Ficha Bibliogrfica:

Lizrraga Tisnado, Juan. "La honestidad frente a la impunidad y la corrupcin en la escuela. En:
Fras Sarmiento, Juan Manuel (2014). Valores en la educacin. Pgs. 127-144. Mxico. ISBN:
978-607-8371-08-2. Universidad Pedaggica del Estado de Sinaloa - SEP.

LA HONESTIDAD FRENTE A LA IMPUNIDAD

Y LA CORRUPCIN EN LA ESCUELA
Juan Lizrraga Tisnado

EN BUSCA DE LA HONESTIDAD
De cuando en cuando llegan a la biblioteca de la Universidad Pedaggica
del Estado de Sinaloa, unidad Mazatln, usuarios solicitando temas que hace 17
aos me parecan rarsimos, como etnografa, constructivismo, etc. 1
"Hay que buscar. Paciencia", les digo. Y, s, en la mayora de los casos el
usuario sale loco de contento con su cargamento bibliogrfico, como el jibarito del
Lamento borincano.
Hace poco ms de quince aos, un alumno de primaria y su mam, llegaron
como perdidos a la biblioteca y el muchacho me pregunt si tena algo sobre la
honestidad, porque su profesor (supongo que de civismo) le pidi que escribiera
tres pginas sobre el tema (tres pginas!).
As, de pronto, no se me vino a la memoria ningn libro que tratara
directamente sobre la honestidad... luego, si convive uno con la honestidad y si
uno es... bueno... Paciencia. Vamos a buscar!
Un diccionario... pero trae muy poco; ni para un cuarto de pgina. Busco en
los libros sobre valores... sobre tica... Nada de honestidad. Consulto a los
maestros asesores que llegaban y no tenan referencia de libro alguno que tratara
de la honestidad!
Ah! Por ah andan varios folletos (31 cuadernos) del Instituto Federal
Electoral que hablan de los valores, casualmente el nmero uno se titula
"Principios y valores en la democracia". (Woldenberg Salazar, 1997) Lo tengo!
Los valores de la democracia son: libertad, responsabilidad, igualdad, tolerancia,
justicia, pluralismo, participacin... quiz responsabilidad y justicia se acercan a la
honestidad, pero en la explicacin sobre esos valores no consideran a la
honestidad. En el folleto se habla tambin de otros valores: solidaridad, dilogo,
1

Entr a trabajar en la biblioteca en el ao 1996, donde permanec hasta el 2000 y retorno a ella en este
2014.

acuerdo, legalidad, respeto. Nada de honestidad! Con razn los polticos son
como son.
Me daba por derrotado y con pena les digo, al muchacho y a su mam, que
aqu, en la biblioteca, no hay nada de honestidad. Les inform que existe un libro
de Oscar Wilde titulado "La importancia de llamarse Ernesto"; que yo haba
escuchado que el libro en realidad deba traducirse como "La importancia de ser
honesto", pero deshonestamente tergiversaron la traduccin. "Consigan el libro"
les recomend, pero al buscar en la obra de Oscar Wilde descubr que sta (soy
honesto si reconozco que apenas la le) en ingls realmente se titula "The
importance of being earnest" (Wilde, 1994) que en espaol significara "la
importancia de ser serio (o formal o franco)" y ni siquiera una sola vez, ni en
espaol ni en ingls (lo s gracias a la magia de internet), se menciona la palabra
honestidad.
Se despiden los solicitantes de honestidad y me dejan intrigado.
Honestidad, honestidad, honestidad? As se llama la calle trasera de mi
domicilio! Honestidad! La tengo a mis espaldas, porque vivo por la calle
Autodeterminacin, paralela a la Honestidad!, entre Democracia e Independencia
en la colonia Puesta del Sol, que originalmente se debi llamar "Genaro Estrada",
pero como nos gan otra colonia con el nombre, pues...
Me qued con el desaliento y con la sola definicin que saqu de entre los
11 tomos gigantescos de la Gran Enciclopedia Larousse, que define a la
honestidad como "cualidad de lo honesto" y a lo honesto de las siguientes cuatro
maneras:
1. Conforme a lo que exige el pudor y la decencia o que no se opone a las
buenas costumbres;
2. Honrado, incapaz de robar, estafar o defraudar;
3. Escrupuloso en el cumplimiento de deberes profesionales, y
4. Razonable, moderado.
Me doli el corazn con tal violencia que, varios das me qued, como Julio
Jaramillo, preguntndome: dnde ests honestidad..., no te veo?, dnde ests
honestidad..., no te hallo? Y buscaba y rebuscaba en los libros de tica y de moral
sin encontrar nada.
Por esos das visit la biblioteca el profesor Jorge Domnguez (qep)
elogiando un libro de reciente adquisicin: "Educacin en valores. Metodologa e
innovacin educativa" que Mara Nieves Pereida de Gmez (2000) escribi en
septiembre de 1997. Se lo llev por un da para una pequea consulta y dice el
profesor Domnguez que lo ley de un "acostn" por la noche. Es un libro bien
realizado, con reflexiones, tablas y ejercicios sobre los valores.
Pues el citado libro trae un esquema axiolgico en el que se tipifican los
valores (fsicos, intelectuales, estticos, ticos! y afectivo-sociales) y se sealan

indicadores o actitudes para ubicarlos. Enlista 11 valores ticos y ah est la

honestidad! entre la bondad, la verdad, la prudencia, la justicia, la trascendencia,
la gratuidad, el respeto a las leyes justas, la productividad, la conciencia moral
madura, la tolerancia ante los distintos cdigos morales, el conocimiento de los
grandes componentes de la moral, la dignidad y el valor de la persona humana y
el criterio moral.
La honestidad encabeza la lista de los valores ticos y se le es fiel cuando
a) Se acta con verdad en cualquier situacin; b) Se tiene dignidad y moderacin
en las palabras y en las acciones; c) Se guarda respeto y responsabilidad ante la
propiedad personal y comunitaria, y d) Se tiene cuidado de las cosas que han sido
encomendadas o prestadas. (Pereira de Gmez, 2000, pg. 120)
Honestidad! Al fin te encontr! Pero, de dnde surgiste?, dnde
ubicarte?
LA HONESTIDAD, VALOR DE LAS
VIRTUDES JUSTICIA Y TEMPLANZA
Como todo valor, la honestidad debe ser un principio que oriente nuestro
comportamiento para realizarnos como persona. Su prctica debe producirnos
satisfaccin y plenitud, independientemente de que estemos rodeados por su
antnimo, la deshonestidad.
En la filosofa occidental, Scrates fue quien dedic mayor esfuerzo al
anlisis del significado de la honestidad, la cual es, entonces, un valor tico que
encontramos en las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, templanza y
fortaleza), esbozadas primero por Platn, perfeccionadas por Aristteles y
retomadas luego por Toms de Aquino. A la honestidad se le ubica en la justicia
por aquello de dar a cada quien lo que se debe y por su relacin con las
intenciones, y en la templanza, porque pone lmite a los deseos y los placeres,
pero, hay que recalcarlo, est presente en todas las virtudes.
La anterior es la perspectiva de los valores del realismo filosfico, en la cual
se fundamenta el Programa SIVIVA. En Sinaloa se viven los valores. El gobierno
del Estado de Sinaloa, a travs de la Secretara de Educacin Pblica y Cultura,
trata de que se practiquen los valores en el mbito escolar mediante este
proyecto. A la fecha se han realizado dos congresos internacionales en Mazatln
sobre el tema, mediante un diplomado, diseado por Juan Carlos Lpez Gracia, se
intenta certificar en valores a casi dos mil escuelas en el estado para aterrizar
estos valores, y bajo varios programas y proyectos se trabaja en distintos niveles
del sistema educativo.
En el programa se seala que hay diversas interpretaciones y errores
conceptuales a la hora de definir a la honestidad, tanto en el mbito acadmico
como en el social y se olvida que los valores tienen jerarquas y categoras. No
son iguales. Es a travs de la virtud que se les ordena y jerarquiza. SIVIVA adopt
las virtudes cardinales (prudencia, fortaleza, templanza y justicia) postuladas,

como se seal antes, por Aristteles y enriquecidas por Santo Toms. Estas
virtudes las seala el Acuerdo nmero 592, 2 el Plan Estatal de Desarrollo y el
Programa Sectorial 2011-2016 Educacin, como una derivacin de lo estipulado
por al artculo tercero constitucional relativo a la convivencia social. (SEPYC,
2012).
Para determinar los valores que ms deben promoverse en la entidad y las
acciones para fortalecerlos, la SEPYC aplic un cuestionario en 14 instituciones
de educacin media superior y superior. Los resultados enlistan a los siguientes
valores: respeto, honestidad, solidaridad, tolerancia, responsabilidad, igualdad,
justicia, equidad, amor, humildad y democracia. (SEPYC, 2012, pg. 38).
Como se ve, la honestidad se ubica en el segundo lugar, despus del
respeto. En un folleto difundido en la comunidad escolar, al valor honestidad lo
ubican en la virtud justicia, la cual se concepta como Dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece, lo que debe hacerse de acuerdo con el derecho y la
razn, seala el libro y explica que la educacin en valores est concentrada en
la asignatura Formacin Cvica y tica del campo de formacin Desarrollo
Personal y para la Convivencia (SEPYC, 2012). En la Universidad Pedaggica del
Estado de Sinaloa se elabor un proyecto titulado Sintamos los valores en la
UPES para trabajar con los valores respeto y honestidad.
La definicin de honestidad puede ser, sencillamente, armonizar las
palabras con los hechos, tener identidad y coherencia para estar orgulloso de s
mismo, o aceptar las definiciones de la Gran Enciclopedia Larousse, expuestas
antes. Lo difcil es ser honesto. La corrupcin y la impunidad son dos de los
principales obstculos a los que nos enfrentamos al momento de ejercitar la
honestidad.
HONESTIDAD, CORRUPCIN E IMPUNIDAD
La corrupcin y la impunidad son parte de los grandes problemas sociales
de la humanidad. Para desconsuelo de la honestidad, la corrupcin y la impunidad
van siempre de la mano. Se nada en el mar de la corrupcin sin ningn freno
porque nadie es castigado por ello y luego, esa impunidad alimenta a la
corrupcin. En el mundo mayormente en Mxico ambas libran una
permanente contienda contra la honestidad, una guerra en la cual se gana y se
pierde en un crculo difcil de romper, en el que la honestidad es sometida,
vulnerada, pulverizada por la corrupcin y la impunidad, y a la vez, la honestidad
es la mejor arma para combatirlas.
En este accionar entre honestidad, corrupcin e impunidad, parece que
damos vuelta en los crculos de Prometeo y de Ssifo, el primero, dios griego
tramposo que enga a Zeus, el amo y seor del Olimpo, quien movi influencias
2

Se alude a El compromiso social por la calidad de la educacin, suscrito entre las autoridades federales y
locales el 8 de agosto de 2002: formar ciudadanos que aprecien y practiquen los derechos humanos, la paz,
la responsabilidad, el respeto, la justicia, la honestidad y la legalidad. (SEP, 2011, pgs. 8-9).

para castigarlo por traidor y por querer engaar a la muerte, por lo cual fue
encadenado a una alta montaa donde, cada jornada, una guila hambrienta le
devorara el hgado, rgano que, por ser Prometeo inmortal, le creca de nuevo,
as que cada noche volva el cruel depredador a comrselo, con lo cual el
sufrimiento era inimaginable y eterno; al segundo, Ssifo, condenado por
mentiroso, se le impuso una tarea que no le permitiese ni un minuto de descanso:
empujar montaa arriba una enorme piedra, que siempre se le escapa de las
manos al llegar cerca de la cima y as, perpetuamente, desciende por la ladera
para retomar la piedra y recomenzar su tarea sin fin y sin objetivo.
En el rastreo de la temtica por la red, tuvimos la fortuna de encontramos con
Rosa Mara Torres del Castillo, quien asegura que tan corrupto es el poltico que
encubre los malos manejos de sus coidearios,3 como la madre de familia que
encubre las trampas escolares de sus hijos. De lo anterior se deduce que lo que
ocurre en la sociedad, se refleja, se reproduce fatalmente, entre los sujetos que
interaccionan en el ambiente escolar: padres de familia, alumnos, maestros,
funcionarios educativos, personal administrativo y de todo tipo.
Torres del castillo afirma con una claridad hiriente que la corrupcin evoca
maas, manejos dolosos, fraude, engao, estafa, soborno, trfico de influencias,
cohecho, mentira, plagio, evasin, robo, malversacin, abuso de poder, falta de tica
y de moral. Si bien mal generalizado en nuestros das, la corrupcin tiene larga
trayectoria en el mundo. Si bien tema de adultos, la corrupcin no es una prctica
que se improvisa en la vida adulta, sino una aptitud que se cultiva desde la infancia.
El aparato escolar, sutil y abiertamente, cotidiana e imperceptiblemente, con la
complicidad de autoridades, profesores y padres de familia, promueve entre los
nios valores y comportamientos que le hacen el juego a la corrupcin". (1992).
"Nuestros corruptos adultos aade empiezan siendo corruptos nios,
apropindose del trabajo ajeno, mintiendo al profesor, copiando en la prueba,
delatando por lo bajo al compaero, fabricando artimaas para el examen,
engaando a los padres, cepillando al rector, adulando a la maestra: todas ellas son
cosas que entonces se creen pequeas e irrelevantes, pero que tienen poderosas
repercusiones en la vida". (Torres del Castillo, 1992).
Luisa Pernalete lo explica as: La impunidad en la escuela trae como
consecuencia el enseoramiento del que transgrede, la desmoralizacin del que
cumple y el sentimiento de impotencia del ofendido, si fuera el caso.
http://convivenciapacifica.gumilla.org/hagamos-las-paces-gestion-para-la-paz-escolar/

Una muestra clara, pero que parece imperceptible de deshonestidad e

impunidad, la encontramos en nuestra relacin con las normas, en la sociedad y
en la escuela: antes que a las normas, se prefiere la adhesin al grupo, como una
secuela de la adhesin a la pandilla en el barrio, a los familiares en el hogar y en

Persona que comparte la filosofa o la ideologa del sujeto, miembro de una misma organizacin poltica o
corriente ideolgica. http://www.palabrita.net/coideario.

el peor de los casos se considera honesta esta adhesin en lugar del respeto a la
norma.
De las normas para la convivencia social pacfica trata el artculo 3 de la
Constitucin, fraccin II, inciso c). La educacin en Mxico, dice: Contribuir a la
mejor convivencia humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad
cultural, la dignidad de la persona, la integridad de la familia, la conviccin del
inters general de la sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de derechos
de todos, evitando los privilegios de razas, de religin, de grupos, de sexos o de
individuos. Ha de resaltarse que las normas no fueron consensuadas. Ni siquiera
son comprendidas o al menos conocidas por todos los actores de la comunidad y
es ms fcil transgredir una norma a la que no se le encuentra el sentido.
Para Elizondo es preciso "profundizar ms en las escalas de valores
vigentes en las escuelas mexicanas, donde recordmoslo existe (o ms
propiamente, persiste) un estatus donde las nociones de valor de maestros y
alumnos inciden en la interpretacin de la normatividad, distorsionan su
percepcin de la ley y le dan formas muy particulares a las relaciones que
establecen entre s en tanto sujetos y actores del proceso de enseanza
aprendizaje. Uno de tales valores indica, por ejemplo, la preeminencia de la
honestidad concebida como una forma de respeto al grupo y no a la norma".
(Elizondo, Rodrguez Mc Keon, & Gmez Montero, 2010, pg. 118).
Explican los autores que mientras para los estudiantes de Estados Unidos
la nocin de honestidad hace referencia prioritariamente a la normatividad, para
los jvenes mexicanos dicha nocin se relacionaba con el grupo. (Elizondo,
Rodrguez Mc Keon, & Gmez Montero, 2010, pg. 119). Esta aseveracin trae a
la memoria una ancdota que gusta narrar Melvin Cantarell Gamboa, estimado
filsofo, maestro y periodista, autor de un libro sobre deontologa: Los mexicanos
en Estados Unidos tienen distintas conductas. Un nio que viajaba en un
autotransporte por territorio norteamericano, al terminarse su refresco embotellado
pregunt a su madre si ya poda arrojar el envase por la ventanilla, ante lo cual la
madre lo desautoriz categrica. Tan pronto el vehculo pas la frontera al lado
mexicano, le dijo con presteza: "ahora s, puedes tirar el envase".
Se transgreden las normas, se transgreden los acuerdos de convivencia sin
que haya sancin alguna. Por corrupcin, la honestidad se sacrifica en aras del
beneficio personal o del grupo; gracias a la impunidad, se deja constancia de que
se pueden violar las leyes y traicionar los compromisos sin que ocurra nada.
LA HONESTIDAD EN LA ESCUELA,
EL SER Y EL QU HACER
Es factible la educacin en valores en la escuela? Por supuesto y hay que
pugnar por ello.

Pero no es tan sencillo. Los valores se viven, s, ms la prctica y el

ejemplo tienen su fundamento terico y deben ser producto de programas
bienintencionados.
El Centro Estatal de Investigacin y Desarrollo Educativo de Sinaloa
(CEIDES) sostiene que la crisis de valores es una realidad que se percibe en
todos los estratos y tipos de sociedad, ya sean stas de carcter local, estatal,
regional, nacional o mundial, por lo que es necesario reforzar la prctica de los
valores dentro del ambiente escolar. (SEPyC, 1999).
Existen voces, como la de Silvia Schmelkes, que sostienen que la escuela
debe proponer explcitamente la educacin en valores, "de no hacerlo afirma
simplemente se simula una falsa neutralidad. La simulacin, estaremos de
acuerdo todos, es anttesis de calidad educativa, porque es anttesis de la
bsqueda continua de la verdad". (2004, pg. 50).
Por su lado, Teresa Yurn Camarena opina que la educacin conforme a
valores no debe concebirse como una disciplina pedaggica o como una
asignatura ms, sino como parte esencial de un proceso educativo complejo y
cmo una tarea propia de todo educador que asume su quehacer de cara al
futuro. Sostiene, entonces, que no existe educacin valiosa si no es educacin
conforme a valores. (1995, pg. 247).
La problemtica es compleja y la propuesta debe ser integral, es decir, debe
implicar los valores cvicos, ticos y morales. Respecto a los Valores nacionales
Pablo Latap explica en la presentacin del libro de Ana Hirsch Adler (1999) que la
autora los entiende como aqullos que el Estado transmite y pretende inculcar a
travs de sus mensajes, tales como los smbolos patrios, los rituales cvicos, la
historia oficial con sus hroes y antihroes; su discurso, en suma, que conlleva
una idea de nacin. Este conjunto de valores compite con los de otras instancias
sociales; en tiempos de crisis estos valores se debilitan y su agente fundamental,
el Estado, pierde credibilidad; las personas y grupos se vuelven hacia la familia,
las tradiciones y otras instituciones en busca de referentes. (Hirsch Adler, 1999,
pg. ii).
Para Ana Hirsch Adler, los valores constituyen un ingrediente ineludible de
la cultura. "Conocerlos nos permitir, entre otras cosas, disear ms
adecuadamente los planes, programas y textos del sistema educativo nacional,
aprovechar mejor los medios de comunicacin colectiva, tomar decisiones ms
adecuadas con respecto a las estrategias de desarrollo social, buscar mejores
opciones para la participacin cvica y poltica y entender los problemas y disputas
que hoy nos aquejan. Nos permitira comprender, por fin, que no basta con
transmitirlos, sino que para todos nosotros, es imprescindible reflexionarlos y
tomar conciencia de ellos". (1999, pg. 208).
La educacin no puede reducirse al aprendizaje de conocimientos y
saberes instrumentales nicamente orientados por criterios de competitividad,
enfatiza Miguel Martnez (2000) y agrega que hoy no es suficiente el contrato a

travs del cual el profesorado est obligado laboralmente y, a la vez, se protege

de aquello que pueda lesionar sus derechos. "Es necesario avanzar hacia un
nuevo modelo de relacin que incorpore elementos ticos y morales y que
denominamos por ello contrato moral". (Martnez Martn, 2000, pg. 9).
Mientras lo anterior es tema de la reforma educativa en Mxico, el cuadro
de corrupcin e impunidad subsiste en el sistema educativo mexicano y en el de
varios pases latinoamericanos. Lo dibuj muy bien Rosa Mara Torres (1992) a
principio de los noventa y coincidimos con ella en que tan corrupto es el funcionario
pblico que vende favores y cargos, como el profesor que vende calificaciones y
pases de materia, semestre y ao, y el padre o madre de familia que se prestan a
ello. Tan corrupto es el intelectual que plagia una obra ajena, como el nio o nia
que copia la tarea del compaero y la presenta como propia.
Es irresistible la tentacin de anotar textualmente la relacin que nos ofrece
Rosa Mara Torres de acciones en la escuela que se convierten en la semilla
futura de la corrupcin y la impunidad en perjuicio de la honestidad y que nos
recuerdan los crculos de Prometeo y Ssifo:
> Se manda a hacer un trabajo en grupo. Slo uno hace el trabajo, los otros ponen
el nombre. Toda la clase sabe quin trabaj y quin no. A menudo, los padres y
el profesor tambin. Pero nadie dice ni hace nada. Semilla para el futuro
aprovechador del trabajo ajeno, para el explotador, el cnico y el oportunista.
> El que copia puede sacar igual y hasta mejor nota que el que hace solo y con
sus propias ideas. Ambos aprenden que el esfuerzo, la originalidad, el propio
criterio, no valen nada. Semilla para el futuro plagiador, para el futuro vividor a
costa de las ideas de otros.
> El alumno que confiesa que no hizo el deber saca cero y es sancionado. El que
no lo hizo, pero lo copi de otro a ltimo momento, no tiene problema. As
aprenden nios y nias que ser honesto es ser pendejo, que la verdad y la
franqueza son motivo de castigo, mientras que la mentira y el engao dan rdito.
Semilla para el futuro engaador, falsificador, defraudador.
> Una mala calificacin puede mejorarse o un aviso de prdida de ao remediarse
milagrosamente con una llamada, un regalo, un favor, una lisonja. Los nios
portan el regalo, perciben la sonrisa e intuyen el pacto consumado en la libreta
de calificaciones. Semilla para el futuro sobornador, comprador y vendedor de
favores, traficador de influencias, abusador del poder.
> El que delata al compaero que lleg tarde, lanz el avin, dijo una mala palabra
o no trajo el libro, recibe felicitaciones y recompensas, y hasta es puesto como
ejemplo frente a los dems. As se desestimulan los valores de la cooperacin,
la lealtad, la solidaridad. Semilla para el futuro delator, para el futuro traidor, para
el que trepa a fuerza de servilismo y mecanismos clientelares.
> Son bien vistos los nios y los padres que no reclaman, que no dicen lo que
piensan, que callan. Son mal vistos los que opinan, discrepan, proponen,
participan con iniciativas propias. As se aprende que es mejor ser pasivo,
conformista, acrtico, indolente. Semilla para el futuro hipcrita, para el futuro

adulador y mojigato, para el que hace del quedar bien con los dems el
trampoln de su ascenso y bienestar personal.
> Alumnos con estrella (dinero, paps en algn buen puesto, blanquitos, con padrinos) gozan de preferencias, a la vista de todos. Amistades y palancas consiguen
cupos que no haban, tratos especiales, favores. Semilla para el futuro arribista a
cualquier costo, para el que, a su vez, cuando llegue arriba, usar su cuota de
poder para ubicar a amigos, conocidos y familiares. (Torres del Castillo, 1992).4
La lista de actos que atentan contra la honestidad es enorme. Aqu a la
carta y sin vietas, para ahorrar espacio la que nos ofrece Antonio Ramrez
Das, en Facebook, que es lo mismo decir Juan Pueblo:
Solicitar lo que no me corresponde, pedir apoyo para ingresar cuando no he
pasado el examen, presentar documentos falsos para obtener una plaza, solicitar
constancias de lo que no consta pero que de todos modos se obtiene, no
comprobar los documentos que se reciben, pasar sobre los derechos de los
dems, contratar o influir para que contraten a mis hijos, esposo, esposa,
hermano, practicar el nepotismo, pues; amenazar a los compaeros para que
voten a favor, permitir que no se apliquen las leyes y reglamentos, dar mordidas,
aprobar lo que dice la autoridad por el solo hecho de decirlo a fin de que me
mantenga en el empleo para el cual no estoy capacitado, firmar recibos de lo que
no se recibi, extender constancias de estudios y de trabajos que no se realizaron,
pedir cuotas y no dar recibos, cobrar dos o ms veces por un servicio, negar un
servicio para favorecer a mis amigos, no atender las peticiones, no contestar
oficios, repartirse las plazas entre s y entre los amigos, porque si se hacen
boletines es un proceso muy lento, no protestar ante las injusticias en el servicio,
no trabajar y seguir cobrando, cobrar ms de lo permitido por la ley, hay quienes
cobran en la SEP 60, 80 y hasta 100 horas, pero nadie sabe nadie supo, ni el que
hace los cheques ni el que los paga, vender plazas, heredar plazas, esconder
plazas para que no salgan a concurso, solicitar pase automtico y plaza tambin,
no estudiar y exigir altas calificaciones, dejar tareas que sabes que no se harn,
poner calificaciones que no se han obtenido pero que me aportarn regalos,
sonrisas y otras cosas ms sustanciales, acosar a los alumnos, acosar a los
profesores, tener doble plaza de tiempo completo contra la normatividad, sin cubrir
el perfil y sin cumplir en ninguna de las dos, prdida del mobiliario y equipo, bienes
de activo fijo, sustrados muchas veces por el propio personal...y muchos etctera
si el lector agrega los que no se han incluido.
Reflexin y propuesta
Para allanar el camino a la honestidad es necesario erradicar los principales
obstculos que le representan la impunidad y la corrupcin. El correctivo es ms
4

Rosa Mara Torres del Castillo: Originaria de Ecuador, pedagoga, lingista, periodista educativa, activista
social. Investigadora y asesora en temas de educacin, cultura escrita y aprendizaje a lo largo de la vida. ExMinistra de Educacin y Cultura. Coordinadora del Pronunciamiento Latinoamericano por la Educacin para
Todos.

honestidad. Solamente intensificar las acciones honestas permitir romper el

crculo de Prometeo y de Ssifo.
La escuela junto o no a la familia y la sociedad, debe fertilizar su campo
y abonarlo con honestidad para que como producto de la semilla que cultiva en su
tierra nazcan y crezcan ciudadanos comprometidos con la sociedad, en la
convivencia pacfica y en el respeto a los valores nacionales y democrticos.
Basta ya de sembrar las semillas de la impunidad y la corrupcin que slo
arrojan como fruto al aprovechador del trabajo ajeno, al explotador, al cnico y al
oportunista; al plagiador, al vividor a costa de las ideas de otros; al engaador,
falsificador, defraudador; al sobornador, comprador y vendedor de favores, al
traficante de influencias, al abusador del poder; al delator, traidor, al que trepa a
fuerza de servilismo y mecanismos clientelares; al hipcrita, adulador y mojigato, al
que hace del quedar bien con los dems el trampoln de su ascenso y bienestar
personal; al arribista a cualquier costo, el que, a su vez, cuando llegue arriba, usar
su cuota de poder para ubicar a amigos, conocidos y familiares.
A nivel nacional, bueno es asomarse a las propuestas hechas por Pablo
Latap en 2001, consistentes en seis puntos, tres de los cuales estn directamente
relacionados con los valores:
Exigir en toda escuela lo que llamamos la normalidad mnima, que
significa simplemente que la escuela funcione como debe: que los maestros
asistan todos los das y sean puntuales, que dediquen el tiempo debido a la
enseanza efectiva y cubran enteramente el programa; que el director
desempee bien sus funciones y los padres de familia las suyas; que las
instalaciones materiales sean adecuadas, etctera. En muchsimas
escuelas esta normatividad elemental est lejos de cumplirse.
Combatir en el sistema educativo la simulacin en todas sus formas, lo que
tiene que ver tanto con las evaluaciones fraudulentas como con las
complicidades de algunos supervisores, los favores y sobreprotecciones del
SNTE a sus miembros y otras perversiones que atentan de muchas
maneras contra el derecho de los alumnos a aprender.
Revisar con honestidad los criterios y mecanismos de la Carrera Magisterial
con objeto de que garanticen la calidad de los profesores y los motiven a
mejorar sus capacidades profesionales. (Latap, 2001).
A estas alturas, no es suficiente la normalidad mnima propuesta por
Latap. Se requiere que en cada estado del pas, en cada municipio, en la escuela
de las zonas ms apartadas, en todos los niveles educativos, se trabaje en el
combate a la corrupcin y a la impunidad, bajo la bandera de la honestidad.
En lo que respecta al mbito local, deben ampliarse e intensificarse las
acciones del programa SIVIVA. En Sinaloa se viven los valores, que tiene como
objetivo, justamente, organizar y desarrollar acciones de formacin en valores en
los centros educativos de todos los niveles y modalidades en la entidad.

El reto es gigantesco para los sujetos interactuantes en el sistema

educativo mexicano, como lo es para nuestro pas, todo, el problema de la
impunidad y la corrupcin. Pero exigir educacin de calidad sin acciones que
inciten a la honestidad que haga frente a estos nefastos fenmenos, es vivir en la
condena perpetua de Prometeo y de Ssifo.
REFERENCIAS
Elizondo, A. H., Rodrguez Mc Keon, L., & Gmez Montero, S. (2010). Encuentros y desencuentros:
tica, docentes y escuela. Mxico: UPN-SEP. Coleccin horizontes educativos.
Hirsch Adler, A. (1999). Mxico: valores nacionales. Visin panormica sobre las investigaciones de
valores nacionales. Mxico: Gernika.
Latap, P. (Diciembre 9 de 2001). "El examen de la OCDE: seria llamada de atencin. PROCESO.
Martnez Martn, M. (2000). El contrato moral del profesorado. Condiciones para una nueva
escuela. Mxico: Secretara de Educacin Pblica. Biblioteca para la actualizacin del
maestro.
Pereira de Gmez, M. N. (2000). Educacin en valores. Metodologa e innovacin educativa.
Mxico: Trillas.
Schmelkes, S. (2004). La formacin de valores en la educacin bsica. Mxico: SEP - Biblioteca para
la actualizacin del maestro.
SEP. (2011). Acuerdo 592 por el que se establece la Articulacin de la Educacin Bsica. Mxico:
Secretara de Educacin Pblica.
SEPyC. (1999). Familia - valores - escuela. Exploracin del esquema valoral de la comunidad escolar
de primaria y secundaria en Sinaloa. Mxico: Centro Estatal de Investigacin y Desarrollo
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