VICTOR MANUEL ROJAS BLANCO

II DE TEOLOGA
FICHA DE INFORMACIN # 9
MOISS
DATOS BIBLIOGRFICOS
JOS L. CARAVIAS. SJ., De Abrahn a Jess, Editorial Tierra Nueva, Quito 2001,
25-28.
TEMA
EN MOISS, EL DIOS LIBERADOR DE LOS OPRIMIDOS
METODOLOGA
El autor del libro expone su temtica de forma sinttica y organizada dando una visin
socio-antropolgica de Dios. Con un lenguaje preciso y conciso explica sencillamente de
que se trat la preocupacin por los pobres y la liberacin del pueblo de la esclavitud de
Egipto.
RESUMEN
En el xodo, en aparece un Dios que afirma: "He visto la humillacin de mi pueblo, he
odo sus gritos..., conozco los sufrimientos. Y he decidido bajar a liberarlo" (Ex 3,7s).
ste es un Dios diferente a todo lo escuchado hasta entonces!: no est de acuerdo con la
opresin de los pobres, sino que se hace presente en medio de sus sufrimientos y quiere su
liberacin,
La accin solidaria del Dios de Moiss nos invita a todos los que creemos en l a
acercamos con simpata a los oprimidos, procurando vivir las mismas actitudes hacia ellos
que tiene este Dios. El Dios solidario exige solidaridad. Pide actitudes correspondientes a
las suyas. Por eso el quinto verbo del captulo 3 del xodo es "Ve, yo te envo" (3,10). Los
anteriores haban sido: "He visto... he odo... conozco... he bajado... "Este Dios nuevo
invita a tener ante los oprimidos las mismas acciones que l.
Si para ser padres de un pueblo Dios haba elegido a una pareja de ancianos estriles,
para ser liberador de oprimidos Dios elige a un prfugo: Moiss. Como en un espejo,
fijemos nuestra atencin en la persona a quien este Dios le pidi que tomara ante el pueblo
sufriente las mismas actitudes que l.

Cuando Moiss siente la presencia de Dios en la zarza ardiendo, est dispuesto a todo:
"Aqu estoy" (3,5). Es fcil seguir a un Dios que realiza actos espectaculares. Pero cuando
ese mismo Dios le pide Comprometerse con sus hermanos oprimidos, a quienes l haba
abandonado, entonces a Moiss se le oscurece todo. Hay cinco respuestas de Moiss a la
llamada de Dios, en las que podemos ver reflejada.
1a excusa: Yo no sirvo. "Quin soy yo para ir donde Faran?" (3, 11). Dios responde. "Yo
estoy contigo". Cierto que Moiss no pareca el ms indicado para esta misin, pues era
muy conocido en la corte del Faran y estaba condenado a muerte por haber matado a un
guardin Pero la esperanza no estribaba en sus cualidades humanas, sino en la compaa
del mismo Dios.
2a excusa: Yo no s nada. No conozco ni siquiera el nombre del Dios que me enva (3,13).
Dios le explica su nombre: "Yo soy el que actuo en medio de los oprimidos".
3a excusa: "No me van a creer..." (4,1). Moiss piensa, con razn, que su pueblo no va
querer ni escucharlo, pues los haba abandonado en el momento ms crtico y nunca haba
vuelto. Pero Dios sigue insistiendo.
4a excusa: "Yo nunca he tenido facilidad para hablar" (4,10). Respuesta de Dios: Yo estar
en tu boca.
5a excusa: "Por favor, Seor, por qu no mandas a otro" (4,15). Dios: S, te doy un
compaero, pero vos tens que ir al frente.
Las excusas de Moiss no son slo excusas. l tiene sus razones humanas para no querer
comprometerse, pero el apoyo de Dios le capacita para la misin que le encarga.
Moiss haba tratado ya de liberar por su propia cuenta a sus hermanos. Para ello us la
violencia (2,11 s), y fracas totalmente. Ni siquiera sus propios hermanos le creyeron.
Entonces se sinti traicionado y tuvo que huir lejos, donde se hizo una nueva vida. Pero
ahora, lo que Dios le pide es algo totalmente distinto.
El Dios de Moiss
El Dios de Moiss se muestra como alguien que ama a sus hijos y sufre al verlos sufrir. Es
un Dios que percibe y se conmueve ante el sufrimiento del pueblo que clama de dolor. Se
compadece del pueblo humillado y maltratado; quiere liberarlo y le promete un pas
grande y frtil, una tierra que mana leche y miel (3,7-9). l quiere ser servido por
personas libres y prsperas. Pg 25-28.
LAS MEJORES PGINAS (Frases, imgenes):
Los primeros captulos del libro del xodo constituyen uno de los lugares privilegiados de
la Biblia para conocer al Dios bblico.

En Egipto se crea que los dioses eran los que hacan ricos a los ricos y pobres a los pobres.
Lo mismo en Canan. Segn ellos, su Dios daba la tierra a sus hijos predilectos, que eran
precisamente los gobernantes. Y a los dems los destinaba a ser esclavos de los
privilegiados.
Los dioses de Egipto ordenaban a los pobres someterse a los ricos. Los rebeldes eran
castigados por los mismos dioses a travs de un cruel sistema de- control desarrollado en
nombre suyo. Los pobres crean que los dioses no se preocupaban de sus sufrimientos, sino
que, por el contrario, ellos eran quienes se los infligan.
PALABRAS CLAVES O TEMAS INCOMPRENSIBLES:
Moiss: fundador y legislador.
Sina: lugar de la Alianza de Yahv con Israel.
Pobres: Esta primera vez que se refiere la Biblia a los pobres no se habla solamente de
necesitados, sino de oprimidos y explotados. Aqu no hay nada de lenguaje romntico
acerca de los "pobrecitos". El lenguaje es duro y directo. Se trata de una explotacin
organizada. De un trabajo extenuante y una explotacin brutal, que han sido siempre los
medios usados por los enemigos del pueblo, que a partir de entonces resultan ser tambin
enemigos de este Dios.
COMENARIOS AL AUTOR:
Aunque el autor explique de forma sencilla el tema, l no hace uso de pie de pginas para
argumentar y fundamentar el tema que trabaja. Ya que estos pie de pginas me remiten a
otras fuentes y as ampliar el conocimiento sobre dicho tema. Pero si es lgica la
explicacin del tema.
COMENTARIOS PERSONALES:
Este breve comentario me ha ayudado a captar cosas que haba pasado por desapercibidas.
Que el dios o dioses de los egipcios no se preocupaban por los sufrimientos de los pobres,
al contrario, ellos eran quienes se los infligan.