sodr, 2002, p. 234), presente nas atividades dialgicas e
afetivas do homem, em que intervm o vnculo e as aes vinculantes
de natureza socivel e no societais, civilizatrias. Para Sodr, os estudos de comunicao no se esgotam nos estudos de mdia, ao contrrio, requisita a centralidade da condio humana, da sociabilidade, do
pathos, como componente importante, seno como objeto privilegiado,
da comunicao. O vnculo pode ser facilitado pelo uso tcnico da mdia; em todo caso, supe-se a sua eventualidade nas relaes humanas
atuais, em que impera o indivduo abstrado da comunicao.
Tendo em vista esse ncleo de problemas que conceitos como o cdigo televisivo acoplado ao cdigo da cultura de massa ampliado para a tecnocultura,
organizao telerrealista (1984), organizao militar (1992) e, finalmente, para
7. Para tal autonomia, Sodr diz ser necessrio um objeto da comunicao, como j dito, o vnculo social.
366
o bios miditico, sendo esta ltima a forma conceitual mais bem acabada para o
modo como Sodr supe a ao da mdia sobre a sociedade e a cultura contempornea midiatizao.
O bios, seguindo a filosofia aristotlica, um gnero qualificativo, um
mbito onde se desenrola a existncia humana, determinado a partir do Bem (to
agathon) e da felicidade (eudaimonia) aspirados pela comunidade (Sodr, 2002,
p. 25). Para Sodr, o bios miditico ou virtual, constitui um quarto gnero de
existncia (bios) na plis, em que preside a vida dos negcios ao lado dele h
ainda outros trs bios: theoretikos (vida contemplativa); politikos (vida poltica); e
apolaustikos (vida prazerosa, vida do corpo), observados h mais de 2 mil anos por
Plato e Aristteles. O bios miditico, pouco expressivo na Grcia antiga, aparece
no horizonte humano devido a uma circunstncia histrica especfica: extenso
do mercado esfera da vida das relaes sociais e grande avano nas reas de
informtica e comunicao, exigncia do prprio capital.8
FIGURA 1
Eixos da pesquisa em comunicao

Veiculao estudos de mdia: antropologia da
comunicao; sociologia da comunicao;
psicologia da comunicao; anlise de discurso
e de contedo; semitica/semiologia; estudos
de audincia e recepo.
Campo comunicacional
Vinculao estudos sobre a comunicao

humana: analtica do sentido-acontecimento;
ensaios sobre o devir-comunicao, o devircomunidade e o devir-educao; analtica dos
processos tecnorrelacionais e da simbolizao.
Cognio: produo terico-conceitual

(redescrio); cartografias de fenmenos
socioculturais decorrentes da midiatizao ou
ambientao sociocultural no capitalismo atual
(ps-fordista); ensaios ps-ontolgicos sobre a
multiplicidade e disperso do objeto.
Fonte: Sodr (2002; 2007).
8. Sodr utiliza tambm outra metfora para o bios miditico, considera-o uma terceira natureza do homem,
construda sobre uma segunda natureza tica, cultura , que por sua vez se constri sobre uma primeira, a
natureza biofsica.
367
3 REDESCRIES
Antropologizar o espelho? Etnografar a mdia e o que ela reflete os indivduos?

Em que consiste o mtodo de Sodr, por ele denominado uma antropologia tico-poltica da comunicao? (Sodr, 2001b). Trata-se de compreender a
estrutura da ao humana diante da contingncia. Todo tipo de agir humano
consciente, racional se faz segundo certos valores morais que do a ele um sentido. Assim, em toda sociedade, observa-se a preexistncia de um quadro de referncia transcendente que faz a mediao do homem seu agir individual com
o mundo. Com este quadro em mente que uma ao ser avaliada, valorada, quer
dizer, ser socialmente vista pelo homem e pelo grupo como uma ao positiva (boa) ou uma ao negativa (m). Dedicar-se famlia e no se entregar aos
prazeres da libertinagem, por exemplo, so consideradas aes positivas no quadro dos valores cristos tradicionais. A atual sociedade ocidental, entretanto, vem
transformando os valores tradicionais, esvaziando-os de sentido pela saturao de
modelos de vida que ela oferece a vida se torna, portanto, mais contingente.
Embalados pelo mercado, valores como o protagonismo individual, o hedonismo, a ganncia, entre outros, que estimulam a prtica do consumo, vm
se colocando como padres disponveis a serem seguidos consumidos.
A positividade destes valores enfatizada na mdia, praticada em programas,
filmes e seriados de TV, tanto quanto valorizada em tramas de telenovelas e
revistas especializadas.
O fato que, se antes a personalidade do homem era construda a partir de
pessoas prximas ao seu ncleo familiar, como amigos, colegas de profisso, hoje,
os esteretipos e os valores propalados pela mdia tambm influenciam. E a mdia, como reitera Sodr (1996; 2002), a boca do mercado, pois fala em nome
do mercado e em uma linguagem que soa familiar.9 evidente que a influncia
da mdia encontra muitas resistncias no pblico h muitas outras mediaes,
negociaes simblicas , mas no se pode negar o poder que ela possui em investir com tais valores. O monitor de TV ou de computador, como lembra Sodr,
como uma janela onde, antigamente, as pessoas viam a vida acontecer. A diferena que, antes prosaicos agora os eventos acenam espetacular ou pirotecnicamente para a participao imaginativa subjetiva do espectador.
Existe, de fato, uma idealizao da vida pela mdia, mas a questo, contudo,
pensar o momento em que se abdica de um conjunto de valores e se adota outro.
H um grande impasse no que diz respeito passagem do plano do discurso por
exemplo, a retrica da mdia ao concreta no mundo real-histrico, quele
9. A ideia de espelho reside justamente nisso, pois a base de informaes para a produo destes padres ou esteretipos provm de pesquisas estatsticas sobre a preferncia do consumidor. desse modo que Sodr observa a
prevalncia do sujeito e da tendncia da mdia para a produo de narcisos.
368
instante de deciso entre acatar os preceitos da moral vigente consagrados pelo

mercado, em que a prioridade o eu, o sucesso individual ou recha-los em
nome da comunidade em que a prioridade o outro, a famlia, o coletivo. Muitos estudos do sculo XX dedicaram-se descoberta do limite ou das motivaes
para tal escolha; muitas reas do conhecimento foram articuladas, entre elas, a
sociologia, antropologia, psicologia, neurocincia; e muitos foram os conceitos
utilizados para circunscrever o fenmeno, como alienao, ideologia, mediao,
carisma, inconsciente.
Desconfiado de que as explicaes tecnicistas pudessem roubar a cena,
Sodr apostou no anacrnico homem e seus mecanismos de troca, tais como
a simbolizao.
Simbolizar quer dizer, na realidade, trocar. O que se troca? No a natureza pela
conveno, como faria crer qualquer argumento sofstico (instrumentalizando o
smbolo, pondo-o como um meio de comunicao a servio de uma vontade fundadora), mas uma conveno por outra, um termo grupal por outro, sob a gide de
um princpio estruturante que pode ser o pai, o ancestral, deus, o Estado, etc. o
smbolo que permite ao sentido engendrar limites, diferenas, tornando possvel a
mediao social (Sodr, 1983, p. 47).
esse momento da simbolizao, da troca ou negociao simblica em

que o vnculo se faz presente , que interessa a Sodr. Circunstncias histricas
e elementos situacionais podem servir de condies para sua emergncia, o que
no dirime o grau de incerteza de sua ocorrncia. possvel, no entanto, interessantes investigaes a partir da observao destas condies associadas posio
antropolgica como hermenutica da ao e do sentido imanente, aparecendo
como estratgia metodolgica importante para compreender as diversas estruturas e regimes simblicos que hoje comandam a ao humana ver modelo
tripartite, tratado anteriormente.
Se nem todas as questes podem ser respondidas, ao menos se abre uma
ocasio incomum para se avaliar a pertinncia da objetividade e da neutralidade
cientfica para a anlise de um objeto paradoxal como a comunicao, que
atravessa dois planos o virtual e o real-histrico, o eu e o outro sem pertencer
efetivamente a nenhum deles. Assim como caracterizou Foucault acerca do poder:
ele no est em demasia naqueles que o exerce, nem falta queles sobre o qual o
poder exercido; no se pode quantificar o poder, nem dividi-lo entre um sujeito
e um objeto, j que sua materialidade existe apenas como relao (Foucalt, 2007).
A proposio do vnculo, nesse caso, recupera a natureza relacional da comunicao e, por consequncia, aponta para um modus operandi de investigao,
ou seja, a descrio da circunstncia e da situao, de uma escolha, por exemplo.
Evita-se, como diz Foucault, qualquer teoria da comunicao teoria, no sentido
369
literal da palavra, supe uma separao entre sujeito e objeto , de modo que, no
mximo, se teria uma anlise da comunicao anlise das condies de emergncia,
seus mecanismos e funcionamento.
A novidade trazida por Muniz Sodr para a investigao da eticidade contempornea, ou melhor, da tica social imediata (Sodr, 2002, p. 46), responde
a essas exigncias a partir da proposio descritiva e instrumental conhecida da
antropologia. A descrio consistente da lgica operante da estrutura, entretanto,
no objetiva a descoberta de uma verdade, como faria supor qualquer argumento
metafsico, mas a busca pragmtica de um consenso sobre as prticas sociais contemporneas implicadas na midiatizao.
Eu acredito na possibilidade de uma cincia da comunicao, se eu ponho cincia
no no sentido positivista, ou puramente empirista, experimentalista. Mas sim como
um discurso articulado, coerente, que capaz de produzir um discurso equilibrado,
com um consenso razovel sobre o funcionamento social. Cincia social para mim
mais nesse sentido, no nada que se deduza geometricamente ou matematicamente.
o discurso de equilbrio, de consenso (Sodr, 2001a).
Essa busca pragmtica por um consenso trata-se de redescrever o mundo,

tal como defendeu o neopragmatista Richard Rorty, o que implica a produo
inventiva de conceitos no enquanto verdadeiros, mas teis para a transformao do mundo. A redescrio realizada por Rorty, cujo objetivo era a ressurreio
de filsofos esquecidos para torn-los ainda mais perigosos, contm implicitamente um componente poltico, o desejo de mudanas. Rorty acreditava que
a busca pela verdade era incapaz de qualquer transformao efetiva, pois apenas
produziria a replicao do mesmo: recognies e reconhecimentos.10
preciso lembrar que os valores morais vigentes foram um dia constitudos pelo discurso e alcanaram um consenso social que permanece at hoje. Se
estes valores morais esto at hoje atravessando um perodo de transitoriedade
e incerteza, h grandes chances de um outro discurso ou um outro conjunto de
valores desde que redescritos assumam o seu lugar. A antropologia praticada
neste sentido obrigatoriamente tica e poltica, pois se posiciona favoravelmente
abertura de horizontes para alm daqueles possveis ou imaginveis.
3.1 Agenda setting redescrita
Muniz Sodr possui um estilo singular, verificado em sua escrita cida, certeira, mas, sobretudo, redescritiva. A sua noo de cultura constituiu uma reformulao original que possibilitou novos horizontes de ao prtica e interventora,
10. Pensadores de outras filiaes praticam essa atividade, porm a nomeiam distintamente: Gilles Deleuze, por exemplo, seguindo uma tradio emprica, a ela se refere como conceituao e aponta como a principal atividade da filosofia; Sodr e Jean Baudrillard assumem esta postura em seus ensaios literrios, em que so perceptveis as intervenes na esfera das prticas que orientam a reflexo sobre os acontecimentos do mundo (Yamamoto, 2012, p. 254).
370
inclusive s pesquisas comunicacionais. H outros casos igualmente interessantes, mas, por ora, sero analisadas trs redescries contidas em sua obra denominada Antropolgica do espelho que, juntas, apresentam um programa consistente
de pesquisa, com destaque para as formas de resistncia social na midiatizao.
Este programa se articula em trs eixos: i) a hiptese de uma qualificao da
vida social pelos meios de comunicao, e a midiatizao decorrente da hiptese
redescrita da agenda setting; ii) os mecanismos capazes de resistir a este processo
decorrente de uma hexis redescrita; e iii) a investigao sobre a natureza do suposto
objeto comunicacional decorrente da descrio do conceito de comunidade.
No crculo acadmico, a hiptese da agenda-setting conhecida, pois a mdia
pautaria os eventos dignos de serem levados em considerao; ela no diz o qu
nem como fazer, mas impe sub-repticiamente o elenco das coisas que devem
ser feitas, escolha presumidamente livre do pblico. A hiptese, segundo
Sodr (2001b, p. 115), pertinente, uma vez que se comprova, em certos casos,
a funo de agendamento, mas insuficiente como explicao geral, pois no d
conta do por qu nem de quando a agenda ser aceita.
Esse gesto redescritivo tem incio quando Sodr constata a inexistncia de uma
constante ou qualquer determinismo do tipo causa e efeito no poder agendador da
eticidade miditica, embora seja acertada a ao qualificativa da vida pela mdia.
Certo mesmo o fato da requalificao ou afetao do mundo histrico pela realidade discursiva da mdia. Afetao no significa total absoro da forma de vida
tradicional pelo bios miditico, o que equivale a dizer que o miditico apenas
aquela parte de um fenmeno que a tecnocultura ilumina, deixando fora deste
foco partes em geral muito importantes, mas no adequadas imagem ou no
afinadas com o jogo das aparncias sociais. Isto pode variar segundo os diferentes
momentos de uma mesma forma social ou segundo a variedade das caractersticas
de cada sociedade (Sodr, 2001b).
Alm disso, Sodr incrementa a hiptese cobrindo a insuficincia apontada

ao estruturar, ao modo marxista, os dois vetores que traam este bios configurando aquilo que ele denomina ethos midiatizado da seguinte maneira.
1. A tecnologia informacional, ou seja, a infraestrutura tcnica que sustenta este ethos, as condies materiais que permitem sua estruturao. Parte
disso sua reflexo sobre a atmosfera percepto-sensorial tpica de dispositivos
comunicativos como a TV e a internet, atuando na inferncia automtica
do sistema nervoso, na reatividade sensrio motor que o corpo humano
obrigado a responder quando posto em contato (Sodr, 2002, p. 126).
2. A moral afinada com os interesses econmicos do mercado, ou seja, a
superestrutura ou o ethos propriamente dito, os valores morais que
presidem este ambiente.
371
Sodr estende a hiptese da agenda setting, afirmando o poder prescritivo

da mdia. Tal como uma receita mdica, a mdia diz o que se deve fazer, mas
no obriga a faz-lo. Produz sugestes, no reflexos condicionados. Curioso,
entretanto, perceber a coincidncia de valores morais existentes no bios miditico e aqueles perpetuados pelo mercado, no modo de vida neoliberal, que
valoriza o hedonismo, o individualismo, o consumo insacivel e a indiferena,
em detrimento dos valores republicanos, tico-comunitrios o bem-estar
coletivo, o respeito e a responsabilidade ao outro, s coisas pblicas, mas,
principalmente, s diferenas.
Nesta atmosfera doutrinria e emocional, predomina um universalismo democratizante baseado em critrios de prazer ou de felicidade individual, que estimula o
autocentramento egico, tpico do individualismo moderno, e a reconfirmao da
identidade pessoal pelos mltiplos espelhos (as telas, as vitrines, as imagens de
consumo) armados pela tecnocultura. Uma boa ao individual tende a a depender muito mais da repercusso miditica (portanto, o reconhecimento narcsico no
espelho) do que de motivaes solidaristas avaliveis por princpios de comunidade
(Sodr, 2002, p. 75).
Segundo Sodr, fazer frente a estas iluminaes do mercado, constitui

uma prtica tico-poltica rumo liberdade. Mas uma tarefa que exige habilidade redescritiva, fora transvalorativa de um leo nietzscheano ou inocente
capacidade inventiva e de esquecimento de uma criana.
3.2 Hexis redescrita
Hexis, em grego, designa disposio. Poderia muito bem ser interpretado,

como o fez Pierre Bourdieu, como habitus, estrutura rgida, estvel, que
orienta os costumes de uma dada formao social. A segunda redescrio
de Sodr ocorre justamente a partir disto. Embora Aristteles faa, nas
categorias, uma distino entre hexis (disposio) e diathesis (estado),11 esta
diferena desaparece no corpus tico aristotlico Ethica Eudemia e Ethica
Nicomachea. Nestas duas obras, hexis e diathesis so tomados praticamente
como sinnimos, decorrendo uma dupla interpretao para hexis: fatalidade
ou possibilidade de mudana?12
11. No captulo 8, Aristteles (1973) afirma que a hexis mais estvel que diathesis, um estado mais difcil de modificar. Pode-se supor que a base do conceito de habitus em Bourdieu tenha como referncia tambm a hexis, porm
reinterpretada a partir de uma outra leitura de Aristteles.
12. Para Hobuss (2010), o conjunto da obra de Aristteles d margem para essa dupla interpretao. Em muitos
trechos da obra tica, mas tambm em Retrica e Poltica, observa-se o intercmbio entre hexis e diathesis, o que
impede uma tese determinista em Aristteles: e possvel que de bons nos tornemos maus, e que de maus nos tornemos bons (...) pois at mesmo Deus e o homem bom (spoudaios) so (proairesin) que os homens maus so assim
chamados (p. 228).
372
A opo de Sodr pelo segundo uso que Aristteles faz do termo em sua
tica. No como virtude no sentido de uma segunda natureza, um argumento que
sustenta teses deterministas, mas como sinnimo de diathesis, estado, o que no
significa, necessariamente, permanncia absoluta.
Hexis a possibilidade de instalao da diferena na imposio estaticamente
identitria do ethos. O sujeito se apropria dos costumes herdados e tradicionalmente reproduzidos (portanto, concretamente, da moral, socialmente condicionada e limitada) com disposio voluntria e racional de praticar atos justos e
equilibrados dirigidos para um bem, uma virtude, um dever-ser, ou seja, tudo
aquilo que reforce a recomendao socrtica de evitar a prtica de aes com as
quais no se possa conviver e assim capaz de ganhar um potencial de liberdade e
criao (Sodr, 2002, p. 84).
Ao fazer isso, Sodr d um grande salto. A noo de hexis aristotlica deixa

de ser costume, habitus, que atua consoante moral vigente, e passa a designar
a instaurao de uma diferena, caminho que ele j havia traado em sua definio ortoestrutural de cultura e cuja possibilidade dada na simbolizao.13
Isto permite o renascimento da tica no como resultado moral , mas como
horizonte de reflexo, condio de um devir-minoritrio. Nas palavras do autor:
Em geral, os ataques intelectuais problematizao da tica decorre do desconhecimento do que signifique propriamente a questo. Por confuso histrica, desde que
Kant transferiu-se da esfera do sagrado para a da razo prtica, entendem-na como
um resultado (portanto, como um produto, algo que ela se elabora ou se formula
socialmente, a exemplo de uma moralidade) e no como uma condio que possibilita a abertura de horizontes humanos (Sodr, 2002, p. 172-173).
Para Sodr, educao e comunidade constituem os nicos conceitos capazes

de construir efetivamente um horizonte de transformao. A educao, desde
tempos imemoriais, consiste na insero do indivduo na comunidade por meio
da transmisso das verdades e dos saberes do grupo. A base tica, neste processo,
transparece como aprendizado do inatual, quer dizer, daquilo que no se limita
a uma demanda contingente do mercado como aquele praticado pelo ensino
tcnico, voltado exclusivamente formao de mo de obra especializada ,
acenando positivamente para a formao crtica e solidria do homem.
Educao, portanto, fala, transmisso de um contedo, um discurso, um
pensamento de natureza tica. Depende, porm, de um outro componente: a
abertura do sujeito, o acolhimento do outro.
13. De fato, Sodr reitera o valor da cultura na insero da diferena no ethos: cultura pode ser entendida como forma originria de abordagem do real (a singularidade, incomparabilidade) de um grupo determinado, transcendncia,
liberdade ou agregao de valor humano ao j estabelecido pelos recursos funcionais ou instrumentais do ethos
portanto, hexis, tica (2002, p. 86).
373
3.3 Comunidade redescrita
Com a redescrio do conceito de comunidade, o processo da comunicao proposto por Sodr finalmente se completa. Pois, de nada adiantaria um discurso de fundamento tico implcito no processo educacional se ele se depara com a indiferena
ou o fechamento do indivduo. Necessita-se, portanto, de um conceito capaz de abrir
o indivduo, vincul-lo ao outro em uma cadeia de reciprocidade, responsabilidade e compromisso. Para Sodr, a resposta est na comunidade. Entretanto, deve-se
redescrev-la. No se trata mais de conceb-la como um espao fsico, mas um tipo
especfico de relao intersubjetiva, que pode acontecer no interior da sociedade individualista moderna, de maneira velada ou espordica (Sodr, 2002, p. 195).
(...) preciso dessubstancializar a comunidade, entendendo-a como o imaginrio de
um modo de organizao do agrupamento humano, seja espontneo, auto-revelado
ou teoricamente formulado por pensadores. Sempre implicou a palavra, entretanto,
a idia de fora do comum, um poder simultaneamente diferenciador e identificatrio, que a sociologia ligou no sculo XIX s noes correntes de famlia, aldeia,
povoado, pequenos grupos, associaes (Sodr, 2002, p. 194).
A influncia do filsofo Roberto Espsito evidente neste trabalho, quando

Sodr faz uso do conceito de comunidade do latim communitas, palavra formada por dois radicais cum (o que rene/o eu e o outro) e o munus (dever, obrigao,
dvida) , ele se refere, assim, ideia de pr uma tarefa em comum, ou seja,
disp-la como possibilidade de realizao a mais de um. No uma substncia comum territrio, etnia, costumes, ideais polticos etc. que compartilhada na
comunidade, uma dvida com o outro impessoal os ancestrais, o pai fundador.
O ser-em-comum da comunidade a partilha de uma realizao, e no a comunidade de uma substncia. Quer dizer, no se define como um estar-junto num
territrio, numa relao de consanguinidade, numa religio, mas como um compartilhamento ou uma troca (Sodr, 2002, p. 224).
Assim compreendida, a comunidade deixa de ser um lugar fsico, tornandose pura relao, porm no qualquer relao, mas uma relao de dvida. Sabe-se
que em tal situao haver indivduos esvaziados mas mantidos juntos por uma
relao de dvida recproca.
Sabe-se que os laos mais consistentes, aqueles carregados para toda a vida,
so tambm os mais pesados, os mais difceis de se manter em uma sociedade solipsista que valoriza o sucesso individual. Estes laos demandam responsabilidade
e compromisso com a cadeia geracional as geraes passadas, mas principalmente as futuras. A vida contempornea, sob a gide do mercado e dos modelos
consagrados pela mdia, tudo faz para imunizar a sociedade desta dvida. Um
recomeo sempre possvel, verdade, e sempre bom, pois evita a totalizao e
a morte por asfixia na comunidade. Mas o imperativo de um tal recomeo, diz
Sodr, nunca se faz individualmente, mas em comunidade.
374
Comunidade redescrita , em resumo, uma abertura existencial; sua materialidade o vnculo. Resultando disso outro conceito importante, mas do qual
ser feita uma ligeira referncia neste trabalho: o sujeito da comunicao. Para
Sodr, trata-se de um ser relacional, incompleto, diferente daquele constitudo
por uma subjetividade clssica unificada e autocentrada , advinda de uma
concepo acabada de homem como produto da alma ou do esprito. O sujeito da
comunicao aquele que vive, apalpa, sente e experimenta efetivamente a comunicao. No aquele que disseca e metrifica, que analisa cirurgicamente o discurso
miditico, sob a alegao exigente de uma suposta neutralidade cientfica.
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CAPTULO 21
JOS MARQUES DE MELO: O CONSTRUTOR DO CAMPO

COMUNICACIONAL*
Maria Cristina Gobbi**
1 INTRODUO
Com formao em jornalismo e em direito, detentor de vasta e diversificada obra,

Jos Marques de Melo dialoga no campo comunicacional em um misto entre a
teoria e a prxis, especialmente no campo do jornalismo, sua grande paixo como
objeto de estudo cientfico. , em essncia, o pesquisador e produtor comunicacional contemporneo mais conhecido da Amrica Latina, assim como do espao
lusfono, como bem afirmou Sousa (2010). Nosty certifica que:
o professor Marques de Melo amplamente conhecido na Amrica Latina, assim
como nos meios acadmicos espanhis. Por muitos anos, Marques de Melo foi
praticamente a nica referncia em nosso pas do pensamento brasileiro de comunicao e o principal arquiteto das iniciativas que se cristalizaram no estabelecimento
de estruturas de relacionamento estvel entre pesquisadores da Espanha e do Brasil
(Nosty, 2009, p. 19, traduo nossa).1
Assim, este texto no poderia abarcar toda a produo do professor

Marques de Melo, suas mltiplas facetas comunicacionais e a sua capacidade
inesgotvel de produo. Sendo assim, esta pesquisa j nasce carecendo de
complementao. Ela objetivou traar, em linhas gerais, pontos importantes
do perfil comunicacional, quer como jornalista, professor ou incentivador de
toda uma gerao deste pesquisador. No total, so mais de cinquenta anos
* A autora agradece a oportunidade de mais uma vez reler, rever e revisitar a produo acadmica de Jos Marques
de Melo e assim reviver as alegrias e o crescimento intelectual propiciados por ele. Agradece ainda por ter estado ao
lado de Jos Marques de Melo, ilustre professor, nos anos de convivncia acadmica e poder reforar que alm dos
ensinamentos recebidos, a sua escola foi principalmente amparada por seus exemplos.
** Pesquisadora, vice-coordenadora e professora do Programa de Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista (UNESP)
e professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao na mesma instituio; coordenadora do Grupo de Pesquisa
Pensamento Comunicacional Latino-Americano do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq);
diretora administrativa da Federao Brasileira das Associaes Cientficas e Acadmicas de Comunicao (Socicom); e coordenadora do Grupo de Trabalho Mdia, Culturas e Tecnologias Digitais na Amrica Latina da Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares da Comunicao (Intercom). Endereo eletrnico: <mcgobbi@terra.com.br>.
1. La figura del profesor Marques de Melo es ampliamente conocida en Amrica Latina. Tambin en los mbitos
acadmicos espaoles. Durante mucho aos, Marques de Melo era prcticamente la nica referencia en nuestro
pas del pensamiento brasileo de la comunicacin y el principal artfice de las iniciativas que han cristalizado en el
establecimiento de estructuras de relacin estable entre los investigadores de Espaa y Brasil.
378
de atividades ininterruptas e produtivas. Para abranger toda a sua produo,

seriam necessrios vrios tomos, e mesmo assim, ainda se correria o risco de
no contemplar algum trabalho.
Marques de Melo considerado um semeador de ideias, articulador de projetos, produtor intelectual incansvel, incentivador de talentos acadmicos, organizador infatigvel de entidades, idealizador e estruturador de departamentos de
jornalismo e escolas de comunicao, metdico realizador na rea da bibliografia
e documentao, principalmente em jornalismo, professor, pesquisador, formador de um contingente de profissionais e acadmicos, entre tantas outras aes
associadas a ele.
Com mais de 50 anos de atividades profissionais, caminhando, principalmente, entre o jornalismo e a pesquisa na rea da comunicao, o mestre Marques
de Melo tem provocado geraes com seus desafios. Portanto, em uma tentativa
de escrever de forma breve mais de meio sculo de experincia, optou-se por dividir o material apenas em duas facetas: o jornalismo e o cidado.
2 O JORNALISMO: ENTRE A MEMRIA E A VANGUARDA
2.1 Trao pessoal
O pensamento jornalstico de Marques de Melo nasce de sua paixo pela leitura,

iniciada ainda na infncia. A biblioteca pblica de Santana do Ipanema, cidade
onde passou sua infncia e parte da adolescncia, fundada na dcada de 1950, era
um osis cultural para toda uma gerao de crianas e adolescentes sertanejos,
antes condenados inanio intelectual pela ausncia de fontes de conhecimentos
acessveis a toda a coletividade (Melo, 1999).
Alm disso, a famosa conferncia de Rui Barbosa A imprensa e o dever da
verdade em Salvador, na escola Abrigo dos Filhos do Povo, em 1920 tambm
contribuiu para despertar no ento menino Marques de Melo a vocao para o
jornalismo. E imediatamente ele caminhou da reflexo para a ao.
Passando a viver em Macei, dei os primeiros passos noticiosos, refundando o jornal
do Colgio Batista Alagoano, onde fazia o curso cientfico. Pouco tempo depois foi
convidado para ser redator-chefe da Tribuna do Secundarista, editado pela Unio
Estadual dos Estudantes (UEE) (Gobbi, 2000, p.19-20).
A atuao profissional de Marques de Melo no jornalismo teve incio em

1959, quando comeou a escrever para os jornais dirios de Macei Gazeta de
Alagoas e Jornal de Alagoas , onde nasceu. Ele tinha apenas 16 anos e j era uma
espcie de correspondente do interior, fazendo reportagens e escrevendo artigos
sobre acontecimentos locais. Meus escritos (...) eram um misto de jornalismodenncia e de ufanismo-municipal. Alguns deles criaram polmicas comunitrias.
Jos Marques de Melo: o construtor do campo comunicacional
379
Eu procurava seguir risca os conselhos de Rui Barbosa. Aprendi cedo que a verdade incomoda, desagradando muita gente (Gobbi, 2010, p. 17).
Em 1960, por uma srie de reportagens sobre bandas de msica do interior,
Marques de Melo foi contemplado com seu primeiro prmio, durante a
V Semana Nacional do Livro. Logo depois se mudou para o Recife e em 1961
comeou a cursar jornalismo na Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP),
que iniciava sua primeira turma.
A completei a formao profissional, guiado por jornalistas competentes como Luiz
Beltro, Costa Porto e Sanelva de Vasconcelos. Aprofundei bastante meu acervo humanstico, orientado por mestres eruditos, entre eles, Amaro Quintas, Manuel Correia
de Andrade, Joo Alexandre Barbosa, Padre Mosca de Carvalho (Gobbi, 2010, p. 17).
Em Pernambuco, foi reprter free lancer no jornal Dirio da noite, nas

edies Nordeste do jornal ltima Hora, e nas edies recifenses do Jornal do
commercio. Neste ltimo, publicou a reportagem Revoluo cassa no So Francisco
Maria Fumaa, que foi includa na lista dos contemplados com o Prmio Esso
de Jornalismo de 1965.
Marques de Melo passa o ano seguinte de sua formao em jornalismo desenvolvendo atividades no Instituto de Cincias da Informao (ICINFORM), criado
por Luiz Beltro, e na UNICAP, quando surge ento a possibilidade de participar de
um curso de ps-graduao fora do pas. O convite feito pelo professor Luiz Beltro
foi aceito. Marques buscava aperfeioamento para as novas atividades que realizava no
instituto. E, assim, ele participa do VI Curso Internacional de Aperfeioamento em
Cincias da Informao Coletiva, promovido pelo Centro Internacional de Estudos
Superiores de Comunicao para Amrica Latina (Ciespal), em Quito, Equador, no
perodo de agosto a outubro de 1965, e defende dois tipos de trabalhos: a pesquisa
terica Cincias da informao: classificao e conceitos; e a pesquisa de campo Um dia
na imprensa brasileira: estudo comparativo de trs jornais dirios do Rio de Janeiro, Recife
e Joo Pessoa.
Os trabalhos habilitariam Marques de Melo a receber o ttulo de psGraduado em cincias da informao coletiva. Era 1966 e nessa altura a sua carreira jornalstica comeava a se bifurcar. Como ele afirma em entrevista, havia
sido mordido pela mosca azul da pesquisa (UMESP, [s.d.]).
O Brasil estava em pleno regime militar e o jornalista no passou impune
por este momento. Este e outros acontecimentos de ordem pessoal acabaram
por marcar o destino de Jos Marques de Melo e definir sua opo de sair da
regio Nordeste em busca de novas oportunidades. Eu me sentia oprimido pelo
ambiente ameaador instaurado no Nordeste pela ditadura militar. Como jornalista, aspirava preservar minha independncia. Isso era difcil, seno impossvel,
no Recife, naquela conjuntura (UMESP, [s.d.]).
380
E assim, em junho de 1966, noite, Marques de Melo chega a So Paulo,

trazendo na bagagem, principalmente, a energia sertaneja para o recomeo, marca
sempre presente em sua vida. Como ele mesmo afirma, no era o primeiro nem o
nico a passar por este desafio. A dispora nordestina em So Paulo era composta por refugiados polticos e principalmente por exilados econmicos (Gobbi,
2010, p. 21). Com todo o conhecimento, garra, experincia e formao intelectual trazidos na bagagem, teve oportunidade de trabalho, quase que de imediato,
na prspera indstria jornalstica paulista. E este foi s o incio de suas atividades.
2.2 Produo jornalstica
Para esboar o mapa dos estudos de Marques de Melo, evidenciando os traos de seu
pensamento jornalstico e as contribuies para o campo comunicacional, resgatou-se
uma pesquisa feita pelo professor Jorge Pedro Sousa, em 2010, que foi atualizada
e incorporada de outros olhares pela autora deste captulo. Assim, pode-se dividir a produo deste jornalista em: estudos tericos e prticos sobre o jornalismo;
pesquisas na rea da comunicao, especialmente aquelas ligadas formao de um
pensamento comunicacional na Amrica Latina; investigaes sobre folkcomunicao, alm de outros trabalhos na rea de ensino do jornalismo e da comunicao,
telenovelas, televiso, imprensa, censura, tica e muitos outros temas. Porm, para
atender o espao disponvel, a perspectiva abordada neste texto ser apenas a faceta
mais evidente do mestre Marques de Melo, que sobre seus estudos em jornalismo.
As contribuies de Marques de Melo para o jornalismo podem ser encontradas em alguns de seus livros, entre eles: Estudos de jornalismo comparado
(1972a); Histria social da imprensa (2003a) reedio da tese doutoral Sociologia da imprensa brasileira, de 1974 ; Jornalismo opinativo (2003b) reedio
de A opinio no jornalismo brasileiro, de 1985 ; Jornalismo brasileiro (2003d);
Teorias do jornalismo: identidades brasileiras (2006); Jornalismo: compreenso e
reinveno (2009a); e Histria do jornalismo (2012).
importante reforar, porm, que essa lista apresentada anteriormente representa um nmero muito pequeno dos relevantes aportes de Marques de Melo
para a fundamentao, a consolidao e a divulgao do campo do jornalismo e
da rea da comunicao no Brasil e no exterior. Seus livros, suas coletneas e suas
outras publicaes ultrapassam o nmero dos 150 volumes, sem contar os textos
publicados em peridicos cientficos e da rea.
2.2.1 Campo de estudos sobre o jornalismo
A obra Estudos de jornalismo comparado, de 1972, traz o incio das incurses de

Marques de Melo neste campo, disponibilizando assim um importante instrumento pedaggico para o ensino e a pesquisa. Apontando o panorama da Amrica
381
Latina, ele mostra a influncia de Jacques Kayser para os estudos de jornalismo

comparado, evidenciando as caractersticas estruturais dos dirios publicados em
um mesmo pas, em uma nova modalidade de pesquisa, que primava pela anlise
morfolgica de contedo e de informao, acontecimentos e outros fatos relevantes da imprensa diria.
Ainda nesse estudo, Marques de Melo d as primeiras pistas dos delineamentos sobre a imprensa como fonte importante para as cincias humanas. Ele
traz as anlises de Gilberto Freyre sobre as notcias de escravos ou ainda as pesquisas de Octvio Tarqunio de Souza, em sua investigao sobre os ingleses no
Brasil. Tambm contempla o trabalho de Amaro Quintas, que demonstra os jornais como fontes importantes de estudos historiogrficos e sociolgicos; Jernimo
Viveiro, que investiga a histria do comrcio do Maranho, e, neste contexto,
Delso Renault, que procurou caracterizar a fisionomia cultural do Rio antigo,
baseando-se exclusivamente em anncios de jornais (Sousa, 2010, p. 43).
No que tange aos estudos sociolgicos, de psicologia social, antropologia,
geografia humana e lingustica, Marques de Melo assinala de forma contundente as contribuies de Gilberto Freyre, com seus estudos sobre os escravos,
documentados em livros como Casa Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos,
apresentando uma inovao metodolgica, em que a imprensa constitua fonte
importante para as pesquisas. Arthur Ramos igualmente contribuiu com investigaes que tinham como mote central a psicologia social, evidenciando as tendncias e as opinies do pblico utilizando como mtodo a anlise de contedo
(Melo, 1972a, p. 35-39).
Do mesmo modo, Marques de Melo no esqueceu dos aportes de vrios
autores, como Florestan Fernandes na obra Integrao do negro sociedade de
classe; Roger Bastide e sua obra Imprensa negra do estado de So Paulo, desenvolvidas entre os anos 1950 e 1960; bem como Hampejs Zdenek, que falou sobre
a Linguagem da imprensa brasileira (1970) e Pedro Parafita Bessa, que trouxe as
pesquisas sobre Anlise de contedo. Alm de Danton Jobim e suas investigaes
sobre a cultura brasileira.
Mas, sem dvida, um dos grandes mestres de Marques de Melo nos estudos
em jornalismo foi Luiz Beltro, que alm de ampliar o olhar do jovem jornalista
para a profisso, trouxe a densidade da pesquisa cientfica como um campo profcuo de conhecimento, mostrando-o novos mtodos de investigao.
Em todo o trabalho de Marques de Melo possvel observar que ele prioriza
o jornalismo enquanto campo cientfico e tcnico-profissional de estudos. Ele
aponta, em uma viso ampla, que este campo do conhecimento, embora seja
um dos mais frteis para os estudos na rea da comunicao, tambm fonte
para pesquisas de outras disciplinas, como a Histria, a Sociologia, a Psicologia
382
Social, a Antropologia, a Cincia Poltica, a Geografia Humana e a Lingustica

(Sousa, 2010, p. 44-45), fazendo no somente incurses histricas pelos veculos
de comunicao de massa, as produes e as rotinas, mas trazendo o pioneirismo
de diversos pesquisadores brasileiros que, ao longo do tempo, mostraram como
os meios jornalsticos so relevantes objetos e fontes de pesquisa (idem, ibidem).
Na cincia poltica, alm de Gilberto Freyre com seus estudos sobre a transio da Monarquia para a Repblica, Marques de Melo sugeriu revisitar Azis
Simo, em seu trabalho sobre as relaes entre sindicatos e Estado, e tambm Jos
Albertino Rodrigues, com as pesquisas sobre os jornais operrios, sindicatos e sua
relao com o desenvolvimento do Brasil.
As contribuies do francs Jean Roche, do brasileiro Gilberto Freyre e do
checo Zdenek Hampejs para o campo da geografia humana ficam evidentes nos
estudos de Marques de Melo. Entre os diversos temas de pesquisa, evidenciavam
os estudos das notcias de jornais e as interfaces para a manuteno da identidade
cultural do Brasil. Tambm so destacados por Marques de Melo os estudos sobre
linguagem, tendo Freyre e Hampejs como principais artfices, alm de contribuies de Antenor Nascentes, Matoso Cmara Jnior, Rui Fac e Astrojildo Pereira.
O livro Estudos de jornalismo comparado, de Jos Marques de Melo, traz
outra importante contribuio, pois trata-se do resultado da pesquisa sobre a imprensa diria de So Paulo, realizada em 1967. Alm de trabalhar os conceitos de
jornalismo informativo, disponibiliza, pela anlise de contedo, os diferentes
modos de expresso da opinio no jornalismo brasileiro, as vrias formas de retratar a violncia e os diferentes tipos de violncia sugeridos pela mdia do Brasil, as
fontes e as origens das informaes etc. (Sousa, 2010, p. 44-45).
Os estudos comparados na imprensa so um grande reforo para o entendimento de que a investigao cientfica pode e deve ser feita de forma contextualizada e por meio de pesquisas quantitativas e qualitativas.
Outra caracterstica marcante do professor Marques de Melo, presente em
grande parte de suas publicaes, a valorizao e o resgate de pesquisadores e
centros pioneiros de pesquisa do campo da comunicao, no Brasil e na Amrica
Latina, em uma valorizao do trabalho inicial, sem esquecer os pontos-chave das
contribuies destes desbravadores para os estudos da rea. No livro Estudos de
jornalismo comparado,
Marques de Melo evoca, por exemplo, a ao do Ciespal na definio de linhas
orientadoras da pesquisa em Comunicao na Amrica Latina e as ddivas tericas
e metodolgicas ao jornalismo de autores (nem sempre da rea das Cincias da
Comunicao) como: Gilberto Freyre, Carlos Obracker Jr., Florestan Fernandes,
Roger Bastide (professor francs da USP), Arthur Ramos, Aniela Meyer Ginsberg,
Ecla Bosi, Domingos Vieira Filho, Vicente Salles, Waldemar Valente, Azis Simo,
383
Jos Albertino Rodrigues, Paula Beiguelman, Jean Roche (o j referido pesquisador

francs que elaborou um estudo sobre a colonizao alem no Rio Grande do Sul
usando a imprensa), Zdenek Hampejs (o linguista checo, tambm referenciado anteriormente, que analisou linguisticamente a imprensa brasileira), Pedro Perafita de
Bessa, Danton Jobin, Luiz Beltro e o francs Jacques Kayser (Sousa, 2010, p. 46).
O livro sobre jornalismo comparado outra grande contribuio do professor

Melo, por ser a sistematizao de cem obras que trazem entre outros aspectos do
jornalismo subsdios metodolgicas para a anlise morfolgica e de contedo
(Melo, 1972a, p. 57-63).
Outro contributo importante para os estudos e a prxis do jornalismo pode
ser encontrado na publicao Jornalismo brasileiro, de 2003, em que Marques de
Melo caracteriza a identidade do jornalismo brasileiro a partir de seus itinerrios,
seus personagens e suas polmicas. Os apontamentos, as anlises, os comentrios
e as informaes dos textos do professor Jos Marques de Melo reunidos nesta
obra representam a socializao de um conhecimento construdo ao longo de 45
anos dedicados prtica e ao estudo do jornalismo.
A obra Jornalismo brasileiro (Melo, 2003d) publicada dez anos aps o
primeiro volume do Anurio brasileiro da pesquisa em jornalismo da Escola de
Comunicaes e Arte (ECA) da Universidade de So Paulo (USP), organizado
por Marques de Melo, que, j em 1992, demonstrava sua preocupao com a
disseminao do conhecimento produzido, buscando o reconhecimento e a sedimentao do jornalismo enquanto disciplina universitria.
O projeto Identidade do jornalismo brasileiro: cenrios e personagens, apresentado pelo professor na abertura dos estudos do ncleo de jornalismo comparado,
formaliza a proposta terico-metodolgica que guiaria suas investigaes sobre o
tema. A definio do objeto, a justificativa e a reviso de literatura so retomadas
na abertura e na apresentao, nas primeiras vinte pginas do seu livro, acrescidas
de informaes complementares para seu ajuste e atualizao temporal, necessrias ao entendimento fora de seu contexto original.
Como ponto de partida, o breve resgate do referencial terico utilizado por
Marques de Melo analisa as contribuies de Barbosa Lima Sobrinho (1923) e
Danton Jobim (1960) retomando o incio das problematizaes da fisionomia
do jornalismo brasileiro. Seguindo cronologicamente, Marques de Melo discorre
sobre pontos especficos do jornalismo impresso, retirados das obras de Alberto
Dines (1974), Ruth Vianna (1992) e Lins da Silva (1988). Sem se ater a comentrios mais aprofundados, ele indica ainda uma lista de coletneas e obras individuais de autores que julga terem resgatado com clareza e perspiccia flagrantes
da crise vivida pelos jornalistas brasileiros e das suas incertezas em relao ao futuro (Melo, 2003d, p. 15). Entre estes, destacam-se: Medina (1987), Capparelli
384
(1980), Torquato (1984), Chaparro (1994), Ortriwano (1987), Rdiger (1993),

Kucinski (1991), Travancas (1993) e outros estudos do prprio autor (1984;
1991; 1992; 1994).
O livro Jornalismo brasileiro rene artigos, palestras, resenhas, ensaios e comentrios, ou como nomeia o pesquisador, trabalhos circunstanciais at ento
fragmentados e restritos ao gueto universitrio, ainda, faz um alerta para necessidade de estratgias para motivar os jovens artfices da comunicao de atualidades ao debate e continuidade deste trabalho (Melo, 2003d, p. 11).
Em Teoria do jornalismo: identidades brasileiras, de 2006, Marques de Melo
navega pelos estudos precursores, revisitando a estrutura curricular dos cursos
de jornalismo durante as dcadas de 1950 e 1960, e afirma a predominncia da
corrente deontolgica e jurdico-social dos programas de ensino da poca. As pesquisas oriundas destes centros indagavam sobre as implicaes legais da atividade
profissional e refletiam sobre (...) os fundamentos morais da prtica noticiosa
(Melo, 2006, p. 12-13). Este fato pode ser explicado pelos professores, em sua
grande maioria, por serem oriundos das faculdades de direito, ilustrando a tendncia para temas que permeavam as questes de ordem tico-social.
Essa obra, Teoria do jornalismo: identidades brasileiras (2006), como bem afirma Sousa (2010, p. 49), rene o essencial do pensamento jornalstico de Marques
de Melo, alm de evocar os estudos e as pesquisas publicadas de importantes intelectuais brasileiros. Sousa (2010, p. 49-50) afirma que a dificuldade de acesso a
obras brasileiras sobre o jornalismo, conforme mencionado por Marques de Melo,
introduziu alguns vieses, levando construo de um pensamento brasileiro que
no necessariamente refletia a realidade nacional. Para solucionar esta questo, de
acordo com Jos Marques de Melo, fundamental voltar a uma leitura brasileira
dos conceitos e paradigmas do campo jornalstico (Sousa, 2010, p. 51).
Entre os pesquisadores citados por Marques de Melo na publicao Teoria
do jornalismo: identidades brasileiras (2006), esto Freitas Nobre e seu livro Lei
de imprensa, editado nos anos 1960; Galvo de Souza e o livro O jornalismo e a
verdade nacional, de 1959; Brito Viana e a Legislao da imprensa, de 1959; Rui
Barbosa e A imprensa e o dever da verdade, de 1957; Carlos Lacerda e A misso da
imprensa, de 1950; Saint-Clair Lopes e os Fundamentos jurdicos sociais da radiodifuso, de 1957; Joo Feder com a publicao em 1965 do livro Da extino da
pena de priso nos crimes de imprensa, entre outros. Estes autores traziam o que
Marques de Melo chamou de corrente tico-social.
Um segundo fluxo tratado na publicao citada anteriormente a tcnico-editorial.
Para o pesquisador Marques de Melo, o golpe militar de 1964 estabeleceu espao
fronteirio entre o fim da corrente tico-social e o incio da tcnico-editorial.
Neste cenrio, h uma ampliao considervel de publicaes peridicas editadas
385
pelas empresas jornalsticas que passam a analisar e a debater as novas formas

de produo da notcia (UMESP, [s.d.]), entre as quais o Jornal do Brasil, com
os Cadernos de jornalismo; a Block Editores, com a srie Block comunicaes; o
Jornal do commercio, com os Cadernos de jornalismo; A tribuna de Santos, com os
Cadernos de jornalismo e comunicao de massa; e a Rede Globo, com a publicao Aldeia global, voltada para as questes do jornalismo eletrnico (p. 22-23)
(UMESP, [s.d.]). Neste cenrio, de acordo com o professor Marques, surgem
estudos importantes, como a trilogia do mestre Luiz Beltro que tratava do jornalismo informativo (1969), interpretativo (1976) e opinativo (1980), ou mesmo
os trabalhos de Juarez Bahia, Jornal, histria e tcnica, de 1964, ou ainda Trs fases
da imprensa brasileira, de 1960.
Tambm merecem destaque os trabalhos pioneiros de Zita de Andrade
Lima, Princpios e tcnica de radiojornalismo, de 1970; Walter Sampaio e Jornalismo audiovisual, de 1971; Mrio Erbolato com Tcnicas de codificao em
jornalismo, Jornalismo especializado e Jornalismo grfico, editados de 1978 a
1981, entre outros.
O jornalismo e a comunicao, outra parte desvendada por Marques de
Melo na publicao, so os focos dos estudos posteriores, e faz surgir o que ele
chamou de corrente poltico-ideolgico, na qual o cerne estava centrado nos estudos sobre a estrutura da indstria cultural que crescera e se fortalecera, nos
anos de represso. Para Marques de Melo, os equvocos frankfurtianos, geraram
uma verdadeira obsesso nos ambientes intelectuais e, por certo, contaminaram
ou encontraram clima favorvel nos cursos de jornalismo, em que o resgate e a
denncia passam a orientar e determinar o processo de captao, codificao e
difuso da notcia (UMESP, [s.d.]). Neste cenrio, Marques de Melo enquadra
os trabalhos dos pesquisadores Cremilda Medina, com Notcia, um produto venda,
de 1978; e Nilson Lage, com Ideologia e tcnica da notcia, de 1979; Antonio
Serra, com O desvio nosso de cada dia, de 1979, e, em 1981, Dulcilia Buitoni, com
Mulher de papel.
Finalmente, a ltima corrente apontada por Marques de Melo a crticoprofissional, trazendo novas reflexes ao jornalismo, identificando a real natureza da profisso como um campo que navega entre o seu significado social e a
influncia poltica. Neste contexto, esto os trabalhos de Clovis Rossi, O que
jornalismo, de 1980; Cremilda Medina, Profisso: jornalista, de 1982; as contribuies do prprio Marques de Melo, com os trabalhos Estudos de jornalismo
comparado (1972a); Sociologia da imprensa brasileira (1972b), Contribuies para
uma pedagogia da comunicao (1974), Gnero opinativo no jornalismo brasileiro
(1983), alm dos estudos de Carlos Eduardo Lins da Silva, contidos no volume
Muito alm do Jardim Botnico, de 1983.
386
O livro Teoria do jornalismo: identidades brasileiras (2006) aborda ainda outras

questes ligadas ao jornalismo e a comunicao, trazendo reflexes sobre objetividade, ideologia, gneros, determinaes histricas, elitismo, estrutura, democratizao
do conhecimento, fortalecimento, cidadania, alm de evidncias empricas, estudos
sobre a crnica como gnero jornalstico, jornalismo comparado e a imprensa como
fonte e objeto de pesquisa. Assim, possvel reforar que os estudos do professor
Marques de Melo abarcam trs mtodos, que so os estudos histricos, os estudos
sobre gnero e a perspectiva comparada dos estudos empricos.
2.2.2 Algumas opes metodolgicas
Estudos com foco na anlise de contedo e na pesquisa comparada
Tendo como opo os estudos empricos, Marques de Melo no deixa de analisar

o cenrio conjuntural, as modificaes e adaptaes sociais, mas tem como foco
agregador de suas anlises as variveis intrnsecas ao objeto de estudo, que o
jornalismo. Fiel pesquisa emprica, buscando desenhar e redesenhar o caminho
por onde o fato ocorre, e somente a partir da observao no terreno da realidade,
ele busca os referenciais capazes de definir e explicar o fenmeno, dando aos resultados o rigor cientfico necessrio na construo da cincia.
Marques de Melo (2006, p. 33) confessa que a sua produo se inscreve em
uma corrente crtico-profissional. Seus estudos tm buscado descortinar a identidade acadmica do jornalismo para um contingente de jovens pesquisadores, que
muitas vezes entontecidos pela grande gama de oportunidades desenhadas no
mbito social da comunicao, se perdem em anlises frgeis, repetitivas, fora do
campo do jornalismo ou da comunicao e sem o devido rigor da cincia.
Esses olhares esto contemplados em obras como Comunicao social: teoria
e pesquisa (Melo, 1970), nela se encontram definies sobre conceitos bsicos do
jornalismo e da comunicao, alm do estudo comparativo de trs jornais brasileiros, hbitos de leitura e imagem de um jornal do Recife, afora estudos sobre
quadrinhos, audincia de rdio e telenovelas.
Em Estudos de jornalismo comparado (Melo, 1972a), alm de alguns ensaios sobre a disciplina de jornalismo no cenrio latino-americano e o papel
desempenhado por pesquisadores como Jacques Kayser, Gilberto Freyre e
Luiz Beltro, est o desempenho pioneiro exercido pelo Centro Internacional
de Estudos Superiores de Comunicao para Amrica Latina (Ciespal), no
final da dcada de 1950, quando se instala em Quito, no Equador, e passa a
ser um centro de referncia na formao de professores na rea. Igualmente,
na parte de pesquisas, esto os estudos comparativos dos jornais dirios de
So Paulo, de cinco revistas semanais ilustradas e uma pesquisa sobre o tema
da violncia no jornalismo brasileiro. Assim, os estudos comparados, segundo
387
Marques de Melo, trazem um arsenal importante para o entendimento das

diferenas entre diversos veculos jornalsticos.
Os trabalhos realizados no Ciespal, em 1966, j deixavam claro essa opo
metodolgica de Marques de Melo, com sua pesquisa de campo Um dia na imprensa brasileira. Esta pesquisa um estudo comparativo de trs jornais dirios do
Rio de Janeiro, do Recife e de Joo Pessoa, tendo como banca examinadora os professores Wayne Danielson, Malcolm Mac Lean e Ramiro Samaniego. Uma outra
pesquisa com a mesma caracterstica a investigao terica Cincias da informao:
classificao e conceitos, tendo como banca examinadora Joffre Dumazedier, Bruce
Westley e Jorge Fernandez. Tais pesquisas habilitaram Marques de Melo a receber
o ttulo de ps-graduado em cincias da informao coletiva.
Estudos histricos: um resgate fundamental
No que tange aos estudos histricos, um destaque da vida acadmica de Marques

de Melo o seu doutorado realizado entre 1967 e 1972, na ECA da USP, onde
defende em 1973 a tese Fatores socioculturais que retardaram a implantao da imprensa no Brasil. Este trabalho gerou as publicaes Sociologia da imprensa brasileira
(1972b), e uma segunda edio intitulada Histria social da imprensa (2003a).
A primeira edio desta obra teve o prefcio de Beltro, e ele afirma que:
Apresentando sua tese de doutoramento de 1972, em so Paulo, coincidentemente
com as celebraes do cinquentenrio da Semana de Arte Moderna, responsvel
pela inovao da literatura brasileira, pela antropofagia e pelo verde-amarelismo,
Marques de Melo, como que publica o manifesto da renovao dos estudos em
comunicao, que deixam de ser agora um carbono do que se faz no estrangeiro
para abrir uma transbraslica. Da irrefutabilidade das suas concluses, da fundamentao grantica que deu solidez inabalvel sua hiptese, da critica segura e
detida s interpretaes de diferentes autores e correntes histricas sobre os fatos
e circunstncias que retardaram a implantao na imprensa no Brasil, decorrem
configuraes e sugestes que abrem aos estudiosos do campo novas e promissoras
perspectivas. Perspectivas que, inclusive, liquidam fronteiras interdisciplinares, sobre as quais ningum mais pode insistir na universidade, hoje integrada nos avanos
dos processos e mtodos de anlise e de crtica que a investigao cientifica criou
e ps disposio do scholar. Perspectivas, enfim, que comprovam a definio e a
maioridade da Cincia da Comunicao (Beltro, 1972, p. 11-12).
E ainda, dando continuidade aos seus estudos, em 1973, Marques de Melo foi
contemplado com uma bolsa de ps-doutorado da Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado de So Paulo (FAPESP) e um consrcio da Universidades do Meio-Oeste
dos Estados Unidos, realizando entre os anos de 1973 e 1974 duas pesquisas.
Na primeira pesquisa, Marques de Melo faz um inventrio crtico sobre
o conhecimento comunicacional estocado pelos schorlars norte-americanos
sobre o Brasil; e na segunda pesquisa ele realiza um estudo retrospectivo sobre
388
a experincia norte-americana no campo acadmico do jornalismo. Dois trabalhos que demonstram sua paixo pelos estudos histrico-conceituais.
Essa perspectiva histrica tambm est presente na obra Teoria da comunicao:
paradigmas latino-americanos, de 1998, na qual Marques de Melo faz um resgate
muito representativo da profundeza e dos pioneiros estudos em comunicao no
continente americano.
Nessa mesma linha dos estudos latino-americanos, destaca-se Pensamiento
comunicacional latinoamericano: entre el saber y el poder, em duas verses, mexicana (Melo, 2007) e espanhola (Melo, 2009b). A espinha dorsal dos cenrios
desenhados nesta publicao reflete o entendimento sobre questes da diversidade cultural que permeiam o continente americano, evidenciando as idiossincrasias do poder e do saber, que fazem com que o pensamento em comunicao
latino-americano exista e sobreviva apesar de sofrer a coao do poder e refluir
a domesticao do saber (Melo, 2009b, traduo nossa), como afirma o prprio
autor, e sem cair em uma viso apocalptica, isto , em uma ruptura radical com
os mecanismos dominantes na construo da realidade (Nosty, 2009, p. 19,
traduo nossa).
Em Contribuies para uma pedagogia da comunicao, de 1974, o pesquisador Marques de Melo traz questes essenciais dos estudos superiores na rea,
fazendo uma anlise crtica das experincias brasileiras no campo da pedagogia
da comunicao, alm de pesquisar sobre as condies estruturais das escolas, especialmente as catlicas, e realizar um levantamento bibliogrfico sobre o ensino
da comunicao, reafirmando assim uma de suas tendncias para os estudos que
tratam do resgate histrico-conceitual. O mesmo ocorre em Televiso brasileira:
60 anos de ousadia, astcia, reinveno, de 2010. Nesta obra, o autor, ao fazer um
balano de sua prpria produo acadmica, admite que suas pesquisas sobre
televiso foram, quase sempre, conjunturais denotando intervalos peridicos,
descontinuidades temticas e algumas vezes ajustes analticos (Melo, 2010); mas,
como afirma Mattos, a publicao evidencia a importante contribuio de Marques de Melo na construo de uma bibliografia especializada sobre a televiso
brasileira (Mattos, 2010, p. 7).
Outras publicaes de Marques de Melo, como a Histria do pensamento
comunicacional, de 2003, alm de conceituar e tratar do campo da comunicao e
suas interfaces e temticas, traz personagens e grupos que contriburam de forma
substantiva para o fortalecimento da rea e do campo.
O material disponibilizado no livro A batalha da comunicao, de
2008, faz um passeio muito interessante dos manifestos histricos do campo da comunicao, contados por meio de textos jornalsticos. Como afirma Marques de Melo,
389
Flagrantes da luta travada pelo campo da comunicao para ser includo na universidade e para ser legitimado perante as instncias do poder acadmico. Narrativas
feitas por um veterano de guerra, atuando como testemunha ocular da histria,
muito til para subsidiar a ofensiva da nova gerao que ainda batalha nos focos de
resistncia (Melo, 2008, p. 1).
Nessa mesma linha de construo histrica, a obra de Marques de Melo

Jornalismo brasileiro, de 2003, apresenta quadros de destaque na reconstituio
da histria do jornalismo, e embora no tenha sido idealizada como uma obra
nica, nem seja resultado concreto de estudos realizados em um curto perodo
de tempo, capaz de ir alm do simples resgate de fatos, apresentando questes
contemporneas, indicando lacunas na pesquisa jornalstica, mas principalmente
apontando solues e sinalizando possveis direcionamentos.
Em Jornalismo brasileiro, Marques de Melo busca verificar como os modos
de produo da notcia e dos seus comentrios fluem dos centros metropolitanos
internacionais para o Brasil, e internamente como os padres difundidos so assimilados, adaptados e reproduzidos. Nessa obra, ele rene ensaios, artigos, palestras,
comentrios etc., faz incurses por itinerrios de Hiplito Jos da Costa, Rui Barbosa,
Freitas Nobre, Walter Sampaio, Octvio Frias, entre outros, trazendo evidncias do
desenvolvimento da disciplina, bem como alguns temas polmicos, como excluso,
censura, descompasso entre a produo e o consumo da cultura jornalstica. Na primeira parte dessa obra, Itinerrios, ele trata do conhecimento jornalstico e traz as
concepes de Hiplito da Costa, Rui Barbosa, Werneck Sodr, Freitas Nobre, Walter
Sampaio e Octvio Frias e os caminhos que marcaram e conduziram sua trajetria
como autor, assumindo um tom levemente histrico, dialogando com as tcnicas estilsticas dos perfis, e relacionando aspectos das histrias de vida destes personagens com
suas atuaes no jornalismo.
Na figura emblemtica de Hiplito da Costa, precursor dos estudos em jornalismo, Marques de Melo procura explicar a condio de pioneiro do jornalismo
cientfico no Brasil atribuda a esse autor concluindo, por meio da anlise de suas
estratgias para desvendar o panorama cientfico dos Estados Unidos no final do
sculo XVIII, que seus registros de viagem apresentam elementos ainda mantidos
na estrutura das informaes divulgadas nas reas de cincia e tecnologia.
Ao autor Rui Barbosa, Marques de Melo atribui o ttulo de polemista, descreve uma faceta ainda no completamente reconstituda deste personagem da
poltica brasileira, de sua atuao intencional e comprometida com o jornalismo
da poca, experincia que o levaria a escrever A imprensa e o dever da verdade.
Werneck Sodr o historiador, sua primeira publicao foi na revista Comunicao & sociedade. Marques de Melo distingue na vasta produo desse autor
a obra Histria da imprensa no Brasil, clssico ainda utilizado como referncia de
pesquisadores e alunos.
390
A publicao no Jornal da USP do artigo sobre o jurisconsulto Freitas

Nobre marca o ano deste autor, celebrado na instituio em 2001, por iniciativa
do ncleo paulista da Rede Alfredo de Carvalho. O texto resgata brevemente o
perfil biogrfico e a carreira acadmica deste autor cearense que se radicou em
So Paulo, aqui perfilando uma carreira multifacetada como jornalista, advogado,
sindicalista, poltico e acadmico (Melo, 2003d, p. 88).
Walter Sampaio, tambm considerado um inovador, com um artigo originalmente publicado no Jornal da USP, registra sua incurso como diretor de
jornalismo da rdio e televiso Tupi ainda na graduao em jornalismo. O professor Marques de Melo comenta que a presena de to ilustre aluno inibiu a
atuao de docentes das disciplinas de audiovisual, e assim Walter Sampaio teve
de assumir as aulas contando apenas com conhecimentos puramente tericos.
Desse modo, para complementar as aulas, Marques de Melo convidou Sampaio
para atuar como monitor, e posteriormente ele assumiu a disciplina, nas palavras
de Marques, por competncia emprica, lhe correspondia naturalmente (Melo,
2003d, p. 95). Das discusses dos planos de aula entre estes dois professores,
surgiu o manual universitrio de Marques de Melo.
Em Octvio Frias, Marques de Melo destaca a figura de um empreendedor que
resume bem a qualidade atribuda ao empresrio de um dos grandes jornais paulistas.
Ainda assim, ao contrrio dos anteriores, o texto no traz como foco episdios ou relatos biogrficos de Octvio Frias, pois trata- se de uma palestra proferida no Centro
Universitrio Alcntara Machado (Fiam), em razo da inaugurao da Ctedra Octvio
Frias de Oliveira e da realizao do Simpsio Octvio Frias de Oliveira: 40 anos de atuao na liderana do Grupo Folha eventos que renderiam uma publicao de mesmo
ttulo organizada por Marques de Melo e Samantha Castelo Branco.
Dando continuidade descrio da obra de Marques de Melo, Jornalismo
brasileiro, o captulo denominado Caminhos cruzados assume um tom autobiogrfico que se diferencia pelo ttulo no nominal e pela falta de adjetivos que
caracterizem e/ou unifiquem sua personalidade.
Sobre esse captulo, a autora deste texto arrisca afirmar que ele foi um ensaio
para a escrita do mais recente livro de Marques de Melo, Vestgios da travessia.
Escrito em primeira pessoa, o documento foi originalmente produzido para
uma coletnea de episdios histricos do dirio Jornal do commercio e permitiu
conhecer momentos marcantes da trajetria de Marques de Melo, evidentemente, neste caso, direcionados para os acontecimentos e as relaes construdas em
sua experincia no jornal, ainda que o final conduza at sua opo acadmica,
sua vinda para So Paulo e a entrada na ECA da USP. A parte da obra intitulada
Evidncias apresenta temticas ancoradas tanto nos meios, quanto nos atores da
produo jornalstica.
391
O roteiro da palestra Jornalismo esportivo, proferida no I Seminrio de

Comunicao e Esporte na Universidade Federal de Santa Maria (UFSM),
responde e formula questes sobre o tema, contribuindo para a discusso
desta relao que permanece sem a demarcao clara de territrios, tanto nas
pesquisas acadmicas quanto no cotidiano das redaes.
Sobre o radiojornalismo, Marques de Melo apresenta o comentrio sobre
a dissertao de Luciano Klockner, apontando algumas das questes, polmicas
e passagens do desenvolvimento do rdio por ele levantadas, em especial do radiojornalismo brasileiro. O tema telejornalismo resultado da resenha do livro de
Marangoni, Pereira e Silva (2002), que resgata as contribuies do jornalista para
a formao de jornalistas mais ousados, competentes e criativos. Sobre o tema mulher jornalista, Marques de Melo apresenta, alm de evidncias cientficas, um relato pessoal, com a propriedade narrativa de quem fez parte deste perodo histrico
e acompanhou de perto a ascenso das mulheres no ambiente jornalstico, seja por
meio de pesquisas, seja exercendo a prtica nas redaes. Marques de Melo destaca
trs de suas contemporneas, que, em suas palavras, galgaram patamares elevados
na profisso, Zita de Andrade Lima, Eride dAlbuquerque Silveira e Teresa Lucia
Haliday. Mulheres com trajetrias de determinao que ele incita a conhecer.
Ainda no mesmo volume, em Artigo cientfico e a Entrevista jornalstica, frutos respectivamente da resenha da tese da professora Maria das Graas Targino e
de uma palestra proferida por Marques de Melo durante o ciclo de estudos sobre
jornalismo e literatura na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), retomam a estrutura e a formalidade textual acadmica. Estas temticas se inserem
nos estudos sobre os gneros jornalsticos que Marques de Melo vem desenvolvendo h muitos anos.
Alguns textos curtos de Marques de Melo provenientes de palestras, resenhas e comentrios realizados em participaes em bancas, fornecem, alm de
dados e conceitos, pistas sobre esta produo inventariada e se apresentam como
contribuies importantes para os estudos da rea.
E por ltimo, mas como dizem, no menos importante, a parte Polmicas
rene conferncias e aulas inaugurais de Marques de Melo. Embora tenham sido
feitas prioritariamente para a leitura e apresentao, os textos trazem referncias
e anlises aprofundadas sobre diversos temas, estimulando o debate e proporcionando aos leitores uma viso crtica dos processos e fenmenos comunicacionais.
Para encerrar, nessa mesma parte, o captulo Jornalismo de referncia analisa
o jornalismo brasileiro sob o vis metodolgico da pesquisa comparada. Entre as
categorias de anlise esto os gneros, as fontes e os focos noticiosos, o contedo
miditico e o perfil editorial dos principais jornais do pas: O Estado de S. Paulo,
Folha de S.Paulo, O Globo e Jornal do Brasil.
392
A pesquisa apresentada no I Congresso Luso-Brasileiro de Estudos Jornalsticos,

promovido pelo Centro de Estudos da Comunicao da Universidade de Fernando
Pessoa, em Porto, uma iniciativa importante na manuteno do fecundo dilogo
internacional atualmente existente entre Brasil e Portugal. Alm dos dados originais
obtidos pela aferio emprica, ressalta-se a relevncia da recuperao dos conceitos
de Jacques Kayser (1953) e da histria da consolidao da imprensa no Brasil pela
sntese das trajetrias destes jornais.
A publicao do livro Jornalismo brasileiro concretiza mais uma etapa dessa
tarefa de compreenso, discusso e divulgao das concepes que fundamentaram a prxis e o pensamento jornalstico, legitimando historicamente o processo
informativo. Tarefa que somente um pesquisador com a capacidade produtiva e
integradora do professor Marques de Melo poderia empreender.
Ainda no mbito dos estudos histricos, o livro Jornalismo: compreenso e
reinveno (Melo, 2009a) traz trs dimenses importantes para a compreenso
dos problemas jornalsticos, so elas: a prxis, a formao e a cognio. O objetivo
central dos trinta captulos disponibilizados nessa publicao o de estabelecer
uma ponte entre o campo terico e o mundo emprico, no qual j atuam ou vo
atuar os leitores, estudantes e profissionais do jornalismo (Melo, 2009a).
Para Marques de Melo, somente reconhecer os agentes e descrever os processos no suficiente para descortinar os mltiplos meandros pelos quais caminha essa rea do conhecimento. necessrio contextualizar, perceber suas
aproximaes e afastamentos no tempo e no espao, para ento entender as prticas cotidianas nos espaos de produo da notcia. Neste sentido, Marques de
Melo afiana que necessrio o conhecimento sobre o que j foi produzido,
para ento estabelecer o dilogo entre as matrizes e os padres estabelecidos,
quer sejam importados ou nacionais. Tambm, faz um exerccio taxionmico
e conclama para a mudana de atitudes, transformaes no modo de pensar e
de sentir o jornalismo, inspirando inovaes no agir, decidir, ousar e avanar
(Melo, 2009a, p. XVI).
Mas a busca de conhecimento sobre os fatores scio-histricos que oferecem
o manancial necessrio para uma prxis de qualidade sempre esteve presente nos
estudos de Marques de Melo. Entre 1967 e 1972, ele fez o doutorado na ECA da
USP, e em 1973 defendeu a tese Fatores socioculturais que retardaram a implantao da imprensa no Brasil, sendo o primeiro doutor em jornalismo do Brasil.
Em Histria social da imprensa (2003a), Marques de Melo faz uma nova
interpretao sob a perspectiva sociocultural da evoluo da imprensa no pas.
Alm da contribuio sobre o aparecimento e a difuso da imprensa na Europa,
no Oriente e na Amrica, o autor evidencia os aspectos polticos e econmicos
que retardaram a implantao da imprensa no Brasil, comprovando a mudana
393
nos estudos histrico-jurdicos, que marcaram as primeiras contribuies

para os desenhos da cultura e da sociedade em que os acontecimentos tomam
corpo jornalstico.
No livro Histria do jornalismo: itinerrio crtico, mosaico contextual, editado
pela Paulus, em 2012, Marques de Melo traa a trajetria histrica por meio da
inveno da disciplina, dos processos, das conjunturas, dos narradores e culmina
com eplogo sobre a reinveno da rea do jornalismo.
Como disciplina integrante do currculo dos cursos de jornalismo, no mundo inteiro, a histria do jornalismo, segundo Marques de Melo,
situa os futuros praticantes do ofcio diante dos acontecimentos que marcaram o
desenvolvimento das rotinas de produo, estimulando as novas geraes a registrar
com fidedignidade os fatos de interesse pblico, contextualizando no tempo e espao
(Melo, 2012, p. 7).
Essa disciplina traz referncias sobre o desenvolvimento do jornalismo e evoca

autores como: Fernando Pinheiro (1859), um marco na pesquisa em jornalismo no
Brasil; alm de Georges Weill (1934), Hlio Vianna (1945), Carlos Rizzini (1946),
Octvio de la Suare (1948), Harold Herd (1952), Jacques Kayser (1953), Gustavo
Adolfo Otero (1959), Luiz Beltro (1960), Edwin Emery (1962), Juarez Bahia
(1964), Nelson Werneck Sodr (1966), Giuliano Gaeta (1969), Pierre Albert e
Fernand Terrou (1979), Anthony Smith (1979), Giovanni Giovanini (1984),
Mitchell Stephens (1988), Alejandro Pizzaro Quintero (1994), Marialva Barbosa
(2008), entre muitos outros autores, alm dos prprios estudos de Marques de
Melo, ainda nos anos 1970.
De acordo com a pesquisa de Sousa (2010), autores como Gilberto Freyre,
Amaro Quintas e Jernimo Viveiros so fontes importantes para os estudos de
Marques de Melo, especialmente no mote tratado pelos autores com relao
compreenso dos acontecimentos do passado por meio de notcias da imprensa.
Entre ensaios clssicos e mais contextualizados desenvolvidos em alguns
pases, circunstanciando a histria do panorama nacional, ocorrncia que, de
acordo com Marques de Melo, turva a compreenso dos fatos histricos, (...),
pois o jornalismo no pode isolar-se da histria geral da civilizao, e narrativas holsticas ou panoramas comparativos que evidenciam no somente
o estudo histrico da civilizao, mas a valorizao da histria profissional
(Melo, 2012, p. 8). Originando um contributo importante para o estmulo da
pesquisa histrica do jornalismo, Marques de Melo adverte, porm, que apesar
da vocao universal do jornalismo, fundamental que seu ancoradouro seja o
porto seguro das realidades nacionais que lhe do sentido e das quais se nutre
cotidianamente (Melo, 2012, p. 9).
394
No ano de 1899, o Brasil se destaca especialmente pelos estudos clssicos

desenvolvidos por Alfredo de Carvalho. Marques de Melo o classifica como
um desbravador e afirma que o historiador mudou a face da pesquisa sobre o
jornalismo brasileiro, ultrapassando o ensasmo para adentrar no empirismo
(Melo, 2012, p. 327).
Gneros jornalsticos: um campo fecundo de estudos
Os estudos sobre gneros jornalsticos tm atrado a ateno de Marques de

Melo desde os anos 1980. Em 1983, ele defendeu a pesquisa Gneros opinativos
na imprensa brasileira, conquistando o ttulo de livre-docente em jornalismo pela
ECA na USP.
As pesquisas de Jos Marques de Melo sobre essa temtica tambm podem
ser encontradas nas obras A opinio no jornalismo brasileiro, de 1985, depois em
sua segunda edio, revista, publicada em 1994, e intitulada A opinio no jornalismo brasileiro. Finalmente, em 2003, a terceira edio tambm revista e ampliada
sob o ttulo Jornalismo opinativo: gneros opinativos no jornalismo brasileiro (Melo,
2003b). H tambm, ainda nesta linha de estudos, a publicao de Gneros jornalsticos na Folha de S.Paulo, de 1992, alm de outros trabalhos apresentados em
coletneas e livros j citados anteriormente, como Jornalismo brasileiro (2003d);
Teoria do jornalismo: identidades brasileiras (2006), afora as pesquisas apresentadas
e publicadas em diversas revistas cientficas e congressos nacionais e internacionais.
Em seus diversos estudos, Marques de Melo afirma e afiana que os gneros
jornalsticos so expresses do campo, e que mesmo sofrendo influncia externa
assimilam as peculiaridades nativas da regio.
Outras incurses: entre o estudioso e o cidado
As contribuies de Marques de Melo para os estudos de jornalismo e comunicao no ficam somente em suas atividades docentes, esto disponibilizadas
em outras frentes, como coletneas, trabalhos em congressos, ensaios, textos em
jornais e revistas etc.
Os temas das coletneas de Marques de Melo abordam o jornalismo e suas
vrias facetas, os estudos em comunicao na Amrica Latina, os perfis de autores
comunicacionais e miditicos, a produo acadmica na rea da comunicao, as
indstrias e os protagonistas miditicos e a comunicao. Entre estas coletneas
destacam-se: Comunicao/incomunicao no Brasil (1976), Ideologia e poder no ensino de comunicao (1979), Pesquisa em comunicao no Brasil (1983), Comunicao
na Amrica Latina (1989), Comunicacin latinoamericana (1992), Communication
for a new world (1993), Identidades culturais latino-americanas (1996), Memrias
das cincias da comunicao no Brasil (1997), Pensamento comunicacional brasileiro
395
(1999), Gnese do pensamento comunicacional latino-americano (2000), Contribuies brasileiras ao pensamento comunicacional latino-americano (2001), Matrizes das
ideias comunicacionais latino-americanas: marxismo e cristianismo (2002), Histria do
pensamento comunicacional (2003c), Pensamento comunicacional latino-americano:
da pesquisa-denncia ao pragmatismo utpico (2004), Imprensa brasileira: personagens
que fizeram histria quatro volumes, de 2005 a 2008 , Direito comunicao
na sociedade da informao (2005), Sndrome da mordaa: mdia e censura no Brasil
(2007) de 1706 a 2006, cones da sociedade miditica: da aldeia de MacLuhan ao
planeta de Bill Gates (2007). Marques de Melo publicou mais de duas centenas de
artigos em peridicos cientficos, nacionais e estrangeiros, bem como em jornais e
revistas de grande circulao no Brasil e na Amrica Latina.
Marques de Melo tambm tem dirigido e coordenado diversas colees de
estudos comunicacionais e jornalsticos lanados pela editora Vozes; a coletnea
Clssicos do jornalismo brasileiro, publicada pela Editora da USP; e a srie de estudos Latino-americanos em comunicao, disponibilizado pela Universidade Metodista de So Paulo. Ele tambm integra os conselhos editoriais de empresas como
Pioneira, Loyola, Paulinas, Summus etc., alm de fazer parte de comits editoriais
de vrias revistas cientficas brasileiras e internacionais.
Uma das caractersticas mais marcantes do professor Jos Marques de Melo,
sendo quase uma unanimidade entre aqueles que o conhecem, a sua capacidade
de aglutinar pessoas em torno de um mesmo ideal. Neste sentido, sua contribuio na formao e no desenvolvimento de associaes cientficas formadas por
pesquisadores e profissionais tem sido notvel.
Marques de Melo tem participado de vrias iniciativas desde os tempos de
juventude, liderando e dinamizando instituies corporativas nacionais. Foi um
dos fundadores e presidente da Unio Crist Brasileira de Comunicao Social
(UCBC). Colaborou de forma ativa na Unio Catlica Latino-Americana de Imprensa (UCLAP) e na Unio Catlica Internacional de Imprensa (UCIP). Contribui regularmente para iniciativas do Sindicato dos Jornalistas Profissionais no
Estado de So Paulo e da Federao Nacional dos Jornalistas. H mais de uma
dcada ele representante da Associao Brasileira de Imprensa (ABI) em So
Paulo, alm de tambm integrar o conselho administrativo desta centenria entidade nacional, sediada na cidade do Rio de Janeiro.
O professor Marques de Melo exerceu ainda os cargos de presidente da
Comisso de Especialistas em Comunicao Social do Ministrio da Educao
(MEC), em Braslia, no perodo 1986-1989. Foi membro do Comit Assessor
da rea de comunicao, bem como do Conselho Deliberativo do Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), em Braslia, no
perodo 1985-1992.
396
Marques de Melo atua como consultor cientfico da fundao Coordenao

de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), da FAPESP e conselheiro da Fundao Professor Edevaldo Alves da Silva de Amparo Educao
(EAS) em So Paulo. Foi presidente da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao (Intercom) no perodo 2005-2008.
Em 2003, quando da criao da Sociedade Brasileira de Pesquisadores em
Jornalismo (SBPJor), realizada no campus da Universidade de Braslia (UnB), na
manh do dia 29 de novembro de 2003, o professor Jos Marques de Melo foi homenageado pela equipe inspiradora da nova entidade, que o escolheu para figurar
como pesquisador nmero 1 no seu livro de associados.
Marques de Melo diretor responsvel da Revista brasileira de cincias da
Comunicao, colunista das revistas Imprensa (Brasil) e Etctera (Mxico). Exerce os
cargos de presidente da Associao Iberoamericana de Comunicao (Ibercom), em
Porto, Portugal. membro do Research Committee da World Network of Unesco
Chairs in Communication (Orbicom), em Montreal, e do Legal Commitee da
International Association for Media and Communication Research (IAMCR) em
Barcelona. Integra o Conselho Consultivo da Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin (ALAIC) de So Paulo. curador da Intercom,
consultor da Unio Crist Brasileira de Comunicao Social (UCBC) e consultor
administrativo da ABI no Rio de Janeiro.
Marques de Melo tambm idealizador da Rede Alfredo de Carvalho para o
resgate da memria e a construo da histria da imprensa no Brasil, lidera um consrcio de instituies que desenvolvem estudos e pesquisas que subsidiaram o programa
comemorativo dos duzentos anos de implantao da imprensa em territrio brasileiro
em 2008. Atua ainda como inspirador intelectual de trs redes internacionais de estudos e pesquisas sobre: a Escola Latino-Americana de Comunicao (Celacom), os
Pases Lusfonos (Lusocom) e os Pases Integrantes do Mercosul (Mercomsul); e de
trs redes nacionais: Comunicao para o Desenvolvimento Regional (Regiocom),
Cultura Popular (Folkcom) e Comunicao e Sade (Comsade).
Ao longo de sua vida, Marques de Melo foi agraciado com as seguintes distines honorficas: bolsista da Organizao das Naes Unidas para Educao
Cincia e Cultura (Unesco) em Quito, Equador, em 1965; bolsista da FAPESP
ps-doutorado na University of Wisonsin, Estados Unidos, em 1974; bolsista
do CNPq Estudos Avanados, Universidade Complutense de Madrid, Espanha, em 1988; catedrtico Unesco de Comunicao Universidade Autnoma de
Barcelona, Espanha, em 1991, e Universidade Iberoamericana, Mxico, em 1997;
professor honoris causa da Universidade Catlica de Santos (Unisantos), em 1997;
prmio Wayne Danielson de Cincias da Comunicao University of Texas,
Austin, Estados Unidos, em 1998; medalha de Rui Barbosa Ministrio da Cultura,
397
Rio de Janeiro, em 1998; professor emrito da ECA So Paulo, USP, em 2001;

doutor honoris causa da Universidade Federal de Alagoas (Ufal) Macei, em
2003; membro professor honoris da Unisantos So Paulo; presidente de honra
da Intercom em 1998; titular do Instituto Histrico e Geogrfico do Estado de
So Paulo (IHGSP) So Paulo, em 2003; scio emrito da SBPJor, em 2004;
doutor honoris causa da Universidade Federal da Paraba (UFPB) Joo Pessoa,
em 2005.
Em 1996, foi nomeado catedrtico Unesco de Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo (UMESP). Tambm nesse ano, foi agraciado com o
ttulo tinker visiting professor do Institut for Latin American Studies da University
of Texas at Austin Estados Unidos.
A UMESP deu o nome de Jos Marques de Melo ao acervo do pensamento
comunicacional latino-americano, inaugurado em 1999, pela ctedra de comunicao e ali mantido em convnio com a Unesco.
Marques de Melo tambm foi homenageado pela Universidade Catlica
de Pernambuco (UNICAP), durante as comemoraes dos cinquenta anos da
instituio, teve sua biografia intelectual registrada no livro Grandes nomes da
comunicao (Gobbi, 2001).
A Intercom tambm deu ao espao de seu acervo histrico-documental o
nome de Centro Cultural Jos Marques de Melo.
O professor Jos Marques de Melo formou vrias geraes de jornalistas e
pesquisadores acadmicos, tendo orientado mais de setenta dissertaes de mestrado e mais de trinta teses de doutorado no mbito das cincias da comunicao.
Hoje se pode afirmar que o professor Jos Marques de Melo continua em
sua trajetria enfrentando outros desafios, mas sem perder o foco das realizaes
anteriores. Ao contrrio, seu papel de promotor e indutor de inovaes certamente continuar a ser desempenhado, como ator decisivo e determinante na
arena da formao cientfica e profissional (Nbrega, 2001).
impossvel falar de Jos Marques de Melo sem tecer elogios sua trajetria
acadmica, sua significativa contribuio para os estudos de jornalismo e sua
atuao junto comunidade acadmica da comunicao. Como disse Antnio de
Barros: ao professor Jos Marques de Melo se pode atribuir o verso de Geraldo
Vandr: quem sabe faz a hora, no espera acontecer. E para finalizar,
como ningum escolhe o papel histrico que deve representar, (...) o de Jos Marques
consistiu em abrir caminho no Brasil para que se discutissem as complexas problemticas da comunicao e dos media e para que se colocassem prova seus instrumentos
de descrio e anlise (Nbrega, 2001).
398
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br/mediawiki/index.php/Acervo_JMM>.
CAPTULO 22
PENSAMENTO COMUNICACIONAL ALAGOANO:

CONES EMBLEMTICOS DE TRS GERAES
Jos Marques de Melo*
1 PRESSUPOSTOS
Apesar de lanada em territrio frtil, margem de canais e lagoas, no final do

sculo XIX, a semente do pensamento comunicacional s germinaria em Alagoas
durante o sculo XX. O plantio foi ousado pelo pioneiro Joo Francisco Dias
Cabral, adepto da corrente histrica antilusitana, mas as rvores cognitivas s
brotariam quando irrigadas pela gerao Alfredo de Carvalho (Marques de Melo,
2012, p. 327-338).
Seu prcer alagoano foi Joaquim Thomaz Pereira Diegues, ufanista assumido,
que nutriu os estudos midiolgicos de Alagoas, plantando a primeira muda.
Esta rvore frutificara admiravelmente ao ser cultivada pela corrente denominada
telrica, bem como ao ser enxertada pela dispora caet (Marques de Melo,
2004, p. 69-86).
Integrada, na sequncia histrica, por cones como Craveiro Costa, Abelardo
Duarte, Theo Brando e Moacir Medeiros de SantÀna, a corrente telrica vem
recebendo contribuies relevantes de autoria de Douglas Apratto Tenrio, Luiz
Svio de Almeida e Antnio Sapucaia.
Trata-se de rvore frondosa, enxertada distncia pela dispora caet,
composta por figuras emblemticas da vida provincial. Intelectuais como Octavio
Brando, Costa Rego, Raul Lima, Tadeu Rocha, Jos Augusto Guerra, Arnoldo
Jambo, Valdemar Lima, Ricardo Ramos, Reinaldo Santos, Audlio Dantas,
Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros, Marcelo Ricardo e Marcelo Bulhes
contriburam significativamente.
Adicionaram-se a esse acervo os aportes do autor deste captulo (Marques de
Melo, 2003; 2004), conscientes do reducionismo teleolgico adotado no plano
metodolgico. Por isto, revisitou-se oportunamente o universo comunicacional
* Professor titular da Universidade Metodista de So Paulo, diretor de comunicao da Ctedra da Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco) e presidente de honra da Sociedade Brasileira de
Estudos Interdisciplinares da Comunicao (Intercom).
402
para destacar o vanguardismo de Theo Brando no segmento folkcomucacional

(Marques de Melo, 2008b). De igual maneira, esboaram-se as histrias de vida
de intelectuais santanenses (Valdemar Lima, Tadeu Rocha, Luitgarde Oliveira
Cavalcanti Barros e Marcelo Ricardo) que fortificaram o pensamento alagoano
ao explorar distintos ngulos comunicacionais, motivados pelas razes sertanejas
(op. cit.). Sugerindo terrenos inexplorados (comunicaes espaciais e comunicao
cultural), suscitaram o interesse e a ateno das comunidades historiogrfica e
sociogrfica (Marques de Melo, 2008a; Marques de Melo e Gaia, 2010).
2 INTENES
O propsito deste estudo, para decifrar a esfinge alagoana (Marques de Melo, 2004),
sem dvida ampliar o territrio cognitivo ali dimensionado, vislumbrando-se trs
novos segmentos.
1. Safra nucleadora: professores-pesquisadores que constituram as equipes
responsveis pelo desenvolvimento dos estudos comunicacionais nas universidades alagoanas, integradas por adventcios ou nativos transitrios,
bem como pelos que permaneceram ou decidiram fixar-se em Alagoas.
2. Observadores forneos: pesquisadores pertencentes a outras comunidades
nacionais ou estrangeiras que se interessaram por temas ou problemas
alagoanos, no campo comunicacional, e os estudaram especificamente,
deixando registros bibliogrficos.
3. Prata da casa: novos pesquisadores diplomados pelos cursos de comunicao das universidades de Alagoas, realizando pesquisas de iniciao
cientfica, graduao e ps-graduao sobre os fenmenos comunicacionais do estado ou projetando olhares alagoanos sobre objetos situados em outras geografias, incorporando suas reflexes ao acervo do
pensamento comunicacional.
A inteno deste trabalho , portanto, completar o mapeamento j iniciado,
avanando-se no sentido de dar-lhe sustentao biobibliogrfica. A meta
construir acervo de referncias socioculturais destinado a subsidiar o trabalho de
docentes e estudantes da rea de comunicao social, que desconhecem a riqueza
da comunicologia alagoana e no valorizam a singularidade da midiologia caet.
rea pouco explorada, a histria do pensamento alagoano no vem acumulando dados fundamentais para nutrir e fortalecer a identidade cultural do estado,
em conjuntura em que o processo de globalizao acelerada vem desfigurando a
fisionomia das sociedades perifricas e incentivando a mimetizao do comportamento metropolitano.
Pensamento Comunicacional Alagoano: cones emblemticos de trs geraes
403
3 METAS
Sem pretender restaurar uma espcie de regionalismo tradicionalista, a pesquisa

aqui iniciada destina-se a construir um padro de conhecimento glocalizado, valorizando as ideias enraizadas na cultura alagoana, mas reconhecendo as influncias
forneas inexoravelmente assimiladas pela comunidade acadmica (Marques de
Melo e Gaia, 2010).
A meta completar o mapa do conhecimento comunicacional gerado em
territrio alagoano ou pela dispora caet, ampliando-se o universo cronolgico
j esboado para incluir as contribuies posteriores ao estabelecimento dos
estudos da rea nas universidades locais (Marques de Melo, 2004).
Dessa maneira, o projeto tem ambio no apenas histrica, mas sobretudo
didtico-pedaggica, construindo um banco de dados capaz de alavancar o trabalho
docente, sem esquecer a necessria reviso crtica de avanos e recuos denotados no
correr do tempo.
Trata-se, evidentemente, de trabalho de equipe que vem exigindo a participao de pesquisadores situados em diferentes patamares da vida universitria
(ps-doutorado, ps-graduao e iniciao cientfica).
Tomaram-se como referncia inicial as principais fontes geradoras do conhecimento alagoano no campo da comunicao, sobretudo a Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico do Estado de Alagoas do sculo XIX ao sculo XXI , assim como a Srie
Estudos Alagoanos, publicada pelo Departamento Estadual de Cultura (DEC) nos
anos 1960, e o Catlogo 2012 da Editora da Universidade Federal de Alagoas (Edufal).
Foram valiosas igualmente as consultas feitas ao Acervo Moacir Medeiros de SantAna
e obra ABC das Alagoas, de Barros (2005).
A metodologia adotada tem ntido perfil hbrido, combinando-se a anlise
historiogrfica, a exegese poltico-cultural, bem como a observao participante.
Alm de estudos bibliogrficos indispensveis nesta primeira fase, recorrer-se-
histria de vida para resgatar os perfis intelectuais dos sujeitos do conhecimento
comunicacional para fazer oportunamente a anlise dos resultados baseados no
mtodo comparativo.
Apresentam-se, a seguir, perfis dos cones representativos de trs geraes.
4 SCULO XIX: DIAS CABRAL
Joo Francisco Dias Cabral nasceu em Macei, em 17 de dezembro de 1834, e faleceu nesta cidade, em 19 de julho de 1885. Filho de Francisco Dias Cabral e de Maria
do Rego Cabral, comeou a estudar em Macei, mas aos 14 anos transferiu-se para
Salvador, completando a formao bsica no Colgio Santo Antnio, para depois
404
seguir a carreira de mdico, diplomando-se em 1856 na Faculdade de Medicina da

Bahia. No retorno terra natal, dedica-se clnica mdica e ao ensino secundrio,
vindo a ser diretor do Liceu de Artes e Ofcios. Vocacionado para a pesquisa cientfica, participou da fundao do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Alagoas (Iaga),
merecendo a escolha dos seus pares para assumir o cargo de secretrio perptuo daquela associao civil. Ali, teve chance de desenvolver estudos e pesquisas, disseminadas por meio da Revista do Iaga, por ele fundada em 1872, projetando a entidade
em mbito nacional.
Publica o primeiro inventrio da imprensa alagoana, escrito em 1870 sob
a forma de comunicao destinada aos scios do Iaga. Trata-se do texto fundacional do pensamento comunicacional alagoano, focalizando a implantao
e o desenvolvimento da imprensa em Alagoas, veiculado pela Revista do Iaga
(Cabral, 1874a).
Dias Cabral filia-se corrente histrica antilusitana, ento vigente no pas,
condenando a obtusidade da colonizao portuguesa pelos obstculos criados
implantao precoce da imprensa e enaltecendo a tentativa de criao da
imprensa feita pelos invasores holandeses no sculo XVII. Defende tambm a
tese de que o esprito nacional s eclodiria aps a abdicao de Pedro I, quando
o governo transitrio (Regncia) afrouxou os elos da servido imperial, propiciando a institucionalizao das provncias e permitindo que as localidades
assumissem suas identidades.
Em tal contexto, a imprensa adquire funo, fora e significado. Foi produto
desse movimento de afirmao provincial a criao em Macei, em 1831, de uma
sociedade patritica, destinada a trazer do Recife uma tipografia, em que se publicou
em agosto o jornal Iris alagoense, o primeiro hebdomadrio alagoano.
Embora reconhea o pioneirismo do tipgrafo francs Adolpho Emile
Bois Garin, responsvel pelas primeiras edies do jornal alagoano, Dias Cabral
enaltece os decanos dos nossos typogrficos: Joo Simplcio da Silva Maia e
Bartolomeu Jos de Carvalho, aprendizes que rapidamente dominaram a tcnica
da impresso em Alagoas.
Assinala com pertincia o clima de coao liberdade de imprensa, perpetrado
pelas oligarquias locais, responsveis pela fuga precoce do tipgrafo francs, o que
voltaria a ocorrer em relao a outros adventcios que protagonizaram a histria da
imprensa de Alagoas. Seu inventrio das iniciativas destinadas ao desenvolvimento
da imprensa e do jornalismo em terras alagoanas marcado pelo reconhecimento
das renhidas contendas polticas entre grupos adversrios, tornando o exerccio do
jornalismo atividade de risco e a manuteno da imprensa empreendimento umbilicalmente ligado ao poder pblico.
405
Sua concluso , em certo sentido, pessimista, proclamando que, em Alagoas,

o solo reservado imprensa tem sido rido em face do ambiente de temor
enfrentado por aqueles nobres lutadores que ousaram praticar o jornalismo.
Como jornalista, ele colaborou no Dirio das Alagoas e no Dirio da manh.
Alm de haver delineado o perfil da atividade comunicacional pblica, Dias
Cabral fez incurses por intermdio de outros processos comunicacionais situados na
fronteira daqueles fenmenos rotulados por Luiz Beltro como folkcomunicacionais.
Ele realizou trabalhos de campo destinados a resgatar as contribuies negras,
indgenas e lusitanas para a construo de smbolos que forjaram a identidade
cultural alagoana.
Alagoas tem uma dvida intelectual com Dias Cabral, primeiro secretrio
perptuo do Iaga. Reconhecido como sbio por seus contemporneos, ele peregrinou por diversos territrios cognitivos, legando s novas geraes cartografia
da cultura alagoana, a ser explorada, aprofundada e continuada.
Esse resgate foi, em certo sentido, deslanchado por Moacir Medeiros de
SantÀna (1985) e agora conquista a adeso de Luiz Svio de Almeida (2004).
Ambos constroem perfis comparativos, estabelecendo paralelos entre Dias Cabral
e dois outros pensadores alagoanos. SantÀna compara seu trabalho historiogrfico com o de Craveiro Costa, escritor da gerao seguinte, enquanto Almeida
busca afinidades com seu companheiro Silva Croat, cofundador do Instituto
Histrico de Alagoas.
Entre suas publicaes de interesse para o campo comunicacional, destacam-se: Esboo histrico acerca da fundao e desenvolvimento da imprensa em Alagoas (Cabral, 1874a); Narrao de alguns sucessos relativos Guerra dos Palmares
(Cabral, 1875); Esclarecimento acerca da significao de alguns termos da lngua
tupi, conservados na geografia das Alagoas (Cabral, 1876); Pesquisa rpida acerca
da fundao de alguns templos da Vila de Santa Madalena da Lagoa do Sul, agora
Cidade das Alagoas (Cabral, 1874b); e Vestgios de uma antiga famlia estabelecida
na Vila de Santa Madalena da Lagoa do Sul (Cabral, 1879).
5 SCULO XX: COSTA REGO
Pedro da Costa Rego nasceu em Pilar, em 1889, transferindo-se aos 11 anos de

idade para o Rio de Janeiro. Educado pelo tio, o jornalista Antnio Jos de Oliveira
e Silva, fez-se um periodista dos mais respeitados no Brasil. Foi secretrio da Agricultura de Alagoas em 1912, deputado federal em trs legislaturas, nos perodos
1915-1917, 1918-1920 e 1921-1923, governador de Alagoas de 1924 a1928 e
senador nos perodos 1929-1930 e 1935-1937. Faleceu no Rio de Janeiro, aos 65
anos de idade, em 1954.
406
No obstante tenha sido um jornalista que desfrutou de grande prestgio em sua

poca, Costa Rego vem sendo vtima do esquecimento nacional, como ocorre com
tantos outros profissionais da imprensa. Quem lhe faz justia Fernando de Azevedo,
que o arrola como um dos proeminentes jornalistas brasileiros do sculo XX, em sua
obra clssica A cultura brasileira, escrita em 1943 (Azevedo, 1963, p. 697).
Na sua trajetria pblica, destacam-se duas facetas: o jornalista e o poltico.
O jornalismo serviu-lhe de escada para ascender na poltica. As duas atividades
confluram para a terceira vertente (a de escritor), esta motivada pelo convvio
com os literatos que habitavam o cenrio do Correio da manh, estimulando-o
publicao de trs livros.
Se o desempenho poltico de Costa Rego suscitou controvrsias, sua ao
jornalstica mostra-se consistente e coerente. Foi um profissional srio, disciplinado, rigoroso e respeitado pela sua corporao. Da o convite que lhe fizeram os
dirigentes da Universidade do Distrito Federal (UDF) para implantar a primeira
ctedra de jornalismo do Brasil.
Sua pedagogia da austeridade fez escola, embora mantivesse, fora da redao
do jornal, relaes cordiais com seus colaboradores. Ele se tornou figura lendria
na imprensa carioca, motivando depoimentos de seus aprendizes de jornalismo,
como Otto Lara Resende e Antonio Callado.
Na dcada de 1940, o Correio da manh liderava a imprensa da capital da
Repblica. Na cpula da redao, pontificava uma Repblica das Alagoas, chefiada por Costa Rego e integrada por Aurlio Buarque de Holanda, Graciliano
Ramos e Rodolfo Mota Lima. Mando, exigente e irritadio, porm competente, o redator-chefe zelava pela ortografia da casa, expresso cunhada por Paulo
Bittencourt para definir o jeito de ser do jornal (Moraes, 1992, p. 241).
Antonio Callado, que seria o sucessor de Costa Rego na chefia da redao,
assim descreve a atuao daquele grupo:
os alagoanos, na prtica, cuidavam do texto. No tinham nada das ranhetas, no;
apenas fiscalizavam a linguagem e o estilo. Naquela poca, aprendia-se portugus
muito melhor do que hoje, havia mais conscincia do valor da lngua (Moraes,
1992, p. 241).
Se no topo figuravam os alagoanos, o conjunto da redao era formado por

uma equipe de qualidade, pois Costa Rego esmerava-se em recrutar jornalistas
competentes.
O episdio da contratao de Graciliano Ramos para integrar aquela redao
muito emblemtico. As relaes entre Costa Rego e Graciliano Ramos eram
mutuamente respeitosas e cordiais.
407
Correndo contra o relgio, Costa Rego e Graciliano Ramos raramente conversavam

durante o fechamento. O redator-chefe fazia questo de que seus artigos fossem
lidos previamente por Graciliano, que, concentrado na tarefa, com ar grave, desestimulava os que pretendiam abord-lo (Moraes, 1992, p. 242).
Eles se conheciam desde os tempos em que haviam militado na poltica alagoana. Aurlio Buarque de Holanda, o amigo que os reaproximou, neles identificava
qualidades literrias, alm da origem territorial comum. Cabe-lhe a iniciativa de
encorajar Costa Rego para reunir em livro uma seleo de seus escritos jornalsticos e seus discursos polticos, convencendo-o do mrito literrio que possuam.
Prontifica-se a redigir-lhe o prefcio, no qual o designa como jornalista ideal pelo
cultivo de dois atributos da escrita: preciso e sntese (Holanda, 1952). Por isto, seu
bigrafo no se equivoca ao dizer:
o jornalista e o escritor formavam uma simbiose perfeita. Os artigos, as crnicas e os
discursos que produziu, todos se somam na beleza do estilo, que se alicera em frases
bem construdas. So escritos altamente conceituosos, e muitos chegam a ser antolgicos. Alguns deles esto aconchegados nas pginas de guas passadas, Na terra natal
e Economia mal dirigida, dimensionando a arte de escrever do jornalista-escritor
(Sapucaia, 1989, p. 10).
Todavia, para ser completo, seu perfil precisaria incluir sua atividade docente.
Ela se resume, contudo, a um trao no seu registro biogrfico:
mesmo sem ter frequentado nenhum curso superior, j que no Rio estudou apenas no
Mosteiro de So Bento, tornou-se professor do Curso de Jornalismo da Faculdade de
Filosofia, no Rio de Janeiro, lecionando a cadeira de Histria das Amricas, fato este
que diz da sua inteligncia e da sua capacidade intelectual (Sapucaia, 1989, p. 10).
Quando faleceu, em 1954, a sociedade carioca tributava a Costa Rego

homenagem de estadista.
A obra publicada de Costa Rego compe-se de trs volumes. O contedo
dos dois primeiros Na terra natal (Rego, 1928) e Economia mal dirigida (1945)
refere-se sua interveno exclusivamente na poltica.
Somente guas passadas (1952) contm pistas da sua atuao jornalstica.
Ela inclui tambm o ensaio que produziu Como foi que persegui a imprensa
(Rego, 1930) , defendendo-se das acusaes dos seus adversrios na poltica
alagoana de que havia perseguido a imprensa durante sua gesto governamental.
O livro tem duas partes. A primeira uma coletnea de discursos e ensaios
sobre temas diversos. A segunda enfeixa as notas da viagem que o autor fez
Europa em 1948.
Do conjunto da obra, quatro captulos so dedicados especificamente
ao jornalismo. Trs so peas de oratria e um configura-se como ensaio de
408
combate melhor dizendo: de defesa poltico. Examinando-se cada um

destes textos, possvel identificar as concepes jornalsticas esposadas por
Costa Rego. Elas esto situadas em quatro eixos temticos: i) natureza do
jornalismo; ii) misso do jornalista; iii) direito de resposta; e iv) relao entre
imprensa e governo. Quem fez a exegese do seu pensamento jornalstico foi a
jornalista Lidiane Diniz, em dissertao de mestrado defendida em 2010, na
Universidade Metodista de So Paulo.
6 SCULO XXI: DOUGLAS APRATTO TENRIO
Douglas Apratto Tenrio nasceu em So Miguel dos Campos, em 1o de janeiro

de 1945, onde estudou o primeiro grau. Transferindo-se para Macei, completou
sua formao secundria no colgio Guido Fontgalland e graduou-se em histria
na Universidade Federal de Alagoas (Ufal). A ps-graduao foi realizada na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), na qual obteve os ttulos de mestre e
doutor em histria.
Sua carreira acadmica foi desenvolvida na Ufal, onde galgou os postos mais
elevados na escala docente, como professor de histria do Brasil, e no plano da
gesto pblica, como diretor de Instituto e secretrio de Estado. Obteve reconhecimento intelectual, ocupando cadeiras vitalcias na Academia Alagoana de
Letras e no Instituto Histrico de Alagoas, entre outras distines. Atualmente,
vice-reitor da mais importante universidade comunitria do estado, o Centro
Universitrio de Macei (CESMAC).
Data de sua temporada pernambucana o interesse pelos fenmenos comunicacionais, seja no mbito da comunicao cultural (imprensa), seja no domnio
da comunicao espacial (ferrovias). Uma de suas primeiras experincias investigativas foi a repartio de tarefas que props ao colega de mestrado Pedro Teixeira,
quando desafiados pelo mestre Armando Souto Maior a inventariar os vestgios da
imprensa alagoana do fim do sculo XIX nos arquivos pblicos pernambucanos.
Eles apresentaram em dupla o trabalho na sala de aula, optando Apratto Tenrio
por converter sua parte da pesquisa em livro, que circulou na academia em 1977.
justamente nessa obra da mocidade que Apratto Tenrio esboa seu pensamento comunicacional, vislumbrando o desenvolvimento da imprensa alagoana
como parte integrante de conjuntura bafejada pelos ventos da modernizao do
estado de Alagoas.
Diferente da maioria dos pensadores nacionais, que desenvolveram ideias
fragmentadas, Apratto Tenrio mostra-se propenso a pensar holisticamente os
fenmenos comunicacionais, no estabelecendo fronteiras entre as comunicaes
espaciais (transportes) e as culturais (mdia).
409
Reconstituindo o surto de melhoramentos, que ocorreu em Macei e cidades

do interior, ele no perde de perspectiva as redes de locomoo urbana e as vias
de comunicao intermunicipais e interestaduais (estradas de rodagem, portos,
ferrovias etc.) como elementos da infraestrutura providencial para o transporte de
mercadorias, pessoas, notcias e ideias.
Nesse sentido que Apratto Tenrio concebe a imprensa no apenas como
fonte histrica mas tambm como instituio dinamizadora do progresso local,
alavancado pelas suas vanguardas culturais.
O desafio de resgatar a explicitao do seu pensamento comunicacional
pressupe um recorte na sua prolfica historiografia. Por isto, limitar-se- a um
segmento especfico ou seja, o bloco de livros em que faz disseminao cientfica,
dialogando-se extrapares.
Trata-se de amostra constituda por trs obras: Capitalismo e ferrovias no
Brasil (Tenrio, 1996), A tragdia do populismo (Tenrio, 1995) e Metamorfose
das oligarquias (Tenrio, 1997), s quais se referir, no correr desta anlise exploratria, respectivamente, de modo abreviado: Ferrovias, Populismo e Oligarquias.
justamente em Ferrovias que Tenrio (1996) mostra a natureza holstica
da sua compreenso do fenmeno da comunicao, embora privilegie a viso
infraestrutural, reservando s demais obras a nfase para os fatores superestruturais.
Em Ferrovias, o fenmeno social da comunicao recebe tratamento substantivo,
catalisando-se o foco de metade dos captulos, sendo que em cinco o autor conceitua,
problematiza e argumenta a propsito das comunicaes fsicas (os caminhos de ferro
em Alagoas, no Nordeste, no Brasil e na Inglaterra), deixando apenas um para apreender
o sentido das comunicaes culturais (a imprensa como fonte histrica).
Sua tese que as ferrovias cumpriram papel decisivo na dinamizao de
economias dependentes e autrquicas, conduzindo aos portos martimos as mercadorias produzidas no interior do pas e, ao mesmo tempo, transportando produtos culturais gerados alm-mar para abastecer a mdia nacional, ou, ento, para
difundir a cultura de massa junto aos consumidores potenciais. Esta dupla face
reconhecida pelo autor, que assim indica a essncia do referido livro.
Nas duas obras posteriores, a comunicao figura secundariamente, sendo
includa como fator adjetivo e elemento complementar da sociedade alagoana,
no apagar das luzes do sculo XIX e durante todo o sculo XX. No bojo destas
mudanas, esto os aparatos miditicos.
Em Oligarquias, o vis comunicacional que suscita maior ateno o uso
intensivo da imprensa como instrumento de poder ou arma para neutralizar a
ao poltica dos adversrios. o que o oligarca Euclides Malta no hesitou em
usar para se fortalecer politicamente.
410
Para fazer frente s duras acusaes da imprensa adversria, Euclides adquiriu equipamentos modernos e importados para o jornal A Tribuna, que passou a ser o mais
bem dotado do estado. Por meio da mquina administrativa, ajudava os outros
rgos que adotavam uma linha de discreto apoio a seu grupo ou, no mximo, se
mantinham equidistantes das crticas, e, por outro lado, dificultava a vida dos persistentes jornais de oposio (Tenrio, 1997, p. 98).
Finalmente, convm prestar ateno advertncia feita por Apratto

Tenrio, relativizando o fator comunicacional em processo extremamente
complexo e multifacetado:
o fenmeno oligrquico mais complexo; no se restringe apenas a indivduos
ou a famlias que governam indefinidamente o Estado. preciso tambm
sentir as transformaes por que passa uma sociedade que sai aos poucos do
casulo agrrio-isolacionista para uma timidssima urbano-industrializao.
Faz-se necessrio conhecer mais amplamente a formao histrica de Alagoas
e a evoluo da nossa sociedade, desde os primrdios do perodo colonial,
quando se consolidou a ocupao e a propriedade da terra. preciso ir mais
alm, percorrer a modernizao da ltima metade do sculo XIX, com a revoluo nos transportes ferrovirios e na navegao e chegar at o advento da
Repblica (Tenrio, 1997, p. 131).
Sua bibliografia composta por inmeros ttulos, dos quais so importantes o livro-reportagem A tragdia do populismo (Tenrio, 1995) e os ensaios de
Capitalismo e ferrovias no Brasil (Tenrio, 1996) e Metamorfose das oligarquias
(Tenrio, 1997). Tambm vale a pena incluir o lbum-memria, escrito em parceria com Carmen Lcia Dantas, Redescobrindo a cartofilia alagoana (Tenrio e
Dantas, 2008).
Uma lista exaustiva de seus livros e artigos publicados em revistas pode ser
consultada na obra ABC das Alagoas (Barros, 2005, tomo I, p. 81-83).
Alm de publicar artigos de divulgao na imprensa alagoana (Revista
mocidade, Jornal de Alagoas, Dirio de Alagoas, Jornal de hoje e Correio de
Macei), Apratto Tenrio coordenou algumas sries histricas que repercutiram intensamente em Alagoas, com o apoio da Gazeta de Alagoas, em que
foram inseridos os fascculos respectivos. As mais recentes foram intituladas Enciclopdia municpios de Alagoas (2006) e Memria cultural de Alagoas
(2001). A primeira inventariou o passado e o presente de todos os municpios integrantes das dezesseis microrregies geopolticas de Alagoas. A segunda focalizou as trajetrias de 25 intelectuais alagoanos que se projetaram
na cultura brasileira. Elas foram precedidas pelo documentrio Memria
legislativa, tambm encartado semanalmente no jornal das Organizaes
Arnon de Mello, em 1999, contendo os perfis biogrficos de parlamentares
emblemticos do estado de Alagoas.
411
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Ipea Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada

EDITORIAL
Coordenao
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Superviso
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Fundao pblica vinculada Secretaria de

Socicom Federao Brasileira das

Diretor de Estudos e Polticas do Estado, das

Diretora de Relaes Internacionais

Diretor de Estudos e Polticas

Diretor de Estudos e Polticas Regionais,

Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada ipea 2013

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Deixando-se o primeiro e o ltimo captulos de lado, a obra apresenta-se

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A Recepo da Teoria Crtica nos Estudos de Mdia Brasileiros

Nesse entrevero, em que o trabalho de reflexo mais srio se mistura com o

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Para Rezende (2006, p. 261), a recusa a entender isso em vez de reflexo

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esquematismo em relao ao tratamento da natureza ideolgica dos fenmenos

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Aparentemente, entrou-se em poca na qual a atividade terica, em todos

ADORNO, T. Educao e emancipao. So Paulo: Paz & Terra, 1995.

A Recepo da Teoria Crtica nos Estudos de Mdia Brasileiros

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Panorama da Comunicao e das Telecomunicaes no Brasil 2012/2013

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A Recepo da Teoria Crtica nos Estudos de Mdia Brasileiros

Panorama da Comunicao e das Telecomunicaes no Brasil 2012/2013

ZUIN, A.; PUCCI, B. (Orgs.). Teoria crtica, esttica e educao. Petrpolis:

CHACON, V. (Org.). Humanismo e comunicao de massa. Rio de Janeiro:

A ESCOLA DE CHICAGO E A HISTRIA DOS ESTUDOS

O objetivo deste captulo apresentar alguns dos principais elementos tericos

Panorama da Comunicao e das Telecomunicaes no Brasil 2012/2013

Aps uma releitura das origens e principais fundamentos do pensamento

A Universidade de Chicago foi fundada no final do sculo XIX, a partir de uma

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