CLASES DE VALORES

Se entiende por valormoral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su
dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello
que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su
libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por
ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el
hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser
humano, lo deshumanizan. Por el contrario las accionesbuenas, vivir la verdad, actuar con
honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan.
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano.
Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y
esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto
activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por
ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin
que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia
para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre.
Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto
ms ntimamente humano.
Los valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos
ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo.
Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya
no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los
econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el
buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales
conseguimos los fines deseados.
Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara
conseguir a lo largo de su vida.

Tipos de valores
Valores Terminales: se refiere a las finalidades deseables de existencia. Estas son metas que a una
persona le gustara lograr durante su vida.
Valores Instrumentales: se refiere a los modos preferentes de comportamiento o medios de lograr los
valores terminal.

Una distincin importante es la establecida por Rokeach (1973) entre lo que denomin
valores terminales e instrumentales. Los valores terminales expresan una meta final,
un objetivo en la vida, como puede ser la felicidad, la salvacin, el xito... Pero para
conseguir estas metas existen otros valores en nuestra vida diaria que dan cuenta de la
forma en que pueden y/o deben conseguirse aquellos. Un ejemplo de valor
instrumental es la honestidad.

Los valores son estructuras ms complejas y difciles de cambiar que las actitudes, las
cuales son, a su vez, manifestaciones de diferentes valores en torno a los cuales se
agrupan de algn modo jerrquico.

Valores y Normas Eticas

Jorge M. Ayala
University de Zaragoza, Spain

RESUMEN: En esta comunicacin abordamos un aspecto de la filosofa de los valores: el

valor moral. Este participa de la naturaleza y de las caractersticas del valor en general, pero
tambin presenta notas especficas. Dos cuestiones se plantean aqu: cmo llegamos al
conocimiento del valores moral, y la distincin entre valors y normas ticas. Se concluye
haciendo referencia a la educacin moral o adquisicin de los hbitos morales. Se analiza el
concepto de ley. Entre el romanticismo o primaca del amor, y el rigorismo o primaca de la
ley existe un trmino medio, la ley como expresin del bien general querido por el hombre.

An se sigue hablando de que "las cosas tienen un valor u otro," de que tienen valor
"positivo o negativo." Esto es mirar el problema de los valores desde el punto de vista de las
cosas. Importa considerar los valores como algo que tenemos o que podemos tener en
nuestro interior las personas. Los valores estn arraigados en la misma condicin de la
existencia y los valores constituyen un punto de mira y el objetivo ltimo en la formacin de
toda la personalidad De hecho, una fuente de ansiedad de los jvenes es la de no contar con
los valores accesibles para construir la base que le permita establecer su propia identidad y
un modo personal de relacionarse con el mundo.
Un valor es la creencia estable de que algo es bueno o malo; de que algo es preferible a su
contrario. Estas creencias nunca van solas, sino que siempre estn organizadas en nuestro
psiquismo de manera que forman escalas de preferencia relativa.
Cada uno tiene una escala de valores. Esta afirmacin debera ser completada con otras, que
actualmente son aceptadas por la psicologa:
El nmero de valores que posee una persona es relativamente pequeo. Los verdaderos
valores, los que ntimamente me dicen "por dnde ir," son pocos, La existencia de muchos
valores acaba en dispersin y despersonalizacin.
Los valores son universales. Es decir, que existe un conjunto de valores que so comunes a
todos los hombres y a lo largo y ancho del mundo., Lo que diferencia a unos hombres de
otros es la mayor o menor intensidad que con que los viven.
Es verdad que los valores que tenemos reflejan nuestra personalidad, pero tambin lo es que
de nuestros valores son responsables, en gran medida, las instituciones en las que hemos

vivido, la cultura en la que nos movemos, y, en toda su amplitud, la sociedad.

Importancia de los valores. Los valores son pautas y guas de nuestra conducta. Slo el
hombre es capaz de trascender del estmulo al sentido. Las personas nos interrogamos
constantemente acerca del significado de nosotros mismos, de lo que hacemos y del mundo
que nos rodea. Esto es un indicador de que las personas tenemos necesidad de encontrar un
sentido, de obrar con propsito claro, de saber a dnde nos encaminamos y por qu razn.
Una escala de valores permite elegir entre caminos alternativos. Es como el mapa del
arquitecto; no es necesario que continuamente, pero conviene tenerle presente.
Un sistema de valores permite al hombre resolver los conflictos y tomar decisiones. La
escala de valores ser responsable en cada caso de los principios y reglas de conducta que se
pongan en funcionamiento. La carencia de un sistema de valores bien definido deja al sujeto
en la duda, a la vez que lo entrega en manos ajenas a su persona.
Los valores son la base de la autoestima. Se trata de un "sentimiento base" (McDougall), un
sentimiento de respeto por uno mismo. Este sentimiento necesita, para mantenerse y verse
reforzado, de un sistema de valores coherente. Slo s quin soy si s s lo que prefiero, si s
definir algunos objetivos de mi vida con cierta claridad. Y solamente s lo que quiero si he
asimilado algunos valores que me ayudan a entender, dar sentido y expresar mi relacin con
el mundo y con las cosas de manera integrada y que me proporciona paz.
Los valores defensivos. Hay valores y antivalores. Estos aparecen a veces camuflados como
valores. Por eso, los valores, como todo lo humano, deben pasar por la criba de la
autenticidad. Existen valores negativos, que simplemente justifican lo que uno hace.
Tipos de valores. Desde la clasificacin de Spranger, que clasificaba los valores en
"tericos," "econmicos," "estticos," "sociales," "polticos" y "religiosos," se han sucedido
las clasificaciones que intentan aclarar un mundo tan intrincado. Cuando pensamos que una
persona tiene un valor, estamos imaginando que estima mucho una forma de comportarse
los hombres. Siempre que pensamos en valores deberemos preguntarnos por nuestra
situacin interior en estos dos terrenos: el terminal y el instrumental.
Valores terminales. son los valores ms abstractos y de innegable universalidad (amistad,
aprecio, armona interior, autoestima,. Belleza, estabilidad, igualdad, la paz mundial, la
salvacin, libertad, placer, prosperidad, realizacin, sabidura, familia, felicidad, amor,
plenitud vital). De estos valores, unos son personales y otros interpersonales. En qu orden
los inculcamos y trasmitimos?
Los valores instrumentales son aquellos que se refieren a la estima que tenemos por
determinadas conductas y formas de comportarse de los hombres (abierto, afectivo,
ambicioso, animoso, autocontrolado, creativo, educado, eficaz, independiente, intelectual,
honrado, limpio, lgico, magnnimo, obediente, responsable, servicial, valiente). Esta escala
es relativa, pues de acuerdo con la consideracin social de cada uno, da preferencia a unos
valores obre otros.
Los valores son inseparables de la tica. Esto es natural, porque todo lo relacionado con el
hombre implica una dimensin tica. Por eso, educar en valores es una educacin en libertad
y para la libertad; sta es la base de la tica. As pues, no es suficiente conocer r los valores,

sino que hay que integrarlos en la propia vida. Este es el objetivo de la educacin moral. El
hombre es un ser tico o moral. Posee un conocimiento operativo de la diferencia objetiva
entre el bien y el mal y tambin de la posibilidad que el hombre tiene de realizar actos
buenos o malos. La bondad o maldad de un acto no depende de su realizacin fsica, sino de
su relacin a su propio fin y percepcin. Un acto es bueno cuando se ordena al fin propio del
hombre. La expresin del orden que regula los actos humanos es la ley. Moralidad y ley se
hallan estrechamente relacionados.
La conciencia, que incluye el conocimiento de la ley, es juez de la moralidad de nuestras
acciones. Ley no es una coaccin de la libertad, como tan frecuentemente se oye decir,
porque la ley expresa el orden que regula la bondad del acto humano. No proviene de fuera
del hombre, sino de su misma naturaleza. La educacin moral ha de conducir, por tanto, a la
formacin del hbito de cumplir la ley. Adquirir hbitos morales. A veces se ha contrapuesto
la libertad a la ley. El romanticismo da especial relieve a los hechos afectivos,
desvinculndolos de los actos de la voluntad. El rigorismo kantiano del imperativo
categrico pone a la ley frente al amor. Esta divisin rompe la unidad del humano.
Por voluntad se entiende una instancia desiderativa que no es orgnica, sino que es de la
misma ndole que el intelecto. Tiene la misma amplitud que el intelecto. El amor es una
forma del querer, y se encuentra en el principio y el fin de todo acto de voluntad. La ley es
expresin particular de la misma tendencia universal al bien que mueve al amor. La ley
posibilita a la voluntad la realizacin del bien. Es, pues, fruto del amor.
Una hermosa tarea de la educacin es crear la conciencia de que el ejercicio de la voluntad
est en el cumplimiento de las leyes y que en este cumplimiento se vuelven a ensamblar el
amor y la ley.
La educacin moral, como cualquier educacin, es primariamente intelectual; pero no
solamente intelectual. La necesidad de actividades concretas resulta fcil de programar y
realizar cuando se trata de hbitos particulares o destrezas. Pero cuando se trata de un hbito
tan general como "disposicin para el cumplimiento de las leyes," resulta muy difcil
determinar qu actos deben realizarse para adquirir tal disposicin.
Un acto tiene valor educativo cuando est bien hecho; en otro caso sera indiferente o tal vez
negativo para el fin que se persigue. Esto vale tanto como decir que en la formacin del
hbito para el cumplimiento de la ley sirven los actos en los cuales se cumpla bien alguna
ley. En otras palabras: la preocupacin por la obra bien hecha es esencial en la formacin de
cualquier hbito.
Conclusin
No existe coincidencia a la hora de sealar si son antes los valores o las normas ticas. Unos
creen que son las normas ticas las que sirven de fundamento a los valores: lo que se ajusta
a unas normas ticas determinadas "vale" como bueno, lo que contradice esas normas ticas
"no vale," porque es malo. Max Scheler introdujo la polaridad de valores, en la que los dos
polos (lo bueno y lo malo) "valen." Por el contrario, otros piensan que los son valores lo que
deben servir de fundamento a las normas ticas: lo que "vale," es bueno; lo que no "vale," es
malo. Nuestro punto de vista es el siguiente: primero estn los Valores, despus vienen las
Normas ticas y, por ltimo, est la relacin entre valores y normas ticas. Sealamos

tambin la naturaleza del valor moral: ste afecta a los comportamientos en los que la
persona se responsablemente (en libertad). Por eso, el valor moral aparece como la razn de
ser del hombre. Es el que ms influye en la forja de la personalidad del individuo. De ah su
complejidad: ha de realizar un ideal universalmente vlido, sin perjuicio de la peculiaridad
irrenunciable del sujeto en que se encarna. Segn escribe Jolivet: "El hombre, al inventar los
valores, invntase a s mismo a partir de s mismo y deviene propiamente lo que es."

Valores Terminales. Son los valores ms abstractos y de innegable

universalidad (amistad, aprecio, armona interior, autoestima, Belleza,
estabilidad, igualdad, la paz mundial, la salvacin, libertad, placer,
prosperidad, realizacin, sabidura, familia, felicidad, amor, plenitud
vital). De estos valores, unos son personales y otros interpersonales.
Los Valores Instrumentales: Son aquellos que se refieren a la
estima que tenemos por determinadas conductas y formas de
comportarse de los hombres (abierto, afectivo, ambicioso, animoso,
autocontrolado, creativo, educado, eficaz, independiente, intelectual,
honrado,

limpio,

lgico,

magnnimo,

obediente,

responsable,

servicial, valiente). Esta escala es relativa, pues de acuerdo con la

consideracin social de cada uno, da preferencia a unos valores obre
otros.