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El enigmtico texto de Flusser Die Stadt als in der Bilderflut Wellental (1999b:
175-182), "La ciudad como canal para el flujo de imgenes" fue escrito en
1988. En este texto Flusser contempla la ciudad ms como una red de
transacciones y flujos de conocimiento provocados por los encuentros entre
personas, que como una aglomeracin de edificios. Su texto muestra as la
ciudad en su conectividad como un paisaje topogrfico de relaciones
intersubjetivas mutuamente interdependientes y profundamente arraigadas en
coexistencia con imgenes tcnicas (Technobilder). Este paisaje est formado
principalmente
por
intersecciones
habilitadas
mediante
estructuras
comunicativas. Ms que pensar la ciudad actual como mera localizacin
geogrfica, una lectura actualizada de este texto nos insta a considerar el
impulso hacia la conectividad de la ciudad-red y la ciudad-dispositivo, as como
sus transformaciones.
La idea de que la ciudad es un dispositivo, una mquina social que moldea a
los individuos de acuerdo con las extensiones que sta ofrece, es deudora del
trmino mquina social de Deleuze y Guattari (1985). Pero tambin
podramos argumentar lo contrario, es decir, que el concepto de mquina
social solo se hace enteramente inteligible al considerar las reflexiones
seminales sobre los medios de comunicacin realizadas por McLuhan en
Comprender los medios de comunicacin publicado en 1964. Gran parte de lo
que encontramos en El Anti-Edipo: Capitalismo y esquizofrenia, como la no
distincin entre ser orgnico y mquina, muy importante para explicar el
gigantesco mecanismo que envuelve el acoplamiento entre el individuo y la
mquina social, ya haba sido expuesto en los escritos de McLuhan: El
hombre se convierte, por decirlo as, en el rgano sexual del mundo maquinal,
como la abeja lo es del mundo vegetal, permitiendo la fecundacin y el
desarrollo de nuevas formas (McLuhan 1994: 46). As como las afirmaciones
de McLuhan de que el ser humano alimenta un mecanismo que a su vez le
moldea: Fisiolgicamente, cuando el hombre usa habitualmente la tecnologa
(o las diversas extensiones de su cuerpo) est siendo modificado por sta y, al
mismo tiempo, encuentra nuevas formas de modificar su tecnologa (ibidem);
y que el leguaje moldea la sociedad tanto como lo hace la produccin: los
medios lingsticos dan forma al desarrollo social tanto como los medios de
produccin (ibidem: 49). La idea de Flusser de la ciudad como dispositivo
potico e interconectado que desencadena un tipo concreto de subjetividad,
se encuentra igualmente en las formulaciones de McLuhan, concretamente en
lo referente a la ciudad como medio. Sabemos que el libro de McLuhan
Comprender los medios de comunicacin, publicado en 1964, fue traducido al
portugus por Dcio Pignatary y publicado por Perspectiva con el ttulo de Os
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complejos y abstractos tales como las instituciones financieras que operan con
cotizaciones y el mercado de valores. Las menos desarrolladas siguen
manteniendo la relacin de cambio en la que un producto puede ser trocado
por otro, dando lugar como de costumbre a una negociacin que precisa de
una confrontacin cara a cara. La ciudad de la era electrnica est menos
sujeta al encuentro presencial, y como un sistema nervioso, se descentraliza y
sufre mutaciones instantneas. La obsolescencia del actual sistema monetario
producida por la posibilidad de vincularlo con informacin electrnica lleva a
McLuhan a asegurar que ya vivimos en una sociedad tribal, que hemos
regresado del sedentarismo al nomadismo, solo que ahora estamos conectados
globalmente mediante ordenadores.
Tras tres mil aos de explosin especialstica y de creciente particularizacin y
alienacin de las extensiones tecnolgicas del cuerpo, nuestro mundo, en un
drstico cambio de sentido, se ha vuelto compresional. Elctricamente
contrado, el globo no es ms que una aldea. La velocidad elctrica con que se
aglutinaron todas las funciones sociales y polticas en una implosin repentina
ha elevado la conciencia humana de la responsabilidad en un grado intenso
(ibidem: 5).
Con la contraccin del espacio estaramos retornando a una relacin tribal,
interconectados por la velocidad de la informacin que puede aparecer al
mismo tiempo en lugares distantes, lo que provoca un fuerte impacto en la
produccin.
Volviendo a lo que llamamos ciudad-dispositivo y su relacin con el concepto
de mquina social de Deleuze y Guattari, vemos que para McLuhan la ciudad
es una tecnologa creada como un organismo social, un mecanismo de
retroalimentacin mutua entre el ser humano y la mquina social.
Acoplamiento, retroalimentacin e interdependencia son trminos ligados
totalmente a la segunda generacin de la ciberntica, la cual se opone a la
primera, la de los servicios mecnicos.
Cualquiera que empiece a examinar los patrones de la automatizacin
descubrir que el perfeccionamiento de una mquina individual para hacerla
automtica implica retroalimentacin. Significa introducir un bucle o circuito
de informacin donde antes slo haba un flujo unidireccional o secuencia
mecnica. La retroalimentacin es el fin de la linealidad, que apareci en el
mundo occidental con el alfabeto y las formas continuas del espacio euclidiano.
La retroalimentacin, o dilogo de la mquina con su entorno, supone
entrelazar an ms las mquinas individuales en una galaxia que abarca todas
las mquinas (ibidem: 354).
Esta retroalimentacin y el dilogo entre el mecanismo hombre-mquina y su
entorno son necesarios a fin de alcanzar la dimensin que Flusser otorga a la
ciudad como dispositivo de intersubjetividades.
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Un nuevo urbanismo?
Pero vayamos de vuelta a la complejidad de la topologa de las nuevas
ciudades. Segn Flusser, los modelos urbanos antiguos no tienen debidamente
en cuenta en su planificacin la tendencia de las ciudades a la conectividad, ya
que se vieron influidos por un pensamiento basado en la organizacin lineal de
la escritura. La ciudad debe ser entendida como la oscilacin sinuosa de un
campo inmaterial (virtual) que puede ser modelado por los flujos de
conocimiento formados por personas que se renen con otras personas, y no
por la representacin de objetos o de un lugar geogrfico. Como nos recuerda
McLuhan, lo que la ciudad almacena con la llegada de la electricidad y,
seguidamente, con la aparicin de los ordenadores, ya no es algo de naturaleza
material: En el caso de la electricidad, no es una sustancia material lo que se
almacena o se moviliza, sino informacin y percepcin (McLuhan 1994: 351).
El terreno de este nuevo urbanismo, de acuerdo con Flusser, se define ms por
la atraccin gravitatoria de inter-subjetividades (Flusser 1999b: 178) y menos
por la acumulacin de entrelazamientos de cables elctricos (y no olvidemos
que stos actualmente estaran obsoletos a causa de la tecnologa inalmbrica
y las redes virales). El paradigma para entender este nuevo urbanismo - que
podra ser visualizado mediante el lenguaje de los algoritmos en un modelo
topogrfico - es abstracto y complejo. Este nuevo urbanismo, en lugar de la
atomizacin de los individuos, produce corrientes ms o menos espesas de
informacin, ya que Flusser considera al ser humano como un nodo a travs
del cual fluye la informacin: En los cuerpos se entrelazan los cuatro campos
de fuerza (Flusser 1999b: 178). El mismo significado adquiere un ser humano
cuando se inserta en un sistema de informacin, o como indica McLuhan: Con
la electricidad como energizante y sincronizador todos los aspectos de la
produccin, el consumo y la organizacin se vuelven incidentales a las
comunicaciones. La idea misma de la comunicacin como interaccin es
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Las limitaciones sufridas por Flusser derivan del hecho de que tambin l debe
buscar ejemplos en modelos de su tiempo que no acompaan los pronsticos
del nuevo urbanismo. Su topografa de la ciudad como un valle de
ondulaciones de imgenes, muy prxima al ciberespacio, sin duda debera
incluir al usuario de internet como uno de los protagonistas de la nueva ciudad,
junto con los consumidores, los burgueses, y los antiguos filsofos. Podemos
concebir Die Stadt als Wellental in der Bilderflut como una propuesta abierta a
colaboraciones que actualicen la cuestin formulada por McLuhan: Si la
funcin de la ciudad consiste en la reconstruccin o conversin del hombre en
algo mejor que lo conseguido por sus antepasados nmadas, no podra
entonces nuestra actual transformacin de toda la vida en la forma espiritual
de la informacin convertir todo el globo, y a toda la familia humana, en una
nica conciencia? (McLuhan 1964: 61).
Este proceso de actualizacin tendr sin duda que ser realimentado por las
formas de contagio de las nuevas redes, ya que nosotros habitamos lugares
concretos, no meros espacios, que es lo que puede crearse en las nuevas redes
como internet. Y, evidentemente, este escrito podra haber analizado con ms
detalle muchos de los puntos que se acaban de mencionar, por ejemplo, las
diferentes formas de nomadismo sugeridas por McLuhan y Flusser, o las
categoras creadas por Flusser en relacin con diferentes tipos de imgenes prehistricas, histricas, tcnicas y sintticas. Sin embargo, a fin de no perder
de vista la fluidez de la compleja topologa de la ciudad-red, la ciudad como
dispositivo y sus transformaciones y para ambas la ubicacin del ser es
insignificante me gustara concluir con las palabras de una popular cancin
de Caetano Veloso: Mi casa se encuentra en el fin del mundo, donde vuelvo en
un segundo cuando comienzo a cantar. El pensamiento parece una cosa intil,
pero es como si volsemos cuando nos ponemos a pensar.
Referencias
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