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Os Portugueses e as Cruzadas
(Sculos XII-XIV)
Porto
2011
Os Portugueses e as Cruzadas
(Sculos XII-XIV)
imagem
presente
na
capa
foi
retirada
de:
http://maisencanto.blogspot.com/2008/12/cruzada-na-pennsula-ibrica.html, (1606-2011).
2
Sumrio
Agradecimentos ................................................................................................................. 4
Introduo
Questes Metodolgicas ...................................................................................................... 5
O Tema .............................................................................................................................. 10
Agradecimentos
A realizao desta dissertao de mestrado s foi possvel graas a
determinadas pessoas que prestaram um contributo indispensvel para que a
mesma chegasse a bom porto.
Em primeiro lugar, sinto-me eternamente grato Prof. Dra. Paula Pinto Costa
que demonstrou uma total disponibilidade, assegurando uma orientao, a
todos os nveis, perfeita. Tambm devo agradecer ao Prof. Dr. Mrio Barroca
que, embora no tendo a honra de privar com ele, facultou-me um ou outro
livro de extrema importncia para a minha investigao.
Numa vertente mais sentimental, dedico esta investigao a todos os meus
familiares (avs, pais e irm), realando sobretudo o papel da minha av
materna, Gracinda, que sempre me incentivou, acreditando nas minhas
capacidades.
Introduo
Questes Metodolgicas
O tema seleccionado para esta dissertao visa o estudo da participao
portuguesa no mbito das Cruzadas no Oriente entre os sculos XII e XIV, no
deixando de equacionar a colaborao que os cruzados deram em territrio
portugus.
A nossa determinao em realizar semelhante abordagem deve-se ao
interesse especial que nutrimos por este fenmeno que deixou uma influncia
marcante na histria poltica e militar da Idade Mdia.
A investigao em curso compreende limitaes temporais e espaciais que
merecem ser discriminadas.
A baliza cronolgica estende-se desde 1095, ano do lanamento da Primeira
Cruzada, at 1400, de forma a evitar a entrada no sculo XV que assinalaria a
presena
volumosa
de
portugueses
em
outros
espaos
habitados
1 BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros. Lisboa:
Tribuna da Histria, 2004.
2 MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques. Mem Martins: Crculo de Leitores, 2006, p. 167-179.
3 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I. Mem Martins: Crculo de Leitores, 2006, p. 118-141.
4 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II. Mem Martins: Crculo de Leitores, 2005, p. 125-149.
5 As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre
Ordens Militares. Coord. Isabel Cristina F. Fernandes. Palmela: Cmara Municipal de Palmela/GESOS,
2009.
6 CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais
la dfense de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o
Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 399-412.
7 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens Militares e
as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p.
463-477.
8 CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais
la dfense de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o
Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 399-412.
desta
dissertao
respeita
ainda
determinadas
opes
investigao,
procuraremos
reunir
indivduos
de
naturalidade
O Tema
Se tivermos em considerao o contexto histrico em que foi proclamada a
Primeira Cruzada, melhor compreenderemos a actuao portuguesa no mbito
deste fenmeno de cariz religioso-poltico.
O Conclio de Clermont, cujas sesses foram realizadas entre 18 e 28 de
Novembro de 1095, assinalou o surgimento dum novo fenmeno - a Cruzada.
Segundo a tradio, nessas reunies estiveram presentes cerca de 300
10
16 RUNCIMAN, Steven - Histria das Cruzadas. Trad. de Maria Margarida Morgado. 2ed. Vol. I.
Lisboa: Livros Horizonte, 1992, p.92.
17 RUNCIMAN, Steven - Histria das Cruzadas. Vol. I, p.92.
18 HERRERA, Mercedes e outros - Grande Histria Universal. Trad. Joo Reis Ribeiro. Vol. XI - A
Idade Mdia (II). Alfragide: EDICLUBE, [2006], p. 60.
19 MAALOUF, Amin - As Cruzadas vistas pelos rabes. Trad. de G. Cascais Franco. 15 ed. Lisboa:
DIFEL, 2008, p.18-19, 24-25. (Observe-se tambm: GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado,
Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII. Madrid: Ctedra, 1995, p. 57-58).
20 Segundo Riley-Smith, o avano turco originou no s a queda da maioria das provncias orientais do
Imprio Bizantino como as distncias em relao capital, Constantinopla, foram encurtadas. (ver:
RILEY-SMITH, Jonathan - The atlas of the crusades. Londres: Times Books, 1991, p.21). Maalouf
assinala mesmo que Niceia (agora nas mos dos turcos) ficava a menos de 3 dias de distncia em
relao a Constantinopla. (ver: MAALOUF, Amin - As Cruzadas vistas pelos rabes, p.18).
21 MAALOUF, Amin - As Cruzadas vistas pelos rabes, p.18-19.
11
homens e
12
28 POWEL, James M. - The crusades: an introduction in The Crusades: an encyclopedia. Ed. Alan
Murray. Vol. I. Santa Barbara: ABC-CLIO, 2006, p. xliii.
29 RILEY-SMITH, Jonathan - The atlas of the crusades, p. 23. Num outro trabalho seu, intitulado What
were the crusades?, Riley-Smith salienta que os elementos mais activos da Guerra Santa associavam
constantemente Deus com o curso de alguns acontecimentos polticos no mundo. As aces blicas
podiam ser encaradas como um procedimento positivo em conformidade com os desejos divinos.
Como exemplo, temos o Papa Inocncio III que via a Cruzada como uma empresa que estaria em
concordncia com a vontade de Cristo. Este Pontifex considerava que aqueles que auxiliassem os
muulmanos, estavam a desrespeitar os interesses do povo cristo e do prprio Messias. (RILEYSMITH, Jonathan - What were the crusades? 2ed. Londres:The MACMILLAN Press LTD, 1992, p.
8, 24).
13
30 FERNANDES, Hermenegildo - D. Sancho II. Mem Martins: Crculo de Leitores, 2006, p. 48, 135;
RILEY-SMITH, Jonathan - The atlas of the crusades, p. 23, 32; MATTOSO, Jos - D. Afonso
Henriques, p. 62; VELOSO, Maria Teresa Nobre - D. Maurcio, monge de Cluny, bispo de Coimbra,
peregrino na Terra Santa. Estudos de Homenagem ao Professor Doutor Jos Marques. vol. 4. Porto:
Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2006, p. 131.
31 FERNANDES, Hermenegildo - D. Sancho II, p. 48, 135; RILEY-SMITH, Jonathan - The atlas of the
crusades, p. 23, 32; MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 62; VELOSO, Maria Teresa Nobre D. Maurcio, monge de Cluny, bispo de Coimbra, peregrino na Terra Santa. Estudos de Homenagem
ao Professor Doutor Jos Marques. vol. 4, p. 131. Esta questo encontra-se directamente relacionada
com as diversas perspectivas existentes sobre o movimento cruzado. Dentro deste contexto, Jonathan
Riley-Smith aponta para a existncia de historiadores pluralistas que possuem uma viso mais larga do
fenmeno, e como tal, no tm s em conta os movimentos que se dirigem Terra Santa. A esta
perspectiva, opem-se os tradicionalistas que optam por uma abordagem mais restrita, encarando
apenas como cruzadas, as movimentaes destinadas ao Oriente. (RILEY-SMITH, Jonathan - The
Crusading Movement and Historians in The Oxford History of the Crusades. Dir. Jonathan RileySmith. Oxford: Oxford University, 2002, p. 9-14).
32 RILEY-SMITH, Jonathan - The atlas of the crusades, p.23.
33 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p.16.
34 Como observaremos, Portugal tambm atraiu a participao dum nmero nada subestimvel de
cruzados de diversas nacionalidades. No entanto, cremos que a sia Menor e o Leste Europeu tenham
favorecido uma presena mais frequente por parte dos guerreiros de Cristo.
14
da
de
Pedro.
Cruzada,
como
veremos
mais
35 COSTA, Paula Pinto; ROSAS, Lcia - Lea do Balio no tempo dos cavaleiros do Hospital. Lisboa:
Edies INAPA, 2001, p. 13.
36 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 2036. Este historiador espanhol assinala que o trmino Reforma Gregoriana, frequentemente utilizado
pela historiografia actual, no o mais correcto para designar o movimento em questo, pois embora
reconhecendo o impulso prestado por Gregrio VII (ou Hildebrando), recorda que este processo
transformador tem razes mais antigas e conhece ainda um prolongamento at ao sculo XII (neste
ltimo caso, no podemos ignorar o papel dos pontfices posteriores a Gregrio VII que contriburam
para o amadurecimento de uma nova eclesiologia). Por isso, consideramos mais adequadas as
terminologias de Reforma eclesistica ou de Reforma da Igreja Romana.
37 MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S. Teotnio. Revista da FLUP: Histria. 2
srie, vol. VII. Porto: Universidade do Porto, 1990, p.12-24. Veja-se tambm: FONSECA, Lus Ado
da - La Cristiandad Medieval. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1984, p. 338.
38 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p.1516.
39 RILEY-SMITH, Jonathan - The atlas of the crusades, p.21.
15
Uma grande parte dos europeus que viveu na Idade Mdia era crist. Nos
tempos que precederam o sculo XIV, seria difcil depararmo-nos com casos
de cepticismo generalizado em relao doutrina crist, embora sejam
conhecidas heresias40. O ensino no Ocidente era tutelado maioritariamente
pela Igreja Crist. Nas escolas medievais, as Sagradas Escrituras, a par dos
clssicos latinos da Antiguidade, seriam alvo de aprendizagem. As pessoas
letradas, embora constituindo excepo numa populao maioritariamente
analfabeta, adquiriam assim alguns princpios bsicos da sua religio41.
Outro fenmeno marcante do perodo em anlise foi sem dvida a
peregrinao religiosa, que constitua j uma tradio antiga. A vida espiritual
do crente atingia o seu auge quando visitava os santurios sagrados cristos
na Palestina. Sabemos que no sculo XI, as peregrinaes rumo a Jerusalm
tinham aumentado significativamente. Estas mesmas peregrinaes no
costumavam ser armadas, embora tivessem ocorrido episdios rarssimos
onde grupos de peregrinos chegavam a derrotar exrcitos muulmanos. Como
j pudemos observar, a insegurana era um ingrediente presente nestas
viagens duradouras, mas mesmo assim no parece ter sido impeditiva para
que muitos cristos, motivados pela sua f, continuassem a visitar os lugares
santos. As Cruzadas iro ser lanadas tambm com o intuito de resoluo
destes problemas que acompanhavam as peregrinaes42.
A religio estava ento presente em muitos dos campos da vida medieval.
Inclusive na Filosofia que possua uma orientao teolgica e religiosa.
As ideias de Santo Agostinho (354-430) e Bocio (480-524/5) marcaram
fortemente o pensamento medieval. O primeiro defendia, entre muitas outras
16
43 Isto , o conhecimento da realidade nascia a partir da alma que era iluminada por Deus. A f procura,
a compreenso encontra. (LUSCOMBE, David - O pensamento medieval. Trad. de Luclia Rodrigues.
Mem Martins: Publicaes Europa-Amrica, 2000, p.15-36).
44 LUSCOMBE, David - O pensamento medieval, p.15-36.
45 MARQUES, Oliveira - A sociedade medieval portuguesa: aspectos de vida quotidiana. 3 ed. Lisboa:
S da Costa, 1974, p.151-157.
46 MORENO, Humberto Baquero - Vias portuguesas de peregrinao a Santiago de Compostela, Revista
da FLUP: Histria. 2 srie, vol. III. Porto: Universidade do Porto, 1986, p. 85.
47 COSTA, Paulo Pinto - A presena dos Hospitalrios em Portugal. Gavio: Ramiro Leo, 2010, p.19-20,
39.
48 MARQUES, Jos - A assistncia aos peregrinos no Norte de Portugal, na Idade Mdia. Revista de
Histria. vol. XI, Porto: Centro de Histria da Universidade do Porto, 1991, p.13.
17
aos
principais
caminhos
de
peregrinao
podamos
encontrar
49 D. Sancho I era, por exemplo, peregrino e devoto de Santa Senhorinha de Basto. (ver DIAS, Geraldo
J. A. Coelho - D. Sancho I, peregrino e devoto de Santa Senhorinha de Basto. Revista da FLUP:
Histria. 2 srie, vol. XIII. Porto: Universidade do Porto, 1996, p. 63-70).
50 MARQUES, Oliveira - A sociedade medieval portuguesa: aspectos de vida quotidiana, p. 157.
51 O Sul era ainda infiel ou fora tomado recentemente. Todavia, nos sculos posteriores teremos tambm
a centros de peregrinao de entre os quais destacamos, como exemplo, o da Nossa Senhora da
Nazar. (Observe-se: MARQUES, Oliveira - A sociedade medieval portuguesa: aspectos de vida
quotidiana, p.157-158).
52 MARQUES, Oliveira - A sociedade medieval portuguesa: aspectos de vida quotidiana, p.157-158.
53 MARQUES, Oliveira - A sociedade medieval portuguesa: aspectos de vida quotidiana, p.159.
54 MARQUES, Jos - A assistncia aos peregrinos no Norte de Portugal, na Idade Mdia. Revista de
Histria. vol. XI, p.10-11.
55 Enquanto as Cruzadas so lanadas no Oriente, a Reconquista uma realidade na Hispnia. Ter essa
campanha peninsular limitado a participao portuguesa no Prximo Oriente? Intentaremos descobrir
a resposta mais adequada a tal questo ao longo da nossa investigao.
18
manifestou exclusivamente numa profisso de f56, mas que, por outro lado,
como veremos, no ser impeditiva para que alguns portugueses arrisquem a
sua vida seguindo em direco ao Oriente.
19
germnicos
para
se
corrigirem
os
costumes
clericais
57 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 1516. Esta Reforma, embora tendo razes mais antigas, acabou por ser reconduzida pelo Papado no
ltimo tero do sculo XI.
58 GALLI, A. - Histria da Igreja. 5 ed. Trad. Manuel Aires da Silva. Lisboa: Edies Paulistas, 1964,
p. 118-119.
59 MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S. Teotnio. Revista da FLUP: Histria. 2
srie, vol. VII, p.12-13. Veja-se tambm: GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y
rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 22-25.
60 GALLI, A. - Histria da Igreja, p. 118-119.
61 A simonia consistia na aquisio de funes e benefcios eclesisticos a troco de compensaes
materiais. (MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S. Teotnio. Revista da FLUP:
Histria. 2 srie, vol. VII, p.12-13).
62 As teorias do Nicolasmo residiam na negao do celibato eclesistico, autorizando o casamento de
bispos e padres. Contudo tais ideias basearam-se em interpretaes errneas de passagens da Sagrada
Escritura, desinseridas do seu real contexto. (MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S.
Teotnio. Revista da FLUP: Histria. 2 srie, vol. VII, p.12-13).
63 MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S. Teotnio. Revista da FLUP: Histria. 2
srie, vol. VII, p.12-13.
64 O imperador Henrique III (1039-1056) acentuou a preocupao imperial de salvaguardar a integridade
do clero. (Observe-se: GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares,
20
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estudo desta personalidade, observe-se tambm: FONSECA, Lus Ado da - La Cristiandad Medieval,
p.337-345.
MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S. Teotnio. Revista da FLUP: Histria. 2
srie, vol. VII, p.14.
COWDREY, H. E. J.- Pope Gregory VII, p. 543-553.
Os imperadores podiam ser depostos pelo Papa, o nico senhor universal. Todos os prncipes deviam
beijar os ps do sumo pontfice. (GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes
Militares, siglos XI-XIII, p. 31).
GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 2734.
HOLMES, J. Derek; BICKERS, Bernard W. - Histria da Igreja Catlica, p. 86-87.
GALLI, A. - Histria da Igreja, p. 123-125.
HOLMES, J. Derek; BICKERS, Bernard W. - Histria da Igreja Catlica, p. 87-88. verdade que o
processo de Reforma ainda se prolongar no sculo XII, com a Concordata de Worms (1122) que
mesmo assim no resolver de vez os conflitos entre Imprio e Papado. (Ver GARCA-GUIJARRO
RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 36; GALLI, A. - Histria
da Igreja, p. 127).
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Cruzada?
Como j referimos anteriormente, a Santa S desejava, atravs deste processo
reformador, obter a primazia no mbito espiritual, mas tambm em mltiplos
campos do temporal. Neste sentido, a guerra santa surge como um
instrumento para alcanar tal finalidade, castigando assim aqueles que no
prestassem respeito ou obedincia S de Pedro. Logo, a Cruzada s mais
um elemento reformador ao servio do Papado77, como abona Lus GarcaGuijarro
Ramos.
Demonstraremos
esta
realidade
atravs
doutros
77 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 1516.
78 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 3233.
79 Possumos ainda outro exemplo embora posterior: Inocncio II (1130-1143) estimulou a guerra contra
o antipapa Anacleto e seu protector, Rogrio da Siclia, no conclio de Pisa (1135), concedendo aos
participantes indulgncias que seriam semelhantes quelas que eram outorgadas aos cruzados que
rumavam ao Levante. (GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes
Militares, siglos XI-XIII, p. 48-74)
80 O Papa atrairia para a sua causa diversos cavaleiros, ignorando as suas vinculaes com outras
instncias e convertendo-se assim, no principal senhor da Cristandade. Dentro deste contexto,
assistimos afirmao do Papado como monarquia universal atravs dum ambicioso projecto de luta
contra os muulmanos. (GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes
Militares, siglos XI-XIII, p. 48-74)
23
Terra que antes era apenas competncia dos imperadores e reis sacralizados.
O Papado prope ento um caminho universal que alternativo tradio
imperial e que pode atrair todas as pessoas, incluindo prncipes, sob a direco
do pontfice. Assim sendo, a guerra santa foi mais um instrumento de presso
papal, redutor do papel e das atribuies do Imprio81.
Assim, reconhecemos a pertinncia da seguinte afirmao de Luis GarcaGuijarro Ramos:
"A ajuda aos cristos orientais, a meta mtica de Jerusalm, a popularidade das
peregrinaes, em especial aquelas que se dirigiam Terra Santa (...) foram
todos eles elementos que acompanharam e inclusive moldaram os incios do
movimento, mas no explicam o passo dado pelo Papado que s adquire
sentido atravs do processo de reforma eclesistica82"
81 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 4874.
82 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p. 49.
83 MARQUES, Jos - A realidade da Igreja no tempo de S. Teotnio. Revista da FLUP: Histria. 2
srie, vol. VII, p.16-24. A maior parte dos mosteiros dispersos entre o Minho e o Mondego aderiu
Regra de So Bento na sua verso cluniacense. No podemos ignorar que a imposio do rito romano
(como poderoso elo de coeso) e a influncia cluniacense foram meios utilizados por este movimento
reformador de tendncia centralizadora.
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26
por
uma
autoridade
espiritual
ou
por
interesses
predominantemente
90 Imediatamente constatamos priori, que a autoridade competente para proclamar a guerra santa ou a
Cruzada a Igreja, atravs do seu principal representante: o Papa. (MATTEI, Roberto de - Guerra
Justa Guerra Santa. Ensaio sobre as Cruzadas, a Jihad islmica e a tolerncia moderna, p. 80-84).
91 A conquista da cidade de Jerusalm ou a manuteno do reino latino de Jerusalm integram-se no
ncleo das principais preocupaes inerentes ao fenmeno cruzadstico. Os cruzados que para l
partiam, obteriam a remisso de todas as culpas e a indulgncia plenria concedidas por Urbano II e
pontfices sucessores. (MATTEI, Roberto de - Guerra Justa Guerra Santa. Ensaio sobre as Cruzadas,
a Jihad islmica e a tolerncia moderna, p. 80-84).
92 Tal perspectiva foi defendida por Frei lvaro Pais, sendo ento este citado por: MARQUES, Jos - A
presena da Igreja na histria militar portuguesa das origens ao final do sculo XIV. Revista da FLUP:
Histria. 2 srie, vol. VIII, p. 10.
93 MATTEI, Roberto de - Guerra Justa Guerra Santa. Ensaio sobre as Cruzadas, a Jihad islmica e a
tolerncia moderna, p.84.
94 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p.7489, 116-122.
95 A Ordem do Hospital conhece uma existncia anterior da Ordem do Templo, tendo iniciado os seus
primeiros passos em meados do sculo XI (com a criao de um hospcio por parte dos comerciantes
de Amalfi). Em 1099, com a conquista de Jerusalm, torna-se uma entidade progressivamente
autnoma. Finalmente, em 1113, obtm a bula confirmatria. Todavia, comportava inicialmente
funes de apenas carcter assistencial. (Ver: GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado,
Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p.116-124).
27
96 GARCA-GUIJARRO RAMOS, Lus - Papado, Cruzadas y rdenes Militares, siglos XI-XIII, p.116122, 298.
28
29
99 BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 11.
(Veja-se tambm: MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 171 e 278).
100 Os dois soberanos cometeram um erro estratgico, pois preferiram tentar capturar Damasco (o que
redundou em total fracasso) em vez de atacarem Alepo, cujo atabeg tinha sido o responsvel pela
perda de Edessa. O panorama continuava a ser negro para os estados latinos do Oriente. (BARBOSA,
Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 24-25).
101 BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 2425.
30
31
111 Sintetizando, Arnaldo de Aerschot estava frente dos soldados germnicos, Cristiano de Gistelles
liderava as hostes flamengas enquanto que os outros quatro comandantes assumiam uma chefia
repartida sobre os contingentes ingleses e normandos. (NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa
aos mouros. Relato de um cruzado, p. 55).
112 Espaos percorridos durante este trajecto, segundo Raul: Dartmouth - Bretanha - Picos nos Montes
Pirinus- porto de So Salvador (perto de Oviedo) - Ribadeo (prximo de Lugo) - Ortgia - Torre do
Farol - porto de Tambre (no longe de Iria Flavia e Santiago de Compostela) - Ilha de Flamba Porto. Aires de Nascimento equivoca-se (provavelmente sem qualquer inteno) ao afirmar que a
chegada dos cruzados ao Porto ocorreu em 16 de Julho (em vez de Junho). Por sua vez, Jos Mattoso
data acertadamente este episdio no dia 16 do ms de Junho (1147). (NASCIMENTO, Aires - A
conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 57-61, 157 veja-se nesta ltima pgina a
nota nr. 21; MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 175).
113 A propsito desta discusso, Pedro Gomes Barbosa concentra a sua investigao, no dia 6 de Junho,
data que, de acordo com D. Pedro Pites, ter marcado a partida de D. Afonso Henriques em direco
a sul. Nesse mesmo dia, a frota dos cruzados no tinha sequer alcanado o Pas Basco e muito menos,
a regio da Galiza. verdade que aqui podem constituir excepo, os cinco navios que partiram
frente mas estes mesmos chegaram ao Porto apenas dois dias depois de D. Afonso Henriques ter
efectuado a sua partida. Por outro lado, importante relembrar que o monarca e as suas tropas
devero ter sado de Coimbra e no do Porto. Por isso, no cremos que o soberano tivesse entrado,
nesse momento, em conversaes com os homens destas embarcaes que se anteciparam. Alis, na
nossa perspectiva, o soberano ter aproveitado a oportunidade de estabelecer contactos ainda antes da
chegada de qualquer embarcao (pertencente mencionada frota) s costas da Pennsula Ibrica.
Corroboramos ento a ideia de Pedro Gomes Barbosa que salienta que no de um dia para o outro
que se podero reunir foras suficientes para atacar uma praa to bem defendida como era Lisboa.
Assim sendo, estes dados reforam a ideia de que o soberano portugus j teria conhecimento, com
maior antecedncia, da chegada iminente dos cruzados. (NASCIMENTO, Aires - A conquista de
Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 61-73; BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de
Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 32-33).
32
114 A referida carta foi publicada por Jean Mabillon, no sculo XVII. A sua autenticidade no parece
estar em causa. (MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 168-170).
115 MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 168-170.
33
34
retiram-se
prontamente129. A propsito
desta
primeira
123 Jos Mattoso assinala que a chegada ao Tejo ter ocorrido no dia 28 de Junho o que parece ser
credvel. O mesmo j no podemos aferir relativamente data que ele prope para a sada da frota do
Porto - 17 de Junho (tal pressupunha 11 largos dias de viagem!). Por sua vez, o presbtero Raul
claro: Uns dez dias depois [27 de Junho], porm, carregadas as nossas bagagens em companhia dos
bispos fizemo-nos vela e fizemos prspera viagem. (NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa
aos mouros. Relato de um cruzado, p. 73-75; MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 175).
124 Raul menciona a existncia de variados produtos de solo (alguns derivados de rvores, como a
oliveira ou a figueira, e das vinhas), pastos, gneros de caa, coelhos, aves de inmeras espcies, ouro,
prata, artigos de luxo, ferro.(NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um
cruzado, p. 77).
125 Esta testemunha presencial do cerco estima a presena de 60 000 famlias que pagavam tributo
(excluindo os homens livres de impostos). O referido presbtero consegue ainda recolher as
informaes fornecidas pelo alcaide que, aps a tomada de Lisboa, confessou que, em tempos
recentes, tinham chegado a existir 154 000 homens. Nesta contagem mais precisa, aquele oficial rabe
exclui as mulheres e as crianas, mas j incorpora os refugiados de Santarm, os nobres recmchegados de Sintra, Almada e Palmela, e ainda, os mercadores de outros territrios da Espanha ou
provenientes de frica. (NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um
cruzado, p. 79).
126 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 75-79.
127 BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 35.
128 OLIVEIRA, Augusto de - Conquista de Lisboa aos mouros (1147). Narraes pelos cruzados
Osberno e Arnulfo, testemunhas presenciais do cerco, p. 114.
129 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 79-81.
35
restante
desembarque
decorrer
provavelmente
dentro
da
do
empreendimento,
reconhecendo
simultaneamente
as
36
37
ainda que preferia deixar o destino dos homens na mo de Deus. Assim sendo,
Lisboa teria que ser tomada pela espada. O bispo D. Pedro Pites, embora
consciente do fracasso da sua misso, responde ainda ao ancio, lembrando
que as esperanas deste e dos restantes sarracenos residiam no azar alheio
(ou seja, na desgraa dos invasores) e no no prprio valor (isto , nas
capacidades dos defensores da urbe em questo). O clrigo portuense deduzia
ento a existncia de uma situao debilitada no campo muulmano137.
O nico caminho a seguir para a captura de Lisboa envolveria inevitavelmente
actos blicos e consequentemente vtimas de ambos os lados.
No dia 1 de Julho, ocorrem os primeiros conflitos no arrabalde de Lisboa,
terminando com a vitria dos cruzados anglo-normandos que afugentam os
resistentes mouros. O arrabalde caa assim sem grandes dificuldades, em
mos crists. Posteriormente, surgem ainda algumas sortidas por parte dos
muulmanos mas sem consequncias prticas, acabando aqueles por se
retirarem novamente138. No imediato, as tropas atacantes acampam e
posicionam-se em trs frentes: germnicos (colonienses) e flamengos a oriente
da cidade, os anglo-normandos a ocidente e os portugueses a norte139.
A guerra estava instalada, assumindo enormes propores na vertente
psicolgica. Os defensores muulmanos, ao serem cercados, provocam e
insultam verbalmente os cristos, desde o alto da muralha. Os seguidores de
Maom acusam os invasores de cobiarem os bens alheios. Para alm disso,
demonstram um total desrespeito pela f crist, utilizando uma cruz que
ridicularizavam de diversas formas140. Mais frente, como veremos, ser a vez
dos cristos jogarem o seu trunfo no mbito psicolgico.
O cerco j tinha ento comeado e as tropas invasoras colocam em aco as
mquinas de guerra de modo a atingirem o seu propsito. Nos incios de
Agosto e com o intuito de derrubar as defesas adversrias orientais da urbe, os
colonienses e flamengos recorrem a um arete141, a um suno142, a uma torre
137 A misso e os resultados obtidos por esta delegao devem ser analisados em: NASCIMENTO, Aires
- A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 93-99.
138 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 99-105. (Vejase tambm: BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos
mouros, p. 62-63).
139 MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 176.
140 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 103-107.
141 De acordo com Jos Mattoso, os aretes eram alavancas suspensas de uma armao, de forma a
poder project-las contra a muralha para tentar derrub-la, ou contra as portas para nelas abrir
brechas. (MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 176).
142 No entender de Jos Mattoso, o suno era uma cobertura que permitia a um pequeno grupo de
38
39
anglo-normando
acabou
por
ter
conhecimento
deste
40
cidade. No entanto, a vitria no ser garantida por esta via devido a alguns
factores. Por um lado, temos que reconhecer o herosmo por parte dos
defensores muulmanos que acorrem estrutura defensiva danificada para a
defender e reparar154, enfrentando com coragem o cenrio mais provvel de
morte. Por outro lado, a topografia do terreno parecia ser algo desfavorvel,
dificultando os objectivos dos cruzados germnicos155. Para alm de referir
uma multido de sarracenos pronta defesa, Arnulfo salienta a existncia de
um monto de difcil acesso156. Tambm a rivalidade visvel entre os cruzados
foi um empecilho neste episdio. Quando se retiraram temporariamente devido
ao desgaste, as foras colonienses e flamengas rejeitam ser rendidas pelas
tropas anglo-normandas que desejavam tirar proveito da brecha e da fadiga
observada nos resistentes muulmanos. A justificao para este procedimento
polmico deve-se ao facto dos germnicos reclamarem para si aquela abertura
que fora conseguida com o seu esforo. Por isso, no aceitavam partilhar a sua
excelente oportunidade com ningum. Assim sendo, nunca conseguiro
efectuar a entrada na cidade por aquele sector at porque, nos dias seguintes,
no conseguiro derrotar os bravos resistentes que a estavam157. Mesmo
assim, cremos que este acontecimento desgastou, em muito, a condio j
precria dos sitiados.
Um sucesso de dimenses maiores estava ento reservada para a torre mvel
que lanada no terreno. nela, que muitos cristos concentram agora as
suas esperanas. Com o decorrer dos dias, esta mquina aproximar-se- cada
vez mais das muralhas. Os muulmanos sentem-se agora ameaados por esta
estrutura imponente e reagem desesperadamente. Numa noite e aproveitando
o facto da mar ter isolado a torre mvel que estava a ser vigiada apenas por
duas a trs centenas de cruzados, os sarracenos saem pelas portas da cidade
para lograrem a sua destruio. O perigo para os cristos no vinha s por
terra, pois do alto da muralha, choviam pedras ou materiais com substncias
incendirias. Os cruzados tm a o seu momento de glria, evitando o
incendiamento da mquina de guerra e repelindo com herosmo, as
154 Os muulmanos tentam desesperadamente tapar a brecha da muralha com uma barreira de cancelas.
(NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 115-117).
155 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 115-117.
(Veja-se tambm: BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada
aos mouros, p. 75).
156 OLIVEIRA, Augusto de - Conquista de Lisboa aos mouros (1147). Narraes pelos cruzados
Osberno e Arnulfo, testemunhas presenciais do cerco, p. 117.
157 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 117.
41
42
muitos dos
colonienses e
flamengos,
que
desconfiavam da
162 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 131-135.
163 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 135.
164 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 135-137.
43
165 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 137-141. (O
pedido de trguas por parte dos muulmanos, as intrigas nas hostes crists, as negociaes de rendio
e a entrada em Lisboa podem ser observados em: NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos
mouros. Relato de um cruzado, p. 129-141. A propsito da sbia postura de D. Afonso Henriques
nestes momentos derradeiros, veja-se: MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 177).
166 As incidncias do ps-conquista podem ser vistas em: NASCIMENTO, Aires - A conquista de
Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 113, 141-143.
167 BARBOSA, Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 2731.
168 Este historiador confere um papel importante ao fundador da monarquia portuguesa, salientando
tambm a sua actuao determinante nesta campanha que, por justia, no pode nem deve ser
ignorada. (MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 167-179).
44
169 O referido soberano poder ainda ter procedido venda dos mantimentos que se destinavam aos seus
soldados que estariam ento de sada. (Veja-se: NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos
mouros. Relato de um cruzado, p. 111).
170 NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa aos mouros. Relato de um cruzado, p. 111.
171 OLIVEIRA, Augusto de - Conquista de Lisboa aos mouros (1147). Narraes pelos cruzados
Osberno e Arnulfo, testemunhas presenciais do cerco, p. 117.
45
Afonso VIII de Castela, para alm de ter efectuado uma outra aliana com alMansur172, todavia a frente leonesa-castelhana estaria tambm estabilizada
neste perodo que antecede a captura de Silves. Dentro deste contexto, Maria
Joo Violante Branco remata: tudo parecia calmo, pelo que o momento de
atacar era propcio173.
A opo estava tomada. D. Sancho I privilegiaria uma campanha que
ameaaria certamente os territrios a sul, possudos pelos almadas.
Curiosamente o monarca escolher Silves como o alvo preferencial. Esta
deciso de tentar tomar um porto litoral do Algarve, totalmente afastado do
ncleo de conquista mais sedimentado, torna-se pouco compreensvel do
ponto de vista estratgico174. Como se no bastasse, Silves era um bastio
fortificado de dimenses decerto assustadoras e sede de um centro cultural
reputado e respeitado no mundo islmico o que prometia dificultar, ao mximo,
o sucesso de tal empresa175. Esta urbe parecia contar com cerca de 15 800
habitantes176 e era ainda um centro de refgio para a pirataria muulmana que,
atravs dos seus trajectos martimos, semeava o terror em muitos reinos177.
Uma outra questo pertinente est relacionada com a eventualidade da coroa
portuguesa possuir ou no a capacidade econmica necessria ao
financiamento da participao dos contingentes cruzados que tomassem parte
na expedio.
Antes da sua partida para Silves, em Julho de 1189, D. Sancho I redigira o seu
primeiro testamento178, assegurando os destinos do reino, caso viesse a
172 A aliana entre Castela e Leo constitua uma ameaa sria para as pretenses de D. Sancho I, visto
que as duas coroas mais perigosas para Portugal poderiam agora colaborar mutuamente. No mbito do
pacto estabelecido entre leoneses e almadas, resultaro ataques punitivos de ambas as foras que
visaro Tomar e Abrantes, em 1189 (ainda no ano da conquista de Silves). Tratam-se de episdios de
provocao que no causaram grandes danos. Contudo, esta aco deve ser tambm interpretada como
um aviso enviado pelo califa que estaria j preparado, a breve prazo, para uma guerra intensa com
contornos ameaadores. (BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 118-122).
173 Todo este contexto que antecipa a tomada de Silves encontra-se apresentado em: BRANCO, Maria
Joo Violante - D. Sancho I, p. 118-122.
174 Atravs das informaes fornecidas por Maria Joo Violante Branco, conclumos que apenas as
campanhas punitivas ou de carcter provocatrio seriam perfeitamente justificveis em espaos mais
longnquos. Contudo, no ser o caso de Silves. ( BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p.
122-123).
175 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 122-123.(Veja-se tambm: PICARD, Christophe Le Portugal musulman (VIII-XIII sicle). L' Occident d'al-Andalus sous domination islamique. Paris:
Maisonneuve et Larosse, 2000, p. 256-258).
176 DAVID, Charles Wendell - Narratio De Itinere Navali Peregrinorum Hierosolymam Tendentium Et
Silviam Capientium, A. D. 1189 in Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 81, p. 602,
629. (Veja-se tambm: BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 130).
177 Crnica de Portugal de 1419, cap. 47, p. 90.
178 O referido testamento foi seguramente concebido entre Maro de 1188 e Julho de 1189. (AZEVEDO,
47
48
183 De salientar ainda que esta fonte est escrita em portugus e compreende uma extenso de 9 a 10
pginas. Desconhece-se a sua autoria embora perdurem teorias que no descartam os nomes de D.
Duarte ou Ferno Lopes como possveis responsveis desta iniciativa. (Crnica de Portugal de 1419,
p. xxxix-xlii, 89-98 - estas ltimas pginas referem-se ento conquista de Silves que se encontra
relatada entre os captulos 47 e 52).
184 Nesta armada estavam includos dinamarqueses, frsios, flamengos e soldados de Colnia e Lige.
(BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 129).
185 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 129.
186 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 129.
187 DAVID, Charles Wendell - Narratio De Itinere Navali Peregrinorum Hierosolymam Tendentium Et
Silviam Capientium, A. D. 1189 in Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 81, p. 602,
616-617, 663.
188 OLIVEIRA, Atade de - A Monografia de Alvor. 3 ed. Faro: Algarve em foco editora, 1993, p. 63.
189 O cruzado germnico integrava apenas a segunda frota que se destinou a Silves e por isso, no
assistiu captura de Alvor que ocorrera pouco tempo antes, embora tenha recolhido algumas
informaes sobre tal acontecimento. Por sua vez, o autor, tambm annimo, da Crnica de 1419,
ignora por completo a tomada de Alvor, debruando-se apenas sobre a campanha de Silves. Exposto
isto, no conseguimos ento identificar os lderes da campanha de Alvor. (Vejam-se ambas as fontes j
citadas na ntegra e ainda: BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 129). Curiosamente,
deparamo-nos tambm com o mesmo problema para a empresa de Silves e assim sendo, permanecem
em mistrio os nomes dos comandantes estrangeiros que estiveram frente das expedies destinadas
s praas algarvias.
49
50
51
52
encostadas aos muros. Os seus escaladores procuravam penetrar em territrio inimigo, contudo seria
uma misso muito difcil, caso a guarnio estivesse atenta e disposta a lutar. (MONTEIRO, Joo
Gouveia - Entre Romanos, Cruzados e Ordens Militares. Ensaios de Histria Militar Antiga e
Medieval, p. 216-217).
207 Na perspectiva do mesmo erudito, as minas (ou escavaes) eram iniciadas em pontos disfarados
por meio da armao de tendas ou de outros dispositivos. O seu objectivo era: ou alcanar o
embasamento do muro, sabot-lo e escor-lo provisoriamente com estruturas precrias de madeira, a
que depois se lanava fogo, provocando o desabamento de uma parte da parede; ou (mais raramente)
penetrar por debaixo de terra no interior da praa sitiada. (MONTEIRO, Joo Gouveia - Entre
Romanos, Cruzados e Ordens Militares. Ensaios de Histria Militar Antiga e Medieval, p. 223-224).
208 Num cerco medieval, a contramina era escavada pelos sitiados que procuravam assim descobrir ou
interceptar a mina ameaadora dos sitiantes. No caso da contramina ser bem sucedida, poderiam
ocorrer combates sangrentos dentro das cavas. (MONTEIRO, Joo Gouveia - Entre Romanos,
Cruzados e Ordens Militares. Ensaios de Histria Militar Antiga e Medieval, p. 223, 228).
209 O facto destas setas serem ardentes poder ento pressupor o seu lanamento com fogo misturado.
210 Segundo Joo Gouveia Monteiro, a besta era uma arma neurobalstica, destinada ao arremesso de
pequenas setas, habitualmente designadas por virotes. Por seu turno, Pedro Gomes Barbosa, no seu
estudo sobre a conquista de Lisboa, depara-se tambm com a presena deste instrumento militar que
seria ainda primitivo. O mesmo autor afirma que esta arma de tiro tinha maior poder de penetrao e
alcance do que os tradicionais arcos, mas em contrapartida relembra que a sua cadncia de tiro era
muito baixa. A besta foi utilizada em combates em campo aberto, mas o seu uso era sobretudo
recomendvel nos cercos (tanto pelas foras sitiantes como pelas sitiadas) e nos combates navais.
(MONTEIRO, Joo Gouveia - A guerra em Portugal nos finais da Idade Mdia, p. 534; BARBOSA,
Pedro Gomes - Conquista de Lisboa - 1147. A cidade reconquistada aos mouros, p. 54).
211 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 132-133.
212 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 133.
213 Crnica de Portugal de 1419, cap. 50, p. 93-95; BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p.
133.
53
Silves214.
No lado cristo, pressente-se que a vitria ser alcanada a breve prazo.
Todavia, os dias sucediam-se e a cidade no se rendia e como consequncia,
comeava assim a crescer exponencialmente a impacincia dos sitiantes. Esta
realidade verificou-se de tal modo que muitos pretendiam j desistir da
empresa.
Os primeiros que tentaram enveredar pelo abandono da campanha foram os
flamengos. Contudo, os sacerdotes, que os acompanhavam, aconselhavom e
amoestavom que acabasem o que comesarom215. Os cruzados oriundos da
Flandres permaneceram ento no conflito, ansiando pelo triunfo.
A ideia de desero tambm teve a sua difuso nas hostes portuguesas. Alis,
D. Sancho I no se manteve indiferente relativamente a essa questo,
equacionando inclusive, uma possvel retirada das suas tropas216. O que ter
levado o monarca a considerar esse procedimento, quando parecia estar
motivado nos momentos iniciais da campanha? A Crnica de 1419, a qual
passamos a transcrever, decisiva para esclarecermos a nova posio de D.
Sancho I:
Avendo ja seis somanas que el-rey jazia sobre o lugar, alguns dos grandes se
queyxavom e murmuravom caladamente, dizendo que o lugar era muy bem
ercado e forte pera combater, em guisa que no podiom nele aver entrada e
que nunca avyom d'acabar aquelo que comearom e que seria bem de se
partirem217.
Os
mencionados
grandes
que
contestavam
esta
aventura
eram
54
E, avisado, el-rey tomou conselho com os maiores da oste e dise que todolos
enfermos e religiosos que com ele vyerom que se fosem do arrayal. E, ouvindo
esto, os que erom enfermos e religyosos e os que ja eram proves e no tinhom
o que lhe fazia mister partirom-se daly. Quando os mouros virom isto, segundo
depois diserom, cuidarom que se movia o arrayal. Depois, er que virom que se
no partirom, pensarom que, pois se tamtos yom, que era pera trazer
mamtimentos aos da oste e que el-rey querya jazer muito tempo sobre eles221.
55
da
rendio
de
Silves,
rebentariam
escndalos
que
56
dos
cruzados,
acordo
de
rendio
ficaria
assim
225 Crnica de Portugal de 1419, cap. 52, p. 98. (Observe-se tambm: BRANCO, Maria Joo Violante D. Sancho I, p. 136).
226 Os residentes de Silves, tendo em conta a sua situao miservel, no tiveram outra hiptese seno
aceitar a contra-proposta inflexvel dos cruzados. (BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p.
136).
227 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 136.
228 Tambm em Lisboa, D. Afonso Henriques fora mais brando com os muulmanos. (BRANCO, Maria
Joo Violante - D. Sancho I, p. 136).
229 Os conflitos observados entre o monarca e os cruzados bem como o inevitvel choque de
mentalidades so estudados por: BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 122, 130, 136-138.
57
No
entanto,
os
cruzados
no
parecem
ter
manifestado
qualquer
Se no fosse pelo dio do rei e de alguns dos nossos, podamos ter tomado
com toda a facilidade aquela terra de Algarve para a f crist234.
58
235 O monarca portugus procede ainda doao do castelo de Alvor a Santa Cruz de Coimbra.
(BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 138-139).
236 Toda a informao inerente a este ltimo pargrafo pode ser visualizada na obra: BRANCO, Maria
Joo Violante - D. Sancho I, p. 137-140.
237 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 138-141. Relativamente durao do cerco, veja-se
pgina nr. 132.
238 Em suma, todos os acontecimentos que marcaram o ps-conquista de Silves podem ser observados
pormenorizadamente em: BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 132-141.
239 Crnica de Portugal de 1419, caps. 53-54, p. 98-102; OLIVEIRA, Atade de - A Monografia de
Alvor, p. 65-66; BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 141-147.
59
240 Apesar de algumas confuses com a datao, cremos que 1160 fosse o ano em que decorrera a
primeira conquista crist de Alccer do Sal. Antes dessa captura, no excluda a possibilidade de
alguns navios provenientes da Frana e do Norte da Europa terem auxiliado as foras de D. Afonso
Henriques, em dois ataques embora mal sucedidos. A entrada na praa s seria alcanada
posteriormente e apenas pelas tropas portuguesas. No que ainda diz respeito colaborao estrangeira
nessas tentativas de conquistar Alccer, provvel que Teodorico da Alscia (conde da Flandres)
tivesse estado a presente. (Crnica de Portugal de 1419, cap. 33, p. 58; MATTOSO, Jos - D. Afonso
Henriques, p. 203-206).
241 Alccer do Sal, aps cerca de trs dcadas de domnio cristo, voltava a estar sob controlo
muulmano.
242 Este contexto relacionado com o auge e a decadncia dos almadas pode ser visto em: VILAR,
Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 126-135.
60
61
62
(...) el rey (...) mandou logo ajuda de dinheiro e avisos ao mestre do Templo
Dom Pedro, a Dom Gonalo prior do Hospital de Jerusalem e a Dom Martim
Barrego comendador mor de Santiago e residente em Palmella, pera que com
a brevidade possivel fizessem leva da gente necessaria258.
O mesmo erudito afirma que D. Afonso ter enviado, mais tarde, 500 cavaleiros
que reforariam as hostes crists face ao exrcito muulmano que vinha em
socorro de Alccer do Sal259. O grau de veracidade destas constataes
difcil de determinar. Todavia e de acordo com Hermnia Vilar, no podemos
mesmo excluir a hiptese de que o soberano portugus ter desempenhado
um papel importante nos preparativos da empresa.
Por outro lado, temos que reconhecer que D. Afonso, durante o seu reinado,
nunca demonstrara um grande interesse em colocar em prtica uma poltica de
expanso territorial. Dentro deste contexto, o rei sempre privilegiara o sector da
organizao administrativa. Tambm as limitaes fsicas impostas pela sua
doena dificultavam ou at impediam o monarca de tomar parte em aces
militares260. Em suma, cremos que estes dois elementos podem justificar a sua
ausncia indiscutvel j no decurso das hostilidades ocorridas em Alccer do
Sal.
identificao parece ser um equvoco, se tivermos em conta a lista dos mestres conhecidos. (Crnica
de Portugal de 1419, cap. 59, p. 107; VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 146).
256 No mbito da caracterizao das mencionadas foras crists de coligao, recorremos a: Crnica de
Portugal de 1419, caps. 58-59, p. 106-107; VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 134, 136137. Como podemos depreender imediatamente, os cavaleiros da Ordem do Templo, do Hospital e de
Santiago tiveram ento uma participao activa nesta empresa. (BARROCA, Mrio Jorge; DUARTE,
Lus Miguel; MONTEIRO, Joo Gouveia - Nova Histria Militar de Portugal. Vol. 1, p. 58).
257 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 134.
258 BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana. Parte IV, p. 90.
259 BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana. Parte IV, p. 90-91.
260 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 131, 134, 137-138.
63
64
65
271 Estas primeiras trs tentativas de abordagem aos muros, por parte das tropas crists, esto
documentadas em: Crnica de Portugal de 1419, cap. 59, p. 108; BRANDO, Antnio - Monarquia
Lusitana. Parte IV, p. 90 - frente e verso.
272 Gosuno aponta a existncia de apenas trs soberanos muulmanos mas parece constituir a nica
excepo entre as fontes estudadas. A Crnica de 1419 e a correspondncia enviada a Honrio III,
referem a presena de quatro reis sarracenos. (Veja-se: BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana.
Parte IV, p. 90 (verso), 266; Crnica de Portugal de 1419, cap. 60, p. 108; VILAR, Hermnia
Vasconcelos - D. Afonso II, p. 138).
273 Crnica de Portugal de 1419, cap. 60, p. 108-109; BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana.
Parte IV, p. 90 (verso), 266; VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 138-139.
274 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 138-139.
275 Agradecemos ao Prof. Dr. Mrio Barroca por nos ter facultado esta informao, permitindo assim
clarificar a localizao de Tageito ou Tregeito. (Crnica de Portugal de 1419, cap. 60, p. 109)
276 Crnica de Portugal de 1419, cap. 60, p. 109.
66
possibilidade
dos
tripulantes
serem
maioritariamente
de
naturalidade
francesa277. Este erudito salienta ainda que 500 novos cavaleiros tero tambm
chegado, numa noite. Conscientes da forte ameaa que pesava sobre si, os
cristos
tomam
medidas
de
segurana
que
visam
seu
prprio
67
68
peyto trazia hum sinal de vermelho mais luzente que as estrelas287. Este
fenmeno paranormal no passa tambm despercebido no relato de Gosuno,
embora com contornos ligeiramente diferentes, dado que neste testemunho, as
tropas luso-cruzadas apenas vislumbraram uma cruz288.
Obviamente que no nos compete avaliar o grau de veracidade de tal
acontecimento, mas sim os efeitos que produziu, e que foram positivos, no
mbito psicolgico. A alegria e a esperana parecem ter penetrado em muitos
espritos que at ento s conheciam a angstia e a desgraa. Os cristos
acreditavam que Deus, atravs daquele sinal, lhes garantiria a to ambicionada
ajuda.
No dia seguinte e de manh, o mesmo bispo ter efectuado um novo discurso,
recordando os sinais divinos e defendendo a necessidade dum ataque imediato
aos sarracenos289. Uma segunda batalha iria ento decorrer no dia 11 de
Setembro290.
Os cristos optam por uma terrvel incurso no acampamento muulmano. A
destruio e o massacre foram totais. Os soldados sarracenos entraram em
pnico, tentando muitos a fuga. O resultado no deixa dvidas - as tropas
crists aniquilaram o exrcito de auxlio a Alccer do Sal. A Crnica de 1419
menciona a morte de dois reis mouros e de 30 000 soldados pertencentes ao
seu exrcito. Por seu turno, a frota muulmana, que vinha em seu apoio,
conhecia igualmente um destino trgico. De facto, um temporal iria destro-la
impiedosamente291. A principal ameaa fora neutralizada292 e por isso, os
69
contra os inimigos, os deitam por terra,/ Pem em fuga e at os matam/ Um exrcito celeste vem em
nosso auxlio, porque Deus/ D o sinal da Cruz que antes concedera./ As suas vestes so
esplendorosas como o Sol e brilhantes como a neve fresca/ E h no seu peito os sinais rseos da
Cruz./ Quando o inimigo soube destas linhas de batalha, que apertavam a retaguarda,/ Obscurecemse-lhe os olhos e os coraes tomam-se de pavor. Assim acontece./ O companheiro fere o
companheiro, este trespassa com a lana o lado/ Aquele corta a cabea com a espada./ Este est
estendido por terra, aquele pisado pelas patas dos cavalos/ Ento alguns dos homens so
precipitados nas guas./ Em suma: acreditamos que dos inimigos morreram trinta mil e caram dois
reis (...) Deus concedeu-nos isto no dia de S. Jacinto e S. Proto, em que foi celebrada a vitria.
(BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana. Parte IV, p. 135 das notas finais anexadas; traduo
efectuada por Santos Alves).
293 Crnica de Portugal de 1419, cap. 62, p. 111-112.
294 BARROCA, Mrio Jorge; DUARTE, Lus Miguel; MONTEIRO, Joo Gouveia - Nova Histria
Militar de Portugal. Vol. 1, p. 156.
295 BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana. Parte IV, p. 92(verso), 267.
296 Crnica de Portugal de 1419, cap. 62, p. 112. As torres mveis eram designadas, muitas vezes, por
bastidas, nos textos cronsticos medievais. (MONTEIRO, Joo Gouveia - A guerra em Portugal nos
finais da Idade Mdia, p. 348-349).
297 Crnica de Portugal de 1419, cap. 62, p. 112. Na Idade Mdia, o termo engenho designava
indistintamente uma srie de armas de stio que aplicaram dois princpios distintos no arremesso dos
projcteis: a toro de cordas (catapultas e balistas) e o sistema de contrapeso ou de traco
(trabuquetes). As mquinas em questo tinham capacidade para lanar dardos e pedras de grandes
dimenses, para alm de projcteis incendirios e cadveres em decomposio. Por isso, acreditamos
que os dois mecanismos utilizados incluem-se neste lote e parecem ter causado um impacto
devastador, ameaando a integridade das muralhas e os edifcios interiores. (Veja-se: BARROCA,
Mrio Jorge; DUARTE, Lus Miguel; MONTEIRO, Joo Gouveia - Nova Histria Militar de
Portugal. Vol. 1, p. 144-146).
70
298 A referida aco ofensiva pode ser ser visualizada em: Crnica de Portugal de 1419, cap. 62, p. 112.
299 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 139.
300 Crnica de Portugal de 1419, cap. 62, p. 112-113; BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana.
Parte IV, p. 93.
301 Alccer do Sal voltava a ser portuguesa, 26 anos passados da captura de al-Mansur. (VILAR,
Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 138-139).
302 Crnica de Portugal de 1419, cap. 62, p. 112.
303 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 139.
304 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 144-145.
305 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 140.
71
ento
de
estranhar
que
possuamos
os
306 Ambas as cartas podem ser observadas, ao pormenor, em: Monumenta Henricina. Vol. 1, docs. nr. 25
e 26, p. 45-49.
307 VILAR, Hermnia Vasconcelos - D. Afonso II, p. 140-141.
72
pertinente
Ser
que
Portugal
estava
actualizado
73
311 De acordo com Mrio Barroca, a inscrio referida j no existe actualmente, tendo sido Alexandre
Herculano, um dos privilegiados que se dedicou sua leitura em meados do sculo XIX. (BARROCA,
Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 155, p. 411-414).
312 BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 155, p.
411-414.
313 A era MCCXV corresponde ao ano de 1177, o que poder significar que o responsvel pela gravao
de tal inscrio, precipitou-se na datao. (BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa
(862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 155, p. 411-414).
314 BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 155, p.
411-414. (Veja-se tambm o foral de Valhelhas que est publicado em: Portugaliae Monumenta
Historica. A Saeculo octavo post Christum usque ad Quintumdecimum. Vol. 1 - Leges et
Consuetudines. Lisboa: Academia das Cincias, 1856, p. 467-472. (A referncia queda de Jerusalm
nas mos de Saladino encontra-se, mais concretamente, na pgina 471).
315 RILEY-SMITH, Jonathan - The Crusading Movement and Historians in The Oxford History of the
74
Crusades, p. 1-2
316 PHILLIPS, Jonathan - The Latin East, 1098-1291 in The Oxford History of the Crusades, p. 111.
317 PHILLIPS, Jonathan - The Latin East, 1098-1291, p. 117.
318 O conde D. Henrique (?-1112) foi filho de Henrique de Borgonha e de Sibila. Proveniente de Frana,
entraria ento na Pennsula Ibrica, acompanhado por personagens ilustres. Ao celebrar matrimnio
com D. Teresa (filha de Afonso VI de Castela), obteve, como dote, o condado Portucalense. No que
diz respeito sua eventual peregrinao a Jerusalm, no encontramos provas documentais que
assegurem a veracidade da mesma. No entanto, Barrilaro Ruas assinala que o conde D. Henrique no
ter estado em Portugal e na Pennsula Ibrica, entre Setembro de 1101 e Julho de 1103 (esta baliza
cronolgica avanada para a sua ausncia poder no garantir uma preciso total, mas constitui uma
ferramenta essencial para o esclarecimento de algumas questes que surgiro em seguida). Por isso,
possvel que tenha ido a Roma e depois prosseguido at Jerusalm. Durante a sua presumvel estadia
no Oriente, exclumos, partida, a possibilidade, levantada na Crnica do Conde D. Henrique, D.
Teresa e Infante D. Afonso, de ter participado na conquista de Cesareia, at porque a bibliografia e
fontes estrangeiras, situam tal sucesso militar em Maio de 1101, ou seja, antes do perodo prestabelecido por Barrilaro Ruas para a sua ausncia. De regresso, participa na Reconquista (est
presente na Batalha de Valtierra-1110) e envolve-se, no fim da sua vida, nas tenses polticas de
Arago. Faleceria a 1112, em Astorga. Seria responsvel pela introduo das ideias da reforma
gregoriana, da liturgia romana, da escrita carolngia e do esprito cruzadstico. (BRANDO, Antnio Crnica do Conde D. Henrique, D. Teresa e Infante D. Afonso. Caps. XXII, XXX. Porto: Livraria
Civilizao, 1944, p. 108-112, 136; MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 19-22, 63-64; RUAS,
Henrique Barrilaro - Conde D. Henrique in Dicionrio de Histria de Portugal. Dir. Joel Serro. Vol.
II. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1971, p. 416-419; SOUSA, Antnio Caetano de - Histria
Genealgica da Casa Real Portuguesa. Tomo 1. Coimbra: Atlntida-Livraria Editora, 1946, p. 19-23).
Para a datao do cerco de Cesareia, veja-se: RICHARDS, D. S. - The Chronicle of Ibn al-Athir for
the crusading. Period from al-Kamil fi'l-Ta'rikh. Parte 1 - The years 491-541/1097-1146: The coming
of the franks and the muslim response. Farnham/Surrey: Ashgate Publishing Limited, 2010, p. 48;
EPSTEIN, Steven A. - Genoa and the Geonese: 958-1528. Carolina do Norte: the university of North
Carolina press, 1996, p. 31.
319 Maurcio Burdino era provavelmente francs (natural de Limoges ou Uzerche). Todavia e apesar das
suas razes estrangeiras, Maurcio teve uma estreita ligao ao espao portugus, sendo bispo de
Coimbra (1099-1108) e arcebispo de Braga (1109-1117). Permaneceu trs ou quatro anos na Terra
Santa, sendo acompanhado por D. Telo. Comprou a relquias, para alm de ter ajudado a reconstruir
uma igreja nos arredores de Jerusalm. Mais tarde e com o apoio de Henrique V, torna-se anti-papa, a
8 de Maro de 1118, em Roma. Acabaria por abandonar Roma dirigindo-se para Sutri, onde foi
cercado pelas tropas de Calisto II e consequentemente preso, num mosteiro, em 1121. Morreria
encarcerado. (MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 63; VELOSO, Maria Teresa Nobre - D.
Maurcio, monge de Cluny, bispo de Coimbra, peregrino na Terra Santa. Estudos de Homenagem ao
Professor Doutor Jos Marques. vol. 4, p. 125-135 - neste artigo aconselhamos tambm a leitura de
75
76
do
Santo
Sepulcro
do
nosso
Redentor,
Jesus
Cristo330.
326 ALMEIDA, Fortunato de - Histria da Igreja em Portugal. vol. 1, p. 269; VELOSO, Maria Teresa
Nobre - D. Maurcio, monge de Cluny, bispo de Coimbra, peregrino na Terra Santa. Estudos de
Homenagem ao Professor Doutor Jos Marques. vol. 4, p. 131-133, ver tambm notas de rodap nr 44,
47 e 48.
327 Ao tomarem Jerusalm (1099), os cruzados ora massacraram ora expulsaram a populao residente.
Como se no bastasse, aps este sucesso, a maior parte dos referidos cruzados decidiram abandonar a
cidade. Tnhamos ento uma cidade fantasma exposta ao inimigo que necessitava de ser repovoada e
os peregrinos cristos fizeram parte da soluo para esse problema srio. ( BOAS, Adrian J. Jerusalem in the time of the Crusades: society, landscape and art in the Holy City under Frankish
rule. Londres/Nova Iorque: Routledge, 2001, p. 1-2, 8, 13-14).
328 BOAS, Adrian J. - Jerusalem in the time of the Crusades: society, landscape and art in the Holy City
under Frankish rule, p. 1-2, 8, 13-14. Ainda a propsito de Jerusalm, encontramos na sua toponmia,
enquanto reino cristo medieval, uma Ruga Ispaniae (Rua de Espanha) que, de acordo com Joshua
Prawer (citado por Adrian J. Boas), pode ser identificada curiosamente com a Vicus Girardi de
Lissebone (Lissebonette) que surge tambm na documentao. Contudo, esta rua (assinalada numa
planta que dispomos em anexo) no teria necessariamente muitos habitantes hispnicos, isto , a
diviso rgida de bairros da cidade no obedecia a perfis tnicos (Bahat, outro autor citado por Adrian
J. Boas, garante que s encontrou ali, um hispnico do qual desconhecemos o nome). Vejam-se as
pginas xvi, 83, 137-138 e 226 (nesta ltima, leia-se a nota nr. 1) da j citada obra de Adrian J. Boas.
329 MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 64.
330 CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers
77
78
79
Em nome de Christo Era 1209: Mestre Galdim de nobre gerao, foy natural de
Braga em tempo de Dom Afonso illustrissimo Rey de Portugal, filho do Conde
Henrique, e da Rainha D. Tareja. Este leixando a mundana cavalaria, em breve
tempo resplandeceo como hum luseiro, porque sendo cavaleiro do Templo se
foy a Ierusalem & l por sinco annos passou a vida em continuas armas, & co
o seu Gram Mestre, & com outros Freires em muitas batalhas foy contra o Rey
do Egypto, & de Suria, & quando Ascalona foy tomada, elle foy ahi prestes, &
presente. Deshi indo a Antiochia, pelejou muitas vezes contra o poder do
Soldam, & despois de sinco annos se tornou ao dito Rey, que o criara, & fizera
cavaleiro, & sendo feito Procurador da casa do Templo de Portugal edificou
estes castelos, Pombal, Tomar, Ozezar, Cardiga, & este que se chama
Almourol340.
80
depois
de
ter
participado
militarmente
naquele
feito,
341 Para alm das referidas inscries j referenciadas, veja-se tambm: BARROCA, Mrio Jorge Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 203, p. 526; FERNANDES, Maria
Cristina Ribeiro de Sousa - A Ordem do Templo em Portugal (das origens extino). Porto:
Faculdade de Letras da U.P., 2009, p. 146-147.
342 CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers
portugais la dfense de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o
Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 401.
343 MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 223-224.
344 PHILLIPS, Jonathan - The Latin East, 1098-1291 in The Oxford History of the Crusades, p. 112.
345 A Segunda Cruzada, liderada por Lus VII de Frana e por Conrado III da Germnia, fracassou
graas ao cerco falhado a Damasco, no ano de 1148. ( PHILLIPS, Jonathan - The Latin East, 10981291, p. 121-122).
81
82
349 BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 259, p.
634-638.
350 PHILLIPS, Jonathan - The Latin East, 1098-1291 in The Oxford History of the Crusades, p. 125,
132.
351 MAALOUF, Amin - As Cruzadas vistas pelos rabes, p. 231-236.
352 BRANCO, Maria Joo Violante - D. Sancho I, p. 61-62.
353 DAILLIEZ, Laurent - Essai historique sur l'ordre souverain de Saint Jean de Jrusalem, de Rhodes
et de Malte, au Portugal (XII-XV sicles). Arquivos do Centro Cultural Portugus, vol. 1, p. 27.
354 BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 259, p.
634-638.
355 BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 1, doc. 259, p.
637.
356 DAILLIEZ, Laurent - Essai historique sur l'ordre souverain de Saint Jean de Jrusalem, de Rhodes
et de Malte, au Portugal (XII-XV sicles). Arquivos do Centro Cultural Portugus, vol. 1, p. 27.
357 MATTOSO, Jos - D. Afonso Henriques, p. 232.
83
Violante358 e
abandono do cargo, nos anos iniciais do sculo XIII. Todos eles parecem
defender
que
seu
mestrado
durou
entre
1202/03-1206360.
Como
84
De
entre
as
novas
normas
implantadas,
destacamos
por
muitos
cavaleiros
da
Ordem367,
tendo
todas
estas
85
368 Provavelmente nascido em Guimares, Paio Galvo teria como seus pais: Pedro Galvo e D. Maria
Pais. De acordo com Fortunato de Almeida, foi cnego regrante de Santa Cruz de Coimbra, mestre em
Teologia pela Universidade de Paris, mestre-escola da colegiada de Guimares, embaixador de
obedincia a Roma, enviado por el-rei D. Sancho I. O mesmo historiador assinala que o Papa
Inocncio III criou-o em 1206 cardeal dicono do ttulo de Santa Maria in Septisolio (...) Em 1211
passou a cardeal presbtero do ttulo de Santa Ceclia; e em 1215 a cardeal bispo albanense. De
acordo com Fortunato de Almeida, Paio Galvo participar depois na Quinta Cruzada, como legado
(tendo ocupado uma oposio de destaque, segundo Riley-Smith, que o designa como Pelgio de
Albano; Carlos de Ayala Martnez refere-se a ele como o cardeal portugus Pelgio ). De regresso
Europa, foi enviado na mesma condio, em 1225, ao imperador Francisco II (Fortunato de Almeida
parece equivocar-se, pois o nome do imperador dever ser Frederico, como veremos). O trmino da
sua vida ocorreria a 1 de Junho de 1228. Graas ao testemunho do historiador grego George
Akropolites (sc. XIII), encontramos tambm referncia a Paio Galvo que, antes de ter participado na
Quinta Cruzada, ter rumado Constantinopla latina (1213-1215), tambm como legado papal.
Apresentara-se a de vesturio totalmente tingido de vermelho o que no o fez passar por
despercebido. Obviamente que procurava nesse efeito a subordinao de todos os habitantes face a
Roma e ao patriarcado latino de Constantinopla. Para obter esse fim, Pelgio estava sujeito a tudo,
ameaando inclusive com a prtica da pena de morte para aqueles que no aceitassem obedecer ao
Papa. Desde logo, assegurara a deteno de alguns padres e monges. Obviamente que a populao no
aceitaria de bom grado a sua presena, suplicando ao imperador latino Henrique, pela liberdade
religiosa. O referido soberano contraria Paio Galvo e cede s exigncias do seu povo, pois
necessitava do seu apoio e manda libertar padres e monges que haviam j sido presos. De acordo com
o cronista bizantino, Nicolas Mesarites, Paio Galvo chegara ao ponto de mostrar os seus sapatos
vermelhos, no incio dos procedimentos, alegando que aos sucessores de S. Pedro tinha sido dado o
direito de us-los, pelo imperador Constantino. Por outro lado, descrito como uma personalidade
autoritria e arrogante, e como veremos, tal conduta parece suceder-se tambm na Quinta Cruzada.
(AKROPOLITES, George - George Akropolites: a history. Traduzido por Ruth Macrides. Oxford:
Oxford University Press, 2007, p. 154-156 - Nestas pginas, aconselhamos ainda a leitura de todas as
notas facultadas pelo editor Ruth Macrides visto que nas mesmas podemos encontrar a perspectiva de
Nicolas Mesarites - a qual pode ser observada na nota 1 que se situa entre o final da pgina 155 e o
incio da 156 - bem como outras informaes que consideramos relevantes; ALMEIDA, Fortunato de
- Histria da Igreja em Portugal. Vol. 1, p. 256; RILEY-SMITH, Jonathan - What were the
crusades?, p. 49-52; AYALA MARTNEZ, Carlos de - Las Cruzadas. Madrid: Slex Ediciones, 2004,
p. 250-252).
369 As crnicas crists contm inmeros relatos sobre Paio Galvo ou Pelgio, enquanto que as
muulmanas, tm um contributo informativo menos evidente, assentando em pequenas referncias
indirectas quele vimaranense. (PETERS, Edward - Christian Society and the Crusades 1198-1229.
Sources in translation including The capture of Damietta by Oliver of Paderborn. Filadlfia:
Universidade da Pensilvnia, 1971, p. 49-140; GABRIELI, Francesco - Chroniques arabes des
Croisades. Cap. 18, p. 281-292). Do lado cristo, Oliver de Paderborn, cujo relato conhecemos sobre a
Quinta Cruzada, fora nomeado secretrio de Paio Galvo, no decurso do movimento. (KAGAY,
Donald J.; VILLALON, L. J. Andrew - Crusaders, Condottieri and Cannon: medieval warfare in
societies around the Mediterranean. History of Warfare, vol. 13. Leiden: Brill/Boston, 2003, p. 111,
veja-se tambm a nota de rodap nr. 29).
370 Bula referida por: DEMURGER, Alain - Cruzadas: una historia de la guerra medieval. Trad. Jos
Miguel Gonzlez Marcn. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, 2009, p. 97.
86
87
88
assalto
ao
acampamento
muulmano,
situado
ento
89
90
91
92
que
presumivelmente
fora
templrio,
viver
uma
aventura
93
94
410 Afonso nascera entre 6 de Junho de 1212 e 1 de Maio de 1217, provavelmente em Coimbra. Era o
segundo filho do rei D. Afonso II e de D. Urraca de Castela o que lhe impossibilitaria partida de
assumir funes governativas, pois Sancho (futuro D. Sancho II) estava frente na linha de sucesso.
Fora criado em So Salvador de Arcos (no concelho de Arcos de Valdevez) e, em 1229, deixaria a
ptria, tentando a sua sorte em Frana, junto da sua tia D. Branca (rainha regente de Frana enquanto
Lus IX no atingia a maioridade). A ser conde de Bolonha (devido ao seu casamento com Matilde,
em Maio de 1239) e participar na campanha (bem sucedida) de Saintes (entre Julho e Agosto de
1242), ao lado de Lus IX, derrotando as foras inglesas. Provavelmente graas ao prestgio militar
que ento alcanara, o Papa Inocncio IV aconselharia-o a acorrer Terra Santa. Entretanto, a 24 de
Julho de 1245, o mesmo papa depe D. Sancho II, acusando-o de no respeitar nem proteger os
interesses do clero portugus. O sumo pontfice confiar a administrao do governo a Afonso que
entra em Lisboa nos ltimos dias de 1245. Segue-se uma guerra civil, acabando D. Sancho por partir
para o exlio, em Maro de 1247. Assegurado o seu reinado, como D. Afonso III, assistiramos ao
processo final da reconquista portuguesa, com as conquistas de Faro, Albufeira e Porches (1249).
Clebres seriam tambm os seus conflitos com a Igreja, valendo a sua excomunho em 1277 bem
como a interdio do reino. Faleceria a 16 de Fevereiro de 1279, em Lisboa. (VENTURA, Leontina D. Afonso III. Mem Martins: Crculo de Leitores, 2006, p. 38-58, 66-68, 73-84, 88-89, 149-154, 160,
287).
411 De salientar que D. Afonso III no foi o primeiro nem o nico soberano portugus a ser convidado
para uma Cruzada a Oriente. Na Crnica de 1419, vislumbramos uma carta pontifcia (apresentada no
nosso apndice documental) enviada a D. Sancho I, em 1200, apelando participao deste no
Ultramar, tendo em vista a recuperao de Jerusalm que, neste distinto contexto, fora perdida pelos
cristos no ano de 1187. (Crnica de Portugal de 1419, Cap. 46, p. 85-89).
412 VENTURA, Leontina - D. Afonso III, p. 59-60.
413 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens Militares
e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares,
p. 464.
414 De acordo com Fortunato de Almeida, Loureno de Portugal era um franciscano que vivera em
meados do sculo XIII. Conhecera trs pontos altos na sua carreira eclesistica, tendo sido arcebispo
de Antivari, penitencirio do Papa Inocncio IV e legado apostlico no Oriente. (ALMEIDA,
Fortunato de- Histria da Igreja em Portugal. Vol. 1, p. 256).
415 ALMEIDA, Fortunato de - Histria da Igreja em Portugal. Vol. 1, p. 256.
416 BAGLIANI, Agostino Paravicini - Innocent IV in The Papacy: An Encyclopedia. Ed. Philippe
Levillain. Vol. 2. Nova Iorque/Londres: Routledge, 2002, p. 792.
417 RACHEWILTZ, Igor de - Papal Envoys to the Great Khans. Stanford: Stanford University Press,
1971, p. 86-87.
95
96
com os mongis, em 1248. Se tal tivesse acontecido, o Islo ficaria cercado por
dois poderosos inimigos, um a ocidente e outro a oriente422.
No que diz respeito ao contedo presente na carta que seria confiada a
Loureno de Portugal, E. D. Phillips acredita que seria a solicitada a converso
dos mongis ao Cristianismo423. Todavia, desconhecemos por completo a
mencionada mensagem e no identificamos qualquer outro erudito a
corroborar a possibilidade levantada por este historiador. Por isso, pouco ou
nada sabemos sobre a sua misso na sia. No entanto, no podemos excluir a
hiptese de a ter concretizado em 1245, tendo obtido a diversos
conhecimentos sobre aquele espao longnquo, at porque, a documentao
inerente aos Ecclesiastical Annals menciona que Loureno voltaria a merecer
de novo a confiana do Sumo Pontfice para uma nova aventura na sia
Menor, em 1247. Mesmo assim, possvel que no tenha concludo com
sucesso as suas misses, ficando ento a carta de 1245 por entregar ao
soberano mongol424.
Paio Peres Correia425, mestre da Ordem de Santiago entre 1242-1275, outro
portugus que ser tentado pelas questes levantinas, embora nunca tenha
422 MAALOUF, Amin - As Cruzadas vistas pelos rabes, p. 273-287.
423 PHILLIPS, E.D. - Os Mongis, p. 92.
424 A fonte a que nos referimos encontra-se devidamente citada e interpretada por: ROCKHILL, William
Woodville - The journey of William of Rubruck to the eastern parts of the world 1253-1255 with two
accounts of the earlier journey of John of Pian de Carpine, p. xxiv. Em jeito de concluso do nosso
estudo sobre esta personalidade e tendo em conta os dados at agora apresentados, devemos ento
salientar que as incertezas em torno de Loureno de Portugal so imensas. Portanto, desconhecemos
se este freire ter realizado as misses que lhe foram incumbidas, e caso as tivesse efectuado, no
sabemos se o objectivo principal teria sido cumprido, isto , a entrega da carta pontifcia ao lder
trtaro.
425 Apesar de no obtermos garantias seguras, Paio Peres Correia poder ter nascido em Monte de
Frales (Barcelos), por volta de 1210, isto de acordo com o endereo electrnico da respectiva
freguesia, onde a seco histrica, elaborada ao que parece por Jos Ferreira. Segundo um outro
estudioso - o dr. Mrio Cunha, ele fora um importante cavaleiro do Alm Douro, sendo gerado por
Pedro Pais Correia e Drdia Peres de Aguiar. Entre 1235-1241, seria comendador de Alccer. Nos
anos de 1241 e 1242, torna-se comendador de Ucls, subindo assim na hierarquia santiaguista.
Atingiria depois o topo, obtendo o mestrado da mencionada ordem, entre 1242 e 1275. Na dcada de
40, os espatrios (onde se destaca a figura influente de Paio Peres Correia) assumem um papel
relevante na conquista de praas no Algarve, nomeadamente a de Tavira (1242) e a de Silves (1242).
Alguns anos depois, o nosso biografado participaria tambm na campanha da tomada de Faro, de
Loul e Aljezur. A sua glria no se resume apenas ao reino portugus pois sabemos que est em
Sevilha, aquando do seu cerco e consequente queda, a 23 de Novembro de 1248. Por outro lado,
possuiria ainda habilidades diplomticas que podero ter sido fundamentais para a resoluo da
posterior questo algarvia que ira opor D.Afonso III de Portugal a D. Afonso X de Leo e Castela. Em
1272, juntamente com outros santiaguistas, Paio Peres Correia, empenha-se na defesa da Andaluzia.
Falecera a 8 de Fevereiro de 1275, vivendo um dos perodos mais florescentes da Reconquista.
(Vejam-se ento os seguintes estudos: CUNHA, Mrio Raul de Sousa - A Ordem Militar de Santiago
(das origens a 1327). Porto: Faculdade de Letras da U.P., 1991, p. 69-107;
http://www.montefralaes.maisbarcelos.pt/?vpath=/inicio/historia/ , (03-03-2011); MONTEIRO, Joo
Gouveia - Entre Romanos, Cruzados e Ordens Militares. Ensaios de Histria Militar Antiga e
Medieval, p. 281-283).
97
426 De acordo com Carlos de Ayala Martnez, o soberano ingls Henrique III estaria, nesta altura, mais
inclinado para uma aventura no continente africano, apesar de ter assumido, no ano de 1250, o voto de
cruzada em resposta aos chamamentos do Papa aps a queda da Terra Santa. Dentro deste contexto,
estaria disposto a trocar este voto de cruzada por uma campanha em frica ou at na Siclia. Tambm
Afonso X, rei de Castela, parecia estar, de algum modo, envolvido neste novo projecto. Poder ter
sido ento neste cenrio que assistimos a um eventual compromisso entre o monarca ingls e Paio
Peres Correia. Todavia, Carlos de Ayala Martnez refere que esta iniciativa, caso tenha de facto
existido, poderia estar mais conectada com os interesses estratgicos dos cristos do Ocidente
Peninsular. Por fim, este historiador espanhol assinala ainda que Henrique III fez dos seus
pronunciamentos cruzados um meio de obteno de recursos, quando no um argumento para a
negociao diplomtica. Por isso, no de estranhar que os presumveis planos deste soberano nunca
tivessem sido concretizados. (Veja-se: AYALA MARTNEZ, Carlos de - La presencia de las rdenes
Militares castellano-leonesas en Oriente: valoracin historiogrfica in As Ordens Militares e as
Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 6063, observe-se tambm a nota de rodap nr. 42).
98
99
100
437 D. Afonso III ter participado activamente nessas conquistas, porm, mais tarde, com o tratado de
Badajoz de 16 de Fevereiro 1267, Aroche e Aracena seriam devolvidas a Castela, ficando o monarca
portugus com a plenitude jurdica sobre o Algarve. (VENTURA, Leontina - D. Afonso III, p. 92,
142,145, 287).
438 Antnio Brando, citado por Leontina Ventura, assinala que a conquista de Aracena e Aroche
decorrera em 1251 ou 1252. Carlos de Ayala Martnez, Julio Gonzalez e Joo Carlos Garcia, tambm
referenciados, inclinam-se mais para o ano de 1251. (VENTURA, Leontina - D. Afonso III, p. 21, 94 ver nesta ltima pgina, a nota de rodap nr. 2).
439 VENTURA, Leontina - D. Afonso III, p. 151-152.
440 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens Militares
e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares,
p.464.
441 SERAFIM, Joo Carlos - Relquias e propaganda religiosa no Portugal ps-tridentino in Via
Spiritus: Revista de Histria da Espiritualidade e do Sentimento Religioso. Vol. VIII, p. 162.
101
que era esta a Cruz onde Cristo fora crucificado, que teria sido apreendida
pelos muulmanos aquando da batalha de Hattin (1187)442. No entanto,
estamos longe de poder confirmar a veracidade de qualquer acontecimento
associado presena daquele portugus no Oriente. Mesmo assim, e apesar
do raciocnio at agora apresentado assentar numa base hipottica,
acreditamos que Afonso Pires Farinha ter provavelmente estado no Levante,
embora desconhecendo as circunstncias que envolveram a sua estadia por
paragens to distantes.
Ainda aproximadamente em meados do sculo XIII, deparamo-nos com a
possibilidade de Thomas e Fernn serem outros portugueses que pisaram as
terras palestinianas. Ambos so designados como espanhis, alimentando
assim a sua presumvel origem hispnica. O primeiro seria templrio e, em
data incerta, parece ter estado na Terra Santa. Por sua vez, Fernn era
comendador templrio em Antioquia, no ano de 1249443.
Como verificamos, os dados obtidos nem sempre so suficientes para evitar a
existncia de lacunas. Esta situao volta a espelhar-se quando nos
debruamos sobre outros membros das ordens militares eventualmente ligados
Cruzada a Oriente.
Em relao ao hospitalrio Gonalo Pires de Pereira444, no exclumos de todo
uma viagem Sria, porm desconhecemos o contexto e os seus respectivos
pormenores. Todavia enquanto grande comendador da Ordem do Hospital dos
cinco reinos hispnicos, ter oferecido ajuda, em 1269, ao j mencionado
projecto cruzadstico de Jaime I de Arago445.
102
446 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens Militares
e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares,
p.464, ver tambm nota de rodap nr 11.
447 Entre 1205 e 1206, Pedro Hispano nasceu em Lisboa, mais especificamente em So Julio. Era filho
de Julio Reblo e de Tereza Gil. Efectuou estudos em Paris, obtendo a o grau de Mestre. De
regresso, a Portugal, ser deo de Lisboa e arcediago de Vermoim (Braga). Em 1250, surge como
porta-voz do monarca Afonso III na questo do litgio com o clero. Em 1258, perde a eleio para
bispo de Lisboa, tendo sido escolhido D. Mateus (o preferido do rei). Em 1272, o cabido de Braga
elege-o como arcebispo mas no chega a ser entronizado visto que o papa Gregrio X o nomeou
cardeal-bispo de Tsculo a 3 de Junho de 1273. A sua ascenso ou entronizao como sumo pontfice,
ocorre a 20 de Setembro de 1276, em Viterbo. O seu pontificado seria breve, falecendo a 20 de Maio
de 1277, na sequncia da runa dum edifcio. Ao longo de sua carreira brilhante, destacou-se nos
domnios da filosofia, medicina, psicologia e teologia. Deixou imensas obras escritas, entre as quais, o
Thesaurus Pauperum que se destinava s classes mais modestas que teriam ento hiptese de aceder
facilmente a teraputicas simples. ( MEIRINHOS, Jos Francisco - O papa Joo XXI e a Cincia do
seu tempo in Pedro Hispano Portugalense. Papa Joo XXI no 8 centenrio do seu nascimento. Coord.
J. Paiva Bolo-Tom. Porto: Aco Mdica, 2007, p. 153-154; SOUTO, Antnio M. Meyrelles do Pedro Julio Clericus Universalis in Pedro Hispano Portugalense. Papa Joo XXI no 8 centenrio
do seu nascimento, p. 31-33 (resumo de J. Bolo-Tom) e p. 39).
448 O desejo do pontfice Joo XXI em lanar uma nova cruzada bem como alguns dos procedimentos
que tomou para esse fim, podem ser analisados em: CAIRES, lvaro de - O Perfil Psicolgico do
Papa Joo XXI in Pedro Hispano Portugalense. Papa Joo XXI no 8 centenrio do seu nascimento, p.
22-24.
103
partiriam
em
missionao
rumo
aos
espaos
ocupados
449 Os procedimentos do Papa Joo XXI relativos recolha dos dzimos e permisso concedida a
Jaime II de Arago para a criao da referida escola de rabe, bem como os momentos derradeiros do
seu pontificado podem ser observados em: MEIRINHOS, Jos Francisco - O papa Joo XXI e a
Cincia do seu tempo in Pedro Hispano Portugalense. Papa Joo XXI no 8 centenrio do seu
nascimento, p. 153-154, 166-168. Veja-se tambm: SOUTO, Antnio M. Meyrelles do - Pedro Julio
Clericus Universalis in Pedro Hispano Portugalense. Papa Joo XXI no 8 centenrio do seu
nascimento, p. 47-49. Devemos ainda salientar que poder no existir unanimidade total entre os
bigrafos de Pedro Hispano quanto ao dia da derrocada e do seu posterior falecimento. No entanto, a
diferena , no mximo, de uns poucos dias.
450 ALMEIDA, Fortunato de - Histria da Igreja em Portugal. Vol. 1, p. 258.
104
451 As tenses polticas existentes em Tripoli e as actuaes seguidas pelos templrios Juan Arroba
(sacerdote) e Fernn so alvo de uma anlise privilegiada em: JOSSERAND, Philippe - Et succurere
Terre sancte pro posse: les Templiers castillans et la dfense de l'Orient latin au tournant des XIII et
XIV sicles in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V
encontro sobre Ordens Militares, p. 416-421.
452 MAALOUF, Amin - As Cruzadas vistas pelos rabes, p. 297-303.
105
106
surpreendidos
repentinamente.
As
suas
confisses
no
eram
458 LUTTRELL, Anthony - The Military Orders, 1312-1798 in The Oxford History of the Crusades, p.
335-336.
459 FOREY, Alan - The Military Orders, 1120-1312 in The Oxford History of the Crusades, p. 208-210.
107
460 Em 1305, com o falecimento da sua mulher, Filipe poderia ter estado mais atento s problemticas
religiosas, duvidando inclusive das capacidades do Sumo Pontfice. (FOREY, Alan - The Military
Orders, 1120-1312 in The Oxford History of the Crusades, p. 208-210).
461 FOREY, Alan - The Military Orders, 1120-1312 in The Oxford History of the Crusades, p. 208-210.
O processo de extino da Ordem do Templo tambm pode ser observado em: FERNANDES, Maria
Cristina Ribeiro de Sousa - A Ordem do Templo em Portugal (das origens extino), p. 65-68.
462 O mesmo autor sublinha que embora, estes valores sejam modestos, demonstram que Portugal
estava, mesmo assim, mais representado do que Castela (1 freire) ou Alemanha (2 freires). Por sua
vez, os aragoneses implicados seriam sete. ( CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de
Coine ou la contribution des Templiers portugais la dfense de la Syrie franque in As Ordens
Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens
Militares, p. 407-408).
463 Sobre a vida anterior deste templrio, designado de Joo, apenas sabemos que, em 1300, estava na
comenda de Ana que se localizava nas proximidades de Coimbra. ( CLAVERIE, Pierre-Vincent Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais la dfense de la Syrie
franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V
encontro sobre Ordens Militares, p. 408).
464 Loureno de Portugal ter recebido a importante comenda de Tomar. Dentro deste contexto, PierreVincent Claverie avana a hiptese deste indivduo possuir uma ligao especial com a coroa
portuguesa, podendo ter assumido algum cargo na corte do rei D. Dinis (1279-1325). Duvidamos por
motivos de carcter cronolgico que se trate do mesmo Loureno de Portugal que encontramos em
1245. Todavia, escasseiam bases slidas para sustentar esta nossa ltima perspectiva. ( CLAVERIE,
Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais la dfense
de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 408).
465 Apenas temos conhecimento de que, nos incios da dcada de 1290, Estevo encontrava-se na
comenda de Tomar. ( CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution
des Templiers portugais la dfense de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de
Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 408).
466 Os trs portugueses desmentem os supostos ritos obscenos dos templrios bem como os pseudojuramentos extrados aos principiantes aquando da sua entrada na Ordem. ( CLAVERIE, PierreVincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais la dfense de la
108
Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do
V encontro sobre Ordens Militares, p. 408-409).
467 A propsito desta ltima acusao, Jean Lespagnol evidencia-se, afirmando que os templrios
embora preferissem efectuar o sacramento da confisso perante os prprios padres da Ordem, tinham
tambm ligaes ntimas com os dominicanos, franciscanos e carmelitas de Nicsia. ( CLAVERIE,
Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais la dfense
de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 409).
468 Com o intuito de analisarmos a actuao daqueles trs portugueses no espao cipriota, recorremos a:
CLAVERIE, Pierre-Vincent - Contra soldanum de Coine ou la contribution des Templiers portugais
la dfense de la Syrie franque in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o
Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 407-411.
109
110
Todavia,
algumas
somas
chegaram
mesmo
ao
Oriente,
111
476 No decidimos adiantar o valor das dvidas seguintes pois no diferem muito daquilo que at agora
verificamos. Alis, podemos afirmar que aps 1378 (e contando j com o cisma em pleno Papado), a
tendncia continuar a ser a mesma. So poucos os montantes que chegam a Rodes. Como j
afirmamos, toda esta problemtica em torno das responsiones encontra-se devidamente estudada por:
LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens Militares
e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares,
p.465-476. Como uma das notas finais em torno das responsiones, sublinharamos ainda que os
montantes destinados ao comum tesouro da Ordem seriam aplicados em despesas de manuteno,
assistncia e defesa. (COSTA. Paula Pinto - A Ordem Militar do Hospital em Portugal: Dos finais da
Idade Mdia Modernidade in Militarium Ordinum Analecta. Dir. Lus Ado da Fonseca. Vol. 3/4.
Porto: Fundao Eng. Antnio de Almeida, 1999/2000, p. 49, 66-68, 79-80, veja-se com a ateno a
nota de rodap nr. 6 (na p. 49).
477 Estevo Vasques Pimentel tinha como pais: Vasco Martins Pimentel (meirinho-mor do reino em
1277) e D. Maria Gonalves de Portocarreiro. O nosso biografado ganharia a confiana de D. Dinis,
sendo por duas vezes, seu embaixador, junto do Papado e inclusive, um dos seus testamenteiros.
Estevo Vasques Pimentel teria ingressado na Ordem do Hospital, em 1294, tornando-se seu prior a
partir de 1306. Permaneceu frente do priorado portugus por trinta anos! Durante a sua liderana,
assistimos criao da igreja gtica de Lea do Balio (1330-1336) e da capela de Nossa Senhora do
Rosrio (1336). Trata-se dum indivduo que teve a oportunidade de viajar por diversas vezes, estando
presente em Avinho (pelo menos em 1319 e 1321, assistindo na primeira data, eleio de Hlion de
Villeneuve como Gro-Mestre dos Hospitalrios), em Arles (1320) e Montpellier (1330). Nessas
deslocaes ter procurado tambm encontrar algumas resolues para a problemtica das
responsiones devidas. Faleceria a 14 de Maio de 1336. (BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia
Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 2, doc. 588, p. 1580-1593; LUTTRELL, Anthony The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria
entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens Militares, p. 468-469).
478 BARROCA, Mrio Jorge - Epigrafia Medieval Portuguesa (862-1422). vol. II, tomo 2, doc. 588, p.
1580-1593. (Veja-se tambm: LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal:
1306-1415 in As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V
encontro sobre Ordens Militares, p. 466).
479 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens
Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens
112
113
fim,
encontramos
lvaro
Gonalves
Camelo487
que,
em
data
114
489 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens
Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens
Militares, p. 465.
490 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens
Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens
Militares, p. 465. (Na nossa perspectiva, a distncia tambm seria um outro obstculo fsico a
considerar).
491 LUTTRELL, Anthony - The Hospitallers of Rhodes and Portugal: 1306-1415 in As Ordens
Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Ocidente e o Oriente - Actas do V encontro sobre Ordens
Militares, p. 465-467.
492 HOUSLEY, Norman - The Crusading Movement, 1274-1700 in The Oxford History of the Crusades,
p. 274.
493 MONTEIRO, Joo Gouveia - Entre Romanos, Cruzados e Ordens Militares. Ensaios de Histria
Militar Antiga e Medieval, p. 213.
494 MONTEIRO, Joo Gouveia - Entre Romanos, Cruzados e Ordens Militares. Ensaios de Histria
Militar Antiga e Medieval, p. 213.
115
1249 com a tomada das ltimas praas algarvias495, tambm ter sido decisiva
para que o nmero de portugueses no Oriente no fosse elevado. Dentro deste
contexto, no podemos ignorar que a Santa S e a Monarquia Portuguesa
desmotivaram (directa ou indirectamente) os portugueses que tinham intenes
de rumar a paragens longnquas. Recordamos ento a proibio de D. Afonso
Henriques aos habitantes de Coimbra que no podiam deslocar-se ento
Terra Santa. O mesmo monarca preferia oferecer-lhes em troca, a defesa de
alguns pontos do reino. Como j indicamos, tambm alguns pontfices,
privilegiaram
as
campanhas
peninsulares,
concedendo
as
mesmas
seria
possvel
encontrar
ainda
outros
portugueses
que
116
117
Data Nasc.Morte
Local de
Progenitores
Nascimento
Funo
exercida
Presena em terras
do Oriente
Cruzado
Ascalona (1153)
Antioquia (aps 1153)
Fernando [1140]-1207
Afonso
(Portugal?)
D. Afonso
Henriques e
Chama
Gomes
Pedro Galvo
e
Maria Pais
Paio
Galvo
...-1228
Guimares
(Portugal)
Martim ou
Martn
...-1248
(Hispnia?)
Loureno
de
Portugal
Afonso
Pires
Farinha
Legado
Papal
Constantinopla (12131215)
Damieta (1218-1221)
Tinnis (1219)
Em direco ao Cairo
(1221)
(Portugal?)
[1203-1208]
-1282
Cruzado e
Acre (1191)?
GroConstantinopla (1204)
mestre do
?
Hospital
Margat (1204, 1205
ou 1206)
Legado
Papal
Imprio Mongol
(1245,1247) ?
Coimbra?
(Portugal?)
Pero
Cruzado ?
Salvadores
de Gis e
Maria Nunes
de Esposade
Thomas/
Toms
(Hispnia?)
Cruzado?
Fernn/
Ferno/
Fernando
(Hispnia?)
Comendador
Antioquia (1249)
Rodericus
Petri
(Portugal?)
Marechal
Cruzado
Acre (1271)
Pedro
Hispano
[1205-1206]
So
- 1277
Julio/Lisboa
(Portugal)
Fernn/
Ferno/
Fernando
(Hispnia?)
Julio
Reblo e
Tereza Gil
Papa
Apoiante
da faco
de Guy de
Gibelet e
Cruzado?
118
Nome
Local de
Progenitores
Nascimento
Funo
exercida
Presena em terras
do Oriente
Juan
Arobe/
Joo
Arroba
(Hispnia?)
Apoiante
da faco
de Guy de
Gibelet e
Sacerdote
templrio
tienne
Lespagnol/
Estevo
(Portugal?)
Cruzado
(?) e
Defensor
da causa
templria
Chipre (1310)
Jean
Lespagnol/
Joo
(Portugal?)
Laurent de
Portugal/
Loureno
de
Portugal
(Portugal?)
Vasco
Martins
(Portugal?)
Titular do
ofcio de
hospitalrio
da Ordem
Chipre (1303-1320)
Garcia
Laurencius
(Portugal?)
Cruzado?
Rodes (1347)
lvaro
Gonaves
Camelo
Data Nasc.Morte
...-1423
(Portugal?)
Nuno
Gonalves
Camelo e
Aldona
Rodrigues
Pereira
Cruzado e
Rodes (em data
Colector de indefinida mas talvez,
fundos
inferior a 1380)
(responsiones)
119
Maurcio
Burdino
Borgonha ?
(Frana?)
Henrique de
Borgonha e
Sibila
Limoges ?/
Uzerche ?
(Frana)
Funo
exercida
Presena em
terras do Oriente
Peregrino
Jerusalm e
Constantinopla (1104-1108)
D. Telo
...-1136
(Portugal?)
Odrio e
Eugnia
Peregrino
Jerusalm e
Constantinopla (1104-1108)
S. Teotnio
1082-1162
Ganfei
(Portugal)
Oveco e
Eugnia
Peregrino
Jerusalm (11211127)
Gonalo
...-1127/28
(Portugal ?)
Peregrino
Jerusalm (data
incerta)
Godinho
...-1188
(Portugal?)
Peregrino
Jerusalm (1176)
D. Afonso
Henriques
1109-1185
Viseu ou
Guimares
(Portugal)
Mendo
Moniz
D. Henrique Comprador ?
e D. Teresa
(Portugal?)
Doador
Estevo
Soares da
Silva
...-1228
(Portugal?)
Soeiro
Viegas
...-1232
(Portugal?)
Colector de
fundos?
(Portugal?)
Colector de
fundos
Joo Martins
Soeiro Pais
Escacha e ?
Colector de
fundos
Afonso III
[1212-1217]1279
Coimbra
(Portugal)
D. Afonso II
e D. Urraca
de Castela
Doador
Paio Peres
Correia
[1210]-1275
Monte de
Frales/
Barcelos ?
(Portugal)
Gonalo
Pires de
Pereira
...-[antes de
1298]
(Portugal?)
Pero
Apoiante do
Rodrigues de
projecto
Pereira e
cruzadistico
Maria Pires de Jaime I de
Gravel
Arago
Cruzado?
Sria (data
indefinida) ?
120
Nome
Funo
exercida
Gonalo
(Portugal?)
Colector de
fundos
Monaldo
Estevo
Vasques
Pimentel
Colector de
fundos
...-1336
Martim
Eanes
lvaro
Gonalves de
Pereira
Presena em
terras do Oriente
...-[13791380]
(Portugal?)
Vasco
Colector de
Martins
fundos(resPimentel e
ponsiones)
Maria
Gonalves
Portocarreiro
(Portugal?)
Colector de
fundos(responsiones)
(Portugal?)
Gonalo
Colector de
Gonalves de fundos(resPereira e
ponsiones) e
Teresa Pires
Cruzado?
Vilarinho
121
Concluso
123
FONTES E BIBLIOGRAFIA
124
Fontes Impressas
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in
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Disponvel
em:
498 Muitos dos sites que fazem parte desta listagem encontram-se citados nos anexos, permitindo a
obteno de gravuras ou de outros dados que complementem a nossa investigao.
499 Este endereo electrnico uma extenso criada a partir de http://purl.pt/5657/1/, (20-03-2011). Nesta
ltima pgina podemos encontrar dados complementares (por exemplo: o nome do artista ou as
dimenses da figura).
131
GROPP, Lewis - Jordi Savall: Jerusalm - City of Two Peaces. 2010. Disponvel em:
http://lewisgropp.wordpress.com/2010/03/11/jordi-savall-jerusalem-city-of-the-twopeaces/, (Consultado em: 16-03-2011).
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17
Maro,
2007.
Disponvel
em:
132
William
I,
Count
of
Holland
in
Wikipdia.
Disponvel
em:
133
ANEXOS
1. DOCUMENTOS
2. GALERIA DE IMAGENS
3. MAPAS
134
1- DOCUMENTOS
135
Critrios utilizados
nossa
iniciativa
respeita
dois
pontos
diferentes.
No
primeiro,
500 Como observaremos, a missiva do referido soberano mongol consiste numa resposta sequncia de
cartas pontifcias, anteriormente entregues por embaixadas que representavam os interesses da Santa S.
Como j foi referido na nossa dissertao, no de excluir de todo que uma parte dessa
correspondncia, enviada pelos Papas ao Khan, tenha sido transportada por Loureno de Portugal e
como tal, nunca saberemos se esta reaco do lder mongol surge como consequncia dessa mesma
correspondncia confiada, presumivelmente em parte, quele franciscano. Todavia e de acordo com E.
D. Phillips, esta resposta do soberano trtaro poder tambm ter surgido na sequncia da carta
recentemente entregue por Giovanni de Carpini que ter realizado (com evidente sucesso) a sua misso
ao Oriente, entre 1245-1247. Mesmo assim, o mesmo autor salienta que o soberano mongol j poderia
ter conhecimento de outra missiva que fora eventualmente entregue pelo enviado portugus e se tal
corresponder realidade dos factos, ento a resposta do Khan poderia ter igualmente em conta esta
ltima carta. (PHILLIPS, E.D. - Os Mongis, p. 90-95)
136
credveis
que
procurassem
fundamentar
os
factos
que
501 De facto, os documentos apresentados foram retirados a partir de fontes impressas que j contm
uma transcrio ou at, em alguns casos, uma traduo do contedo efectuada por especialistas que se
debruaram sobre os documentos originais. Por isso, adoptaremos essas mesmas leituras. Talvez a
nica excepo se prenda com a carta de Arnulfo a Milo, bispo dos Morinos, publicada por Augusto
de Oliveira, onde procedemos actualizao de um nmero muito reduzido de vocbulos sem colocar
obviamente em causa o contedo informativo da fonte em questo.
137
138
Doc. 1
D.D. - ...;
D.A. - 1147.06.16502
Afonso, rei de Portugal a Pedro, bispo do Porto, saudaes. Se, por ventura,
os navios dos francos chegarem junto de vs, recebei-os com solicitude, com
benignidade e mansido, e, segundo o acordo que estabelecerdes para
ficarem comigo, dai-lhes como garantes desse acordo a vossa prpria pessoa
e todos aqueles que eles quiserem convosco e assim vinde ter comigo
juntamente com eles a par de Lisboa. Adeus.
502 Neste caso, a data de acontecimento corresponde ao momento em que D. Pedro Pites informa os
cruzados da sua recepo de uma carta enviada por parte do rei D. Afonso Henriques, divulgando
consequentemente o contedo da mesma. Por seu turno, Aires de Nascimento equivoca-se na datao
deste episdio que coincide com a chegada dos cruzados ao Porto. Aquele erudito refere que os
cruzados alcanam o Porto, a 16 de Julho (em vez de Junho, ms correcto). De facto, se continuarmos
a ler a crnica, iremos observar que os cruzados permaneceram cerca de 10 dias naquele espao, tendo
decidido rumar a Lisboa por volta do dia 27 de Junho. (NASCIMENTO, Aires - A conquista de Lisboa
aos mouros. Relato de um cruzado, p. 61-73).
139
Doc. 2
D.D. - ...;
D.A.- 1147. 06. [17]
Eis, filhos carssimos, renascidos pelo baptismo da penitncia, eis que de novo
vos revestistes de Cristo, de novo recebestes a veste da inocncia para a
guardardes sem mancha! Vede que no vos deixeis ir novamente atrs da
vossa concupiscncia. "Retirai do meio de vs o mal dos pensamentos".
Purificai a vossa alma, ou seja, o vosso esprito, para se tornar templo
consagrado a Deus. Por sua vez, a vida do esprito no pode soobrar sob
qualquer presso se a acompanhar a pureza da inocncia. E para que seja
pura a inocncia do esprito, seja extirpada sem reservas a inveja. Os que
fazem a sua caminhada por entre os precipcios do mundo devem acautelar-se
com o mximo de cuidado desta espcie de vcio, pois por ele se perdem os
bens dos outros e se consomem os prprios. efectivamente verdade que
quando ver a felicidade motivo de tormento para os invejosos e os atinge o
castigo do remorso isso torna-os piores; se apreciassem os bens dos outros
que eles no conseguem ter, de certeza que os tornariam seus. Sim, so
vossos os bens dos vossos companheiros, mesmo quando no conseguis ser
como eles, se gostais que eles os tenham, e tornam-se vossos quando gostais
deles para os vossos companheiros. Eliminai, pois, a inveja que deita a perder
a caridade e alimenta a discrdia que corri e mirra o corpo no lhe permitindo
manter a sade e o vigor, pois a peste da inveja enquanto dilacera a alma,
consome o corpo e mata nele o que parece ter de bom. Por isso est na
Escritura: " a vida da carne a sanidade do corao, a inveja a putrefaco
dos ossos". Por causa do vcio da inveja definha aos olhos de Deus at aquilo
que aos olhos dos homens parece ser forte. Levar os ossos a mirrar pela
inveja de facto fazer definhar mesmo o que era robusto. A inveja de facto
como que um dio escondido, e por isso que se lhe chama inveja, ou seja,
um dio invisvel. um tolerar e um odiar que no virtude de mansido mas
um esconder de ira. Por isso h que defender com vigilncia industriosa a
entrada do esprito e h que estar tanto mais atento quanto mais subrepticiamente ela se insinua no prprio momento da tentao. necessria,
pois, a prtica do amor, coisa que entre os maus no diramos propriamente
amor, mas simultaneidade; na verdade, no h amor seno entre os bons, pois
no h amor consistente a no ser que haja afecto de ambas as partes. A
guarda deste amor ou caridade a inocncia que considerada de tanta
virtude e graa que agrada a Deus e aos homens. A verdadeira aquela que
no causa dano nem a si nem a outrem e que quando tem possibilidade
142
procura ser til. A inocncia, na verdade, repele o ferro, embota o fio das
espadas, detm os inimigos, repele as intenes dos maus, pois, por
maravilhoso juzo da Providncia divina, sempre que h algum de mau
esprito e conscincia torpe certo e seguro que um obstculo o segue para
no actuar contra a inocncia.
Quanto ao mais, haja entre vs moderao no comer e, para diz-lo em breves
palavras, sacie-se a carne para que seja capaz de nos servir em boas obras.
Tende, pois, alguma arte em vos saciardes, no v acontecer que qualquer um
de vs, ao saciar a carne descaia para torpezas de iniquidade. Quanto ao que
pode estar em causa por semelhana e analogia e mesmo quanto ao que
apontei s ao de leve, mantenha-se a mesma atitude no acautelar da rectido,
pois muitas vezes os vcios insinuam-se como virtudes.
Cremos que j ouvistes dizer nas vossas regies de origem que o castigo
divino feriu com a ponta da espada a Espanha inteira com a invaso de
mouros e moabitas, deixando nela bem poucos cristos e em poucas cidades,
sob um pesadssimo jugo de servido. Ora, o que apenas um conhecimento
por ouvir dizer vos fez chegar, certo e seguro que isso est agora patente
aos vossos olhos com maior claridade que a do sol.
Que infelicidade! Em toda a Galcia e no reino de Arago e Numncia, de
entre tantas cidades, castelos e aldeias e assentamentos de santos vares,
mal se notam j outros sinais que no sejam de runas e vestgios de uma
desolao j consumada. Mesmo a nossa cidade que estais a ver, em tempos
posta entre as clebres, agora est reduzida a um pequeno povoado, e foi,
segundo as nossas memrias, muitas vezes saqueada pelos mouros. De
verdade, ainda h uns sete anos, foi de tal modo fustigada por eles que da
igreja de Santa Maria, a que sirvo por graa de Deus, levaram eles os sinos,
os paramentos, os vasos e todos os ornamentos da igreja, depois de terem
capturado ou morto os membros do clero. Mais que isso, desta cidade e dos
territrios circunvizinhos at igreja de Santiago Apstolo, levaram consigo
para a sua terra homens quase sem conta, depois de terem feito correr o
sangue dos nossos fidalgos, e tudo o mais passando a ferro e fogo.
Que h efectivamente no litoral hispnico que tenha surpreendido o vosso
olhar e que no demonstre seno traos de memria da sua devastao e
vestgios da derrocada? Quantos destroos de cidades e de igrejas
percebestes nele pelo olhar ou pelas informaes dos seus habitantes? Por
143
da justia, no com o fel da indignao. "A guerra justa, alis, diz o nosso
Isidoro, a que se faz por declarao para reaver o que nosso ou com o fim
de expulsar os inimigos"; e porque justa a causa de "punir homicidas,
sacrlegos e envenenadores, a efuso de sangue no homicdio". Tambm
"no cruel quem elimina os cruis". Ou "quem elimina os maus, pelo facto
mesmo de serem maus, e tem razes para os matar, ministro do Senhor".
De facto, os filhos de Israel travaram uma guerra justa contra os amorreus, ao
ser-lhes negada uma passagem inofensiva. E vs, pois, povo de Israel, filhos
de Cristo e servidores da Cruz, porventura ser de consentir aos adversrios
da Cruz esta liberdade de nos insultarem sem castigo? De forma alguma! Ouvi
o que a este respeito disse Agostinho ao presbtero Donato: "No h que
admitir uma vontade perversa entregue sua liberdade, do mesmo modo que
a Paulo no foi consentido usar da sua mais que perversa vontade quando
perseguia a Igreja de Deus". Tambm Crisstomo, Sobre Mateus, homilia XVII:
"Matou Finias um homem e foi-lhe tomado em conta de justificao;
Abrao, que incorrera no apenas em homicdio, mas em parricdio, o que era
mais grave, mais e mais se tornou agradvel a Deus. Tambm Jernimo diz a
Rip(o)rio: "Consta efectivamente das minhas leituras o gesto implacvel de
Finias, o rigor de Elias, o zelo de Simo Cananeu, a severidade de Pedro que
fulminou Ananias e Safira, a firmeza de Paulo que condenou cegueira eterna
o mago Elimas por resistir aos caminhos do Senhor".
Por isso se diz na Lei: Se um teu irmo ou um teu amigo ou a tua esposa,
que vive no teu prprio seio, te quiserem desviar da verdade, caia a tua mo
sobre eles e derrama tu o sangue deles. isto o que de modo espiritual se
cumpre convosco. Prostrou em vs o Senhor a Saulo e levantou-se Paulo; a
carne de Saulo e a de Paulo so a mesma, no so os mesmos os
sentimentos, mas alteraram-se. Eis como Deus condescendente, como
justo, como misericordioso! Deus nada vos retirou. Concedeu-vos que faais
o mesmo que fazeis na vossa terra, apenas alterando os sentimentos.
Estveis habituados a usar as armas; fazeis saques e praticveis outras
aces prprias de militares, de que no h agora que individualizar. Ao que
parece, andais com as armas e com as insgnias militares, mas com
sentimentos diversos, como j referi, no mudastes os actos mas a vontade,
tendo em conta o conselho do Apstolo: "Assim como fizestes gala dos vossos
membros para servirdes impureza e iniquidade, fazei agora gala dos
145
146
Doc. 3
D.D.-...;
D.A. - 1147.06.29
148
Doc. 4
D.D. - ...;
D.A.- 1147.06.30
150
Doc. 5
D.D.-...;
D.A.-1147. [30 de Junho ou 1 de Julho]
O Deus de paz e de amor retire dos vossos coraes a venda do erro e vos
converta a si.
que ns viemos ao vosso encontro para vos falarmos de paz. Com a
concrdia, efectivamente, as coisas pequenas crescem, com a discrdia as
maiores definham. Ora para que esta no reine entre ns por todo o sempre
que vimos ter aqui convosco a fim de chegarmos a uma conciliao.
Efectivamente, a natureza gerou-nos a todos de um s e mesmo princpio, de
tal modo que no ficaria bem que, estando ligados por um pacto de
solidariedade humana e por um vnculo de concrdia da me de todos, ns
vivssemos desagradados uns com os outros.
Ns, pela nossa parte, no vimos a esta cidade, que est na vossa posse, para
vos lanar fora daqui nem para vos espoliar. Uma coisa tem, efectivamente,
sempre consigo a inata benignidade dos cristos, que, embora reivindique o
que seu, no rouba o alheio. O territrio desta cidade reivindicamo-lo como
sendo nosso por direito; e, por certo, se em vs alguma vez tivesse medrado a
justia natural, sem vos fazerdes rogados, com as vossas bagagens, com
haveres e peclios, com mulheres e crianas, vos poreis a caminho da terra
dos mouros de onde viestes, deixando a nossa para ns.
-nos, pelo contrrio, sobejamente conhecido que s a contragosto ou
forados a isso o fareis. No entanto, procurai faz-lo por vossa iniciativa, pois
se aceitardes de boa mente o que vos rogamos, estareis imediatamente a
salvo das consequncias mais amargas do que pretendemos. Que tipo de
151
153
Doc. 6
D.D.-...;
D.A.-1147. [30 de Junho ou 1 de Julho]
Vejo que tendes bom domnio da palavra, nem vos arrebata o uso dela nem
ela vai mais longe do que planeastes. Uma nica orientao teve em vista o
vosso discurso: tomar a nossa cidade. H, no entanto, uma coisa que no
consigo reconhecer em vs: uma s floresta ou regio d para muitos
elefantes ou lees viverem; para vs, porm, no basta nem o mar nem a
terra. Efectivamente, no a necessidade das coisas que vos fora, mas a
ambio do esprito.
Relativamente ao que anteriormente propusestes sobre a sorte reservada a
cada um, vs estais inquietos pela nossa sorte; designando a vossa ambio
por zelo de justia, trocais o nome de vcios pelo de virtudes; efectivamente, a
vossa cupidez veio tanto a terreiro que as torpezas no apenas vos agradam
como tambm vos comprazem e j quase deixou de haver lugar de cura, pois,
ao consumar-se, a infelicidade da cupidez quase j ultrapassou os limites
naturais.
Vs julgais que ns devemos ser votados misria e ao exlio para vs vos
tornardes gloriosos. Semelhante forma de glorificao identifica-se com
ambio estril. A vossa cupidez, ao exceder-se contra si prpria, acaba
sempre por murchar e por ficar estrangulada. Quantas vezes j da nossa
memria que viestes com peregrinos e estranhos para nos expulsar daqui?
Ser que as vossas coisas no vos agradam ou ser que incorrestes nalgum
crime na vossa terra para migrardes tantas vezes? Por certo, a vossa migrao
154
155
Doc. 7
D.D.-...;
D.A.-1147. [30 de Junho ou 1 de Julho]
156
Doc. 8503
D.D.- ...;
D.A.- 1147.06.(...) -1147.10.24504
Sumrio: Carta de Arnulfo a Milo, bispo dos Morinos (de Terouenne). Esta
missiva relata de forma sucinta a conquista de Lisboa (1147), fornecendo ainda
a perspectiva dum homem que acompanhou de perto as aces perpetradas
pelas foras germnicas e flamengas.
A Milo, venervel bispo de Taruana, Arnulfo deseja que, por graa de Deus,
d aos seus sbditos o esprito da sabedoria.
Sabemos que a torre da humildade a tal ponto defendeu a muralha das vossas
virtudes que o antigo inimigo, o diabo, de vs repelido para longe: e isso bem
o experimentmos quando a vossa santidade desceu at ns e, com a bno
da vossa dextra, protegeu a nossa viagem para que no fossemos perturbados
nem pela agitao das tempestades nem pela fria dos ventos.
Por isso, postos neste vale de lgrimas, comunicaremos resumidamente a
vossa paternidade qual o estado a que o Rei dos reis levou os seus soldados
bisonhos. Impelida pelo sopro da inspirao divina, de todas as partes da terra
veio a reunir-se uma armada no porto ingls que se chama Tredemude
(Dartmouth). Na sexta-feira antes das Rogaes, navegamos com quase
duzentos navios: e, tendo suportado durante sete dias e sete noites os
trabalhos do alto mar; aoutados na vspera e no prprio dia solene da
Ascenso por uma violentssima tempestade, chegmos finalmente, no oitavo
503 Nesta transcrio procuramos actualizar o vocabulrio contido na traduo efectuada por Augusto de
Oliveira. Dentro deste contexto, esforamo-nos por impor o modelo moderno de acentuao e
adoptamos a mudana bvia de uma ou outra letra, de forma a acedermos ao termo actual. (foram os
casos de qusi - quase ou de cis-ces).
504 A primeira data coincide com a chegada dos cruzados a territrio nacional, enquanto que a ltima
poder visar, de forma precisa ou aproximada, o estabelecimento do ano, ms e dia da rendio
muulmana. Esta modalidade de datao ser de novo aplicada mais frente.
157
dia de viagem, ao porto da Espanha que se chama Gollim (Gijon?) com cerca
de cinquenta navios, visto que os outros se tinham dispersado em vrias
direces. Durante trs dias cuidmos a dos nossos corpos fatigados e,
continuando a viagem, chegmos ao porto chamado Viver (Vivero). Samos
daqui e, na sexta-feira antes do Pentecostes (Festa do Esprito Santo)
apromos a um porto que se chama Tambre e que dista oito milhas de
Sant'Iago. Vindo ao sepulcro deste Santo na vspera do Pentecostes,
celebrmos ali com grande regozijo esta festa solene. Tornmos dali ao porto e
na oitava do Esprito Santo recomemos a viagem. Na segunda-feira,
aportmos cidade do Porto pelo leito dum rio que se chama Douro e a
encontrmos o bispo da cidade aguardando a nossa chegada com grande
alegria e segundo as ordens do seu rei. Pelo espao de onze dias, enquanto
espervamos a vinda do conde Arnoldo de Aarschot e a do condestvel
Cristiano, tivemos aqui por benevolncia do rei a venda equitativa do vinho e
doutros regalos. Reunidos a ns o conde Arnoldo e tambm o Condestvel,
penetrmos no leito dum rio que se chama Tejo ao segundo dia de viagem, e
ancormos perto de Lisboa na viglia dos Apstolos Pedro e Paulo.
Esta cidade, conforme contam as histrias dos sarracenos, foi edificada por
Ulisses depois da destruio de Troia e, construda sobre um monte, pela
estrutura admirvel das suas muralhas e das suas torres, inexpugnvel por
foras humanas. No dia um de Julho fixmos em volta dela as nossas tendas
e, ajudados da fortaleza divina, tommos o seu arrabalde. Depois de tudo isto
fizemos, no sem grande perda dos nossos e deles, alguns assaltos em volta
das muralhas e at ao dia um de Agosto fomos passando o tempo na
construo de mquinas de cerco. Fabricmos assim com grande despesa
duas torres prximo da praia, uma a oriente onde haviam acampado os
flamengos e outra a ocidente onde os ingleses tinham posto arraiais. Fizemos
alm disso quatro sambucas nos navios e ainda mais outras seis a fim de que,
por meio delas, se nos franqueasse a entrada por cima dos muros da cidade.
Na festa da Inveno do protomrtir Santo Estevo, comemos a aproximlas: mas repelidos pelo vento contrrio e alm disso incomodados pelas
manganelas, fizemos retroceder as naus. Em seguida, enquanto ns a oriente
combatamos os sarracenos, os ingleses, tendo descuidado um pouco a
guarda da sua torre, no a puderam salvar do fogo em que inesperadamente
se consumiu. Entretanto comemos a escavar a muralha por meio de certo
158
161
Doc. 9
D.D.- [1419];
D.A.- 1189.07.(...) - 1189.09.03
Relato retirado a partir de: Crnica de Portugal de 1419, Caps. 47-52, p. 89-98.
Quando el-rey dom Sancho vyo esta carta505 que dita avemos, desprouve-lhe
muyto com novas de to grande mal, como aqele que muyto de vontade fora
ala com todo seu poder por salvar sua alma, mas no o podia fazer em nehua
guysa porque ho seu reyno era muy pequeno e o mais dele aerqa de mouros,
com que contynuadamente aviom guera, e porem em nehua guysa e maneyra
o podia fazer sem grande periguo, posto que tregoas com eles entonses
ouvesse. Mas diz a coroniqua que por esta rezom alou loguo as treguoas que
avia com eles e ajuntou suas gemtes e comeou de lhe fazer guera, e que lhes
entrou pela terra e serquou o castelo de Serpa e que o teve ercado ata o
inverno, e que paree que o no tomou, e no conta nehua cousa que lhe
sobre o erquo delo avyese nem outro nehum aqueimento de guera que lhe
el-rey fizese em ese ano, mas diz que, loguo no ano seguinte, depois da
tomada da Casa Santa, na era de mil ii (c) e xxbii anos, muytos christos de
desvairadas partes, por salvarem suas almas, se partirom pera alla, antre os
quaes era hua grande pea de gente, farmenguos e alemes e inquoenta e
505 Tambm publicada na Crnica de 1419, a carta referida antecede o relato da conquista de Silves em
1189, e corresponde ao apelo efectuado pelo Papa Inocncio III para que D. Sancho I participasse na
Cruzada a Oriente. A mesma encontra-se mais frente neste apndice documental. Esta meno
poder ser paradoxal visto que a missiva datada do ano de 1200, 11 anos depois da conquista de
Silves. Por isso, como ter a missiva, que ento posterior, influenciado D. Sancho I para a campanha
algarvia? A nosso ver, trata-se dum equvoco do autor annimo da crnica porque , de facto
impossvel, pois a carta foi posterior a esta conquista. Contudo, e como j o afirmamos na nossa
dissertao, o rei portugus teve conhecimento imediato da queda de Jerusalm s mos de Saladino e
isso poder ter motivado ento, de acordo com a Crnica de 1419, o referido soberano a abrir as
hostilidades contra os muulmanos.
162
huns e dos outros foy a cidade combatida, que loguo todolos mouros dos
aravaldes que erom cerquados forom entrados. E foy o combate tam grande
que, depois que os mouros comearom a desemparar os muros, per grande
vemtura se podiom colher demtro na idade e ja asy como meyos mortos
cayom huns sobre os outros e em fogindo e entrada da porta, em guysa que
ja hy no avia nehum que se curase de defender nem de tornar s portas, e
sem duvida a idade fora loguo entrada, mas a maliiosa cobia, que he raiz
de todolos males, fez que aquelas jentes estrangeyras no curarom de os
seguir mais e lanarom-se a roubar e a busquar as casas, levamdo pera as
naos toda cousa que lhe bem pareya. E, depois que tiverom em elas todo
aquelo que lhe aprouve e no quyserom mais levar, puseram o foguo a todo al
que fiquou, a qual cousa os portugueses ouverom por muy grande mal,
dizendo que lhes pareya cousa estranha amtes prem o foguo ao que ficava
que prestar a eles.
A cabo de pouquos dias, el-rey jumtou suas gentes e foy-se per terra e delas
mandou per mar na frota, a qual era corenta fustas, amtre galees e galeotas, e
outros muytos navyos. E levou el-rey todo apostamento de guera que compria
pera erquo de hua cidade e chegou hy no mes de julho, na bespora de Samta
Maria Madanela, e, depois que a teve erquada, mandou el-rey armar os
engenhos e comearom de lhe atirar. Desy el-rey, com bastydas e com muytos
besteyros e archeyros, comeou de a conbater, mais no se puderom chegar
muytos aos muros porque os de demtro se defendiom tam fortemente e com
tanta multido de pedras que parecyom que nom erom lanadas de mos de
homens, mais que chovyom do eo, em guisa que todo o cho era cuberto
delas. E, vendo el-rey que no aproveytavom, arredou-se afora. E, quamdo os
farmenguos esto virom, comearom de fazer covas per sob tera pera diribar os
muros. E, avemdo ja dias que estavom em aquel trabalho, endenderom os
mouros de demtro o que eles faziom e atalharom-lhe aquele lugar onde eles
aviom de sair e taparom aquela cova e entom eles, com despeito, comearom
a cavar per outro lugar mais altamente e per grande espao da terra, e
punhom tavoas com esteos pera soster o peso de syma. Emquanto eles esto
faziom, combatya el-rey a idade com enjenhos e com gemte o mais que
podia, mais os mouros tinhom demtro outros engenhos coregidos per tal guisa
que, pera onde quer que os christos desvairavom os seus pera lhe tirar, loguo
os de dentro tiravom aaquel, em tanto que muitas vezes lha desbaratavom,
164
que no podiam tirar com eles. E aquelas gentes estranjeyras que hy andavom
a combater com el-rey, asy como vinhom bem armados de vomtade e com
grande esforo, se chegavom a combater e feriom-se muyto de hua parte e de
outra, porem pouquos morerom. E, quando algum dos seus moriom, loguo o
tiravom daly e o levavom, dizendo: "Ho irmo, que em ba ora vieste aquy, que
tam bem-aventuradamente moreste pola fe de Jhesu Christo!". E com grande
prazer e muy ledos deziom estas cousas como se lhe avyese bo aqueimento
mundanal. E fizerom hua igreja com seu syrimiterio em que soteravom os que
aly moriom, a qual sagrarom os bispos de Coimbra e do Porto, que erom em
aquele erquo com el-rey.
Eles asy estando per tres domas, nem muyto bem senom igualmente de hua
parte e de outra, ouve el-rey seu acordo de lhes estroyr hua coyraa, a qual
era muy bem erquada de muro ate o ryo, com tres tores em ela. E em no
cabo dela estava hum gro poo do qual tiravom muyta aguoa em grande
avondana e avia hy tamta aguoa que entendiom os de demtro, e el-rey esso
mesmo, que, ainda que a idade fose erquada per muy tempo, que sempre
daly poderiom aver aguoa que lhes avondase. E porem dise el-rey a todos
juntamente que por destroyr aquela coyraa se trabalhasem primeyro. Entom
comearom de a combater com enjenhos e com muyta bestaria, e outros
faziom covas por sob tera, e fizerom mais hua grande mamta de traves, per
cyma muy bem acoyrada, pera soportar as pedras e setas que lamasem do
muro sobre aqueles que se queriom chegar a ele pera o deribar. E, ela feyta e
conertada, e juntarom-na aerqua da tore e estava em direyto do poo. E,
quando os mouros virom que a eles punhom tam jumto do muro, acorerom aly
muy prea e lanarom de ima muyta lenha e palha com foguo aesa e
ardeo toda a manta. E foy atam grande o ffoguo aerqua da tore que abryo por
muytos lugares. E, quando el-rey vyo que a tore abrya com a fortaleza do
foguo, mandou-lhe tirar com os enjenhos e, das muytas pedradas em que ela
derom, foy muyto asynha tornada em poo e, tamto que el-rey vio a tore
deribada, afincou-se mais por tomar a idade e com toda sua fora a fez
combater, prometendo que lhe farya muytas meres se se aficasem pera a
tomar. E, porque os des prometidos soem a espertar os priguisosos, dezia elrey que os que mais fizesem que queles faria mayores merees. Deshy os
bispos que hy erom pregavom e amoestavom aquele povo que combatesem
fortemente, dizendo que tal combato e peleja era de Deos e que os que
165
era que os leyxasem morer de ede e que, como visem que era tempo pera os
combater, que todos hua no lhe desem vagar ata que fosem entrados.
Avendo ja seis somanas que el-rey jazia sobre o lugar, alguns dos grandes se
queyxavom e murmuravom caladamente, dizendo que o lugar era muy bem
ercado e forte pera combater, em guisa que no podiom nele aver entrada e
que nunca avyom d'acabar aquelo que comearom e que seria bem de se
partirem. E, quando os farmenguos esto ouvirom, os quaes, per ventura, com
desejo de se acabar, pero he de presumir que o faziam por livrar o lugar dos
infieyes, forom-se a el-rey e diserom-lhe que lhe lembrase o que com eles
falara e vise quanto tempo avia que aly estavom e no faziom tanto como
nada. "Amiguos", dise el-rey, "vs sabs bem como eu party de minha terra
com tanta custa e trabalho e ora, que som posto em terra d'enmiguos, no
devs de cuidar que vos trazia enganados, de mais que vedes bem que se no
pode mais fazer". Entom el-rey, como homem avisado, vendo que se podia
recreer em se eles irem algum dano, e semtindo que o falamento que eles
faziom era por seu proveito, tratou com eles e firmou que estivesem com ele
ata erto tempo, prometendo-lhe por sua ffee real que ele faria em elo todo seu
poder. E aqueles cavaleyros mayores e todolos outros das naos, des que
virom a teno del-rey, forom desto mui ledos e, louvando muito a bondade
dele e dizendo que eles com mayor desejo fortemente se aficariom de ir ao
diamte e de acabar sua obra, e logo cuidarom como se mais toste pudesse
fazer. E, avisado, el-rey tomou conselho com os maiores da oste e dise que
todolos enfermos e religiosos que com ele vyerom que se fosem do arrayal. E,
ouvindo esto, os que erom enfermos e religyosos e os que ja erom proves e
no tinhom o que lhe fazia mister partirom-se daly. Quando os mouros virom
isto, segundo depois diserom, cuidarom que se movia o arrayal. Depois, er que
virom que se no partirom, pensarom que, pois se tamtos yom, que era pera
trazer mamtimentos aos da oste e que el-rey querya jazer muito tempo sobre
eles. E, enquanto se estas cousas asy pasavom, foy a ede tam grande nos de
dentro da idade que os mouros traziam os papos e as tripas sequas e gram
parte deles desfaleyom por minguoa de aguoa. E tamtos erom os que moriom
que os nom podiom lanar fora das casas nem os soterar. E, vendo que
padecyom cada dia pelo afimcamento que lhe faziom os christos e como
moriom contynuamente, desesperarom de se poderem mais ter e sobre esto
aviom cada dia conselho que faryam, ata que vierom a dizer amtre sy que em
168
169
Doc. 10
D.D.-[1419];
D.A.- 1217.07.[10 ou 15] - 1217.10.18
Relato retirado a partir de: Crnica de Portugal de 1419, Caps. 58-62, p. 106113.
Andados seis anos do reynado deste rey dom Afonso, convem a saber, na era
de mill ii (c) lb anos, aviom grande guera os christos com os mouros em
Jerusalem. Ouvyndo esto, as naes dos alemes e farmenguos e outras
gemtes da parte do aguio ajumtarom-se todos em gro frota, emto e inqo
naos, pera lhe irem ajudar a tomar a Casa Santa, da qual erom capites
Ilinquino, conde de Olanda, e Jorge, conde de Frysya, e outros muytos
senhores e riquos homens que em ela erom. E, indo eles per ala, foy o vemto
tanto, e to grande tormenta que fez perder alguas das naos e as outras
corerom com ele ao cabo de Sam Viemte ataa hum lugar que chamom
Farom, a qual vila e toda outra terra e comarqua era ainda estomes de
mouros. E, eles em aquele porto, mudou-se o tempo muy em contrayro. Vendo
que no estavom aly bem seguros, e deshy por coregimento dalguas naos e
cousas que lhes compriom, alarom suas velas pera se yrem a Lixboa. E,
vindo pelo mar, deu em elas muyto mor tormenta da que primeyro ouverom, na
qual perderom alguas das naos, e toda a companha que em elas vinhom
corerom grande risquo e deshy prouve a Deos que, esando aquela
tempestade, veyo loguo vemto de viagem e entrarom ante o porto da idade
muyto nogosos por grande perda que ouverom e, tanto que as naaos puserom
no porto e sayrom fora eses capites, o bispo da cidade os recebeo muy bem
e lhes fez grande gasalhado e muyta honra e soube deles como partirom de
sua terra e com que temom, e loguo, a pouquos dias, os fez chamar e,
falando com eles, lhes disse: "Vs vedes bem quanto vos he o tempo aguora
contrario e nam pods hyr tam edo hu vs desejais e esto sab vs dos
170
171
173
christos esto virom, forom muy alegres, entendendo que Deos era em sua
ajuda, e com grande prazer e alegria dormirom asy aquela noyte.
E em o outro dia na menh, sem mais tardana ou perlongamento do tempo,
falou o bispo quelas gentes e dise asy: "Amiguos bem vistes os synais
maravilhosos que nos Deos quis mostrar pera nos esforarmos, pois no
avemos por que mais tardar, mas loguo em esforo de Deos e de todos seus
martyres, per tal dia como oje he, vamos ferir em nos inmigos e aguora os
acharemos menos perebydos que amte, pela vitoria que de ns ouverom". E
entom os christoos, com grande esforo e sem nehum medo, forom dar no
arrayal dos mouros e cruelmente os destroyrom e matarom, e tal temor deu
Deos em eles e asy forom contorvados que huns feryom os outros e hum
pareyro matava o outro e muitos erom talhados dos pees dos cavalos e deles
se lanarom no ryo, e, vendo-se asy perseguidos, temerom muy fortemente e
comearom a fogir. E foy to grande a matana da ajuda de syma e das
feridas dos seus que os christos fizerom, que foy erto que ficarom hy xxx mil
mouros mortos e dous reys deles. Esta vitoria lhe deu Deos xii dias do mes de
setembro em dia dos santos marteres508, a fama do qual deu muito temor aos
outros, em tal guisa que a sua frota que vinha em ajuda deles foy contorvada
em no mar e pereeo parte dela. E os christos, com grande prazer e alegria,
dando muitas graas a Deos, tornarom-se pera seu arrayal que tinhom a redor
do castelo.
E visto esto por eles, loguo a pouquos dias fizeram os christos duas fortes
mantas pera ajumtar com ho muro e o desfazer, e chegarom-nas a ele e
commearom de o combater. E os mouros, quando este virom, lanavom
pedras tamtas e traves e foguo sobre elas que por fora os fizerom arredar
fora, lomje do muro, que das bestas, no combate, forom mortos dhua parte e
da outra. E os christos, vendo que no podiom nem lhe prestava aquelo,
fizerom covas sob a terra pera deribar o muro e souberom-no os mouros e
cavarom-lhe em direito e chegarom huns aos outros e comearom de pelejar e
foy hy muito sangue espargido de huns e de outros. E lanarom os mouros
ffoguo que fazia muito fumo que os fizerom dahy partir e, quando os christos
virom aquello e que nehua cousa prestava que contra eles cometyom, por
508 A Crnica de 1419 refere que a batalha ocorrera a 12 de Setembro. Todavia no sabemos se poder
ser mesmo um lapso do autor annimo ou do editor da crnica, at porque as outras fontes e
bibliografia utilizadas assinalam que as hostilidades se travaram no dia 11 do referido ms. (Vejam-se
BRANDO, Antnio - Monarquia Lusitana. Parte IV, p. 92; VILAR, Hermnia - D. Afonso II, p. 139).
174
conselho do capito da frota fizerom duas bastidas muy altas tanto como as
tores do castello, tamto que os que yom demtro no temyom nada os que
estavom de demtro e puserom dous engenhos e muita bestaria da outra parte
e comearom de combater mui fortemente, em tall maneira que, do luguar
onde tyravom os engenhos e os besteyros, no ousavom de apareer nehuns
mouros pelo muro e outrosy os das bastidas os afincavom em tanto que,
depois que os mouros perderom a esperana de se mais poderem ter, fizerom
synal que se queriom render e preytejarom-se que os leixasem sair com suas
fazendas e os christos no no quiserom consentyr seno que se fosem sem
nada. E ento abrirom as portas do castello e leyxaram-no e forom-se. E o
alcaide do lugar, depois tres dias da tomada dele, foy bautisado e feyto
christo e outros das aldeas de redor andarom todos espada. E entam
partirom todos amtre sy igualmente o esbulho que hy foy achado, no dando a
hum mais que a outro, salvo que leyxarom ao senhor da frota, porque por seu
conselho e sabedoria forom regidos em aquele erquo, dez prisyoneiros que
ele tomara, a qual cousa aqueles estrangeyros no ouverom por bem, porque
ao bispo de Lixboa nom foi dada algua. E dise o capitam: "Bispo, pois que tu
reebes por bem mal, pola bondade maliia, rogo-te que sejas paciente a
estes homens de mao conhecer, pero por esto que tu fizeste averas bo
galardo". E foy o lugar entrado em dia de Sam Lucas Avangelista, a xbiii dias
do mes d'oytubro da era de mill ii (c) lb509 anos. (...)"
509 O editor desta fonte parece confundir os investigadores no que diz respeito datao sugerindo, de
forma equvoca, a conquista de Alccer do Sal na era de mill ii (c) lxbi (1266 na era de Csar, 1228 na
era de Cristo), o que no faz qualquer sentido. Em nota de rodap, d a entender que optou por
efectuar esta datao romana, em vez de ter colocado por extenso cinquoenta e cinquo. Com o intuito
de corrigirmos esta pequena falha, que no retira qualquer credibilidade ao esforo brilhante de
Adelino de Almeida Calado, indicamos j em texto, a datao correcta. Esta j havia sido apontada no
incio do documento (desta feita, sem qualquer falha). Por isso, em vez de lxbi (66), dever ser lb (55).
Neste caso, tnhamos ento a era de 1255. Mas se actualizarmos os dados para a era de Cristo, a
tomada desta praa ocorreu a 18 de Outubro do ano de 1217 (retiram-se 38 anos!).
175
176
Doc. 1
D.D.- [1762];
D.A. - ...
A nossa traduo510:
Na dignidade cardinalcia floresceu D. Paio Galvo, interamnense511 da ptria
lusitana, cnego regular do Mosteiro da Costa512, filho de Pedro Galvo513, cuja
memria est no obiturio do mesmo Mosteiro: "Um dia antes do ms de
Agosto faleceu Pedro Galvo, o pai de Paio, cardeal e cnego do presente
Mosteiro da Costa na era M.CCXVII". Ano 1178.
510 No foi tarefa fcil proceder traduo dum texto redigido em latim e por isso, no descartamos a
possibilidade de termos cometido alguns erros. Contudo, o nosso principal objectivo no passa por
efectuar uma traduo em moldes exactos, mas sim ser fiel ao contedo apresentado. Apresentaremos
algumas notas de rodap que possibilitem uma melhor compreenso do documento.
511 Antnio de Morais Silva apresenta a seguinte definio de interamnense: Que vive entre rios.
Relativo regio de entre Douro e Minho. Natural ou habitante dessa regio. (SILVA, Antnio de
Morais - Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa. Vol. 4. Matosinhos: QN-Novas Tecnologias,
2002, p. 197).
512 Seguramente que se trata do Mosteiro de Santa Marinha da Costa, localizado nos arredores de
Guimares e possivelmente fundado em 1154, sob o patrocnio da rainha Mafalda.
(http://www.infopedia.pt/$mosteiro-de-santa-marinha-da-costa, 02-06-2011). Antnio Carvalho da
Costa, na Corografia Portugueza, e Antnio Jos Ferreira Caldas, numa monografia elaborada sobre
Guimares, defendem tambm a presena de Paio Galvo nesse mosteiro por volta do ano de 1178.
(Vejam-se: COSTA, Antnio Carvalho da - Corografia Portugueza, e Descripam Topografica do
famoso reyno de Portugal, com as noticias das fundaes das cidades, villas, e lugares, que contm
(...). Tomo I. Livro I. Tratado I. Cap. XVIII. Lisboa: Valentim da Costa Deslandes, 1706, p. 90;
http://www.csarmento.uminho.pt/docs/ndat/pcaldas/PCaldas053.pdf, 02-06-2011 - este endereo
electrnico contm ento um importante extracto do estudo efectuado por Antnio Jos Ferreira
Caldas, o qual passamos a citar - CALDAS, Antnio Jos Ferreira - Guimares. Apontamentos para a
sua Histria. 2 ed. Parte I. Guimares: CMG/SMS, 1996, p. 152-157, o mesmo disponibilizado pela
Sociedade Martins Sarmento).
513 Pedro Galvo foi um nobre abastado que vivera em Guimares pelos anos de 1170. Esta
personalidade bem como a sua mulher (D. Maria Pais) foram sepultados no Mosteiro de Santa
Marinha da Costa, mais concretamente diante do altar da sala do captulo. Ambos deixaram herdades e
alfaias quele convento. Seriam ento estes os progenitores de D. Paio Galvo. (ZQUETE, Afonso
Eduardo Martins; FARIA, Antnio Machado de - Armorial Lusitano. Genealogia e Herldica. Lisboa:
Editorial Enciclopdia Lda/Representaes Zairol Lda, 1961, p. 236-237).
178
514 Por isso, no de estranhar que tenha obtido o grau de mestre no curso de Teologia pela universidade
mencionada. (Veja-se: ALMEIDA, Fortunato de - Histria da Igreja em Portugal. Vol. 1, p. 256).
515 Algumas dificuldades inerentes traduo. Para alm desta que propusemos em texto, outra traduo
poderia ser feita, onde em termos de contedo, Paio Galvo seria enviado, pelo rei portugus, numa
embaixada de obedincia Santa S.
516 Paio Galvo fora cardeal-bispo de Albano. Esta diocese italiana fica situada nas proximidades de
Roma. (Vejam-se os seguintes sites - http://www.gcatholic.com/dioceses/diocese/alba0.htm,02-062011; http://www.webdiocesi.chiesacattolica.it/cci_new/s2magazine/index1.jsp?idPagina=22753, 0206-2011).
517 Encontramos srias dificuldades de traduo no que diz respeito decifrao desta ltima frase. A
Corografia Portugueza, embora no relate directamente as incidncias que rodearam a Quinta
Cruzada, assinala o seguinte: Huma das cousas principaes, que o novo Papa Honorio Terceiro
intentou fazer no principio de seu governo, foy a conquista da Terra Santa de Jerusalem, escrevendo
para isso a todos os Reys, e Principes Christos cartas, em que os exortava para esta empreza (...) de
todas as partes da Christandade se ajuntou hum poderoso exercito por mar, e terra, de que o Summo
Pontifice fez General a Joo Breno, que estava eleito Rey de Jerusalem, por ser na guerra muy
experimentado capito, e para esta empreza nomeou por seu Legado Apostolico ao nosso Cardeal
Dom Payo, por conhecer nelle hum desejo ardente de recuperar aquella santa Cidade. ( Observe-se
ento: COSTA, Antnio Carvalho da - Corografia Portugueza, e Descripam Topografica do famoso
reyno de Portugal, com as noticias das fundaes das cidades, villas, e lugares, que contm (...).
Tomo I. Livro I. Tratado I. Cap. XVIII. Lisboa: Valentim da Costa Deslandes, 1706, p. 91).
518 Acreditamos que se trata de Raymond-Rupen (1196-1222), filho de Raymond (que, por sua vez, era
o filho mais velho do prncipe Boemundo III de Antioquia) e de Alice (sobrinha de Leon I, rei da
Cilcia - Armnia menor). Raymond-Rupen (ou Raymond-Roupen, como tambm poderemos observar
na nota de rodap seguinte) foi prncipe de Antioquia entre 1216-1219. Este perder o domnio sobre
Antioquia para Boemundo IV que reconquista a cidade. Com a morte de Leon I, em 1219, RaymondRupen tentar reclamar o trono armnio, alegando os direitos que tinha da parte de sua me. Em 1221,
invade ento a Cilcia mas derrotado, terminando os seus ltimos dias na priso. (MACEVITT,
Christopher - Raymond-Rupen of Antioch [d. 1222] in The Crusades: an Encyclopedia. Vol. IV, p.
1011).
519 No podemos assegurar a veracidade relativa sua alegada presena na referida cerimnia. Aps
uma extensiva procura, as referncias encontradas pecam pela sua escassez. Todavia encontramos dois
179
ou trs elementos que atestam a existncia de contactos entre Paio Galvo e Raymond-Roupen. Aps
ter sido deposto do Principado de Antioquia, em 1219, Raymond-Roupen ter estado com Paio Galvo
em Damieta, no Vero de 1220. O Papa, possivelmente atravs do legado portugus, ter apoiado as
suas pretenses. Jaroslav Folda no esclarece com preciso quais seriam as intenes de Raymond,
todavia cremos que teriam j em conta o trono armnio. Como j o afirmamos, Raymond-Roupen no
alcanaria os seus objectivos, sendo alegadamente capturado em Tarsus e colocado na priso, onde
viria a falecer. Para alm deste contributo de Jaroslav Folda, tambm temos outro fornecido por
Christopher Marshall que no menos importante. Segundo este erudito, aps a reconquista de
Antioquia por Boemundo IV em 1219, os hospitalrios, que tinham tomado o partido de RaymondRoupen (que rapidamente se colocou em fuga), continuaram com a resistncia. Nesse preciso
contexto, Paio Galvo ter supostamente confirmado o direito dos hospitalrios ao domnio da referida
citadela. Contudo, a Ordem acabaria por capitular face a Boemundo IV, possivelmente em meados da
dcada de 1220. Estas aces, caso correspondam de facto realidade dos factos (pois no
encontramos mais informaes que corroborem estes dados), tero ocorrido aps o fim da Quinta
Cruzada. (Veja-se: FOLDA, Jaroslav - Crusader Art in Holy Land, from the Third Crusade to the fall
of Acre, 1187-1291. Vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press, 2005, p. 117; MARSHALL,
Christopher - Warfare in the Latin East, 1192-1291. Cambridge: Cambridge University Press, 1992,
p. 42-43).
520 Estamos a falar de Goffredo da Castiglione que ostentou o referido ttulo de So Marcos, entre 12271239. Trata-se do futuro papa Celestino IV. (http://www.gcatholic.com/churches/cardinal/197.htm, 0306-2011).
180
Doc. 2
D.D.- 1200;
D.A. - ...
Carta retirada a partir de: Crnica de Portugal de 1419, Cap. 46, p. 85-89.
Inoemyo, bispo, servo dos servos de Deos, ao muyto amado filho dom
Sancho, muy nobre e rey de Portugal, saude e apostoliqua benom. A samta e
bem aventurada terra em que estiverom os pees do Senhor e onde foy
espargido seu preioso sangue, depois dos grandes dapnos e desemparo e
continuados choros pela destroyom dos infieys, per muitas vezes, e ora mais
gravemente, semte as feridas dos maos amiguos, aguora chora mais
amarguosamente e amostra o afimcamento de sua dor com voz de mais alto
pranto e ns, afflicto com suas tristes lagrymas e forados brados, somos
quebrantados com sua persegyso, chorando com ela em sembra os seus e
nossos mesquynhos aqueimentos. Ho quanto he muyto de doer a todolos
fieys christos que o lugar per Christo santifiquado he devasso pola presemsa
de seus arrenegadores! Ho quamto he de gemer aquela terra em que a
umanal linhagem foy livre do juguo do velho cativeyro e aguora he acupada
por fora e tornada em mesquinha servido que he grande doesto de todolos
christos, que aly domde o Senhor livrou de morte espritual na , de gramde e
perduravel tromento, aly he ele atromemtado per arrenegados em maldades! E
que dapno sem estimao que, como quer que todo cuidado e estado de
vossos amteesores nom desfaleesem, a dita terra do seu suor foy molhada,
e em que per muytas vezes seu sangue foy espargido. E aguora se mostra
todo seu trabalho e despesas serem tornadas em nada. Ex aguora a estroyda
gemte dos chroresminos vierom d'arevato de sua terra e, com fortaleza de
gro companhya de crueldade, perseguyo eses christos que achou, que
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Sam Pedro e Sam Paulo apostolos, pelo poderio que nos Deos deu, ainda que
no sejamos dinos de ligar e de soltar, outorgamos compridamente perdoana
de todolos pecados seus a todos aqueles que este trabalho cometerem per sy
ou s suas despenas, se verdadeiramente deles forem contrytos e
confesados, e asy lhe prometemos acreentamento de perduravel saude em
no galardom dos justos e queles que nom em propia pesoa mas segundo seu
poderio enviarem alguas outras aas suas despesas. E aqueles que forem por
elo e a elo chegarem, comprido perdom de seus pecados, qeremos que em
este perdom se comprendom os princepes segundo camtidade de sua ajuda,
desejo de sua devao, e trabalharem por acorimento da dita terra ou derem
conselho e favor pera o que dito he. Confirmamos que ajam aquela mere e
previlegio em liberdade que no jeral conselho he conteudo e ns ainda
poremos todo estudo e trabalho que pudermos. Dante teryo qualendas de
fevereyro, ano secundo de nosso papado.
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Doc. 3
D.D. - [1246-1248];
D.A. - ...
" (...) Alm disso, dizeis que seria bom para ns recebermos o baptismo.
Escreveis-me em pessoa sobre o assunto e fazeis-me esse pedido. O vosso
pedido no o posso eu compreender. Alm disso, escreveis-me as seguintes
palavras: Atacastes os territrios dos Magiares e dos cristos, com o que me
indigno. Dizei-me, qual o seu crime?.
Tais palavras no as podemos igualmente compreender. Gengisco e Ogotai
C levaram ambos a ordem do Cu para torn-la conhecida. Mas esses que
citais no quiseram acreditar na ordem do Cu. Esses de quem falais
formaram um grande plano: mostraram-se presunosos e mataram os nossos
enviados. Portanto, nos seus territrios foi o Cu eterno que aniquilou esses
homens. Se no em obedincia ordem do Cu, como pode algum vencer
ou chacinar pelo seu prprio esforo?
E quando dizeis: Eu sou cristo, rezo a Deus. Acuso e desprezo os outros,
como sabeis vs a quem Deus absolve e a quem concede Sua graa? Como
podeis sab-lo se dizeis tais palavras?
Graas ao poder do Cu eterno, todas as terras nos foram destinadas do
nascer ao pr do Sol. Como poderia algum agir de outro modo que no de
acordo com a ordem do Cu? Assim, deveis dizer com um corao sincero:
Seremos vossos sbditos e poremos os nossos poderes vossa disposio.
Vs em pessoa, frente dos outros monarcas, todos vs sem excepo,
devereis vir prestar-nos servio e homenagem; s ento reconheceremos a
vossa submisso. Mas, se no obedecerdes ordem do Cu e agirdes contra
as nossas ordens, saberemos que sois nossos inimigos. isto o que temos a
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2- GALERIA DE
IMAGENS
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Critrios adoptados
A apresentao
duma
galeria
de imagens foi
um procedimento
que
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Figura 1- Esttua de D. Afonso Henriques (em Guimares) que conquistara Lisboa em 1147.
Fonte: http://pontesluso-galaicas.blogspot.com/2009/06/afonso-henriques.html, (19-03-2011;
escultura da autoria de Soares dos Reis).
Figura 2- O cerco a Lisboa, com o avano das mquinas de guerra (veja-se a imponncia da
torre mvel).
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Siege_of_Lisbon_by_Roque_Gameiro.jpg, (19-03-2011;
quadro elaborado por Roque Gameiro).
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Figura 6- Representao da Cidade Santa (na Idade Mdia) que atrara diversos peregrinos
portugueses.
Fonte: http://www.cinelegende.fr/archive/programme2011/film01_11.html, (16-03-2011);
http://lewisgropp.wordpress.com/2010/03/11/jordi-savall-jerusalem-city-of-the-two-peaces/, (1603-2011); Imagem proveniente do Liber Chronicarum Mundi, Nuremberga, 1493.
Figura 7- O antipapa Gregrio VIII (Maurcio Burdino) submete-se a Calisto II. Fora tambm
peregrino na Terra Santa, entre 1104-1108.
Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_VIII_(antipapa), (16-03-2011); Ilustrao proveniente
da Crnica de Nuremberga de Hartmann Schedel521.
521 Informao retirada a partir de: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Nuremberg_chronicles__Burdinus,_Antipope_under_Pope_Calixtus_II_(CXCVIIv).jpg, (16-03-2011).
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Figura 10- Representao do assdio a Ascalona (1153) que, como observramos, contou com a
participao de Gualdim Pais.
Fonte: http://www.cartantica.it/pages/collaborazionitemplari.asp, (16-03-2011).
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Figura 13- Retrato de Paio Peres Correia, Mestre da Ordem de Santiago que fora atrado por
diversos planos cruzadsticos.
Fonte: http://purl.pt/5657/1/e-318-v_JPG/e-318-v_JPG_24-C-R0072/e-318-v_0001_1_p24-CR0072.jpg, (18-03-2011; Imagem da autoria de Joo Maria Caggiani).
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3- MAPAS
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522 Retirado de: BOAS, Adrian J. - Jerusalem in the time of the Crusades: society, landscape and art in
the Holy City under Frankish rule, p. xvi.
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523 Retirado de: BORDONOVE, Georges - Les croisades et le royaume de Jrusalem. Paris: ditions
Pygmalion, 1992, p. 166.
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524 Retirado de: BORDONOVE, Georges - Les croisades et le royaume de Jrusalem, p. 150.
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Mapa 4 - Mapa dos quatro estados cruzados com maior detalhe (atravs deste mapa, podemos
ento constatar que Margat ficava normalmente incorporada no principado de Antioquia)525.
525 Retirado de: DESCHAMPS, Paul - La dfense du comt de Tripoli et de la Principaut d'Antioche, p. xi.
201
526 Retirado de: BORDONOVE, Georges - Les croisades et le royaume de Jrusalem, p. 330.
202
527 Retirado de: BORDONOVE, Georges - Les croisades et le royaume de Jrusalem, p. 16.
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RESUMO
Esta dissertao de mestrado procura alcanar duas metas essenciais. Por um lado,
observar a influncia das Cruzadas na formao do reino de Portugal, e por outro, revelar
a participao de portugueses no Ultramar.
Todavia e antes de concretizarmos esses objectivos, devemos contextualizar o fenmeno
da Cruzada nos mbitos da Reforma da Igreja Romana e da aceitao da actividade
blica por parte da Igreja Medieval.
O surgimento deste fenmeno em Clermont (1095), a partir do discurso do Papa Urbano
II, far com que diversas embarcaes, oriundas maioritariamente do Norte da Europa e
carregadas
de
cruzados,
aportassem
em
territrio
portugus,
prosseguindo
posteriormente para a Terra Santa. Dentro deste cenrio, algumas destas frotas
conhecero uma paragem mais prolongada no reino lusitano, contribuindo para o avano
da Reconquista Portuguesa com as vitrias diante de Lisboa e Almada (1147), Alvor e
Silves (1189), e Alccer do Sal (1217).
Por fim, daremos destaque aos portugueses, com estatutos sociais variados, que optaram
por rumar ao Oriente, tomando ento a Cruz. A sua participao neste espao longnquo
pode revestir-se de mltiplas formas. Assim sendo, encontraremos combatentes, legados
ou embaixadores da Santa S, peregrinos, doadores de bens destinados Terra Santa
(estes ltimos no necessitavam obrigatoriamente de rumar sia Menor) e detentores
de importantes cargos levantinos.
Errata
Nome do Candidato: Pedro Nuno Medeiros de Henriques
Ttulo da Dissertao: Os Portugueses e as Cruzadas. Sculos XII-XIV.
Orientadora: Paula Maria de Carvalho Pinto Costa
Mestrado em: Histria Medieval e do Renascimento (FLUP, 2011)
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Linha
Aonde se l:
Leia-se:
14
17
fenmenos
fenmeno
21
linha 3 da nota de
rodap nr. 66
o resto do clero
romano e do povo de
Roma.
o resto do clero
romano e o povo de
Roma.
76
linhas 6 e 7 da nota
de rodap nr. 321
No seu retorno
ptria. D. Telo e Joo
Peculiar...
No seu retorno
ptria, D. Telo e Joo
Peculiar...
86
linha 8 da nota de
rodap nr. 368
oposio de destaque
posio de destaque
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22
De acordo com
Pierre-Vincent
Claverie,
De acordo com
Anthony Luttrell,
113
De acordo com
Pierre-Vincent
Claverie,
De acordo com
Anthony Luttrell,
122
Reforma Gregoriana
Reforma da Igreja
Romana
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linha 1 da legenda 9
Imagens
Imagem
Aps enunciadas estas falhas, descobrimos ainda mais duas ou trs pequenas imprecises.
Em vez de termos utilizado a abreviatura insc. (inscrio nr.) nas notas de rodap que incluem
as citaes inerentes dissertao de doutoramento do Prof. Dr. Mrio Barroca (Epigrafia
Medieval Portuguesa (862-1422)), cometemos o lapso de utilizar a sigla doc. (documento nr.).
Com o intuito de garantir uma melhor compreenso da dissertao, fazemos questo de
reforar a ideia de que Paio Galvo, uma das personalidades presentes no Oriente Latino, era
sobejamente conhecido pelo nome de Pelgio. E como tal, poderiamos ter uniformizado a sua
identificao ao longo do nosso estudo, mas como no o fizemos (embora tenhamos alertado
para as duas designaes), decidimos de novo ressalvar esta situao.
Por fim, a primeira imagem (presente na capa e depois copiada na folha de rosto) encontra-se
citada na pgina 2.