indice

1.Introducao........................................................................................................... 2
2.Ideia de Plato quanto a filosofia politica..................................................................3
2.a. Ideias de Aristteles......................................................................................... 3
3. A relao entre filosofia e poltica..........................................................................4
4. Teorias de contrato social..................................................................................... 4
4a.Teorias/Estado de natureza.................................................................................. 5
b)Thomas Hobbes e o 'Leviat' (1675)........................................................................5
c) John Locke e o Segundo tratado sobre o governo civil (1682)........................................6
d) Rousseau e O Contrato Social (1712)......................................................................7
e) Cidadania........................................................................................................ 8
f) Liberdade........................................................................................................ 8
j) Responsabilidade............................................................................................... 9
h) O conceito de um estado-nao............................................................................. 9
i)Smbolos da Repblica de Moambique....................................................................9
J) justia social..................................................................................................... 9
K) Direitos humanos............................................................................................ 10

1.Introducao
Neste trabalho vou falar da convivncia politica entre os homens, a relao com a filosofia e
com a politica, diferenciar as ideias politicas do Plato as do Aristteles, explicar as teorias
de contrato social do pensamento moderno,estado-nacao, elementos do estado etc.

2.Ideia de Plato quanto a filosofia politica

Ele divide o mundo em trs partes, na primeira esto os objectos perceptveis pelos sentidos.
Na segunda esto as coisas que no podem ser percebidas pelos sentidos mas podem ser
entendidos pelo esprito humano como a matemtica e a geometria. Na terceira parte de sua
diviso Plato coloca as ideias superiores como a virtude e a justia que somente podem ser
conhecidas pela inteligncia atravs da utilizao de outras ideias.
Plato escreveu ainda sobre diversos assuntos como a melhor forma de governo e
sobre o Estado, para ele a sociedade deveria ser dividida em trs partes que correspondem e
se relacionam com a alma dos indivduos. A primeira parte a vontade ou o apetite e
corresponde aos trabalhadores braais. A segunda parte a do esprito e relacionada aos
guerreiros e aventureiros que tem que ser destemidos, fortes e espirituosos. A terceira parte
reservada aos filsofos e aos governantes, a parte da razo e reservada aos inteligentes e
racionais, qualidades essas mais apropriadas para indivduos que vo tomar decises
representando toda sociedade. portanto a razo e a sabedoria que devem governar, os
filsofos devem governar como reis ou os reis devem ser filsofos para governar com
racionalidade. Em seu escrito A Repblica Plato descreve a maneira que se pode passar de
um regime poltico a outro e classifica os regimes de governo em cinco formas: 1- O governo
dos filsofos ou aristocracia que ele define como o governo dos mais capazes. Esse para ele
o regime perfeito pois corresponde ao ideal do filsofo-rei que rene poder e sabedoria em
uma s pessoa. Esse regime seguido por quatro regimes imperfeitos: 2- A timocracia,
regime fundamentado sobre a honra; 3- Oligarquia, fundamentado sobre a riqueza; 4Democracia que se fundamenta sobre a ideia de igualdade e 5- Tirania que se funda no desejo
do tirano e representa o fim da poltica porque nele so abolidas as leis.
2.a) Ideias de Aristteles
Aristteles reconhecia quatro formas de governo: (1) a monarquia o governo de um s; (2)
a oligarquia o governo de vrios; (3) a aristocracia o governo de um punhado de pessoas;
e (4) a democracia o governo de muitos. Para Aristteles, todas essas quatro formas de
governo so falhas. A monarquia falha porque busca o interesse de uma s pessoa, o
monarca; a oligarquia falha porque busca o interesse dos ricos; a democracia falha porque
busca o interesse dos mais carentes. A existncia de interesses prprios nesses trs sistemas
torna-os incapazes de colocar o bem comum em primeiro lugar. Entretanto, Aristteles fez a
pergunta sobre como saber quem se caracterizava entre os melhores? Essa uma pergunta
altamente pertinente pois a opinio pblica raramente coincide. Na poca de Aristteles, por

exemplo, era comum haver dois polos de preferncias, um formado pelos muito ricos e outro
formado pelos mais pobres, impossveis de conciliar.
3) A relao entre filosofia e poltica
Tudo aquilo que diz respeito aos cidados e ao governo da cidade, aos negcios pblicos. A
filosofia poltica assim a anlise filosfica da relao entre os cidados e a sociedade. as
formas de poder e as condies em que este se exerce, os sistemas de governo, e a natureza, a
validade e a justificao das decises polticas. Segundo Aristteles, o homem um animal
poltico. que se define por sua vida na sociedade organizada politicamente. Em sua
concepo. e na tradio clssica em geral, a poltica como cincia pertence ao domnio do
conhecimento prtico e de natureza normativa estabelecendo os critrios da justia e do
bom governo. e examinando as condies sob as quais o homem pode atingir a felicidade (o
bem-estar) na sociedade, em sua existncia colectiva."
4) Teorias de contrato social
Contrato social (ou contratualismo) indica uma classe abrangente de teorias que tentam
explicar os caminhos que levam as pessoas a formarem Estados e/ou manterem a ordem
social. Essa noo de contrato traz implcito que as pessoas abrem mo de certos direitos para
um governo ou outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social. Nesse prisma, o
contrato social seria um acordo entre os membros da sociedade, pelo qual reconhecem a
autoridade, igualmente sobre todos, de um conjunto de regras, de um regime poltico ou de
um governante. O ponto inicial da maior parte dessas teorias o exame da condio humana
na ausncia de qualquer ordem social estruturada, normalmente chamada de "estado de
natureza". Nesse estado, as aces dos indivduos estariam limitadas apenas por seu poder e
sua conscincia. Desse ponto em comum, os proponentes das teorias do contrato social
tentam explicar, cada um a seu modo, como foi do interesse racional do indivduo abdicar da
liberdade que possuiria no estado de natureza para obter os benefcios da ordem poltica. As
teorias sobre o contrato social se difundiram entre os sculos XVI e XVIII1 como forma de
explicar ou postular a origem legtima dos governos e, portanto, das obrigaes polticas dos
governados ou sbditos. Thomas Hobbes (1651), John Locke (1689) e Jean-Jacques
Rousseau (1762) so os mais famosos filsofos do contratualismo.

4a.Teorias/Estado de natureza
Tericos do contrato social, como Hobbes e Locke, postulavam um "estado de natureza"
original em que no haveria nenhuma autoridade poltica e argumentavam que era do
interesse de cada indivduo entrar em acordo com os demais para estabelecer um governo
comum. O termos desse acordo que determinariam a forma e alcance do governo
estabelecido: absoluto, segundo Hobbes; limitado constitucionalmente, segundo Locke. Na
concepo no absolutista do poder, considerava-se que, caso o governo ultrapassasse os
limites estipulados, o contrato estaria quebrado e os sujeitos teriam o direito de se rebelar.
Recentemente, a tradio das teorias do contrato social ganhou nova fora, principalmente
nas obras do filsofo poltico norte-americano John Rawls (1921-2002) sobre as questes da
justia distributiva e nas dos tericos das 'escolhas racionais pblicas' dos governantes e
homens pblicos, que discutem os limites da actividade do Estado. Na poltica
contempornea, a ideia de contrato social por vezes utilizada para descrever os arranjos
corporativistas pelos quais os grandes grupos de interesse dentro da sociedade aceitam
colaborar com o governo.
b)Thomas Hobbes e o 'Leviat' (1675)
O primeiro filsofo moderno que articulou uma teoria contratualista detalhada foi Thomas
Hobbes (1588-1679). Na obra Leviat, explicou os seus pontos de vista sobre a natureza
humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. O argumento bsico de Hobbes era
que, no estado natural, ainda que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes
do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que
outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, nesse estado de natureza, cada um de ns tem
direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de
todos contra todos (Bellum omnia omnes).No entanto, os homens tm um desejo, que
tambm em interesse prprio, de acabar com o estado de guerra, e por isso formam
sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de
uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural,
para que um poder absoluto e centralizado possa assegurar a paz interna e a defesa comum.
Este soberano deveria ser o Estado, uma autoridade inquestionvel, representado pela figura
do Leviat

c) John Locke e o Segundo tratado sobre o governo civil (1682)

O modelo de Locke , em sua estrutura, semelhante ao de Hobbes, entretanto, os dois autores
tiram concluses completamente diferentes no que concerne ao modo como nos submetemos
a esse Estado Civil, nossa funo nele e como se d o estabelecimento do contrato. Ambos
iniciam seu pensamento focando num estado de natureza, que, atravs do contrato social, vai
se tornar o estado civil. grande a diferena entre Hobbes e Locke no modo como esses trs
componentes so entendidos. Para Locke, o estado de natureza no foi um perodo histrico,
mas uma situao que pode existir independentemente do tempo. O estado de natureza d se
quando uma comunidade se encontra sem uma autoridade superior ou relao de submisso.
Logo o Estado, para Locke, tem uma funo muito diferente daquele que idealizado por
Hobbes. Enquanto este verifica no Estado o nico ente capaz de coibir a natureza humana e
dar coeso ao Estado sob a gide da figura absoluta, o Estado lockeano apenas o guardio
que apenas centraliza as funes administrativas. O contrato social, para Locke, surge de duas
caractersticas fundamentais: a confiana e o consentimento. Para Locke, os indivduos de
uma comunidade poltica consentem a uma administrao com a funo de centralizar o
poder pblico. Uma vez que esse consentimento dado, cabe ao governante retribuir essa
delegao de poderes dada agindo de forma a garantir os direitos individuais, assegurar
segurana jurdica, assegurar o direito propriedade privada ( vale ressaltar que para Locke, a
propriedade privada no s, de fato, terra ou imveis, mas tudo que produzido com o seu
trabalho e esforo, ou do que produzido pelas suas posses nesta mesma relao ) a esse
indivduo, sendo efectivado para aprofundar ainda mais os direitos naturais, dados por Deus,
que o indivduo j possua no estado natural. nessa relao que vemos uma das principais
diferenas no contrato social apresentado por Hobbes e Locke. Diferente do estado absoluto
de Hobbes, que deve ter em seu governante a absoluta confiana e no question-lo jamais,
para Locke essa relao funciona de maneira distinta. Uma vez que a relao estadoindivduo baseada em uma relao de consentimento e confiana, totalmente possvel que,
se o governante quebrar a confiana, agindo por m-f ou no garantindo os direitos
individuais, a segurana jurdica e a propriedade privada, ou, ainda, no garantindo os
direitos naturais, que uma vez dado por Deus seria impossvel algum cerce-los, o povo se
revolte e o destitua do cargo. um pensamento indito, j que na filosofia poltica corrente
poca jamais se poderia questionar o poder do governante, uma vez que teria sido dado por
Deus. na justificativa de que, uma vez que o governante no respeite os direitos naturais
dados por Deus, era dever do povo questionar o poder e rebelar-se. Passada a fase de

estabelecimento do contrato, deve ser marcado pela distino entre executivo e legislativo,
com predomnio do segundo e com a garantia que os direitos naturais seriam preservados.
d) Rousseau e O Contrato Social (1712)
No incio, Jean-Jacques Rousseau questiona porque o homem vive em sociedade e porque se
priva de sua liberdade. V num rei e seu povo o senhor e seu escravo, pois o interesse de um
s homem ser sempre o interesse privado. Os homens, para se conservarem, se agregam e
formam um conjunto de foras com objectivo nico. No contrato social, os bens so
protegidos e a pessoa, unindo-se s outras, obedece a si mesma, conservando a liberdade. O
pacto social pode ser definido quando "cada um de ns coloca sua pessoa e sua potncia sob a
direco suprema da vontade geral. Rousseau diz que a liberdade inerente lei livremente
aceita. "Seguir o impulso de algum escravido, mas obedecer uma lei auto-imposta
liberdade". Considera a liberdade um direito e um dever ao mesmo tempo. A liberdade lhes
pertence e renunciar a ela renunciar prpria qualidade de homem.
O "Contrato social", ao considerar que todos os homens nascem livres e iguais, encara o
Estado como objecto de um contrato no qual os indivduos no renunciam a seus direitos
naturais, mas ao contrrio, entram em acordo para a proteco desses direitos, onde o Estado
criado para preservar. O Estado a unidade e, como tal, representa a vontade geral, que no
o mesmo que a vontade de todos. A vontade geral um mero agregado de vontades, o
desejo mtuo da maioria. Quando o povo institui uma lei de alcance geral, forma-se uma
relao. A matria e a vontade que fazem o estatuto so gerais, e a isso Rousseau chama lei. A
Repblica todo estado regido por leis. Mesmo a monarquia pode ser uma repblica. O povo
submetido s leis deve ser o autor delas. Mas o povo no sabe criar leis, preciso um
legislador. Rousseau admite que uma tarefa difcil encontrar um bom legislador. Um
legislador deve fazer as leis de acordo com a vontade do povo. Rousseau refora o contrato
social atravs de sanes rigorosas que acreditava serem necessrias para a manuteno da
estabilidade poltica do Estado por ele preconizado. Prope a introduo de uma espcie de
religio civil, ou profisso de f cvica, a ser obedecida pelos cidados que, depois de
aceitarem-na, deveriam segui-la sob pena de morte. Mas Rousseau tambm ficava em dvida
sobre at que ponto a pena de morte seria vlida, pois como era possvel o homem saber se
um criminoso no podia se regenerar j que o estado sempre demonstrava fraqueza em alguns
momentos. "No existe malvado que no possa servir de coisa alguma" Os governantes, ou
magistrados, no devem ser numerosos para no se enfraquecer sua funo, pois quanto mais
atuam sobre si mesmos, menos dedicam-se ao todo. Na pessoa do magistrio h trs vontades

diferentes: a do indivduo, a vontade comum dos magistrados e a vontade do povo, que a

principal. Rousseau conclui seu "Contrato social" com um captulo sobre religio. Para
comear, Rousseau claramente hostil religio como tal, mas tem srias restries contra
pelo menos trs tipos de religio. Rousseau distingue a "religio do homem" que pode ser
hierarquizada ou individual, e a "religio do cidado". A religio do homem hierarquizada
organizada e multinacional. No incentivadora do patriotismo, mas compete com o estado
pela lealdade dos cidados. Este o caso do Catolicismo, para Rousseau.
e) Cidadania
o exerccio dos direitos e deveres civis, polticos e sociais estabelecidos na constituio.
Uma boa cidadania implica que os direitos e deveres esto interligados, e o respeito e
cumprimento de ambos contribuem para uma sociedade mais equilibrada. Exercer a cidadania
ter conscincia de seus direitos e obrigaes e lutar para que sejam colocados em prtica.
Exercer a cidadania estar em pleno gozo das disposies constitucionais. Preparar o cidado
para o exerccio da cidadania um dos objectivos da educao de um pas. O conceito de
cidadania tambm est relacionado com o pas onde a pessoa exerce os seus direitos e
deveres. Assim, a cidadania brasileira est relacionada com o indivduo que est ligado aos
direitos e deveres que esto definidos na Constituio
f) Liberdade
Significa o direito de agir segundo o seu livre arbtrio, de acordo com a prpria vontade,
desde que no prejudique outra pessoa, a sensao de estar livre e no depender de
ningum. Liberdade tambm um conjunto de ideias liberais e dos direitos de cada cidado.
Liberdade classificada pela filosofia, como a independncia do ser humano, o poder de ter
autonomia e espontaneidade. liberdade um conceito utpico, uma vez que questionvel
se realmente os indivduos tm a liberdade que dizem ter, se com as Mdias ela realmente
existe, ou no. Diversos pensadores e filsofos dissertaram sobre a liberdade, como Sartre,
Descartes, Kant, Marx e outros.
j) Responsabilidade
Est relacionada com a palavra em latim responderei, que significa "responder, prometer em
troca". Desta forma, uma pessoa que seja considerada responsvel por uma situao ou por
alguma coisa, ter que responder se alguma coisa corre de forma desastrosa. Na nossa
sociedade a responsabilidade uma caracterstica muito apreciada e muito procurada,
especialmente no mercado de trabalho, onde um trabalhador responsvel devidamente

recompensado pela sua responsabilidade. Funcionrios de empresas que demonstram

responsabilidade muitas vezes so escolhidos para exercerem cargos de liderana (como
gerentes de lojas, etc.).Aos olhos de Jean Jacques Rousseau, soberano o povo. Porm, cada
cidado soberano e sbdito em simultneo, uma vez que contribui para a criao da
autoridade (como tal, faz parte da mesma) embora, por sua vez, esteja submetido a esta
mesma autoridade e seja obrigado a obedecer a esta. Desta forma, para Rousseau, todos os
cidados so livres e iguais, tendo em conta que no so mandados por um indivduo em
concreto, recebendo antes ordens de um sujeito indeterminado que representa a vontade geral.
h) O conceito de um estado-nao
pode ser comparado e contrastado com o de um estado multinacional, cidades-estado,
imprios, confederaes, e outras formaes de estados dos quais podem sobrepor-se. Ao
longo da histria, existiram estados-naes em diferentes pocas e lugares do mundo, e
actualmente representam a forma dominante de organizao geopoltica mundial.
i)Smbolos da Repblica de Moambique
So a bandeira, o emblema e o hino nacionais.
J) Justia social
Surgiu em meados do sculo XIX para fazer referncia necessidade de alcanar uma
repartio equitativa dos bens sociais. Numa sociedade onde haja justia social, os direitos
humanos so respeitados e as classes sociais mais desfavorecidas contam com oportunidades
de desenvolvimento.
A justia social implica o compromisso do Estado para compensar as desigualdades que
surgem no mercado e noutros mecanismos prprios da sociedade. As autoridades devem
propiciar as condies para que toda a sociedade se possa desenvolver em termos
econmicos. Ou seja, noutros termos, no deveriam existir poucos multimilionrios e uma
grande quantidade de pobres.
K) Direitos humanos
Direitos humanos so os direitos e liberdades bsicas de todos os seres humanos. Seu
conceito tambm est ligado com a ideia de liberdade de pensamento, de expresso, e a
igualdade perante a lei. A ONU proclamou a Declarao Universal dos Direitos Humanos,
que respeitada mundialmente.

Concluso
Neste trabalho tive as seguintes concluses: que a diferena as teorias politicas contriburam
para a formao do governo aprofundei me mais sobre os direitos humanos, cidadania, justia
social, a relao existente na filosofia com politica com a resoluo deste trabalho subi que a
cidadania e o exerccios dos direitos civis e socias estabelecidos na constituio

Bibliografia
Livro da 12classe openyalecourses.universia.net/socy-151-fundamentos-deteoria-social-m.