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1 CORNTIOS 12:1-31- 1 A respeito dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes.

2
Sabeis que, outrora, quando reis gentios, deixveis conduzir-vos aos dolos mudos, segundo reis
guiados. 3 Por isso, vos fao compreender que ningum que fala pelo Esprito de Deus afirma:
Antema, Jesus! Por outro lado, ningum pode dizer: Senhor Jesus! seno pelo Esprito Santo. 4 Ora,
os dons so diversos, mas o Esprito o mesmo. 5 E tambm h diversidade nos servios, mas o
Senhor o mesmo. 6 E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em
todos.
Quero falar sobre o propsito de Deus para os dons espirituais, a igreja de corntios tinha problemas em
relao ao culto, decncia- trajes femininos e a falta de domnio prprio dos crentes em relao a ceia do
Senhor, uns se embriagavam e outros passavam fome, vamos ver hoje que a igreja de corntios tinha
problemas no uso dos dons espirituais. Talvez esse no seja um problema antigo, mas um problema de maior
evidencia que pulsa na igreja hoje, o problema do mal uso, do abuso dos dons espirituais nas igrejas
neopentecostais, onde muitas vezes se manipula a questo dos dons e se utilizam os dons para engrandecer a
figura humana, at mesmo para se provar que mais espiritual que os outros- os dons no foi dado para
nenhuma projeo de ser humano e nem nunca foi para medir grau de espiritualidade. Os dos dons so
importantssimos na igreja, so vitais para a igreja, recursos que o Espirito Santo deu a igreja para suprir as
necessidades dos seus membros. H quatro posies hoje com relao a esses dons na igreja hoje:
1) Os cessacionistas; s no tempo dos apstolos
2) Os ignorantes; pessoas que ignoravam isso- os dons
3) Os medrosos; aqueles que tem medo dos dons, excessos, cair em extremos
4) Os que advogam a contemporaneidade de todos os dons.
Vamos ver algumas lies com respeito a esse texto:
Primeiro problema a igreja de corntios comea usar mal os dons sobre tudo se voc pegar numa linha at
ao capitulo 14, tentar colocar variedade de lnguas como um dom de projeo como o mais importante,
aquele que deveria aferir, determinar o grau de espiritualidade da igreja, na verdade a igreja de Corntios
segundo captulo 1:7 era uma igreja rica de dons, tinha todos os dons, e a primeira lio que aprendemos
aqui que o dom espiritual no o aferidor de espiritualidade, voc no mede a espiritualida de de
uma igreja pela presena dos dons espirituais nessa igreja, se voc fosse medir o grau de espiritualidade de
uma igreja pelos dons, a igreja de Corntios seria uma igreja campe de espiritualidade, mas pelo que nos
consta era a igreja mais problemtica que o Paulo teve que lutar. Carnalidade, mundanismo, infantilidade
espiritual dessa igreja, e essa coisa terrvel que a igreja de Corntios viveu, o que a igreja de hoje est
vivendo, uma igreja que tem carisma, mas no tem carter, uma igreja que tem dons, mas no tem
vida, uma igreja que vive no clima do sobrenatural, mas no tem testemunho consistente, igreja que
tem liturgias extremamente viva, mas uma igreja que no tem prtica de vida, no tem amor, no tem
consistncia de relacionamentos, uma igreja que pisa no terreno do sobrenatural, mas uma igreja
que incapaz de viver o natural com ordem, com decncia, com equilbrio- creio que esse o
problema que estamos vivendo hoje na igreja evanglica em nossos dias.
Talvez um dos equvocos mais graves da igreja chamada pentecostal, neopentecostal, renovada, tem
ensinado no Brasil e no mundo, exatamente o que a igreja de corntios queria ensinar- que o dom de
lnguas o dom mais importante, que o selo, sinal e evidencia do batismo com o Espirito Santo, ou seja se
voc um crente que no fala em lnguas um crente de segunda categoria, se no fala em outras lnguas,
voc no foi batizado no Espirito Santo, crente imaturo e no espiritual, esse o contexto hoje da igreja
evanglica brasileira na sua grande maioria, e h muitos crentes e at nos nossos arraiais, por no serem bem
doutrinados, que no querem aprender, no se esforam em aprender a palavra de Deus, carregam esse
sentimento de culpa, ou este peso, puxa vida, eu no sou um crente espiritual, no falo em outras lnguas,
Deus no me deu esse dom, ei queridos ns no podemos cair nos extremos. De jeito nenhum ns podemos
falar que o dom de falar em outras lnguas no tem valor, porque tudo que Deus d importante, eu falo,

muitos aqui falam, mas muitos no, mas isso no te coloca como inferior, deve buscar, deve, mas se um
dom de Deus, ento busque e espere. Mas temos que olhar a ordem bblica, que o Espirito Santo coloca esse
dom, o nico dom que dado a igreja no para a edificao do corpo, mas para edificao da prpria
pessoa, portanto na lista dos dons ele vem em ltimo lugar, porque se os outros dons visa a edificao do
corpo, esse visa a auto edificao. E nenhum momento Deus coloca um dom espiritual como selo de
batismo, porque nenhum de ns pode impor um dom a algum, porque o Espirito Santo que concede,
soberania Dele, nem todos os crentes possuem dons, ou nenhum crente possui todos os dons, ento batismo
com o Esprito Santo que a sua insero no corpo de Cristo, aquele que foi regenerado, batizado pelo
Esprito, batizado, inserido no corpo, introduzido no corpo, membro do corpo, e no dom que evidencia
isso. a regenerao, a converso, novo nascimento, nova criatura;
Por isso Paulo exortar a igreja, no quero que vocs sejam ignorantes com respeito aos dons espirituais,
vamos ver algumas lies prticas desse texto para ns:
Primeiro v. 2 contraste entre o outrora e agora, Paulo fala agora de converso, de mudana de vida, de
transformao, de um divisor de guas, de uma coisa que chegou na tua vida para dividir o passado e o
presente, veja bem o v.2 Sabeis que, outrora, quando reis gentios, deixveis conduzir-vos aos dolos
mudos, segundo reis guiados. O que que Paulo est ensinando ai? que a uma distino entre o outrora e
o agora, os dolos embora mudos, guiavam, controlavam e dominavam os crentes de corntios, antes da
converso deles, e ai voc vai entender uma coisa tremenda, dolo mudo, ele no tem vida, ele no fala, ele
no ouve, ele no age, mas voc percebe que a despeito dele ser inanimado ele guia, ele controla, ele dirige,
de que maneira? Como? o Ensino de Paulo de que o que est por trs do dolo quem ? So os demnios, e
quando uma pessoa est sendo guiada por dolos, ela est sendo guiada por demnios, e essas pessoas so
controladas, guiadas, dominadas, monitoradas, por demnios- veja o que diz o salmo 115 que o dolo, a
imagem tem boca, mas no fala, tem olhos, mas no veem, tem nariz, mas no cheira, tem ouvidos, mas no
ouve, tem mos, mas no apalpa, tem ps, mas no anda, e diz torne-se semelhante a este dolo aqueles que
fazem o dolo, e aqueles que servem ao dolo, ou seja a pessoa quando faz uma imagem, um dolo e serve a
este dolo, ela perde a sua capacidade de ver, de ouvir, de fazer ,de entender as coisas, ele guiada
cegamente, Paulo vai comear a mostrar para a igreja que outrora eles eram dominados pela idolatria, mas
agora eles so guiados, controlados pelo Espirito Santo de Deus. V. 3 Por isso, vos fao compreender que
ningum que fala pelo Esprito de Deus afirma: Antema, Jesus! Por outro lado, ningum pode dizer:
Senhor Jesus! seno pelo Esprito Santo. Qual o contexto aqui? O contexto que voc est vendo uma
igreja que na sua vasta maioria vem de uma religio pag, politesta, de muitos dolos, de religio de
mistrio, onde elas participavam de culto aos dolos, onde na liturgia do culto a esses dolos, pessoas
ficavam em estado xtase, eram incorporados por esses espritos, demnios, e essas pessoas falavam em
estado estase, vocs conhecem alguma coisa semelhante nos dias de hoje? J estudou ou ouvir falar dos
cultos afros- kardecismo, candombl, umbanda, quimbanda, sabem do que estou falando, onde pessoas so
incorporadas, onde as pessoas comeam a falar em estado de estase, onde as pessoas so guiadas por esses
espritos que as controlam e as dirigem, o grande problema que algumas pessoas dentro da igreja de
corinto, estavam falando em estado de estase e nesse momento de estase algumas pessoas estavam dizendo
na igreja antema Jesus. Amaldioado seja Jesus, Paulo diz para ai, se uma pessoa guiada pelo Espirito
de Deus ela no pode fazer isso, a funo do Espirito Santo glorificar a Jesus, exaltar a Jesus, por outro
lado diz o texto- que ningum pode falar Senhor Jesus se no pelo Espirito Santo. Paulo est nos querendo
dizer no na questo de verbalizar que Jesus Senhor, se voc pedir para uma pessoa endemoniada para ela
dizer, ela diz, a questo no verbalizar, o que Paulo est dizendo ai que a confisso de f, respaldada por
um vida de que Jesus o seu Senhor, salvador, que guia, que controla, que dirige sua vida, aleluia. Paulo
ento comea a mostrar para essa igreja a necessidade de entender esse contraste entre o outrora e o agora,
outrora- guiado por demnios, agora- dirigido pelo Espirito Santo;
Segunda coisa o contraste entre os dolos mudos e o Deus vivo e Triuno -v; 4 a 6 4 Ora, os dons so
diversos, mas o Esprito o mesmo. 5 E tambm h diversidade nos servios, mas o Senhor o mesmo.
6 E h diversidade nas realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em todos . Os dolos no
podem orientar nem ajudar. Eles so mudos. Os demnios que agem por meio deles violentam e destroem.

Mas, em contraste o Deus vivo, trino, capacita os crentes a viverem uma vida de servio abnegado. H
aqui a meno da Trindade: o Esprito, o Senhor Jesus e Deus. Tambm Paulo fala de dons, servios e
realizaes. A igreja de corinto tem que entender isso, abandonou os dolos, est seguindo uma nova direo,
a direo do Pai, do filho e do Espirito Santo; e Paulo tambm fala da natureza dos dons espirituais. Dons,
servios e realizaes- o que significa isso? A natureza dos dons espirituais v. 4-6
Os dons tm um trplice aspecto: So charismata, diakonia e energmata = dons, ministrios e obras.
Com isso, Paulo fala sobre: Origem dos dons; o modo como atuam; a finalidade dos dons.
Quanto origem dos dons = Os dons so chamarismata, manifestao concreta de charis graa divina.
A graa de Deus a origem de todo dom. A origem dos dons nunca est no homem, mas na graa de Deus.
errado os crentes querem distribuir os dons. Quanto ao seu modo de atuar = Os dons so diaconia,
prontido para servir. concentrar no em mim mesmo, mas no outro. buscar no minha auto edificao,
mas a edificao do meu prximo. Quanto sua finalidade = Os dons so energmata, isto , obras
exteriores. A igreja a continuao histrica da encarnao de Cristo. Somos o corpo de Cristo na terra. A
finalidade do dom a realizao de alguma obra concreta, uma ajuda a algum, a edificao da comunidade
4. O propsito divino para os dons v. 7
Os dons so dados a cada membro do corpo a manifestao do Esprito concedida a cada um.
Os dons so dados visando um fim proveitoso, ou seja, a edificao da igreja.
5. A variedade dos dons v. 8-10
Paulo oferece cinco listas de dons espirituais: Romanos 6:6-8; 1 Corntios 12:8-10; 1 Corntios 12:28; 1
Corntios 14; Efsios 4:11-13. No h crentes sem dom nem crente com todos os dons (12:29-31). Assim
como no h membro autossuficiente no corpo nem membro sem funo. Alguns estudiosos classificaram os
dons registrados em 1 Corntios 12 como dons de pregao, dons de sinais e dons de servio.
6. A soberania do Esprito na distribuio dos dons v. 11
O Esprito Santo distribui os dons a cada um, ou seja, no existe membro do corpo de Cristo sem pelo
menos um dom espiritual. O Esprito Santo livre e soberano na distribuio dos dons. No texto temos
quatro verbos chaves que ilustram essa soberania: no verso 11, Deus distribui; no verso 18, Deus dispe; no
verso 24, Deus coordena e no verso 28 Deus estabelece. Do comeo ao fim Deus est no controle.
A glria no para o homem para Deus;
II. A IGREJA UM CORPO V. 12-31
A igreja comparada como uma famlia, um exrcito, um templo, uma noiva. Mas a figura predileta de
Paulo para descrever a igreja como um corpo. O apstolo Paulo destaca trs grandes verdades aqui:
A unidade do Corpo v. 12-13
Paulo diz que ns confessamos o mesmo Senhor (12:1-3), dependemos do mesmo Deus (12:4-6),
ministramos no mesmo corpo (12:7-11) e experimentamos o mesmo batismo (12:12-13).
Dois fatores mantm a unidade do corpo de Cristo:
1.1. O sangue Pode ser difcil estabelecer a unidade entre meus ps, minhas mos e meus rins. Mas o
mesmo sangue alimenta estes membros e todos os outros. O sangue fornece vida aos membros e se
impedirmos o sangue de chegar a alguns deles, esse morrer rapidamente. No sentido espiritual o sangue de
Cristo o elemento que unifica o seu corpo. Ningum entra na igreja sem ter-se apropriado primeiro da
expiao, dos benefcios da morte de Cristo e do seu sangue derramado.
1.2. O Esprito Nunca descobriremos o esprito ou a alma de uma pessoa em algum de seus rgos,
membros ou glndulas. Em certo sentido, o esprito est em todos os membros do corpo. Em relao igreja
a Bblia diz: Em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo (12:13). Um membro do corpo

pode ser mais cheio do que outro membro, mas nenhum membro est sem o Esprito. Ser batizado pelo
Esprito significa que pertencemos ao Corpo de Cristo. Ser cheio do Esprito significa que nossos corpos
pertencem a Cristo. A unidade da igreja no eclesistica nem denominacional, nem organizacional, mas
espiritual. No h unidade fora da verdade. O ecumenismo uma conspirao ao ensino bblico. O
verdadeiro corpo de Cristo nem sempre coincide com o rol de membros das igrejas.
A diversidade do Corpo v. 14-20
O corpo precisa ter uma grande diversidade de membros para no ser um monstro (12:14). Ilustrao: Os
olhos so membros bonitos e destacados do corpo. Mas como ns poderamos viver, se ns fssemos
somente um olho azul de 75 Kg? O corpo precisa das diversas funes dos membros para sobreviver (12:1519). Ilustrao: Meu olho faz um trabalho bom ao focalizar uma manga apetitosa. Mas para que a manga me
alimente eu preciso de outros rgos: Da Mo para pegar a manga; da boca para morder um pedao; dos
dentes para mastig-lo; da lngua para moviment-lo na boca; da garganta para engol-lo; do estmago para
digeri-lo; do fgado para acrescentar a bilis. Nenhum membro do corpo pode desempenhar as funes sem
os outros membros. No h cristo isolado. Vivemos no corpo. Ilustrao: Se eu cortasse minha mo e a
colocasse numa cadeira no outro lado da sala, ela ainda seria minha mo, mas no teria mais utilidade
porque estaria separada dos outros membros do corpo.
A mutualidade do Corpo v. 21-31
Com respeito mutualidade Paulo nos ensina algumas lies:
3.1. O perigo do complexo de inferioridade v. 15-16 Ficar ressentido por no ter este ou aquele dom
espiritual imaturidade espiritual. culpar de Deus de falta de sabedoria. Devemos exercer nosso papel no
corpo com alegria e com fidelidade. Nenhum membro da igreja deveria se comparar nem se contrastar com
qualquer outro membro. Somos nicos e singulares para Deus.
3.2. O perigo do complexo de superioridade v. 21-24 Nenhum membro da igreja pode envaidecer-se
pelos dons que recebeu. No h espao para orgulho no meio da igreja de Deus (1 Corntios 4:7). Ilustrao:
O pastor que pediu ao seu colega para orar por ele, para que pudesse ser mais humilde. Ento, o colega lhe
disse: Mas voc tem alguma coisa de que se orgulhar?
3.3. A necessidade da mtua cooperao v. 25 Os dons so dados no para competio nem para
demonstrao de uma pretensa espiritualidade. O dom tem como objetivo a mtua cooperao. Ilustrao: O
que fazer quando um membro est em necessidade? Meu paladar gosta de pimenta, mas meu estmago no.
Qual a soluo? Deixei de comer pimenta. Se minha garganta est infeccionada, meu brao (que no est)
sofre voluntariamente a dor da injeo de antibiticos para proteger o outro membro do corpo. Devemos
transferir isso para o Corpo de Cristo.
3.4. A necessidade da empatia na alegria e na tristeza v. 26 No estamos competindo, no disputando
quem o melhor, o mais talentoso, o mais dotado, o mais espiritual. Somos uma famlia. Somos um corpo.
Devemos celebrar as vitrias uns dos outros e chorar as tristezas uns dos outros. s vezes mais fcil chorar
com os que choram do que se alegrar com os que se alegram.
3.5. A necessidade de compreendermos que no somos completos em ns mesmos e que precisamos dos
outros membros do corpo v. 27-31 O corpo uno, os membros so diversos, e por isso, eles precisam
cooperar uns com os outros para o bem comum. Assim tambm na igreja. No somos autossuficientes.
Dependemos uns dos outros.
CONCLUSO A igreja precisa conhecer os seus dons e us-los corretamente. O dom para a edificao e
crescimento da igreja e no para orgulho pessoal ou diviso na igreja. Aprenda a ter empatia;
Para que a igreja quer poder? Falar em lnguas estranhas dentro da igreja? Para ficar rodopiando dentro da
igreja, poder para que? Ficar aviozinho, telefone para Jeov, ola de Jesus, Mike Jackson de Jesus, poder
para que? Urso, leo, uno do urso, do leo, dons para que? Poder para que? Vou te dizer- Atos 1:8 e
recebereis poder e ser-me-ais minhas testemunhas, testemunhar Jesus nesse mundo tenebroso como

Salvador, poder para voc mudar a histria da tua vida, da tua famlia, dos teus amigos, poder para ser carta
aberta no deserto, no s para falar que tem dons na igreja no virou mania, parece como a igreja de
corinto, 4 minutos de pregao, ah, ai, ... passou mais 5 aah, isso mania no dom, vai falando meu Deus,
vai falando, derramando fogo, ei deixa eu pregar, te ensinar, quantas pessoas enganadas. Cuidado para no
inverter valores, por isso que o Esprito Santo nos concede dons, o poder no para isso.
Dons so para edificao do corpo de Cristo unidade, amor, compaixo para isso- empatia.