dossi teoria crtica

Teoria Crtica: uma nova gerao

Marcos Nobre

[1] Como referncia influente da

nova gerao da Teoria Crtica na
leitura de Adorno pode ser mencio
nado o trabalho de Brian OConnor,
Adornos negative dialectics. Philosophy
and the possibility of critical rationality
(Cambridge: mit Press, 2004).

[2] Nobre, Marcos. Teoria Crtica

hoje. In: Peres, Daniel Tourinho e
outros (orgs.). Tenses e passagens:
crtica e modernidade Uma homenagem a Ricardo Terra. So Paulo: Singu
lar, 2008, p. 268.

Para alcanar uma compreenso adequada do mo

mento presente, a Teoria Crtica tem de ser capaz de entender como
se configuram as lutas sociais emancipatrias. Com o declnio do so
cialismo como horizonte comum de emancipao na segunda metade
do sculo xx, essa tarefa exigiu de sada um acerto de contas do campo
crtico com o pensamento de Marx, que o inaugurou.
Em termos tericos, o sentido mais amplo dessa mudana parece
ter sido anunciado primeiramente por Adorno na dcada de 19601.
Diante da necessidade de renovao da perspectiva emancipatria,
Adorno deu um passo atrs: mostrou que a orientao para a eman
cipao prpria da obra de Marx tinha de ser reconfigurada a partir
de suas fontes no pensamento de Kant e de Hegel. Os escritos de
Horkheimer da dcada de 1930 haviam estabelecido uma nova relao
entre teoria e prtica no campo da Teoria Crtica, de tal modo que os
dois termos j no se encontravam em unio como havia formu
lado Lukcs , mas no quadro de uma orientao para a emancipao
que tem de ser mantida a distncia prudente da ao direta2. Nesse
sentido, Hegel permanece como fonte fundamental de uma teoria que
no separa rigidamente o descritivo do normativo. E, no entanto,
Kant ganha novo peso em uma configurao em que o ponto de vista
da teoria no coincide inteiramente e por princpio com a ao de uma
classe social portadora do universal, em que teoria e prtica no so
mais pensados em unio.
A busca de uma renovao da perspectiva crtica continua a ter
como ponto de fuga a obra de Marx, mas passou a se dar, a partir da
conceituao de Adorno, em um campo de foras formado pelas obras
de Kant e de Hegel, explicitado por um exerccio de crticas e de me
tacrticas sucessivas. No se trata de voltar a Kant ou de voltar a
Hegel, sem mais, no sentido de se aferrar a uma das duas posies;
tratase de pensar os dois pontos de vista um contra o outro, sem pon
to de parada previamente estabelecido, maneira de um dilogo in
cessante entre uma e outra filosofia.
Esse o estado de coisas de que partiu Habermas, por exemplo. Mes
mo se a posio kantiana tem preeminncia em sua teoria, Habermas
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se serve de Hegel como consumao da filosofia kantiana e ponto de

partida para uma teoria da modernidade filosfica, por exemplo; ou, ao
contrrio, utiliza a filosofia hegeliana como contraponto para sua Teoria
do Discurso, de inspirao kantiana. Tambm Axel Honneth, para con
tinuar com outro exemplo dentro do mesmo paradigma crtico, retomou
a virada habermasiana em termos de um Hegel atualizado, pretendendo
com isso explicitar e dar contornos mais concretos ao elemento comu
nicativo, central na virada intersubjetiva habermasiana.
Uma renovao terica como essa tem exigncias de vrias ordens
e dimenses. Exige no apenas, como j mencionado, a compreenso
da lgica prpria dos movimentos emancipatrios atuais, j irredut
vel ao modelo marxiano da classe revolucionria. A tarefa de produzir
o diagnstico do tempo o mais complexo e nuanado possvel exige
ainda uma reconfigurao do trabalho de pesquisa interdisciplinar,
renovando o modelo teorizado por Horkheimer em seus escritos da
dcada de 19303. Uma renovao como essa exige por fim, mas no por
ltimo, a busca de novas formulaes para noes crticas fundamen
tais como as de ideologia, alienao, reificao, ou explorao.
Um trao distintivo de muitas contribuies originais de uma
nova gerao de integrantes do campo crtico seu empenho na reali
zao dessas tarefas. Algumas das mais instigantes delas na atualidade
compem o dossi que se segue, composto a partir de contribuies de
intelectuais de fora do pas apresentadas no Cebrap, no Colquio de
Teoria Crtica de So Paulo 2011. Foram selecionadas no apenas por
sua qualidade, mas tambm com o objetivo de tornar seus textos de
referncia disponveis em portugus.
Robin Celikates publicou um dos mais importantes livros sobre os
fundamentos da Teoria Crtica dos ltimos anos4. Tomou como tarefa
analisar o estado mais avanado da Teoria Tradicional os trabalhos
de Pierre Bourdieu e de Luc Boltanski para incorporar criticamente
as suas mais importantes inovaes. Principalmente, Celikates insiste
na conceituao da virada intersubjetiva de Habermas em um ponto
essencial: o ponto de vista crtico no pode se colocar s costas dos
atores sociais, seja sob a forma do conhecimento cientfico, da van
guarda poltica, ou de qualquer outro de seus sucedneos.
Ao realizar esse movimento,sua posio parece primeira vista quase
se confundir com a de Axel Honneth, com a qual tem muitas afinidades.
Mas essa impresso no inteiramente correta. Porque, dito de manei
ra mais precisa, Robin Celikates pretende alcanar mais longe: ressalta
aqueles elementos distintivos do que se poderia chamar de paradigma
reconstrutivo na atualidade, no qual se inclui o prprio Honneth. Sele
ciona alguns elementos da teoria de Habermas que merecem destaque e
aprofundamento para que se torne possvel a necessria explicitao da
natureza do intersubjetivo e do comunicativo segundo o ponto de

[3] No apenas sobre os anos 1930,

mas tambm sobre toda a produo
anterior, consultese a notvel bio
grafia intelectual realizada por John
Abromeit, Max Horkheimer and the
foundations of the Frankfurt School
(Cambridge: Cambrige up, 2011),
igualmente um destacado terico
crtico da nova gerao.

[4] Kritik als soziale Praxis. Gesellschaftliche Selbstverstndigung und kritische Theorie. Frankfurt: Institut fr
Sozialforschung/Campus, 2009.

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[5] A esse respeito, outra refern

cia incontornvel na nova gerao
da Teoria Crtica Rahel Jaeggi. Ver,
por exemplo, o seu Entfremdung. Zur
Aktualitt eines sozialphilosophischen
Problems (Frankfurt: Campus,
2005), e tambm o artigo Repen
sando a ideologia (Civitas, vol. 8, n 1,
2008). Podese consultar com muito
proveito tambm as contribuies do
volume organizado por Jaeggi e Tilo
Wesche, Was ist Kritik? (Frankfurt:
Suhrkamp, 2009).

vista dos prprios atores sociais, um ponto de vista que no pode mais
ser afastado em nome de qualquer outro que lhe seria pretensamente su
perior. O que, por sua vez, repe em novo patamar a tarefa de reformular
problemas clssicos da tradio crtica,noes como as de alienao ou
ideologia.Afinal,em que sentido possvel continuar a empregar esses
conceitos sem a pressuposio de contrapartidas como falsa conscin
cia ou conscincia reificada, por exemplo5?
Olivier Voirol tem como objetivo central de seus trabalhos atuali
zar, por meio de estudos empricos em sociologia, noes crticas cen
trais como a de indstria cultural. Esse objetivo acompanhado no
apenas pela crtica de contribuies de ponta da Teoria Tradicional a
sociologia de Bourdieu, por exemplo. Tambm exige uma reformula
o da ideia mesma de materialismo interdisciplinar. Para ficar ape
nas em um exemplo: porque a atualizao de um conceito como in
dstria cultural exige uma cooperao interdisciplinar que no pode
mais seguir o modelo clssico desenhado por Horkheimer e praticado,
mesmo que de maneira limitada, no Instituto de Pesquisa Social nos
anos 1930. Mesmo que seja apenas para reconstruir primeiramente
uma ideia moderna clssica de cultura em que a expresso indstria
cultural possa readquirir seu carter de estranheza, seu sentido de
choque, como conjugao de termos julgados at ento incompatveis.
Na anlise de Olivier Voirol, os principais desafios para a renova
o do modelo do materialismo interdisciplinar hoje so dois. Pri
meiramente, preciso repensar a relao entre teoria e prtica, de tal
maneira que isso no conduza seja a uma restaurao da sua unidade
como no marxismo de modelo lukcsiano , seja quase separa
o entre os termos inaugurada por Horkheimer; mas, evitando essas
duas posies, preciso chegar a uma formulao em que a teoria seja
capaz de fomentar as prticas emancipatrias que identifica em seu
prprio trabalho de pesquisa. Isso exige, em segundo lugar, uma teo
ria disposta a produzir diagnsticos de tempo mais extensos e mais
complexos. Esses dois desafios confluem e resultam, por fim, na ideia
de que essa tarefa s pode ser realizada se for retomada a pretenso de
pensar todos esses elementos em termos dialticos.
Todo esse esforo de reconstruo da matriz marxiana acabou por
fazer com que parte significativa do campo crtico abandonasse um
projeto de renovao baseado no campo de foras formado pelo pen
samento de Kant e de Hegel. Isso se deu, em grandes linhas, por dois
caminhos bem diferentes.
Walter Benjamin desenvolveu seu modelo crtico simultaneamente
a Max Horkheimer nos anos 1930, sendo que os dois modelos no s
no podem ser reduzidos um ao outro como deram origem a paradig
mas crticos bastante diferentes. Se o paradigma crtico inaugurado por
Teoria Tradicional e Teoria Crtica segue as trilhas abertas pelo pecu
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liar hegelianismo do Lukcs de Histria e conscincia de classe, o paradigma

benjaminiano demonstra uma duradoura rejeio da posio de Hegel.
Aps haver tentado atualizar sem sucesso a filosofia de Kant em
alguns escritos de juventude, Walter Benjamin movese para uma po
sio que recusa tanto a centralidade da ideia de mediao hegeliana
quanto as pretenses transcendentais kantianas. O que resulta em uma
produo em que se torna quase impossvel distinguir o que poderia ser
chamado de uma teoria do choque e da montagem de suas anlises
concretas da vida moderna no auge do capitalismo. Com isso, reto
ma e continua Marx sem se prender ao campo de foras KantHegel. Ao
mesmo tempo, avana um modelo crtico que s pode ser continuado de
maneira frutfera em anlises concretas da modernidade.
o que faz Jaeho Kang em suas anlises dos megaespetculos
globais, em particular sobre as Copas do Mundo de Futebol e sobre
os Jogos Olmpicos6. Partindo do diagnstico benjaminiano da crise
das democracias como crises da representao pblica dos polticos,
Jaeho Kang vai contra a corrente, mostrando que maior visibilida
de no significa mais democracia. A confuso entre visibilidade
e controle democrtico no apenas est muito longe de ser bvia.
Pelo contrrio, pode significar uma estetizao da poltica em que a
propaganda toma o lugar da poltica, em que o visvel a forma mais
acabada da nova forma de dominao.
E, no entanto, nos termos benjaminianos em que se move, no
pode haver outra resposta para essa tendncia regressiva do que uma
politizao da arte que tome em conta as condies presentes de
produo e de consumo da poltica. Da o recurso ideia benjaminia
na de fantasmagoria, que, aplicada anlise de megaeventos glo
bais, mostra as maneiras pelas quais a tecnologia certamente molda
o comportamento coletivo, mas tambm ela mesma moldada pelas
massas. De tal maneira que o resultado no conduz nem tecnofobia
nem exaltao do progresso tcnico, mas a uma viso da tecnologia
em termos de experincia. E que tem como ponto de fuga algo como
um espao pblico esttico, em contraposio ideia de uma esfera
pblica deliberativa, cujo formalismo e abstrao no levariam em
conta justamente as condies concretas em que a poltica encenada
e exercida no momento presente.
H, por fim, uma vertente crtica que recusa tanto sua fonte em
Marx como o campo de foras que se formaria a partir dele, engloban
do as filosofias de Kant e de Hegel. De maneira geral, tratase de uma
vertente que tem suas razes no pensamento de Heidegger. Ainda que
se trate de uma vertente que no se filia explicitamente Teoria Crtica
j que no se encontra nela uma adeso explcita ideia central de
orientao para a emancipao , dificilmente seria possvel caracte
rizla devidamente sem referncia a alguma noo de crtica social. O

[6] Jaeho Kang iniciou trabalho de

campo por ocasio da Copa do Mun
do da frica do Sul, em 2010, que
prossegue at hoje e que se estende
tambm Copa do Mundo de 2014,
que tem o Brasil como passede.

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[7] Ainda que o ltimo Foucault se

filie explicitamente a uma ontologia
do presente, inaugurada por Kant e
que teria tido continuidade, segundo
ele prprio, na forma de filosofia
praticada de Hegel Escola de
Frankfurt, passando por Nietzsche e
Max Weber. Cf. Dits et crits. vol. iv
(19801988). Paris: Gallimard, 1994,
p. 688. No tratarei aqui do caso dos
trabalhos crticos que se apoiam na
obra de Derrida, cujo prolongamento
mais interessante no presente parece
ser o do pscolonialismo. Ver, por
exemplo, Manoela Boatca e Srgio
Costa, Postkoloniale Soziologie: ein
Programm, in: Julia Reuter e Pau
laIrene Villa (orgs.), Postkoloniale
Soziologie. Empirische Befunde, theoretische Anschlsse, politische Intervention, Bielefeld: transcript, 2010, assim
como o conjunto de contribuies a
esse volume. Um caso especial nesse
quadro de tentativas de encontrar um
novo lugar para a crtica fora do cam
po de foras KantHegel e que tam
bm no ser analisado aqui o de J. A.
Giannotti, que constri um dilogo
entre Heidegger e Wittgenstein. Para
uma apresentao e crtica da posio
de Giannotti, ver Marcos Nobre, O
filsofo municipal, a Setzung e uma
nova coalizo lgicoontolgica
(Novos Estudos, n- 90, julho de 2011),
bem como a resposta de Giannotti no
mesmo nmero. No caso de Foucault,
o livro de referncia para um dilogo
com o campo da Teoria Crtica o de
um outro representante destacado da
nova gerao, Martin Saar, Genealogie
als Kritik. Geschichte und Theorie des
Subjekts nach Nietzsche und Foucault
(Frankfurt: Campus, 2007).

Recebido para publicao

em 18 de maio de 2012.

que mostra que no se trata de uma vertente heideggeriana em sentido

estrito, mas antes de maneiras de explorar determinados veios da obra
de Heidegger com inteno crtica. E esse uso crtico de determinados
aspectos da obra de Heidegger encontrou em Foucault um modelo de
anlise que se estende de maneira fecunda at o presente7.
esse o caso dos trabalhos de Ina Kerner. A comear pelo seu obje
to: a literatura sobre dois dos mais importantes alvos dos movimentos
sociais do sculo xx, o sexismo e o racismo. Nessa literatura, o ponto
de vista da teoria e o da militncia se sobrepem de tal maneira que
a tomar por objeto j de si mesmo e por si mesmo um sinalizador
das dificuldades nela presentes. Porque essa sobreposio de teoria e
militncia est na base de uma pressuposio que acaba sendo tomada
como obviedade: a da interseco de racismo e sexismo, tanto do pon
to de vista das vtimas quanto dos movimentos que os combatem. A
noo de interseco surgiu como resposta dificuldade de articula
o trazida pela pluralizao de objetivos emancipatrios simultneos
(em lugar do modelo da revoluo como ato inaugural da verdadeira
histria). Tratase de uma dificuldade que se coloca tanto para a teoria
que pretende compreender esses objetivos de maneira unificada como
para os prprios movimentos sociais que os perseguem.
Ao questionar essa obviedade, Ina Kerner pretende explicitar no
s o pressuposto desse, digamos, mpeto unificador da literatura,
mas tambm revelar dimenses do racismo e do sexismo como que
ocultadas ou deixadas de lado pela ideia de interseco. O que, por
sua vez, pode permitir visualizar pontos de conexo e contato entre
essas diferentes dimenses de uma maneira alternativa viso trazida
pela noo de interseco. E produzir uma tal cartografia da literatu
ra a partir de categorias foucauldianas ressignificadas resulta em um
panorama original e produtivo, tanto do ponto de vista da teoria como
da prtica dos movimentos sociais emancipatrios.
Do mesmo modo como a emancipao se pluralizou, sendo soletrada
em diferentes vozes e pensada e realizada de diferentes maneiras,tambm
hoje o campo crtico no sentido mais amplo do termo no se organiza
mais em torno de Marx como referencial terico inaugural partilhado.
Mesmo tomada como campo plural e diverso, a Teoria Crtica hoje ape
nas uma dentre muitas formas de crtica social radical. Para que possa
manter vivas tanto sua referncia original ao pensamento de Marx quanto
sua capacidade de diagnstico do tempo presente, precisa saber manter
sempre fluidas e porosas as suas prprias fronteiras, precisa ser capaz de
estabelecer parcerias e dilogos dentro do campo da crtica social em sen
tido mais amplo. Tambm esse um dos objetivos do dossi que se segue.

NOVOS ESTUDOS
CEBRAP

93, julho 2012

pp. 2327

Marcos Nobre professor no Departamento de Filosofia do ifch da Unicamp e pesquisador do

Cebrap.
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