Igreja na casa reforma mentalidade

Igreja Evanglica Vida Nova
Manual da Igreja em Orao

A IGREJA NAS CASAS
REVOLUO OU REFORMA?
Jam Nobre
As revolues tm como caracterstica mudar algumas partes do todo, mas no

geral tende-se a mudar a forma sem alterar, no entanto, o contedo. A reforma
trabalha na essncia, mudando o contedo.
Por exemplo, Lutero apresentou suas teses e dentre elas, falou do sacerdcio
universal dos santos e da salvao pela f. Isso tocou nas bases do catolicismo.
Por isso, foi uma reforma (resistida, alis, pela Igreja Catlica, da a contrareforma).
A ida da igreja para as casas no uma revoluo, pois no trata de uma mera
mudana na maneira ou no local de reunio. Esse mover de Deus trata de uma
reforma profunda na viso, na prtica e na experincia do povo de Deus.
Daquilo que temos ouvido posso abstrair o seguinte pensamento: para que a
igreja se estabelea nas casas temos que trabalhar em cima de princpios, que
so os fundamentos, antes de operar mudanas externas.
Essa mudana de viso trata de uma viso da pessoa de Jesus, numa profunda
revelao de sua pessoa, de forma que isso produza transformao no
indivduo. A conseqncia disso uma mudana no entendimento do que a
igreja de Jesus. Se formos para as casas sem uma viso correta da igreja, cada
casa ser uma pequena denominaozinha, independente e autnoma. E a ela
se torna na melhor e mais bblica motivao para as divises.
Cada um de ns pode ir para sua casa e ali formar seu grupo sua imagem e
semelhana. Vamos ter uma base bblica para realizar os sonhos da carne de
diviso e independncia.
O que a igreja na casa no :
-
No
No
No
No
No
uma troca do lugar de reunio.

uma reunio.
uma simples melhora na estrutura.
uma mudana de formas.
o simples comer junto, pois o reino de
Deus no comida ou bebida.
O que a igreja na casa:

-
uma mudana na raiz da Igreja.

uma mudana de mentalidade de seus membros.
uma restaurao da vida de Jesus na famlia.
acender uma candeia na casa com o fim de atrair
Pr. Ricardo Paixo e Roberto Csar
Caixa Postal 110 Cep: 35680-970 Itana - MG

os vizinhos.
O Esprito de Deus tem nos levado a uma compreenso de que tudo o que
ocorre em uma famlia produz reflexos na igreja. Se a igreja tem estado fraca
por que as famlias tm se tornado fracas. Uma outra coisa que sempre
pensamos e afirmamos que o novo testamento no fornece um modelo de
estrutura para a igreja. Sempre pensamos que no h esse modelo nos
evangelhos nem nas cartas. Penso que at agora temos procurado no lugar
errado. Deus sempre trabalhou para a famlia e ao redor da famlia. O seu
projeto foi de abenoar as famlias da terra. O seu desejo ter uma famlia de
muitos filhos semelhantes a Ele. Ele Pai.
Diante disso, a nica estrutura que cabe nos projetos da igreja a estrutura de
uma famlia, e isso est mais do que claro na Palavra.
O modelo est a bem claro diante de ns.
A Igreja deve viver como famlia, com pais, irmos e filhos e a nica forma de
alcanarmos isso tornando as nossas casas em igrejas no com formas de
reunio, mas em forma de manifestao do Esprito Santo na relao entre
seus integrantes.
Para que a casa seja uma igreja, os seus participantes precisam viver como
igreja: os pais precisam pastorear seu pequeno rebanho, a esposa e os filhos.
Da ele ter condies para cuidar de mais gente que o Senhor vai acrescentar.
Por causa disso, precisamos trabalhar no ensino sobre as funes dos
participantes de uma famlia e esse ensino passa por manifestar uma vida de
exemplo.
H uma parbola que expressa com a grande sabedoria de Jesus, o que ocorreu
com a Igreja. Refiro-me parbola da dracma perdida. Ou qual a mulher que,
tendo dez dracmas, se perder uma dracma, no acende a candeia, e varre a
casa, e busca com diligncia at a achar? E achando-a, convoca as amigas e
vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, porque j achei a dracma perdida.
(Lucas 15:8,9). A dracma uma moeda de valor bem baixo. O que fez com que
aquela mulher acendesse uma candeia (gastando combustvel), varresse sua
casa buscando com diligncia e faz uma festa convocando as amigas e vizinhas.
Na sua convocao ela no diz que achou uma dracma que se havia perdido,
mas ela diz, achei a dracma perdida. Isso demonstra que as vizinhas e amigas
j sabiam da perda e que a dracma era especial. Especial por qu?
Uma interpretao que era uma mulher pobre, demonstrado pelo fato de ter
que acender uma candeia, o que representa uma casa sem janelas, escura,
tpico das casas pobres. Outra coisa que ela mesma busca a dracma e no os
empregados. E, por ser pobre, ela precisava muito dessa dracma.


A outra interpretao que essa dracma fazia parte de um conjunto de moedas
ligadas entre si, como um colar ou um diadema, que era usado por mulheres
casadas (comprometidas) e se fosse perdida uma das dracmas ela no poderia
usar o smbolo de seu compromisso. Penso que essa interpretao mais
coerente com as outras parbolas: uma ovelha no conjunto do rebanho, o filho
e seu irmo no conjunto da famlia. O rebanho, colar e a famlia no seriam
completos.
O colar, ou diadema, representa o compromisso que a igreja tem com o noivo.
As dracmas representam os dons recebidos do Senhor, as nossas atitudes e
frutos provenientes da nossa converso e da operao do Esprito Santo, os
ministrios, enfim as pequenas ou grandes coisas que revelam uma vida
comprometida com o Senhor.
Algumas dessas coisas: dignidade, respeito, pureza, domnio prprio,
humildade, disposio para servir, sobriedade, disciplina, submisso, coragem,
integridade, f, gentileza, dedicao, sobriedade, consagrao, piedade,
disposio ao trabalho, diligncia, honestidade, delicadeza. Essas coisas se
perdem ou so recebidas no relacionamento com Deus e com as pessoas.
Dentro de casa perdemos a maior parte da nossa vida espiritual. no convvio
com os de nossa casa que se manifesta realmente o que somos. Ouso dizer que
o chamado "confins da terra" aquele lugar mais difcil de ser alcanado e isso
o ambiente da nossa casa, pois ali a nossa autoridade questionada e a
nossa santidade posta prova..
O Senhor nos fala de coisas que as igrejas da sia perderam:
feso - primeiro amor (Ap. 2:4) - Isso fala da forma como nos comportvamos,
quando nos encontramos com o Senhor Jesus, a intensidade, o zelo, e tambm
fala do lugar que Jesus ocupa em nossa vida - no h nada que amamos acima
dele. Ele o nosso primeiro amor.
Prgamo - pureza doutrinria (Ap. 2:14) - A igreja deixou entrar em seus
ensinamentos muita coisa que nem Jesus, nem os apstolos ensinaram.
Hoje as pregaes apontam para a felicidade humana como a grande conquista.
O bem estar, como a grande meta. O hedonismo motiva muitos plpitos. O
imediatismo e o sucesso humanos passaram a ser a tnica dos sermes. Temos
perdido o sentido de pureza na linguagem e na palavra. Afirmamos coisas que o
Senhor no afirma e no afirmamos aquilo que Ele afirma. Damos nfase ao
que o Senhor no enfatiza e enfatizamos aquilo que ele no enfatiza. Achamos,
portanto, lugar para divises e contendas porque no pregamos a s doutrina
(Tt. 2).
Tatira - padro de santidade (Ap. 2:20) - A Igreja est vivendo uma crise que
eu chamo de fronteira seca - so aquelas divisas internacionais que no tm

um marco visvel que determina onde comea ou termina um pas - como Brasil
e Bolvia em Corumb, como Brasil e Uruguai e outros. Hoje est difcil saber
onde termina a igreja e comea o mundo. A fronteira tem sido apagada, tem
perdido sua funo de separar uma nao da outra.
Sardes - a vida (Ap. 3:1) - A vida da Igreja o Esprito Santo. As pessoas da
Igreja no geral tm perdido a direo, o mover do Esprito Santo em sua vida
privada. Espera-se o mover de Deus nos cultos, mas no se busca um mover
de Deus no dia-a-dia, nas pequenas decises - da que muitos tm o nome de
vivos mas esto mortos.
Laodicia - o calor e as vestes (Ap. 3:16) - o afeto, a paixo por Jesus tem sido
trocados por outras paixes. Temos nos tornados cticos e frios no nosso
relacionamento com o Senhor. As oraes perderam a intensidade e o
compromisso. Somos mais razo e menos corao no nosso contato com o
Senhor. As vestes representam a nossa cobertura - a vida de Deus sobre ns
quando andamos em submisso. Se somos sujeitos a Ele, vamos resistir ao
diabo e esse vai fugir de ns. O Senhor nos cobrir. As vestes tambm
apontam para aquilo que as pessoas vem em ns. Isso fala do nosso
testemunho. No tanto o que tentamos mostrar, mas aquilo que somos no
dia-a-dia, dentro de nossa casa. Os nossos pais, esposa ou filhos devem olhar
para ns e ver a santidade, a pureza, a vida de Jesus - a nossa veste de linho
fino, as nossas obras de Justia.
Hoje a igreja o reflexo daquilo que so as famlias. Uma viagem de carro de
casa para o local de reunio no tem o poder de transformao como pode
parecer, pois somos uma coisa em casa e outra diferente no ambiente de culto.
Como numa esquizofrenia diablica vivemos duplas personalidades. E isso veio
porque conseguimos dividir o indivisvel. Separamos a vida da famlia da vida
da igreja. Passamos a adotar prtica de vida diferenciada. Quando estamos no
ambiente da famlia no temos a mesma atitude que quando estamos com os
irmos. Esquecemos que quando houver dois ou trs reunidos no nome do
Senhor, ali ele estar. Esquecemos que antes de sermos marido e mulher, pais
e filhos, irmos e irms, somos filhos de Deus e devemos viver como tal, para
que as nossas oraes no sejam interrompidas. Muita orao interrompida
por causa da duplicidade de vida.
Igreja na casa a conscincia de que somos pessoas espirituais e se antes nos
conhecamos segundo a carne agora ns nos vemos segundo Deus.
Igreja na casa a transformao da vida de famlia em um ambiente de
manifestao da vida de Deus e a conseqente atrao que a vida de Cristo
opera naqueles que o encontram.
Por ltimo e como paradigma indispensvel, temos que obedecer ltima
ordem de Jesus, que foi o fazer discpulo. Uma igreja no pode subsistir como
igreja sem cumprir esse mandamento do Senhor. No podemos pensar no fazer

discpulos como se fosse ministrio de alguns, ou aceitar a esterilidade como
algo normal. mandamento do Senhor que cada filho dele faa discpulos. Isso
implica na prtica do discipulado pelos pais da igreja na casa e sobre eles. Cada
chefe de famlia deve estar em ntima unidade com quem cuida de sua vida,
sendo discpulo, para que possa fazer discpulos dentro de casa. No se pode
cobrar algo de outros quando no se pratica aquilo que exigimos.
No defendo uma estrutura hierrquica, mas defendo a paternidade que deve
ser reconhecida na Igreja. Cada um de ns foi gerado por algum ou foi
adotado por algum que reconhecemos como pai. O discipulado a adoo de
pessoas como filhos e no algo onde o discpulo servo do discipulador, assim
como a igreja no serva de seus presbteros. Ao contrrio, aquele que cuida
servo do que cuidado.
Que o Senhor nos abenoe e nos faa avanar no Seu querer.
Em Cristo, nosso Senhor e Dono,
Jam.


ABRINDO ESPAO
PARA A IGREJA NA CASA
Carlos S
Temos entendido que a igreja comea em casa. Deus tem falado fortemente
conosco sobre isso: minha vida com ele no tem como base a reunio geral da
congregao, e sim minha vida diria com minha famlia, no experimentar, em
casa, a vida da igreja: proclamao, orao, comunho, ensino e servio. Onde
esto dois ou trs reunidos em nome de Jesus a ele est no meio. Este
primeiro lugar onde estou com um ou dois irmos em casa, e a que vou
aproveitar a presena do Senhor. Isso vai alm da minha casa: com minha
famlia, ganho e cuido de outros (outras famlias). Fazemos discpulos para
Jesus. Eles so cuidados pela minha famlia e conosco se renem. Eles vo nos
imitar e fazer outros discpulos.
Iniciamos, nesse ms de maro, uma nova fase na congregao em Brotas que,
se houver a confirmao do Senhor Jesus, poder servir de experincia para ser
aplicada nas outras congregaes. Desde o dia 12 de maro passamos as
nossas reunies gerais para o sbado. Isso tem um duplo objetivo:
1o.) Dar o domingo para que as igrejas nas casas (grupos caseiros) se renam
com mais tempo. Ao invs de uma reunio durante a semana noite, com os
irmos cansados de um dia de trabalho, com tempo reduzido, os grupos
passam a ter at o domingo inteiro (se assim quiserem) para no somente
fazer uma reunio, mas para comer juntos, discipular, levar amigos a quem
esto evangelizando, celebrar a ceia, conversar etc. etc., e tambm orar,
profetizar, repartir a Palavra, ministrar uns sobre os outros e sobre os visitantes
etc. etc.
2o.) Dar todas as noites da semana para discipulado. Isso vai desde cuidar da
sua famlia, passando por ir casa de pessoas que esto evangelizando, at
encontrar-se com discipulador e discpulos. Esses grupos de discpulos vo
crescer e se transformaro em novas "igrejas nas casas" dos domingos.
Somos uma igreja que est nas casas e no discipulado. No Poder do Esprito.
Jesus Reina.


CONSIDERAES SOBRE NOSSAS REUNIES

Queridos irmos, tenho feito alguns comentrios rpidos e espordicos sobre a
nossa forma de reunio, particularmente sobre a ausncia do servio dos
diversos membros do Corpo e sobre a predominncia de um modelo de
conduo do chamado "perodo do louvor". Quero aqui escrever algumas
consideraes para serem analisadas e, se procedentes, operarem alguma
mudana que os faa crescer nas nossas reunies.
Estas consideraes no se constituem em um "estudo bblico" sobre o assunto
das reunies e cultos. Na verdade, temos ensino bblico sobre cultos, mas os
ensinos de Cristo se referem, na sua maior parte, ao dia-a-dia do discpulo e
seus relacionamentos com Deus e com as pessoas. Essa uma verdade que
no devemos nos esquecer: no devemos avaliar a vida da igreja pela forma
como ela se expressa nos seus cultos, mas pela maneira de viver no dia-a-dia.
Mas isso no significa que os cultos sejam de menor importncia. Ao contrrio,
devemos dar ateno ao nosso reunir, como quem quer oferecer o melhor ao
Senhor Jesus e aproveitar os recursos e a graa que h no reunir-nos em nome
de Jesus, a comear pela realidade da presena do Senhor Jesus (Mateus 18:20
porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio
deles).
O modelo presente
Temos, hoje, um modelo de reunio que, no geral, obedece seguinte ordem:
orao/louvor/pregao/orao.
Outra caracterstica a manuteno do servio ao cargo de poucos. O dirigente
de louvor e sua equipe e o pregador. Mesmo no caso do louvor, normalmente o
dirigente age sozinho e a sua equipe funciona como apoio nos instrumentos e
no vocal, mas no na ministrao ou servio de dons.
Lutero denunciou o clericalismo catlico e levantou a bandeira do sacerdcio de
todos os santos, mas somente no aspecto vertical do acesso a Deus, sem
necessidade de sacerdotes especiais. No aspecto horizontal, foi mantido na
igreja evanglica o clericalismo, onde uns servem e a maioria assiste. Isso tem
sido quebrado no aspecto do discipulado e pregao do evangelho, pois muitos
tm ensinado que todos somos chamados para fazer discpulos e cuidar deles.
Excelente. Mas quando falamos do exerccio dos dons e de reunies camos no
pecado do monoplio eclesistico.
As Igrejas Pentecostais tradicionais quebram um pouco esse esquema ao
utilizar a prtica das "oportunidades". Realmente uma prtica, segundo

observamos, ultrapassada e j vazia do Esprito. Entretanto, creio que essa
maneira de reunir seja, exatamente, o resqucio de um tempo realmente
pentecostal, quando o Esprito agia com liberdade atravs dos diversos
membros do Corpo para edificao mtua com o exerccio dos diversos dons e
expresses de louvor e adorao.
Os batistas tinham (no sei se tm ainda) o que eles chamavam de Unio de
Treinamento. Era um perodo antes das reunies quando os diversos irmos iam
frente fazer algo (pregar, ensinar, cantar etc.). Tambm uma prtica vazia (as
que presenciei no meu tempo), mas interessante no sentido de fazer as
pessoas desenvolverem suas habilidades (dons?).
O atual movimento de louvor e adorao causou uma benfica revoluo nos
cultos da igreja evanglica. A qualidade, a alegria, as letras dirigidas em
adorao a Deus, a intensidade na adorao, a liberdade de expressar-se, as
msicas mais acessveis e prximas ao povo que os antigos hinos (ainda que eu
tenha saudades de muitos deles, mas isso coisa de que tem coisas velhas no
seu tesouro)... Tudo isso e muito mais foram coisas acrescentadas no edifcio
que a igreja.
Outra coisa importante nessa mudana foi a passagem do ritual tradicional
traado previamente na "ordem de culto" feita para atender a ordem humana
e/ou das "apresentaes" nas "oportunidades" para um louvor que enfatizava a
adorao, mais importante que a ordem do culto e que as pessoas l na frente
"aparecendo".
Pena que percebo a volta da ordem do culto, no escrita em boletins de papel,
mas em "cultos-show" nos quais no pode haver erros e os artistas gastam
horas de ensaio e de preparao dos equipamentos, e a volta das
apresentaes, no mais de vrios (senhoras, homens, adolescentes, crianas,
grupo tal, equipe tal etc.), mas dos "homens-show", sejam eles pregadores ou
msicos.
Minha anlise no s da igreja evanglica nossa volta, mas sobre ns
mesmos. Penso que temos muito menos dessas coisas por causa do esprito
crtico que nos caracterstico, para no falar do temor de Deus para que no
parea que digo que os outros no o tm. Mas mesmo assim precisamos
sempre estar atentos para que o risco da hipocrisia e da tradio do que "est
dando certo" no nos cegue para que no vejamos que h um caminho para
tudo traado nas Escrituras e que devemos buscas viver como quem busca
ouro, prontos a abrir mo de coisas boas para viver coisas melhores.
Quanto aos "cultos-show" (falo dos nossos tambm), eu estava conferindo a ele
o padro ISO9000. So cultos onde no h erro, so lindos, maravilhosos,
poderosos, encantadores, levam-nos ao choro, ao xtase, saio dali com a forte
sensao de que estive no Santo dos Santos. H alguns problemas nesse culto
ISSO9000:

Quando saio dali tambm saio do Santo dos Santos.

Ele no produz mudana real no meu dia a dia, assim como normalmente
decises emocionais no produzem mudanas, mas decises conscientes.
Os "homens-show" (falo de ns) usam palavras e frases feitas que
mexem com a emoo do povo. Eles crem mesmo no que esto falando
ou apenas hbito ou pior: f fingida?
A intensidade do culto produzido por msicos e comunicadores to hbeis
corresponde realidade da vida do povo, talvez dos prprios dirigentes?
O ISO9000 no admite os que no se ajustam ao seu controle de
qualidade. No h lugar nesses cultos para os pobres, os gagos, os
analfabetos, os desafinados, os que falam errado. Vejam quando ficamos
agoniados quando um irmo simples fala algo risvel ou sem graa.
O ISO9000 no tem silncio, no tem meditao, no d espao para
ouvir Deus. E se Deus no quiser daquela forma hoje? Ele pode mudar?
Sei no...
Costumamos diante de consideraes como essas ou pensar nos outros ou

dizer: "mas no podemos radicalizar, temos que buscar o equilbrio".
Gostaria de simplesmente desconsiderar tal comentrio. Equilbrio coisa de
gente de circo, balanando numa corda para no cair. Precisamos na verdade
buscar entender a vontade de Deus e viv-la plenamente e ser radical nesse
sentido. Radicalizar no buscar ser guiado pelo Esprito, como radical o Senhor
ao dizer que "todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de
Deus".
Precisamos saber que no estamos isentos dos seguintes riscos:
Fazer coisas que esto dando certo, mas que no so da vontade de

Deus.
Fazer coisas que deram certo em outro tempo mas que no so mais da
vontade de Deus agora.
Fazer coisas mecanicamente com toda boa inteno. Da minha conhecida
chatice com as frases feitas, jarges de pregador etc., principalmente
aquelas que so ditas em nome de Deus e que visam produzir cultos e
experincias "abenoadas".
Ser hipcritas.
Ser praticante do versculo: "Recebereis poder ao ter na mo o
microfone...". Minha pergunta comigo mesmo a seguinte: Sou a mesma
pessoa ao microfone que sou no dia a dia? A minha voz a mesma?
Minhas palavras so a mesma? Minha f a mesma? Profetizo no dia a
dia, inclusive em minha casa, como quando estou no microfone? Quero
ser mais poderoso fora dele, quero ser mais fraco com ele na mo.
Buscando o modelo de Deus

1. A dependncia do Esprito e a realidade da presena do Senhor.

J comeamos a nossa reunio sabendo o que fazer. Gastamos o mesmo
tempo orando ao Senhor antes, perguntando o que ele quer que faamos,
que gastamos arrumando equipamento de som, afinando instrumentos,
dispondo as cadeiras no lugar certo?
Se o Senhor Jesus estivesse em carne e osso no nosso meio o que
faramos? Eu ficaria calado esperando que ele dissesse o que deveramos
fazer. Ser ele me mandasse falar eu falaria, se no me mandasse fazer
nada eu ficaria calado. Nas ele est no nosso meio, no mais em carne e
osso, mas, melhor, em Esprito, sem limitaes, no somente entre ns,
mas em ns. Se o perguntarmos o que fazer e dermos tempo para ele
nos responder (ou melhor) para o ouvirmos, ele vai nos guiar.
Mas a ansiedade vai nos permitir isso? E se no acontecer nada? Temos
pacincia para esperar, parra aprender ser guiado, para ficar calados?
Estamos acostumados a sair fazendo as coisas. O culto fica feio se ficar
tudo parado esperando o Senhor fazer as coisas. mais fcil o dirigente
de louvor tocar uns acordes, o pastor fazer uma orao cheia de frases
feitas, iniciar cantando um cntico de vitria e o povo explodir em uma
salva de palmar ao final. Est iniciada a reunio. O ambiente est "cheio
da glria de Deus". Se os instrumentos pararem a glria de Deus
permanece?
Devemos ouvir a Deus sobre os nossos ajuntamentos antes. Devemos
saber muito do que Deus vai fazer ali. Mas h muito tambm que
ouvimos na hora, tantas coisas que extrapolam nosso controle pastoral,
pois na igreja no h monoplio na mo de homens. Sugiro tempo sem
pressa para esperar Deus fazer.
2. O corpo em funcionamento nos cultos - I Cor. 14
Penso que os irmos em Corinto e ns temos o mesmo problema com os sinais
invertidos: Ter reunies nas quais a igreja seja edificada.
Em Corinto eles precisavam diminuir o espao para a quantidade de irmos que
queriam expressar-se nos dons. Entre ns precisamos aumentar, dar, criar e
incentivar esse espao.
Eles profetizavam muitos de uma s vez. Ns s temos um profeta, o pregador.
O dirigente de louvor quando profetiza tambm o faz sozinho e no se ouve a
sua voz que coberta pelo prprio violo ou teclado que ele continua tocando.
O que importa no so as palavras, mas o tom da voz e o ambiente. Um dia
pedi a um irmo que dirige o louvor que parasse de tocar seu violo e pedisse
ao povo que fizesse silncio pois ele estava profetizando e a igreja precisava
ouvir para ser edificada. A palavra recebida precisa ser ouvida com f para
gerar vida.

o
Esse no um problema de reunies grandes como as de domingo,

mas de cultura evanglica.
So as grandes reunies de domingo que impedem que as pessoas exeram

seus dons porque elas exigem maior controle por causa da quantidade de
gente? No, porque esse modelo se repete nas reunies pequenas nos grupos
nas casas. Em qualquer reunio no h tempo para perguntar ao Senhor o que
ele quer fazer e para deixar as pessoas operarem nos dons.
uma questo de ensino e de prtica. Ensinar que cada um tem dons e tem o
dever de edificar a vida dos irmos. Praticar dando espao para que isso
acontea.
Tampouco um problema de povo simples e tmido, pois o modelo se repete
em reunies de liderana e presbitrio, quando os pastores permanecem com
uma atitude errada de esperar acontecer (por parte daqueles que esto
frente) ou seguir um modelo pr-estabelecido. A escassez de cnticos
espirituais, hinos, salmos, profecia, revelao etc. nas reunies de pastores a
mesma das reunies do povo comum.
Voc se lembra da ltima vez que algum interpretou um lngua? Se faz algum
tempo, certamente h alguns motivos: vazio espiritual, falta da vida de Deus,
frieza etc. Mas pense comigo uma coisa. Como algum poder interpretar uma
lngua se algum no falar em lnguas sozinho para ser ouvido? H espao para
essa pessoa nas nossas reunies? Acho que no pois sempre h um
instrumento tocando, ou sempre todos cantando, ou nos intervalos da msica
algum falando dando palavras de ordem ou fazendo oraes poderosas, ou
sempre todos falando em lnguas ao mesmo tempo, ou, ou, ou...
preciso dar espao para os dons.
preciso romper com o modelo "culto-show". preciso parar, simplesmente

parar o que estamos fazendo para pedir a Deus que nos d profecias,
revelaes, conhecimento, salmos, hinos, cnticos espirituais etc. E deixar o
corpo agir na simplicidade das pessoas e na realidade das pessoas. Se a
realidade das pessoas que elas esto vazias de Deus ento isso que
honesto diante do Senhor. Clamemos e choremos a nossa misria pedindo
misericrdia. melhor que fazer o culto funcionar com a emoo dos nossos
acordes e poder das nossas frases feitas. Precisamos ter coragem de corrigirnos nisso e inclusive aos discpulos e obreiros mais novos que tm menos
esprito crtico e so mais facilmente influenciados pelos modelos de "cultoshow-com-cara-de-bno" que surgem por a.
Ter a operao dos dons no s mudar forma de culto e dar espao nas
reunies. resultado de vida com Deus e ao do Esprito. Mas se ficamos

satisfeitos com a emoo dos "culto-show-ISO9000", pensando que o que
sentimos ali a uno de Deus, nunca sentiremos a real necessidade de buscar
ao Senhor e dizer: "s falaremos o que o Senhor falar; s faremos o que o
Senhor mandar". Eu mesmo tenho medo desse radicalismo. Pagarei o preo
para isso? Bendito radicalismo.
Buscar os dons.
De acordo com I Cor. 14:1 devemos ser zelosos com os dons espirituais.
Procurar com zelo, dar espao para eles, buscar que operem em ns, dar
oportunidade, orar para t-los, animar e desafiar os irmos a agirem nos dons.
Na minha experincia toda vez que fazemos isso o Esprito opera. Por que no
fazermos sempre?
preciso pacincia. Desculpem a insistncia mas o "culto-show" tem que parar
para dar lugar aos erros do culto de um povo simples, povo gente e no artista.
No gostamos do irmo que vai l na frente e fala uma coisa errada, mas o
Senhor previu o erro, tanto que disse que a profecia deveria ser julgada (I Cor.
14:26).
Entre os melhores dons o melhor a profecia. Precisamos ensinar aos irmos
que sempre que nos reunimos h gente que precisa ser edificada, consolada e
exortada (que uma palavra que no significa dar bronca, mas que est muito
prxima da consolao). Cada um s precisa dizer: "Deus, estou aqui para
servir ao Senhor e aos irmos". Ento levantar-se e dizer simplesmente, por
exemplo: "O Senhor Jesus ama muito a cada um de ns, isso o que est no
meu corao". Certamente algum ali que estava em dvida sobre o amor de
Deus precisava ser lembrado dessa verdade to poderosa sobre o amor de
Deus. Deus quer edificar, consolar e exortar cada um dos seus filhos. Ele
precisa de servos que profetizem na igreja.
o
Mais um pouco de I Cor. 14
1-4
Segui o amor e procurai, com
principalmente que profetizeis.
zelo,
os
dons
espirituais,
mas
Pois quem fala em outra lngua no fala a homens, seno a Deus, visto
que ningum o entende, e em esprito fala mistrios.
Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando e consolando.
O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza
edifica a igreja.

A profecia resultado do amor. A lngua para edificao pessoal, a profecia
para edificao do outro. Profecia no um privilgio, um dever de amor.
Quanto ao nosso culto cheio de adorao emotiva verticalizada, ele no
corresponde a toda a vontade de Deus. Deus no um Deus carente
dependente de adorao cantada. O nome de Deus DAR. Ele amor, e tanto
amou o mundo que DEU seu Filho... Adorao relacionamento, muitas vezes
sem msica ou palavras, mas o silncio como a troca de olhar de um casal que
se ama intensamente.
Nesse culto do I Cor. 14 h o falar a Deus em lnguas, mas o Senhor nos anima
a profetizarmos aos homens porque ele quer repartir-se com eles, cur-los,
consol-los, anim-los e edific-los para que tambm possam ser adoradores.
5. Eu quisera que vs todos falsseis em outras lnguas; muito mais, porm,

que profetizsseis; pois quem profetiza superior ao que fala em outras
lnguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificao.
No temos dado valor ao que superior. Quando algum que

consideramos importante, superior a ns se encontra no nosso meio ns
lhe damos espao para falar. Que temos feito com os nossos profetas
simples do meio do povo? Eles so superiores aos que falam em lnguas,
aos que assobiam, aos que sempre batem palmas no final das msicas,
aos que tocam guitarras, baterias e teclados. Todos estes tm tido mais
espao. Tem algo invertido?
6.
Agora, porm, irmos, se eu for ter convosco falando em outras lnguas,

em que vos aproveitarei, se vos no falar por meio de revelao, ou de
cincia, ou de profecia, ou de doutrina?
o
o
Revelao (Apocalipse) - Revelao das realidades espirituais, do

mundo espiritual, das coisas celestiais, vontade de Deus, do prprio
Deus, do modo como Deus age (Ver Ef. 3:3).
Conhecimento (Gnosis) - Cincia, entendimento das coisas,
espirituais ou materiais, de Deus ou dos homens, inclusive as
ocultas. ter o saber (Ver I Cor. 1:5; 12:8).
Profecia - Palavra entregue da parte de Deus para edificao,
consolao e exortao.
Doutrina (didak) - Ensino da verdades bblicas aplicveis no dia a
dia do discpulo (Ver Tito 2:1 e seguintes).

preciso dar espao para essas quatro coisas. Veja que quando temos 1000
pessoas na nossa frente poderamos dizer que difcil essas 1000 participarem.
Mas por que os presbteros no participam cada um com essas coisas? Porque
esto presos no modelo do "culto-show". H lugar para doutrina e pregaes
demoradas. Mas ser que tem que ser sempre assim? Os presbteros precisam
por um lado deixar a timidez e de ficar esperando que um ou dois faam tudo.
Por outro lado precisam deixar de querer que toda vez que toma o microfone
tem que falar muito e fazer tudo acontecer e o cu descer. s vezes o que Deus
quer uma "simples" palavra de conhecimento que vai mudar a vida de uma
criana no meio daquela multido.
assim que instrumentos inanimados, como a flauta ou a ctara, quando

emitem sons, se no os derem bem distintos, como se reconhecer o que
se toca na flauta ou ctara?
7
Pois tambm se a trombeta der som incerto, quem se preparar para a

batalha?
8
Assim, vs, se, com a lngua, no disserdes palavra compreensvel,

como se entender o que dizeis? Porque estareis como se falsseis ao ar.
9
H, sem dvida, muitos tipos de vozes no mundo; nenhum deles,

contudo, sem sentido.
10
Se eu, pois, ignorar a significao da voz, serei estrangeiro para aquele

que fala; e ele, estrangeiro para mim.
11
preciso ser compreensvel. preciso no final que cada um saiba o que foi dito
e o que fazer com aquilo. s vezes as oraes so to gritadas, no meio de
outra gritaria, como podemos dizer amm? Amm para o qu? At nas reunies
de orao as oraes sempre so feitas sempre todos de uma vez s (e isso
tem seu lugar), mas raro ouvirmos a orao de um irmo, para concordar
com ele, para lutar junto com ele em orao, para ouvir a orao se
transformar em profecia, em revelao. preciso parar para ouvir!!!!
s vezes um irmo comea a reunio e pergunta: Amm? Eu me pergunto:
amm para o qu? Eu vou dizer amm para o qu se ele no disse nada antes?
preciso dizer palavra compreensvel e no frases feitas. Ah! amm para
comear a reunio. Com boa vontade vai.
Assim, tambm vs, visto que desejais dons espirituais, procurai

progredir, para a edificao da igreja.
12


Pelo que, o que fala em outra lngua deve orar para que a possa
interpretar.
13
Temos tantas coisas boas, inclusive no louvor. As consideraes (que foi uma
palavra boa que achei para substituir a palavra crtica) que fao aqui sobre
nossas reunies e sobre a msica em particular no significam retirar a msica
das nossas reunies. No Apocalipse vemos o Cu cheio de msica, h vozes de
anjos individuais, vozes de mrtires, e vozes de multides. Esse o servio que
levaremos para a eternidade: a adorao. Apenas quero lembrar que adorao
no s msica. Tambm que precisamos progredir para edificao da igreja,
como diz o versculo acima. Agora orar para fazer melhor. Falamos todos em
lnguas de uma s vez? Vamos agora falar de forma que possa haver
interpretao, profecia etc.
Porque, se eu orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas a

minha mente fica infrutfera.
14
Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a
mente; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com a mente.
15
Utilizemos as formas de culto que temos hoje na dependncia do Esprito, mas

paremos tambm para deixar o corpo funcionar na uno do Esprito.
E, se tu bendisseres apenas em esprito, como dir o indouto o amm
depois da tua ao de graas? Visto que no entende o que dizes;
16
17
porque tu, de fato, ds bem as graas, mas o outro no edificado.
Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais do que todos
vs.
18
Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu

entendimento, para instruir outros, a falar dez mil palavras em outra
lngua.
19
Irmos, no sejais meninos no juzo; na malcia, sim, sede crianas;

quanto ao juzo, sede homens amadurecidos.
20
A Palavra de Deus precisa chegar nos ouvidos e no corao das pessoas

para gerar f.


Na lei est escrito: Falarei a este povo por homens de outras lnguas e
por lbios de outros povos, e nem assim me ouviro, diz o Senhor.
21
De sorte que as lnguas constituem um sinal no para os crentes, mas

para os incrdulos; mas a profecia no para os incrdulos, e sim para
os que crem.
22
Se, pois, toda a igreja se reunir no mesmo lugar, e todos se puserem a

falar em outras lnguas, no caso de entrarem indoutos ou incrdulos, no
diro, porventura, que estais loucos?
23
Os crentes precisam ser edificados pela profecia. caracterstica de Deus e da

igreja que o servio no seja monopolizado, mas seja exercido por todo o
corpo. Onde est a profecia que edifica a igreja? S na boca do pastor e do
dirigente de louvor?
Porm, se todos profetizarem, e entrar algum incrdulo ou indouto,

ele por todos convencido e por todos julgado;
24
tornam-se-lhe manifestos os segredos do corao, e, assim,

prostrando-se com a face em terra, adorar a Deus, testemunhando que
Deus est, de fato, no meio de vs.
25
Que coisa bonita! Uma igreja assim nas grandes reunies, nas reunies de
grupo etc. Note o POR TODOS, aparecendo duas vezes no verso 24.
Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro,
doutrina, este traz revelao, aquele, outra lngua, e ainda outro,
interpretao. Seja tudo feito para edificao.
26
No nosso caso o texto devia estar assim: "Que fazer, pois, irmos? Quando vos
reunis, somente um tem os louvores e outro traz a pregao e profetiza, e o
resto do povo canta junto e bate palmas e chora. Est havendo pouca
edificao".
No vou voltar a escrever o que escrevi antes sobre buscar que o Esprito aja
entre ns e dar espao para o exerccio dos dons, mas precisamos animar os
irmos a trazerem salmos (bblicos ou poesias escritas por eles mesmos),
doutrina (se algum vai gastar mais tempo deve comunicar antes), revelao,
lngua, interpretao. Que tal depois que algum falar em lngua sozinho


perguntar se algum teve a interpretao. Se no houver das primeiras vezes
certamente haver depois.
No caso de algum falar em outra lngua, que no sejam mais do que

dois ou quando muito trs, e isto sucessivamente, e haja quem
interprete.
27
Mas, no havendo intrprete, fique calado na igreja, falando consigo

mesmo e com Deus.
28
Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou trs, e os outros

julguem.
29
Se, porm, vier revelao a outrem que esteja assentado, cale-se o

primeiro.
30
Porque todos podereis profetizar, um

aprenderem e serem consolados.
31
32
aps
outro,
para
todos
Os espritos dos profetas esto sujeitos aos prprios profetas;
porque Deus no de confuso, e sim de paz. Como em todas as

igrejas dos santos,
33
Um levanta, outro senta, outro fala baixinho, outro se cala, outro fala,
ficam esperando o que Deus tem. No estou falando do modelo das
"oportunidades", estou falando de esperar Deus agir atravs do corpo,
inclusive atravs das nossas pregaes.
Portanto, meus irmos, procurai com zelo o dom de profetizar e no
proibais o falar em outras lnguas.
39
40
Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem.
Faamos festa, gritemos, aplaudamos, pulemos, oremos juntos, preguemos

com ardor, gastemos tempo doutrinando, cantemos, toquemos, falemos em
lnguas etc. etc., E BUSQUEMOS COM ZELO O DOM DE PROFETIZAR.
"ESPRITO SANTO, MOVE-TE COM LIBERDADE NA MINHA VIDA, NA NOSSA
VIDA, NO MEIO DA IGREJA PARA QUE SEJAMOS EDIFICADOS COMO O SENHOR
QUER. TU J ESTS EM NS, POR ISSO POSSO CRER QUE TUDO ISSO
POSSVEL. SEI QUE NO A FORMA QUE UTILIZAMOS, MAS A GRAA
DERRAMADA, O FOGO QUE QUEIMA, A CHUVA QUE CAI, O VENTO QUE SOPRA,
A VOZ DO SENHOR QUE GERA VIDA. CREIO NO SENHOR, ESTOU CERTO DO
TEU AGIR. AMAMOS O SENHOR"

Confira se essas caractersticas fazem parte da sua vida como

discpulo(a) de Jesus
Os verdadeiros Discpulos Andam em Aliana
A fim de serem um em resposta orao de Jesus em Joo 17
1 - A Aliana da Afirmao da Graa (amor incondicional, amor gape)

Cl 3.4-15 - Eu escolho am-los, edific-los e aceit-los, meus irmos e irms,
no importa o que digam ou faam. Eu escolho am-los do jeito que vocs so.
Nada do que fizeram ou faro vai me impedir de am-los. Posso no concordar
com suas aes, mas vou am-los como pessoas e fazer tudo para sustent-los
na
certeza
do
amor
de
Deus
(1
Jo
3.16).
2 - A Aliana da Honestidade - Ef 4.25-32 - Eu no vou esconder como me
sinto a respeito de vocs, bem ou mal, mas vou procurar, no tempo do Esprito,
conversar franca e diretamente com vocs, de modo amoroso e perdoador, para
que vocs no fiquem desestruturados quando estiverem em dificuldades. Vou
tentar refletir para vocs aquilo que estou ouvindo e sentindo a respeito de
vocs. Se isso significa arriscar-me a sofrer, sabendo que ao falar a verdade em
amor que crescemos em tudo em Cristo que o cabea (Ef 4.15), ento eu
aceito correr o risco. Vou expressar esta honestidade de maneira sincera e
controlada de acordo com o Esprito Santo. ("Melhor a repreenso franca do
que o amor encoberto. Leais so as feridas feitas pelo que ama..." - (Pv 27.5 e
6).
3 - A Aliana da Transparncia - 1 Jo 1.5-7; Rm 7.15-25 - Prometo me
empenhar para me tornar uma pessoa aberta, abrindo meus sentimentos,
minhas lutas, minhas alegrias e minhas dores para vocs da melhor maneira
possvel. A intensidade com que vou fazer isso tem, como implicao, o fato de
que no vou conseguir nada sem vocs (Eclesiastes 4:9-12). Digo isto para
afirmar o valor de vocs para mim como pessoa. Em outras palavras, eu preciso
de
vocs!!!
4 - A Aliana da Orao - 2 Ts 1.11,12 - Eu fao uma aliana de orar por
vocs regularmente, crendo que nosso amado Pai deseja que oremos uns pelos
outros e peamos pelas bnos de que todos precisamos. No serei um
ouvinte passivo, mas, sim, escolho ser um intercessor espiritual, desejoso de
entrar na situao de vocs e auxili-los a levar os seus fardos em orao.
5 - A Aliana da Sensibilidade - Rm 12.9-16; 1 Pe 1.22 - Assim como
desejo ser conhecido e compreendido por vocs, fao a aliana de ser sensvel a
vocs e s suas necessidades. Vou ouvi-los e sentir o que se passa com vocs,
e procurar tirar vocs do desnimo e isolamento. Vou evitar seriamente dar

respostas simplistas para as situaes difceis nas quais vocs se encontram.
6 - A Aliana da Disponibilidade - At 2.44-47 - Aqui estou se precisarem de
mim. Tudo o que tenho (tempo, energia, entendimento e bens) est
disposio de vocs, se precisarem. A prioridade a necessidade do meu
irmo.
7 - A Aliana da Confidencialidade - Pv 10.19; Pv 11.13; Pv 15.4 Prometo manter em segredo tudo o que for compartilhado dentro do grupo de
modo a proporcionar uma atmosfera de confiana, necessria transparncia.
Entendo, no entanto, que esta confidencialidade no probe o meu discipulador
de compartilhar informaes adequadas ao presbitrio. Entendo que os
discipuladores trabalham sob superviso pastoral do presbitrio, e lhes foi
delegada autoridade para o cuidado dos irmos. Como resultado, devem
prestar contas ao presbitrio dos discpulos que cuidam, para serem ajudados,
pois
as
vidas
pertencem
ao
Senhor
Jesus
(Hb
13.17).
8 - A Aliana da Prestao de Contas - Ez 3.16-21; Mt 18.12-20 - Fao a
aliana de estudar os materiais de treinamento dos quais a igreja na casa se
utiliza para o crescimento e treinamento dos discpulos. Dou a vocs o direito
de me questionar, confrontar e desafiar em amor, quando estiver falhando em
algum aspecto de minha vida com Deus, financeira, familiar, devocional,
crescimento espiritual em geral ou algo semelhante. Confio que vocs estejam
no Esprito e que sejam guiados por Ele quando assim o fizerem. Preciso da sua
correo e repreenso de modo a aperfeioar meu ministrio dado por Deus no
meio de vocs. Fao a aliana de receber a repreenso e correo, e que a
minha
reao
ser
no
Senhor
(Pv
12.1,15).
9 - A Aliana da Assiduidade e Pontualidade - Lc 9.57-62 - Considero o
tempo normal que a igreja na casa investe semanalmente como um tempo sob
a mo discipuladora de Cristo em nosso meio. No entristecerei o Esprito Santo
nem impedirei o seu trabalho nas vidas dos meus irmos(s) pela minha
ausncia, exceto em caso de emergncia. Somente com a permisso dele, em
orao, vou considerar a ausncia uma possibilidade. Se estiver impossibilitado
de comparecer por qualquer razo, por considerao, vou telefonar para o meu
discipulador, para que todos os discpulos do grupo saibam por que estou
ausente, para que possam orar por mim e no tenham maiores preocupaes
comigo.
10 - A Aliana de Alcanar Outros - Mt 28.18-20; Jo 15.1-8, 16; Ef 4.1116 - Fao A Aliana de encontrar meios de me sacrificar por aqueles que se
encontram fora de nossa comunho, da mesma forma que fiz a aliana de me
sacrificar por vocs, meus irmos e irms. Vou dar o mximo de ateno no
meu ministrio para as pessoas incrdulas como tambm para irmos sem
vnculo entre ns. Quero faz-lo em nome de Jesus para que outras pessoas
sejam acrescentadas ao Reino de Deus pelo amor dele.

A IGREJA
COMO DEUS V
Edivaldo Ramos
Textos: Efsios 1:18-22 / 3:1-21

Temos dito, dentre outras coisas, que a Igreja tem que acreditar no que a
Palavra diz sobre a Igreja. Por outro lado, algum como Isaas,
necessariamente, tem que ter uma palavra para a Igreja. Assim, a ttulo
mesmo de exerccio, procuremos nos 66 captulos de Isaas uma palavra sobre,
e para a Igreja, e certamente encontraremos uma palavra especfica para ns,
inclusive
com
relao
ao
nosso
prprio
chamado.
Inicialmente, (verso 22) s a Igreja tem a Cristo como cabea e cabea sobre
todas as coisas COM A IGREJA, de modos que um no pode ser sem o outro.
Devemos descobrir ou experimentar a alegria e o prazer de ser Igreja e termos
segurana na Igreja, pois Deus tem tudo sob controle. Eu estou seguro sobre a
Igreja ; sei que Jesus, por exemplo, veio no momento certo ; veio quando Deus
decidiu que deveria vir na plenitude dos tempos nem antes, nem depois.
Deus
tem
o
controle
de
todas
as
coisas,
amm?
s vezes, por alguma circunstncia terrena, somos levados a uma certa
insegurana sobre as coisas, pois olhamos, falamos, pensamos como todo
mundo. Mas Deus quer que abramos nossos olhos e tenhamos expectativas
(boas)
especialmente
em
relao
Igreja.
Eu preciso ver a Igreja, como Deus v; Eu preciso pensar da Igreja o que Deus
pensa; Eu preciso crer naquilo que Deus diz sobre a Igreja.
A igreja o resultado do trabalho de Deus em todas as pocas, em toda a
eternidade. Ela a realizao do projeto eterno de Deus. Meu Pai trabalha at
agora, e eu tambm, disse Jesus, referindo-se Igreja. Deus tem um
compromisso com a realizao do seu propsito. Questionamentos no tm o
menor sentido. Os planos de Deus no podem ser frustrados. Deus tem o
compromisso de gerar em sua vida tudo o que Ele tem falado. Estamos sendo
preparados para sermos a noiva perfeita do Cordeiro. A igreja santa, pura,
sem
rugas
e
sem
manchas.
A Igreja a razo de ser, o empreendimento do Esprito Santo. Quando for
tirado Um ser tirado o Outro. O Esprito est aqui por causa de ns.
Deus no desiste e nem se frustra! E Ele no est parado! Eu preciso sentir em

relao
Igreja
tudo
que
Deus
sente!
Em Efsios, nos textos citados (3:10-11) encontramos o propsito de Deus, o

qual exercido atravs da Igreja : Para que atravs da Igreja a multiforme
sabedoria de Deus seja conhecida, diante das potestades, principados,...
Por esta causa me ponho de joelhos, disse, ardentemente, Paulo, o apstolo,
exatamente se colocando dentro do propsito de Deus como ns devemos nos
colocar : Entendendo, sendo, ansiando, orando, ocupados nessa prazerosa
misso!


Fazer Discpulos:
Uma Reflexo Sobre Essa Prtica
Pr. Jacem Dria
A prtica do discipulado deve ter como objetivo levar o discpulo a aprender manter a sua
f e a crescer "sozinho". O crescimento espiritual dos discpulos precisa estar alicerado
em bases corretas. Muitas vezes a forma de acompanhamento que se tem desenvolvido
encoraja os discpulos a se tornarem muito mais fiis viso e personalidades do que ao
prprio Senhor.
preciso no perder de vista o aspecto bsico na relao de discipulado, que deve ser
levar o discpulo a se tornar mais parecido com Jesus. Como conseqncia disso, eles
sero naturalmente fiis aos seus discipuladores e a viso que Deus tem lhes dado.
Analisando a realidade da relao de discipulado existente hoje em boa parte da igreja,
salvo a exceo, de uma forma geral essa relao est baseada, fundamentalmente, em
dois aspectos: RELACIONAL (que ter um tempo junto) e EDUCACIONAL (que a parte
do ensino/didaqu). Esses dois aspectos so importantes e deve fazer parte do processo
do discipulado; o prprio Jesus ensinou seus discpulos (aspecto educacional), assim
como andou e viveu com eles (aspecto relacional). Entretanto, ao dar uma olhada mais
cuidadosa para a vida de Jesus, percebe-se que Ele no parou por a; Ele fez algo mais.
Alm do aspecto educacional e relacional na formao dos seus discpulos, Jesus os
preparou para a sua ausncia, para viverem "sozinhos".
Uma realidade inegvel que boa parte da prtica do discipulado que se tem visto hoje
no tem tido como resultado discpulos que conseguem andar "sozinhos". Certamente o
problema passa pelo fato de muitas vezes no se fazer exatamente como Jesus fez; ou
seja, alm do aspecto educacional e relacional, preparar o discpulo para a nossa
ausncia. Este elemento de preparao , sem dvida, o que menos tem sido valorizado
na prtica do discipulado. Partindo de uma anlise geral da prtica do discipulado hoje,
percebe-se que a maior parte do tempo entre discipulador e discpulo dedicada ao
relacionamento interpessoal e ao ensino formal sobre a vida crist e o padro ideal a ser
seguido. Hoje comum achar excelentes aconselhadores na igreja, talvez pelo fato de ser
o que mais se faz na relao discpulo discipulador.
De forma inconsciente ou no, tem-se desprezado o que os discpulos mais precisam. De
uma forma geral no h uma dedicao por parte do discipulador em ajudar os discpulos
a desenvolver Hbitos necessrios para o seu crescimento no Reino, quando estiverem
"sozinhos" / na vida pessoal. A relao do discipulador com o discpulo tem criado muitas
vezes uma dependncia intelectual quando deveria equip-los com hbitos necessrios
para a sua "independncia espiritual". O discpulo para ser saudvel, precisa de mais do
que informaes e relacionamento interpessoal.
comum vermos na igreja discpulos muito bem relacionados e conhecedores da Bblia;
mais que infelizmente no frutificam. So discpulos que, na maioria das vezes, tem todas

as respostas certas (conhecimento), mas esto sempre surpreendendo por fazerem
escolhas erradas. So discpulos fiis na relao de servio horizontal (com o prximo),
mas to distantes da relao de servio vertical (com Deus). preciso formar discpulos
cheios do Esprito Santo e de poder, e isso s ser possvel se for levado igualmente em
conta o ensino, o relacionamento e o desenvolvimento de hbitos necessrios para o seu
crescimento pessoal.
Se, para manter a sua f, os discpulos esto sempre precisando de um empurro, sinal
de que precisam desenvolver hbitos de crescimento espiritual consistente.
Encorajamento para desenvolver hbitos que favoream um crescimento espiritual
consistente, o maior presente que um discipulador pode dar ao discpulo, medida que
enfrentam os desafios, os conflitos e problemas da vida. O que manter viva a f do
discpulo diante dos desafios quotidianos a uno e a intimidade com Deus, adquiridas
por meio do desenvolvimento de Hbitos espirituais.
preciso enfocar sistematicamente com os discpulos, atravs da teoria e da prtica, o
desenvolvimento de hbitos espirituais como parte importante do tempo educacional e
relacional com eles.
Vejamos alguns exemplos de Hbitos espirituais:
Orao/Jejum Levar o discpulo a ter tempo individual e significativo com Deus por meio
da orao. preciso convencer o discpulo de que no possvel ser saudvel sem estar
com Deus. Lev-lo a entender que quanto mais tempo ele passar com Deus, ir conheclo mais e, conseqentemente, am-lo mais.
Leitura da Bblia Lev-lo a estudar a Bblia por conta prpria como fonte de revelao
de Deus; lev-lo a memorizar a Palavra de Deus.
Proclamao Lev-lo a se envolver com a salvao dos perdidos (famlia, amigos,
vizinhos...).
Discipulado Lev-lo a ter um relacionamento de acompanhamento responsvel com
outros cristos, afim de que eles sejam formados e formem outros imagem de Jesus.
Servio Lev-lo a comprometer-se com o servio ao Corpo de Cristo...
Comunho Lev-lo a estar com a igreja, como um todo, na medida do possvel,
independente dos seus relacionamentos especficos. preciso entender que se o
discpulo ficar preso apenas aos relacionamentos especficos, temos um sistema e no um
corpo ajustado e vinculado pelo auxlio de todas as juntas. A atitude ocorrida muitas vezes
de um determinado discpulo no ouvir um conselho ou correo de um outro irmo s
porque no seu discipulador no saudvel. Demonstra que ele est preso
personalidade e no a princpios.
A tarefa de fazer discpulos no fcil. necessrio que o discipulador seja modelo.
preciso, por exemplo, tomar cuidado com o que, como discipulador, ocupamos nosso
tempo. preciso avaliar bem, pois os discpulos faro o mesmo. A maior parte do tempo
que se gasta na formao do discpulo, com aconselhamento, estudo de algum material

didtico ou passagens bblicas. No que isso esteja errado, o problema que se gasta a
maior parte do tempo escondido dentro das casas ou "templos" fazendo essas coisas e
no se prepara o discpulo para uma vida pessoal de devoo ao Senhor. O resultado
disso a formao dos chamados "discpulos de div" = discpulos covardes, sem
iniciativa, sanguessuga... Tomemos cuidados para no sermos verdadeiros Disciclogos
ao invs de discipuladores. preciso tirar essa turma do div e coloc-la na rua para
trabalhar. Div sinnimo de problema, crise de identidade... Algum disse certa vez:
Discpulo que trabalha no d trabalho.
Voc sabe onde Jesus treinou seus discpulos? Na rua! Jesus gastou aproximadamente
90% do seu tempo na rua e 10% nas casas e sinagogas (templo). Nosso grande problema
que na maioria das vezes fazemos o inverso; gastamos 90% nas casas, templos... e
10% na rua.
Atualmente percebe-se que a ordem das coisas na relao de discipulado tem sofrido uma
inverso prejudicial para a formao dos discpulos. Por exemplo um dos objetivos da
relao do discipulado deveria ser fazer a obra juntos (Ex.: os setenta), e certamente no
desenvolver desta tarefa o aspecto educacional e relacional seriam desenvolvidos
havendo espao para correes e tratamento no carter do discpulo. Ou seja, tiremos
nossos discpulos do div e vamos desafi-los a desenvolver hbitos de crescimento
espiritual, depois saiamos com eles a pregar e salvar os perdidos e no desenvolver desse
processo vamos ensinando-os a guardar todas as coisas que o Senhor Jesus ordenou.
Penso que essa deva ser a ordem normal para uma relao saudvel de companheirismo
e discipulado. Por esse caminho teremos discpulos de carter, coragem, valentia, uno e
autoridade e no eternos bebs acostumados com o div dos seus disciclogos e
amedrontados com o desafio de sair pra rua para alcanar o mundo.
Jesus com seus discpulos pregou o evangelho do reino, selecionou, treinou, relacionou e
delegou, para que os discpulos pregassem o evangelho do reino, selecionassem,
treinassem, relacionassem e delegassem...
Nunca percamos de vista que o discipulado deve ser um processo constante que
sobretudo transfira vida e no meramente um monte de teorias dissociadas da prtica.


PRINCPIOS ABSOLUTOS DA OBRA DE DEUS

I.
QUAL A NECESSIDADE DESTE ENSINO?
Muitos irmos crem que h vrias maneiras de se fazer a obra de Deus. Crem que uns podem
fazer de uma forma, outros de outra. Uns fazem discipulado, outros fazem grandes reunies;
uns fazem evangelismo pessoal, outros fazem evangelismo de massa. Uns fazem guerra
espiritual, outros fazem estudos bblicos. Alguns outros crem que a obra de Deus deve ser
feita com uma combinao de todos estes mtodos.
Aqueles que fazem estas afirmaes, no vem outra coisa alm de mtodos. Este e o
problema com o tal do discipulado. Para muitas pessoas no passa de mais um mtodo. O
mtodo do discipulado geralmente consiste em reunir alguns irmos e passar a eles o ensino de
alguma apostilinha. Jesus no mandou fazer discipulado, Ele mandou fazer discpulos; e isto
no um mtodo descartvel, um princpio inquestionvel da obra de Deus.
Alguns nos perguntam se ns cremos que temos o mtodo correto. Se pensamos que todos
deviam copiar nossa maneira de fazer a obra. Outros chegam a nos acusar de que isto
mesmo que pensamos. H ainda outros, que sinceramente querem fazer discpulos, e nos
perguntam at que ponto necessitam fazer como estamos fazendo. Querem saber que coisas
so indispensveis e quais as que podem mudar conforme a circunstncia e o local em que se
trabalha. O objetivo deste estudo trazer clareza sobre estas questes.
II.
MTODOS OU PRINCPIOS?
Precisamos entender algo bsico. OS MTODOS SO RELATIVOS MAS OS PRINCPIOS

SO ABSOLUTOS. Isto , os mtodos podem mudar conforme o tempo, o local e as
circunstncias, mas os princpios no mudam nunca. Os princpios so inquestionveis e
permanentes. Por isso, descobrir e praticar princpios fundamental na obra de Deus.
Todas as nossas prticas ou mtodos devem se originar de princpios. No importa quantas
prticas tenhamos, ou quanto estas prticas mudem, elas devem emanar de princpios
imutveis.
PRINCPIOS
(ABSOLUTOS)
PRTICAS
(RELATIVAS)
A respeito destas coisas, encontramos hoje um engano comum: pensa-se que apenas o alvo
absoluto na obra de Deus, mas a estratgia relativa. O QUE Deus quer absoluto, mas O
COMO Deus quer relativo. O que importa o objetivo, mas cada um procura alcan-lo da
maneira que bem entender. AFIRMAMOS QUE ISTO UM ENGANO. No podemos fazer a obra
de Deus da maneira que quisermos. Os objetivos de Deus so sublimes, so divinos. Ele no
nos d uma obra to tremenda dizendo: faam como quiserem. Isto no quer dizer que ele
vai nos dar detalhes sobre as prticas. Mas vai nos orientar quanto aos princpios da obra, a
respeito DO QUE ele quer e DE COMO ele quer.


III.
A.
PRINCPIOS ABSOLUTOS DA OBRA EM GERAL

O PROPSITO ETERNO DE DEUS
Ningum pode questionar Rm 8.28-29. Se queremos cooperar com Deus, temos que trabalhar em
funo disto. No podemos trabalhar para: salvar muita gente, encher o salo, mante-los na igreja,
ter um trabalho grande e reconhecido, etc. Se no trabalhamos como Paulo (Cl 1.28; Ef 4.13), no
cooperamos com Deus de maneira completa.
B.
JESUS O NOSSO NICO PONTO DE REFERNCIA
No devemos olhar apenas para Jesus Cristo na cruz, na ressurreio ou no trono. Devemos olhar
para o Jesus obreiro, sua maneira de operar, sua estratgia de ao. Os homens de sucesso, os
ministrios reconhecidos mundialmente, no servem como ponto de referncia. Apenas na medida
em que eles seguem a Jesus. Ver Mt 17.1-5; Hb 1.1-3.
C.
A PALAVRA APOSTLICA A NOSSA NICA FONTE DE INFORMAO
O Velho Testamento til (2Tm 3.16), mas no serve como base. O V.T. contem as sombras e
figuras (Cl 2.16-17; Hb 8.5; 9.23; 10.1), mas o Novo Testamento contm a realidade que
JESUS E A IGREJA. Se quisssemos edificar uma nao terrena, deveramos buscar os
princpios para esta obra no V.T., mas a igreja uma nao celestial (Ef 2.6; Hb 12.22), e os
princpios para sua edificao esto no N.T. (ver ainda Gl 4.8-11).
D.
A Ordem de Jesus Que Faamos Discpulos

(Mt 28-18-20)
Para entendermos bem que obra esta, temos que ir ao Novo Testamento e ver com cuidado:
A) o que era um discpulo para Jesus (Lc 14.26-27; 14.33; Jo 8.31; 13.34-35; 15.8); B) como
Jesus fazia discpulos, que mensagem pregava e que condies colocava (Mt 18-19; 9.9; 19.1622; Lc 9.57-62; 14.26-33); C) como ele cuidava dos discpulos (Mc 3.14; Jo 17; Mt 5.1-2)
NO PODEMOS CONSIDERAR ESTA MANEIRA DE JESUS TRABALHAR, COMO ALGO RELATIVO.
DEVEMOS FAZER COMO ELE FEZ.
E.
A NICA PREGAO QUE FORMA DISCPULOS A PREGAO DO EVANGELHO DO

REINO
Temos que conhecer bem a diferena entre o evangelho do reino e o evangelho das ofertas. Se
pregamos salvao sem as condies do discipulado, no vamos formar discpulos, mas um
ajuntamento de gente sem compromisso e submisso a Deus.
F.
A ESTRATGIA DE DEUS PARA CUMPRIR O SEU PROPSITO O SERVIO DOS

SANTOS
Se no entendemos bem Ef 4.11-16, podemos at juntar muita gente, mas nunca vamos
cooperar a fundo com o propsito de Deus revelado em (Rm 8.28-29 e Ef 4.13).
G.
TODO RECONHECIMENTO DO MINISTRIO DEVE SER PELO FRUTO DO SERVIO

(MT 7.16)
Deve haver fruto de vidas alcanadas, transformadas, edificadas, para que algum v
crescendo no ministrio. Nos setores mais tradicionais da igreja, o reconhecimento vem atravs
de um curso teolgico. Nos setores chamados renovados, o reconhecimento pelo carisma,


ou pela eloqncia no ensino. Nos tempos do N.T., os presbteros surgiam no seio da prpria
igreja, e eram reconhecidos por sua vida reta e pelo servio (Tt 1.5-9).
H.
OS PASTORES, E OUTROS LDERES DEVEM SER E FAZER TUDO AQUILO QUE

QUEREM QUE OS DEMAIS DISCPULOS SEJAM E FAAM. (AT 1.1; HB 5.1-3)
Devem ser o exemplo, no apenas quanto a sua santidade pessoal, mas tambm quanto ao
servio. Devem se relacionar nas juntas e ligamentos, pregar o evangelho, fazer discpulos,
edific-los, formar igrejas nos lares, etc..
I.
TODO ENSINO E ESTRUTURA DEVE SE MANTER NA SIMPLICIDADE. (2CO 11.3)
No devemos ter um pacote muito grande. Paulo deu todo o conselho de Deus aos Efsios em
apenas trs anos (At 20.27). Jesus mandou guardar todas as coisas (no toda a Bblia). Se a
igreja esta cheia de intelectualismo bblico, ou est sempre atrs de novidades, ser muito
difcil edificar discpulos. A novidade na igreja que o amor e a obedincia aumentem, e muitos
novos se convertam ao senhor.
J.
TUDO ISTO SE FAZ NAS CASAS (AT 2.46; 5.42; RM 16.10,14,15; 1CO 16.15,19; CL
4.15)
O Esprito Santo levou a igreja para as casas, no para fazerem reuniezinhas com orao
cntico e pregao, mas para serem tudo o que a igreja deve ser (principalmente desenvolver o
ministrio dos santos). Em grandes reunies, com muita gente, no se pode ordenar os santos
para o seu ministrio. Por isso devemos nos reunir nas casas, em grupos pequenos.


IV.
A.
PRINCPIOS ABSOLUTOS ESPECFICOS DOS GRUPOS CASEIROS
QUE SEJAM GRUPOS PEQUENOS
Nem sempre possvel manter os grupos pequenos como se gostaria por causa da lentido em
formar novos lderes. Mas devemos fazer todo o esforo nesta direo porque com muita gente
muito difcil supervisionar concretamente todos os ministrios do grupo.
B.
QUE TODOS DO GRUPO ENTENDAM QUAL A OBRA DO GRUPO
Devem ter uma mente libertada do reunionismo. Devem entender que a principal obra no a
que feita no encontro do grupo, mas a que feita durante toda a semana, por todos os
integrantes do grupo (isto , o companheirismo, o evangelismo nas ruas, as visitas aos
contatos, o cuidado dos discpulos, os encontros com os discipuladores, os encontros com o
ncleo do grupo, os encontros da liderana, as viagens a cidades prximas, as visitas a irmos
de outras congregaes da cidade, etc.).
C.
QUE OS LDERES SEJAM FORMADOS EM TUDO AQUILO QUE DEVEM PRODUZIR

NOS GRUPOS
Se algum no tem uma slida experincia de companheirismo, evangelismo, edificao de

discpulos e formao de discipuladores, como vai levar o grupo a ter esta experincia?
D.
QUE SE TRABALHE POR NVEIS
Isto porque Jesus o modelo da obra, e ele trabalhava por nveis (tinha as multides, os 500,
os 120, os 70, os 12, e entre estes, Pedro, Joo e Tiago). Para cada nvel corresponde uma
intensidade de acompanhamento. Temos em Salvador, uma maneira especifica de distinguir
nveis nos grupos. A maneira como fazemos isto, uma coisa relativa. Cada um deve procurar
a melhor maneira de faz-lo. Mas quem no distingue nveis no grupo, est deixando de lado
um princpio absoluto, que percebemos no ministrio de Jesus.
E.
QUE O ENCONTRO DO GRUPO SEJA CHEIO DE PARTICIPAO
Os discpulos que fazem parte do grupo, no apenas devem trabalhar durante a semana, mas
durante os encontros, devem participar com suas oraes, testemunhos do trabalho, etc.
F.
QUE HAJA TRABALHO NA RUA
Jesus passou a maior parte do seu ministrio nas ruas. Mesmo quando edificava seus
discpulos, estava na rua. Isto criava ampla possibilidade de constante evangelismo. Discpulos
medrosos, que querem ficar sempre dentro de casa, dificilmente vo dar continuidade a obra.
Devemos sair em grupos, sair com o(a) companheiro(a), com os discpulos, com os mais
maduros, com o grupo todo, de todas as formas e em todas oportunidades possveis.


Pacto dos Discpulos

A fim de serem um em resposta orao de Jesus em Joo 17
1 - O Pacto da Afirmao da Graa (amor incondicional, amor gape) Cl 3.4-15 - Eu
escolho am-los, edific-los e aceit-los, meus irmos e irms, no importa o que digam
ou faam. Eu escolho am-los do jeito que vocs so. Nada do que fizeram ou faro vai
me impedir de am-los. Posso no concordar com suas aes, mas vou am-los como
pessoas e fazer tudo para sustent-los na certeza do amor de Deus (1 Jo 3.16).
2 - O Pacto da Honestidade - Ef 4.25-32 - Eu no vou esconder como me sinto a respeito
de vocs, bem ou mal, mas vou procurar, no tempo do Esprito, conversar franca e
diretamente com vocs, de modo amoroso e perdoador, para que vocs no fiquem
desestruturados quando estiverem em dificuldades. Vou tentar refletir para vocs aquilo
que estou ouvindo e sentindo a respeito de vocs. Se isso significa arriscar-me a sofrer,
sabendo que ao falar a verdade em amor que crescemos em tudo em Cristo que o
cabea (Ef 4.15), ento eu aceito correr o risco. Vou expressar esta honestidade de
maneira sincera e controlada de acordo com o Esprito Santo. ("Melhor a repreenso
franca do que o amor encoberto. Leais so as feridas feitas pelo que ama..." - Pv 27.5 e
6)
3 - O Pacto da Transparncia - 1 Jo 1.5-7; Rm 7.15-25 - Prometo me empenhar para me
tornar uma pessoa aberta, abrindo meus sentimentos, minhas lutas, minhas alegrias e
minhas dores para vocs da melhor maneira possvel. A intensidade com que vou fazer
isso tem como implicao o fato de que no vou conseguir nada sem vocs. Digo isto para
afirmar o valor de vocs para mim como pessoa. Em outras palavras, eu preciso de
vocs!!!
4 - O Pacto da Orao - 2 Ts 1.11,12 - Eu fao um pacto de orar por vocs regularmente,
crendo que nosso amado Pai deseja que oremos uns pelos outros e peamos pelas
bnos de que todos precisamos. No serei um ouvinte pasivo, mas sim escolho ser um
participante espiritual, desejoso de entrar na situao de vocs e auxili-los a levar os
seus fardos em orao.
5 - O Pacto da Sensibilidade - Rm 12.9-16; 1 Pe 1.22 - Assim como desejo ser conhecido
e compreendido por vocs, fao o pacto de ser sensvel a vocs e s suas necessidades.
Vou ouvi-los e sentir o que se passa com vocs, e procurar tirar vocs do desnimo e
isolamento. Vou evitar seriamente dar respostas simplistas para as situaes difceis nas
quais vocs se encontram.
6 - O Pacto da Disponibilidade - At 2.44-47 - Aqui estou se precisarem de mim. Tudo o
que tenho (tempo, energia, entendimento e bens) est disposio de vocs, se
precisarem. A prioridade a necessidade do meu irmo.

7 - O Pacto da Confidencialidade - Pv 10.19; Pv 11.13; Pv 15.4 - Prometo manter em
segredo tudo o que for compartilhado dentro do grupo de modo a proporcionar uma
atmosfera de confiana, necessria transparncia. Entendo, no entanto, que esta
confidencialidade no probe o meu discipulador de compartilhar imformaes adequadas
ao presbitrio. Entendo que os discipuladores trabalham sob superviso pastoral do
presbitrio, e lhes foi delegada autoridade para o cuidado dos irmos. Como resultado,
devem prestar contas ao presbitrio dos discpulos que cuidam, para serem ajudados,
pois as vidas pertencem ao Senhor Jesus (Hb 13.17).
8 - O Pacto da Prestao de Contas - Ez 3.16-21; Mt 18.12-20 - Fao o pacto de estudar
os materiais de treinamento dos quais a igreja na casa se utiliza para o crescimento e
treinamento dos discpulos. Dou a vocs o direito de me questionar, confrontar e desafiar
em amor, quando estiver falhando em algum aspecto de minha vida com Deus, famlia,
devocional, crescimento espiritual em geral ou algo semelhante. Confio que vocs
estejam no Esprito e que sejam guiados por Ele quando assim o fizerem. Preciso da sua
correo e repreenso de modo a aperfeioarmeu ministrio dado por Deus no meio de
vocs. Fao o pacto de receber a repreenso e correo, e que a minha reao ser no
Senhor (Pv 12.1,15).
9 - O Pacto da Assiduidade e Pontualidade - Lc 9.57-62 - Considero o tempo normal que
a igreja na casa investe semanalmente como um tempo sob a mo descipuladora de
Cristo em nosso meio. Noentristecerei o Esprito Santo nem impedirei o seu trabalho nas
vidas dos meus irmos(s) pela minha ausncia, exceto em caso de emergncia. Somente
com a permisso dele, em orao, vou considerar a ausncia uma possibilidade. Se
estiver impossibilitado de comparecer por qualquer razo, por considerao, vou
telefonar para o meu discipulador, para que todos os discpulos do grupo saibam por que
estou ausente, para que possam orar por mim e no tenham maiores preocupaes
comigo.
10 - O Pacto de Alcanar Outros - Mt 28.18-20; Jo 15.1-8, 16; Ef 4.11-16 - Fao o
pacto de encontrar meios de me sacrificar por aqueles que se encontram fora de nossa
comunho, da mesma forma que fiz a aliana de me sacrificar por vocs, meus irmos e
irms. Vou dar o mximo de ateno no meu ministrio para as pessoas incrdulas como
tambm para irmos sem vnculo entre ns. Quero faz-lo em nome de Jesus para que
outras pessoas sejam acrescentadas ao Reino de Deus pelo amor dele.


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