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PUC-SP
SO PAULO
2009
SO PAULO
2009
BANCA EXAMINADORA
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_______________________________________________
Prof. Dr. Maria Cristina Gonalves Vicentin
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC SP
So Paulo, 27 de outubro de 2009
Dedicatria
AGRADECIMENTOS
A PAZ
Na paz o corao descansa, pois a luta que precede a
paz principalmente uma luta no corao, na prpria
alma. A luta nasce porque o corao quer uma coisa e
combate a outra, anseia por uma e teme a outra, dedicase a uma e exclui a outra, querendo livrar-se dela.
Buscando ansiosamente uma coisa e rejeitando a outra,
o corao fica intranqilo e, ao mesmo tempo, se
estreita.
Somente tem paz o corao grande, aquele onde o outro,
o diferente tambm tem seu lugar e se acalmam a culpa
pessoal, o prprio fracasso, o que era temido ou julgado
mau. Em outras palavras, os outros, com as suas
diferenas, podem estar nesse corao, inclusive aqueles
considerados maus. Um corao que alcanou a paz
um abrigo de paz entre os seres humanos. No
necessariamente entre uma pessoa e outra seria querer
demais; mas medida que ambas penetram juntas num
espao interno, que as acolhe igualmente.
Em ultima anlise, todos os seres diferentes dependem
uns dos outros. Em sua diferena, cada um querido e
considerado por algo de que depende e que o limita em
suas possibilidades. Quem diz sim a todas as coisas como
so fica em sintonia com esse poder maior e abrangente
e, com isso, tambm com todos os homens. Ele est em
paz com todos.
RESUMO
ABSTRAT
LISTA DE ILUSTRAES
SUMRIO
INTRODUO
MAPA DA PAISAGEM TEXTO.....................................................................................
11
Primeiro
NOTAS PRELIMINARES
1.
2.
3.
4.
14
15
20
23
Segundo
27
29
32
34
35
41
Terceiro
45
50
55
58
67
73
Quarto
4.
5.
6.
Quinto
TERRAS DEVASTADAS: IMPOSIES SUBJETIVAS PARA INSCRIES NAS
SOCIEDADES DE CONTROLE
1.
2.
3.
4.
5.
CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................
135
11
INTRODUO
MAPA DA PAISAGEM-TEXTO
12
13
14
Primeiro
NOTAS PRELIMINARES
15
2. CARTOGRAFIA
A orientao geral dessa trajetria-estratgia de escrita inspirada no primeiro plat
da obra Mil Plats de Deleuze e Guattari (1995), um percurso, uma prtica rizomtica3 pelas
16
17
A necessidade sine quo non que se impem da explorao das relaes do socius j
que estas transgridem, ultrapassam o limite, e se ligam indissoluvelmente as relaes de
poderes e saberes forjados por campos micros e macros poltico-econmicos.
Com isso, podemos contribuir para criar mecanismos de resistncia capazes de
possibilitar a vida para alm da sua instrumentalizao, ou ainda, atravs de uma ontologia do
presente, da critica a ns mesmos, procurar algumas respostas para a antiga questo
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nietzschiana: Que esto (os outros) e estamos (ns) fazendo de ns mesmo? Ou ainda: Que
estamos ajudando a fazer de ns mesmos? (ORLANDI in RAGO, ORLANDI e VEIGANETO, 2005, p.217). Questo essa que:
... pode ser formulada da seguinte maneira: que se passa com ns
mesmos?. Essa nova pergunta pe em relevo o sentido e o valor das coisas
que acontecem conosco no nosso presente, no mais perguntando sobre as
condies necessrias para determinar a verdade das coisas. [...] Nesse novo
registro, o que importa no descobrir o que somos ns, sujeito moderno; o
que importa perguntarmos como chegamos a ser o que somos, para, a
partir da, podermos contestar aquilo que somos. de tal contestao que se
pode abrir novos espaos de liberdade, para que possamos escapar da dupla
coero poltica que a Modernidade inventou e que nos aprisiona: de um
lado, a individualizao crescente; de outro lado e simultaneamente, a
totalizao e a saturao das coeres impostas pelo poder (VEIGA-NETO,
2005, p.46-47).
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Nesse movimento infinito de fugir de um territrio dado, e, criar outro para dar
passagem a suas pulses. A autora tambm nos coloca que, nesta perspectiva estratgicometodolgica, as composies dos universos psicossociais ocorrem por meio de produo e
reproduo, com a atuao conjunta de trs linhas abstratas que delineariam as
movimentaes de desejo, ou linhas da vida, como certa vez as chamou Deleuze (ROLNIK,
2006, p.48). Desejo que em seu movimento inconsciente escaparia constantemente pelos
movimentos da sua primeira linha, ou seja:
Uma linha invisvel e inconsciente caracterizada pelos afetos dos corpos ao se
encontrarem e traar relaes de atrao e repulso: Ela faz um traado contnuo e ilimitado,
que emerge da atrao e repulsa dos corpos em seu poder de afetar e serem afetados (Ibid.,
p.49).
Uma segunda linha associativa ou de simulao, que prescreve uma trajetria que
relaciona as afetaes inconscientes dos corpos com seus campos traados para darem
passagem aos fluxos criados na linha inconsciente:
[...] faz um vaivm, um duplo traado inconsciente e ilimitado. Um primeiro,
que vai da invisvel e inconsciente produo de afetos, para a visvel e
consciente composio de territrios. Percurso do movimento de
territorializao. E um outro traado, inverso: ele vem do visvel, consciente,
dos territrios, para o invisvel, inconsciente, dos afetos escapando. Percurso
do movimento de desterritorializao5 (Ibid., p.50).
20
dos territrios e a funcionalidade de suas cartografias (Ibid., p.51-52). Enfim, esta linha
caracteriza nossas memrias e reconhecimento como sujeitos.
Vejamos o que Deleuze e Guattari (1977) denominaram por literatura menor, conceito
criado como dispositivo para analisar a obra de Franz Kafka:
Uma literatura de resistncia, de enfrentamento, de reinveno da lngua, do
sentido, da expresso. Uma literatura de cunho poltico, para alm de
qualquer inteno explcita de seu autor. Em outras palavras, uma literatura
No sentido daquilo que se tornou inquestionvel por foras das necessidades de um cotidiano, que antes de
tudo, uma inveno modelada pelo prprio homem em seu contexto cultural. KAFKA, Frans. A Metamorfose.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
7
Utilizamos a palavra saber e pensar em ressonncia ao sentido deleuziano de: Pensar , primeiramente, ver e
falar, mas com a condio de que o olho no permanea nas coisas e se eleve at as visibilidades, e de que a
linguagem no fique nas palavras ou frases e se eleve at os enunciados. DELEUZE, Gilles. Conversaes.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1995, p.119.
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Enumeram trs caractersticas, a serem observadas, para identificar uma obra como
literatura menor. A primeira a desterritorializao da lngua, entendem que toda lngua
imanente a uma realidade. Busca-se com isso subverter essa realidade, desintegrando esse
real, arrancando desse territrio, dessa tradio, dessa cultura levando a novos agenciamentos
na linguagem escrita, ou ainda, ser um estrangeiro em seu prprio pas. A segunda a
ramificao poltica no esforo de desconectar elos, cadeias, agenciamentos causando efeitos,
no existir, ato de desafio ao sistema institudo. Por fim, o valor de coletivo. Os valores deixam
de pertencer e influenciar nica e exclusivamente ao dono da obra, a coletividade apodera-se
dela, por falar dela e com ela. Os agenciamentos singulares, frutos do escritor, criam
ramificaes de problematizaes e inquietaes na comunidade em que o singular artista faz
parte (Ibid., p.75 77).
Gallo (2003) desloca esse conceito de literatura menor para o de educao menor
como dispositivo de resistncia no processo educacional, comprometido com a
singularizao, buscando um devir-Deleuze para a educao. Tornar-se menor significa ser
capaz de criar linhas de fuga do pensamento e linguagem de poderes maiores institudos e
instituintes, responsveis pela permanncia da impossibilidade (do no possvel) em pensar o
novo, um novo pensar.
Devir que procura a reapropriao das prticas e das problemticas educacionais com
o intuito de contribuir para a criao de novos fluxos, que possibilitem subverter a ordem
social que obrigatoriamente passa pela mediao do Estado produtor de uma subjetividade
cada vez mais alienante e seriada, e dono da educao maior8 (GALLO, 2003, p.79).
Esta educao, segundo o mesmo autor, est a servio das polticas de alteridade
homogenizadoras, destinada sociedade de massa.
Em oposio ao conceito de educao menor, temos a educao maior que esta a servio das polticas
homogenizadoras a servio do poder dominante, destinado sociedade de massa a servio do capital.
22
Controle (GALLO, 2003, p.76). Deleuze e Guattarri (1996), na obra O Anti-dipo, nos dizem
que nenhuma sociedade capaz de suportar uma posio verdadeira de desejo sem colocar em
xeque suas estruturas de dominao e explorao.
No contexto educacional contemporneo, diante de polticas educacionais,
que agem com profundo desrespeito populao, resta-nos criar aes de
resistncia; utilizando-as, de forma, a privilegiar uma pedagogia que vise o
aspecto formativo do estudante e buscar, no convvio entre os educadores, a
realizao de projetos pedaggicos que representem os reais desejos das
pessoas envolvidas, e dessa forma, ir criando vetores de foras na direo
do desenvolvimento da criatividade, o exerccio da liberdade com
responsabilidade, da tica e da produo de saberes com relevncia para a
comunidade, (DAMIN, 2004, p.19-20).
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4. INDAGAES E INQUIETAES
Dessa maneira o que pretendo apresentar aqui uma discusso em torno daquilo que
se faz em termos de macropoltica educacional no Estado de So Paulo atravs dos olhos
(meus) de um professor-psiclogo. Como que enxergo tudo isso no plano micropoltico da
sala de aula, e consequentemente, no plano da escola em que leciono. Como que um
professor da escola pblica, atravs de sua experincia, l a macropoltica e percebe o
movimento de todas as aes governamentais que incidem na escola, na sala de aula, e nos
sujeitos que ali esto. Como nos retirado a visibilidade do quanto somos capturados, pelo
inconsciente j massificado do sistema social implantado, atuante e em pleno movimento.
Tomo por base os conhecimentos produzidos sobre a Sociedade Disciplinar e de as
Sociedades de Controle, e a produo de subjetividade na sociedade de massa, fora de
trabalho do sistema capitalista, na compreenso de Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix
Guattari. Procuro observar o processo de reformas do Estado imposto pelos organismos
multilaterais representativos de interesses polticos e sociais articulados lgica do mercado
frente realidade dos tempos atuais, do crescimento global e do neoliberalismo.
A sala de aula e a escola, antes de tudo, continuam a serem legtimos dispositivos da
sociedade disciplinar, aparelhos criados para regular os costumes, os hbitos e as prticas
produtivas, como nos descreveu Michel Foucault (2000). Objetivaram a proporcionam e
assegurar a obedincia as regras e mecanismos de poder que se manifestam na estruturao de
parmetros e contornos do pensamento e da prtica, sancionando e prescrevendo
comportamentos estabelecidos como normais, e os determinados como desviantes. Mas
Foucault alm no sentido de nos permitir reconhecer a natureza biopoltica do paradigma do
biopoder e a maneira com que ele regula a vida social por dentro dos corpos. O poder adquire
um comando total e efetivo sobre a populao por ser funo integral da vida, acompanhandoa, interpretando-a, absorvendo-a e a rearticulando.
Dessa maneira a disciplina e o biopoder se complementam e:
[...] se combinam entre si no sentido de que s a sociedade de controle est
apta a adotar o contexto biopoltico como terreno exclusivo de referncia. Na
passagem da sociedade disciplinar para a sociedade de controle, um novo
paradigma de poder realizado, o qual definido pelas tecnologias que
reconhecem a sociedade como o reino do biopoder. Na sociedade disciplinar
os efeitos das tecnologias biopolticas ainda eram parciais, no sentido de que
o ato de disciplinar se desenvolvia de acordo com lgicas relativamente
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Dessa maneira se pode dizer que o biopoder constitui o novo paradigma de poder
vigente na sociedade de controle descrita por Deleuze (1992, p.220), que substitui a sociedade
disciplinar. O que percebo : o (micro) social tende a ser cada vez mais engolido pela
mquina Estado (macro). Este, por sua vez, tem a funo de intermediar o Capital-Mercado
que se manifesta e se estende pelas conscincias e pelos corpos dos sujeitos. Capital-Mercado
que faz uso de todo o aparato das novas tecnologias de informao e comunicao, que
constituem o cerne da sociedade da informao e/ou sociedade do conhecimento e tambm
mediatizam os fluxos materiais, simblicos e a produo da informao.
Assim, cada vez mais na sociedade de controle, que tem como mquina de
agenciamento o biopoder, o corpo aparece impreterivelmente como algo territrio primordial
a ser disciplinado-controlado pelo Estado em funo das necessidades do Mercado. Estado
que atravs de seus aparelhos ideolgicos e de poder atua no sentido de legitimar uma
determinada ordem e um sentido para a vida. Mercado que atua no sentido de construir uma
imagem correta daquilo que deve ser apreendidos e seguidos pelos sujeitos atravs das
coeres materiais, tais como: o emprego e o desemprego, o controle sobre o tempo de
trabalho e o tempo do no trabalho. E simblica: como no jogo de enunciados produzidos e
repetidos pela mquina miditica.
Dentro da nova ordem mundial, o que percebo por meio da minha experincia, e que
desejo discutir nesta dissertao, que a tradicional sala de aula esta para o biopoder
disciplinar assim como o Programa Escola da Famlia esta para o controle. O aprendizado que
antes apenas conectava, preparava, o sujeito para os lugares de permanncia obrigatrio e
seus espaos fechados com durao de tempo fixo (horrio para entrar e sair), agora o
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26
27
Segundo
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pela imagem vinculada pelos professores que assumiram a primeira turma noturna de
Licenciatura em Qumica na UNESP de Araraquara, todos, sem exceo nos diziam o quanto
ramos interessantes por dispormos de tempo livre para nos dedicar a Iniciao Cientfica,
ao estgio em alguma Empresa, ou para comearmos a dar aula em escolas da regio,
inclusive a ltima opo era o desgnio final do curso noturno: Formao de Docentes para
Trabalhar na Educao de Ensino Mdio.
Seja qual for o delrio vivenciado por este corpo na poca, o fato que a estratgia de
querer entrar o quanto antes no mundo do trabalho deu certo. Digo delrio por algo, ainda,
estranho a mim mesmo, a imagem que carregava era a de que, quanto antes trabalhasse, antes
venceria uma corrida necessria sobrevivncia no mundo. Teria a to desejada
individualidade capaz de se auto-sustentar e frequentar-consumir os mais variados lugares
ofertados as subjetividades de massa sob o efeito miditico homogeneizante. Percepo da
realidade em que este corpo se rendeu por anos at o momento de uma crise, que se imps, e
por meio de impulso, resultante de paradoxal tenso, rachou uma fenda em um modo rgido e
cristalizado, uma dobra da normalidade. Qual normalidade? A de estudar e de vencer uma
corrida competitiva para se conectar ao mundo, que por meio do trabalho ganhar seu prprio
dinheiro, ter vida prpria e individualizada como um dos milhares de sujeitos proletariados
que habitam o planeta.
O Corpo, no mais somente um corpo estudante qualquer, mas um corpo dotado agora
de uma identidade articulada a macropoltica9: um corpo-professor, que no possua sequer
conscincia sobre o que se denomina ou pode ser caracterizado pela literatura como regimes
fordistas10 e/ou disciplinares. No inicio do exerccio no magistrio, as prticas de trabalho que
se impunham ao lecionar encontram total ressonncia com esses dois regimes, agenciadas por
um modelo de propaganda miditico vinculado a qualquer escola particular que venda o
produto Educao ao mercado consumidor.
Quanto ao modelo de organizao da produo fordista, este teve sua hegemonia nos
meios de produo em massa entre as dcadas de 1940 e 1970. Tal modelo possuiu como
Rolnik nos apresenta dois modos de apreenso do mundo enquanto matria: por categorias e por foras.
Conhecer o mundo, como forma ou categorias, atravs da macropoltica, convoca a macropercepes existentes
operadas somente pelos cinco rgos do sentido. J conhecer o mundo por fluxos, convoca as micropercepes
que ativam o corpo-vibrtil, capaz de ser afetado pelas artes e culturas no portadoras das subjetividades
dominantes e massificadas.
10
Nos Estados Unidos, o Fordismo tem seu pice no perodo posterior Segunda Guerra Mundial, nas dcadas
de 1950 a 1960. Essa fase ficou conhecida no capitalismo americano como Anos Dourados.
29
Por mais dura que possa parecer a palavra adestramento em se tratando de pessoas, por vrias vezes Taylor a
emprega em seu mais importante tratado Princpios de Administrao Cientfica publicado em 1911, ouamos
o autor: [...] se voc e seu operrio se tornaram to adestrados que juntos fazem dois pares de sapatos por dia,
enquanto seu competidor e o operrio dele fazem somente um par, claro que, depois de ter vendido os dois
pares de sapatos, voc poder pagar ao seu operrio mais do que seu concorrente que produz somente um par,
cabendo a voc, ainda, lucro maior do que a seu competidor (TAYLOR, 1960, p.15).
30
12
Refiro-me aos conceitos de Foucault encontrado suas obras, tais como Vigiar e Punir e Microfsica do Poder,
de Sociedade Disciplinar e Arquitetura Panptica.
31
Conceito que ser retomado no captulo Quarto, subitem 5.3, Panopticon, p.104.
32
Como por exemplo: na prefeitura de Santa Cruz do Rio Pardo, que apostilou o seu ensino Fundamental.
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caracterstica
serem
interligadas,
articuladas
subordinadas
comandos
34
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negro figura na lista de materiais de ensino que cada comuna15 deve fornecer ao professor
primrio (CHARTIER, 2002). A partir de ento, passa a figurar como dogma da escola
moderna a seguinte mxima: o melhor professor aquele que mais usa o giz (M.P, 1901,
p.186). Isto , apresenta aos olhos dos alunos, de uma maneira permanente, o que a instruo
oral no permitia fixar - um dispositivo para fazer ver e para fazer falar (DELEUZE, 1990,
p.155).
Em um momento que a imagem em movimento por televiso e/ou por computador, se
apresenta como principal meio de comunicao da mass-media com crianas e jovens, a
Lousa Digital, implantadas junto iniciativa privada, aparecem como um sedutor dispositivo
para o pblico consumidor escolar. Aplicando estas novas tecnologias em audio-visual, temse na verdade grandes monitores conectados a um computador, que faz do professor uma
interface da transmisso-apresentao tcnica do procedimento de saber-poder, gravando toda
a matria, ou simplesmente abastecendo com contedos pr-concebidos pela franqueadora da
marca educacional. A sala de aula, por meio da tecnologia, tambm pode estar on line,
conectada a internet.
Para uma populao que cada vez menos consegue ler um livro por no tolerar a
ausncia de imagens no texto ou no suportar a idia de precisar ler um livro inteiro, a lousa
digital surge como uma perfeita opo de captura dos olhos para o consumidor de imagens.
Em consequncia dessa prtica, segundo Chau (2003, p.52-53), ocorre a destruio dos
exerccios de pensamento e o interesse pelas obras de arte e de reflexo. Os alunos passam a
ser portadores de uma disperso da ateno, (CHAU, 2003, p.52), por tudo que no esteja
codificado dentro desses signos.
A necessidade de escrita tambm eliminada, pois toda a matria que for exposta
pode ser arquivada em sistemas digitais. Os alunos so deixados totalmente livres para que
possam ficar exclusivamente atentos a tudo que apresentado. O objetivo aumentar o
acmulo de conhecimentos, utilizando o bombardeio de imagens diretamente na zona cortical.
Mesmos que os efeitos possam ser devastadores, o encanto para aquele sujeito que assiste
15
A palavra comuna, na Idade Mdia, a designao para a cidade que se tornava emancipada pela obteno de
carta de autonomia fornecida pelo seu suserano. Para o caso francs, se remete menor subdiviso
administrativa do territrio. As razes do movimento comunal encontram-se nas aspiraes dos burgueses das
cidades que queriam liberdade, segurana, iseno de impostos feudais e justia prpria; estas exigncias
resultavam do desenvolvimento comercial, que era afectado pela rigidez das estruturas feudais. As cartas
comunais francesas so comparveis a forais, que na maioria dos casos no passaram de listas de encargos a
satisfazer coroa pelos concelhos. Nos prprios burgos, onde a burguesia mercantil predominava e o grau de
sujeio ao rei diminua, dificilmente se poder falar de autonomia poltica no sentido comunal.
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maior, imagens pululam em sua mente, minimizando todo e qualquer o esprito crtico
nascente.
O segundo ponto a questo da estrutura miditica que se impe na Escola Particular
de maneira brutal. Todos os exerccios propostos pelos materiais apostilados, seja para
resoluo em sala de aula ou extra classe, so dos Vestibulares de grandes Faculdades
Pblicas de todo terrtorio nacional.
Coloco aqui que todo o ensinamento ou treino permitido pelo sistema acaba em dizer,
por meio de uma macia carga de imagem, qual o destino que se dever ter o aluno. Sobre
essas palavras, esclarece Chau (2003, p.39):
Com o aumento da competio entre produtos e distribuidores, como o
crescimento do mercado da moda, com o advento da sociedade psindustrial, cujos produtos so descartveis e sem durabilidade (a sociedade
ps-industrial a sociedade do descarte) e de consumo imediato (alimento
e refeies instantneas), e, sobretudo medida que pesquisas de mercado
indicavam que as vendas dependiam da capacidade de manipular desejos
nele, a propaganda comercial foi deixando de representar o produto
propriamente dito (com suas propriedades, qualidades, durabilidades) para
afirmar os desejos que ele realizaria: sucesso, prosperidade, segurana,
juventude eterna, beleza, atrao sexual, felicidade. Em outras palavras, a
propaganda ou publicidade comercial passou a vender imagens e signos e
no as prprias mercadorias.
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40
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uma referncia longnqua e remota da possibilidade do aluno da escola pblica vir a cursls.
42
Em 4 de abril de 2008, em seu Caderno Educao, deste mesmo jornal, destaco dois
pontos da reportagem:
A primeira nos diz respeito ao que j foi comentado nos paragrafos acima, que: Na
capital paulista, quase 75% das escolas pblicas estaduais tiveram mdia inferior do pior
colgio particular da cidade (TAKAHASHI, 2008, p.E8). Ou seja, em termos de nota obtida
por este sistema de avaliao, a considerada a pior escola particular pelo exame do Enem
superou 75% das escolas pblicas da cidade de So Paulo, sendo que a considerada melhor
instituio governamental obteve o 335 posio no ranking geral da cidade.
O artigo tambm ressalta:
Os resultados do Enem (Exame Nacional do Ensino Mdio) divulgados
ontem expuseram o abismo que separa a qualidade do ensino mdio privado
do pblico na capital paulista [...] das 572 escolas mantidas pelo governo
estadual paulista com nota considerada na prova, apenas 157 ficaram acima
da mdia 50,8, obtida. [...] A escala vai de 0 a 100 (Ibid., p.E8).
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da melhor instituio pblica no estado de 59,27 pontos, ou seja, a diferena entre as duas,
consideradas, melhores instituies de ensino em So Paulo de 22,40 pontos percentuais
(Ibid., p.08).
A consequncia deste abismo pode ser sentida tambm na escolha do curso
universitrio. Segundo a ex-secretria municipal de Educao da cidade de So Paulo,
Guiomar Namo Mello, alunos mal formados, com formao tcnica inferior a outros alunos,
quando estes so comparados e classificados quanto ao conhecimento transmitido a uma
populao por escolas, tem mais chance de fazer curso menos competitivo. A
competitividade, no caso, esta diretamente relacionada a procura pelos alunos por vestibular e
a posterior remunerao financeira oferecida pelo mercado. Logo se observa que cursos com
menor procura em vestibulares das universidades tem, hoje, menor remunerao salarial
determinada pelo mercado de trabalho (GIS, 2007, p.C4).
Apresento dados estatsticos e os artigos extrados de jornais, como observados acima,
para estimular o pensamento crtico e o ato de reflexo, no apenas para se questionar
infundadamente ou talvez pontuar uma questo sobre as instituies escolares (com suas
diferentes caractersticas e particularidades) em nossa contemporaneidade.
[...] ao invs disso, preciso esclarecer de que tipo de escola est se
falando para quem ela se destina, quais objetivos ela quer atender, como
ela est sendo pensada, onde ela est funcionando, etc. Mas no h como
desenvolver, aqui, uma tipologia escolar contempornea; nem disso que
se trata [...]. Assim, vou me limitar a to somente levantar algumas
possibilidades um tanto genricas, tomado apenas de duas alternativas: Uma,
a escola pblica destinada, cada vez mais, a atender apenas os estratos
sociais pobres; a outra, a escola particular onde a educao pensada
como uma mercadoria para livre escolha e consumidora dos sujeitosclientes. (VEIGA-NETO in PORTOCARRERO e BRANCO, 2000, p.206).
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Por hora, observa-se apenas o produto final recm sado das escolas pblicas. Nota-se,
na prtica, que o estado continua mantendo o mesmo amparo, por mais ironicamente que
seja, dados em outrora. Neste momento surgem os programas governamentais de auxlio, de
manuteno ou de profilaxia para o poderio reinante.
Um dos programas que pode ser analizado por este prisma o Programa Escola da
Famlia, surgindo como uma possibilidade para esses alunos oriundos da escola pblicas
prosseguirem seus estudo. Em 2001 a relao candidato/vaga nas empresas de ensino superior
privadas era de 1,81, enquanto que no ano 2005 a relao foi igual a 1,30 (MEC/INEP). Este
nmero pode evidenciar um grande nmero de vagas ociosas, proporcionado pelo aumento
descontrolado dessas instituies de ensino. O objetivo da ao governamental foi o de
minimizar os prejuzos do capital, atendendo a agenda neoliberal (NUNES, 2007, p.45).
exatamente nesse ponto crtico que encontramos o Programa Escola da
Famlia [...]. Foi possvel demonstrar que correta a hiptese apresentada de
que o governo estadual paulista busca, por meio do Programa Escola da
Famlia, socorrer a iniciativa privada em funo da retrao das matrculas
nesse nvel de ensino com o ingresso dos universitrios bolsistas [...] (Ibid.,
p.91).
17
Grifo da autora.
45
Terceiro
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47
48
49
Em referencia a evocao partilhada por vrias religies, entre elas o catolicismo, sobre a presena de Deus
entre todos os seres vivos.
50
19
51
do total de recursos concedidos s polticas sociais, entre elas, a educao pblica. (SOUZA
in BITTENCOURT, 2005, p.99).
O que chamado de Banco Mundial, genericamente se refere a um conjunto de cinco
instituies lideradas pelo Banco Internacional de Reconstruo e de Desenvolvimento
(BIRD): a Associao Nacional de Desenvolvimento (AID); o Centro Internacional para
Resoluo de Disputas sobre Investimento (CIRDI); a Corporao Financeira Internacional
(IFC) e a Agncia de Garantia de Investimentos Multilaterais (MIGA) (Ibid., p.100); e, mais
recentemente, passou para a coordenao do Banco, o GEF (Fundo Mundial para o Meio
Ambiente). O BM se vincula ao Fundo Monetrio Internacional (FMI), esto localizados em
Washington, juntamente com o Export-Import Bank (BID), a poucos quarteires uns dos
outros (TORRES in GENTILLI, 2007, p.124).
A trajetria desenvolvimentista, proposta para os anos noventa, alia as
questes de mercado abertura e competitividade aos investimentos em
capital humano. Assim, apesar de o BM diagnosticar que a economia
internacional desfavorvel ao desenvolvimento na prxima dcada [...],
admite que poderia haver diminuio das diferenas socioeconmicas entre
os pases industrializados e os em desenvolvimento, e que isto depende,
entre outros fatores, da apropriao e diluio dos avanos tecnolgicos
proporcionados pela educao e pela abertura e integrao dos mercados
(SOUZA in BITTENCOURT, 2005, p.102).
52
53
sua reunio em Seattle, apresentou uma discusso em torno do tema: prestao de servios em
educao ou a comercializao da educao, com implantao de diretrizes definindo
explicitamente a educao, especialmente a superior, como servios regulamentados, pelo
Acordo Geral sobre Comrcio e Servios20 (AGCS), tratando-a como mercadoria e no como
um direito fundamental para o modelo de pas que se quer implantar. As regras aprovadas na
OMC, se aplicadas estritamente, deixam pouca margem de ao aos governos em reas vitais
como sade, educao e meio ambiente, como demonstra Dias (2003):
[...] o Acordo Geral sobre Comrcio e Servios (AGCS) que tem por
objetivo a liberalizao do comrcio de todo tipo de servio. O acordo prev
uma nica exceo: estaro fora da rea dos servios comerciais
regulamentados pela OMC aqueles que forem fornecidos no exerccio da
autoridade governamental. Tal dispositivo levou vrios analistas a
imediatamente conclurem que as universidades pblicas no seriam
atingidas por estas regras por se situarem entre os servios dependentes da
autoridade governamental. Esses analistas no perceberam, ou no leram, ou
fingiram que no compreenderam que este dispositivo tinha um
complemento segundo o qual os servios governamentais esto fora da
OMC desde que no sejam fornecidos numa base comercial, nem permitam
a competio com um ou mais provedores de servios.
54
do Ensino Superior e da pesquisa (NUNES, 2007, p.35). Sobre este tema, afirmam, Arantes e
Laymert (FOLHA, 2007, p.C3):
O ProUni um achado. Estamos no best pratice` de polticas pblicas para
paises emergentes sem soluo, que tm populaes eternamente pobres que
tem de ser administradas. um negcio que poderia ser vendido no mundo
inteiro pelo Banco Mundial: como gerir 200 milhes de pessoas sem conflito
[...].
55
56
autor prope que o capitalismo mundial porque englobou todo o conjunto do planeta e
integrado, pois tende a fazer com que nenhuma atividade humana, nenhum setor de produo
fique fora de seu controle (GUATTARI e ROLNIK, 1986), no somente nos registros de
troca, valores que so da ordem econmica. Todo o regime capitalstico22 funciona no
controle e manufatura da subjetividade, ou ainda, a prpria essncia do lucro neste sistema
no se reduz ao campo da mais-valia econmica, ela sempre esteve na tomada de poder
subjetivo, nos processos de subjetivao para uma cultura massificada.
O CMI implica todo um sistema de modelizao dos fluxos de trocas de uma maneira
geral, no se restringindo s operaes financeiras. Para isso, partimos do trabalho-tese de
Deleuze e Guattari (1995), de que ao tratar dos modos de produo da vida material
necessariamente se estar tratando da produo da vida em primeiro plano. A padronizao
dos modos de constituio da vida humana, entre outras consequncias, condiciona a
qualidade das relaes dos indivduos entre si, com o outro e com o mundo, gerando:
[...] em modalidade que variam de acordo como pas ou com a camada
social, atravs de uma dupla opresso direta no plano econmico e social o
controle da produo de bens e das relaes sociais atravs de meios de
coero material externa e sugesto de controles de significao. A segunda
opresso, de igual ou maior intensidade que a primeira, consiste em o CMI
instalar-se na prpria produo de subjetividade: uma imensa mquina
produtiva de uma subjetividade industrializada e nivelada em escala
mundial tornou-se dado de base na formao da fora coletiva de trabalho e
da fora de controle scia (GUATTARI & ROLNIK, 1986, p.39).
Guattari acrescentou o sufixo stico a capitalista por lhe ser necessrio criar um termo capaz de designar e
englobar no apenas as sociedades capitalistas dos pases desenvolvidos, como tambm os pases em
desenvolvimento ou ainda as antigas economias ditas socialistas dos pases do leste europeu, por entender que
todos viviam (ou vivem) em uma espcie de dependncia e contradependncia do capitalismo. Tais sociedades
no defeririam em nada do ponto de vista do modo de produo da subjetividade.
57
subjetivo, que nos permite pensar numa subjetividade atravessada o tempo todo pelo capital,
em que uma imensa mquina produtiva de uma subjetividade industrializada e nivelada em
escala mundial tornou-se dado de base na formao da fora coletiva de trabalho e da fora
de controle social (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p.39) criando a sociedade de massa.
Sociedade de massa a merc daquilo que se ditado por um sistema integrado em
escala mundial coordenado pelo Estado sob funo dos desejos imperiais. No deve ser
entendido aqui, o Estado como uma entidade transcendente e sim como uma organizao
poltica conflitante na rede entre as mega corporaes transnacionais (HARDT e NEGRI,
2005). O Estado definido como um dispositivo rizomtico, gestor no CMI do sistema
educacional que legaliza, legitima e cria fluxos de subjetivao a servio dos agenciamentos
coletivos do mercado de capital. Este percebe claramente a escola com maior intensidade do
que outras instituies, como o principal dispositivo para a produo de processos de
subjetivao e de disseminao de uma cultura de massa, para uma sociedade de massa
(GALLO, 2006).
Podemos entender por dispositivo que ele antes de tudo um emaranhado:
Um conjunto multilinear, composto de linhas de natureza diferente. [...]
Eles seguem direes, traam processos sempre em desequilbrio, e que ora
se aproximam ora se afastam uma das outras. Qualquer linha pode ser
quebrada est sujeita a variaes de direo e pode ser bifurcada, em
forma de forquilha est submetida a derivaes (DELEUZE, 1990, p.83).
58
servio da mquina de produo capitalista. Qualquer tipo de troca econmica, qualquer tipo
de produo cultural ou social tende a passar pela mediao do Estado. Essa relao de
dependncia um dos elementos essenciais da subjetividade capitalista (Ibid., p.42).
Neste panorama, a escola tem por finalidade traar linhas produtoras de clulas
sociais, transformando cada sujeito em indivduo (GALLO, 2003) a ser devidamente sujeitado
e integrado maquinicamente pelo Estado ao mundo do mass-social para as necessidades do
capital-trabalho, j que qualquer tipo de produo cultural ou social tende a passar pela
mediao do Estado. As singularidades-corpo expostas a aula so facilmente serializadas ao
contorno de um consenso curricular naturalizado. As sries, as seriaes se naturalizam ao
sabor tempo que se impem a quem passa no mnimo doze (12) anos em instituies escolares
para poder completar e pegar seu diploma no Ensino Mdio.
59
60
os educadores atuantes com o corpo docente da escola para a realizao das atividades
propostas pelo referido programa.
Para atuar de diferentes maneiras, a mquina estatal, regulamenta a associao de uma
rede de parceiros e apoiadores, outras mquinas, a UNESCO, com a preocupao de criar uma
cultura de paz e reduo da violncia; o Instituto Ayrton Senna, por meio da transferncia de
sua metodologia de ensino; Instituto Brasil Voluntrio, o Programa Jovem Voluntrio, Escola
Solidria; Instituto Faa Parte; Associao de Medicina Tradicional Chinesa do Brasil;
Instituto da Famlia; Vita Derm; SESI; e, com as instituies de ensino superior. Projetos
Incorporados, que tambm aliam os seus nomes ao da palavra familia: Cinema da Famlia,
SPA Escola e Agita Famlia.
Artigo 4 - Para a consecuo dos objetivos propostos e para a construo de
uma cultura de paz e o desenvolvimento social no conjunto das
comunidades, o Programa Escola da Famlia poder contar, observadas as
normas legais e regulamentares pertinentes, com o apoio e o estabelecimento
de parcerias e convnios com os diversos segmentos sociais, como
organizaes no-governamentais, associaes, empresas, sindicatos,
cooperativas, instituies de ensino superior e outras instituies
educacionais, e a participao de demais Secretarias de Estado (SO
PAULO, 2004).
1 - Podero ser estabelecidas aes de cooperao com organismos
nacionais e internacionais, bem como adeso de estudantes universitrios,
em especial os egressos do ensino mdio da rede estadual paulista de ensino,
mediante a concesso de bolsas de estudo (Ibid.).
61
importncia. Essa situao muda, a partir do final da dcada de 1980, momento em que h
uma verdadeira exploso de ONGs. E, comea a mudar tambm o foco das suas atividades, j
no mais to comprometidas com os movimentos sociais. Ao contrrio, elas crescem num
momento de descenso destes (COUTINHO, 2004).
[...] as ONGs cresciam na medida em que os movimentos sociais perdiam
sua fora mobilizadora e adotavam uma poltica integradora (diferente da
contestadora dos anos 1970), atravs de parcerias com o poder pblico que,
na maioria dos casos, mantm o controle dos processos deflagrados
enquanto avalista dos recursos econmico-monetrios (GOHN, 1997,
p.297).
A partir dos anos 1990, as ONGs se alinham outra lgica: priorizam os trabalhos em
parceria com o Estado e ou Empresas Privadas; vinculam e exaltam uma imagem a de uma
entidade cidad por atuarem sem fins lucrativos; mostram um perfil de filantropia
empresarial, enfatizando suas aes dentro de uma tica profissional; funcionam com
empresas multinacionais por estarem em rede em vrios pases; e, mantm relaes estreitas
com o Banco Mundial e com agncias financiadoras ligadas ao grande capital, como o caso
das Fundaes Ford, Rockfeller, Kellogg, MacArthur.
O momento especfico da transmutao dos centros de consultivos em ONGs foi a
partir de 1979, ano que coincide com a volta dos exilados polticos ao Brasil, principalmente
os cristos e os marxistas, que chegam com um maior domnio do funcionamento dessas
ONGs Internacionais/Multinacionais. Os gerentes das ONGs, geralmente ps-marxistas,
tornaram-se atores polticos. Mas os seus projetos, ou sua participao em treinamentos e
reunies com os Organismos Multilaterais, no produzem qualquer efeito econmico
significativo no Produto Interno Bruto (PIB) ou na diminuio da pobreza. Funcionam como
veculo de mobilidade vertical para aqueles que abandonaram suas excurses iniciais dos
movimentos sociais esquerdistas, pobremente recompensados, por uma carreira lucrativa
dirigindo uma ONG, levando com eles habilidades organizacionais e retricas e certo
vocabulrio populista (Petras, 2000, p.178).
O impacto substantivo de suas aes converge para desviar o povo da luta de
classes para formas inofensivas e ineficientes de colaborao com os seus
opressores. Elas despolitizam e desmobilizam os pobres com suas aes
focadas na auto-ajuda. Debruam sobre temas como excludos,
discriminao racial, relaes de gnero sem ir alm do sintoma superficial,
para engajar o sistema social que produz essas condies. Incorporando os
pobres economia neoliberal atravs da simples ao voluntria privada as
62
63
p.333). As ONGs teoricamente funcionam como estruturas de uma sociedade civil global,
canalizando as necessidades e os desejos dessa multido.
Na escola, penso que esse formato de representao das ONGs est mais prximo de
projetos como Os Amigos da Escola ou mesmo na tentativa do Estado paulista de
incorporar cada vez mais a comunidade no processo de funcionamento da escola. Porm, fazse necessrio observar que a perversidade no est no apelo participao das pessoas
propriamente dito, o que seria positivo se a escola incorporasse o modo de funcionar das
comunidades. Mas, no tipo de participao que requerido em que a comunidade passa a ser
mediada e convidada a incorporar o tipo de funcionamento da escola com a chantagem de que
o assim fazendo seus filhos tero um melhor rendimento no processo de seu adestramento.
Nesse sentido, talvez seja inexato afirmar que essas ONGs
representam aqueles que no podem representar a si prprios (as
populaes em guerras, as massas famintas, e assim por diante) ou
mesmo que a representam o Povo global em sua totalidade. Elas vo
alm. O que de fato representam a fora vital que serve de base ao
Povo, e assim transformam a poltica numa questo vital geral, vida
em toda a sua generalidade. Essas ONGs se estendem Largamente no
hmus do biopoder; so os extremos capilares das redes
contemporneas de poder, ou (para voltar nossa metfora geral) a
mais ampla base do tringulo do poder global. Aqui, neste nvel mais
vasto e mais universal, as atividades dessas ONGs coincidem com as
aes do Imprio alm da poltica, no terreno do biopoder,
satisfazendo as necessidades da prpria vida (Ibid., p.335).
A escola se instala, desde seus primrdios, como uma poderosa mquina de captura e
de produo de subjetividade seriada. E, como mquina conectada diretamente as normas
municipais que, por sua vez, se conectam as normas estaduais, englobadas pela esfera da
unio submetida s premissas internacionais via Banco Mundial, BIRD, UNESCO, etc. Essa
poderosa mquina rizomtica mundial, pode se acoplar a outras mquinas, tais como as
ONGs, capaz de determinar fluxos populacionais de acordo com as necessidades da prpria
fora de trabalho imperativo ao capital, portanto, a escola ocupa um lugar estratgico para o
controle da fora de produo social do coletivo.
Para realizar esse trabalho o Programa apresenta uma logstica organizacional que
engloba, alm da sua Coordenao Central, as 89 Diretorias Regionais de Ensino
remunerando em cada diretoria os seguintes agentes: um Supervisor Pblico de Ensino; um
Assistente Tcnico Pedaggico exclusivo (ATP); um Coordenador Tcnico, contratados a
64
partir de 2005, que d suporte ao Supervisor e ATP; um Coordenador de rea, para cada vinte
(20) escolas da diretoria; um Gestor por escola, que necessariamente deve ser membro da
direo da escola (Diretor, Vice-diretor, ou Coordenador Pedaggico); um Educador
Profissional; o(s) Educador(es) Universitrio(s), aluno bolsista de alguma faculdade particular
conveniada; e, os Educadores Voluntrios que queiram fazer parte do programa, ou que,
chegam escola por meio das parcerias institudas na iniciativa privada.
Efetivamente, as pessoas que esto na escola nos finais de semana so: o Gestor na
figura do Diretor, ou Vice-diretor, ou Coordenador Pedaggico, que j esta semanalmente na
escola; o Educador Profissional; o(s) Educador(es) Universitrio(s), cujo nmero de bolsistas
at julho 2009 foi de 14.247 (Figura 1, p.66); e, os Educadores Voluntrios (quando os tem),
que no caracterizam um corpo docente permanente e contnuo para as atividades de fim de
semana. O nmero de educadores voluntrio at julho 2009 chegou a 17.107 (Figura 1, p.66).
Neste aspecto, o governo federal brasileiro tem tambm se empenhado em convocar os
pais e a comunidade para maior participao nos assuntos escolares, como demonstra o
projeto Amigos da Escola, via ampla campanha na mdia. O projeto convoca a sociedade civil
a prestar servios voluntrios s escolas. A participao da comunidade na escola pode trazer
inmeras contribuies efetivas, entretanto, o que fica claro a estratgia de transferncia de
responsabilidades do Estado e o quanto este se retira de setores sociais.
Artigo 5 - Cabe Secretaria da Educao, em relao ao Programa Escola
da Famlia: I - coordenar as aes do Programa; II - estabelecer as diretrizes
e os procedimentos que viabilizaro a efetiva implantao e potencializao
do Programa junto s unidades escolares da rede pblica de ensino; III expedir as instrues complementares que se fizerem necessrias adequada
execuo do Programa (SO PAULO, 2004).
65
23
66
FIGURA 1
SECRETARIA DO ESTADO DA EDUCAO - PROGRAMA ESCOLA DA FAMLIA
RELATRIO MENSAL MS DE JULHO DE 2009
Fonte : www.escoladafamilia.sp.gov.br
ESCOLAS
Nmero de escolas participantes do Programa
REDE
ESTADUAL
MUNICIPAL
TOTAL
1.520
253
1.773
67%
COGSP - GRANDE
SP
414
68
482
18%
COGSP - CAPITAL
400
400
15%
2.334
321
2.655
100%
CEI
TOTAL
FACULDADES CONVENIADAS
Nmero de faculdades e cursos do Programa
FACULDADES
CURSOS
167
72%
1.430
52%
COGSP - GRANDE
SP
26
11%
321
12%
COGSP - CAPITAL
39
17%
1.025
37%
232
100%
2.776
100%
CEI
TOTAL
EDUCADORES UNIVERSITRIOS
Nmero de universitrios participantes do Programa
REDE
ESTADUAL
MUNICIPAL
TOTAL
CEI
8.695
61%
583
83%
9.278
62%
COGSP - GRANDE
SP
2.922
21%
121
17%
3.043
20%
COGSP - CAPITAL
2.630
18%
0%
2.630
18%
14.247
100%
704
100%
14.951
100%
EIXO
CEI
COGSP GRANDE
SP
COGSP
CAPITAL
TOTAL
Cultura
78.292
19.351
8.913
106.556
Esporte
85.999
19.424
12.056
117.479
Sade
19.243
2.891
1.985
24.119
Trabalho
22.605
3.907
2.760
29.272
TOTAL
206.139
45.573
25.714
277.426
EIXO
CEI
COGSP GRANDE
SP
COGSP
CAPITAL
TOTAL
Cultura
2.330.021
404.966
263.558
2.998.545
Esporte
1.794.028
332.829
265.337
2.392.194
Sade
612.075
50.494
45.870
708.439
TOTAL
VOLUNTRIOS
Nmero de voluntrios no ms
REDE ESTADUAL
VOLUNTRIOS
12.365
72%
COGSP - GRANDE
SP
2.620
15%
COGSP - CAPITAL
2.122
12%
17.107
100%
CEI
TOTAL
ATIVIDADES
PARTICIPAES REGISTRADAS
Nmero de participaes por eixo
Trabalho
228.677
33.762
33.425
295.864
TOTAL
4.964.801
822.051
608.190
6.395.042
67
5.
que cuida do patrimnio; e, que sustenta e mantm a famlia. Este modelo de famlia
patriarcal sofreu grandes transformaes no decorrer dos sculos. A famlia antes do sculo
XV consistia em, segundo Aris (1981, p.231):
[...] uma realidade moral e social, mais do que sentimental... Nos meios mais
ricos, a famlia se confundia com a prosperidade do patrimnio, a honra do
nome. A famlia quase no existia entre os mais pobres, e quando havia
riqueza e ambio, o sentimento se inspirava no mesmo sentimento
provocado pelas antigas relaes de linhagem.
Aris (1981) demonstra em seus estudos que a famlia nuclear burguesa, base para
uma sociedade capitalista, aparece no incio do sculo XVIII, quando institudo o sistema
educativo na Europa. Sob a orientao do Estado, a educao poderia ser entendida como o
conjunto de influncias que faziam de cada ser um produto da coletividade, preparando o
indivduo para um papel a ele designado. Dessa forma, assegurado a continuidade da famlia
e da ordem social modelada pelo Estado Nacional que assume de vez sua importncia
institucional, exercendo suas influncias no processo de transformao do mundo Ocidental e
na ordem de produo das relaes humana.
Para que a produo em srie da famlia nuclear burguesa iniciasse, durante a transio
da Idade Mdia modernidade, ries aponta trs fatos externos como de especial influncia.
O primeiro desses acontecimentos seria o novo papel do Estado e sua justia, interferindo,
com maior frequncia, no espao social. O segundo fato apresenta o desenvolvimento da
alfabetizao e dos livros, que distanciavam os indivduos da comunidade. O terceiro
acontecimento como o estabelecimento de novas formas de religio ao longo dos sculos XVI
e XVII, exigindo dos fiis uma devoo mais interior, mais ntima. Este mesmo autor aponta
que a famlia nuclear burguesa aparece por volta do sculo XVIII com o surgimento da
escola.
A principal mudana comportamental produzida na sociedade a passagem de uma
experincia coletiva para a privatizao, inscrevendo novas subjetividades manifestadas por
24
Do latim: patriarcha ou patriarches,ae, que significa patriarca, pai de uma raa; dignidade eclesistica;
patrirkhes, ou chefe de uma famlia. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva,
verso 1.0.5a, novembro de 2002.
25
Do latim: pater, que origina patrjarqua no sculo XV, e patriarcha ou patriarca no sculo XIII. Dicionrio
Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, verso 1.0.5a, novembro de 2002.
68
nova atitude na relao dos indivduos com o seu prprio corpo e em relao ao corpo do
outro, dentro dos espaos privativos da famlia nuclear burguesa e da escola. As crianas e
jovens que antes eram operrias sem qualificao e mal remuneradas nas fbricas passam a
serem protegidas, preservadas, para posterior ingresso no mercado de trabalho. Ao mesmo
tempo surgiriam duas novas idias: a noo da fraqueza da infncia e o sentimento da
responsabilidade moral dos mestres (Ibid.).
O fortalecimento do espao privado acompanha um novo significado de famlia, que
deixa de ser apenas uma unidade econmica para tornar-se um lugar de afetividade, em que se
estabelecem relaes de sentimento entre o casal e os filhos e um lugar de ateno infncia.
Momento em que os moralistas, a servio do Estado, intervm na complacncia dos pais em
relao aos filhos, encarando o excesso de mimos como algo nefasto criana e sociedade.
Com o pretexto de combater essa atitude potencialmente desintegradora, o Estado e a Igreja
tomam o encargo do sistema educativo, estabelecendo novas estruturas educativas: os
colgios. A infncia e a adolescncia passam a ser enquadradas em lugares separados e
fechados, sob a autoridade de especialistas.
A educao delineada e passa a ser entendida como o conjunto de influncias que
faziam de cada ser um produto da coletividade, preparando cada indivduo para um papel a
ele designado que assegurasse a continuidade da famlia e da vida. O colgio, local de
instruo e educao, tornou-se uma instituio essencial da sociedade. Para Aris, a famlia
moderna no se define exclusivamente pelo prodigioso sentimento familiar, e sim, pelas
preocupaes educativas. Essas duas dimenses no so incompatveis, pelo contrrio, a
criana pode ser ao mesmo tempo, objeto de afeio e de ambio social (SINGLY, 2007,
p.49).
Desde o sculo XVII, mas, sobretudo no sculo XVIII, perodo em que o movimento
iluminista desenvolve o auge das suas idias positivistas, at o no sculo XIX, a sociedade
tornou-se uma vasta populao annima e as pessoas j no se conheciam. Perodo marcado
pelo fortalecimento dos Estados Nacionais, pela redefinio dos papis sociais de mulheres e
crianas, devido ao avano acelerado da industrializao e da tcnica, pela organizao dos
trabalhadores (ARIS, 1981).
Foucault, no perodo em que lecionou no Collge de France, em um dos cursos
ministrados em 1978, intitulado Segurana, territrio, populao, buscou traar a [...]
gnese de um saber poltico que colocaria no centro de suas preocupaes a noo de
69
70
71
72
Para Deleuze (1992), as instituies que conhecemos esto mergulhadas numa crise
generalizada de confinamento disciplinar, a exemplo da priso, do hospital, da fbrica, da
escola, da famlia, etc.
A famlia um interior, em crise como qualquer outro interior, escolar,
profissional, etc. Os ministros competentes no param de anunciar reformas
supostamente necessrias. Reformar a escola, reformar a indstria, o
hospital, o exrcito, a priso; mas todos sabem que essas instituies esto
condenadas, num prazo mais ou menos longo, at a instalao das novas
foras que se anunciam. (DELEUZE, 1992, p.220).
73
indeterminado, essa a potncia exponencialmente infinita destas sociedades, a tal ponto que,
os limites entre o pblico e o privado se partiram, desencadeando circuitos de controle por
toda a esfera pblica ntima (Ibid.).
[...] a crise da priso significa que a lgica e as tcnicas carcerrias
espalharam-se, cada vez mais, por outros domnios da sociedade. A
produo de subjetividade na sociedade imperial tende a no se limitar a
qualquer lugar especfico. Estamos sempre ainda na famlia, sempre ainda na
escola, sempre ainda na priso, e assim por diante. Na derrocada geral,
portanto, o funcionamento das instituies ao mesmo tempo mais intenso e
mais extensivo. As instituies funcionam, embora estejam sucumbindo e
talvez trabalhem tanto melhor quanto mais sucumbem. A indefinio do
lugar da produo corresponde indeterminao da forma das
subjetividades produzidas. As instituies sociais imperiais podem ser
vistas, assim num processo fluido de gerao e corrupo de subjetividade
(HARDT e NEGRI, 2005, p.216-217).
74
26
Todas as Leis ou Decretos, mesmo outorgada ou aprovada pelo poder Legislativo ou Executivo, no territrio
brasileiro s tem validao aps serem publicadas no Dirio Oficial da Nao, do Estado ou do Municpio.
75
Este novo conceito no to novo assim, pois apenas aceitao dentro da ordem
vigente e normativa de grupos populacionais tidos como economicamente minoritria, e
rejeitados inicialmente pela sociedade capitalista. Para Guattari (1998, p.29), as profisses
especializadas esto apenas a servio de equipamentos de segregao para a marginalizao
de setores da populao, para tentar proibir que as suas singularidades nunca sejam
enunciadas no coletivo.
Com as transformaes sociais do sculo XX, em acordo com Deleuze (1992), teve
incio o processo de substituio de um modelo disciplinar de sociedade pelo de controle,
articulada em redes de visibilidade absoluta e comunicao virtual imediata. Constituindo-se
no paradigma vigente, onde se utiliza das estratgias para a assimilao de sujeitos ao seu
sistema dominante. Em vez da sua antiga estratgia de segregar ou marginalizar, ele captura
(DELEUZE e GUATTARI, 1996) e incorpora essas singularidades, antes proibitivas de
enunciao, no coletivo. Isto se apresenta como um aperfeioamento do poder-biopoder,
agora sem o uso da violncia ou de recursos financeiros e institucionais vultosos.
Isto pode acontecer por forma de enquadre na lei das novas ou antigas formas
subjetivas que emergem no social-mercado. Faz-se ento, atualizaes ou complementaes
flexveis e adaptativas no decorrer dos anos, ou, principalmente, por meio da criao de
jurisprudncia em casos at ento inditos ao direito.
Realiza-se,
assim,
uma
determinao
coercitiva
da
repartio
diferencial
76
reproduo
assistida,
concepo
homloga,
heterloga,
77
Dessa forma h a criao de outro territrio, tambm chamado famlia, que abarcaria tudo,
todas as singularidades sociais dentro de um mesmo plano.
Dessa forma, o conceito de famlia passou a ser utilizado como um espectro
multifacetrio, com o objetivo de adquirir uma multiplicidade s avessas. Todas as
singularidades e novas possibilidades que surgem so reduzidas, adotadas e jogadas pela
norma social dentro da orla do conceito-territrio de famlia estabelecido pela
macroplitica. Assim, todo o novo material subjetivo pode ser sugado e posto ao alcance do
controle.
institudo que a educao dever da Famlia e do Estado e tem por finalidade o
preparo do educando para o exerccio da cidadania, integrando plenamente as grandes
mquinas de modulao social, sua qualificao para o trabalho, com a finalidade ser
absorvido pelas grandes mquinas de produo para o Capitalismo.
No aspecto legal, temos um processo de fazer vinculaes, alianas e amlgamas,
tendendo a uma indissociao de conceitos, naturalizados como universais e instituies
previamente existentes numa cultura social de massa: Famlia-Estado-Escola-Trabalho,
atingindo diretamente a massa populacional. O prprio conceito funcional de Escola e
Famlia, na atualidade, fabricado pela mquina do Estado, criando mais do que um conceito,
uma imagem pronta e desejante para o consumo daqueles que se identificam e iro querer
fazer parte de algo maior: ser cidado e estar pronto para o trabalho.
A sociedade de massa no mais se lembra dos conceitos originais de Escola e de
Familia, muito menos tem a visibilidade das transformaes ou uso destas palavras,
historicamente constitudas, pelas imensas mquinas estatais. O simples uso destes vocbulos,
hoje est associado norma legal e legtima, detentora das referncias identificatrias com
tendncia para igualar tudo, via grandes categorias unificadoras e redutoras, prontamente
aceitas pelos sujeitos, ocupantes do lugar, como terminais informatizados, como receptores
sem questionamentos. Aps anos de adestramento escolar, novos conceitos e novos modos de
vida impostos pela economia mundial, definem assim a maneira como percebermos o mundo.
Desta forma, pode-se concluir que a Famlia, usuria da Escola Pblica em So Paulo,
convocada pelo Governo do Estado para direcionar sua prole ao mundo do Trabalho, por
meio do Ensino Superior Privado. Ao mesmo tempo e do mesmo modo em que subjugada a
reproduzir as subjetividades dominantes dentro de sua esfera ntima.
78
79
Quarto
80
resulta numa das mais belas e profundas reflexes sobre o fazer potico, ou seja, sobre a
arte e utilidade da poesia, sobre o trabalho do artista literrio e sua funo social. A reflexo
sobre a arte literria e o ofcio de escrever sempre foi uma preocupao dos grandes
escritores, conscientes de seu trabalho. No entanto, essa necessidade de pensar o fazer
potico tornou-se verdadeira obsesso entre os escritores modernos, como o caso de
Drummond e Joo Cabral de Melo Neto, para citar apenas dois poetas brasileiros (NICOLA,
2008).
At o momento anterior de entrar em contato com o Ncleo de Subjetividade da PUCSP, no havia sofrido inquietaes no sentido de incluir Arte como dispositivo intercessor
(DELEUZE, 1990) e analisador na proposta do percurso cartogrfico desta Dissertao de
Mestrado. Entretanto, ao ser atravessado pela a obra de Ligia Clark tornou-se impraticvel
no repensar a minha ao cotidiana de dar aulas, e as subjetividades produzidas no interior
da sala de aula.
Em outras palavras, busco rastros do corpo reconhecido socialmente como professor
na tentativa de impelir interstcios de um devir artstico e esttico, produtor de sentidos
singularizantes.
Um das buscas que tem movido especialmente as prticas artsticas a da
superao da anestesia da vulnerabilidade ao outro, prpria da poltica de
subjetivao em curso. que a vulnerabilidade condio para que o outro
deixe de ser simplesmente objeto de projeo de imagens pr-estabelecidas e
possa se tornar uma presena viva, com a qual construmos nossos territrios
de existncia e os contornos cambiantes de nossa subjetividade. Ora, ser
vulnervel depende da ativao de uma capacidade especfica do sensvel, a
qual esteve recalcada por muitos sculos, mantendo-se ativa apenas em
certas tradies filosficas e poticas, que culminaram nas vanguardas
culturais do final do sculo XIX e incio do sculo XX, cuja ao propagouse pelo tecido social ao longo do sculo XX. A prpria neurocincia, em
suas pesquisas recentes, comprova que cada um de nossos rgos dos
sentidos portador de uma dupla capacidade: cortical e subcortical27
(ROLNIK, 2006a, p.02).
Neste sentido, busco (re)apropriar atravs de uma mesma imagem diria e repetida por
incontveis vezes ao ano: a sala de aula como local de aprendizagem do bipoder, e o seu
27
A autora se refere Entrevista com V. Hubert Godard, Regard aveugle. In: Lygia Clark, de loeuvre
lvnement. Nous sommes le moule. A vous de donner le souffle. Suely Rolnik & Corinne Diserens (Org.).
Nantes: Muse de Beaux-Arts de Nantes, 2005. Traduo brasileira: Olhar cego. In: Lygia Clark, da obra ao
acontecimento. Somos o molde, a voc cabe o sopro. So Paulo: Pinacoteca do Estado de So Paulo, 2006. O
texto a transcrio de uma entrevista de Rolnik com Godard no contexto de seu projeto desenvolvido desde
2002, visando a construo de uma memria viva sobre as prticas experimentais propostas por Lygia Clark e, o
contexto cultural brasileiro e francs onde tiveram sua origem. Os 56 filmes realizados at o momento foram
objeto de uma exposio na Frana e no Brasil, da qual a publicao acima mencionada constitui o catlogo.
81
espao fechado da Sociedade Disciplinar, passagem obrigatria aos alunos antes de serem
entregues a Sociedades de Controle. Imagem agora captada, numa habilidade subcortical
capaz de aprender o mundo em sua condio de campos e fluxos de foras que nos afetam e
despertam no corpo as sensaes, antes, anestesiada pelo regime disciplinar repressivo
imposto ao corpo no ato do trabalho.
Imagem daquilo que me detm, se apresenta durante o exerccio do magistrio no
Ensino Mdio, em uma tpica aula lecionada diariamente em um dos 63328 estabelecimentos
de ensino pblicos sob controle do Governo Estado de So Paulo. Trataremos essa
experincia como um acontecimento.
Acontecimento precedente das leituras dos textos produzidos por Suely Rolnik
(2005a) sobre o trabalho artstico-teraputico desenvolvido por Lygia Clark. Nos trs anos
anteriores a 2007, a autora se dedicou a: Lygia Clark, da Obra ao Acontecimento: Somos o
molde, a voc cabe o sopro, projeto de (re)ativao da memria sobre as experimentaes
corporais singulares desenvolvidas por esta artista plstica.
As experimentaes corporais desenvolvidas no laboratrio teraputico de Lygia Clark
convidam o corpo para a experimentao da vida em fluxos de regimes do sensvel, ativando
e mobilizando o corpo vibrtil (ROLNIK, 2005a, p.18). Experimentaes estticas/corporais
na busca de reabrir canais/veias de fragilidade da percepo, fundamental para a possibilidade
da criao artstica, quebrando a relao de esterilidade estabelecida pelos indivduos no
mundo, possibilitando a criao de novas subjetividades (Ibid., 2003).
Rolnik (2003) descreve sobre os dois modos de apreenso do mundo enquanto
matria: o macro, que apreende o mundo como formas e a micro, que apreende o mundo
como conjunto de diagrama de fluxos. Conhecer o mundo, somente como forma, convoca a
macropercepes operadas somente pelos cinco rgos dos sentidos. A autora desenvolve
essa idia articulada com o pensamento de HARDT e NEGRI (2005) ao tratar das polticas de
subjetivao contemporneas que, segundo seu pensamento, produzem e sustentam o Capital
em sua modulao neoliberal contempornea. E, vai mais alm a sua anlise, enunciando que
algumas psicopatologias esto relacionadas diretamente a essas polticas, entendidas como
polticas de alteridade, ou a maneira como a subjetividade se relaciona com o seu Outro.
28
Nmero obtido no artigo do Jornal Folha de So Paulo, 5 de maro de 2007: DIMENSTEIN, Gilberto.
Nenhuma
escola
estadual
na
cidade
de
SP
obteve
nota
azul.
Disponivel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/dimenstein/cbn/m_sp_050307. shtml>, Acesso em 11 de agosto de 2007.
82
Conhecer o mundo como relao de foras, abre o corpo para as novas sensaes que
se apresentam para a subjetividade por ocasio de seu contato com o inusitado do viver
humano. O contato com este inusitado acaba por derrubar as formas atuais representadas que
perdem sentido, pois um novo afeto pede passagem. Assim, e sob esse aspecto, torna-se
preponderante o papel da arte como vetor de existencializao (RAUTER, 2000). Este
processo, aqui esboado de maneira simplificada e resumida, causa uma crise na subjetividade
que se v obrigada a mobilizar-se para a continuidade da vida.
Mobilizao, que diz respeito a criar uma nova configurao existencial, reconfigurar
a relao consigo e com o mundo num processo de individuao permanente e resulta do
paradoxo inexorvel entre os exerccios emprico e intensivo do sensvel. Rolnik considera
que esse processo desejo constituidor do motor da vida, uma vez que:
As mltiplas transformaes moleculares que da resultam vo se
acumulando e acabam precipitando novas formas de sociedade uma obra
aberta e em processo, cuja autoria portanto necessariamente coletiva. O
paradoxo do sensvel pulsando no corao da experincia subjetiva e a
vertigem que ele mobiliza so assim constitutivos do processo de
individuao em seu constante devir outro: eles so o motor propulsor da
83
84
85
Kelvin a escala definida como aquela na qual a temperatura do ponto triplo da gua tem o valor de 273,16 K.
Na escala Kelvin 0 K o zero absoluto e equivalente a -273,16 C. O intervalo de um grau exatamente o
mesmo que aquele usado para a escala Celsius.
30
Celsius (antigamente chamada de Centigrado) a escala de temperatura na qual 0 C o ponto de
congelamento da gua e 100 oC o ponto de ebulio da gua. Nesta escala termomtrica o intervalo entre o
ponto de ebulio e o ponto de congelamento da gua dividido em 100 intervalos, denominados graus.
86
Carnot dado por: e = 1- (T2/T1), onde e o rendimento mximo possvel em uma mquina
que opere entre as temperaturas T1 e T2. Para obter o rendimento de 100% a temperatura T2
tem que ser zero. Neste caso e = 1, que corresponde a 100% de rendimento. Apenas, quando o
reservatrio a baixa temperatura estiver no zero absoluto haver a converso integral em
trabalho, do calor absorvido do reservatrio a alta temperatura. Por isto, como no podemos
obter um reservatrio temperatura do zero absoluto, uma mquina trmica cujo rendimento
seja 100% uma impossibilidade prtica na atualidade (Ibid.).
Desta maneira, a energia das partculas (moleculares ou atmicas) poderia ser mnima,
mas improvvel de ser nula (zero) experimentalmente e nestas temperaturas extremamente
baixas, nas vizinhanas do zero absoluto, a matria exibe muitas propriedades consideradas
extraordinrias, por no serem visveis em universos macroscpicos. Tais propriedades so a
supercondutividade, a superfluidez e a Condensao de Bose-Einstein.
Mas o que seria a Condensao, ou simplesmente o Condensado Bose-Einsten?
Previsto teoricamente em 1924 pelo indiano Satyendra Nath Bose (1894-1974) e pelo
judeu-alemo Albert Einstein (1879-1955), a condensao de Bose-Einstein uma coleo de
milhares de partculas ultra-frias ocupando um nico estado quntico, ou seja, todos os
tomos se comportam como um nico e gigantesco tomo, como uma entidade nica. como
se, de to juntos, os tomos nessa fase da matria formassem, na verdade, apenas um
supertomo, estando praticamente imveis e ocupando o mesmo espao fsico. Os
condensados so feitos de bsons, uma classe formada por partculas que so essencialmente
gregrias, fazem parte de grei ou rebanho, vivem em bando, ou seja, ao invs de se moverem
sozinhas, elas adotam o movimento de suas vizinhanas.
Quando tomos so mantidos presos a baixssimas temperaturas, tais que o
comprimento de onda de Broglie seja maior do que a distncia entre eles,
pode-se dizer que eles perdem suas identidades e assumem um
comportamento coletivo, numa impressionante manifestao macroscpica
das leis da mecnica quntica. Embora o fenmeno tenha sido previsto h
quase 80 anos, sua manifestao em um gs de tomos s foi obtida em
1995, como uma conseqncia do desenvolvimento das tcnicas de
resfriamento e aprisionamento com lasers e de aprisionamento magntico e
resfriamento evaporativo, desenvolvidas separadamente. Esta observao
deu origem a uma nova rea de pesquisa, que vem se expandindo
rapidamente, e resultou no prmio Nobel de Fsica deste ano, outorgado
justamente pela obteno de condensao de Bose-Einstein em vapores de
tomos alcalinos, e pelos estudos fundamentais das propriedades destes
condensados (CRUZ, 2001).
87
88
para lanar outro olhar sobre as consequentes linhas de subjetivao produzidas durante a
aula.
3.
do Ouro na Austrlia por uma empresa de caa denominada Hagenbeck. O processo descrito
por Kafka como um combate entre duas naturezas distintas presentes no corpo do macaco:
uma natureza animalesca prpria do estado de liberdade absoluta em que ele vivia em seu
habitat e outra natureza, mais docilizada, surgida em virtude de uma vigilncia (controle) sem
trgua dos seus atos e prticas, pelos tripulantes do navio em que era transportado, conjugado
com um processo de tortura constante inscrita na jaula que lhe servia de abrigo.
Sinais desta luta so destacados medida que o smio, em seu dolorido relato,
investiga, mesmo com muito pesar, os motivos que o levaram a abandonar a antiga natureza.
Uma primeira motivao que surge em sua narrativa seria a de encontrar uma sada do estado
de confinamento em que os humanos o haviam posto, logo aps ocorrer a captura.
Acompanhemos:
At ento eu tivera tantas vias de sada e agora nenhuma! Estava encalhado.
Tivessem me pregado, minha liberdade no teria ficado menor. Por que isso?
Escalavre a carne entre os dedos do p que no vai achar o motivo.
Comprima as costas contra a barra da jaula at que ela o parta em dois que
no vai achar o motivo. Eu no tinha sada mas precisava arranjar uma, pois
sem ela no podia viver (KAFKA, 1999, p.63).
89
Como percebemos, encontrar uma sada no era somente a inveno, talvez simples,
de outra maneira de viver. Sua urgncia nasceria da impossibilidade de levar adiante o modo
como os humanos o haviam subjugado, em outras palavras: ou deixava-se de ser macaco ou,
por impossibilidade de quebrar as barreiras fsicas impostas, morreria.
A morte, por uma serie de imposies, viria de qualquer forma. Curiosa e envolvente
essa provenincia que o smio kafkiano traz para uma faculdade que hoje acreditamos
natural ao humano: a memria.
3.1.
90
Atuando pela dor e criando conscincia, essa fora garantiria certa invaginao das
foras presentes no corpo, produzindo subjetividades dceis que no utilizariam suas vidas
num processo de outramento e sim num processo de conservao da ordem vigente. E, mais
uma vez a genealogia nietzschiana nos fundamental na percepo dessa apropriao na qual
ele encontra a provenincia da m conscincia, leiamos:
Todos os instintos que no se descarregam para fora voltam-se para dentro
isto o que chamo de interiorizao do homem: assim que no homem
cresce o que depois se denomina sua alma. Todo o mundo interior,
originalmente delgado, como que entre duas membranas, foi se expandindo e
se estendendo, adquirindo profundidade, largura e altura, na medida em que
o homem foi inibido em sua descarga para fora [...]. A hostilidade, a
crueldade, o prazer na perseguio, no assalto, na mudana, na destruio
tudo isso se voltando contra os possuidores de tais instintos: esta a origem
da m conscincia. Esse homem que, por falta de inimigos e resistncias
exteriores, cerrado numa opressiva estreiteza e regularidade de costumes,
impacientemente lacerou, perseguiu, corroeu, espicaou, maltratou a si
mesmo, esse animal que querem amansar, que se fere nas barras da prpria
jaula, este ser carente, consumido pela nostalgia do ermo, que a si mesmo
teve de converter em aventura, cmara de tortura, insegura e perigosa mata
esse tolo, esse prisioneiro presa da nsia e do desespero tornou-se o inventor
da m conscincia. Com ela, porm, foi introduzida a maior e mais sinistra
doena, da qual at hoje no se curou a humanidade, o sofrimento do homem
com o homem, consigo (Ibid., p.73).
91
4.
sentido para a lembrana do zero absoluto, faamos um deslocamento para uma tradicional
sala de aula. Lugar em que, na sua disposio original, da arquitetura distribuio espacial
dos aparelhos do recinto, imprime foras, vetores, de conteno para os corpos, que l
permaneam de modo que seu movimento possvel seja restritivo, tendendo a nulidade: a um
grau zero.
O que temos a adaptao dos corpos a eficientes equipamentos de
imobilizao tais como: carteiras escolares quatro horas dirias durante... -.
Mesas de escritrio, bancos de automveis, salas de cinema, em frente
televiso e ao computador (CORRA, 2006, p.161).
Convergindo para o conto, este ambiente contribui para uma paralisia por
condicionamento corporal. As determinaes espaciais de ocupao determinadas pelo
governo, 1,5 m2para cada um dos quarenta e cinco alunos ocupantes da sala de aula, no
ajudam, ou ainda, ajudam a evitar que os mesmos se movimentem por uma restrio
92
Dois corpos no podem ocupar o mesmo espao, uma clssica propriedade da matria.
Em consonncia ao conceito foucalutiano de Instituies de Seqestro, por estas instituies exercerem todo
um controle geogrfico, temporal e econmico sobre os corpos indivduos. As instituies feitas para produzir
(fbricas), para curar (hospitais), para ensinar (escolas) e para punir (prises) tinham uma grande preocupao
com a sexualidade. O controle social do corpo at o sculo XVIII, supliciado e castigado, adquire nova
significao a partir do sculo XIX: ele necessita ser corrigido, reformado, enfim, qualificar-se para se tornar
capaz de trabalhar, sendo em todas as instituies, construdo um poder no somente econmico, mas tambm
poltico, judicirio e epistemolgico (FOUCAULT, 2005).
33
Botox a marca registrada para toxina botulnica A. Nos EUA, ele foi aprovado para alguns tratamentos em
1989, e seu uso como cosmtico s foi liberado pelo Food and Drug Administration (FDA) em abril de 2002.
Seu nome esta relacionado ao botulismo, que uma forma de envenenamento alimentar que acontece quando
algum come alguma coisa que contenha uma neurotoxina que produzida pela bactria Clostridium botulinum.
O sintoma mais grave do botulismo a paralisia, que, em alguns casos, provou ser fatal. As toxinas botulnicas
32
93
entopem os canais de fragilidade da percepo do corpo. Com sua toxidez, paralisam o corpo
vibrtil, responsvel pelas experimentaes da vida em fluxos de regimes do sensvel, em uma
aproximao exponencial sempre tendendo-o ao zero absoluto.
Eficiente projeto de um sistema educacional a servio dos meios de produo do
capital que se perdura por dcadas ad infinitum34, realizado no corpo, faz do tornar-se
homem um procedimento que contribui na diminuio de possveis encontros, no sentido
posto por Nietzsche, de encontros efetivos que afetem os corpos, com sua consequente
diminuio da capacidade energtica de produo subjetiva no pasteurizada. A aula desta
forma analisada, como um modelo prtico para uma experincia cristalizada em uma dobra
o produto de natureza mecanicista e submissa.
Cenrio institudo desde as primeiras sries escolares, alunos sob ditadura disciplinar
obrigatria: rendidos, fechados, confinados em campos de fora. Sistema termodinmico que
obriga a permanncia dos corpos sentados e inscritos por um perodo, de duas a cinco horas,
ininterruptos, transformando a sala de aula em uma jaula. Isso minimiza as diferentes
intensidades vibracionais, sob o pretexto de serventia de abrigo e preparao para um mundo,
que por sua vez, operado por grandes centrais (miditicas, institucionais, etc.) geradoras de
macropercepes, paralisantes do movimento a quase nulidade, imprimindo um estado de
coma ao corpo vibrtil e comprometendo a experincia esttica, artstica e potica para que a
vida vingue. (ROLNIK, 2003, p.02)
Fenmeno de carncia para aqueles que esto desprovidos de poesia e de arte na vida
(ROLNIK, 2005a), a subjetividade, o corpo, sucumbe s constantes e dirias empreitadas de
conteno de toda e qualquer fragilidade ao sensvel. Faz com que o sujeito nunca consiga ter
uma experincia esttica e se refugie ou se aproprie de alguma(s) normopatia(s) e passe a
(sendo os principais tipos so classificados de A a F) aderem aos terminais nervosos. Uma vez que isso
acontea, a acetilcolina, neurotransmissor responsvel por desencadear contraes dos msculos, no pode ser
liberada. Em ltima anlise, as toxinas botulnicas bloqueiam os sinais que normalmente dariam ordem para que
seus msculos se contrassem. No tratamento mdico, a toxina botulnica A usada com sucesso para tratar o
blefaroespasmo e o estrabismo, e a toxina botulnica B til no tratamento da distonia cervical - so condies
que de alguma forma envolvem espasmos, contraes involuntrias dos msculos. Aps a toxina botulnica ser
injetada no(s) msculo(s) afetado(s), num prazo de poucas horas ou at dois dias espasmos ou contraes so
reduzidos ou eliminados. Os efeitos do tratamento no so permanentes e, conforme relatos, podem durar de trs
a oito meses. Injetando a toxina diretamente dentro de um determinado msculo ou grupo de msculos, diminui
o risco de a toxina se espalhar para outras reas do corpo. Quanto ao seu uso cosmtico, o Botox - toxina
botulnica A - injetado dentro de um msculo em volta dos olhos, por exemplo, aqueles msculos no podem
ser "contrados" por um perodo de tempo. Eles ficam paralisados. Ento, as rugas naquela rea, tambm
conhecidas como "ps-de-galinha", temporariamente desaparecem (O que acontece..., acesso em: 18 de
fevereiro de 2009).
34
Termo em Latim que significa at o infinito, sem fim, indefinidamente. Dicionrio Eletrnico Houaiss da
Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, verso 1.0.5a, novembro de 2002.
94
35
Compositor, poeta e cantor brasileiro Jards Anet da Silva, conhecido como Macal, cliente de Lygia Clark.
Entrevistado por Rolnik para o projeto Lygia Clark, do objeto ao acontecimento. Projeto de ativao de 26 anos
de experimentaes corporais, trabalho desenvolvido desde 2002. Com 56 entrevistas, 24 na Frana e 32 no
Brasil. Parte deste material objeto da exposio Ns somos o molde. A vocs cabe o sopro. Lygia Clark, da
obra ao acontecimento realizada no Brasil e na Frana. Veja, tambm, nota 27.
36
Jostein Gaarder escritor e intelectual noruegus, autor de romances, contos e histrias infantis. Gaarder
estudou lnguas escandinavas e teologia na Universidade de Oslo. Antes de lanar sua carreira de escritor dava
aulas de filosofia. O seu trabalho mais conhecido O Mundo de Sofia, um romance acerca da histria da
filosofia.
95
Um relato observado em sala de aula pode ser usado para exemplificar a relao entre
o aluno e o saber estabelecida por esta perspectiva de aprendizagem. A resposta negativa do
questionamento: Se o tomo existe mesmo?, seguido de espanto pelos alunos. Claro, ele
existe enquanto um modelo paradigmtico, para se tentar explicar fenmenos no campo das
cincias naturais. Entretanto, no h compreenso do que trata um modelo terico, muito
menos da construo e constituio histrica de um saber, que pode sofrer modificaes ou
at mesmo ser abandonado. O modelo assume, uma vez pronunciado pelo especialista
autorizado37, o valor de verdade absoluto e transcendente.
Outro exemplo de evento ocorreu enquanto eu era aluno do Curso de Psicologia da
UNESP. Em aula da Disciplina de Psicologia da Personalidade38, uma pergunta foi feita
enquanto nos era apresentada tal de Esquisoanlise: Mas onde est o ego, onde ele fica?
No houve por parte do aluno que questionava o Professor, uma compreenso da
possibilidade de existncia de um, dois ou mltiplos paradigmas tericos, diferentes do
modelo Freudiano, tradicionalmente difundido nos meios acadmicos.
Desta maneira, no estranho depararmos com relatos como esse em clnicas: Ainda
bem doutor que o senhor me disse o que tenho! Ainda bem que existe um CID39, no DSM40
para o que eu tenho, entupindo os sujeitos de molecularidades provindas da cartografia dos
transtornos mentais da Associao Americana de Psiquiatria. Enfim, para que algum diga o
diagnstico, sobre os meus transtornos mentais, ou seja, a doena entendida como natural e
no como produto de um meio social. Acentua-se aqui a carncia, caracterstica que faz para
essa subjetividade tender a nulidade vibrtil e refugia-se em alguma normalidade patolgica e
doente. O certo, o errado e o CID so categorias representantes de territrios estreis e
seguros da captura do sujeito.
Rolnik (2006, p.116-117) chama de veneno da captura, quando o desejo investe contra
si mesmo a favor do status quo. Surge um movimento espiral que se d quando as inevitveis
desterritorializaes so vividas como carncia, quando as rupturas e transformaes so
dadas como perda e os sujeitos no conseguem desprender-se dos referenciais anteriores.
Situao que provoca vulnerabilidade captura pela centralizao dos sentidos e valores. Na
37
Em referncia ao termo personalidade autorizada, Marilena Chaui. Simulacro e poder, Uma Anlise da
Mdia. So Paulo: Fundao Perceu Abrano, p.34, 2006.
38
Aula ministrada pelo Professor. Dr. William Siqueira Peres, Departamento de Psicologia Clnica da UNESP,
Campus de Assis, durante o segundo ano da minha graduao em Psicologia.
39
Classificao Estatstica de Doena e Problemas Relacionados com a Sade.
40
Manual de Diagnstico e Estatstica das Perturbaes Mentais.
96
desesperada busca por um modelo o certo o sujeito investe na prpria captura. Vai busca
daquilo que promete a estabilidade de um territrio, de uma certeza ilusria e fantasmagrica.
A incapacidade de alcanar o estvel padro proposto gera a humilhao um rebaixamento e
um amesquinhamento e a perda de sensibilidade do corpo vibrtil. A memria-consciente da
dor leva ao enfraquecimento da potncia de criao e intimidao do desejo na potncia de
criao no mundo (GOMES, 2001).
Todavia, em uma sociedade ditadora de certezas em que os pr-conceitos
disseminados so as formas de subjetividade dominante, a desestabilizao de (todas as)
certezas, a desterritorializao, vista como inadequaes difceis ou impossveis de lidar. A
criao, elemento primordial de uma atividade artstica e fora propulsora para uma possvel
produo de novas formas mais adequadas transitoriedade, tende a ser esquecida. Sobram os
moldes, corpos, enrijecidos inscritos a dor e sua consequente paralisia, ao que chamarei aqui
de grau zero vibrtil.
O que descrito neste acontecimento, ou melhor, nesta anulao do acontecimento
no nenhuma novidade terica. Na obra Vigiar e Punir, Foucault (2000) descreve as
tcnicas de produo e controle introduzidas na produo social a partir do sculo XVII
(sculo da criao do Internamento). A estas tcnicas Foucault denominar de Disciplinas.
Elas constituem um corpus de informaes e tcnicas que analisam e esquematizam formas de
distribuio e conexo dos agentes e dos meios de produo em todas as instituies de
represso-controle sociais, tais como: exrcitos, fbricas, escolas, prises, etc. Neste ponto,
recorro a Foucault como segundo intercessor para este texto.
5.1. AS DISCIPLINAS
De acordo com o autor, num primeiro momento pode-se apreciar as disciplinas como
procedimentos operatrios que teriam por objetivo maior marcar e majorar as foras do corpo
sequestrado nas instituies disciplinares num sentido de docilitarismo e utilitarismo. Assim,
teramos, segundo Foucault, quatro procedimentos:
97
98
5.2. BIOPODER
A vida que desde fins do sculo XVIII tem sido o objeto sobre a qual exerccios
variados de poder tentavam por um lado torn-la algo dcil e til e para isso a investiam em
processos individualizantes disciplinares e por outro em processos totalizantes, cujo objeto de
exerccio deslocava-se para algo que tomou o nome de populao, devendo ser gerida de
modo a garantir a sobrevivncia da vida humana, j convertida em fora de trabalho pelas
disciplinas. Tal organizao de investimento, Foucault (2001) classificou como biopolticas.
Biopoder seria o diagrama destes exerccios de poder que, por um lado trabalhavam os
corpos individualmente lhes dando estrutura e subjetividade prprias ao regime de produo
ascendente nesta poca, e, por outro, aglutinava-os em populao, tentando controlar os
fenmenos biolgicos, advindos de tcnicas totalizantes, integrando-os aos clculos
infinitesimais especficos do exerccio de poder.
O Biopoder, ao servir de modelo para a gesto da vida, com um mximo de eficcia,
se constituiria em dois registros principais e em nveis de atuao distintos: as disciplinas,
centradas no detalhe, no corpo individual. Esto preocupadas com a produo de
individualidades com um mximo de capacidades tcnicas e um mnimo de ao poltica a
41
99
serem utilizadas nos aparelhos de produo (S, 2002, p.143). E, ainda, as biopolticas
centradas no homem-espcie. Busca garantir a reduo dos fenmenos globais que ameaam a
reproduo da vida humana convertida em fora de trabalho pelas operaes dos aparelhos
disciplinares, compreendida como a fonte da extrao do sobre-lucro por essa sociedade
capitalista42, como defende Foucault (2001, p.130-132):
Concretamente, esse poder sobre a vida desenvolveu-se a partir do sculo
XVII, em duas formas principais; que no so antitticas e constituem, ao
contrrio, dois plos de desenvolvimento interligados por todo um feixe
intermedirio de relaes. Um dos plos, o primeiro a ser formado, ao que
parece, centrou-se no corpo como mquina: no seu adestramento, na
ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no crescimento
paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistemas de
controle eficazes e econmicos tudo isso assegurado por procedimentos de
poder que caracterizam as disciplinas : antomo-poltica do corpo humano.
O segundo, que se formou um pouco mais tarde, por volta da metade do
sculo XVIII, centrou-se no corpo-espcie, no corpo transpassado pela
mecnica do ser vivo e como suporte dos processos biolgicos: a
proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de sade, a durao da
vida, a longevidade, com todas as condies que podem faz-los variar; tais
processos so assumidos mediante toda uma srie de intervenes e
controles reguladores: uma bio-poltica da populao. A velha potncia da
morte em que se simbolizava o poder soberano agora, cuidadosamente,
recoberta pela administrao dos corpos e pela gesto calculista da vida [...].
Abre-se, assim, a era de um bio-poder.
42
A relao clara entre o surgimento da economia capitalista e o aparecimento das relaes de poder que
Foucault une sob o conceito de biopoder pode ser encontrada em diversas passagens de Vigiar e Punir (1975) e
de A Vontade de Saber (1976) Para elucidar a afirmao, h uma passagem de A Vontade de Saber (p.132): Este
bio-poder, sem a menor dvida, foi elemento indispensvel ao desenvolvimento do capitalismo, que s pode ser
garantido custa da insero controlada dos corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos
fenmenos de populao aos processos econmicos. Mas, o capitalismo exigiu mais do que isso; foi-lhe
necessrio o crescimento tanto de seu reforo quanto de sua utilidade e sua docilidade; foram-lhe necessrios
mtodos de poder capazes de majorar as foras, as aptides, a vida em geral, sem por isto torn-las mais difceis
de sujeitar; [...] o ajustamento da acumulao dos homens do capital, a articulao do crescimento dos grupos
humanos expanso das foras produtivas e a repartio diferencial do lucro, foram, em parte, tornados
possveis pelo exerccio do bio-poder com suas foras e procedimentos mltiplos. O investimento sobre o corpo
vivo, sua valorizao e a gesto distributiva de suas foras foram indispensveis naquele momento.
100
De acordo com Veiga-Neto, foi Foucault quem melhor nos mostrou como as prticas
e os saberes vm funcionando, nos ltimos quatro sculos, para fabricar na modernidade o
assim chamado sujeito moderno (2005, p.17). A partir dos conceitos apresentados possvel
compreender a escola como uma eficiente dobradia capaz de articular os poderes que a
circulam com os saberes que a informam e a se ensinam, sejam eles pedaggicos ou no
(Ibid., p.18).
preciso se livrar do sujeito constituinte, livrar-se do prprio sujeito, isto ,
chegar a uma anlise que possa dar conta da constituio do sujeito na trama
histrica. isto que eu chamaria de genealogia, isto , uma forma de histria
que d conta da constituio dos saberes, dos discursos dos domnios de
objeto, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com
relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia
ao longo da histria (Foucault, 1999, p.07).
5.3. PANOPTICON
possvel perceber esse jogo de afetaes caracterstico dos dispositivos de poder
quando Foucault (2000, p.166) descreve o princpio arquitetnico do Panopticon43, de Jeremy
Bentham44, em que ele visualizou o regime por excelncia das disciplinas:
[...] na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada
de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo
perifrica dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da
construo; elas tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s
janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravesse a
cela de lado a lado. Basta ento colocar um vigia na torre central, e em cada
43
Para Foucault, o Panptico era um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um ptio com torre no
centro. O anel se dividia em pequenas celas que davam tanto para o interior quanto para o exterior. Na torre
central havia um vigilante que conseguia ver tudo sem que ningum pudesse v-lo. FOUCAULT, Michel. A
Verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed., 2005, p.87.
44
Para Benthan a arquitetura panptica podia ser utilizada por uma srie de instituies para examinar, vigiar e
punir. FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed., 2005, p.87.
101
102
45
Looping, looping program: programa em looping, programa de computador que se auto-executa, numa
mesma tarefa, continuamente e infinitamente.
46
A rigor, o novo ciclo de globalizao do capitalismo, com o qual se forma e desenvolve a sociedade civil
mundial, no ocorre ao acaso, como se fora um processo inesperado e cego. Ainda que seja errtico e
contraditrio, tambm se revela sistemtico, combinando teoria e prtica com ideologia. Este novo ciclo de
desenvolvimento intensivo e extensivo do capitalismo, em escala mundial, influenciado ou conduzido
principalmente pela burguesia mundial, que j vinha se desenvolvendo por dentro e por fora dos imperialismos;
burguesia mundial essa com a qual se associam membros de outros setores sociais, tambm em curso de
transnacionalizao. E cabe ressaltar a contribuio de setores intelectuais diversos, dentre os quais encontram-se
economistas, financistas, administradores, tcnicos em eletrnica, jornalistas, socilogos e muitos outros,
oriundos das cincias sociais e naturais. Formam-se tecnoestruturas transnacionais, think tanks cosmopolitas,
organizaes empresariais especializadas em assessorias e consultorias de todos os tipos, inclusive credenciados
para diagnosticar e classificar a categoria e confiabilidade de cada pas, empresa, corporao e conglomerao,
no que se refere ao investimento e lucratividade, previsibilidade e confiana presente e futura. In Perry
Anderson, Balano do Neoliberalismo, Emir Sader e Pablo Gentili (organizadores), Ps-Neoliberalismo, Paz e
Terra, So Paulo, 1995, cap 1, pp. 9-37; Eduardo Rosenzvaig, Neoliberalism, Latin American Perspectivas, vol.
24, nmero 6, novembro 1997, pp. 56-62; Richard J. Barnet e Ronald Muller, Poder Global (A Fora
Incontrolvel das Multinacionais), trad. De Ruy Jungmann, Distribuidora Record, Rio de Janeiro, s/d (edio
original em ingls de 1974); C. Fred Bergstein (Coord.), O Futuro do Comrcio Internacional (As Teses de
Maidenhead), trad. De Ricardo Stavola Cavaliere e Liane Moraes, Editora da Fundao Getlio Vargas, Rio de
Janeiro, 1979 (edio original em ingls de 1975); Banco Mundial, Do Plano ao Mercado (Relatrio sobre o
Desenvolvimento Mundial), Washington, 1996.
103
47
Em ressonncia com o conceito de Spinoza, deslocado para a educao pelo Prof. Dr. Slvio Gallo, Sobre a
pedagogia do conceito. Mini-Curso oferecido no II Colquio franco-brasileiro de filosofia da educao. O
Devir-Mestre Entre Deleuze e a Educao, UERJ, Rio de Janeiro, 18 e 19 de novembro de 2004.
48
No sentido proposto por Guattari de mquina produtora e conectada a outras mquinas produtoras de fluxos e
mais fluxos de modos de subjetivao.
104
Svio Gallo, in A Aula como Acontecimento. Mini-Curso oferecido no I Simpsio Internacional em Educao e
Filosofia, de 7 a 8 de junho em Marlia, 2006.
105
improvvel, levar o corpo vibrtil quilo que chamei anteriormente de grau zero vibrtil.
Mant-lo em coma foi, talvez, a estratgia adotada pela sociedade disciplinar:
Voltemos para a idia de Negri e cia. segundo a qual principalmente da
fora de inveno que o capitalismo contemporneo extrai mais-valia e de
que esta fora vem sendo por ele mobilizada por todo o campo social. Esse
insight nos permite constatar que o capital libertou a fora de criao da arte
como esfera autnoma onde ela se encontrava confinada, exatamente nas
mesmas dcadas de 70 e 80: a criao hoje no s deixou de ser maldita mas
passou a ser intensificada e paparicada como nunca. Ter o nome associado
arte agrega valor de glamour, o que por sua vez aumenta o poder de seduo
e de reconhecimento, visando geralmente o aumento do poder de
competitividade no mercado (ROLNIK, 2003, p.04).
50
Em consonncia ao termo reao de fisso nuclear para designar o resultado experimental do fenmeno
obtido do choque de um nutron livre com o istopo U-235 que causou a diviso do ncleo desse istopo em
duas partes - dois outros tomos - e ocasionaram uma liberao relativamente alta de energia, provinda da
converso da matria. No momento da fisso do istopo U-235, o ncleo divide-se em duas partes formando dois
elementos novos, e dele se desprendem 2 ou 3 nutrons que, por seu turno, podem chocar-se com outro ncleo
de U-235 acarretando nova fisso, novos elementos so formados, provocando uma seqncia de fisses
denominada
reao
nuclear
em
cadeia.
A
Energia
Nuclear,
disponvel
em:
<
http://www.inb.gov.br/aenuclear.asp>. Acesso em: 15 de janeiro de 2009.
106
Observado por esta tica, o sistema com todas as mquinas e dispositivos tecnolgicos
empregados sobre as populaes dos Estados, mantidos sobre o pretexto de um bem-estar
social, conceito possvel de ser pensado somente sob o escudo do biopoder, no auge da
Sociedade Disciplinar, sofrera de uma insustentabilidade imanente e inevitvel: a imploso,
como observada em laboratrio no condensado de Bose-Einstein, seguida do esgotamento dos
recursos para os enormes aparatos polticos e militares disciplinadores.
Dessa forma, tal como a gigantesca energia despendida em laboratrio para se manter
um condensado de tomos com vibratibilidade tendendo a zero, extremos eram os recursos do
capital gastos a fim de manter os regimes subjetivos necessrios a forma capitalista existente
at as dcadas de 60 e 70. O custo de tentar se conter algo que no passvel de nulidade por
no ser possvel exterminar o corpo-vibrtil, parte inerente da matria-corpo, tornara-se para o
capital insustentvel.
Todo o material subjetivo que brotava para o mundo e no servia ao sistema vigente
deveria ser adormecido, posto em coma e de preferncia teoricamente erradicado. A
intolerncia e a violncia a olhos vistos se justificavam objetivando manter uma verdadeira
conteno, (seja isso por meio de uma Guerra Fria) ou por campos de fora, linhas duras
magnticas, que se tornavam cada vez mais inteis. Pois, quanto maior a represso no sentido
de busca de um grau zero vibrtil, maior a probabilidade de uma hora ou outra um corpo
manifestar sua vibrao singular, por pura natureza da matria que o constitui, contaminado a
todos: uma msica, uma palavra. Assim, um professor poderia gerar o efeito, mesmo sem se
poder determinar a causa, uma reao em cadeia micropoltica que se estenderia rapidamente
ao campo macropoltico. Este o ponto de inflexo, pois toda a potncia que o professor
tem: ser aquele tomo desestabilizador, diferenciador e desencadeador, lanando frentes de
onda que possam atingir ressonncias exponenciais de diferenciao no mundo.
No se pode mais manter a tendncia da aplicao mximas das foras de campo
magntico da Sociedade Disciplinar na configurao planetria. Os elevados custos das
condies do enorme poderio blico nuclear que as superpotncias teriam que manter: a to
temida e constantemente profetizada 3 Guerra Mundial. Um risco calculado que se por acaso,
acidentalmente51, vingasse, arruinaria qualquer nova configurao do prprio capital. Alm
51
Acidental no sentido do quase choque entre dois submarinos nucleares durantes o episdio conhecido como a
Crise dos Msseis de Cuba, em Outubro de 1962, foi um dos momentos de maior tenso da Guerra Fria. A crise
comeou quando os soviticos, em resposta a instalao de msseis nucleares na Turquia em 1961, instalaram
msseis nucleares em Cuba no mesmo ano. Em 14 de Outubro, os Estados Unidos divulgaram fotos de um vo
secreto realizado sobre Cuba com fotos de cerca de quarenta silos para abrigar msseis nucleares. Houve tenso
107
mundial pois uma possvel guerra nuclear parecia prxima pela primeira vez. O governo de John F. Kennedy,
apesar de suas ofensivas no ano anterior, encarou aquilo como um ato de guerra contra os Estados Unidos.
Foram treze dias de suspense mundial devido ao medo de uma possvel guerra nuclear, at que no dia 28 de
Outubro, Kruschev, aps conseguir a retirada dos msseis americanos da Turquia, concordou em retirar os
msseis de Cuba. Enquanto os EUA e a URSS negociavam, a populao americana imaginava como poderia
tentar se defender. Nunca antes se tinha comprado tanto cimento e tijolo na histria dos EUA depois que John
Kennedy ter declarado a verdadeira gravidade da situao pela televiso. Milhares de chefes de famlia,
aterrorizados, trataram de cavar nos seus ptios e jardins pequenos abrigos que possibilitassem a sobrevivncia
da sua famlia durante a possvel guerra nuclear.
108
Quinto
O Gato apenas sorriu quando viu Alice. Ele parecia bem natural, ela pensou, e
tinha garras muito longas e muitos dentes grandes, assim ela sentiu que deveria
trat-lo com respeito.
Gatinho de Cheshire, comeou, bem timidamente, pois no tinha certeza se ele
gostaria de ser chamado assim: entretanto ele apenas sorriu um pouco mais. Acho
que ele gostou, pensou Alice, e continuou. O senhor poderia me dizer, por favor,
qual o caminho que devo tomar para sair daqui?
Isso depende muito de para onde voc quer ir, respondeu o Gato.
No me importo muito para onde..., retrucou Alice.
Ento no importa o caminho que voc escolha, disse o Gato.
1.
A POLTICA DE TERRA-ARRASADA
Inicio este capitulo com uma discusso que envolve a pea teatral de ttulo
109
Os ingleses proibiram, por meio de fora militar, os homens de usar seus kilts
tradicionais, com o propsito de romper o vnculo com a linhagem familiar ascendente, uma
das mais importantes demonstraes culturais daquele povo. Mataram as mulheres e crianas,
e deportaram homens para os Estados Unidos, Austrlia e Nova Zelndia, impedindo a
continuidade dos cls. Aos que sobraram, obrigatoriamente inscritos naquele territrio, a
lngua inglesa veio como imposio oficial, em substituio ao celtic52. Eliminar e
desqualificar o universo deste povo, tambm na figura dos seus portadores, complementa uma
limpeza, produzida por uma violenta prtica macromilitar com efeitos diretos na
micropoltica daquele povo.
Atualmente, tanto na Esccia como na Irlanda do Norte a lngua uma das formas de
resistncia, de no se curvar totalmente, ao dominador estrangeiro.
[...] sendo a linguagem uma questo poltica, a pea uma pea poltica. Ela
mostra o que acontece quando o conquistador sabe que precisa destruir a
cultura do conquistador, para que sua conquista se consolide. E, ao mesmo
tempo, ela nos revela a luta do vencido para preservar a sua cultura, onde se
inclui a sua lngua, para manter a sua cultura, onde se inclui a sua lngua,
52
Ramo de lnguas indo-europias faladas pelos diversos grupos humanos de origem celta, muitas delas j
extintas, e que se divide em dois grupos: celta continental e celta insular; cltico, galico. Dicionrio Eletrnico
Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, verso 1.0.5a, novembro de 2002.
110
para manter a sua integridade e no ser conquistado. Entre estes dois plos
opostos, uma gerao de transio, vtima de um passado que morre e de um
futuro alienado. A velha gerao no tem dvida, arraigada que est no
passado e nas certezas que impedem sua destruio. A nova gerao s tem
dvidas, aberta que est para o desconhecido futuro, ainda que ele possa
significar a sua destruio (Ibid., p.74).
111
de matriculas a todos e considerar como educando todo o sujeito a partir dos seis anos de
idade.
Por este prisma, podemos pensar que as crianas, aos seis anos de idade, passam por
um processo sutil de esquecimento da linguagem e cultura subjetiva que trazem de seus
territrios originais (da sua casa, da sua famlia, do seu cotidiano) para aprender um
conhecimento autorizado e oficial, imposto como o certo na escola: a concepo de mundo,
assim como os valores ou cultura, enfim, toda uma subjetividade que interessa e sirva ao
sistema dominante.
O sujeito ao sentir sua matria subjetiva anterior a escola como menor encontra-se em
um dilema: se calar ou assumir aquilo que traz. Calar-se , talvez, o maior ato54 que todo o
educando assume ao se sentar em uma sala de aula oriunda do modelo social disciplinar. O
sentimento de menor-valia encontra ressonncia com a falta de sentido de tudo que exposto
com a obrigatoriedade do estudo, o que difere do ensinado passa a ser desconsiderado e
automaticamente desautorizado, imprimindo uma fora, constantemente reforada, que diz
que a prpria vida pregressa como algo errada ou no certa.
Por outro lado, observo que, o professor, ocupando o lugar de elemento do fim da
linha de uma cadeia da tecnoburocracia, comumente e constantemente expressa
principalmente na sala de professores das mais diversas instituies de ensino que j estive,
sejam elas de nvel fundamental, mdio ou universitrio seu sentimento daquilo que o faz se
sentir incompetente, to errado quanto a criana, adolescente ou aluno que ele mesmo ensina.
Ele , sistematicamente, desqualificado pelos programas que vm prontos, pelas normas e
controles que lhe so impostos. Ele tambm um ser de carncias, de faltas, principalmente
no tocante a qual seria sua funo ou serventia nas instituies educacionais.
Como o sargento que humilhado pelo capito e que se vinga no cabo, o que
sobra de espao de vingana, ainda que inconsciente, para a Professora o
aluno, que sabe menos do que ela, que tem menos poder do que ela, que
menos do que ela. E, como o sargento humilhado pela norma da hierarquia,
ela tambm, vtima das normas, torna-se a guardi das normas e exige que
seus alunos falem certo, escrevam direito, comportem-se de forma correta. A
vtima se torna cmplice da produo de sua prpria vida errada de
professora, partilhando dos mais fortes mecanismos institucionais da
deficincia (a criana incompleta, errada) e do racismo de classe. [...] Agente
de produo do silenciamento dos alunos, ela pode facilmente se acreditar
sempre mais certa de viver na verdade. Cada vez que corrige os erros dos
alunos, sente-se mais normal, completa, cidad e branca no seu
54
Ao, feito, conduta, exerccio da faculdade do agir, ou aquilo que se faz ou se pode fazer.
112
Instaura-se um ciclo sem fim de perdas de sentidos que culmina no binmio calaresquecer. Na mais completa paz, dentro deste mecanismo institucional, naturaliza-se a
produo de sujeitos que entendem que suas subjetividades no so dignas da existncia.
Essas subjetividades, por sua vez, deixam-se escapar, so abandonadas e condenadas a serem
varridas da prpria memria de quem as detm. Um processo amnstico por vezes silencioso,
por vezes manifestado na mais pura rebeldia do aluno. Nada do que se traz originalmente,
nem o que se aprende lhe trar sentido a sua condio, este o efeito maior para o sujeito: em
seu cerne foi interiorizada a premissa de falta para com vida. O sentido de existncia
completamente desqualificado, assim o sujeito sempre perceber sua vida como uma vida
subalterna ou de menor valor. Resta a ele, humilhado e desautorizado se entregar
constantemente quilo que lhe imposto como o certo.
Segundo Rolnik (PELBART e ROLNIK, 1993, p.85), estas combinaes de
experincias punitivas de humilhao e desautorizao culminam na intimidao, retrao e
quase paralisao das foras de criao responsveis pela dinmica do desejo. Sob o domnio
do medo, instalam-se traumas no corpo, como estratgias de sobrevivncia. Traumas estes que
deixam feridas e se manifestam em desgosto de viver, desgosto que destila veneno e pode vir
a contaminar todo circuito micro-sensvel. Para paralisar os circuitos afetivos do corpo
necessrio anestesi-los com o calar ou o falar excessivo para se suportar o esquecimento.
Uma das estratgias usadas para se proteger deste veneno consiste em
anestesiar no circuito afetivo as marcas do trauma. Estas so isoladas sob o
manto do esquecimento, evitando assim que seu veneno venha a contaminar
o resto, de modo que se consiga continuar vivendo. Mas a sndrome do
esquecimento tende a tomar muito mais do que as marcas do trauma, j que
o circuito afetivo no um mapa fixo, mas uma cartografia que se faz e se
refaz permanentemente podendo cada ponto se vincular com qualquer outro
e a qualquer momento. ento grande parte da vibratibilidade do corpo fica
anestesiada, o que tem como um dos seus efeitos mais nefastos separar a fala
dos estados sensveis (Ibid., p.86).
113
2. DAR UM PERDIDO,
NECESSRIA
ESTAR
PERDIDO:
CONDIO
Agradecimentos aos alunos, da EE Dr. Clybas Pinto Ferraz, escola em que leciono Bruna, Bruno, e Lucas
por me concederem generosamente esta entrevista, informalmente micropoltica, sobre as mltiplas e flexveis
aplicaes da expresso Dar um perdido! no contexto social atual.
114
sotaque carioca. O jogador de futebol tentou por muito tempo se desvencilhar da fama de
patrocinador dos espertalhes, patrono dos corruptos e propagandista dos canalhas
(MATTOS, 1999).
Para Mattos (1999), o Brasil vivia um momento em que havia orgulho verde-amarelo e
um sentimento de megalomania alimentada pela ditadura. Nesse contexto, os jogadores do
tricampeonato eram tidos como heris nacionais pelo seu feito. A propaganda no teve uma
interpretao pejorativa na poca, mas depois virou lei, jargo extremamente difundido. A
propaganda captou um elemento de identificao que estava no imaginrio popular e o slogan
funcionou como mais um elemento na definio da identidade nacional e o smbolo mais
explcito do valor que se produz.
A autora coloca que os malandros passaram a fazer parte do imaginrio de um pas de
alma escravista como uma espcie de resistncia ao modelo europeu cheio de regras, o que
em parte no deixa de ser verdade. O que ocorre definitivamente a produo desse sujeito
por parte do europeu.
Percebe-se que no Rio de Janeiro, sculo XIX, ainda capital de nosso pas, mais
precisamente durante a Primeira Repblica brasileira, o surgimento, no contexto sciopoltico e cultural uma nova classe: a burguesia urbana, formada por homens intelectualizados
que se autodenominavam, em altos brados, de civilizados. A nova burguesia, como classe
nascente e urbanizada, logo entra em choque com a aristocracia rural, retoma-se a questo do
ufanismo do Brasil independente, do esprito anticolonialista, tese, agora abordada como o
iderio do descobrimento ou redescobrimento da nao, centrada no mito do novo homem do
Novo Mundo. Importava, sem sombra de dvida, estar informado e acompanhar o progresso.
Ou seja, mais do nunca, a ordem imposta era sempre estar atento aos ritmos da economia e
das idias importadas, vindas diretamente da Europa, em especial francesa, considerada o
exemplo a ser seguido.
Nascia o Rio cosmopolita, que pouco a pouco perdia a feio semiprovinciana de
velha urbe e modernizava-se. A velha cidade, feia e suja tem seus dias contados, diz Olavo
Bilac em uma de suas crnicas, citada por Sevcenko (1946). J, nas palavras de Figueiredo
Pimentel, autor do clebre slogan publicado na coluna Binculo da Gazeta de Notcias: O
Rio civiliza-se.
[...] entrava em remodelaes radicais. Rasgava-se avenidas, alargavam-se
ruas, derrubavam-se prdio, construram-se bairros novos, surgiram edifcios
vistosos, arejava-se a antiga cidade, e uma outra completamente
desconhecida, surgia para o encanto dos cariocas e dos turistas que
115
116
sendo totalmente obsoletas para ditar as formas de configurao da vida atual (ROLNIK,
2003), pois:
Nunca devemos esquecer, entretanto, que estamos lidando aqui com a
superdeterminao imperial de democracia, na qual a multido capturada
em aparatos de controle flexveis e modulados. Isto precisamente onde o
salto qualitativo mais importante precisa ser reconhecido: do paradigma
disciplinar para o paradigma de controle do governo. O mando exercido
diretamente sobre os movimentos de subjetividades produtivas e
cooperantes; instituies so formadas e continuamente redefinidas, ao ritmo
desses movimentos; e a topografia do poder j nada tem a ver basicamente
com relaes espaciais mas inscrita, em vez disso, nos deslocamentos temporais de subjetividades (HARDT e NEGRI, 2005, p.339-340).
56
A palavra quntica (do Latim, quantum) quer dizer quantidade. Em outras palavras, todas as informaes
possveis de se conhecer em um dado sistema constituem seu estado, sendo que, cada sistema ocupa um estado
num instante no tempo.
117
Um poderoso herbicida usado como desfolhante durante a Guerra do Vietn. O exrcito norte-americano
espalhou quase 76 milhes de litros de herbicidas de 1962 a 1971. Entre essas substncias, o agente laranja foi o
herbicida mais utilizado: cerca de 42 milhes de litros espalhados de janeiro de 1965 a abril de 1970. O
herbicida, com seu componente dioxina, foi considerado uma das substncias mais perigosas do mundo. No
geral, a pulverizao em massa do agente laranja foi chamada de ecocdio, devido devastao que provocou no
meio ambiente do Vietn e na sade de muitos moradores do pas. Boa parte do campo vietnamita cresceu
novamente, em parte, somente devido aos esforos de reflorestamento de grupos locais e internacionais. Agent
Orange.
Department
of
Veterans
Affairs,
United
States.
Disponvel
em:
<http://www.hsw.uol.com.br/framed.htm?parent=herbicida-agentelaranja.htm&url=http://www1.va.gov/Agentorange/>, acesso em 29 de setembro de 2009.
118
em funo da rapidez dos fluxos comunicacionais, tm ciclos de vida cada vez mais e mais
curtos. As paisagens so construdas e destrudas velocssimamentes, ao ponto de tudo com
que tnhamos familiarizado em pouqussimo tempo se torna, para ns, estranho. Temos a
impresso de (quase) tudo nos ser permanentemente estranho.
O perdido tambm portador de um grau zero de potncia da vida enquanto fora
de inveno no plano microsensvel (ROLNIK, 2002). o acesso a essa potncia de criao
que indica o rumo do que dever ser criado para dar consistncia ao processo de emancipao,
isto quando associada ao acesso s sensaes do afeto (micro) poltico. Por outro lado, a
potencia de resistncia que permite a subjetividade orientar-se para quais configuraes de
mundo se deve lutar. Sem as potncias de criao e resistncias disponveis para serem
convocadas por foras no regime do sensvel, a vida se coloca em risco, pois tal manancial
no ser usado para preserv-la, colocando-a em risco. Estas passam a ter um destino cego em
relao ao objeto para qual so convocadas (Ibid., 2003). Este talvez seja o significado da
expresso, concluso, dita por meus alunos: A vida da um perdido em voc.
Ao se dissociar a potncia de resistncia das microsensaes h o impedimento do
reconhecimento daquilo que a convoca em um presente confuso e incompreensvel no caos de
foras e, ou representaes. O neoliberalismo necessita destruir hiper velocissimamente as
formas de existncia, e esta a percepo que nos impele uma inerente crueldade para com
vida. Isto faz com que a subjetividade no tenha como se situar, e cause um constante malestar tomado-a pelo medo e desamparo (Ibid.).
Tomada pela emoo do permanente medo as subjetividades se rendem a fora
primaria e imediata que cunha e mantm as segmentaes de controle imperial. Para Hardt e
Negri (2005, p.360) o que esta por trs das polticas de segmentao uma poltica de
comunicao, munida fundamentalmente de informaes que apresentam o medo.
A sociedade do espetculo governa com uma arma antiqssima. Hobbes
reconheceu h muito tempo que, para a dominao efetiva, a Paixo a ser
examinada o Medo. Para Hobbes, o medo que une assegura a ordem
social e ainda hoje o medo o mecanismo principal de controle que enche a
sociedade do espetculo. Embora o espetculo parea funcionar por meio do
desejo e do prazer (o desejo de mercadorias e o prazer do consumo), ele
realmente funciona pela comunicao do medo ou antes, o espetculo cria
formas de desejo e prazer intimamente casadas ao medo. No idioma dos
primrdios da filosofia europia, a comunicao do medo era chamada de
superstio. E de fato a poltica do medo sempre foi espalhada por uma
espcie de superstio. O que mudou foram as formas e os mecanismos das
supersties que comunicam o medo (HARDT e NEGRI, 2005, p.344).
119
Molde base, pr-forma, forma anterior atual forma final. Como um boneco seriado ainda inacabado que pode
receber diferentes finalizaes necessrias dependendo do propsito a ser utilizado.
120
vida no interior do corpo disciplinar (HARDT & NEGRI, 2005). Os muros das instituies de
recluso comearam a ruir nesse perodo, e uma srie de crises polticas, econmicas e
sociais, parecia indicar que uma nova organizao do exerccio do poder deveria ser
reorganizada para que a vida, novamente, pudesse ser gerida no interior das relaes de poder
e continuar alimentando a dinmica do capital (DELEUZE, 1992).
Descrita por Gilles Deleuze, referindo-se aos trabalhos de Paul Virilio, na obra
Conversaes (1992), o autor apontou em seu artigo Post-scriptum sobre as sociedades de
controle, que estvamos justamente na transio, aps dois sculos de preparao e
internalizaes das inscries corporais disciplinatrias em espaos confinados, para espaos
abertos e armados de seus dispositivos de modulao contnua. Dessa forma o poder deixou
de necessitar das instituies de confinamento (estas se tornam secundrias) para exercer o
seu comando e sua produo.
Sobre o assunto, esclarece e acentua Gallo (1995):
Num artigo pequeno e brilhante, Gilles Deleuze afirma que estamos
transitando das sociedades disciplinares analisadas por Foucault - que deram
origem priso e escola como conhecemos hoje - para as sociedades de
controle, que certamente engendraro novas instituies, assim como
provocaro agudas transformaes nas que conhecemos. Demonstra o
filsofo que a caracterstica bsica destas sociedade dar a iluso de uma
maior autonomia mas, mesmo por isso, serem muito mais totalitrias que as
anteriores. Por exemplo, hoje no preciso ir agncia bancria, pois controlo
minha conta por telefone, fax ou microcomputador; pareo, por isso, ter uma
autonomia muito maior. Porm, a facilidade do acesso informatizado
permite aos governos que eu seja vigiado muito mais de perto, e o que
pior, na maioria das vezes sem nem ao menos suspeitar disso!
Estas profundas mudanas aconteceram na dcada de 1990, no plano micro para tentar
recompor taxas de acumulao de riqueza em declnio, conseqncia da grande crise do
capital nos anos de 1970. Abandonaram-se as formas de organizar o processo de trabalho
baseadas em linhas fordistas/toyotistas e de ilhas de produo rgidas que geravam
superproduo de bens e servios seriados. Em substituio surgem redes terceirizadas e
subcontratadas dentro ou entre pases, trabalho domstico e informalidade sempre inserida em
redes reais e virtuais buscando aumentar as diferenciaes de servios e produtos. No plano
macro, o prprio capitalismo americano entra em uma fase final de hegemonia, com forte
dose de financeirizao e virtualizao de suas atividades, atingindo pontos inigualveis de
flexibilizao buscando ilimitada capacidade de mudana e de adaptao frente leveza,
121
volatilidade e rapidez com que os recursos circulam mundialmente em suas redes flexveis e
virtuais de fluxo de capitais (FREITAS, 2004, p.135-138).
Passa-se a atuar ao ar livre atravs de uma mirade de mecanismos institucionais
miditicos que atuam diretamente na subjetividade dos sditos, necessitando formatar
constantemente os modos de pensar, agir, sentir (e etc.) de cada corpo, moldando-os conforme
a necessidade de sua utilizao. As conformaes das redes de produo so flexveis, assim
como os sujeitos devem ser, para que as vidas possam ser aproveitadas, primeiramente, pelo
biopoder com seus moldes rgidos devastadores, e, posteriormente, estas mesmas vidas podem
ser entregues aos controles em geometrias variveis que funcionam como modulaes.
Devemos entender a sociedade de controle [...], como aquela [...] na qual
mecanismos de comando se tornam cada vez mais democrticos, cada vez
mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros dos
cidados. Os comportamentos de integrao social e de excluso prprios do
mando so, assim, cada vez mais interiorizados nos prprios sditos. O
poder agora exercido mediante mquinas que organizam diretamente o
crebro (em sistemas de comunicao, redes de informao, etc.) e os corpos
(em sistemas de bem-estar, atividades monitoradas, etc.) no objetivo de um
estado de alienao independente do sentido da vida e do desejo de
criatividade. A sociedade de controle pode, dessa forma, ser caracterizada
por uma intensificao e uma sntese dos aparelhos de normalizao de
disciplinaridade que animam nossas prticas dirias e comuns, mas, em
contraste com a disciplina, esse controle estende bem para fora os locais
estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e flutuantes
(HARDT & NEGRI, 2005, p.42-43).
Na esteira de tal transio na forma de organizar o bios social que Deleuze (2000)
soube destacar to sabiamente, podemos identificar sobre a orientao de Michael Hardt e
Antnio Negri (2005) novas configuraes na criao e movimentao do capital que
explicam o feitio como as subjetividades podem ser produzidas agora em redes flexveis e
flutuantes exteriores aos espaos de confinamento. Um exemplo disto o conceito utilizado
hoje de formao permanente e a distncia (espao ao ar livre) em vez da escola (espao
fechado). Moduladores sociais, regidos pelo mercado de trabalho, agem de tal forma que o
sujeito vai querer fazer mais um curso, uma formao, uma ps-graduao, doutorado, psdoutorado, ad infinitum59... E, assim, continuar num mercado de trabalho cada vez mais
exigente e competitivo. D ao individuo a iluso de maior autonomia, mas captura o sujeito
em um processo que nunca tem fim. Cria-se um fluxo contnuo e infinito, conjugando
comunicao, linguagem e signos dentro de um processo de produo e circulao
59
122
A esse respeito, Cf. DELEUZE, G & GUATTARI, F. O Anti-dipo, Tr. Manoel Carrilho. Lisboa: Assrio e
Alvim, 1995, mais especificamente no Captulo 3: Selvagens, Brbaros, Civilizados, em que os autores tecem
importantes consideraes a cerca do que eles denominam de mquina capitalista civilizada, cujo regime
esquizofrnico de funcionamento se d pela conjugao de fluxos histrico sociais com os fluxos desejantes do
micro-inconsciente.
61
Deixa a Vida me Levar, cantor Zeca Pagodinho. Composio: Serginho Meriti.
62
Cf. nota 62.
123
consagradas pela mdia como sendo as certas para a vida. Mas quando estas identidades so
consumidas como prteses de identidade, seu efeito dura pouco, pois os indivduos-clones
estereotipados que se produzem, so vulnerveis a quaisquer foras um pouco mais intensas
(ROLNIK, 1997), afinal nada pode se fixar em uma terra devastada.
A dor da humilhao naturalizada no corpo enquanto conscincia se reatualiza. Agora,
pela constncia da impossibilidade de se criar um territrio minimamente estvel para que a
subjetividade possa se reorganizar minimamente as representaes e foras do mundo. Desta
forma, esta categoria de msica transcende em sua funo enquanto um hino gerando
ressonncia para se deixar assimilar pela vida para o consumo como ela apresentada na
contemporaneidade. Deixar-se fisgar, entregar-se ao fluxo, porm munido do grau zero
vibrtil com sua empobrecida e estril capacidade criativa de interferncia na realidade, faz do
perdido um indivduo incapaz de se tornar sensvel a presena do outro (ser humano) e a
tudo.
Este o sujeito entregue as novas tecnologias que incentivam cada vez mais e mais a
virtualizao e acelerao dos vrios aspectos da vida material articulada realizao da
financeirizao do capital:
As redes de agregao de valor inspiraram uma concepo de
sociedade como rede de indivduos (conectados, mas abandonados
prpria sorte, aos prprios resultados de cada um de seus jogos
individuais, relegados sua diferena) e chegaram at educao
como redes curriculares e de ensino estas tambm sem comeo e
sem fim, como se o aluno fosse um cliente a escolher o seu produto
final. Fazer rizomas... (a curiosa ordem deleuziana) virou norma [...]
(FREITAS, 2004, p.140).
Vejamos, brevemente, abaixo algumas paisagens para compreenso do envolvimento
da escola na configurao do mundo de hoje.
instituies
escolares
deveriam
passar
para
que
as
subjetividades
se
124
125
126
Professora Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo, USP, hoje docente na Faculdade de
Americana (FAM).
127
128
Deste modo,
A reprovao [...] constitui um flagrante desrespeito pessoa humana,
cidadania e a um direito fundamental de uma sociedade democrtica.
preciso varrer da nossa realidade a pedagogia da repetncia e da
excluso e instaurar definitivamente uma pedagogia da promoo
humana e da incluso (Ibid., p.154).
Sobre este tema, Freitas (2004, p.149) argumenta que desde os anos noventa
empenhou-se em discutir a incluso formal de sujeitos aos sistemas de ensino do pas sem se
discutir a lgica da produo da subordinao. Esta mesma lgica inexoravelmente uma
funo essencial que deve ser desenvolvida no sujeito, para que ele mesmo possa atender as
necessidades de mercado e, por conseguinte, adaptar as variantes de produo do modelo
neoliberal64.
Desta forma, tudo parece acontecer como se fosse suficiente estar na escola, sem se
discutir as finalidades do sistema educacional pblico, ou ainda, para qu serve todos os
acontecimentos, s praticas que se do na e em torno da escola (VEIGA-NETO in
PORTOCARRERO e BRANCO, 2000, p.181), retomando aqui a discusso do Captulo
Primeiro.
Ao contrrio do debate dos anos de 1980, entretanto, o ambiente criado
retirou a nfase nas discusses sobre as concepes de educao e sobre as
finalidades da educao. Permanncia na escola foi considerada uma vitria,
sem se indagar o para qu da permanncia. Aprender portugus e
matemtica foi considerado um objetivo em si, e se isso no era o ideal, era
pelo menos o possvel dizia-se em uma viso socialconformista: Se pelo
menos aprendessem isso...!!! (FREITAS, 2004, p.148).
129
O que se configura no plano microescolar com estas polticas pblicas mais recentes
o deslocamento do modelo avaliativo interno da escola, por um modelo de avaliao externa,
colocando o aluno como centro do processo e o educador como um facilitador deste mesmo
processo.
O que observo tambm a constante preocupao e exposio em HTPCs65 sobre o
ranking66 da escola, balizados por parmetros oficiais, comparativamente com outras escolas
da regio de Assis. O conceito de avaliao externa corrobora para com a lgica da
competitividade entre as instituies pblicas estatuais. A nfase implantada a da
organizao empresarial67 de prestao de servio pela Escola Pblica, algo que o professor
do estado no percebe com clareza. A qualidade tida como produto da prpria competio
65
130
131
O uso da Internet como dispositivo das sociedades de controle foi aprimorado aos
alunos-consumidos e, ou consumidores com a disponibilizao do Boletim de Rendimento
Escolar a partir de 2008 na rede, obrigando-o a se apropriar da senha (cifra) para obteno da
informao sobre sua vida acadmica. No bastando mais assinar o nome, preciso ter um
132
carto ou senha de acesso para controle virtual do capital. Na Diretoria Regional de Ensino de
Assis, inicialmente, os boletins foram impressos pela prpria DE no ano de 2008, devido a
reclamaes que apenas uma pequena parcela da populao poderia ter acesso a Internet, em
2009 j no houve mais esta distribuio.
Para os professores todas as atividades de inscrio e acompanhamento em cursos de
capacitao distncia e a verificao de Demonstrativos de Pagamentos j eram efetuados
pela rede mundial de computadores. Vale ressaltar que o prprio governo incentivou os
educadores a comprar computadores por meio de financiamentos parcelados descontados do
prprio salrio. O duplo controle se revela, pois o profissional investe na sua captura virtual
ao assumir um endividamento junto ao prprio governo como intermedirio que sujeita a ter
obrigatoriamente a mquina como interface do seu trabalho em substituio ao antigo
confinamento institucional. As informaes sobre os mais diversos acontecimentos dirios
tais como: faltas dos professores, ocorrncias disciplinares com alunos, relatrios
encaminhados pelo governo, etc., devem ser informados pela Direo Escolar tambm via
rede de comunicao informatizada. Estas so as contribuies do sistema pblico de ensino
para o indivduo passar a ser sentir dividual (NGELO, 2009, p.06), divisveis, estar separado
de si mesmo e lanado na massa populacional apreendida como amostra, mercado, dados
cadastrais ou como estatstica financeira.
133
O que defendo aqui, com este o modelo proposto pelo Estado para uma escola que
tambm abre aos fins de semana com o Programa Escola da Famlia, que as instituies
pblicas de ensino, dentro de um plano estadual, no puderam ficar de fora da orla social do
Imprio que se estabeleceu no mundo globalizado. A educao, historicamente, tem sempre se
valida de mecanismos de controle. Se existe uma funo manifesta do ensino - a
formao/informao do aluno, abrir-lhe acesso ao mundo da cultura sistematizada e formal h tambm funes latentes, como a ideolgica - a insero do aluno no mundo da produo,
adaptando-se ao seu lugar na mquina (GALLO, 2003, p.99). A educao, desta maneira,
68
ter palavra de origem grega: aithr, que significava, primitivamente, uma espcie de fluido sutil e rarefeito
que preenchia todo o espao e envolvia toda a terra (ubiquidade). Destarte, ele iniciou sua carreira no
pensamento ocidental; tal era sua forma na antiga crena popular grega. Aqui, era ainda concebido como vivo e
divino, possuindo a mesma natureza do fogo. Os gregos, fazendo uso da linguagem, compuseram esse termo,
provavelmente, a partir de ae (sempre), e de then (correr); aquilo que sempre corre, o que est em perptuo
movimento. Benevolo, Caio. ter: O Meio Sutil, Comunicao apresentada durante a XVI Semana de Estudos
Clssicos do Departamento de Letras Clssicas da Faculdade de Letras da UFRJ, setembro de 1995. Disponvel
em <ttp://www.rizoma.net/interna.php?id=131&secao=ocultura>, acesso em 20 de agosto de 2009.
134
assume sua atividade de controle social, com suas aes mais discretas ao oferecerem seus
servios-controle
as
populaes
menos
favorecidas
economicamente.
Assim,
por
135
CONSIDERAES FINAIS
Considero este estudo como parte da minha observao e reflexo para todos aqueles
cujo interesse educao. Entendendo que educao no se faz necessariamente em
instituies fechadas como escolas, mas tambm compreendendo que a educao esta
indissoluvelmente atrelada ao papel histrico dado a esta instituio.
Hoje como professor de uma instituio escolar pblica, mas tambm profissional que
participou a tempos atrs de sistemas de ensino privados, verifico que toda a educao
ofertada construda e alicerada em instituies atreladas aos interesses do capital, com o
gerenciamento governamental.
Quanto ao professor, e em particular ao professor do Governo do Estado de So Paulo,
vou fazer usos das palavras do Professor Doutor Silvio Gallo, em conversa ao telefone, ao se
referir a mim como um sobrevivente.
Apesar de sermos (eu e muitos outros) colocados em um lugar de vtimas diante de
tudo, pois sobrevivente pode expressar aqueles que escaparam de uma catstrofe, ou aqueles
que resistem (existem) vivos depois de determinada experincia de risco, este lugar no me
absolutamente confortvel. No me confortvel, por entender que esta condio implica
diretamente em uma imagem subjetiva que povoa o imaginrio do cotidiano sobre este
profissional: um sujeito incapaz de conseguir fazer muito por si mesmo em suas atuais
condies de trabalho, de salrio e de vida, referncia fundamental ao modo de existir
circunscrito ao capital. Uma lgica poderosa que ressoa nos alunos, geralmente oriundos de
populaes mais empobrecidas, como sendo o destino que lhes cabe e certo: o da
sobrevivncia tambm.
Uma vez podendo apenas estar como condio de um agenciamento subjetivo de
sobrevivncia no territrio proposto, isto implica diretamente em manter o corpo em um grau
zero vibrtil para a dimenso micropoltica da vida, sem se tornar sensvel a tudo que
acontece no mundo. Desta maneira, este sujeito a merc assimilado deste processo, s
poder, na maioria das vezes, corroborar imanentemente manuteno da macropoltica
imposta.
O Imprio cujo nome fica impronuncivel, oculto pelas tramas de redes tecidas por
meio da maquinaria governamental, a esfera dominante desse territrio, produtor de sujeitos
que no se do conta do para qu de suas aes. Ele esta, constantemente, cerceando todas
136
as prticas criativas reflexivas e pensantes, pois so hoje o combustvel maior para o seu
funcionamento.
Nesta direo, faz-se necessrio criar atos de conteno, escravos de si mesmo, para
no se perceber o quanto so escravos de uma situao criada pelo prprio Homem.
Talvez tenha sido o mapa aqui percorrido a maior contribuio deste trabalho: em
tornar-me mais sensvel aos emaranhados que me encontro e trazer sensibilidade queles que
percorrem os meandros de um estudo. No objetivo respostas prontas, comprovao de
resultados, apenas um exerccio simples, reaprendido aps anos de doutrinao e conteno.
137
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que
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145
146
147
148
ANEXOS
149
ANEXO A
DECRETO N 48.781,
DE 7 DE JULHO DE 2004
Institui o Programa Escola da Famlia - desenvolvimento de uma
cultura de paz no Estado de So Paulo e d providncias correlatas
GERALDO ALCKMIN, Governador do Estado de So Paulo, no uso de suas
atribuies legais e vista do disposto no artigo 3 da Lei n 11.498, de 15 de outubro de
2003.
Decreta:
Artigo 1 - Fica institudo o Programa Escola da Famlia - desenvolvimento de uma
cultura de paz no Estado de So Paulo, com o objetivo de desenvolver e implementar aes de
natureza preventiva destinadas a reduzir a vulnerabilidade infantil e juvenil, por meio da
integrao de crianas e adolescentes, a fim de colaborar para a construo de atitudes e
comportamentos compatveis com uma trajetria saudvel de vida.
Artigo 2 - O Programa Escola da Famlia tem como proposta a abertura das escolas
pblicas estaduais aos finais de semana, com o propsito de atrair os jovens e suas famlias
para um espao voltado prtica da cidadania, onde so desenvolvidas aes socioeducativas,
com o intuito de fortalecer a auto-estima e a identidade cultural das diferentes comunidades
que formam a sociedade paulista.
Pargrafo nico - O Programa ser desenvolvido mediante diretrizes estabelecidas pela
Secretaria da Educao.
Artigo 3 - Os espaos das escolas pblicas estaduais, de que trata o artigo anterior,
devem estar disponveis a fim de estimular a participao da comunidade intra e extra-escolar
em atividades artsticas, esportivas, recreativas, formativas e informativas, voltadas ao
exerccio da cidadania, em perfeita sintonia com o projeto pedaggico da unidade escolar, a
fim de favorecer o desenvolvimento de uma cultura participativa e o fortalecimento dos
vnculos da escola com a comunidade.
Artigo 4 - Para a consecuo dos objetivos propostos e para a construo de uma
cultura de paz e o desenvolvimento social no conjunto das comunidades, o Programa Escola
da Famlia poder contar, observadas as normas legais e regulamentares pertinentes, com o
apoio e o estabelecimento de parcerias e convnios com os diversos segmentos sociais, como
organizaes no-governamentais, associaes, empresas, sindicatos, cooperativas,
instituies de ensino superior e outras instituies educacionais, e a participao de demais
Secretarias de Estado.
1 - Podero ser estabelecidas aes de cooperao com organismos nacionais e
internacionais, bem como adeso de estudantes universitrios, em especial os egressos do
ensino mdio da rede estadual paulista de ensino, mediante a concesso de bolsas de estudo.
150
151
ANEXO B
ASSEMBLIA LEGISLATIVA DO ESTADO DE SO PAULO
SECRETARIA GERAL PARLAMENTAR
DEPARTAMENTO DE COMUNICAO E INFORMAO
LEI N. 11.498, DE 15 DE OUTUBRO DE 2003
Autoriza o Poder Executivo a instituir Programas de Formao Continuada destinados
aos integrantes do Quadro do Magistrio da Secretaria da Educao, e d outras providncias
correlatas.
O GOVERNADOR DO ESTADO DE SO PAULO:
Fao saber que a Assemblia Legislativa decreta e eu promulgo a seguinte lei:
Artigo 1 - Fica o Poder Executivo autorizado a instituir Programas de Formao
Continuada destinados aos integrantes do Quadro do Magistrio da Secretaria da Educao,
objetivando a melhoria da qualidade de ensino.
Artigo 2 - Os Programas de que trata esta lei podero prever:
I - aquisio de equipamentos imprescindveis incluso digital e ao desenvolvimento
das funes educacionais, nos termos do Projeto de Capacitaode Profissionais da Educao
para Utilizao de Novas Tecnologias de Comunicao, que visa prover os profissionais da
educao de instrumentos de trabalho compatveis com as novas tecnologias existentes, com
subsdio para a compra de computadores pessoais;
II - concesso de bolsas de estudo, nos termos dos Programas Bolsa-Mestrado, aos
ocupantes de cargo de provimento efetivo do Quadro do Magistrio da Secretaria da
Educao, para a realizao de cursos de ps-graduao, mediante ajuda de custo mensal ou
designao para prestar servios em rgos ou unidade da Secretaria da Educao, com
diminuio de at 16 (dezesseis) horas na jornada de trabalho e sem reduo de vencimentos;
III - aquisio de livros de carter educacional e material de ensino, nos termos do
Projeto de Capacitao de Profissionais da Educao para Utilizao de Instrumental de
Pesquisa, que objetiva prover os profissionais da educao de instrumentos destinados
pesquisa, ao suporte tcnico e produo didtico-pedaggica;
IV -concesso de ajuda financeira para participao em cursos de formao
continuada, que visem ao aperfeioamento profissional na rea de atuao ou na rea de
educao, objetivando o aprimoramento dos profissionais de educao;
V - contratao de instituies e organizaes educacionais, pblicas ou privadas,
devidamente autorizadas ou reconhecidas, para implementar as aes dos Programas de
Formao Continuada, com vistas ao aperfeioamento profissional de integrantes do Quadro
do Magistrio da Secretaria da Educao.
152
153
ANEXO C
RESOLUO N 92 DE 19 DE DEZEMBRO DE 2007
Estabelece diretrizes para a organizao curricular do ensino fundamental e mdio
nas escolas estaduais.
A Secretria da Educao, considerando;
- a reorganizao curricular da educao bsica como uma das aes viabilizadoras
das metas de melhoria do processo educacional paulista;
- a implementao, em 2008, das propostas curriculares de ensino fundamental e
mdio organizadas por esta Pasta;
- a necessidade de se estabelecer diretrizes que orientem as unidades escolares na
montagem das matrizes curriculares desses nveis de ensino,
resolve:
Art.1 A organizao curricular das escolas estaduais que oferecem ensino
fundamental e Mdio se desenvolver em 200(duzentos) dias letivos, com a carga horria
anual estabelecida pela presente resoluo.
Art.2 O ensino fundamental ter sua organizao curricular estruturada em oito
sries, desenvolvida em regime de progresso continuada e constituda por dois ciclos:
I - ciclo I, correspondendo ao ensino da 1 4 sries;
II ciclo II, correspondendo ao ensino da 5 8 sries.
1 No ciclo I do ensino fundamental, de que trata o Anexo I desta resoluo, dever
ser assegurada a seguinte carga horria:
1 em unidades escolares com at dois turnos dirios, com 25 (vinte e cinco) aulas
semanais, com a durao de 50 (cinqenta) minutos cada, totalizando 1000 aulas anuais;
2 - em unidades escolares, com trs turnos diurnos, com calendrio especfico e
semana de 06 (seis) dias letivos,com 24(vinte e quatro) aulas semanais, com a durao de 50
minutos cada, totalizando 960 aulas anuais;
2 No ciclo II dever ser assegurada a seguinte carga horria:
1 - no perodo diurno, em unidades escolares com at dois turnos diurnos, 27(vinte e
sete) aulas semanais, com a durao de 50(cinqenta) minutos cada, totalizando 1080 aulas
anuais, objeto do Anexo II;
2 - no perodo noturno, em unidades escolares com trs turnos diurnos, com calendrio
especfico e semana de 06(seis) dias letivos, 24 (vinte e quatro) aulas semanais com durao
de 50(cinqenta) minutos cada , totalizando 960 aulas anuais, objeto do Anexo III;
3 - no perodo noturno, com 27(vinte e sete) aulas semanais, com a durao de
45(quarenta e cinco) minutos cada, totalizando 1080 aulas anuais, sendo que Educao Fsica
ser ministrada fora do horrio regular de aulas, conforme Anexo II.
154
155
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