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METODOLOGA DE ANLISIS
Segn Erika Fischer Lichte, analizar una representacin significa (re-) construir su orden
fundamental para dar significado a sus elementos y un sentido a su totalidad[2]. Aunque el
objeto de anlisis est referido a un documento videogrfico se presupone que en l se
tender a englobar elementos comunes a la trayectoria artstica de Kantor, teniendo en
cuenta la importancia de esta obra en tal trayectoria, cuanto ms al tratarse -en palabras
del propio Kantor- de una compilacin vital de su quehacer dentro de la escena
contempornea.
La recodificacin externa, que necesariamente acontece desde el punto de vista del
espectador -dentro de una constante labor de creacin de formantes sgnicos-, no est
exenta de subjetividad, pero se tratar en todo caso de entablar un dilogo con las
referencias bibliogrficas y los escritos que el propio Kantor dej sobre su obra.
Nos servir para ello el modelo semiolgico estructural de Otakar Zish, en el que el texto
forma parte de la representacin, desatendiendo el origen textual de la misma, que en
este caso ni siquiera existe al tratarse de una pieza escrita a la vez que se ejecuta. Si
bien, y sobrepasando cualquier anlisis de este tipo, se considerar como vlida la
proposicin de signo de signos, establecida por P. Bogatyrev[3] en un inters por
encontrar un cdigo ideolgico que nos ayude en la resolucin del problema inicialmente
planteado: el sentido de la totalidad.
En el proceso de observacin nos dejaremos guiar por principios de la teora ecolgica de
la percepcin[4], que sigue un modelo de asociacin de ideas para llegar a la construccin
de ideas complejas. Los signos no son percibidos, en consecuencia, desde una actitud
pasiva, tal y como tradicionalmente se estudian desde T. Kowzan, sino atendiendo a
construcciones del propio perceptor en relacin a percepciones relativamente sencillas de
lo observado.
Aunque no se realizar una divisin de los signos estudiados, se entender, tal y como
expresa J.A. Hormign, que no hay posibilidad de signos unvocos en escena. El anlisis
sgnico contendr implcitamente la subdivisin en equvocos (distintos significados),
plurales (connotaciones con segundos significados) y simblicos (relacin imprecisa con
su significado)[5]. Si bien, se entender que todos ellos forman parte de un metasigno de
carcter metafrico y que englobar a los tres anteriores. Este ltimo constituir,
principalmente, la materia discursiva.
LA HUELLA COMO SIGNO VITAL
Por ms desnudo que aparezca, cada acto teatral es ficcin, escribi Anne
Ubersfeld[6]. Sin embargo, en la obra que analizamos, la ficcin no remite exactamente a
un universo de experiencia imaginaria. En Que revienten los artistas, Kantor se presenta a
s mismo rodeado de los personajes de sus obras precedentes, y es su vida teatral la que
en escena se presenta. Se podra decir que la ficcin, de existir, habra de situarse en un
plano suprarepresentacional, ms all del campo sgnico visible y formando parte de los
fragmentos rescatados del inmanente olvido. Que revienten los artistas es un testamento
artstico de Kantor-artista, una proyeccin vital del autor dentro de la escena y con
intenciones de trascender a su propia muerte.
Junto a Wilson, Kantor es una de las referencias fundamentales a la hora de establecer
vanguardias estticas teatrales dentro del siglo XX. Uberfeld escribira -refirindose a
Robert Wilson-: La fbula no es nada: todo debe ser acontecimiento escnico y la ficcin
se desvanece en el presente de la representacin[7]. Algo similar podramos escribir
sobre esta obra, en la que el influjo representacional est llevado hasta las ltimas
consecuencias, de manera que la obra de arte compleja (en la que ha de incluirse al autor
y tambin a los actores) es al mismo tiempo contenido y continente metonmicos. El
resultado se configura como un peculiar modo de representacin, unready
made superobjetual y supersubjetual que se sita en un lugar extratemporal y
extracotidiano, no representable.
Para entender esta idea necesitamos remitirnos a la autntica vocacin artstica de Kantor
y su amplio conocimiento de la evolucin de las artes durante todo el siglo XX. De la
misma manera que Duchamp, Kantor sacraliza los objetos y los sujetos. Si Duchamp
infera el concepto arte en la escultura al ubicar el objeto cotidiano en el espacio artstico,
Kantor sacraliza su propia vida escultrica al situarla en el espacio teatral. Incluso la
reproduccin en vdeo sobre la que se realiza el presente anlisis trasciende la idea de
simple documento, para cargarse de sentido parablico y biogrfico.
Escribe Kantor: La finalidad es crear en el escenario no una ilusin (lejana, sin peligro)
sino una realidad tan concreta como la sala. El drama no tiene que pasar en el escenario,
sino suceder, desarrollarse ante los ojos del espectador. El drama es un devenir. Hay que
crear la ilusin de que el desarrollo de los acontecimientos es espontneo e
Imprevisible[8].
Barthes dijo sobre las grabaciones en vdeo de las obras de Kantor que estas son mucho
ms que otra cosa, huellas que expresan la muerte, o expresado de otro modo:
certificados de presencias no visibles.[9] (Lo esencial es invisible a los ojos, podramos
decir, parafraseando la famosa frase de El principito, de Saint Expeury).
El teatro de Kantor, y en particular esta pieza, tiene su origen en la emocin, en la
emocin personal del propio Kantor, y logra a travs de la conmocin la revivencia de la
memoria, la escritura escnica como lugar de remanencias, la huella como temblor del
tiempo, como dira Barthes.
Tambin Santiago Trancn, en su tesis doctoral Texto y Representacin, una teora crtica
del teatro, observa: Opuesto a todo tipo de realismo o naturalismo sobre el escenario,
Kantor quiere convertir a la escena en algo ms real y vivo que la propia realidad.
An ms: En especial en esta obra, El proceso se sita por encima y por delante de la
accin. Basta recordar las palabras recogidas por el diario El Pas (05 /03 / 1986) en boca
de Kantor: En el teatro tenemos que buscar las obras, la escena, pero no se dan cuenta
de que el teatro es la obra de arte nica para todo el teatro, para toda la vida. La obra de
arte debe construirse. En efecto, la investigacin teatral llevada a cabo por Kantor a lo
largo de su vida, parece no slo no tener un desenlace, sino que en esta pieza se
reivindica como proceso inacabado, construccin mental dubitativa que incide, ms que
en el signo, en la huella.
LA COHERENCIA, ARTEFACTO ESCNICO
Se ha dicho de Kantor que todo lo que tocaba posea una remarcable coherencia. No slo
la escenografa, en la que se aprecia visualmente un sentido unitario, tambin los
movimientos escnicos, el juego de los actores y los textos que estos pronuncian se
encaminan hacia la construccin de una unidad perfecta desde el punto de vista sgnico y
esttico.
La semitica teatral contempornea, si atendemos a autores de gran prestigio
internacional, como es el caso de Marco de Marinis, indagan en esta coherencia a travs
de la conjuncin de elementos escnicos y extraescnicos en el proceso de formacin
semntica. El nuevo teatro no busca ya producir un efecto en el espectador sino una
experiencia indita, no tanto como reflejo o imitacin de la vida cotidiana sino como
intensificacin de la propia vida, en una labor en la que intervienen tanto los actores como
los espectadores y que trata de cuestionar integralmente al ser humano dentro de la
naturaleza y del cosmos[10].
La coherencia, sin embargo, no va unida en Kantor a la idea de composicin. Como
veremos ms adelante, tal composicin no existe desde un punto de vista convencional
sino que se deja al azar del propio proceso creativo. La coherencia, entonces, no es una
cuestin formal, de estructura, sino esencial y esttica, tendente a crear una obra de arte
compacta a travs de la ligazn de las partes no necesariamente conexas-.
El objetivo no es otro que la creacin de un cuerpo-artefacto escnico dentro del cual
sean capaces de transitar los actores y tambin el pblico sin necesidad de puentes entre
las partes.
LA IMAGEN ESCNICA COMO DRAMATURGIA
madera realiza aqu una doble funcin no casual y alegricamente contradictoria, pues es
el material con el que se realizan las cajas (los atades y los cajones) y a su vez es el
material con el que se fabrican los juguetes (aunque tambin las cruces improvisadas y
las espadas de los nios).
Los colores utilizados son opacos, salvo en el caso de los soldados de plomo, en los que
hay un irnico camuflaje (adems de una escala invertida: los soldaditos son mucho ms
grandes que los nios que juegan con ellos).
Las transformaciones dentro del espacio escnico acontecen de varias maneras. Por una
parte, a travs del juego: la movilidad de elementos estticos (cruces) impone un capricho
dentro de la bsqueda ordenada de marcas, lugares en la memoria dignos de ser
rescatados; o a travs del genuino movimiento de los artefactos, que irn trazando
espacios secundarios (subespacios de transicin).
La interpretacin actoral va ligada estrechamente a los elementos escnicos visuales
(esculturas, ropa y luz fundamentalmente-). Por ejemplo, el movimiento de los soldaditos
de plomo (actores) corresponde a una gestualidad propia de los soldaditos de plomo
(muecos) presentes en el escenario (y ausentes pero habitando la memoria).
La iluminacin est muy matizada y es de una gran sutileza, aunque en el vdeo no se
aprecia claramente. La luz en esta obra est ligada al tiempo escnico de manera
unvoca, constituyendo no slo un lugar continuo sino un tiempo continuo subjetivo. La
presencia del propio Kantor dirigiendo la escena impide que se realicen concesiones
ficcionales a travs de la iluminacin. El tiempo de ensayo no es interrumpido, y slo
mediante calidades anmicas (de temperatura) se logran transiciones emocionales.
A travs de la composicin de las sombras (bien definidas y casi de la misma dimensin
que los actores) podemos adivinar una predominancia zenital en 45 grados, que variar
de sentido segn la escena pero que en todo caso tender a acentuar la expresin, las
sombras en el rostro, apoyando el modo de interpretacin ligeramente expresionista que
pervive en la escena de principio a final.
En cuanto al vestuario, hemos de advertir la fuerte simbologa cultural y autoreferenciada
de los trajes. As, el uniforme acta como smbolo de uniforme, dejando de ser uniforme
gracias a su uso teatral. La significacin se realiza a travs de la designificacin de los
elementos culturales. Es la vestidura lo que hace al personaje, su envoltorio lo que
sustituye su ser.
La ropa, en consecuencia, fabrica no slo personalidades sino tambin seres. Se es algo
en cuanto se est dentro de ese algo.
Los colores del vestuario (el negro en la mayora de los casos) nos sealan la uniformidad
invisible, la sincrona afsica de la vida (a travs de la propia muerte), en contraste con la
muerte real y de blanco (tambin presente en escena).
Las telas, con fuerte prestancia, ahondan en la textura rgida, acartonada de la accin.
Pero si el vestuario es revelador, an ms lo ser la desnudez (de piel muy blanca del
hombre sin vida que es amortajado). La desnudez apenas dura unos instantes y
rpidamente es ocultada por las convenciones culturales, referenciales, que la memoria
nos devuelve.
De fuerte impregnacin dentro de la interpretacin tendramos al maquillaje actoral. El
maquillaje acta como mscara velada, dentro de la aexpresividad emocional que se le
impone a los personajes (a favor de una interesada emocionalidad de orden superior, y
que corresponde al conjunto de la escena, su esencia y transfiguracin).
Kantor utiliza una esttica propia y reconocible en la que la imaginera juega un papel
constructor de primer orden. Este desarrollo plstico configura el mundo mental -en
perenne construccin- de Kantor.
ACCIN: TEMPO Y RITMO
Al tratarse de un teatro que surge de la emocin, la gnesis de la accin conlleva una
gnosis o autognosis que invadirn la accin en todo momento.
Nada sucede si no es a travs de la consciencia presencial del actor. El actor, ms que
actuante que interpreta una accin, se deja llevar por la accin, se desenvuelve en ella, la
origina y le da final, pero tambin en ella se desvanece.
La historia se historiza, se autoconstruye en cada funcin. Y aunque es evidente la
existencia de un guin preestablecido que se fue estableciendo a medida que avanzaron
los ensayos y las representaciones-, este guin no marca un desarrollo secuencial ni
fragmentario de los hechos, pues estos hechos acontecen, se viven o reviven en el
escenario.
El tiempo de accin corresponde de tal manera al tiempo de representacin; si bien
internamente predominar el tiempo subjetivo. No slo aquel que cada espectador sea
capaz de percibir como suyo propio sino el tiempo subjetivo que domina el infierno de la
irona, un tiempo no lineal, con frecuencia repetitivo -e incluso invertido- que a veces se
condensa y otras veces se extensa (los personajes repiten acciones regresando a un
punto mnemotcnico concreto, entran los mviles y vuelven a entrar del mismo modo, los
gestos se devuelven y recomienzan, etc.).
Tambin el ritmo sigue una lgica desjerarquizada, ms tendente a realizar una funcin
interpretativa dentro de la irona, el juego o la composicin plstica- que a seguir una
sintaxis potica. Es a travs de la no poesa como Kantor llega a crear un lenguaje
rtmico-visual acorde con sus intenciones (de forma anloga a como sucede en la poesa
concreta, antirepresentativa pero autorepresentativa de Apollinaire).
Este ritmo que construye por s mismo la potica formal de la accin tiene su influencia en
el lenguaje, situando su sentido y su valor incluso por delante de la semntica (no importa
tanto lo que dicen los personajes como la gestualidad de lo que dicen, el ritmo y la
evocacin sonora de las palabras). De hecho, nunca escondi Kantor la influencia del
futurismo.
De igual modo, el ritmo estar presente en los movimientos de los actores no tanto como
parte de una coreografa simple sino de una coreografa paradjica: La asincrona entre
lenguaje musical y cintico influye en el desarrollo actoral a travs del espacio,
caracterizado este de una apariencia desordenada y catica, aunque dentro de una
precisa y puntual maquinaria.
Con frecuencia, los ritmos se solapan y crean varios niveles de interpretacin (escena de
hombre muerto que visten y desvisten mientras otro grupo mueve la cama y a la vez que
el propio Kantor realiza sus pequeos movimientos de aprobacin).
La tragedia persiste dentro del azar, y es la danza de la muerte lo que subyace (la muerte,
que de manera tan tenaz acude en las obras de Kantor), y tambin la locura de los
ejrcitos desposedos de nima, o de los cuerpos animados por la posesin automtica.
Los silencios fundamentan en algunos casos estos ritmos atonales de la escena. En
ellos, la nada se realiza bajo la complicidad del propio pblico, al que se le hace cmplice
no tanto de la accin como de la no-accin (por ejemplo, cuando el cura recoge la ropa
del muerto, y sale, pero antes de salir se detiene un instante y saluda brevemente).
El silencio a su vez es duda, y aade suspensin a la construccin, la obliga a pender en
la incertidumbre, la convierte en inacabada e imprecisa.
LA CONSTRUCCIN SIMBLICA DE LOS PERSONAJES
Segn Carmen Bobes Naves[11], la presentacin de personajes no depende slo de
procesos mimticos o de conocimientos psicolgicos, sino que es un montaje en el que
cada uno cobra nuevos sentidos por oposicin a los otros con los que forma el conjunto
de actuantes. En esta disposicin por capas, a veces paralelas, otras superpuestas, la
personalidad representada tiende a configurar una realidad compleja. Esto viene a decir
que en toda construccin de personaje existe un trabajo de copia, en el que la propia
personalidad del actor acta como mano que modela el barro de lo imaginario aquellas
caractersticas fsicas y mentales que se le suponen al personaje-, pero no de una manera
sino se acta, se suicida para ser otro, se descompone como persona para componer un
personaje en su aspecto ms simblico. Frente a la esttica de lo postmoderno, Kantor
realiza un impresionante ejercicio de vanguardia, al incidir en el sentido profundo del
mensaje dentro de la pluralidad sgnica presente, de la que no escapa la propia
construccin de personajes. As entendido, el campo sgnico en el que se mueve la obra
de Kantor se sita ms dentro del happening que del teatro, como se desprende tambin
de uno de sus escritos ms reveladores: El teatro de la muerte[13].
Por otro lado, y desde un punto de vista formal, hay que tener en cuenta que Que
revienten los artistas responde a una potica antinaturalista de la que no escapa la tcnica
interpretativa. Dentro de esta realidad escnica independiente del texto ha de entenderse
el trabajo de disociacin llevado a cabo, y que no tiene otro objetivo que afianzar el valor
simblico del conjunto frente a la cscara anecdtica del drama, en palabras del propio
Kantor.
La desconexin entre palabra y gesto, entre movimiento y expresin, la desnaturalizacin
de la interpretacin, la aparente ausencia de carga emotiva en los personajes, sern
precisamente las arma con las que contar Kantor para lanzar al espectador a una
vivencia tremendamente experiencial y conmocionante.
Pero todo no se realizar de manera casual, el trabajo de disociacin en el actor responde
a tcnicas corporales y dramticas teorizadas desde el campo del teatro fsico por E.
Decroux. Segn esta tcnica, toda accin fsica del actor en escena podemos decir que se
compone de micro acciones fsicas que sirven al actor como soporte y material para la
interpretacin. Estas micro acciones corresponden al mbito de la pre-expresividad, lo
cual supone para el actor una prctica y asimilacin de principios fsicos tales como la
gravedad fsica y la resistencia, el contrapeso fsico y la relacin cuerpo y pensamiento
que han de lograr una biomecnica de la accin, una organicidad y undinamo-ritmo en las
acciones fsicas.
Esto queda evidenciado, por ejemplo, a travs de la relacin de los soldados con el suelo
del escenario (minuto 16 del vdeo).
En la caracterizacin del personaje, adems, ayudan en gran medida los objetos, o
atributo que resumen la historia de su vida (un sombrero, un collar, unos zapatos) Los
objetos, como se ver ms adelante, son de vital importancia en el teatro de Kantor. Pero
tambin para sus personajes (actores) pues los objetos conservan las huellas de sus
propietarios.
PERFORMATIVIDAD DEL DILOGO
Parafraseando a Austin, llevar a cabo un acto al decir algo es diferente a realizar el
acto de decir algo[14]. Las fuerzas ilocucionarias, como el propio Austin las denomina,
distinguen entre el acto locutivo (decir algo), acto ilocutivo (hacer al decir algo) y acto
perlocutivo (efectos que provoca el decir algo).
Si atendemos a esta terminologa, podemos observar que predominan claramente las
caractersticas ilocutivas y perlocutivas frente a las propiamente locutivas, e incluso sin la
necesidad de la existencia de claro sentido dentro de la locucin. Es decir, nos
encontraramos ante actos de palabras que utilizan la palabra como signo adyacente y no
central dentro de la accin.
Si la pragmtica distingue entre enunciado (acto locutivo) y oracin (forma gramatical que
toma el acto locutivo), observamos una debilidad del enunciado frente a la potencia de
oraciones perfectamente construidas. En el minuto 10 del vdeo podemos ver cmo un
actor habla con su doble dentro de una escena en la que con ostentacin cobran fuerza
los signos no verbales. El dilogo entablado no trata de establecer un acto comunicativo
dentro de los esquemas tradicionales que distinguen lo que tiene sentido de lo que no
(absurdo) sino de entablar una conversacin de sonidos, en la que el significado se sita
precisamente a nivel puramente sonoro.
Esta caracterstica dentro de los dilogos de Que revienten los artistas no es ldica sino
que tiene una intencin dectica, en el sentido de que pretende sealar (acentuar)
cuestiones humanas dentro de la alegora. La conversacin entre iguales denota una
proposicin de prdida de fuerza del sujeto y de su identidad, sin necesidad por otra parte
de la existencia de discurso.
Uno de los filsofos del lenguaje que mayor ha indagado en esta direccin es Paul Grice.
l estudi el significado lingstico del sonido, desarrollando la nocin del significado
lingstico en trminos de significado del sonido[15]. Para Grice, la inferencia, es decir, la
capacidad del espectador de comprender el mensaje, puede acontecer siempre y cuando
el sonido sea inteligible.
Pero en qu trminos son inteligibles los sonidos verbales y no verbales en Que
revienten los artistas? Si examinamos con detenimiento los dilogos, es lo paraverbal lo
que realmente est determinando la legibilidad del cdigo. El sonido lingstico no es el
portador de significante sino la intencin, la forma en el que el sonido se emite, incidiendo
en la capacidad del espectador para reconocer el significado ntimo, abstracto, del sonido.
Estaramos ante una revalorizacin de lo conativo frente a lo declarativo hasta el punto de
que la deformacin conativa de carcter expresivo se erige como signo de signos que de
manera envolvente encierran un sentido, una intencin emocional.
CAPACIDAD KINSICA DE LO CORPROAL Y OBJETUAL
En El Otro por s mismo, dice Baudrillard: El objeto es un fait accompli. Carece de finitud
y de deseo, porque ya ha alcanzado su fin, en cierta manera es transfinito. Inaccesible,
por lo tanto al saber del sujeto, porque no existe saber de lo que ya posee todo su sentido;
Se dividen en dos frentes, uno a cada lado del escenario. Es entontes cuando entra en
escena un nuevo elemento escultrico: El esqueleto de un caballo montado por un
soldado. Breve coreografa de los soldados alrededor del caballo.
La msica es casi triunfal.