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Da 04/11/2013 - 13.22h
V C T OR L ER ENA
Antonio Escohotado lleva con una mezcla de irnica dignidad que siempre se le
reconozca por su influyente Historia de las drogas. Pero este ensayista
polmico no ha dejado nunca de buscar el lado ms provocativo de la
vida. Lleva 14 aos enfrascado en una ambiciosa triloga dedicada a estudiar el
lado oscuro del comunismo. Acaba de publicar en Espaa el segundo volumen de
Los enemigos del comercio. Una historia moral de la propiedad. Nos recibe en su
casa de La Navata una suave tarde de octubre, con un leve horizonte de perros y
Lucas, uno de sus tres gatos. Se les ve saludables a ambos: Est por ver quin va a
leer ms, porque tenemos la misma edad. l tiene 14 tacos y yo 72. Nunca deja
indiferente. Va por libre. Adalid del liberalismo, se despacha con perlas como Las
ganas de matar son mayores en Marx que que Stalin, o La utopa, adems de una
memez, es una inmoralidad.
Qu le llev a enfrascarse en esta ciclpea triloga Los enemigos del
comercio?
Fue elemental ser comunista de joven, cuando empezaban la dictablanda de
Franco, la ETA, las Brigadas Rojas, la Baader Meinhoff, el FRAP algo despus...
Luego corrieron los aos y me di cuenta de que haba pasado por una etapa donde
anduve desorientado sobre el sentido y el valor de la vida, tanto propia como ajena.
Decid entrar a fondo en la cuestin cuando compuse Caos y orden (1999), y
asum el compromiso de demostrar que el orden de grano fino poda sustituir al de
grano grueso que suele presidir las investigaciones. Era el momento de hacer una
historia adaptada a las enormes ventajas de internet.
Por qu una historia moral de la propiedad?
tica es norma individual, moralidad norma colectiva, reino de las costumbres.
Est especialmente claro en ingls, para describir lo impersonal y colectivo de
nuestros valores y actos. La distincin sirve tambin para separar moral de
moralina, que es el campo de las prohibiciones innecesarias y por eso mismo
contraproducentes (como desterrar el librepensamiento, el cultivo de la magia, la
idiosincrasia sexual, el men farmacolgico oficial). La moralidad no desborda los
diez mandamientos, donde quiz solo sobra el de no fornicar, porque amar a Dios
sobre todas las cosas bien puede traducirse por el kantiano sapere aude: atrvete a
saber, equiparando Dios y conocimiento.
Qu queda de la proclama proudhoniana de la propiedad es un
robo?
dedujo que el operario estaba siendo objeto de estafa. Su surplus value no deriva de
identificar un factor concreto en un proceso concreto, sino de que decidi calcular
los precios por unidad de tiempo, y como eso no funciona la irrealidad resultante se
salva con una segunda irrealidad: que la diferencia entre coste de produccin y
precio es la medida del hurto consumado a costa del trabajador. Pero antes decidi
no incluir en los costes de produccin al propio empresario, y devolver los crditos
pedidos para poner en marcha el negocio, como si las empresas surgiesen y se
mantuviesen sin ambos elementos. Algo idntico al plusvalor marxista introdujo el
ter en la cosmologa de Newton, y el flogiston en la qumica de Boyle. En los tres
casos la construccin se desploma sin aadirle una entidad imaginaria.
Es un malentendido que ha generado toneladas de palabras y
acontecimientos inauditos...
El ms asombroso del siglo XIX y parte del XX, hasta que se desvaneci con la fe en
una economa poltica planificada. Estuve como un ao estudiando
incompartidamente a Ricardo y a James Mill, su colega, junto con Owen y la
seccin correspondiente de El Capital, para poder hacer esta afirmacin en
trminos categricos, y el libro va detallando paso a paso la construccin de ese
equvoco.
Dice que ni el operario rural ni el urbano muestran menos apego por la
propiedad que otros estratos sociales y que solo cerrando los ojos al
pasado y al presente se puede pensar que el comunismo es un
movimiento cebado por la fuente de ingresos. Pese a la tragedia del
comunismo realmente existente, o realmente aplicado, por qu sigue
atrayendo a muchos seres humanos?
quienes venden su ciudad Armona a Owen para que funde Nueva Armona, en
1825. Owen regalar a un millar de colonos la maquinaria ms moderna, a pesar de
lo cual su proyecto perece en menos de dos aos por rencillas, pereza e
incompetencia. Idntico fin padeci Icaria, el experimento del comunista Cabet,
cuyos miembros acabaron queriendo matarse de hambre unos a otros, y algo
menos truculentamente sucumbi Brook Farm, la llamada Granja de los
Intelectuales. En definitiva, seis sectas religiosas salen adelante con un comunismo
instrumental, y fracasan un centenar de proyectos laicos donde el comunismo es el
fin substancial, un resultado tanto ms doloroso cuanto que Owen, Cabet y sus
mulos fundan sus respectivas comunas para ensear al mundo su recto camino.
Pude empezar a informarme sobre ello gracias a la monografa Charles Nordhoff,
un contemporneo suyo, que al estar editada por Galaxia Gutenberg con una letra
malsima aceler mi operacin de cataratas.
De modo que casi le cuesta la vista este libro...?
Le dara con gusto un ojo al dato, porque me abri el entendimiento a la
experiencia vivida por unos y otros, que apenas nadie conoce, y habla por s misma.
Contrapone a Montesquieu y a los ilustrados ingleses, tan sensibles a
los resortes inconscientes e impersonales del progreso, a Rousseau y
buena parte de los ilustrados franceses que confundieron el
cristianismo con la fuente del atraso, cuando a su juicio el legado
bsico de esta religin es dividir el poder coactivo en una esfera
espiritual y otra material, creando con ello una fisura permanente en el
monolito desptico.
cuenta propia, al modo bolchevique-, pero todos ellos dependen de olvidar lo que
sabe el refrn: de donde no hay no se saca.
En su libro dice que la pobreza no es semilla de revoluciones.
Ese fue otro de los hallazgos imprevistos, como el de las sectas comunistas
americanas. En el nico momento boyante de Roma brota y prospera el comunismo
evanglico. Cuando llega la revolucin comercial europea estallan las guerras
campesinas alemanas y el comunismo husita. La revolucin industrial dispara
directamente el comunismo llamado cientfico. Mientras persiste el binomio
miseria-despoblacin, como en el Bajo Imperio y la alta Edad Media, no hay rastro
de igualitarismo militante, y hace falta esperar a una bonanza econmica para que
resuene de nuevo el programa expropiador. Se dira que cada avance en el
desahogo se ve seguido por algo anlogo a un vrtigo ante la libertad, que exige las
seguridades de mantener a cada cual su sitio previo, sin resquicio para la movilidad
social. Pero esa constatacin es el tipo de dato que solo llega a posteriori. Entiendo
que ciencia y a priori son poco compatibles, por ms que muchos solo consideren
cientfico al capaz de adivinar el futuro con exactitud. Se piensa, por ejemplo, que el
clima es predecible. Pero no lo es, como prueba entre otras cosas el llamado efecto
mariposa, sencillamente porque el estado de la atmsfera es un fenmeno
autoproducido instante a instante, donde la ilusin determinista no tiene otro
apoyo que la observacin trasmitida por muchos satlites. Las cosas se hacen a s
mismas cuando en vez de ser meros smbolos constituyen objetos reales, y en el
terreno de lo vivido la mxima arrogancia es el historicismo, obstinado en atribuirle
leyes al acontecer. A esa razn legislativa opongo la razn observante o descriptiva,
nica fuente de luz para juzgar el presente y sondear el futuro.
Pero por qu ocurre precisamente eso? Hay un crecimiento, un
desarrollo y surge una mala conciencia, una conciencia que hace que
surjan ideas crticas?
Al crecer la prosperidad crece la autonoma, y la novedad refuerza el espritu
conservador como antdoto para la incertidumbre, despertando un afn de certezas
absolutas qu el caldo de cultivo recurrente para soluciones mesinicas. Emergen
salvadores providenciales del pueblo que venden seguridad a cambio de obediencia,
alegando que la libertad ni se come ni se bebe. Con todo, basta enajenar las
libertades para que la inseguridad se torne ubicua.
Qu le pareci el 15-M, qu le sobraba y qu le faltaba?
proponiendo un trnsito del grano grueso determinista al grano fino impuesto por
la naturaleza en general, que pase de las profecas a la observacin. En otras
palabras, renunciar a las arrogancias del racionalismo sin abonar las arrogancias
del irracionalismo. Unos rompen cosas en nombre de la razn, otros en nombre de
la sinrazn. Vaya espanto!
Que el camino del infierno est empedrado de buenas intenciones. Es
uno de los grandes males de la izquierda, y no solo hispana?
La derecha desapareci en gran medida despus de la Segunda Guerra Mundial,
convertida en centro, pero la izquierda necesita pensar que crece sin pausa para
mantener su propia imagen, que al ser una entidad de naturaleza polar solo se
sostiene en el trance de sentirse perseguida por un adversario. Los adjetivos son
todos polares, como alto, fro, bueno, grande, etctera, mientras los sustantivos
reposan todos sobre s mismos. No hay por eso un no-caballo, aunque la inercia de
aquello que Marat llamaba la agresin defensiva, y la concepcin maniquea del
mundo, hizo que Marx opusiese el hombre autntico al inautntico o individual,
como si la guerra de clases pudiera o debiera trasladarse al centro del yo. No he
conocido a un solo comunista espaol que deseara vivir en la URSS o sus satlites, y
observe que lo mismo debe decirse de Adorno, Marcuse, Horkheimer, Sartre o
Althusser.
Y qu le parece esa extraa alianza entre la izquierda o
seudoizquierda y el nacionalismo?
Los enemigos del comercio y los enemigos del libre examen estn
llamados a entenderse
Todos los focos de resentimiento definen un campo magntico, y no ha mencionado
al tercero en cuestin: el integrismo islmico. Los enemigos del comercio y los
enemigos del libre examen estn llamados a entenderse, como anuncia el abrazo de
Amadineyad y Chvez. Solo faltan el seor Jonqueras, Sabino Arana y el
subcomandante Marcos para prestar algo ms de colorido al cuadro de la
demagogia victimista.
Qu ha aprendido de los liberales y por qu esa especie ha tenido tan
mal asiento en Espaa? Por culpa del cristianismo, la historia, la
expulsin de los judos?
Quiz mi trabajo empez a molestar porque no soy antisemita, sino ms bien
filosemita, a pesar de que intento estudiar ecunimemente las razones de ambas
sea generosa hasta el final, y me d una muerte rpida. En otro caso ser preciso
tomar medidas, para no emprear sin necesidad a los mos [y re sarcsticamente
su ocurrencia].