ATENDIMENTO ESPIRITUAL Atendimento Medinico a Desencarnados Vinculados

ATENDIMENTO
ESPIRITUAL
REUNIO
MEDINICA

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UNIO ESPRITA PARAENSE

DEPARTAMENTO DE DOUTRINA FONTE VIVA

ATENDIMENTO ESPIRITUAL

ATENDIMENTO MEDINICO A DESENCARNADOS VINCULADOS

DIRETRIZES DE FUNCIONAMENTO

1 INTRODUO
2 FUNDAMENTAO EVANGLICO-DOUTRINRIO
3 OBJETIVOS
4 - JUSTIFICATIVA
5 ATITUDES SEGURAS DO MDIUM
6 MECNICA DE FUNCIONAMENTO
7 RECOMENDAES GERAIS
8 CONCLUSO
9 - BIBLIOGRAFIA

APOSTILA ATUALIZADA EM ABRIL DE 2015

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ATENDIMENTO MEDINICO DESENCARNADOS VINCULADOS

DIRETRIZES DE FUNCIONAMENTO
01 INTRODUO
E no tudo: para garantir-se a libertao, cumpre induzir o esprito perverso a renunciar aos seus
maus desgnios; fazer que nele desponte o arrependimento e o desejo do bem, por meio de instrues
habilmente ministradas... Pode-se ento lograr a dupla satisfao de libertar um encarnado e de converter um
esprito imperfeito. (O Evangelho Segundo o Espiritismo Cap. XXVIII, item 81 5 pargrafo).
Os maus Espritos no vo seno onde acham com o que satisfazerem a sua perversidade; para
afast-los, no basta pedir-lhes nem mesmo ordenar: preciso despojar de si o que os atrai. Os maus
Espritos farejam as chagas da alma, como as moscas farejam as chagas do corpo; do mesmo modo que
limpais o corpo para evitar bicheira, limpai tambm a alma de suas impurezas para evitar os maus Espritos.
Como vivemos num mundo onde pululam os maus Espritos, as boas qualidades do corao no nos
colocam ao abrigo de suas tentativas, mas do a fora de lhes resistir. (O Evangelho Segundo o Espiritismo
Cap. XXVIII, item 16).
Entre os problemas que trazem as pessoas ao Atendimento Espiritual existem aqueles cuja origem
est na ao malfica desenvolvida por agentes desencarnados, motivados por sentimentos de vingana, por
inveja do bem, por afinidades em maus pendores, ou por qualquer outra razo, requerendo do atendimento
dispensado, alternativas que contemplem ateno essa instncia da dificuldade.
Boa parte dos desencarnados que se vinculam aos participantes em tratamento, ao tomarem contato
com os ensinamentos do Evangelho propiciados nos grupos de estudos do qual esses participantes fazem
parte, acabam por liberarem aqueles aos quais se vinculam, deixando-os livres de presses obsessoras.
Outros porm, incapazes de assimilarem valores novos, requerem interveno diferente, com vistas a
consecuo do recomendado na passagem referenciada acima.
Esse tipo de interveno, no mbito do Atendimento Espiritual, feito atravs da Reunio Medinica
a Desencarnados Vinculados que, alm da finalidade precpua enunciada, destina-se a objetivos outros,
potencializadores da ao dos benfeitores espirituais em favor de desencarnados sofredores vinculados
queles submetidos a assistncia da Casa Esprita.
02 FUNDAMENTAO EVANGLICO-DOUTRINRIA
Tu, porm, fala o que convm a s doutrina. (Tito, 2:1).
No defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam ornamento da
doutrina de Deus, nosso Salvador. (Tito, 2:10).
Temos, no Evangelho, a maior demonstrao oferecida por Jesus, quando Ele dialogava com
entidades das mais diferentes condies evolutivas, proporcionando-nos ensinamentos prticos sobre como
falar aos irmos que s reunies se apresentam, sejam eles Espritos elevados ou sofredores.
Evidentemente no podemos esperar de algum a conquista da perfeio moral para ajudar o irmo
que sofre; mas o importante estarmos atentos s nossas necessidades ntimas, buscando, atravs do esforo
e do trabalho perseverante no bem, a renovao espiritual de que carecemos.
Sendo assim, as consideraes aqui trazidas objetivam demonstrar, por meio do Evangelho, os
procedimentos de Jesus, os quais nos possibilitam uma ilao com a postura do dirigente de reunies
medinicas.
Encontramos, na epstola de Paulo a Tito, captulo 3, versculo 8 alguns ensinamentos que podem
orientar o dirigente de reunies medinicas no desempenho de sua funo. Afirma o Apstolo: Fiel a
palavra e isto quero que deveras afirmes, para os que crem em Deus procurem aplicar-se s obras... Do
versculo transcrito, podemos depreender que a fidelidade ao Cristo deve estar presente em todas as palavras
dos dirigentes de reunies medinicas. Palavra fiel a que exprime a verdade ensinada por Jesus.

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Entendemos, pois, que toda palavra, dita por um dirigente de reunio medinica deve estar em perfeito
acordo com os ensinamentos evanglicos a fim de que ele possa cumprir o seu compromisso.
Alm da palavra fiel, existe um fator da maior importncia para os dirigentes. Esse fator a vivncia
das palavras pelo cultivo da f e das obras condizentes com aquilo que eles dizem, j que a f, se no tiver
obras, morta em si. Na realidade ns acreditamos no que fazemos, porque se nossas aes no forem
condizentes com o que falamos, ns no estaremos acreditando em nossas palavras, mesmo que sejam elas
verdadeiras ou fiis a Deus.
Deve, assim, o dirigente de uma reunio medinica estar voltado para a vivncia evanglica em razo
das palavras que dirige aos Espritos sofredores. Caso contrrio, elas no sero por eles ouvidas, pois lhes
faltam a verdade e a fidelidade a Jesus. Isso se relaciona com a autoridade moral que conferida a quem
procura viver com dignidade e segundo os princpios do Evangelho. Jesus o exemplo vivo da autoridade,
como possvel verificar no final do Sermo da montanha, de acordo com o texto de Mateus, Cap. 7,
Versculos 28 e 29: Concluindo Jesus este discurso, a multido se admirou da sua doutrina, porquanto os
ensinava como tendo autoridade.
Livros: Po Nosso. Emmanuel/Chico Xavier. cap. 1; Obsesso/Desobsesso. Suely C. Schubert. Cap. 5;
Desobsesso. Andr Luiz/Chico Xavier. cap. 13.
A revelao esprita sobre a existncia do fluido universal, ou fluido csmico universal (ter), um
marco importantssimo para o conhecimento das leis naturais. uma das potncias da natureza, cujo estudo
a chave de uma imensidade de fenmenos que no se consegue explicar unicamente com as leis da
matria. Trata-se de herana divina preciosa, inerente a todos os seres, pois ele instrumento da faculdade
de criar e desenvolver, nutrir e transformar, razo pela qual projeta luz nas relaes entre esprito e matria
e na interao do Criador com as criaturas. Reformador maro/2015.
"O fluido csmico universal , como j foi demonstrado, a matria elementar primitiva, cujas modificaes e
transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da Natureza. Como princpio elementar do Universo,
ele assume dois estados distintos: o de eterizao ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado
normal, e o de materializao ou de ponderabilidade, que , de certa maneira, consecutivo quele. O ponto intermdio
o da transformao do fluido em matria tangvel. Mas, ainda a, no h transio brusca, porquanto podem
considerar-se os nossos fluidos imponderveis como termo mdio entre os dois estados". (A Gnese - Allan Kardec
- Capitulo 14, item 2).O perisprito dos encarnados sendo de natureza idntica a dos fluidos espirituais, ele

os assimila dependendo, da lei de sintonia e afinidade. (A Gnese Allan Kardec Cap. XIV, item 18).
Ensina-nos Allan Kardec que os espritos atuam sobre os fluidos espirituais, empregando o pensamento e a
vontade. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou
dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinada;
mudam-lhes as propriedades. (A Gnese, Allan Kardec, Cap. XIV, item 14). Os fludos no possuem qualidades
"sui-generis", mas as adquirem nos meios em que so elaborados; modificam-se pelos eflvios desse meio...- Os
fludos carecem de denominaes particulares. Sob o ponto de vista moral, trazem o cunho dos sentimentos de dio,
inveja, cime, orgulho, egosmo, violncia, hipocrisia, bondade, benevolncia, amor caridade, doura, etc...("A
Gnese - Allan Kardec - Capitulo 14, item 17).

Andr Luiz chama a partcula do pensamento como corpsculo fludico, que uma unidade na
essncia, a subdividir-se em diversos tipos, conforme a quantidade, qualidade, comportamento e trajetria
dos componentes que a integram. E assim como o tomo uma fora viva e poderosa na prpria contextura,
passiva, entretanto, diante da inteligncia que a mobiliza para o bem e para o mal, a partcula do pensamento
(...) igualmente passiva perante o sentimento que lhe d forma e natureza, para o bem ou para o mal,
convertendo-se, por acumulao, em fluido gravitante ou libertador, cido ou balsmico, doce ou amargo,
alimentcio ou esgotante, vivificador ou mortfero, segundo a forma do sentimento que o tipifica e configura,
nomevel, falta de terminologia equivalente, como RAIO DA EMOO OU RAIO DO DESEJO, fora
essa que lhe opera a diferenciao de massa e trajeto, impacto e estrutura. (Andr Luis, psicografia de
Francisco Cndido Xavier, Evoluo em dois mundos, Cap.13).
A despeito das conformaes dos fluidos para ns, encarnados, ser muito restrita, Allan Kardec
afirma que esses fluidos tem para os Espritos que tambm so fludicos, uma aparncia to material
quanto a dos objetos tangveis para os encarnados e so para eles, o que so as substncias do mundo
terrestre. (A Gnese, Allan Kardec, Cap. XIV, item 3). E conclui mais adiante: Ainda no conhecemos

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seno as fronteiras do mundo invisvel; o porvir, sem dvida, nos reserva o conhecimento de novas leis, que
nos permitiro compreender o que se nos conserva em mistrio. ("A Gnese - Allan Kardec - Capitulo 14,
item 6).
...A natureza um imenso oceano de vibraes e energias, onde os seres transitam,
influenciando e sendo influenciado por essa torrente energtica e vibratria.
...O ser humano absorve energias das mais diversas, de forma automtica, e as metaboliza em
sua forma energtica, que o espiritismo denomina de perisprito. Essa absoro e metabolizao, faz
parte normal do funcionamento do complexo humano, ocorrendo de maneira automtica, ou seja,
um processo inconsciente, ou transparente, numa linguagem mais moderna, que ocorre independente
da percepo ou deciso voluntria da pessoa.
...Um ponto de convergncia comea a se consolidar como aceito pela maioria das vises: o
componente energtico do ser humano, e as suas interfaces com a natureza e com os outros seres da
criao.
...Com o desenvolvimento cientfico e os avanos tecnolgicos, cada vez mais se estuda,
diagnostica e teoriza sobre energias no complexo humano, como o pensamento emite energias, como se
sintoniza e absorve energias do ambiente, etc.
...O Espiritismo enfatiza a questo energtica do ser humano, colocando o componente
energtico e suas relaes como to ou mais importante que o componente material (fsico, orgnico).
...A base dos sistemas de auto-ajuda est na mentalizao positiva, ou seja, na gerao de
energias positivas ao redor da pessoa.
...A metabolizao no nosso complexo, transforma essas energias absorvidas em componentes
especficos da nossa circulao energtica, distribuindo estes em todo o nosso organismo fsico e
perispiritual servindo como verdadeiro alimento para o complexo humano.
Nosso Esprito vive onde se lhe situe o pensamento. Indiscutivelmente, caminhamos ao influxo
de nossas prprias criaes, tanto no campo mental quanto nas esferas da experincia fsica.
Pensamentos, idias, conceitos e auto-avaliaes, positivos ou negativos, so elementos
dinmicos de induo e influenciam nosso halo mental, formando realidades energticas ou
formas-pensamento. Atravs do princpio da repercusso, exteriorizamos essas formaspensamento, que na realidade, no ficam sepultados no inconsciente, mas se encontram na borda de
nossa aura espiritual.
Somos naturalmente subjugados ou beneficiados pelas nossas prprias criaes, segundo as
correntes mentais que projetamos.
A durabilidade das imagens criadas ficam apenas algumas horas ou durante anos na
atmosfera das criaturas ou no ambiente em que foram geradas. Em condies especiais, subsistem
ainda mesmo quando a pessoa que o engendrou tenha falecido, pois elas as acompanham na vida
alm-tmulo.
As formas-pensamentos positivas so aquelas que edificamos e alimentamos com
informaes e ensinamentos teis e saudveis para nossa evoluo espiritual. So estruturas
luminosas, de configuraes etreas estrelas, emblemas ou smbolos venerveis, multiplicidade de
pontos luminosos com as mais cintilantes policromias com natureza diferenciada e caractersticas
prprias. Alm de sutilizarem a aura com pesos especficos tnues e qualidades magnticas
aprimoradas, acham-se presentes nas mos dos curadores, emanam do semblante dos que olham com
amor, exalam do sorriso dos indivduos sinceros e do peito das criaturas carismticas. Ainda.
encontramos essas estruturas luminosas nos aposentos ou lugares onde as pessoas oram e meditam,
os quais foram impregnados de um clima de tranqilidade, paz e harmonia.
...Em verdade, no somos melhores nem piores que os outros. Todos somos gerados iguais,
filhos de Deus. Ningum foi criado superior. Porm, incontestvel que, se possumos qualidades e
capacidades mais desenvolvidas que as dos outros seremos superiores, mas porque as desenvolvemos
com esforo e dedicao. Aceitar ser como somos respeitar nosso grau evolutivo. Essa afirmao nos
tira da neurose das comparaes.

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Sabemos o tanto quanto experimentamos e temos o bastante que fizemos por merecer. Se no
sabemos porque talvez ainda no nos tenhamos esforado o suficiente, mas quem sabe no amanh
teremos vontade ou esforo necessrio para ter, aprender ou fazer mais.
Se ns criamos e convivemos internamente com essas estruturas psquicas, podemos refor-las
ou elimin-las, simplesmente mudando nosso jeito de pensar e agir.
Normalmente, no ficamos nossas razes mentais, emocionais e espirituais suficiente na
realidade espiritual da vida. Dessa forma, em pocas de estiagem na superfcie, no temos uma fonte
de suprimento que nos alimente e fortalea, vitalizando nossa intimidade.
... preciso ancorarmos nosso alicerce na Base Divina que h em todos ns.
Se ns, com membros de grupos... estivermos apenas obedecendo a regras e padres prescritos
para o dia da reunio desde quando acordamos at o horrio pr-estabelecido para o seu incio
podemos estar apenas a servio de frmulas superficiais e bem estreitas. Quando reconhecemos nossa
juno com tudo o que existe, ampliamos nosso conceito de sintonia.
No possvel obter sintonia vibratria unicamente com comportamentos estereotipados e
posturas programadas antes, durante e ao trmino de uma tarefa espiritual, mas, sim, quando
conseguirmos nos contextualizar no Universo. Sintonizar-se quer dizer perceber a razo
incomensurvel e coesa da existncia humana, que preenche o vazio que acreditamos existir entre os
seres humanos.
A sintonia e homogeneidade dos membros de um grupo de trabalho cristo acontece,
efetivamente, s quando eles percebem a interconexo da prpria individualidade com tudo no
Universo.
03 OBJETIVOS
3.1. Atender os desencarnados associados aos problemas vivenciados pelas pessoas que se vinculam
ao Atendimento Espiritual;
... Se, conseguintemente, se deve usar de benevolncia com os inimigos encarnados, do mesmo
modo se deve proceder com relao aos que se acham desencarnados. (O Evangelho Segundo o Espiritismo
cap. XII, tem 6).
3.2. Servir de centro galvanizador dos recursos dos recursos fludicos produzidos durante a atividade
por todos quantos estejam se dedicando ao auxlio do prximo ou ao estudo do Evangelho, nas demais
tarefas realizadas concomitantemente, naquele horrio;
...existem na atmosfera-ambiente um centro mental definido, para o qual convergem todos os
pensamentos, no somente nossos, mas tambm daqueles que nos comungam as tarefas gerais.
Esse centro abrange vasto reservatrio de plasma sutilssimo, de que se servem os trabalhadores, na
extrao dos recursos imprescindveis criao de formas-pensamentos, constituindo entidades e paisagens,
telas e coisas semi-inteligentes, com vista transformao dos companheiros dementados que intentamos
socorrer. (Efignio S. Vitor Educandrio de Luz cap. VII psicografia de Francisco Cndido Xavier).
3.3. Permitir aos benfeitores espirituais a utilizao, junto aos trabalhadores da atividade medinica,
material fludico mais materializado capaz de tornar efetiva a interveno deles junto a desencarnados e
encarnados.
...observei que trabalhadores espirituais extraiam de alguns elementos da reunio grande quantidade
de energia fludica, aproveitando-a na materializao de benefcios para desencarnados em condies
dolorosas.
... os cooperadores dispostos a auxiliar com alegria so aproveitados pelos mensageiros dos planos
superiores, que retiram deles os recursos magnticos que Reichenbach batizou por foras dicas ,
convertendo-os em utilidades preciosas para as entidades dementes e suplicantes. (Irmo Jacob Educandrio de Luz cap. XIII - psicografia de Francisco Cndido Xavier).

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04 JUSTIFICATIVA
O Atendimento Medinico a Desencarnados Vinculados, sempre que possvel, deve ser realizado
simultaneamente com a realizao do Estudo em Grupo do Evangelho, atividade considerada como recurso
fundamental do Atendimento Espiritual a fim de ser aproveitado o momento psicolgico que a
simultaneidade acarreta. No momento em que o participante direciona a mente para ocup-la com os temas
morais abordados no Estudo em Grupo do Evangelho, ele desvencilha-se momentaneamente da sintonia com
o seu perseguidor, tornando-se mais receptvel aos recursos prodigalizados pelos benfeitores espirituais.
Ademais, surpreendido pela perda temporria da sintonia com sua vtima, o esprito se fragiliza e enseja aos
trabalhadores espirituais a oportunidade de conduzi-lo, com menos dificuldade, para o atendimento
medinico. Embora sem carter de impossibilidade, a ausncia dessa simultaneidade, minimiza a sinergia
produzida por essa circunstncia.
Ainda como parte deste destaque, convm observar que a consecuo dos objetivos 2 e 3 previstos
para a atividade, ficam mais efetivamente atendidos com a sua realizao concomitante, pelo menos com o
Estudo em Grupo do Evangelho.
05 ATITUDES SEGURAS DO MDIUM
5.1. EQUILBRIO Sem uma perfeita harmonia entre a mente e as emoes, dificilmente
conseguem, os filtros psquicos, coar a mensagem que provm do Mundo Maior;
5.2. CONDUTA - No fundamentada a vida em uma conduta de austeridades morais, s mui
raramente logra, o intermedirio dos Espritos, uma sintonia com os Mentores Elevados;
5.3. CONCENTRAO Aps aprender a tcnica de isolar-se do mundo externo para ouvir
interiormente, e sentir a mensagem que flui atravs das suas faculdades medinicas, poder conseguir, o
trabalhador, registr-la com fidelidade;
5.4. ORAO No exercitando o cultivo da prece como clima de serenidade interior, ser-lhe-
difcil abandonar o crculo vicioso das comunicaes vulgares, para ascender e alcanar uma perfeita
identificao com os instrutores da Vida Maior;
5.5. DISPOSIO No se afeioando valorizao do servio em plena sintonia com o ideal
esprita, compreensivelmente, torna-se improvvel a colheita de resultados satisfatrios no intercmbio
medinico;
5.6. HUMILDADE Escasseando o autoconhecimento, bem poucas possibilidades o mdium
dispor para uma completa assimilao da mensagem espiritual, porquanto, nos temperamentos rebeldes e
irascveis, a supremacia da vontade do prprio instrumento anula a interferncia das mentes nobres
desencarnadas;
5.7. AMOR No estando o Esprito encarnado aclimatado compreenso dos deveres fraternos em
nome do amor que edifica, torna-se invariavelmente, medianeiro de Entidades perniciosas com as quais se
compraz.
Livro: Intercmbio Medinico, Cap. 12, Joo Clofas/Divaldo P. Franco.
06 MECNICA DE FUNCIONAMENTO
6.1. Os trabalhadores deste setor devem chegar pelo menos 30 minutos antes do incio da atividade
para participarem da reunio inicial em conjunto;
6.2. Mdiuns, doutrinadores e dirigentes dirigem-se para a sala designada e, nos minutos que
antecedem o incio da tarefa, faro um estudo de preparao sobre o tema do Evangelho previsto para o dia.
6.3. Em seguida feita a prece inicial e comea a parte medinica propriamente dita;
6.4. Durante o decorrer do atendimento aos desencarnados, utilizar algum intervalo de silncio nas
comunicaes para orar pelos sofredores espirituais presentes, visando concit-los renovao, mesmo que
no venham a ter oportunidade de intercmbio;
6.5. Aps o encerramento dos atendimentos, ser feita uma rpida avaliao relacionada com o
estado dos trabalhadores, eventuais destaques entrevistos (vidncia, doutrinao, etc) durante a reunio e

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questes outras necessrias realizao adequada da atividade. Evitar-se-o comentrios descaridosos ou

inconvenientes associados com as comunicaes ou pessoas envolvidas;
6.6. A atividade ser encerrada no horrio das demais atividades;
07 RECOMENDAES GERAIS
7.1. Cada grupo medinico formado, no mnimo, por um dirigente, um mdium psicofnico e um
mdium de apoio e, no mximo, por um dirigente, dois doutrinados, trs ou quatro mdiuns psicofnicos e
trs ou quatro mdiuns de apoio;
7.2. As consideraes quanto ao preparo da equipe, a disciplina, o clima de elevao do ambiente e
outros demais aspectos so fartamente estudados pelas obras espritas, no cabendo aqui observaes a esse
respeito;
7.3. A doutrinao deve ser individual para que todos vibrem em conjunto pelo comunicante
sofredor;
7.4. As comunicaes devem ter por objetivo precpuo o atendimento a espritos ligados s pessoas
que se encontram em tratamento, direcionando-se para as reunies prprias as comunicaes com outro
objetivo;
7.5. Os mdiuns e participantes dessa tarefa, sempre que possvel, devem ter outra ocupao na
instituio alm da desempenhada nessa atividade;
7.6. Em princpio, a psicofonia deve ser o nico recurso no dilogo com os espritos. Eventuais
comunicaes psicogrficas, ainda que a ttulo de apoio e instrues, no devem se tornar rotineiras, bem
como, instrues psicofnicas a ttulo de mensagem, se bem que necessrias, no devem ter cunho de
obrigatoriedade e rotina;
7.7. Fora as avaliaes feitas na prpria sala aps os trabalhos, nenhum comentrio, deve ser feito
acerca dos assuntos tratados nas comunicaes, por questo de respeito em relao s entidades e s pessoas
envolvidas no caso;
7.8. Informaes graves obtidas nessa atividade nunca devem ser reveladas aos envolvidos.
Quando ostensivamente necessrio, essas informaes devero ser repassadas para a Coordenao do
Atendimento Espiritual que decidir o que e como fazer;
7.9. Sero evitadas evocaes direcionadas, considerando-se que a programao dos atendimentos
aos espritos sofredores da alada dos trabalhadores espirituais responsveis pela atividade;
7.10 Nos estudos realizados deve ser evitada a monopolizao do uso da palavra por qualquer dos
trabalhadores, tendo-se em vista que esse tipo de estudo no visa aprofundamento doutrinrio extenso, mas
apenas o ensejo para que os presentes estabeleam sintonia mais significativa e tambm permitir que os
desencarnados presentes tomem contato com o assunto do Evangelho previsto para o dia;
7.11 Evitar-se-o preces demasiadamente longas, tanto no incio quanto ao final das atividades;
7.12 Todos os trabalhadores devem portar os livros previstos para utilizao nos estudos, cientes
que, alm de facilitar o acompanhamento, essa simples providncia revela carinho a zelo para com a
responsabilidade assumida pelo trabalhador;
7.13 O trabalhador que faltar trs vezes consecutivas ou cinco vezes alternadas no perodo de dois
meses, antes de retornar para a atividade deve procurar a Coordenao do Atendimento Espiritual, a fim de
se definir sobre a convenincia ou no da sua reincluso imediata nas tarefas;
7.14 Estudo permanente da Doutrina, assiduidade, pontualidade, vigilncia e conscientizao sobre
a delicadeza e dimenso espiritual da atividade medinica devem ser alvos rotineiros da ateno dos que
trabalham nessa tarefa;
7.15 Em que pese a importncia do preparo individual inerente a cada trabalhador, o estudo prvio
previsto e a prece inicial, o melhor e mais prioritrio preparo a vivncia da fraternidade entre os
trabalhadores, o que cria ambiente fludico invulnervel ao ataque desagregador das trevas;
7.16 O trabalhador dessa atividade, considerando o pouco tempo de preparo prvio que antecede a
parte prtica da reunio, deve conscientizar-se da necessidade de permanente preparo para participar da
mesma;

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7.17 Embora sem deixar de oferecer a ateno necessria cada caso, o atendimento aos
comunicantes sofredores deve ater-se conciso e simplicidade, evitando-se dilogos longos ou
doutrinariamente aprofundados. Naturalmente, que isso no implica em um atendimento relmpago ou
extremamente curto;
7.18 Embora sem dispensar a energia quando necessrio, a tnica principal no dilogo com os
espritos deve ser o carinho, a sinceridade fraterna, a esperana, o consolo e os sentimentos de solidariedade
e amor;
7.19 A questo dos objetivos da reunio deve ser considerao permanente a se ter em conta, a fim
de no haver perda de tempo ou desvio da finalidade bsica ao qual a atividade se destina.
08 CONCLUSO
Em qualquer estudo da mediunidade, no podemos esquecer que o pensamento vige na base
de todos os fenmenos de sintonia na esfera da alma.
Analisando-o, palidamente, tomemos a imagem da vela acesa, apesar de imprpria para as
nossas anotaes. A vela acesa arroja de si ftons ou fora luminosa.
O crebro exterioriza princpios inteligentes ou energia mental. Na primeira, temos a chama.
No segundo, identificamos a idia.
Uma e outro, tem campos caractersticos de atuao, que tanto mais vigorosa quanto mais se
mostre perto do fulcro emissor.... (Seara dos Mdiuns.Cap. 2, Emmanuel/Chico Xavier).
Qual seria o mdium que se poderia chamar de perfeito?
Perfeito, ah! Bem sabeis que a perfeio no est sobre a Terra, de outro modo no estareis
nela; dizei, pois, bom mdium, e isso j muito, porque so muito raros. O mdium perfeito seria aquele ao
qual os maus Espritos no tivessem jamais ousado fazer uma tentativa para engan-lo; o melhor aquele
que, no simpatizando seno com os bons Espritos, foi enganado o menos frequentemente. ( O Livro dos
Mdiuns. Allan Kardec. Segunda parte. Cap. XX. Perg. 226, item 09).

09 BIBLIOGRAFIA
- A GNESE ALLAN KARDEC
- O LIVRO DOS MDIUNS ALLAN KARDEC
- O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO ALLAN KARDEC
- EVOLUO EM DOIS MUNDOS ANDR LUIZ/CHICO XAVIER
- SEARA DOS MDIUNS EMMANUEL/CHICO XAVIER
- INTERCMBIO MEDINICO JOO CLOFAS/DIVALDO FRANCO
- EDUCANDRIO DE LUZ ESPRITOS DIVERSOS
- A IMENSIDO DOS SENTIDOS HAMMED/FRANCISCO DO E. SANTO NETO
- IMPERMANNCIA E IMORTALIDADE PASTORINO/DIVALDO FRANCO
- REFORMADOR MARO/2015
- APOSTILA DA FAK - MANAUS