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tral al que se le adjudica unidad y coherencia, permitiendo por el contrario explorar las contiendas de poder locales, la implementacin de
polticas sociales y las movilizaciones populares como parte de su proceso de formacin (Hansen y Stepputat, 2001). La mirada se enfoca
en la interaccin entre diferentes actores locales, representantes del
Estado, miembros de las comunidades, polticos, iritermediarios, acti-
vistas y acadmicos. Pensar el Estado en su dimensin local y cotidiana significa pensar cmo estos mltiples actores influyen tanto en la
implementacin de instrumentos de gobernanza y en la organizacin
de personas dentro de sistemas de poder y autoridad como en la construccin de subjetividades locales y la implernenracin de formas novedosas de actuar polti=ente (Shore y Wright, 1997; Agudo Sanchz, 2009). Pero pensar asuntos locales y cotidianos como parte de un
proceso de formacin del Estado tambin sugiere no abandonar por
completo la mirada a sistemas de poder y autoridad que constituyen
rdenes estatales ms amplios. Pensar cmo se consolida el Estado en
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biano.s se plantean como poblacin "en resistencia" y reclaman autonoma territorial, y en ocasiones rechazan la presencia de grupos armados y del ejrcito en sus territorios. Los intermediarios y polticos
locales actan en muchos casos obedeciendo a intereses parciales y privados, tejiendo relaciones clientelares tanto con las comunidades
como con fi.mcionatios del gobierno. Por otro lado, sin embargo, parecera que "a pesar de" las posibilidades de interaccin y resignificacin
por parte de los actores implicados, estas polticas conservan dispositivos de poder que las hacen efectivos instrumentos de gobernanza. La
dificultad metodolgica de conectar estos aspectos de las polticas sociales reside .en que la mirada detallada de los procesos de implementacin implica un nivel de observacin local que permite dar cuenta de
la participacin de los diversos actores, pero nubla los mecanismos
concretos por medio de los cuales estas polticas son, a su vez, instrumentos de gobernanza.
Uno de los obstculos que dificultan vincular conceptualmente la
contingencia de las polticas sociales en el nivel local y su simultnea
capacidad de establecer un orden poltico particular es la manera en
que Estado y comunidad se han concebido como entidades tajantemente diferenciadas. Agudo Sanchz (2009) nos previene sobre el riesgo de caer en dicotomas estrictas entre gobernantes y gobernados, dominacin y resistencia, perpetradores y vctimas. No se trata, sin
embargo, de amalgamar a todos los actores que intervienen en los procesos poticos como si no estuvieran diferenciados en funcin de sus
vnculos con el gobierno~ con movimientos sociales, con organizaciones no gubernamentales, con comunidades de base o con comunidades acadmicas. El problema est en preconcebir divisiones categricas entre "el Estado" y "la comunidad", asumiendo que stas son dos
entidades discretas que operan con racionalidades ontolgicamenre
diferentes. Asumir estas diferencias nnbla algunos de los procesos ms
fascinantes del campo poltico, en los que las comnnidades con frecuencia resignifican su accin poltica demostrando gran capacidad de
innovacin, mientras que los actores del gobierno actan de maneras
qne difcilmente caben dentro de una tipologia ideal de racionalidad
burocrtica. As, los grupos que se plantean "en resistencia" retoman y
resignifican el lenguaje de la normatividad del Estado y, a su, vez los
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funcionarios estatales operan mediante relaciones informales que sobrepasan las lgicas de la accin burocrtica. Si nos ceimos rgidamente a la idea de que "las comunidades" actan de acuerdo con su
propio sistema de conocimiento "nativo", las capacidades de inriovacin poltica que han demostrado los pobladores del Pacfico no se podran analizar como algo diferente a un "deterioro" o una "instrumentalizacin" de este conocimiento "nativo". A su vez, si asumimos que
los funcionarios estatales operan slo de acuerdo con reglas explcitas y
formalizadas en sus estatutos, difcilmente podramos comprender los
mecanismos por medio de los cuales los actores estatales tejen relaciones y crean alianzas en el nivel local, alneando o cooptando a otros actores, o poniendo sus capacidades tecnocrticas al servicio de ciertos
sectores del movimiento social. Este proceso de alineamiento y cooptacin, formalmente entendido como "gobemabilidad", slo puede
comprenderse en su justa dimensin con el anlisis detallado de las reladones entre mltiples actores que intervienen en la accin poltica.
Sin embargo, el nfusis en la minucia de la accin poltica de los actores acarrea el riosgo de perder de vista procesos polticos ms amplios. Los estudios fJUe han optado por una mirada emogrflca a las
polticas sociales dJi1 c..:uenLa de relaciones complejas entre mltiples
participantes, funcionarios estatales, expertos, acadmicos, activistas,
lderes comunitarios y pobladores (Nuijten, 2003: 24). Aunque dicha
perspectiva pone de relieve los actores que intervienen en los escenarios de las polticas sociales y la complejidad de las relaciones entre stos, cae nuevamente en la dificultad de explorar, en un sentido ms
amplio, los sistemas polticos que se implementan con estas polticas.
No debemos apresurarnos a concluir que el Estado es "una concentracin de prcticas descentralizadas sin una agencia unificada ni un plan
medular", como tiende a hacerlo Nuijten al constatar que los funcionarios operan con una agenda de intereses propia y que las polticas
sociales se ejecutan de manera catica (2003: 15). En este captulo exploraremos la posibilidad de centrar la mirada en el complejo proceso
de la implementacin de la poltica de titulacin colectiva de tierras
para comunidades negras en el Pacfico colombiano, pensando simultneamente este proceso como parte de la consolidacin de un tipo
muy particular de Estado en el mbito local.
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LA TITULACIN COLECTIVA
Y EL CONTROL TERRITORIAL DE ZONAS MARGINALES
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nas, incentivndolas para involucrarse en un dilogo formal con el gobierno. Los requisitos y procedimientos para la consolidacin de consejos comunitarios en el Pacfico establecen sin duda nuevas formas de
comunicacin de las comunidades con el gobierno, y la titulacin colectiva de tierras en general aclara el mapa de poblacin, territorio y
recursos en la regin.
censo interno y elaborar un mapa participativo que especificara el territorio de la comunidad negra, los linderos, vecinos y terrenos de propiedad privada existentes en su interior (vase la imagen 1).
Tambin deban especificarse los recursos existentes y sus formas de
aprovechamiento, las formas tradicionales de produccin y las historias de la consolidacin de cada comunidad. Estos requisitos movilizaron equipos de antroplogos, topgrafos, demgrafos y abogados alas
zonas rurales del Pacfico para realizar las visitas tcnicas que culminaran con el esclarecimiento del mapa fsico y poblacional de la regin,
ca la ley. Las estructuras organizativas del consejo comunitario pasaron a ser la mxima autoridad para la administracin interna de todo
lo relacionado con la poblacin, los recursos y el territorio de las comunidades negras. Una parte importante de la legitimidad de estas
nuevas estructuras se derivaba del proceso de inscripcin, sello y registro de las actas de reuniones ante el gobierno municipal y central. As,
el proceso se completaba al georreferenciar el territorio y la poblacin,
as como al ratificar que la autoridad legtima en el territorio era la
junta del consejo comunitario, debidamente registrada ante los orga-
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nismos pertinentes del Estado. Desde un punto de vista estatal, el proceso de titulacin colectiva represent el esclarecimiento del mapa regional, tanto en trminos de poblacin y de recursos como en cuanto
a la identificacin de las autoridades encargadas de administrar los territorios.
El esclarecimiento del mapa de la regin tena implicaciones para el
control territorial en el contexto del conflicto armado interno colombiano. Hasta mediados de la dcada de 1990, el Pacfico era percibido
como un "remanso de paz" debido a los bajos ndices de violencia poltica que se registraban en la regin, comparado con lo que se viva en
otras regiones del pas. 4 Sin embargo, haba en la regin elementos
detonantes de un conflicto armado. Las zonas selvticas haban sido
utilizadas como refugio de los grupos guerrilleros y a lo largo de la regin se trazaban rutas de trfico de armas y de drogas, comenzaban a
aumentar los cultivos de coca y a su vez creca la percepcin del Pacfico como regin estratgica para la implementacin de grandes proyectos agro industriales. Con la proliferacin de grupos paramilitares,
la regin entr de ijeno en la cartografa del conflicto armado nacional
en los aos noventa (Agudelo, 200lb). El dbil control territorial por
pane del Estado en\sta regin vena perfilndose como un problema
para la seguridad nacional. Con los procedimientos para titular las tierras, la legitimidad de los liderazgos locales se supedit al "visto bueno
del Estado central", ganndole terreno a los grupos armados que histricamente haban controlado en parte los procesos de organizacin
comunitaria. En Buenaventura, las acciones de los paramilitares, dirigidas principalmente contra los nuevos lderes de comunidades negras, fue un factor de presin para que se explicitara, de manera cate:
grica, el alineamiento de estos lderes y comunidades con el Estado.'
4 Vase la revista Noche y
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Poltica (1996).
5 Las intervenciones de los grupos armados tuvieron diferentes implicaciones en
toda la regin del Pacifico, dependiendo de los intereses estratgicos de aqullos en los
territorios de las comunidades negras y tambin de sus relaciones con diversos lderes locales. En zonas de alta presin sobre la tierra, las acciones armadas resultaron en desplazamientos masivos de la poblacin e invasiones de tierras de las comunidades negras. En
el caso del municipio de Buenaventura, la presin sobre la tierra no fue rm factor deter-
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de unidades territoriales especiales por medio de un sistema descentralizado, pero al mismo tiempo se controlaban centralmente los recursos financieros para poner en prctica las iniciativas que surgan en
el mbito local. El resultado visible de la construccin de este tipo de
Estado en el municipio de Buenaventura fue una retirada de las incipientes planificacin e inversin estatales, justificada en virtud de la
participacin y la autonoma de las comunidades, y a su vez unas comunidades sin los recursos necesarios para disear o ejecutar sus propios planes de desarrollo. Las comunidades locales -invirtieron ms
que nunca en el diseo de proyectos muy parciales y, sobre todo, en el
enmaraado proceso de entrada de estos proyectos en la burocracia
estatal para su aprobacin y financiamiento.
En suma, delegar la administracin de territorios y personas a las
comunidades locales no debe interpretarse como una contraccin en
el control territorial estatal. Ms bien, el proceso de estandarizar las
estructuras de administracin local y delegar estas responsabilidades
administrativas represent un aumento en las posibilidades de seguimiento de estos territorios, con un sistema de ordenamiento territorial ms cualificad6, La pro~esa de titular colectivamente las tierras
de las comunidadd-,negras ubic a los pobladores rutales del Pacfico
del lado del Estado. Mediante la cotidianidad del cumplimiento de los
procedimientos burocrticos para la titulacin, se abrieron nuevos canales de comunicacin entre las comunidades y las instituciones estatales. Esto no implic necesariamente la cooptacin poltica, pero si
convirti a las ltimas en interlocutores centrales para las nuevas organizaciones locales.
"
Los diferentes consejos comunitarios que se establecieron en Buenaventura presentan variadas trayectorias organizativas, las cuales se
plasmaron en el mapa del municipio en tres grandes zonas que denominaremos ro, carretera y mar. Esta tipificacin de los consejos co-
munitarios obedece tanto a la manera en que los pobladores dan sentido a su entorno (con referencia al ro, al mar o ala carretera) como alas
diferentes historias organizativas y de asesora de los diferentes consejos comunitarios.
El mapa 1 demarca los territorios titulados colectivamente, indicando tambin las zonas en proceso de titulacin y en conflicto, al
igual que las reas que no son susceptibles de ser tituladas como las zonas urbanas, los resguardos indigenas y el parque natural Farallones de
Cali. El mapa muestra la magnitud de la titulacin en el municipio,
donde la totalidad del rea susceptible de ser titulada lo ha sido ya o se
encuentra en proceso. Para 2004 ya no quedaban comunidades rurales que no pertenecieran a alguno de los consejos comunitarios consolidados. Tampoco quedaban terrenos en los cuales no se hubiera al
menos iniciado el proceso de titulacin en nombre de las comunidades negras ah asentadas. Esto represent un cambio importante en
trminos del ordenamiento territorial del municipio: los baldos de la
nacin dejaron de existir, surgi el consejo comunitario como un nuevo ente tertitorial y sus estructuras organizativas como nuevos actores
que debian ser consultados para cualquier tipo de explotacin o actividad productiva en la zona.
Comq se mencion, los consejos comunitarios que se formaron
en Buenaventura pueden categorizarse como "de ro", "de carretera"
y "de mar". Los consejos comunitarios de ro estn ubicados principalmente en la zona sur del municipio, son de gran extensin, sus
territorios abarcan cuencas completas y van desde las fronteras del
parque natural Los Farallones hasta el Ocano Pacfico. Un segundo
grupo de consejos comunitarios en la zona central del municipio tiene territorios de menor extensin, cada uno dominado por un poblado o vereda ubicado a la orilla de una carretera; el territorio luego
se extiende perpendicularmente a la carretera, hacia el oriente,
creando una curiosa concentracin de territorios "largos y angostos". En la zona norte del municipio hay una importante extensin
que permanece en disputa con entidades como la Gobernacin y la
Armada Nacional. En esa zona hay consejos comunitarios costeros,
en los cuales el territorio cobra sentido a partir de poblados y veredas
ubicados sobre la playa. A este tercer grupo pertenece el consejo co-
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-Agua Clara
Alto Poledo
Baha Mlaga la Plata
Bajo Potedo
~ Bazn la Bocana
Bazn la Bocanada
:~ Bracitos y Amazonas
M Calle Larga Ro Dagua
Campo Hermoso
iliiiCitronela
-Guadalito
-Guainia
.:La Brea
Limones
llano Bajo
Mayorqun y Papaya!
Regin en conflicto
___.. Regin en conflicto
-Ro Cajambre
Ro Calima
Ro Raposo
Ro Yurumangui
: ~~ Sabaletas
-San Marcos
Taparal
Zacaras
Mayor Anchicaya
[S] En conflicto y en proceso
carreteras
urbana
Sitios
J\/Ros
~Resguardo indgena
~Zona
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m unitario de La Bocana, el nico consejo de costa con ttulo colectivo. El estudio de caso que sustenta este captulo fue realizado en este
consejo comunitario.
En Buenaventura esta diferencia entre consejos comunitarios de
ro, de carretera y de mar dividi no solo la geografa sino tambin la
historia organizativa de las comunidades negras del municipio. La
apertura poltica que surgi de la Asamblea Nacional Constituyente
y la Ley 70, a principios de la dcada de 1990, acarre una crecida
agitacin alrededor de temas tnicos en el Pacfico y el florecimiento
de organizaciones que planteaban lo afrocolombiano o lo negro
como el asunto medular de sus agendas. En el municipio de Buenaventura la organizacin que en ese momento tom el liderazgo en el
giro hacia lo tnico fue Palenque el Congal, vinculada al Proceso de
Comunidades Negras (PCN) -una de las organizaciones ms influyentes con alcance nacional. Palenque el Congal reuna a personas
en su mayora provenientes de la zona urbana del municipio, pero
con vincules importantes y capacidad de movilizacin en las zonas
rurales. Las discusiones sobre cmo debera incluirse el tema de los
afrodescendientes en la nueva constitucin fueron llevadas por los
lderes de Palenque (como se conoce popularmente a la organizacin) a las poblaciones asentadas a lo largo de los ros. Las importantes ali~nzas que se tejieron <entre lderes urbanos y rurales fortalecieron esta organizacin.
En' el municipio de Buena'lentura las poblaciones costeras participaron poco en este proceso de movilizacin y en las discusiones sobre
los negros ante la reforma constitucional. Tampoco participaron en
los diferentes procesos de "consulta con la comunidad" para la elaboracin de la Ley 70. Paradjicamente, la facilidad para llegar hasta estas comunidades costeras fue ms un obstculo que una ventaja para
compartir la efervescencia organizativa del momento. Si bien era cierto que la mayora de la poblacin negra rural del municipio vivia a lo
largo de los ros, la exclusin de la costa tambin se explica porque
muchos de los lderes de entonces manejaban una idea de reivindicacin de la etnia negra basada en una "cultura de ro". sta se legitimaba, en parte, por medio de la imagen de aislamiento de poblaciones
que vivan "ro arriba'' con sus propias costumbres y tenan una espe-
,),
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cial relacin con su entorno. 6 Las comunidades de costa en Buenaventura, especialmente las de La Bocana, Juanchaco y Ladrilleros, no eran
de gran ayuda en esta construccin. La importancia central del turismo en la zona, lo cual en parte explicaba la regularidad y el relativo
bajo costo del transporte, le daba a la costa elementos que desentonaban con la idea de comunidades negras que vivan de la explotacin
sustentable de los recursos naturales. El agudo problema de las basuras, arrastradas desde las zonas urbanas por la marea hacia las playas,
dificultaba la imagen de una "cultura ecolgica''. La abundancia de
predios privados, propiedad de personas del interior, tambin dificultaba plantear que estas costas eran territorio de las comunidades negras. As, la reivindicacin de una cultura propia asumi una mirada
hada los ros, y el turismo y las zonas costeras se volvieron, tcitamente, un tema un poco incmodo en este discurso.
Una vez aprobada la Ley70 de 1993 se multiplicaron las organizaciones locales con capacidad de contratar con el Estado los cursos y
asesoras sobre "ley 70" en las zonas rurales y la competencia entre
aqullas tom un Jru.tiz territorial. La hegemona de Palenque el Congal comenz a ser cu;ptionada por otros actores. Las diferentes organizaciones ganaron inflUencia en la medida en que lograron asesorar comunidades sobre la conformacin de consejos comunitarios y sobre
cmo solicitar el ttulo colectivo de las tierras. A su vez, las comunidades que inauguraban consejos comunitarios pasaban a pertenecer a las
organizaciones que las asesoraban. Dado que la mayora de las comunidades de ro estaban con el PCN, las otras organizaciones que comenzaron a trabajar en las zonas rurales tuvieron que buscar la manera de
conformar consejos comunitarios ms pequeos y en zonas de menor
dominio del PCN.
En este sentido, Rosita Sols, una mujer negra universitaria con
gran elocuencia y habilidad poltica, retom la labor de llevar la Ley
70 a las comunidades costeras. Fue as como en 1997 comenz a instruir a las poblaciones de La Bocana, Juanchaco, Ladrilleros y Punta
Soldado sobre una ley con la cual los negros podran eventualmente
6 Esta imagen de las "comunidades de ro" es la que qued plasmada en la Ley 70
de 1993.
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1;\(\i'!,_-:;J Independiente
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Zona urbana
/V Carreteras
Mapa2.
espacial de la Asesora para laTt"tulaCI".on e o1ecnva
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d e Distribucin
.
e omumdades Negras en el Municipio de Buenaventura 1993-2005.
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CONSOUDACIN-DEt.r:N'NtJEVOOROENESTATALEl'fELPACFfCOcoLoMBTlN'O-. r97 .
El peso poltico de las diferentes organizaciones asesoras se iba estableciendo por medio de alianzas con lderes de comunidades rurales y,
as, las distintas fuerzas en Buenaventura iban "tomando" diferentes
porciones del mapa rural del municipio. Se trataba de alianzas que implicaban una forma de representacin informal y se deca que los ros
Mallorqun, Yurumngu y Raposo "estaban con el PcN''; que Anchicay se haba dividido y parte "era del PCN" y parte "de Nstor Crdoba"
(declarado como independiente), y, finalmente, que las zonas tursticas de La Bocana, Juanchaco y Ladrilleros "eran de Rosita Sols".
Como vemos en el mapa 2, las alianzas entre comunidades y organiza' siguiendo la divisin previa de comunidades de
dones se establecieron
ro, carretera y co.Jk. Estas alianzas son centrales para comprender el
nuevo orden poltico que se inaugura con la Ley 70 de 1993, en el que
los espacios que se abrieron para la representacin poltica de las comunidades negras forjaron nuevas formas de relacin entre comunidades rurales, organizaciones civiles regionales y el Estado.
blacin se ajusta del todo. Sin embargo, algunas de las zonas tituladas
colectivamente se alejaban de esta "idea" m;; que otras. El caso de las
comunidades negras de Buenaventura es un buen ejemplo de ello:
mientras que la ley- presupona comunidades agrcolas, pesqueras o
mineras, las poblaciones de La Bocana, Juanchaco y Ladrilleros ocupaban localidades costeras que obtenan una buena parte de sus ingresos de un turismo pobre de precaria infraestructura y baja rentabilidad. La Bocana logr titular sus tierras colectivamente, culminando el
proceso en 2005 con 19 000 hectreas a su nombre. La tierra as titulada no era ampliamente explotada para produccin o recoleccin de
alimentos. Aunque los cocoteros, palmas de Naid y de Mpesos y algunos rboles frutales eran muy valorados, la mayora de los vveres,
aparte del pescado y el coco, eran comprados en Buenaventura o en las
mltiples tiendas que traan su mercanca de la zona urbana. La poblacin no conoca ni transitaba por el90o/o del territorio asignado y slo
unos pocos pobladores, dedicados a la explotacin poco controlada de
la madera, se internaban de manera regular en las zonas boscosas. Solamente la franja que colindaba con la playa poda considerarse de inters para los pobladores, y estaba salpicada de pequeos terrenos de
propiedad privada titulados por los mismos pobladores o por personas forneas antes de la aparicin de la Ley 70. Dado que la ley respetaba los ttulos privados, permitiendo su coexistencia con el ttulo colectivo, muchos de los pobladores tenan sus pequeos hoteles en
terrenos que estaban a su nombre, siendo al mismo tiempo beneficiarios del ttulo colectivo. Exista tambin un nmero imponante de
"terceros ocupantes", categora otorgada a personas no consideradas
los reglamentarios. El conjunto de caractersticas que implcita y explcitamente se les adjudic a las comunidades negras del Pacfico en
la legislacin tuvo orgenes mltiples. Hubo influencia de antroplogos e investigadores que haban estudiado algunas de estas comunidades y participaron en la propuesta de ley; intereses diversos por incluir
el tema del cuidado del medio ambiente y la biodiversidad en el momento histrico en el cual surge la ley, y los esfuerzos de un grupo heterogneo de lderes y representantes de un incipiente movimiento
afrocolombiano por reivindicar el estatus de grupo tnico para las co-
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m unidades negras, basados en la asercin de una cultura e historia diferenciadas. Esta construccin heterognea de lo que eran, o deban
ser, las comunidades negras, una vez plasmada en la ley, determin los
procedimientos que los pobladores rurales deban cumplir para titUlar
colectivamente sus tierras.
La ley presupone una idea de territorialidad construida de manera
colectiva y, por lo tanto, exige la presentacin de mapas parricipativos
que demarquen con claridad las fronteras de la comunidad. Sin embargo, en la mayora de los casos las fronteras de cada comunidad se
fueron definiendo precisamente mediante los procedimientos de delimitacin de terrenos para la titulacin colecriva. En el caso de las comunidades costeras, y especficamente en el de La Bocana, se solicit
un terreno mucho ms extenso que el que los miembros de la comunidad consideraban como propio. Debido a que la meta que se traz el
gobierno era titular seis millones de hectreas para las comunidades
negras, y a que el cumplimiento de esa meta se media en porcentajes de
este total, grandes extensiones fueron tituladas con la nica condicin
de que no surgie-ran oposiciones a la titulacin. As, se permiti titular
terrenos extenso~ para la conservacin y la expansin futura de las comunidades. En eli''caso de La Bocana, aunque exista el conocimiento
de linderos entre las diferentes propiedades individuales y familiares,
as como algn consenso sobre reas de uso colectivo, las fronteras del
titulo eran mucho ms amplias que los porosos limites coridianamente utilizados por sus pobladores.
Otro requisito significativo estipulado por la ley era la realizacin de
un informe sobre antecedentes etnohistricos que recogiera testimonios sobre cmo se form la comunidad, cules fueron sus primeros
pobladores, las formas de organizacin que se han dado en ella y sus
costumbres y formas de produccin. En La Bocana se entrevist a los
ancianos que llevaban ms tiempo viviendo en la zona, pero en el in-_
forme se le rest importancia al hecho de que muchos de ellos no haban nacido ab y de que, en su mayora, la poblacin estaba compuesta por fuereos que haban llegado incluso desde wnas urbanas para
establecer negocios relacionados con el turismo. En la descripcin de
costumbres locales los expedientes presentan un discurso muy similar
al de otros consejos comunitarios, en los que se mencionan personajes
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mticos, leyendas del Pacfico y costumbres de trabajo colecrivo y ayuda mutua, sin relacionar estas prcticas con el negocio del rurismo.
El propsito del presente estudio de caso, realizado en La Bocana,
no era el de cuestionar hasta qu punto las comunidades costeras eran
realmente "comunidades negras" o el grado en que la ley se ajustaba a
la realidad de estas comunidades. Entendemos la ley como una construccin que debe ser analizada en trminos de los actores, intereses y
correlaciones de fuerzas involucrados en su creacin. Lo que nos interesa en primera instancia es examinar las estrategias de estas comunidades para acogerse a la ley, identificarse como comunidades negras y
beneficiarse del titulo colectivo. En la segunda parte, el acento radicar en los efectos y consecuencias, a veces inesperados, de este proceso
de titulacin.
Lideres comunitarios y regionales, as como pobladores rurales,
fueron rpidos en comprender el sentido de "comunidad negra' plasmada en la ley y resaltaron elementos compatibles con esta definicin
en los diferentes repones entregados para obtener el ttulo, velando
otros que juzgaban poco afines. En el informe de La Bocana se mencion la importancia del turismo en la zona pero insistiendo enlamodalidad de "casa-hotd", en la que los habitantes comparten sus costumb.res con los visitantes, y pasando por alto la existencia de hoteles
grandes que eran propiedad de personas "del interior". Se sobredimension la importancia de la pesca artesanal, la recoleccin de piangua y las "formas tradicionales de trabajo conjunto como la minga y la
mano cambiada'? Sin embargo, muchos de los detalles que aparecan
inicialmente '(en el papel", con el tiempo, fueron tomando matices
insospechados. Como veremos con ms detalle a continuacin, el hecho de asumirse como ((comunidad negra" inaugur en La Bocana un
replanteamiento de la pertenencia de las perso;,as a la comunidad, al
formalizarse las categoras de clasificacin de los pobladores segn parmetros tnicos.
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REPENSAR LA PERTENENCIA
EN TRMINOS TNICOS
Los artculos reglamentarios de la Ley 70 establecieron unos lineamientos para definir quines pertenecan a "la comunidad negra'' y;
por lo tanto, quines podan elegir y ser elegidos como gobernantes y
representantes de estas comunidades. 8 Aunque la reglamentacin de
la ley permita que las. comunidades adicionaran requisitos para los
miembros elegidos, el espritu era que stos deban pertenecer al grupo tnico afrocolombiano, definid" como el "grupo de fumilias de ascendencia afrocolombiana que poseen una cultura propia, comparten
una historia y tienen sus propias tradiciones y costumbres dentro de la
relacin campo-poblado, que revelan y conservan conciencia de identidad que las distingue de otros grupos tnicos" .9 Para poder pertenecer a la junta directiva del consejo comunitario se deba ser nativo dela
comunidad y estar registrado en el censo interno, o llevar por lo menos 1Oaos de residencia permanente en el territorio y haber asumido
las prcticas cultuales de la comunidad. La ley no era tan explcita sobre quines podru;t habitar en el territorio de comunidades negras y
slo se apuntaba qile aquellas personas de grupos tnicos diferentes al
afrocolombiano que intentaran establecerse en territorios colectiva-
mente titulados seran considerados ocupantes de "mala fe". Sin embargo, el estatus de las personas negras que llegaban a residir en el territorio de una comunidad ya consolidada no estaba claro y la ley
pareca dejarlo al criterio de los reglamentos internos. En La Bocana
residan personas de dferentes grupos tnicos, algunos con ttulos de
propiedad privada respetados por el ttulo colectivo. Tambin haba
un constante movimiento de personas de todas las etnias que llegaban
a establecer negocios, a trabajar en los hoteles o a vivir con parientes
que residan ahi. Por lo tanto, las maneras como se fueron estableciendo mecanismos para definir la pertenencia de las personas a la comunidad merecen atencin especial.
8
Para mayores detalles sobre los decretos que reglamentan las formas de gobierno
de los consejos comunitarios, vase el Anexo 2.
9 Ley70 de 1993, captulo 1, artculo 2, nwneral5.
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en La Bocana se combinaba con una interesante amalgama de elementos mediante los cuales los pobladores derivaban su sentido de pertenencia. La aparicin de la titulacin colectiva oblig a formalizar la
definicin de pertenencia, reforzando elementos tnicos en el proceso
de eleccin de lderes de una forma que no haba sido tan preponderante antes de la titulacin colectiva.
En un primer encuentro con los miembros de la junta del consejo
comunitario elegida en 2005 se pudo advertir que un elemento central en la defmicin legal de comunidad negra no coincida del todo
con la defini~in de pertenencia a la comunidad de La Bocana. Claramente, no todos eran "miembros de familias de ascendencia afrocolombiana''. Tanto la vicepresidenta como el secretario de la junta eran,
sin dudas para nadie, parte de la comunidad negra, aun sin ser descendientes de afrocolombianos. Aunque tampoco haban nacido en La
Bocana, ellos mismos se consideraban y eran considerados por todos
como "de all' y de ninguna otra parte. La vicepresidenta, Mara, haba trabajado por muchos aos como inspectora de polica en Juanchaco y se haba jubilado haca varios aos para vivir en La Bocana.
Roberto, el secretario, haba nacido en el Pacfico nariense y haba
sido pescador en la bahia de Buenaventura toda su vida. Ambos eran
miembros de la comunidad negra de La Bocana con la totalidad de
derechos y deberes que esto significaba.
No obstante, la existencia de personas no negras como miembros
de la comunidad no significaba que los parmetros fenotpicos no fueran relevantes en La Bocana. Tampoco se poda deducir que la ley de
titulacin colectiva no hubiera modificado las condiciones de membresa en la comunidad. Los parmetros de adscripcin eran variados
y uno de los efectos principales de la ley fue que se plasmaran ms formalmente las dferentes modalidades de pertenencia y los derechos a
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participar en las estruCturas de gobierno de la comunidad. Desenmaraiar el complejo de circunstancias que resultaban en las diferentes
modalidades de pertenencia no era por tanto tarea fcil. stas se haban ido construyendo de forma ms bien casustica y acumulativa:
pareca haber un cierto nivel de consenso sobre quines "pertenecan"
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personas negras. Se argumentaba que la pertenencia por va del matrimo!o haba sido introducida por la Ley 70, ya que los cnyuges entraban a ser miembros del "grupo de familias de ascendencia afrocolombiana''. Por ejemplo, Arley, el esposo de Pura -la tesorera suplente
de la junta-, era oriundo del departamento del Huila, pero al estar
casado con una mujer negra de la comunidad y residir en La Bocana
dispona de voz y voto y poda ser elegido como miembro de la junta
del consejo comunitario.
El caso de Julio Orozco es interesante en tanto que presenta otra
deremos ahora a descifrar este complejo sistema de pertenencia, tomando los ejemplos de personas consideradas "negras" y "no negras".
Personas no negras
miento de nuevas condiciones de membresa. Julio viva con su esposa, tambin no negra y proveniente del interior, y con sus hijos, quie-
Como ya vimos, Mara, la vicepresidenta de la junta del consejo comunitario de La Bocana, y Roberto, el secretario, tenan toral derecho al
' como miembros de la junta directiva. Ante mi invoto y a ser elegidos
to era tan obvia para todos, la explicacin fue que Mara y Roberto eran
"del Pacfico" y posiblemente descendientes de "culirnochos". Estos ltimos son identificados colllo personas blancas provenientes del Pacfi-
asambleas pero no postularse para la junta directiva del consejo comunitatio. Como las decisiones de la asamblea se lograban, en principio,
por consenso, Julio poda llegar a ser muy influyente a la hora de deba-
los casos dudosos eran resueltos, pasaban tambin a ser norma. Proce-
rumor de que, debido a dichas habilidades, algunos miembros de familias descendientes de culimochos habran entrado al negocio del transporte de pequeos y medianos cargamentos de pasta de coca hacia Centro y Norteamrica. En cualquier caso, aquellos identificados como
culimochos y sus descendientes pertenecen al Pacfico y, por lo tanto,
tes en Cali, y por lo tanto algunos miembros de la comunidad lo llamaban para involucrado en ciertas estructuras organizativas. En un
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ras polticas de la comunidad. Sin embargo, la Asociacin de Hoteleros de Pianguit. funcionaba como un pequeo consejo comunitario
de Piaoguita.
Otra persona no negra era don Lucio, un indgena nasa que llevaba 12 aos viviendo en Piaoguita con su esposa, tambin indigena, y
sus tres hijos. Debido a que trabajaba como administrador de un hotel propiedad de,alguien del interior, don Lucio no era considerado
un "residente" y sus aos de residencia no le dabao ningn estatus de
pertenencia. Sin Jin.bargo, don Lucio se haba involucrado en las la-
bores de limpieza de la playa de Pianguita y estaba vinculado a la asociacin de hoteleros, adems de ser el delegado de Piaoguita en la recin creada Junta del Agua.
La pertenencia de las personas no negras a la comunidad es por taoro un asunto complejo que se ha ido resolviendo caso por caso, en
funcin de cmo los residentes no a&ocolombiaoos se fueron involucraodo en cuestiones orgaoizarivas de la comunidad. Lo que resultaba
muy evidente en La Bocana era que existan mltiples vias para participar en los asuntos comunitarios y adquirir un cierto estatus de perte-
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Personas nef!Y.tlS
En La Bocana, sobre todo en las zonas de Changai y Monte Adentro, haba una grao caotidad de poblacin en movimiento constante.
En Changai se trataba principalmente de pescadores que, a lo largo de
sus vidas, haban vivido en muchos lugares diferentes de la costa del
Pacifico colombiano y llegaban a La Bocana a residir con algn familiar. En Monte Adentro haba cinco nuevas familias que construyeron
sus casas en un terreno de propiedad privada cuyo dueo pareca ha. ber abandonado. Aunque estas familias erao pocas, el hecho de tratar-
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Otras personas no negras podan llegar a ser miembros de la comunidad con derechos restringidos. La pertenencia de personas negras con
menos de 1Oaos de residencia en La Bocana era "negociable" y, por
lo tanto, dependia de la capacidad de negociacin de cada indivduo,
su inters por involucrarse en la poltica local y su conocimiento de la
Ley 70. Esto no quiere decir que la pertenencia se negociara formalmente. No eran la junta ni la asamblea las que aprobaban abiertamente
a una persona como miembro de la comunidad. Ms bien se trataba
de un proceso de vinculacin a las formas de organizacin locales para
1f ocupando cargos sin que nadie presentara alguna oposicin. Una
vez que un migrante reciente participaba en las asambleas y era postulado para la junta sin que nadie presentara una objecin, su membres{a plena en la comunidad negra no era cuestionada.
chado por miembros de grupos guerrilleros y paramilitares para refugiarse en estos lugares. Los miembros de la junta discutan constante-
LA RENOVACIN DE UDERAZGOS:
cin para llevar a ~abo un nuevo censo, la idea que se proyectaba era
La noticia de que exista "una ley para los negros" lleg a La Bocana
tardamente, por medio de los talleres realizados por la Fundacin Rosita Sols en 1997. La dinmica de difusin estuvo muy marcada por la
susceptibles de titulacin, por lo que se privilegi la rpida convocatoria de una asamblea general para elegir la primera junta del consejo
comunitario. La orientacin de talleres y reuniones fue pragmtica, ya
que se trataba de cumplir con los requisitos que planteaba la ley para
los lineamientos de la Ley 70. Sin embargo, la ley modific los criterios de pertenencia, sobre todo en trminos de los derechos a ser parte
con la Fundacin Rosita Sals y qued aislado de las dinmicas colectivas que estaban reaiizando otros consejos comunitarios del municipio.
En el momento del trabajo de campo para esta investigacin enrr
en ~gencia la t:rcera junta del consejo comunitario, y tras la entrega
del mulo colectivo en octubre de 2005 se evidenci un estancamiento
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sobre todo, que llev a los pobladores a elegirla como su nueva presidenta? Al explorar las motivaciones detrs de la eleccin de "doa
Eva", como es conocida en la localidad, comenz a hacerse evidente
que haban surgido nuevas expectativas en romo a los representantes
del consejo comunitario. Uno de los elementos que comenzaba a perfarse como requisito primordial era la capacidad de los lderes de tejer alianzas con funcionarios, polticos y organizaciones de alcance
nacional. El caso de doa Eva era extremo en este sentido. Era duramente criticada por tener actitudes displicentes hacia las personas de
la comunidad, se deca que era arribista, elitista, que hablaba co.n desagrado de La Bocana y que no desperdiciaba ocasin para alardear de
sus mejores pocas en Buenaventura y en Cali, de sus "maridos blancos" y de todas sus amistades con dinero e influencia. A pesar de las
claras desavenencias con doa Eva, fue elegida por las mismas razones
por las que los pobladores la criticaban. Sus amigos con dinero e influencia, su cercana con persOnas urbanas y su experiencia de trabajo
en empresas le daban a doa Eva el perfil de alguien capaz de hacer las
alianzas necesarias con las personas de "fuera" para lograr la ejecucin
de algn proyecto importante para La Bocana. Los habitantes locales
haban elegido a sus representantes pensando en su capacidad de "tocar puertas" para lograr el financiamiento de proyectos de aurogestin. ComO argumentaremos ms adelante, este cambio era acorde
con la5 nuevas formas de implementar polticas en el Pacfico, mediante la fmanciacin de proyectos cuya gestin era responsabilidad
de los lderes locales elegidos, sustentando un discurso estatal de autonoma local y participacin ciudadana.
Existe un nmero importante de estudios que analizan las transformaciones polticas dentro de las comunidades negras del Pacfico durante el periodo de efervescencia organizativa en la consolidacin de
los consejos comunitarios. Hay una preocupacin de fondo enlamayoa de estos estudios: el problema de instaurar, a partir de una ley;
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2IJ
des politicas externas. Sin embargo, esto no signific que las formas
de regulacin internas se modificaran drsticamente. En La Bocana,
como veremos en el siguiente apartado, la regulacin por medio del
"chisme" continu siendo un mecanismo central para limitar las ac-
los pueblos que estuclW- no existe una autoridad local nica o domi-
~o~mas ~e re'gula-
cin vinculadas con un tipo de conocimrento admmrstrauvo (Hoffmann, 2007: 273). Volviendo entonces a su marco analtico inicial,
Hoffmann interpreta las transformaciones po!iticas en el mbito local
como un "fracaso" en cierto modo de la regulacin autnoma y una
afirmacin de los instrumentos de regulacin "de control". Para la au-
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REGULACIN DE LA AUTORIDAD
POR MEDIO DEL CHISME
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corriendo diariamente buena parte del territorio, entablando conversaciones con mltiples personas, nunca pude llegarle con una primicia
a ella. Era ms bien doa Eva quien al final del da me daba el contexto
y los detalles de las historias que yo alcanzaba a escuchar por ah.
Como grupo, la junta del consejo comunitario no operaba en trminos de la coordinacin de las activdades de cada uno de sus miembros y las asambleas no eran un espacio de control de las acciones de la
la autoridad que le confera ser parte de la junta. Sin embargo, esta dinmica no obedeca a una distribucin de responsabilidades en la cual
cada miembro apoyara tcitamente el trabajo del otro. Si algo predominaba en el discurso de los miembros de la junta era su desconfianza
hacia las capacidades y la integridad de los dems. El trabajo de los lderes de la comunidad no era controlado por la junta en trminos formales, por medio de la distribucin de deberes y responsabilidades,
sino que sus acciones estaban circunscritas por los chismes y habladuras que se generaban tanto dentro de la junta como fuera de ella.
mente, informndole sobre los nuevos cursos que los profesores esta-
ban tomando con "los cubanos" o sobre los proyectos para ampliar la
escuela. El "fontanero", quien adems era el vigilante de la escuela, le
atender a la persona recin llegada. As, adems de dichas asociaciones, encontrarnos el comit de la tercera edad, el grupo del sendero
ecoturstico y un grupo para el mejoramiento de la vivienda. El comi-
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la comunidad en el tema a tratar y dejaban los comits y juntas conformados. La segun<j,a fase de estos proyectos, en la cual se esperaba el
desembolso de recursos para la "autogestin" y la inversin en infraestructura, encontra~ pica1nente mltiples problemas y retrasos y,
por lo general, no cumpla con las expectativas de quienes se haban
involucrado. Sin embargo, las organizaciones creadas se mantenan la-
activas hasta que llegaba otro proyecto en busca de lderes en temas especficos.
El proyecto de manejo de cuencas de la cvc y la Universidad del
Valle do lugar a la formacin de la mencionada junta administradora
del agua, con el objetivo de constituir una "empresa prestadora de servicios" que administrara el pequeo acueducto mediante el establecimiento de tarifas de cobro por el agua potable y el mantenimiento de
la red local. El proyecto se implementaba de acuerdo con la poltica
nacional actual, siguiendo la conocida receta de "participacin" y
"descentralizacin": se estimula la "participacin comunitaria" y a su
ve:z se libera al Estado de la copiosa prestacin de servicios bsicos, de-
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exigir el pag9. De hecho, las personas tenan resuelto su acceso al recurso de otras maneras y slo quienes tenan hoteles saban que a veces
para disear y ejecutar el proyecto con recursos del Ministerio del Medio Ambiente y algunas ONG internacionales. La cvc, como corporaci6n del departamento del Valle, a su ve:z contrataba parte del diseo y
ejecucin con la Universidad del Valle. Las personas que finalmente
tenian contacto con las comunidades eran contratistas de la cvc y de la
universidad, y rara vez eran funcionarios directos del Estado. Estos
contratistas eran quienes orientaban a los beneficiarios de los proyectos en la creacin de las estructuras comunitarias necesarias para la
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te elegidos. Para comprender la accin del Estado mediante el proye~tlsmo. es ~ecesario inscribir este fenmeno dentro de las polticas
de accin polirica estatal en el mbito local. Quienes s lo hacen argumentan que la descentralizacin es una nueva poltica de Estado
que permite introducir una forma d gobierno indirecto en los niveles local y regional. Esta forma de gobierno representa una "interv~cin de baja intensidad" con el fin de lograr un nivel de gobernabihdad a un costo relativamente bajo (Gros, 2004; Castells, 1997).
Para Gros, la descentralizacin es adems la manera de resolver la
contradiccin en~re apert~ra poltica y exclusin econmica, propia
de los estados latmoamencanos que introdujeron polticas neoliberalesenladcadade 1990.
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2004: 219).
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cada escuela rural sino un dinero fijo por cada estudiante matriculado. Entre los nuevos recursos no estaban consideradas las necesidades de mantenimiento y mejoramiento de la infraestructura de las
escuelas, y para poder realizar cualquier obra se deba presentar un
proyecto detallado, con justificaciones y presupuestos claros, y esperar su aprobacin y financiacin. El nuevo trabajo de la directora de
las escuelas fusionadas se limitaba a la elaboracin de proyectos para
todas las escuelas costeras, incluyendo algunas que ni siquiera conoca. La nica solucin que encontr para este problema fue exigirles a
los profesores que trabajaran en estos proyectos. Los profesores terminaron entonces ocupando las tardes en la elaboracin de proyectos
para la construccin de aulas nuevas y el acondicionamiento de las
existentes.
Otro ejemplo clave que ilustra esta "retraccin del Estado" es la supresin de las inspecciones de polica. Esto tom relevancia durante el
periodo de trabajo de campo y merece atencin especial.
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Antes de la conformacin de los consejos comunitarios, las inspecciones de polica se encargaban de los primeros pasos en las acciones
policiales y judiciales en las zonas rurales. Las inspecciones de polica
de la zona costera de Buenaventura fueron suprimidas en el ao 2000.
stas se haban encargado del manejo de denuncias de la comunidad y
los inspectores actuaban en casos de conflicto, incluso reteniendo per-
lugares de origen.
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CONCLUSIONES
el riesgo
de
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(ptomesa de) financiacin por parte del Estado. Muchos de los hechos
que en un p~imer momento parecan de corte estrictamente local
des y el Estado.
tantes del Estado, y que no son slo sus acciones las que nos van a dar
la pauta de los procesos de configuracin del Estado en el mbito lotal. La introduccin de instrumentos de go~ernanza en dicho mbito
est ntimamente relacionada con la consolidacin de sujetos polticos
locales. Los "instrumentos de gobernanza" no representan solamente
el "yugo" de la vigilancia, la supervisin y el control estatales, tambin
representan la "promesa'' de participacin y, en el caso concreto del
Pacfico, de inclusin en el Estado.
Si bien la mirada detallada a los procesos polticos locales nos pue-
etan parte de un proceso de implementacin de un orden estatal particular en el Pacflco. As, las preguntas que se mantuvieron como base
para la observacin en campo tenan el objetivo comn de dilucidar la
manera en que las acciones polticas de los actores .locales se modflcan
y transforman con la introduccin de la ley de titulacin colectiva y
cmo
co ms .general, concentrarnos en la multiplicidad de actores y sus relaciones tambin nos permite dilucidar las caractersticas especficas
del tipo de orden estatal que se consolida en este nivel. Otros autores
han hablado de las polticas dirigidas a diversos grupos tnicos corno
mecanismos de control estatal en zonas marginales; sin embargo, los
mecanismos concretos que vinculan las acciones de los actores locales
con estos mecanismos de control slo pueden captarse en una mirada
a la filigrana de la accin poltica local. En sus estudios sobre los cambios en las polticas del Estado ante las sociedades indigenas, Gros interpreta las intenrenciones de descentralizacin y de autonomizacin
de los grupos tnicos como parte de un proceso de teordenarniento
territorial que permite un aumento en el control estatal sobre territo-
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As, la nueva propuesta indigenista del Estado, con todas sus limitaciones y ambigedades, aparece coherente con un proceso de descentralizacin que tiene por finalidad organizar a nivel nacional un nuevo ordenamiento territorial racional y eficaz, que, a bajo costo, permita un control
a distancia sobre el tei"ritorio y sus habitantes. Es lo que proponen, de
ciena forma, las constituciones de Bolivia, Ecuador o Colombia, cuando
definen la parroquia, el resguardo o el municipio, como formas de organizacin politicio-administrativas descentralizadas y autnomas (Gros,
2004: 220).
autorizaba y legitimaba procesos de autonoma. Los consejos comunitarios y la titulacin colectiva eran los pilares de este sistema estatal en
el Pacfico rural. Con la titulacin colectiva se avalaron las nuevas estructuras polticas locales y se aument la comwcacin entre "comunidad" y "Estado", primero con las delimitaciones y registros de recursos, poblacin y organizacin social, y luego con la presentacin
continua de proyectos que ocasionalmente reciban financiamiento
gubernamental.