Lavanderos

La poesa y su tcnica.

La poesa y su tcnica.
Katia Silvia Lavanderos Castillo.

Introduccin
Baruch Spinoza, filsofo de origen alemn-portugus, expresa la mxima para la
redaccin: para ser comprendido se ha de escribir de manera clara y distinta.
La mxima se justifica ya que el lenguaje es la forma en que se expresa el
pensamiento.
{Existen dos maneras de escribir:}
(I) La escritura subordinada al pensamiento, que implica racionalidad, arroja
claridad y distincin, implica que existe una relacin entre el lenguaje y la realidad,
es decir, las palabras sirven para formalizar la realidad. La realidad sensible se
presenta simultneamente, como una totalidad; el lenguaje ordena la realidad, la
fragmenta.
El lenguaje formaliza dando coherencia.
Merced a las palabras se establece una relacin convencional con la realidad.
La relacin lenguaje-realidad se denota tcnicamente como isomorfa del lenguaje,
sta cambia en funcin de los usos culturales y forma parte de la koin (reglas de
uso del lenguaje).
Spinoza sostiene que la filosofa debe mantener la isomorfa del lenguaje: una
palabra debe designar un objeto de la realidad.
Spinoza advierte que el lenguaje puede romper la isomorfa del lenguaje, i.e.
romper las relaciones establecidas por la koin con la realidad. Cuando la gente
hablante de una lengua, rompe la isomorfa del lenguaje hace un lenguaje
semejante y rompe la relacin lenguaje-realidad.
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La poesa y su tcnica.

El habla clara y distinta pertenece al plano de la ciencia. El habla oscura y

semejante pertenece al plano de la poesa.
Hablar de manera oscura y semejante implica el ejercicio de la fantasa,
imaginacin, de emociones que no dependen de la razn, es el lenguaje de la
poesa. Un problema que surge de esta manera de hablar es el de la
interpretacin y la subjetividad.
Sin embargo, contradictoriamente a lo antedicho, la lengua comunicativa usada
cotidianamente es oscura y semejante, lo que es ms evidente en el plano
amoroso.
El habla oscura y semejante tiene como ventaja que ejercita el uso imaginativo de
la lengua, algunas de sus desventajas es la posibilidad de que haya
incomunicacin o bien, de que se asuman interpretaciones desbocadas.
La Modernidad, desarrollada en los siglos XVIII y XIX, se fractura en el s. XX.
El principio de la Ilustracin fue considerar a la razn como gua, como luz.
La consigna del Romanticismo era "la imaginacin en libertad".
Ruben Daro se cuestiona: "quin que es, no es romntico?".
Derivado de la idea romntica se pens en la poesa como un despliegue de la
imaginacin, la que por lo tanto, obedece principios ms all de la razn: esta es
la concepcin histrica de la poesa. Aunque en la Antigedad se asume la nocin
del poeta como mediador entre los dioses y los hombres a travs de la musa, esto
no significaba que la poesa, concebida como la voz de los dioses, como algo
sagrado, usara un lenguaje que no fuera humano. En la Antigedad, se asume
que la poesa no es slo una cuestin de que se presente la musa sino que
implica una tcnica de discurso, esto es el Arte de la poesa, lo que los griegos
llamaban Tekn poetik. El hecho anterior se da en paralelo a la idea religiosa de
que la poesa es un acto de palabras.

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La poesa y su tcnica.

Para hacer poesa se debe conocer el arte de hacer discursos, lo que se llama
retrica.
Antiguamente, los rtores saban leyes y hacer discursos, as representaban a las
personas frente a un juez en la gora. El discurso de los rtores deba tener una
argumentacin convincente. Posteriormente, se compendi el saber de los rtores
y los poetas se guiaron por stos. Ya exista el discurso oral y escrito (introducido
haca 3,000 aos), pero primero slo exista una retrica de la oralidad y sta es la
ms importante.
La retrica implica conocer las partes de la retrica del discurso, el cual puede
darse de forma oral o escrita:
1. El repertorio temtico, la "inventium" (para argumentar).
2. Las maneras de hacer el discurso, la "dispositio", se refiere al gnero que se ha
de usar, cmo se han de disponer las palabras para ser ms convincente.
3. Las maneras en que se usan las palabras, la "elocutio", se refiere a la
elocucin, al estilo, se debe usar un discurso oscuro y semejante; se inventaran
en tropos y figuras.
4. La "recitatio", esta parte implica que la lectura del discurso en voz alta debe ser
agradable al odo.
5. La memorizacin del discurso.
Esta manera de hacer discursos prevalece hasta el s. XIX. En el Occidente se
mantiene hasta bien entrado el s. XX.
La lectura de la poesa es aprender el arte de la poesa.
A fines del s. XVII, en una manifestacin del Barroco, Sor Juana ejemplifica la
retrica.

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El tema del desengao, que cese el engao de que todo lo que existe ha de
permanecer. El mundo engaa, todo morir. Debemos aprender a desengaarnos
(esto es la salvacin).
Si el mundo engaa y todo morir, qu pasa con el arte? Tambin, porque
tambin engaa (tradicin platnica, el mundo son puras apariencias).
El filsofo va ms all de las apariencias.
El catolicismo: el arte es una forma de engaar.
En el soneto (esto es la dispositio) de Sor Juana los versos son endecaslabos, la
elocutio es la metfora del retrato como la imagen de la muerte.
Se debe saber el funcionamiento retrico.

Conclusin
El conocimiento del contexto (por somero que sea) en el que las obras de
arte han sido producidas, ayuda a apreciar estas formas de expresin humana.
Algunas caractersticas del arte medieval mencionadas, se pudieron observar en
la pintura del s. X escogida.

UNAM, Facultad de Filosofa y Letras.

Bibliografa
Mucio Ruiz, Jos Antonio. (2015). La filosofa cristiana medieval del arte.
Trabajo presentado en la clase de Literatura espaola 1 (Medieval), agosto,
Mxico.

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