bk - a palavra j diz tudo: A= Ns; Bi= Nascer; Ku= Morrer [Ns

nascemos para morrer]

No Orun, um mundo paralelo que nos rodeia, onde vivem Deuses e
Antepassados, palavra facilmente traduzvel por Cu, mora um grupo
de crianas chamado Egbe Orun Abiku: as crianas que nascem para
morrer em curto espao de tempo, gerando grande sofrimento para as
suas famlias. As meninas so chefiadas por Oloiko [chefe de grupo] e
os meninos, por yjanjasa [a me que bate e corre].
A permanncia dos Abiku ou Emere condicionada a um pacto que
fazem na vinda do Orun para o Aiye [a Terra] com Onibode Orun, o
porteiro do Cu. Este pacto cumprido rigorosamente pelos Abiku, e
uma criana cujo o acordo for no nascer, realmente no nascer;
outra que combine voltar quando romper seu primeiro dente, ter
morte sbita, por acidente ou por doena, horas ou dias aps o
aparecimento deste dente.
Quando uma criana Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro
mais chegado no Orun, comear a interferir em sua vida,
atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se
esquea de seus amigos do Orun e rapidamente volte para eles, assim
que houver cumprido o seu pacto. Vrias histrias de Abiku nos so
relatadas nos Itan If, pelos od Odi, Obara, Ejiogbe, Irete-Irosun,
Otura-Rete, Iwori-Wosa entre outros (Tradio oral).
IWORI-WOSA
O dia que uma criana d o aviso que vai se suicidar
No se pode permitir que sua inteno se concretize
If foi consultado para Matanmi (no me engane)
Que estava vindo do Cu para a Terra
Ele foi avisado que deveria fazer sacrifcio
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Morte?
Carneiro
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Doena?
Carneiro
EJIOGBE
O olho da agulha no goteja pus
No banheiro no se pe uma canoa a navegar
If foi consultado para rnml
Quando ele fazia um pacto com Emere (bk)
Um pacto fora feito com Emere (bk)
Ele no iria morrer logo na flor da idade
O caso do Emere (bk) agora fica seguro com If
A primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em Awaiye, rei de
Awaiye, num grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, rei de
Awaiye e chefe deles no run. Na vinda para a Terra, todos pararam no
portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles voltariam ao run
quando:
- Vissem pela primeira vez o rosto de sua me;
- Casassem;
- Completassem 7 dias de vida;
- Tivessem novo irmo;
- Construssem uma casa;

- Comeassem a andar.
E nenhum queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e mimos
seriam insuficientes para ret-los na Terra, e talvez alguns
absolutamente no nascessem.
Esta primeira leva de crianas bk combinaram entre si tambm
roupas, rituais, chapus e turbantes, tingidos de sun que teriam valor
simblico de 1.400 bzios e que, se seus pais adivinhassem estas
roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segur-las na Terra.
As roupas seriam colocadas penduradas nas rvores do Bosque
Sagrado dos bk, em Awaiye, e seus pais fariam anualmente uma
festa, com tambores e cantigas, para alegrar os bk, que seriam
untados com sun, e no voltariam mais ao run, rompendo assim o
pacto feito, e seu vnculo com o Egbe run bk.
Outras histrias so contadas por rnml sobre crianas que, depois
de vrias idas e vindas entre o Cu e a Terra, puderam ser conservadas
vivas, devido a seus pais terem consultado If e feito os Ebs
determinados por rnml, trocando ou acrescentando um nome que
os desanimasse de morrer novamente, usando folhas sagradas em
frices nos seus corpinhos, para afastar os outros companheiros
bk, colocando em seus tornozelos Sawooro , fazendo em seus
corpos pequenas incises, e atravs delas inserindo p preto e mgico
de uma mistura de folhas, e com este mesmo p enchendo um amuleto
de couro em forma de pequeno saco, chamado nd que seria preso
cintura da criana.
Alguns bk tambm deveriam colocar em seus tornozelos pesadas
argolas e correntes que no os deixariam fugir para o run. As
oferendas eram feitas como recomendavam os Itan If - troncos de
bananeira, cabras, galos, pombos, roupas e chapus tingidos com sun,
alimentos, guizos, bzios, doces, bebidas, a serem entregues no
Bosque Sagrado, ou enterrados margem de um rio, ou soltas nas
guas.
Estes Ebs possibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles
no morreriam mais.
Porm, se apesar das oferendas, os chefes das Comunidades bk,
Oloiko e Iyajanjasa insistissem em vir Terra em busca de suas
crianas, e conseguissem lev-las de volta ao run, os pais deveriam
marcar seus corpos com cortes, ou mesmo mutil-los ou queim-los,
para que seus pares no run no os reconhecessem ou aceitassem de
volta. Tambm pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassem
Terra e no quereriam mais nascer.
Nas terras de ancestralidade Yorb, uma me que perde vrios filhos
antes ou depois do nascimento, por morte brusca, sbita ou
inexplicvel, procura um Bblwo e descobre estar dando luz a uma
criana bk, que pode nascer e morrer inmeras vezes impedindo-a
tambm de ter filhos normais.
O Bblwo indica a necessidade de Eb, o uso de folhas,
procedimentos estes usados para afastar o bk, se os filhos da
mulher estiverem mortos, e para que ela possa gerar crianas
perfeitas. Ou para reter a criana na Terra e romper seu vnculo com o
run, mantendo-a viva.
At que a criana complete nove anos, sempre prximo data do seu
aniversrio, determinadas oferendas sero feitas e depois repetidas
at o bk completar dezenove anos.

A criana dever usar roupas especiais, com enfeites e cores

especficas, seu nome deve ser mudado ou a ele acrescentado outro,
que desestimule sua volta ao run.
Guizos em quantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas,
tornozelos, pulso, pois o som dos guizos faz bem ao bk e afasta os
amigos do Cu.
A fava er, no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em banhos e
chs, pacificando a criana, Efun tambm pode ser utilizado para
acalm-la.
As folhas so usadas em frices ou banhos, e com elas feita a
mistura mgica com a qual se protege a criana e se prepara o
amuleto, que o bk carregar por toda a sua vida.
O corpo da me tambm deve ser defendido e esfregado com folhas,
para que ela no atraia uma nova criana bk.
Se a me tiver tambm problemas com Egbe, chamada Eleeriko, uma
deusa considerada o feminino de Egungun, que atormenta as crianas,
marcando-lhes o corpo durante a noite, ela ser avisada de que deve
zelar por Egbe, entregando-lhe cabaas com oferendas no rio, e
louvando-a a cada quinto dia. Tambm um altar com smbolos
religiosos poder ser instalado na casa, e anualmente sero feitas
festas com sacrifcios de animais, tambores e dana.
Nem toda criana bk atormentada por Egbe que tambm pode dar
filhos s mes que a louvam.
H alguns Ork de Egbe que demonstram bem esta ligao. Este que
damos a seguir de Ibadan, e uma splica para que Egbe envie
crianas sadias que no sejam bk ou Emere.
Me, proteja-me, eu irei ao rio
No permita Emere seguir-me em casa
Me proteja-me, eu irei ao rio
No permita que uma criana amaldioada siga-me em casa
Me proteja-me, eu irei ao rio
No permita que uma criana estpida siga-me em casa
Olugbon morrei e deixou filhos atrs dele
Arega morreu e deixou filhos atrs dele
Olukoyi morreu e deixou filhos atrs dele
Eu no poderei morrer sem deixar filhos atrs de mim
Eu no poderei morrer de mos vazias, sem descendentes [1].
No Brasil, porm, o termo bk, dito "Abikum" tem significado
totalmente diverso. A me que entra grvida para o processo de
iniciao, d a luz uma criana que j nasce "feita pronta", sem
necessidade da tonsura ritual. Quando esta criana completa sete anos,
sacrifcios so feitos para seu rs, sua cabea recoberta por uma
cabaa antes que o sangue seja derramado, pois sobre a cabea de
uma criana "Abikum" o sangue no deve correr.
Esta criana nunca estar sujeita a um transe de possesso por um
rs, a ela estaro vetadas a maioria dos cargos dentro da hierarquia
sacerdotal brasileira. Ao mesmo tempo, ela j nasce com um posto
honorfico, o de "feita sem ter sido raspada", e tido com certo que
nenhum mal fsico ou espiritual poder atingi-la.
Dizem tambm alguns sacerdotes que as crianas que nascem em
datas determinadas so "Abikum". E, sendo assim, pais e mes
ambiciosos, programam seus filhos para que nasam nestes dias, e at

mesmo operaes cesarianas so realizadas, para adequar a chegada

ao mundo das crianas s datas de nascimento apropriadas para
"Abikum".
O modo de encarar a pessoa "Abikum" muda de casa para casa,
podendo ser acrescentados ou eliminados detalhes dessa explanao.
Os pais e mes de rs brasileiros deveriam reavaliar seu conceito
sobre crianas bk, uma vez que estes nascimentos ocorrem no s
na terra Yorb, elas nascem em todo o mundo e no Brasil tambm.
imperioso tambm que se instruam sobre todo o ritual sacro a ser
realizado dentro da problemtica bk.
Vrios povos ao redor do Golfo de Guina tem a mesma crena nos
bk, embora dem eles nomes diferentes. Os Nupe chamam-nos de
Kuchi ou Gaya-Kpeama. Entre os Ibo, so chamados Ogbanje ou EzeNwanyi ou Agwu ou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. J os Haussa chamam-nos
Danwabi ou kyauta. Os Akan denominam a me de um bk Awomawu
e entre os Fanti so conhecidos por Kossamah.
Famlias que j perderam um ou mais filhos, tendem a buscar na
religio um consolo e uma explicao para estas mortes, e dever da
Tradio de rs e do Candombl Ketu, estar apta para oferecer, alm
de um amparo religioso que diminua o sofrimento dos pais, uma
soluo para que tal tragdia no mais ocorra.
Temos muita pouca literatura em portugus sobre o assunto, talvez
apenas a traduo de um excelente artigo de Pierre Verger, publicado
em 1983 na Revistas Afro-Asia no 14, com uma explanao ampla
sobre Itan If, Oruko bk, folhas e Ofo do qual farei citaes literais
mais adiante.
Outros autores africanos, franceses e ingleses falam sobre o assunto,
em consideraes superficiais ou profundas, mas suas publicaes no
esto disponveis para a quase totalidade do sacerdcio brasileiro.
O fato de no possuirmos no Brasil local determinado, como a Floresta
bk de Awaiye, no nos impede de sacralizar parte de um bosque
para receber as oferendas das famlias das crianas bk.
Tomando por base as recomendaes do Itan If, um Eb poder ser
montado com um pedao de tronco de bananeira, roupas e gorros
tingidos de sun e bordados de guizos e bzios, pratos com comidas
[Iyan; Akara; Ekuru; Eko; Doces; Canjica; Frutas; Mel; Guizos; Bebidas;
Animais; Cabra; Pombo; Galo; Folhas].
As roupas sero colocadas nos galhos das rvores, as comidas e
oferendas ao redor no cho, ou monta-se um carrego como para a
morte, embrulhado em pano branco, que ser enterrado ou solto nas
guas de um rio.
No necessrio o uso de palavras, pois s o fato dos pais saberem
qual o significado da oferenda secreta suficiente para dar fora
mgica ao Eb.
Nada porm dever ser feito sem confirmao e autorizao de
rnml, pois s a ele cabe nos orientar em nossas dificuldades e
dvidas.
As folhas so colhidas como oferenda e utilizadas para fazer frices
no corpo, ou na feitura de ps mgicos que sero esfregados nas
incises no corpo e rosto dos bk, e na confeco de amuletos
(Onde) ou para banhos rituais,
Cada folha tem sua frase mgica, chamada Ofo, que aumenta seu poder
de
atuao
no
Ebo.
Cito aqui textualmente os Ofo escritos por Pierre Verger:

Ew Abirikolo, insinu run e pehinda.

(Folhas de Abirikolo, coveiro do Cu, voltai)
Ew Agidimagbayin, Olorum maa ti kun, a a ku mo
(Folha de Agidimagbayin, Olorun fecha a porta do Cu para que no
morramos mais)
Ew Idi l'ori ki ona run temi odi
(Folha de Idi, dizei que o caminho do Cu est fechado para mim)
Ew Ija Agbonrin
(No ande pelo longo caminho que conduz ao Cu)
Ew Lara Pupa ni osun a won bk
(A Folha de Lara Vermelha o cnhamo dos bk)
Olubotuje ma je ki mi bi bk omo
(Olubotuje no me deixe parir filhos bk)
Opa Emere ki pe ti fi ku, yio maa eu ni, nwon ni, nwon ba ri Opa
Emere
(Vara de Emere no os deixe morrer, isto lhes agrada, ver a Vara de
Emere) [2].
As crianas bk devem, no stimo dia a partir do nascimento, se
forem meninas, ou no nono dia, se forem meninos (se for o caso de
gmeos, o dia certo o oitavo) passar pelo ritual de Ikomojade,
quando recebem um nome especfico que desestimule sua volta ao
run. Nesta cerimnia so usados: gua, dend, sal, mel, ob, peixe,
gin, ataare.

NOMES BK
OMOLABAKE - Esta uma criana que eu mimarei.
Kujore - Deus poupou este aqui.
Siwoku - Pare de morrer. Tire as mos da morte.
Kalejaye - Sente-se e goze a vida.
Omotunde - A criana voltou.
Maku - No morra.
Kikelomo - Crianas so feitas para serem mimadas.
Moloko - No tem mais enxada para enterrar.
Ayedun - A vida doce.
Os nomes bk negam a morte e contam a doura e a alegria da vida.
Contam tambm como a Terra bela e boa para se viver. Deve-se
sempre chamar a criana por este nome, que pode ser incorporado
oficialmente ou no aos seus outros nomes e sobrenomes. Isto
tambm ajuda no rompimento do vnculo com o Egbe run bk.
Como a descoberta do pacto algo difcil, sempre prximo ao dia do
aniversrio da criana, at que esta complete 19 anos ou pelo prazo
que o If determinar, devem ser feitas oferendas nos locais
sacralizados, acompanhadas ou no de Ebo a Egbe Eleriko.
Para rs Egbe se colocam, em uma grande cabaa, os seguintes
elementos: Ovos; Akasa; Iyan; Akara; Eba; cana-de-acar; Obi; er,
Ekodide; Bananas; dun; Doces - em um nmero de 1 ou 6. Esta
cabaa fechada, colocada em um saco e solta num rio, com
acompanhamento de rezas e cantigas,
Egbe. a afvel me, aquela que apoio suficiente para aqueles que a
cultuam.
Aquela que veste veludo, a elegante que come Cana-de-acar na
estrada de Oyo.
Aquela que gasta muito dinheiro em leo de palma.
Aquela que est sempre fresca e tem fartura de leo com o qual ela
realiza maravilhas.
Aquela que tem dinheiro para o luxo, a linda.
Aquela que sucumbe seu marido como uma pesada clave de ferro.
Aquela que tem dinheiro para comprar quando as coisas esto caras
[3].
CANTIGA [DE LALUPON]
Por favor, use um Oja.

O Oja usado para atar as crianas em nossas costas.

Eu posso cultu-la todo o quinto dia.
A Me Egbe que mora entre as plantas.
D-me meus prprios filhos.
Eu posso cultu-la a cada cinco dias [3]

Os bk no so como querem certos

autores ou sacerdotes, seres malficos,
que tem por "misso" causar sofrimento
s suas mes.
Eles carregam consigo, por causa de seu
constante morrer/renascer, o peso de
Iku, a morte, e so seres divididos entre
a vontade de ficar na Terra com suas
famlias e o desejo e a obrigao de
retornar ao Egbe run.
O Bblrs ou ylrs, tenho verificado que uma criana bk, deve estar
preparado para contornar a natural reao dos familiares, de medo, susto, repulsa
e mesmo horror, porque a primeira impresso de pais no habituados ao assunto,
crer que o sacerdote coloca seu filho em uma classificao espiritual de maldade e
perverso. Tambm o risco iminente de uma morte sbita apavora a famlia que
tende a reagir com agressividade ou incredulidade, e quer garantias infalveis e
imediatas que isso no verdade, por quaisquer meios.
Portanto, necessrio que se explique aos pais o problema, e que se d ao mesmo
tempo solues adequadas, que se cite casos e exemplos, naturalmente sem falar
em nomes ou detalhes desnecessrios, a fim de que os familiares concordem em
ser totalmente esclarecidos e orientados para uma soluo definitiva. Explicar
tambm que oferendas "podem" reter o bk na Terra, se feitas corretamente,
mas antes que tenha sido o pacto identificado e rompido, a orao e a crena
profunda nos rs de grande valia.
Mes que j tenham perdido filhos bk devem ser avisadas da necessidade de
oferendas para que o bk no volte a nascer de seus corpos e elas possam dar
luz crianas normais.
Por vezes o nascer e morrer inmeras vezes de uma criana pode abalar fsica e
psiquicamente a Me e recursos mdicos e teraputicos "nunca" devem ser
abandonados.
Pelo contrrio, sua utilizao deve ser incentivada, em combinao com o
tratamento espiritual.

Os pais no devem considerar isso com

"castigo", "karma", "feitio" ou outras
explicaes engendradas pela falta de
conhecimento.

Para isso o sacerdote dever esclarec-los e pacific-los com a solidez e peso de

seus argumentos.
Assim, no Brasil, como nos pases Yorb, a problemtica bk ser contornada e
menos pais sero vtimas de sofrimento causado pela morte de seus filhos.
*y Sandra Medeiros Epega
ESTE TRABALHO PODE SER COPIADO, DIVULGADO, REPRODUZIDO, DESDE
QUE NA NTEGRA, E QUE SEJAM MANTIDAS SUAS CARACTERSTICAS
RELIGIOSAS E DIVULGADA A FONTE.
BIBLIOGRAFIA
[1] - Yorb religion & medicine in Ibadan, 1980, George E. Simpson, Ibadan
University
Press.
[2] - Afro-Asia NO. 14, 1983, A Sociedade Egb orun dos bk, as crianas nascem
para morrer vrias vezes, Pierre Verger, pg. 138 a 160.
[3] - Yorb religion & medicine in Ibadan, 1980, George E. Simpson, Ibadan
University
Press.
[4] - Yorb religion & medicine in Ibadan, 1980, George E. Simpson, Ibadan
University
Press.
As outras informaes foram obtidas atravs da tradio oral, com os ancios da
famlia Epega, em Ode Remo e Lagos.
GLOSSRIO
bk - ns nascemos para morrer, classificao espiritual em terra
yorb.
y - Me.
Orn - mundo paralelo onde moram Ancestrais e rs, terceira dimenso
que nos rodeia, mundo espiritual.
Egb - grupo, comunidade.
Emere - o mesmo que biku.
Itan If - versos do Orculo sagrado, sabedoria ancestral.
Od - resposta do If, traduzido por - voc se manifesta .
If - nome do Orculo sagrado yorb. Por vezes rnml tambm
chamado assim.
Osun - substancia vegetal vermelha, usada em rituais.
rnml - rs que responde no Orculo Ifa, testemunha do destino do
homem.
Eb - oferenda, presente, sacrifcio.
Sawooro - pequenos guizos ou sinos de metal.
nd - pequeno saco de couro que contm elementos mgicos, amuleto.
Yorb - lngua falada em parte da Nigria, povo que habita o Golfo de
Guina,
etnia
africana.
Bblwo - Pai do segredo, Sacerdote do rs rnml.
r - fava africana.
Efun
substancia
vegetal
branca,
usada
em
rituais.
Egb - rs feminino, que dona do ouro e da riqueza, tambm d filhos
s mulheres.
Egungun - Ancestral.
Ork - frase ou verso de louvor.
Ibadan - cidade da Nigria.
Nupe - etnia africana.
Ibo - etnia africana.
Haussa - etnia africana.
Akan - etnia africana.
Fanti - etnia africana.

Ofo - palavra ou frase mgica.

Iyan - Massa de car cozido e pilado.
Akara - bolo de feijo fradinho, conhecido no Brasil como acaraj.
Ekuru - bolo de feijo fradinho, enrolado em folha de bananeira e cozido no
vapor.
Eko - Bolo de milho branco, akasa.
Obi - Cola Acuminata, fruto africano, utilizado em rituais, presente no
quotidiano
dos
yorb.
Ekodide - pena do pssaro Odide, utilizado em rituais.
dun - Bolo de milho amarelo.
Oja - pano que as mes usam para amarrar os filhos nas costas.
Bblrs - Pai que tm os rs, Sacerdote.
ylrs - Me que tm os rs, Sacerdotisa.
Postado por AKANJU LOWO EGBE - FA IBILE ESIN YORUB GOINIA/GO s 18:33

Egb run so companheiros espirituais. Cada pessoa tem a sua preferncia de

companhia no run antes de vir ao ay, quando uma pessoa vem do run ela pode
estar associada a muitos grupos.
Um destes grupos chamado gb Emere um dos mais poderosos.
O destino de uma pessoa j est traado antes dele vir a Terra. Seu esprito j fez
seus acordos com os poderes constitudos. Este acordo pode ser por dinheiro,
vida longa, filhos e etc.
Este acordo depende do individuo. Em alguns casos uma pessoa pode ter
marido/esposa durante seu tempo no run e ter feito uma promessa significativa
para ele/ela.
Eles podem ter prometido no se casar com ningum enquanto viverem na Terra.
Como podem ter prometido passar apenas um dia, ms ou ano na terra.
Se o acordo foi quebrado quando esta pessoa estava na Terra, esta pessoa vai ter
muitos problemas em sua vida terrena.
importante que uma pessoa faa um sacrificio relevante para gb Emere,
gb Eru Didi ou gb run, para sua situao em particular quando chegar a
este mundo.
Alguns prometem fazer este sacrificio quando esto no run, mas quando chegam
a Terra no buscam estas informaes e no fazem o sacrificio combinado.
Algumas pessoas tem acordo com Egb run no oceano, outros em rvores, todos
tem seus companheiros de gb ou espiritos que estavam junto dele enquanto
permaneciam no run.
No Od ykogb vemos
j j a ko jir
Isun asn a ko sun ire
Ebo yk-Logb la o mon.
Foi divinado para rnml quando ele guardava seu dinheiro no quarto.
Um dia ele voltou de viagem e descobriu que estava faltando dinheiro.
Ele pensou que fossem seus wo que estavam lhe roubando.
O dinheiro continuava sumindo e rnml descobriu que era seu Egb que
estava perturbando sua vida.
Ele realizou sacrificio, alimentou-os.

Aps fazer isso o dinheiro deixou de sumir.

Ele ento comeou a aliment-los periodicamente e no teve mais problema.
Os problemas das pessoas se manifestam de maneiras diferentes.
Alguns perdem emprego, outros tm problemas no parto, no casamento ou no
relacionamento, isto depende da circunstncia individual. Tudo isto poderia ser
uma promessa quebrada com seu Egb ou o descontentamento deles com algo
que a pessoa esteja fazendo na Terra. o Egb que tem o poder de levar coisas
essenciais a algum para fazer sua vida infeliz, feito por causa de um acordo
quebrado.
Nem todos so Abiku, nem todos vo morrer na cerimnia do nome ou no dia do
casamento. Porm para alguns pode ser o caso.
Quando Egb run vem busc-lo por causa do acordo original.
Em s-gnd temos
Ose Omol
s ko mo wo
Agada ko mo Or
Eni o da oru
Foi feita divinao para m Asode, m Aroko e m Asawo, estas trs crianas
vieram do run, no mesmo perodo e com a mesma promessa.
Eles fizeram promessa antes de vir a Terra e iriam voltar para o run depois de
ficar apenas sete dias.
As trs mes fizeram jogo com babalawo.
Apenas uma das mes fez o sacrificio prescrito.
Elas foram orientadas a no fazer a cerimnia do nome e nem fazer festa, elas
deveriam apenas dar um nome a criana e nada mais.
As outras duas mes usaram o dinheiro para uma grande festa em vez de fazer o
sacrifcio.
Durante a cerimnia do nome, gb run chamou suas crianas de volta para
casa.
Quando chegaram a m Asawo eles foram incapazes de levar o filho dela.
destino de algumas pessoas serem muito poderosas na Terra. atravs do Egb
que seus aspectos positivos se manifestaro. Para algumas pessoas uma coisa
pequena e insignificante se transformar em algo muito grande atravs da
influencia de gb. sempre importante que as pessoas cuidem de gb. Em
casos de crianas doentes importantssimo, pois problemas na infncia podem
estar ligados e sendo causados por gb run.
Owolabi Aworeni.
As Ervas dos Orixs
Bori

BK
Maio 17, 2008 por Manuela

Sucessivos abortos numa mesma mulher, partos seguidos da morte da criana recm
nascida, morte de crianas ou jovens, repentinas e associadas a estgios significativos
de vida, tais como mudanas nas fases de crescimento, aniversrios, casamento ou
nascimento do primeiro filho, so identificados como acontecimentos ligados aos bk.

O que bk?
A traduo literal nascido para morrer (a bi ku) ou o parimos e ele morreu (a bi o
ku), designando crianas ou jovens que morrem antes de seus pais. H, assim, dois
tipos de bk: o primeiro, bk omode, designando crianas e o segundo, bk
Agba, referindo-se a jovens ou adultos que morrem, via de regra, em momentos
significativos de suas vidas e sempre antes dos pais, apresentando nisso uma alterao
da ordem natural que socialmente aceita e entendida como: aqueles que chegaram ao
Aiy (mundo fsico) primeiro, voltam primeiro ao Orn (mundo espiritual). Nessa
questo, alm da lgica natural, est presente a garantia da continuidade no Aiy e a
certeza da lembrana e do culto ao ancestral que deixa descendentes que recontaro
sua histria ao longo dos tempos, garantindo sua sobrevivncia na comunidade.
No Orn vive um grupo de crianas chamadas Emere ou Elegbe e este grupo constitui o
Egbe Orn bk, ou seja, sociedade das crianas que nascem para morrer. Contam os
mitos que a primeira vez que os bk vieram para a terra foi em Awaiye e constituam
um grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, chefe deles no Orn. Na
encruzilhada que une o Orn ao Aiy, ikorita meta, todos pararam e vrios pactos foram
feitos, definindo o momento particular do retorno de cada um ao Orn. Alguns voltariam
quando vissem pela primeira vez o rosto da me, outros quando casassem, um terceiro
grupo voltaria quando completassem determinado tempo de vida, um quarto grupo
voltaria quando tivessem o primeiro filho, e assim por diante. E o carinho dos pais, o
amor que recebessem ou os presentes no seriam capazes de ret-los no Aiy. Alguns
assumiram o compromisso de que nem nasceriam. Esse pacto deveria ser cumprido e
os seus companheiros no Orn manterem-se presentes na sua vida, interagindo no seu
dia a dia, para que no o esquecessem e retornassem ao Orn to logo o momento
pactuado ocorresse.
Como chega a ocorrer o nascimento ou a manifestao de um bk em uma gravidez?

O Ioruba acredita que a aco do bk ocorre por determinao do destino da me, ou

por fora de magia/feitiaria, ou por condies acidentais. O Prof. Sikiru Salami e a
Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na sua monografia Ayedungbe: a terra doce para nela se
viver rito na luta contra a morte de bk, definem essas condies acidentais como
aquisio inadvertida de um bk por uma mulher grvida que no tenha tomado os
necessrios cuidados para evitar isso. Existe a crena de que uma mulher grvida, ao
passar por determinados locais em que os bk se estabelecem, se no estiver
devidamente protegida, pode ver-se invadida por este esprito e tornar-se sujeita
gravidez de um bk. Por isso cuidados especiais so tomados pelas mulheres to logo
tenham conscincia do estado de gravidez. No raro que mulheres grvidas
carreguem junto a barriga um ota, devidamente preparado, para evitar essa invaso
por parte de um Elegbe. Sacrifcios, oferendas e rezas so feitas tambm com o
objectivo de evitar que uma mulher tenha filhos bk ou que, grvida, venha a ser
invadida por um deles.
Deixando de lado condies acidentais ou efeito de magia/feitiaria, temos observado
que a ocorrncia de bk numa me invariavelmente repete uma histria familiar que
podemos reconhecer procurando os seus antecedentes. Ou seja, podemos procurar nos
antecedentes familiares da me para constatar, invariavelmente, que este bk vem se
fazendo presente na famlia, gerao aps gerao, em linha directa ou no.
Outra questo interessante que podemos afirmar com grande preciso que alguns
Od de nascimento predispem a ocorrncia de Elegbe. Assim, temos que mulheres
regidas pelo Od Ogundabede (Ogunda + Ogbe) so naturalmente predispostas a
gerarem filhos bk e, identificadas, quando ainda no so mes, certas oferendas so
realizadas e alimentos so-lhes dados para prevenir a ocorrncia. Eb igualmente feito
nas situaes em que j geraram filhos ou planejam gerar um pre colocado acima
da porta de entrada da casa e um peixe acima da porta de trs, para proteger os
moradores da visita dos Elegbe que ali vm em busca de seus companheiros. Neste
caso, deixam de ter acesso ao interior da casa e levaro, no lugar da pessoa que vieram
buscar, o pre e o peixe. Um Orin Egbe , cantiga dedicada a Aragbo ou Ere Igbo, Orix
protector das crianas bk, fala-nos desse Eb.
Entendemos, assim, que Egbe cultuado e louvado com a finalidade de defender as
crianas da morte prematura e oferendas lhe so feitas para que desistam de levar os
bk de volta para o Orn, sendo um de seus objectivos a questo da manuteno
dessas crianas no Aiy. Segundo o Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro,

na obra j citada, Estabelece-se assim um jogo de foras entre Aragbo e a

comunidade de bk que deseja levar seus membros do Aiy, mundo fsico, para o
Orn, mundo dos mortos, mundo espiritual.
Cultos e oferendas so realizados tanto para que a comunidade de bk abra mo de
lev-los de volta, como para que Ere igbo os proteja de serem reconduzidos terra
espiritual. Todas as pessoas nascidas dentro do Od Ogundabede, homens e mulheres,
devem cultuar Egbe. Entende-se tambm que quem o cultua evoca as suas bnos em
benefcio das crianas do ncleo familiar. Alis, o culto de Egbe e suas festas trazem
muita semelhana com as festas e o culto que se fazem para Cosme e Damio e que
so, muitas vezes, confundidas com o culto do rs Ibeji. Este rs e Egbe (ou
Aragbo) so de distintas naturezas, justificam abordagens e tratamentos diferenciados,
tm formas particulares de serem louvados, so cultuados por diferentes razes e
necessidades, e os seus cultos no podem ser confundidos sob pena de incorrermos em
erro de fundamento.
Por ltimo, dois aspectos so importantes de serem nomeados: o primeiro, diz respeito
ao que podemos chamar de comportamento peculiar da criana bk. So, certamente,
crianas que se distinguem por este aspecto. Segundo, a resistncia, na nossa cultura,
que os pais tm em aceitar o facto de terem um filho bk e a dificuldade consequente
em lidar com esta criana e todas as necessidades decorrentes da luta pela sua
permanncia no Aiy. Cabe a um importante papel para o sacerdote que pode ajud-los
a compreender a questo, dar-lhes orientao e acompanhamento durante todo o
processo.

Texto de Jos Ribas

Por Fernando DOsogiyan
O trmo Abik no se pontua apenas aqueles que nascem para morrer, como
determina o conceito Yurub, pois sendo assim todos ns seramos Abiks. Costumo
dizer, para exemplificar, que Abik tem qualidade, ou seja, existem vrios tipos de abik
e formas de atuao e agregao, numa mesma concepo.
Pode-se cuidar de uma criana Abik, fazendo-a conviver normalmente entre os seus
fazendo oferendas, ebs, tratamento do Or que so capazes de reter no mundo o Abik
e de lhe fazer esquecer sua promessa de volta, rompendo assim o ciclo de idas e vindas
constantes entre o Orun e o Aiye, fazendo pactos tambm.
Os Abiks tem influncia na famlia, so poderosos manipuladores, videntes, espritos

envelhecidos, atitudes de adulto, etc.

A energia de um Abik pode rondar uma gravidez, muitos rompimentos e perda de beb
esto relacionadas, porm, no se pode confundir falta de cuidados e tratamento
adequado na gravidez com Abik. Quando o zelador observa atravs do jogo a presena
de Abik, o tratamento comea no ventre da me com as obrigaes necessrias e
ebs, atravs de Oxun, Or, Ex, Egungun, Oxal.
Existem tambm os Orixs Abiks Oxal e Nan, pois regem a vida e a morte nos dois
planos de vida e energia, sendo assim, todas as pessoas de Oxal e Nan so Abiks,
inclusive a prpria iniciao os diferencia como especiais. Mas, independente disso,
outras pessoas de qualquer outro Orix pode ser da famlia Abik, a famlia Kreo.
Um conceito interessante, que vale uma reflexo que: uma pessoa pode introduzir em
sua vida o esprito abik, quando antecipa os seus ciclos naturais em funo da ambio
ou opes de vida. Isto a levar a tornar-se um Abik, pois certamente ter a data da
sua morte antecipada.
Abik muito mais do que se pode imaginar, sem dvida alguma, h conceitos,
preceitos, ews, etc, e deve ser tratado simultneamente no mundo visvel e invisvel.