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Antecedentes eutanasia.
Carolina Cruz Alcntara
A01374079

La eutanasia
Pero ms all de las aceptaciones estoica y cristiana del final ineludible de la vida,
otras cuestiones han desconcertado a la conciencia humana. Cuando la vida conlleva un
gran sufrimiento, debera la persona que sufre eliminar la agona acabando con la vida
misma? (Jonsen: 104). Al tratar de contestar esta pregunta influyen muchos factores al
ejecutar esta prctica debemos de saber que depende de la religin de las personas, sus
creencias, valores, principios, etc. Sin embargo, se debe de analizar la situacin para poder
elegir si aplicar una muerte mejor o no.
Antes que nada, debemos de aclarar el significado de esta prctica, el
trmino euthanasia, compuesto por las races griegas eu y thanatos, que significan bueno y
muerte, se ha utilizado desde el tiempo de la cultura greco-romana para referirse a una
muerte tranquila y sin dolor (lvarez, Kraus: 53)
Posidoppos, el poeta afirmaba que nada mejor puede el hombre pedir en suerte a los
dioses, que una buena muerte. En el siglo II, Suetonio relata, en Los doce Csares, que
Augusto tuvo una muerte duele tal y como siempre haba deseado. En efecto, cuando oa
decir que tal persona haba puerto de repente y sin sufrir, peda a los dioses una muerte
semejante, una eutanasia, palabra griega que significa buena muerte. (Ortiz: 102).
De acuerdo a Ortiz, Cicern deca que esta palabra refleja un sentido de honor y
nobleza, la cual tambin fue empleada por Platn, Aristteles y Lutero. Toms Moro y
Michel de Montaigne analizaron en el siglo XIX a que la eutanasia es una opcin racional y
ticamente valida si es voluntaria y se da en ciertas circunstancias (102).
Desde el siglo XIX da a entender todas las formas de muerta permitidas al paciente.
Tiene varias clasificaciones; voluntaria es cuando el paciente lo pide, involuntaria el no
decide, activa cuando se facilita la muerte del paciente, pasiva cuando se renuncia a seguir
con los medicamentos y prolongar la vida, directa cuando se provoca la muerte e indirecta

cuando un acto secundario aparece. (Ortiz: 103).

La Asociacin Mdica Americana (American Medical Association) aprob una
declaracin en 1988: Por razones humanas, con el debido consentimiento, un mdico puede
hacer lo que sea mdicamente necesario para aliviar el dolor agudo, o cesar u omitir un
tratamiento para permitir al enfermo terminal, cuya muerte es inminente, fallecer. Sin
embargo, no debera causar la muerte intencionadamente. (Jonsen: 107). De acuerdo a lo
que dijo la asociacin mdica americana, por una parte est correcto en hacer lo posible por
tratar de intentar todo con tal de aliviar el dolor del paciente, pero al momento de omitir
dicho tratamiento ya sera una manera intencional de hacer fallecer al paciente.
En primer lugar, se reconoce que un enfermo tiene derecho a decidir poner
fin a su vida cuando la enfermedad que padece o la condicin mdica en que se encuentra
le representan un sufrimiento intolerable sin posibilidad de mejora. Esto significa que se
respeta la autonoma del individuo para tomar decisiones sobre su vida porque es dueo de
ella. (lvarez, Kraus: 55). Durante aos se ha estado analizando la mejor alternativa ante
estas situaciones sobre al aplicar la eutanasia, si elegir por esa persona que no puede opinar
sobre su futuro o esperar a que algo suceda. Esta prctica se justifica cuando se sabe que ya
no hay manera de poder curar al enfermo, pero un tercero tendr que ver las posibilidades
de tomar cual sea de las dos opciones, y sobre todo reflexionar la situacin que se tiene
presente y decidir qu es lo mejor tanto el enfermo como las personas cercanas al paciente.
De acuerdo a lvarez y a Kraus es que el tema de la eutanasia no slo nos
hace recordar ese destino que tratamos de ignorar, sino que nos enfrenta con la idea de una
accin que produce voluntariamente esa tan temida muerte. (53) El miedo de provocar una
muerte al no saber si ser lo correcto o no sin importar las circunstancias en las que el
enfermo se encuentre, sobre todo por las diversas creencias religiosas que hay, ya que
seala en varias partes que solo somos dueos de nuestra vida, no de la de los dems.
De acuerdo con el Instituto de biotica de la universidad catlica de
Roma expresa que la eutanasia est fuera de cualquier criterio mdico-cientfico, y los
mdicos deberan tomar las debidas distancias: quitar la vida a un paciente representa un
falso modo de eliminar el dolor y el sufrimiento. (102)

Antecedentes Eutanasia.

Referencias:
Asuncin lvarez del Ro y Arnoldo Kraus. (2006). Eutanasia. Espaa: Eutanasia S.L.
Fondo de cultura econmica de Espaa.
Federico Ortiz Quesada. Eutanasia. 16 de febrero de 2016, de Sitio web:
http://www.eutanasia.ws/hemeroteca/t275.pdf
Javier Gafo. (1990). La eutanasia y la tica del bien morir. Medica del Uruguay, 8.
Albert R Jonsen. (2003). tica de la eutanasia. EEUU.

Bibliografas:
DMD. (S.F.). Eutanasia y suicidio asistido. 16 de febrero de 2016, de DMD Sitio web:
http://www.eutanasia.ws/eutanasia_suicido.html
Historia de la eutanasia. (2007). 16 de febrero de 2016, de Astrolabio.net Sitio web:
http://www.astrolabio.net/revistas/articulos/EEZFZEulkkndHYutsE.php