Documento Secretariado al 3er.

Aniversario
08/04/2011

Este 26 de marzo se cumplen tres aos de la ausencia fsica de

Manuel Marulanda Vlez, este insigne conductor de hombres y
forjador de conciencias revolucionarias. Volcn de rebelda, fuego y
palabra. Espartaco de la esclavitud asalariada y genio de la
insurgencia armada, para quien nunca la muerte ser cierta y la
inmortalidad ser su lecho seguro, por haber dedicado por completo
su vida a la lucha por la liberacin y el bienestar de su pueblo. Deca
Bolvar, que aqul que asegura su honor dedicando su vida al servicio
de la humanidad, a la defensa de la justicia y al exterminio de la
tirana, adquiere una vida de inmortalidad al dejar el marco de
materia que el hombre recibe de la naturaleza; y que una muerte
gloriosa triunfa sobre el tiempo y prolonga la sublime existencia hasta
la ms remota posteridad.
Manuel Marulanda Vlez a los 18 aos de edad fue envuelto en la
vorgine de la violencia institucional y antipopular desatada contra el
pueblo a raz del asesinato del caudillo popular Jorge Elicer Gaitn,
impune hasta hoy, magnicidio este preparado en las profundas
entraas del bipartidismo liberal-conservador, cuyos lderes en
estrecho y criminal maridaje con la CIA optaron por silenciar a plomo
limpio esta insobornable voz defensora de los intereses populares,
cortando de esta manera las alas de la esperanza y truncando los
sueos libertarios y justicieros del pueblo colombiano.
Es a partir de la muerte de Gaitn el 9 de abril de 1948, en Bogot,
cuando una ola de sangre, saqueo y despojo, propiciado de las
alturas del poder y ejecutadas por las fuerzas estatales y
paramilitares, llamados estos ltimos Pjaros, llega hasta a los
lugares ms recnditos de nuestra geografa nacional, como un
incontenible huracn humano, dejando a su paso solamente muerte y
desolacin como un monstruo de naturaleza mitolgica, que entre sus
vctimas no haca distingos ni de edad ni de sexo, porque nicamente
le interesaba la sangre: cogen nios en plena lactancia, con su
sonrisa de inocencia y su estatura de futuro y los lanzan hacia arriba
para apararlos en las puntas de sus afilados puales, y para que la
sevicia no quedara sedienta, los descuartizan, y todo esto lo hacan
los representantes de la Ley y en nombre de la Ley. Ancianos
encorvados ms por el trabajo honrado y la pobreza, que por los
aos, eran muertos sin razn y sin piedad. Familias enteras de
indefensos labriegos eran borrados de la vida sin el menor reparo,
mientras sus tierras eran robadas con el mayor descaro por los
protegidos del poder y agentes pblicos, usufructuarios directos de la
violencia y de la guerra contra el pueblo, lo mismo que hoy da ha
hecho la misma casta gobernante a travs de testaferros y
paramilitares. La tragedia se ha repetido! Los tiempos son distintos,

pero sus protagonistas siguen siendo los mismos.

En el seno del pueblo el desconcierto es grande, solamente reina la
confusin, acompaada del pnico y la impotencia, cuando la unin,
que es la nica que da la fuerza, es hurfana de organizacin. Si
huyes te alcanzan y te matan, sino lo haces, te matan ms rpido. Si
intentas defenderte, eres presa fcil de las balas y bandas criminales
organizadas y dirigidas por el Estado. Entonces, qu hacer? Es
precisamente aqu cuando Marulanda armado con todo el dolor de los
cados y con la fuerza volcnica de los dbiles, decide, con un puado
de 47 humildes campesinos marquetalianos, lo mismo que l,
enfrentarse al Estado y a sus hordas de irredomables criminales,
porque cuando se tiene condensado en s mismo la dignidad de todo
un pueblo, el verdugo y sus abominables crmenes lejos de causar
pnico, generan una necesidad de castigar y vengar muy superior al
sentimiento que produce la posibilidad real de perder la vida.
Aqu comienza la epopeya de este hombre hecho de la firmeza
metlica de su pueblo, nacido para golpear las puertas, para
empuar los golpes, para encender las ltimas y arrinconadas
sombras en donde se alimenta el araa venenosa. Las osadas
acciones militares del intrpido Tiro Fijo y sus marquetalianos se
difundieron por toda Colombia y sus ecos fueron ms all de las
fronteras patrias, al igual que el contenido de la caja de Pandora
cuando fue abierta por Epimeteo. Marulanda encarna todas las
cualidades eminentes que caracterizan al hombre grande: valor para
arrostrar el peligro, inteligencia y sagacidad para vencer, amor
desmesurado a su pueblo y un odio ilimitado a sus verdugos.
Se convirti en leyenda, mito y realidad. Para los de arriba el
legendario guerrero fue una pesadilla, y su muerte, una obsesin. Lo
mataron ms de mil veces, y despus de cada muerte, apareca ms
vigoroso y lozano con su sonrisa de eterna primavera. Para los de
abajo, l era Juan, Pedro, Antonio, Jos, era levadura de pueblo
fundido, fusin de machete, hacha, semilla, azadn, trigo, hoz y
martillo. Sin haber estudiado, la vida lo volvi sabio, y la observancia
y estudio de los fenmenos naturales y sociales lo volvieron
dialctico. Nunca los hechos lo cogieron por sorpresa: los avizoraba
desde lejos, intua sus desenlaces y adivinaba sus consecuencias.
En el marxismo-leninismo encontr la fuerza espiritual que le haca
falta, y gracias a el, comenz a crecer como gigante, hacia afuera y
hacia adentro. Armado con la ideologa proletaria se elev
transformando y humanizando las circunstancias para que el hombre
fuera ms humano en su contenido y en su accionar.
Nunca se dej imponer conceptos ni valores ajenos a los intereses de
su propia clase, ni permiti que lo pusieran en contradiccin con las
leyes naturales, apuntaladas siempre en la lgica. Por ello, una vez un

funcionario pblico le dijo: Comandante! Humanicemos esta guerra.

Le respondi: La guerra como guerra no se puede humanizar. La
nica forma de humanizarla es terminndola. De lo contario, a m no
me cabe en la cabeza cmo se puede humanizar la guerra. Le explico,
continu Marulanda: Si yo voy con 50 guerrilleros y viene un Capitn
con 70 soldados. Chocamos: plomo va, plomo viene, morteros van,
morteros vienen. Resultado: 10 militares muertos y un poco de
heridos; 8 guerrilleros muertos y tantos heridos. Dnde est la
humanizacin? La humanizacin no se puede hacer con muertos. De
tal manera, que para humanizar la guerra hay es que terminarla, lo
dems es pura carreta que se han inventado para continuarla.
Una vez un funcionario estpido, que no son pocos, pero que tena un
importante cargo en la administracin del Estado le dijo:
Comandante Marulanda, como usted es campesino, yo pienso que
usted est luchando es por conseguirse una finquita. Esa se la
podemos dar. A lo que Marulanda le respondi: Si, yo estoy luchando
es por una finquita que se llama Colombia.
Cuando se cay el Bloque Socialista de la Unin Sovitica nuestros
enemigos de clase comenzaron a decir, que ahora s las FARC haban
quedado sin bandera para seguir luchando. Marulanda respondi:
Cuando exista la Unin Sovitica aqu en Colombia reinaba todo tipo
de desigualdades e injusticias: desempleo, hambre, terrorismo de
Estado, falta de educacin, de techo, de tierra, etc. Hoy se cay la
Unin Sovitica, pero aqu en Colombia todo sigue al igual que antes,
entonces la lucha nuestra seguir lo mismo que antes, porque las
causas siguen siendo las mismas.
Marulanda deca: En unas conversaciones de paz la entrega de las
armas deber ser lo ltimo y no lo primero, porque la nica garanta
de que los acuerdos pactados se cumplan, son las armas. Si usted
entrega las armas de primero, le dan una patada por el fondillo, y
hasta ah lleg todo.
Tena un sexto sentido para percibir el peligro antes de que ste
hiciera su aparicin. Un da en la cordillera a las 07:30 de la maana
se qued mirando fijamente por unos segundos el cielo despejado
que auguraba un da soleado y dijo: Hoy es un da de bombardeo. A
las 08:15 dos aviones Kafir rompieron el silencio y la calma con sus
inmensas bombas, seguidos por los OV-10, los Mirage, los Tucanos y
el Arpa. Tres horas de intenso bombardeo; por fortuna la mayora de
las bombas de 500 kilogramos cada una, eran de las recomendadas
para la Defensa de los Derechos Humanos. Cuando con el Mono
(Cdte Jorge Briceo) fuimos donde l, al campamento, l no se
encontraba. Un gua nos condujo hacia donde l estaba. All lo
encontramos en su nueva caleta, y nos recibi con agua de panela
caliente y pan de queso. Nos pregunt las novedades. Estaba feliz y
sonrea satisfecho, como cuando el adulto descubre con antelacin la

travesura que piensa hacerle un chiquillo.

Todos los defensores y beneficiarios del Establecimiento que en
distintas ocasiones se arrimaron hasta donde l , a mostrarle las
benevolencias del Sistema, que se diera cuenta que l prcticamente
no haba tenido juventud, que solamente haba conocido el monte,
que l y su familia se merecan una mejor vida, y mirara todas las
penalidades que le haba tocado vivir, y las que an le faltaban, sino
pactaba un acuerdo con el gobierno central, Marulanda les responda
lo mismo que Prometeo encadenado le respondi al insolente Hermes,
el mensajero de los dioses: Ten por cierto que no trocara yo mi
desdicha por tu servil oficio; que juzgo por mejor servir a esta roca
que no ser dcil mensajero de Zeus tu padre.
Marulanda fue previsin, disciplina, fraternidad, conviccin,
conciencia, educacin, direccin colectiva y revolucin. Estaba
revestido con un impenetrable blindaje ideolgico, en cuya piel
chocaban sin dejar huellas todos los intentos infructuosos que
histricamente han hecho desde todos los ngulos, no solo los
representantes y defensores de este Sistema injusto y oprobioso,
como los Fukiyamas, sino, los ms dainos, que son aquellos que un
da fueron de izquierda y hoy son vergonzosos arrendatarios
ideolgicos de la burguesa, caracterizados por ser furibundos ultraderechistas y maquilladores de este Sistema decrpito, corazn, de
una sociedad sin corazn.
Este 26 de Marzo declarado DA UNIVERSAL DEL DERECHO DE LOS
PUEBLOS A LA REBELIN en honor a este legendario y revolucionario
guerrillero Manuel Marulanda Vlez, es necesario hacer un alto en el
camino y reflexionar sobre los juicios emitidos por nuestro Libertador
Simn Bolvar sobre la legitimidad de los pueblos al levantarse contra
las tiranas, como un derecho inalienable de los mismos,
personificado en Marulanda.
Deca Bolvar:
El hombre social puede conspirar contra toda ley positiva que tenga
encorvada su cerviz, escudndose con la ley natural
A fin de no embrollar la gramtica de la razn, debe darse el nombre
de insurreccin a toda conjuracin que tenga por objeto mejorar al
hombre, la patria y el universo. La insurreccin se anuncia con el
espritu de paz, se resiste contra el despotismo porque ste destruye
la paz, no toma las armas sino para obligar a sus enemigos a la
paz
Muchos legisladores acostumbrados a poner la ley en
contradiccin con la naturaleza pretenden obligar a los pueblos a
divorciarse de su inteligencia para no verse forzados al sublime

atentado de derribar el poder tirnico. Cuando un cdigo poltico no

puede sostener la mirada de la razn, el poder que lo protege es un
insulto hecho a la naturaleza humana, y si se corre el riesgo en
derribarlo, a lo menos no es un crimen hacerlo. Sin duda es algo
severa esta teora, pero aun cuando sean alarmantes las
consecuencias de la resistencia al poder, no es menos cierto que
existe en la naturaleza del hombre social un derecho inalienable que
legitima la insurreccin Es, pues la insurreccin por su naturaleza
un acto legtimo: ella anuncia que si hay en un Estado, un poder
esencialmente perverso, el hombre-ciudadano sabr buscar los
medios de derribarlo.
Hoy cuando el sistema capitalista es vctima de una crisis sistmica
(financiera, energtica, ambiental, alimentaria, cultural, moral y del
complejo militar) y se mueve al igual que un maltrecho barco en alta
mar, incapaz de resistir ya los besos de los vientos huracanados, y
cuyas sbitas y prolongadas inclinaciones le hace pensar a la
tripulacin que stas son las ltimas, por haber perdido ya el centro
de gravedad, el Imperio gringo vuelve al lenguaje abierto de los
caones y el chantaje, donde la IV Flota se pasea delirante por los
mares en actitud amenazante y con sus tentculos de muerte y
rapia listos para golpear y expoliar en cualquier parte del mundo
donde lo consideren.
Cuando el Capitalismo ha dejado de ser una opcin de vida y tiene a
la especie humana y dems seres vivos sobre la Tierra a las puertas
de su propia desaparicin; hoy, cuando luchar por el Socialismo como
sistema no es ya una opcin, sino una apremiante necesidad, donde
el dilema es Socialismo o desaparicin, es necesario que los pueblos
se levanten al unsono con la antorcha de la libertad en una mano y el
fusil de Marulanda en la otra, haciendo uso legtimo de su derecho
universal a la rebelin, para romper cadenas y construir mundos
nuevos como lo so este histrico lder, sobre las ruinas insepultas
de un gran imperio, que lleg a su ocaso, producto de las mismas
contradicciones que un da le dieron esplendor y grandeza.
Decimos con Mart: Es la hora de los hornos y no ha de verse ms
que la luz. El capitalismo agoniza pero an es fuerte y perverso, y
por ello, el fin de la civilizacin burguesa no est al alcance de la
mano. Ella ser prolongada, pero su resistencia ya no depende de su
agotada capacidad moral y ni de su senectud, sino de la lucha
convergente, mltiple y generalizada del mundo de los excluidos,
donde el valor y la habilidad deca Bolvar, suplen con ventaja al
nmero. ! Infelices los hombres si estas virtudes morales no
equilibrasen y aun superasen las fsicas! El amo del reino ms
poblado sera bien pronto seor de toda la tierra. Por fortuna se ha
visto con frecuencia un puado de hombres libres vencer a imperios
poderosos. Todos los pueblos del mundo que han lidiado por la
Libertad han exterminado al fin a sus tiranos.

La nica divisa vlida para los pueblos oprimidos por el enemigo

comn de la humanidad, el Imperialismo yanqui, es: lucha y unidad.
No hay otra forma para conseguir la Libertad y construir el Socialismo
como la sociedad ms justa, donde por fin el hombre deje de ser
lobo del hombre.
Deca Rosa Luxemburgo: El Socialismo no caer del cielo, solo se lo
ganar en una larga cadena de poderosas luchas; de ellas depende el
futuro de la cultura y la humanidad.

VIVA MANUEL MARULALNDA VLEZ Y SU INMORTAL EJEMPLO

DE LUCHA Y LIBERTAD.

VIVA EL 26 DE MARZO, DA UNIVERSAL DEL DERECHO DE LOS

PUEBLOS A LA REBELIN.
Secretariado del Estado Mayor Central FARC-EP
Montaas de Colombia, marzo 2011