Fichamento do Livro:

BOSI, E. Memria e sociedade: Lembranas dos velhos.14 ed. So

Paulo: Companhia das Letras, 2007. 484p.
PALAVRAS CHAVES:
Experincia profunda; o sujeito que lembra

PREFCIO

J se sabe: o que define a classe social a posio ocupada pelo sujeito nas
relaes objetivas do trabalho ( Joo Alexandre Barbosa, in Bosi, 2008. P.11)
Os velhos so duplamente oprimidos: pela dependncia social e pela velhice (
Joo Alexandre Barbosa, in Bosi, 2008. P.12)

INTRODUO

-Sujeitos da pesquisa: Pessoas com mais de 70 anos que tenham em comum o

contexto social da cidade de So Paulo.
-Objetivo: Registro da vida e pensamento atravs dos relatos. Buscar mostrar a
memria pessoal, social, familiar e grupal. [...[ interesse no que foi lembrado
[...](BOSI, 2008.p.37)
- Mtodo: Formao de vnculo de amizade e confiana.
Sobre observao participante:
Roman Jakobson refletir que a observao mais completa dos fenmenos a
do observao participante. Uma pessoa um compromisso afetivo, um trabalho
ombro a ombro com o sujeito da pesquisa. E ela ser tanto mais vlida se o
observador no fizer excurses salturias na situao do observado, mas
participar de sua vida. A expresso observador participante pode dar origem a
interpretaes apressadas. No basta a simpatia (sentimento fcil) pelo objeto da
pesquisa, preciso que nasa uma compreenso sedimentada no trabalho
comum, na convivncia, nas condies de vida muito semelhantes. No basta

trabalhar alguns meses numa linha de montagem para conhecer a condio

operria. O observador participante dessa condio por algum tempo tem, a
qualquer momento, possibilidade de voltar para sua classe, se a situao torna-se
difcil (BOSI, 2008.p.38)
Sobre comunidade de destino:

Comunidade de destino j exclui, pela sua prpria enunciao, as visitas

ocasionais ou estgios temporrios no lcus da pesquisa. Significa sofrer de
maneira irreversvel, sem possibilidade de retorno antiga condio, o destino
dos sujeitos observados (BOSI, 2008.p.38)

Ser, ao mesmo tempo, sujeito e objeto. (p.38)

Ativo: perguntas, ao, fala

Passivo: escuta, silncio.

Lembrana puxa lembrana [...] (BOSI, 2008. P. 39)

MEMRIA-SONHO E MEMRIA-TRABALHO

[...] a memria permite a relao do corpo presente com o passado [...] (BOSI,
2008, p.47).

A memria interfere, age e atua na conscincia presente (p.47)

- sombra junto ao corpo Bergson (BOSI, 2008, p.47).

- Duas memrias:
Memria hbito: Com ao limitada, refere-se a aspectos prticos da vida
cotidiana, relacionando-se mais a aprendizagem e repetio. Exerccio de
fixao= homem-ao.

Memria lembrana/memria sonho: a lembrana pura, refere-se a situaes

definidas: tem ao livre. So memrias de lembranas isoladas, devaneios =
sonhador.
Antes de ser atualizada pela conscincia, toda lembrana vive em estado
latente, potencial (BOSI, 2008, p.51).
So conflitivas
(p.48)

[...] memria como conservao do passado [...] (BOSI, 2008, p.53).

Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir,
repensar, com imagens e idias de hoje, as experincias do passado (BOSI,
2008, p.55).
- Tradio: memria coletiva de cada sociedade. (p. 55)
- A linguagem como agente socializador da memria. (p.56)

Halbawachs diz que ao ler um livro j lido na juventude, ele nos parece novo ou
remanejado. Novas impresses surgem, outras no se revelam como faziam
naquela poca devido ao nosso estado no presente. (p.56)
Diferena entre os
contextos

- O estado atual, presente, influncia as recordaes, as memrias. As

interpretaes, independente das sensaes do passado, esto baseadas no hoje,
no que se atualmente. Novas sensaes, idias e interpretaes podem surgir.
(p.58)
- H dificuldades em reviver o passado tal com qual. O tempo traz limitaes. (p.
59)
- A memria para o adulto como um estado de prazer, relaxamento. Para o
velho, o lembrar dar sentido para a vida. (p.60)
- A velhice: sujeito que lembra (p.63)
H um momento em que o homem maduro deixa de ser um membro ativo da
sociedade, deixa de ser um propulsor da vida presente do seu grupo: neste
momento de velhice social resta-lhe, no entanto, uma funo prpria: a de
lembrar (BOSI, 2008, p.63).
Lembrana= tesouro. (p.63)

Obrigao social do velho= lembrar. (63)

- A velhice: o sujeito que recorda (p.65)
Quando um grupo trabalha intensamente em conjunto, h uma tendncia de criar
esquemas de narrao e de interpretao dos fatos, verdadeiros universos de
discursos, universos de significados, que do ao material de base uma forma
histrica prpria, uma verso consagrada dos acontecimentos (BOSI, 2008, p.67).

[...] qual a forma predominante de memria de um dado indivduo? O nico modo

correto de sab-lo levar o sujeito a fazer sua autobiografia. A narrao da
prpria vida o testemunho mais eloqente dos modos que a pessoa tem de
lembrar. sua memria (BOSI, 2008, p.68).

CAPTULO 2

- A histria escrita e a falada (memria) so entregues criana na infncia. Os

adultos, principalmente os pais, medem suas atitudes baseados no que melhor
para o desenvolvimento da criana. Os idosos, como por exemplo os avs, tratam
as crianas de igual para igual. Me parece uma chance de reeditar a paternidade e
aproveitando o melhor, longe das responsabilidades educativas que muitas vezes
distanciam a criana. (p.73)
Aos avs no cabe a tarefa definida da educao do neto: o tempo que lhe
concedido de convvio se entretm de carcias, histrias e brincadeiras (BOSI,
2008, p.74)
- Ao adulta= PRESENTE.
"Os projetos do indivduo transcendem o intervalo fsico de sua existncia: ele
nunca morre tendo explicitado todas as suas possibilidades. Antes, morre na
vspera: e algum deve realizar suas possibilidades que ficaram latentes, para
que se complete o desenho de sua vida" (BOSI, 2008, p.75).

[...] a sociedade extrai energia da diviso de classes[...] (BOSI, 2008, p.77)

A VELHICE NA SOCIEDADE INDUSTRIAL (p.77)

O arteso acumulava experincia, e os anos aproximavam da perfeio seu

desempenho; era um mestre de ofcio. Hoje, o trabalho operrio uma
repetio de gestos que no permite aperfeioamento, a no ser a rapidez.
Enquanto o arteso realizava sua obra em casa, na oficina domstica, o
velho trabalhador tem que se deslocar (BOSI, 2008, p. 78).
SOBRE APOSENTADORIA (p. 80)
- Degradao prematura pela sociedade pessoa que trabalha (p. 80)

- A memria precisa ser lapidada pela reflexo que se baseia no presente. (p.81)
- Relembrar traz sentidos a vida. (p. 82)
- Lembrana= sombra. (p.84)
- O ato de narrar perde espao para a informao. (p.86)
- Informao: atrai enquanto novidade; valor imediato, momentneo.
Narrao: algo maior, carregada de sentidos e significados. ( p.87)

O receptor da comunicao de massa um ser desmemoriado. Recebe um

excesso de informaes que saturam sua fome de conhecer, incham sem nutrir,
pois no h lenta mastigao e assimilao. A comunicao em mosaico rene
contrastes, episdios dspares sem sntese, a-histrica, por isso que seu
espectadorperde o sentido da histria (BOSI, 2008, p.87)

A narrao uma forma artesanal de comunicao. Ela no visa a transmitir o

em si do acontecido, ela o tece at atingir uma forma boa. Investe sobre o objeto
e o transforma (BOSI, 2008, p.88)

- A sociedade burguesa entende a morte como algo longe, afastado da vida

cotidiana. Faz de tudo para mant-la no esquecimento. (p88)
A morte vem sendo progressivamente expulsa da percepo dos vivos (BOSI,
2008, p.88)

- O relembrar: Ao fazer cair a barreira que separa o presente do passado, lana

uma ponte entre o mundo dos vivos e do alm, ao qual retorna tudo o que deixou
luz do sol(BOSI, 2008, p.89).

Memria como organizador cronolgico. (p.89)

Sobre narrador. (p.91)

- Situaes compartilhadas facilitam o processo da memria. O que no

compartilhado, torna-se uma lembrana difcil de ser recordada e, muitas vezes,
vista como duvidosa para o sujeito que lembra. (p. 406)

- Em uma situao em que o lembrar evocado, um outro pode trazer luz aquelas
lembranas difceis de resgatar na ntegra. (p. 406)
[...] muitas de nossas lembranas, ou mesmo de nossas idias no so originais:
foram inspiradas nas conversas com os outros (BOSI, 2008, p. 407).

- O individual constitui-se atravs do social = processo inconsciente. (p. 407)

- Contudo, h fatos que, mesmo tendo ocorrido coletivamente,so guardados de
maneira individual. Talvez no futuro estas lembranas sejam compartilhadas com
outros grupos sociais. (p. 408)
-Laos de convivncia so a base da formao da memria coletiva. (p. 408)
Para Halbawachs, cada memria individual um ponto de vista sobre a memria
coletiva (BOSI, 2008, p. 413).
-A memria pode ser mltipla: diante dos inmeros pontos de vista de quem
vivncia o fato, a memria pode ser evocada de forma diferencia. Parece-me que
neste ponto a singularidade de cada ser humano molda a memria. (p.413)

- Na infncia e na juventude h uma riqueza de situaes, mudanas que nos

fazem lembrar mais facilmente. Na idade adulta a rotina faz pensar em uma
pobreza de acontecimentos. A memria evidencia-se por marcos, que so pontos
de significao de vida concentrados: casamento, falecimento...(p.415)

- Os marcos dividem a vida em perodos. (p.417)

O ciclo dia e noite vivido por todos os grupos humanos mas tem, para cada um,
sentido diferente [...] A noite tem duraes diferentes para o trabalhador braal,
para a dona de casa, para o escolar. As jornadas operrias em turnos alternados
semanais afetam a coerncia da vida da famlia, roubam o passado e o futuro.
Impedem os projetos e a sedimentao das lembranas, lanam o trabalhador
num tempo mecnico, homogneo, onde qualquer ponto pode ser o de origem,
onde no h marcos de apoio [...] O velho ritmo do estomago, aprendido desde a
primeira infncia, violentado. O ritmo do sono, do sistema nervoso so
violentados para seguir os vetores desse tempo sem margens. O operrio
mergulha na vertigem do tempo vazio em que sua vida se decompe para que o
objeto da indstria se integre e se componha (BOSI, 2008, p. 417, grifo nosso).
[...] a memria grupal feita de memrias individuais (BOSI, 2008, p. 419)

O empenho do indivduo em dar um sentido sua biografia penetra as

lembranas como um desejo de explicao (BOSI, 2008, p.419, grifo do autor).
- Famlia como agente socializador: 1 contato da criana com o mundo.
Atualmente os meios de comunicao se colocam, tambm, neste papel. (p.423)

- Famlias menores que outrora: tios e primos cada vez mais distantes. (p.423)
- Famlias do interior conseguem manter os vnculos parentais. (p.424)
- Atitude Smbolo: atuaes da famlia/parentes que revelam a natureza ntima
familiar. (p.424)
- Reconstruir o episdio transmitir a moral do grupo e inspirar o menores
(BOSI, 2008, p.424).
- O indivduo se modifica nos grupos que participa. [...] se solteiro, torna-se
casado; se filho, torna-se pai; se patro, torna-se criado (BOSI, 2008, p.425).
Contudo, o grupo familiar eterniza o seu papel: sempre ele ser filho, irmo...
uma fixao de papis. (p.425)
Em cada fase da vida vo se alterando de leve os traos do parente em nossa
lembrana (BOSI, 2008, p.426)

- Disperso de grupos: familiar distante pode ocupar um lugar mtico, de pessoa

amada = fator de aproximao familiar. (p.424)
- Os vizinhos compe uma importante parcela da formao do indivduo. Esse
grupo social se aproxima do familiar quando intimamente ligados na infncia.
Revela-se, neste ponto, a importncia do contato familiar com outros grupos
sociais. (p.431)
- A casa como centro do mundo para a criana. (p.435)
- A casa do comeo da vida, ou de uma nova vida, sempre bem lembrada.(p.
436)
- Muitas vezes este centro do mundo alarga-se ao quintal, rua, o rio, rvore. (p.
437)
- Os objetos representam um importante elo com a histria; especialmente para os
idosos: eles revelam a identidade de seus donos = representante de experincias
vividas. ( p.441)
- os objetos que revelam status ( no se enrazam ) no acompanham o vivente:
se deterioram. Os objetos biogrficos permanecem (p.441)

OBJETOS DE CONSUMO RELQUIAS DA FAMLIA = Propriedade sagrada

(p.442)

- O sentimento de enraizamento envolve a participao dessas relquias na vida

do sujeito. O desenraizamento tem como causa a prevalncia do dinheiro em
relao a outros vnculos sociais. O capitalismo impede a sedimentao do
passado. (p.443)
Constituram-se valores prxis coletiva como a vizinhana (versus mobilidade),
famlia larga, extensa (versus ilhamento da famlia restrita), apego e certas coisas,
acertos objetos biogrficos (versus objetos de consumo). Eis alguns arrimos em
que sua memria se apoiava (BOSI, 2008, p. 447).
ARRIMOS = sustentao da memria.

A identificao nasce de uma comunidade afetiva e ideolgica entre o indivduo e

o grupo local dominante, comunidade que a ao conjunta s poderia reforar
(BOSI, 2008, 462).
CATEGORIAS DE ANLISE UTILIZADAS PELA AUTORA: o fato, crtica pessoal,
esteretipo mtico. (p. 459)
[...] desenraizamento, a urgncia de abandonar a casa e os pertences (BOSI,
2008, p.465)
A mquina, dcil e por isso violenta,cumpre exata o que lhe mandam fazer; mas,
se poupa o msculo do operrio, tambm sabe cobrar exigindo que vele junto a
ela sem cessar: se no, decepa dedos distrados...Alfredo Bosi (BOSI, 2008,
p.471)
- Sobre as mos. (p.468)
- significao do trabalho:
Tempo subjetivo do sujetio Vs tempo objetivo no interior da estrutura capitalista.
(p.471)
Aquilo que se viu e se conheceu bem, aquilo que custou anos de aprendizado e
que, afinal, sustentou uma existncia, passa (ou deveria passar) a outra gerao
como um valor (BOSI, 2008, p.481)