-Platon

Platnn. fue un filsofo griego seguidor de Scratesn. y maestro de

Aristteles.3 En 387 fund la Academia,4 institucin que continuara su marcha
a lo largo de ms de novecientos aosn. 3 y a la que Aristteles acudira desde
Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo,
unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro.n. 4 Platn particip
activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de
dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica,
psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica,
cosmogona, cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin;
intent tambin plasmar en un Estado real su original teora poltica, razn por
la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica
all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar
penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri
por parte de sus opositores.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la
historia de la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz
identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a
comentar: La caracterizacin general ms segura de la tradicin filosfica
europea es que consiste en una serie de notas al pie a Platn.
Filosofia
Es posible que el pensamiento platnico tuviese una amplia gama de
elementos teolgicos o religiosos. Estos elementos podran ser la base de sus
planteamientos ontolgicos, gnoseolgicos, polticos y epistemolgicos.
Incluso, en el dilogo Timeo Platn presenta una teora cosmognica y
religiosa.
Esta religin fue seguramente adoptada de Scrates y debe tener relacin con
el juicio (debido a que en la exposicin de motivos al castigo se encuentran el
corromper a la juventud y la asebeia: traer nuevos dioses y negar los ya
existentes). Probablemente contena elementos monoteistas (presentes en la
"Verdad" mxima o el "Bien" mximo que se encuentra en sus teoras
ontolgicas y polticas) y rficos (debido a la reencarnacin del alma).
Las teoras teolgicas de Platn posiblemente eran esotricas (secretas).
Incluso en la Carta VII Platn afirma:
No hay ni habr nunca una obra ma que trate estos temas [...] Cualquier
persona seria se guardara mucho de confiar por escrito cuestiones serias,
exponindolas a la malevolencia de la gente (341c). Estos comentarios de
Platn hacen pensar que aquello que dej en escrito no es, para l,
suficientemente "serio". Segn confesiones de Aristteles en Sobre el bien, el
estarigita no tena acceso a estas doctrinas, a diferencia de Epeusipo y
Jencrates -lo cual dara una idea de porqu Aristteles no adopt la Academia.

Su teora ms conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que

todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan
de otros entes, perfectos y autnomos (Ideas) de carcter ontolgico muy
superior y de los cuales son plida copia, que no son perceptibles mediante los
sentidos. Cada Idea es nica e inmutable, mientras que, las cosas del mundo
sensible son mltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidad y el
conocimiento es descrita por Platn en el clebre mito de la caverna, en La
Repblica. Para Platn, la nica
forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razn y el
entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera
engaoso.
Es importante resaltar que la dicotoma entre un mundo inteligible y otro
mundo sensible es ms bien un recurso pedaggico que suele usarse para
ilustrar la diferencia ontolgica entre los entes inteligibles y los sensibles. En el
Timeo menciona tambin lo que ahora conocemos como los slidos platnicos.
A diferencia de Scrates, Platn escribi profusamente acerca de sus puntos de
vista filosficos, dejando un considerable nmero de manuscritos como legado.

-Aristoteles
Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C.-322 a. C.)1 2
fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas
han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente
por ms de dos milenios.
Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han llegado
31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica,
filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica,
astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las reas
del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y
de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas
materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la
generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de
categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus
ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte
del sentido comn de muchas personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo)
durante los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de
Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.6 En la ltima etapa de su vida
fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.

En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en la Academia de Atenas.

Aristteles construy un sistema filosfico propio. Previo a ello, someti a
crtica la teora de las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las
diferencias entre Herclito y Parmnides, Platn haba propuesto la existencia
de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible.
Para Aristteles, el mundo no tiene compartimentos.
Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que la esencia es lo
que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la
forma () que est unida inseparablemente a la materia, constituyendo
juntas el ser, que es la sustancia. La afirmacin de la importancia del
conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo
universal, abri posibilidades a la investigacin cientfica.

Aristteles rechaz fuertemente la teora de las formas segn la cual las ideas
eran la autntica realidad (por ser subsistentes y autofundadas) y que el
mundo sensible, captado por nuestros sentidos, no era ms que una copia de
aquellas. Aristteles, al contrario de Platn que conceba la existencia de
dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teora platnica es
en realidad un realismo de las ideas), posea una teora que discurra entre el
mundo de las nociones y el mundo sensible, si bien estaba abierto a admitir la
existencia de sustancias separadas e inmviles (como se muestra en la Fsica y
en la Metafsica).
Aristteles hace cuatro crticas fundamentales a la teora de las formas de
Platn:
Critica a los dos mundos: para Aristteles es uno solo; admitir dos mundos
complica la explicacin innecesariamente, reduplicando las realidades.
Platn no ofrece una explicacin racional al hablar de los dos mundos. Se limita
a utilizar mitos y metforas, en vez de aclarar conceptualmente sus
propuestas.
No hay una relacin clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo
sensible. No explica cmo las ideas son causa de las cosas sensibles y
mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.
Argumento del tercer hombre: segn Platn, la semejanza entre dos cosas se
explica porque ambas participan de la misma idea. Segn Aristteles, se
precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para
explicar las tres, y as sucesivamente. Es una regresin al infinito, por lo tanto
no se explica nada. Tal argumento ya haba sido recogido por el mismo Platn
en el dilogo titulado Parmnides.
Filosofa poltica
Aristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que
consiste en la vida contemplativa. La tica desemboca en la poltica. El

organismo social de Aristteles considera al Estado como una especie de ser

natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un
animal social (zoon politikon) que desarrolla sus fines en el seno de una
comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje,
nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de
leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.
Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la
misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los
siglos siguientes.
La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen
poltico (bien comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el
bien comn (puros) son:23
Si gobierna una sola persona: monarqua
Si gobiernan pocas personas: aristocracia
Si gobiernan muchas personas: repblica
Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:24

La degradacin de la monarqua es la tirana

La degradacin de la aristocracia es la oligarqua
La corrupcin de la democracia es la demagogia
Aristteles define la monarqua como el gobierno de una sola persona, la ms
virtuosa y noble de la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los
ms virtuosos) y la repblica como la mezcla entre una oligarqua (gobierno de
los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres).
Existe para Aristteles una gradacin entre las formas de gobierno. El ms
divino por lo justo pero tambin por la dificultad de su realizacin, es la
monarqua. Le siguen la aristocracia y la repblica. La desviacin del primer
rgimen es la peor forma de gobierno: la tirana, seguido de la oligarqua. La
desviacin ms moderada en cuanto a su corrupcin es la democracia.25
Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histrico
particular, por lo que presenta muchas variantes reales de cada una.
Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin
humana. Decidir cul es la ms idnea depender de las circunstancias, como,
por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el
grado de alfabetizacin de cada comunidad. Para Aristteles, la poltica no era
un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino ms bien un examen
del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se
interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba la institucin de la
esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no deban abusar

de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La

biblioteca del Liceo contena una coleccin de 158 constituciones, tanto de
estados griegos como extranjeros. El propio Aristteles escribi la Constitucin
de Atenas como parte de la coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890,
ao en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto
muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.