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DIPAMKARA (ATISHA)
Atisha: El Tratado
llamado Diferenciando
las Acciones.
Karma vibhanga nama.
TRAD. UPASAKA LOSANG GYATSO.
8. Yo dar esta breve explicacin del significado de estas cosas, que proviene de
los Sutras del Bhagavan: Y as, con respecto a los llamados diecisis infiernos,
estos son difciles de cruzar; estn completamente llenos de una terrible
actividad; y en cada uno hay diecisis ms circundantes, poseyendo cuatro
muros y cuatro lados que los dividen en partes iguales, y estn completamente
encerrados por redes de hierro. Estn llenos de grilletes, y llenos de lenguas de
fuego de muchos cientos de kilmetros.
9. Y el Kosa2 tambin explica: En su permetro estn los infiernos de Tierra
Ardiente3, Cadver Corrupto4, Carretera de Cuchillas5, y otros6.
10. Unos pocos de los grandes sabios de antao dijeron que esos otros siete
infiernos, tales como el Infierno Caliente, estn situados en el permetro del
Gran Infierno de los Seres del Infierno Sin Descanso, a derecha e izquierda. No
hay certeza con respecto a la localizacin del Infierno de los Seres de Un Da, y
de los habitantes de los infiernos ocasionales, los cuales existen encima y frente
a lugares tales como ros, montaas, y desiertos. Para ms explicaciones sobre
esta materia, consultad las secciones del Kosa tales como la Explicacin de la
Atencin Mental, del Mundo, y de los Nombres del Mundo.
11. El principal lugar de renacimiento de los Fantasmas Hambrientos est cinco mil
kilmetros por debajo de la ciudad de Rajagriha. En ella vive Yama, el Seor de
los Fantasmas Hambrientos. Las otras regiones de los Fantasmas Hambrientos
se despliegan en abanico a partir de aqu. Para un mayor detalle uno debera de
consultar la seccin sobre los Fantasmas Hambrientos7.
16. En cuanto a las cinco seales que indican la proximidad de la muerte: sus
vestimentas y ornamentos hacen sonidos desagradables, sus cuerpos emiten
menos luz, las gotas de agua de sus baos se agarran a sus cuerpos, aunque sus
personas se mueven sus mentes se aferran a un objeto, empiezan a ser capaces
de abrir y cerrar sus ojos. No obstante, estas cinco seales no son seguras.
Ahora, con respecto a las acciones graves en razn del hecho cometido para el
Vehculo de los Oyentes: Existen cuatro de las Cinco Grandes Transgresiones Sin
Remisin del Gran Vehculo: 1) matar a la madre, 2) matar a un Arhat, 3) matar
al padre; 4) causar disensin en la Comunidad12; 5) con una mala intencin,
causar dao fsico al cuerpo de un Tathagata. En este sistema, el parricidio es
omitido, siendo el causar disensin en la Comunidad considerado como algo
ms grave.
19. Adems, es una transgresin grave en razn del hecho cometido, si uno mata a:
1) uno que ha logrado el equilibrio de la Concentracin de la Compasin; 2) a
un Yogui que ha surgido de Pico y que ha logrado la concentracin semejante a
un diamante; 3) a un abad; 4) a un maestro13, 5) a un monje; 6) a una monja; 7)
al padre y a la madre; 8) a un Bodhisattva en su ltima vida; 9) a un enfermo;
10) a un predicador del Dharma; 11) a un Bodhisattva que permanece en la
Realizacin Clara; 12) a uno que ha Entrado en la Corriente; 13) a uno que
Retorna Una Vez; 14) a uno que No Retorna Ms; 15) a un Arhat, un Destructor
de Enemigos. Y es grave en razn del hecho cometido el golpearlos, el
mantenerlos encadenados con cadenas de hierro, y dems.
20. Tambin es grave en razn del hecho cometido: el robar sus propiedades, y el
robar las cosas de una estupa, de un Buda, del Dharma, y de la Sangha.
Tambin el hablar falsamente con respecto a las personas mencionadas y a las
Tres joyas, el pronunciar palabras hirientes, y el repetir cosas que no son ciertas
con respecto a ellas.
21. Una transgresin grave en razn de la intencin, quiere decir dos cosas: que
fundamentalmente se albergan visiones errneas, y la mente est dominada
por el deseo de hacer mal.
22. En cuanto a las transgresiones leves en razn de los hechos cometidos, estos
son cosas como el matar animales, y a carroeros en los lugares en los que se
realizan entierros areos. Las leves en razn de la intencin pueden ser
deducidas del resto de lo anterior.
23. Dentro del Mahayana, las transgresiones graves en razn de los hechos
cometidos es el actuar de las formas mencionadas anteriormente: daando u
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Sangha.
Acharya.
25. Las transgresiones graves del habla son: denigrar el Sagrado Dharma;
pronunciar palabras ofensivas en contra de las deidades; y el hablar mal de la
propia madre, del padre, del gur, y similares. Estas son acciones graves que
son cometidas con el habla. El decirle a una persona que est discurriendo en el
sendero de la fe, quien est al comienzo de su prctica del sendero de la virtud,
que no hay vida ms all, eso es hablar falsamente con respecto a lo
supramundano. Esto es una transgresin grave del habla.
26. Las transgresiones leves del habla son: hablar frvolamente con respecto a los
obstculos a la virtud, y en privado mofarse de ellos; y el conversar respecto a
las acciones no virtuosas.
27. En cuanto a las acciones incorrectas de la mente, son de tres clases: 1) las
malas acciones que estn dentro de la propia mente; 2) las malas acciones que
proceden de la mente; 3) la malas acciones provenientes de la ignorancia. El no
desear discurrir por el Sendero de las Diez Acciones Virtuosas es una mala
accin dentro de la mente. Las malas acciones que provienen de la mente son:
la arrogancia y el orgullo; el enfado y el deseo de dominar a otros; el deseo de
poseer a la esposa de otro llevado por una mente lujuriosa; el quitar la vida a
otro; y el tener un comportamiento hostil y engaoso hacia aquellos que son
superiores.
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Gurs.
Bodhicitta.
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Tattvata, las cosas tal como son, la realidad tal cual es.
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Yidam.
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Vajrapni.
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Sugatas.
escorpiones, abejas, o mosquitos, porque son dainos para los seres humanos.
Y mataremos a los ciervos, ganado, pjaros, o bfalos para disfrutar de ellos.
34. En cuanto al quitar lo que no es dado, surgiendo del apego: es cuando alguien
roba motivado por cualquier inters personal, o para beneficio de otros, o para
ganar fama y honor, o roba para salvarse o para salvar a un amigo. El robo
surgiendo del rechazo es como se ha explicado previamente, viniendo de las
rias y disputas.
35. El robar surge de la ignorancia: cuando es en cumplimiento de un decreto real,
quien roba lo mismo que mata para castigar a los bribones diciendo que es la
ley, con la intencin de ganar los favores, como antes. Y es como el brahmn
que dice: Cuando todo era como es debido, todo les fue dado a los brahmines
por Brahma; y haba abundancia para los brahmines. Pero ahora los brahmines
estn en un estado de mengua, e indudablemente las otras castas tienen el uso
de todo. Por consiguiente, un brahmn que coge lo que no le ha sido dado, no
est robando, al contrario, el solo est cogiendo, y comiendo, y bebiendo, y
dndose a s mismo aquello que es suyo.
La Conducta Sexual Incorrecta dependiendo del Apego, Rechazo, e Ignorancia.
38. Si eso es as, entonces cuando este tipo de cosas ocurren, no hay nada malo en
hacer todo lo que uno quiera con la licencia real; o estar matando mientras se
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40. Adems de todo esto, existe tambin la visin Mahayana, tal como fue
expresada por el Bhagavan en el Tantra de Vairocana:
Matar: Con la motivacin de un Bodhisattva, uno se apartar del quitar la vida
de otro. Uno tiene que renunciar al odio, e incluso abandonar el manifestarlo. El
guardar las vidas de los otros del mismo modo en que salvaguardara la suya.
Robar: Uno se aparta de coger lo que no ha sido dado. Si un Bodhisattva no
tiene que tener incluso ni un leve comienzo de deseo hacia las propiedades de
otros, Qu necesidad hay entonces de mencionar el coger las propiedades de
otros, cuando estas no les han sido dadas?
Conducta sexual incorrecta: El debera de apartarse de la conducta sexual
incorrecta: si l no debiera de albergar ni tan siquiera el ms leve comienzo de
deseo hacia la esposa de otro, o hacia las personas que han tomado la
proteccin del Dharma22, o hacia las personas del mismo sexo, o hacia sus
parientes, Qu necesidad hay de mencionar el verdadero coito, o los medios no
naturales?
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OTRAS CLASIFICACIONES.
En la Regla Monstica: las transgresiones de las regulaciones simplemente tomadas
como voto, son leves. Los hechos cometidos que son Confesables, son moderados. Y
las Cuatro Transgresiones Merecedoras de Expulsin, son graves. Lo que es cometido
cuando uno es extraviado por otros, o como diversin, es leve. Incluso aunque no haya
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Yogacarabhumi.
Seres infernales, fantasmas hambrientos, animales, humanos, y dioses.
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Vajrayana,
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El Tratado llamado Diferenciado las Acciones, fue compuesto por el Gran Maestro y
pandita Dipamkara Srijana. El propio Abad indio y el monje traductor Tsultrim
Gyalwa lo tradujeron, revisaron, y editaron.
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