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ABRINDO ESPAO
PARA A IGREJA NA CASA
Carlos S
Temos entendido que a igreja comea em casa. Deus tem falado fortemente
conosco sobre isso: minha vida com ele no tem como base a reunio geral da
congregao, e sim minha vida diria com minha famlia, no experimentar, em
casa, a vida da igreja: proclamao, orao, comunho, ensino e servio. Onde
esto dois ou trs reunidos em nome de Jesus a ele est no meio. Este
primeiro lugar onde estou com um ou dois irmos em casa, e a que vou
aproveitar a presena do Senhor. Isso vai alm da minha casa: com minha
famlia, ganho e cuido de outros (outras famlias). Fazemos discpulos para
Jesus. Eles so cuidados pela minha famlia e conosco se renem. Eles vo nos
imitar e fazer outros discpulos.
Iniciamos, nesse ms de maro, uma nova fase na congregao em Brotas que,
se houver a confirmao do Senhor Jesus, poder servir de experincia para ser
aplicada nas outras congregaes. Desde o dia 12 de maro passamos as
nossas reunies gerais para o sbado. Isso tem um duplo objetivo:
1o.) Dar o domingo para que as igrejas nas casas (grupos caseiros) se renam
com mais tempo. Ao invs de uma reunio durante a semana noite, com os
irmos cansados de um dia de trabalho, com tempo reduzido, os grupos
passam a ter at o domingo inteiro (se assim quiserem) para no somente
fazer uma reunio, mas para comer juntos, discipular, levar amigos a quem
esto evangelizando, celebrar a ceia, conversar etc. etc., e tambm orar,
profetizar, repartir a Palavra, ministrar uns sobre os outros e sobre os visitantes
etc. etc.
2o.) Dar todas as noites da semana para discipulado. Isso vai desde cuidar da
sua famlia, passando por ir casa de pessoas que esto evangelizando, at
encontrar-se com discipulador e discpulos. Esses grupos de discpulos vo
crescer e se transformaro em novas "igrejas nas casas" dos domingos.
Somos uma igreja que est nas casas e no discipulado. No Poder do Esprito.
Jesus Reina.
O modelo presente
Temos, hoje, um modelo de reunio que, no geral, obedece seguinte ordem:
orao/louvor/pregao/orao.
Outra caracterstica a manuteno do servio ao cargo de poucos. O dirigente
de louvor e sua equipe e o pregador. Mesmo no caso do louvor, normalmente o
dirigente age sozinho e a sua equipe funciona como apoio nos instrumentos e
no vocal, mas no na ministrao ou servio de dons.
Lutero denunciou o clericalismo catlico e levantou a bandeira do sacerdcio de
todos os santos, mas somente no aspecto vertical do acesso a Deus, sem
necessidade de sacerdotes especiais. No aspecto horizontal, foi mantido na
igreja evanglica o clericalismo, onde uns servem e a maioria assiste. Isso tem
sido quebrado no aspecto do discipulado e pregao do evangelho, pois muitos
tm ensinado que todos somos chamados para fazer discpulos e cuidar deles.
Excelente. Mas quando falamos do exerccio dos dons e de reunies camos no
pecado do monoplio eclesistico.
As Igrejas Pentecostais tradicionais quebram um pouco esse esquema ao
utilizar a prtica das "oportunidades". Realmente uma prtica, segundo
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Buscar os dons.
De acordo com I Cor. 14:1 devemos ser zelosos com os dons espirituais.
Procurar com zelo, dar espao para eles, buscar que operem em ns, dar
oportunidade, orar para t-los, animar e desafiar os irmos a agirem nos dons.
Na minha experincia toda vez que fazemos isso o Esprito opera. Por que no
fazermos sempre?
preciso pacincia. Desculpem a insistncia mas o "culto-show" tem que parar
para dar lugar aos erros do culto de um povo simples, povo gente e no artista.
No gostamos do irmo que vai l na frente e fala uma coisa errada, mas o
Senhor previu o erro, tanto que disse que a profecia deveria ser julgada (I Cor.
14:26).
Entre os melhores dons o melhor a profecia. Precisamos ensinar aos irmos
que sempre que nos reunimos h gente que precisa ser edificada, consolada e
exortada (que uma palavra que no significa dar bronca, mas que est muito
prxima da consolao). Cada um s precisa dizer: "Deus, estou aqui para
servir ao Senhor e aos irmos". Ento levantar-se e dizer simplesmente, por
exemplo: "O Senhor Jesus ama muito a cada um de ns, isso o que est no
meu corao". Certamente algum ali que estava em dvida sobre o amor de
Deus precisava ser lembrado dessa verdade to poderosa sobre o amor de
Deus. Deus quer edificar, consolar e exortar cada um dos seus filhos. Ele
precisa de servos que profetizem na igreja.
o
1-4
Segui o amor e procurai, com
principalmente que profetizeis.
zelo,
os
dons
espirituais,
mas
Pois quem fala em outra lngua no fala a homens, seno a Deus, visto
que ningum o entende, e em esprito fala mistrios.
Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, exortando e consolando.
O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza
edifica a igreja.
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6.
o
o
preciso ser compreensvel. preciso no final que cada um saiba o que foi dito
e o que fazer com aquilo. s vezes as oraes so to gritadas, no meio de
outra gritaria, como podemos dizer amm? Amm para o qu? At nas reunies
de orao as oraes sempre so feitas sempre todos de uma vez s (e isso
tem seu lugar), mas raro ouvirmos a orao de um irmo, para concordar
com ele, para lutar junto com ele em orao, para ouvir a orao se
transformar em profecia, em revelao. preciso parar para ouvir!!!!
s vezes um irmo comea a reunio e pergunta: Amm? Eu me pergunto:
amm para o qu? Eu vou dizer amm para o qu se ele no disse nada antes?
preciso dizer palavra compreensvel e no frases feitas. Ah! amm para
comear a reunio. Com boa vontade vai.
Temos tantas coisas boas, inclusive no louvor. As consideraes (que foi uma
palavra boa que achei para substituir a palavra crtica) que fao aqui sobre
nossas reunies e sobre a msica em particular no significam retirar a msica
das nossas reunies. No Apocalipse vemos o Cu cheio de msica, h vozes de
anjos individuais, vozes de mrtires, e vozes de multides. Esse o servio que
levaremos para a eternidade: a adorao. Apenas quero lembrar que adorao
no s msica. Tambm que precisamos progredir para edificao da igreja,
como diz o versculo acima. Agora orar para fazer melhor. Falamos todos em
lnguas de uma s vez? Vamos agora falar de forma que possa haver
interpretao, profecia etc.
Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a
mente; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com a mente.
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17
Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais do que todos
vs.
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Na lei est escrito: Falarei a este povo por homens de outras lnguas e
por lbios de outros povos, e nem assim me ouviro, diz o Senhor.
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Que coisa bonita! Uma igreja assim nas grandes reunies, nas reunies de
grupo etc. Note o POR TODOS, aparecendo duas vezes no verso 24.
Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro,
doutrina, este traz revelao, aquele, outra lngua, e ainda outro,
interpretao. Seja tudo feito para edificao.
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No nosso caso o texto devia estar assim: "Que fazer, pois, irmos? Quando vos
reunis, somente um tem os louvores e outro traz a pregao e profetiza, e o
resto do povo canta junto e bate palmas e chora. Est havendo pouca
edificao".
No vou voltar a escrever o que escrevi antes sobre buscar que o Esprito aja
entre ns e dar espao para o exerccio dos dons, mas precisamos animar os
irmos a trazerem salmos (bblicos ou poesias escritas por eles mesmos),
doutrina (se algum vai gastar mais tempo deve comunicar antes), revelao,
lngua, interpretao. Que tal depois que algum falar em lngua sozinho
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aps
outro,
para
todos
Um levanta, outro senta, outro fala baixinho, outro se cala, outro fala,
ficam esperando o que Deus tem. No estou falando do modelo das
"oportunidades", estou falando de esperar Deus agir atravs do corpo,
inclusive atravs das nossas pregaes.
Portanto, meus irmos, procurai com zelo o dom de profetizar e no
proibais o falar em outras lnguas.
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A IGREJA
COMO DEUS V
Edivaldo Ramos
Igreja.
Eu preciso ver a Igreja, como Deus v; Eu preciso pensar da Igreja o que Deus
pensa; Eu preciso crer naquilo que Deus diz sobre a Igreja.
A igreja o resultado do trabalho de Deus em todas as pocas, em toda a
eternidade. Ela a realizao do projeto eterno de Deus. Meu Pai trabalha at
agora, e eu tambm, disse Jesus, referindo-se Igreja. Deus tem um
compromisso com a realizao do seu propsito. Questionamentos no tm o
menor sentido. Os planos de Deus no podem ser frustrados. Deus tem o
compromisso de gerar em sua vida tudo o que Ele tem falado. Estamos sendo
preparados para sermos a noiva perfeita do Cordeiro. A igreja santa, pura,
sem
rugas
e
sem
manchas.
A Igreja a razo de ser, o empreendimento do Esprito Santo. Quando for
tirado Um ser tirado o Outro. O Esprito est aqui por causa de ns.
Deus no desiste e nem se frustra! E Ele no est parado! Eu preciso sentir em
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Igreja
tudo
que
Deus
sente!
Fazer Discpulos:
Uma Reflexo Sobre Essa Prtica
Pr. Jacem Dria
A prtica do discipulado deve ter como objetivo levar o discpulo a aprender manter a sua
f e a crescer "sozinho". O crescimento espiritual dos discpulos precisa estar alicerado
em bases corretas. Muitas vezes a forma de acompanhamento que se tem desenvolvido
encoraja os discpulos a se tornarem muito mais fiis viso e personalidades do que ao
prprio Senhor.
preciso no perder de vista o aspecto bsico na relao de discipulado, que deve ser
levar o discpulo a se tornar mais parecido com Jesus. Como conseqncia disso, eles
sero naturalmente fiis aos seus discipuladores e a viso que Deus tem lhes dado.
Analisando a realidade da relao de discipulado existente hoje em boa parte da igreja,
salvo a exceo, de uma forma geral essa relao est baseada, fundamentalmente, em
dois aspectos: RELACIONAL (que ter um tempo junto) e EDUCACIONAL (que a parte
do ensino/didaqu). Esses dois aspectos so importantes e deve fazer parte do processo
do discipulado; o prprio Jesus ensinou seus discpulos (aspecto educacional), assim
como andou e viveu com eles (aspecto relacional). Entretanto, ao dar uma olhada mais
cuidadosa para a vida de Jesus, percebe-se que Ele no parou por a; Ele fez algo mais.
Alm do aspecto educacional e relacional na formao dos seus discpulos, Jesus os
preparou para a sua ausncia, para viverem "sozinhos".
Uma realidade inegvel que boa parte da prtica do discipulado que se tem visto hoje
no tem tido como resultado discpulos que conseguem andar "sozinhos". Certamente o
problema passa pelo fato de muitas vezes no se fazer exatamente como Jesus fez; ou
seja, alm do aspecto educacional e relacional, preparar o discpulo para a nossa
ausncia. Este elemento de preparao , sem dvida, o que menos tem sido valorizado
na prtica do discipulado. Partindo de uma anlise geral da prtica do discipulado hoje,
percebe-se que a maior parte do tempo entre discipulador e discpulo dedicada ao
relacionamento interpessoal e ao ensino formal sobre a vida crist e o padro ideal a ser
seguido. Hoje comum achar excelentes aconselhadores na igreja, talvez pelo fato de ser
o que mais se faz na relao discpulo discipulador.
De forma inconsciente ou no, tem-se desprezado o que os discpulos mais precisam. De
uma forma geral no h uma dedicao por parte do discipulador em ajudar os discpulos
a desenvolver Hbitos necessrios para o seu crescimento no Reino, quando estiverem
"sozinhos" / na vida pessoal. A relao do discipulador com o discpulo tem criado muitas
vezes uma dependncia intelectual quando deveria equip-los com hbitos necessrios
para a sua "independncia espiritual". O discpulo para ser saudvel, precisa de mais do
que informaes e relacionamento interpessoal.
comum vermos na igreja discpulos muito bem relacionados e conhecedores da Bblia;
mais que infelizmente no frutificam. So discpulos que, na maioria das vezes, tem todas
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Muitos irmos crem que h vrias maneiras de se fazer a obra de Deus. Crem que uns podem
fazer de uma forma, outros de outra. Uns fazem discipulado, outros fazem grandes reunies;
uns fazem evangelismo pessoal, outros fazem evangelismo de massa. Uns fazem guerra
espiritual, outros fazem estudos bblicos. Alguns outros crem que a obra de Deus deve ser
feita com uma combinao de todos estes mtodos.
Aqueles que fazem estas afirmaes, no vem outra coisa alm de mtodos. Este e o
problema com o tal do discipulado. Para muitas pessoas no passa de mais um mtodo. O
mtodo do discipulado geralmente consiste em reunir alguns irmos e passar a eles o ensino de
alguma apostilinha. Jesus no mandou fazer discipulado, Ele mandou fazer discpulos; e isto
no um mtodo descartvel, um princpio inquestionvel da obra de Deus.
Alguns nos perguntam se ns cremos que temos o mtodo correto. Se pensamos que todos
deviam copiar nossa maneira de fazer a obra. Outros chegam a nos acusar de que isto
mesmo que pensamos. H ainda outros, que sinceramente querem fazer discpulos, e nos
perguntam at que ponto necessitam fazer como estamos fazendo. Querem saber que coisas
so indispensveis e quais as que podem mudar conforme a circunstncia e o local em que se
trabalha. O objetivo deste estudo trazer clareza sobre estas questes.
II.
MTODOS OU PRINCPIOS?
PRINCPIOS
(ABSOLUTOS)
PRTICAS
(RELATIVAS)
A respeito destas coisas, encontramos hoje um engano comum: pensa-se que apenas o alvo
absoluto na obra de Deus, mas a estratgia relativa. O QUE Deus quer absoluto, mas O
COMO Deus quer relativo. O que importa o objetivo, mas cada um procura alcan-lo da
maneira que bem entender. AFIRMAMOS QUE ISTO UM ENGANO. No podemos fazer a obra
de Deus da maneira que quisermos. Os objetivos de Deus so sublimes, so divinos. Ele no
nos d uma obra to tremenda dizendo: faam como quiserem. Isto no quer dizer que ele
vai nos dar detalhes sobre as prticas. Mas vai nos orientar quanto aos princpios da obra, a
respeito DO QUE ele quer e DE COMO ele quer.
Ningum pode questionar Rm 8.28-29. Se queremos cooperar com Deus, temos que trabalhar em
funo disto. No podemos trabalhar para: salvar muita gente, encher o salo, mante-los na igreja,
ter um trabalho grande e reconhecido, etc. Se no trabalhamos como Paulo (Cl 1.28; Ef 4.13), no
cooperamos com Deus de maneira completa.
B.
No devemos olhar apenas para Jesus Cristo na cruz, na ressurreio ou no trono. Devemos olhar
para o Jesus obreiro, sua maneira de operar, sua estratgia de ao. Os homens de sucesso, os
ministrios reconhecidos mundialmente, no servem como ponto de referncia. Apenas na medida
em que eles seguem a Jesus. Ver Mt 17.1-5; Hb 1.1-3.
C.
O Velho Testamento til (2Tm 3.16), mas no serve como base. O V.T. contem as sombras e
figuras (Cl 2.16-17; Hb 8.5; 9.23; 10.1), mas o Novo Testamento contm a realidade que
JESUS E A IGREJA. Se quisssemos edificar uma nao terrena, deveramos buscar os
princpios para esta obra no V.T., mas a igreja uma nao celestial (Ef 2.6; Hb 12.22), e os
princpios para sua edificao esto no N.T. (ver ainda Gl 4.8-11).
D.
Para entendermos bem que obra esta, temos que ir ao Novo Testamento e ver com cuidado:
A) o que era um discpulo para Jesus (Lc 14.26-27; 14.33; Jo 8.31; 13.34-35; 15.8); B) como
Jesus fazia discpulos, que mensagem pregava e que condies colocava (Mt 18-19; 9.9; 19.1622; Lc 9.57-62; 14.26-33); C) como ele cuidava dos discpulos (Mc 3.14; Jo 17; Mt 5.1-2)
NO PODEMOS CONSIDERAR ESTA MANEIRA DE JESUS TRABALHAR, COMO ALGO RELATIVO.
DEVEMOS FAZER COMO ELE FEZ.
E.
Temos que conhecer bem a diferena entre o evangelho do reino e o evangelho das ofertas. Se
pregamos salvao sem as condies do discipulado, no vamos formar discpulos, mas um
ajuntamento de gente sem compromisso e submisso a Deus.
F.
Se no entendemos bem Ef 4.11-16, podemos at juntar muita gente, mas nunca vamos
cooperar a fundo com o propsito de Deus revelado em (Rm 8.28-29 e Ef 4.13).
G.
Deve haver fruto de vidas alcanadas, transformadas, edificadas, para que algum v
crescendo no ministrio. Nos setores mais tradicionais da igreja, o reconhecimento vem atravs
de um curso teolgico. Nos setores chamados renovados, o reconhecimento pelo carisma,
Devem ser o exemplo, no apenas quanto a sua santidade pessoal, mas tambm quanto ao
servio. Devem se relacionar nas juntas e ligamentos, pregar o evangelho, fazer discpulos,
edific-los, formar igrejas nos lares, etc..
I.
No devemos ter um pacote muito grande. Paulo deu todo o conselho de Deus aos Efsios em
apenas trs anos (At 20.27). Jesus mandou guardar todas as coisas (no toda a Bblia). Se a
igreja esta cheia de intelectualismo bblico, ou est sempre atrs de novidades, ser muito
difcil edificar discpulos. A novidade na igreja que o amor e a obedincia aumentem, e muitos
novos se convertam ao senhor.
J.
TUDO ISTO SE FAZ NAS CASAS (AT 2.46; 5.42; RM 16.10,14,15; 1CO 16.15,19; CL
4.15)
O Esprito Santo levou a igreja para as casas, no para fazerem reuniezinhas com orao
cntico e pregao, mas para serem tudo o que a igreja deve ser (principalmente desenvolver o
ministrio dos santos). Em grandes reunies, com muita gente, no se pode ordenar os santos
para o seu ministrio. Por isso devemos nos reunir nas casas, em grupos pequenos.
IV.
A.
Nem sempre possvel manter os grupos pequenos como se gostaria por causa da lentido em
formar novos lderes. Mas devemos fazer todo o esforo nesta direo porque com muita gente
muito difcil supervisionar concretamente todos os ministrios do grupo.
B.
Devem ter uma mente libertada do reunionismo. Devem entender que a principal obra no a
que feita no encontro do grupo, mas a que feita durante toda a semana, por todos os
integrantes do grupo (isto , o companheirismo, o evangelismo nas ruas, as visitas aos
contatos, o cuidado dos discpulos, os encontros com os discipuladores, os encontros com o
ncleo do grupo, os encontros da liderana, as viagens a cidades prximas, as visitas a irmos
de outras congregaes da cidade, etc.).
C.
Isto porque Jesus o modelo da obra, e ele trabalhava por nveis (tinha as multides, os 500,
os 120, os 70, os 12, e entre estes, Pedro, Joo e Tiago). Para cada nvel corresponde uma
intensidade de acompanhamento. Temos em Salvador, uma maneira especifica de distinguir
nveis nos grupos. A maneira como fazemos isto, uma coisa relativa. Cada um deve procurar
a melhor maneira de faz-lo. Mas quem no distingue nveis no grupo, est deixando de lado
um princpio absoluto, que percebemos no ministrio de Jesus.
E.
Os discpulos que fazem parte do grupo, no apenas devem trabalhar durante a semana, mas
durante os encontros, devem participar com suas oraes, testemunhos do trabalho, etc.
F.
Jesus passou a maior parte do seu ministrio nas ruas. Mesmo quando edificava seus
discpulos, estava na rua. Isto criava ampla possibilidade de constante evangelismo. Discpulos
medrosos, que querem ficar sempre dentro de casa, dificilmente vo dar continuidade a obra.
Devemos sair em grupos, sair com o(a) companheiro(a), com os discpulos, com os mais
maduros, com o grupo todo, de todas as formas e em todas oportunidades possveis.