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de no ser madre
Nora C. Garcia Colorne*
EXISTE,
POR UN LADO, un mundo de significaciones culturales,
sociales e ideologicas alrededor del ser mujer como equivalente
al ser madre; no obstante, hay mujeres que no lo son y, lo que
llama aun mas la atencion, no desean serlo. Esto ademas, claro
esta, de las mujeres que viven la maternidad con ambivalenaas
y con conflicto. Por el otro lado, cabria preguntarse como es
que el psicoanalisis sostiene tal premisa, ya que dicho deseo
esta inmerso en el complejo de Edipo. Asi, desde Freud, se
asume o no la castracion y, desde Lacan, apunta preferentemente hacia el lugar del deseo y a la obtenaon del falo. La
pregunta sigue en el aire:
que, a pesar de todo, hay
mujeres que desean no ser madres? De acuerdo con lo anterior,
el presente trabajo tiene como objetivo analizar, indagar y
cuestionar el deseo de no ser madre1 con base en el psicoanalisis
y su entrecruzamiento con la antropologia social.
A partir de un enfoque antropologico, se ha elaborado un
discurso ideologico que da cuenta de lo que la mujer debe ser
y hacer alrededor de esta funcion y de este deseo. A lo largo
de la historia, infinidad de mujeres han cumplido con este
papel social sin percatarse de si realmente quenan o no ser
madres. A la mujer que no lo es, se le nombra y se le da un
XProfesora-investigadora,Departamento de Politica y Cultura, UAMXochimilco.
'Por lo amplio del tema, este trabajo se centrara en el desw de no ser madre.
El corpus esta basado en las investigacionesen tomo al desear y al ser, hechas
tanto en el campo de la filosofia como del psicoanalisis.
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sujetos. Se configura un destino, determinado, aunque senala- no es inamovible. Esto es importante si se toma en
cuenta que al tener a una hija, las madres le marcan o le dirigen
el destino a seguir.
Desde el momento en que la madre tiene una hija, se vuelve portavoz, le asigna un genero, el femenino, este conlleva
todas las significaciones, representaciones y valores socioculturales asignados a la mujer, y lo importante sera que le marcara a esa hija el camino que debera seguir para desear ser o no
ser madre y mujer, para ser o no madre y mujer.
El deseo de ser madre o no serlo esta profundamente
constituido, fundado en el inconsciente, permeado por el
deseo del Otro.Forma parte de representacionesinconscientes,
de un imaginario y de un real de un cuerpo inefable, deseo
que contiene matices culturales. De acuerdo con lo anterior,
cabe plantear la siguiente hipotesis: las modalidades y mecanismos acerca de como buscamos cumplir el deseo inconsciente son marcadas, matizadas por la cultura, mas el deseo es
estructural, parte constitutiva de la psique. Pareciera que el
deseo sena como el nucleo de nuestro ser y la cultura lo que lo
envuelve. De tal suerte que la frustracion mueve montanas,
ya que en la busqueda del deseo, y con tal de tapar la falta
constitutiva, somos capaces de cuestionar o moldear algo
igualmente fuerte como es la cultura. De cualquier manera
esta siempre tendra en la mira la necesidad absoluta que el
ser humano tiene por mantener esa falta y tratar de resarcirla;
de ser sujetos tachados, y seguir la eterna busqueda. Por lo
tanto, de ese modo, la cultura seguira planteando paliativos.
Al mismo tiempo, el sujeto seguira cuestionandola.
Hay un orden simbolico determinado para cada genero,
en ocasiones invisible -como diria la psicoanalista argentina
Ana Mana Femandez (1993)- que, por ser asi, esta legitimado
sucede cuando la realidad psiquica
y ni se cuestiona. Pero,
de una persona viene a remover esa legitimidad?
el
deseo inconscientese contraponecon los mandatos culturales?
Asi, las dudas continuan:
Estos mitos son socialesporque contienen creenaas y anhelos colectivos; van ordenando el mundo; estructuran y organizan las relaciones humanas; marcan valores culturales, eticos,
soaales sobre la maternidad. Todo dentro de procesos historicos. En nuestra cultura, a las mujeres se les ha reconocido
por ser madres, se les ha dado un "lugar" socialmente diferente. El mito rnujw=madre ha perdurado por varios siglos y
continua hasta nuestros dias. Es importante senalar que en
ocasiones cuando se obedecen estos mitos, es debido a que se
mueven en un contexto libidinal. Esto quiere decir que hay
Entrecomiiiado y cursivas de la autora.
En este sentido,
tanto no ser madre es haberle otorgado este deseo a la Otra? De aqui concluyo que tal vez sera
vivido este deseo de no ser madre para algunas mujeres, como
un estar en el goce frente a su propia madre. O bien,
tanto, no ser madre es vivir el goce de estar en falta frente a
esa Otra que deseaba nuestra falta?
El padre,
quedo si este mandato esta por encima
de el y su iuncion?
Si la presencia del padre es importante para ser investida,
se puede suponer que hay casos en los cuales, seliego al tercer
tiempo del Edipo, pero el padre quedo ausente, o no amo, o
no deseo o libidiniio a su hija, o bien no la historizo. Entonces,
es probable que esta no sea madre, ya que dificilmente se
enamorara de el y deseara tener un hijo de el?
Recapitulando, el deseo de no ser madre atraviesa multiples
vicisitudes que suceden en la etapa edipica, en donde la identificacion va a ser el proceso central en el cual se juegue este
deseo. El analisis que se haga sobre el mismo debera tomar en
cuenta el ambito psiquico y el cultural. He dado prioridad a
esta ligazon madre-hija tan intensa, porque supongo que
desde estos momentos fundantes se pueden encontrar las
primeras impresiones para asumir que es ser mujer. Es probable que estas se impriman en el cuerpo, en lo real, y en la
psique de la nina segun se haya transmitido el deseo de la madre
por esta nina recien nacida, que es colocada en su deseo segun
su propia subjetividad. Nina que la confronta frente a su propio deseo edipico, la cual sera tambien espejo para ella. De alli
que dependera del narcisismo de la madre para que la ame y
desee, como dice Freud, en funcion a eiia misma, o como a
eila le hubiera guitado ser o como fue amada. Cuestiones que
habna que indagar si suceden con el hijo varon y como. De
ahi que la nina interiorizara, y se identificara con los atributos
que le coloque esta madre, con las fantasias que le tenga
reservadas para ser objeto de su deseo y10 para ser sujeto
9Lafuncion del padre en el deseo de no ser madre tambien debe ser parte
de otra profunda reflexion. Aqui se menciono brevemente.
Epilogo
Nota producto de la reflexion en la practica analitica:
el psicoanalisis inmerso tambien en un discurso ideologico y
a veces hasta dogmatico? Esto es tema para otro debate, pero
me parece que en ocasiones asi es, siendo una incongruencia
con la teoria y la practica psicoanalitica. El anaiista en su
practica clinica,
hacer caso omiso de su ideologia y que
no se le escape en sus intervenciones? Lo ideal es escuchar el
deseo del anaiizante, sin embargo,
tal si no? Por ejemplo,
cuando se "odla" a una mujer a ser madre para "asumir" la
castracion y no escuchando por donde va el deseo de esta.
Bibliografia
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