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Comment pouvons-nous continuer pcher ?

Publi le Jeudi 4 octobre 2007 - Par David Wilkerson

Comment une personne qui dit aimer Jsus peut-elle consciemment continuer pcher ? En tant que
disciples du Christ, nous proclamons que nous sommes dlivrs de la puissance du pch. Nous
tmoignons que la croix nous a compltement affranchis des liens de l'iniquit. Pourtant, des multitudes de
croyants s'accrochent encore aujourd'hui leurs convoitises, leurs habitudes, leurs rancunes et leur
amertume.
O sont ces chrtiens, me demandez-vous ? Ils sont tout autour de vous. Vous les trouverez en adoration
dans les glises tous les dimanches. Ils lvent leurs mains en louange Dieu pour leur dlivrance. Ils
partagent aux autres la puissance de Christ pour briser toutes les servitudes. Cependant, ils ne
s'loigneront pas du pch qui les habitent.
Il est triste de constater que ces chrtiens croient que rien ne peut briser l'emprise que le pch a sur eux.
Ils essaient toutes les mthodes connues afin de se librer de leur esclavage, mais malgr la prire, les
rencontres de relation d'aide ou les prdications sur le sujet, rien ne semble les aider. Leur pch semble
s'accrocher toujours plus leur cur, tel un serpent, jusqu' ce qu'il gagne le contrle total sur leur vie.
Leur fardeau devient si lourd, les crasant sous le poids de la culpabilit et de la condamnation.
L'aptre Paul nous demande : " Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le pch, afin que la
grce abonde ? Certes non ! Nous qui sommes morts au pch, comment vivrions-nous encore dans le
pch ? " (Romains .1-2). Paul se pose la question : " Nous avons reu tant de bndictions merveilleuses
en Christ. Nous avons t baptiss en lui, ensevelis et ressuscits avec lui, par la conformit sa mort.
Comment pouvons-nous donc continuer pch ? "
En fait, plus nous laissons libre cours au pch qui nous obsde, plus son emprise sur nous est grande.
C'est un cancer qui se rpand travers tout le corps, entachant nos penses et nos actions. Sa puissance
morbide entrane la destruction dans tous les aspects de nos vies, que ce soit notre marche avec Christ,
nos relations avec les autres ou tout ce qui nous entoure.
De plus, le pch ne meurt jamais de lui-mme. S'il n'est pas arrach et dtruit, il s'empare du trne mme
de notre vie. En premier lieu, il a un effet sur notre conscience en nous faisant perdre tout discernement. La
diffrence entre le bien et le mal devient floue. Puis, la voix du pch se fait entendre nos oreilles. Petit
petit, elle tente de justifier nos convoitises, jusqu' nous montrer des passages des critures pour les
appuyer. Enfin, nous nous endurcissons face aux prdications, c'est--dire que nous ne rpondons plus
la conviction du Saint-Esprit.
Vous connaissez peut-tre des chrtiens qui sont dans cette condition. Ils sont sur la dfensive ds qu'on
les confronte avec le pch dans leur vie. Ils se justifient en disant : " Ce que je fais n'est pas mal. J'ai pri
sur cela et le Saint- Esprit m'a dit que je ne pchais pas ". Pourtant, vous voyez trs clairement que les
actions de cette personne vont l'encontre de la Parole de Dieu.
Selon la promesse que Dieu nous a faite, le Saint-Esprit nous donne la puissance de vivre victorieusement
notre vie devant les attaques du diable. Il nous donne toutes les ressources dont nous avons besoin pour
renverser sa domination sur nos vies. Il nous aide mme obir et nous soumettre aux commandements
du Seigneur.
Nanmoins, cette promesse faite sous la nouvelle alliance de briser toutes les servitudes et de rendre
libres les captifs n'est destine qu' ceux qui sont dgots par leur pch. Dites-moi pourquoi le
Saint-Esprit donnerait sa puissance quelqu'un qui ne voit mme pas le srieux de son pch ? Si vous
croyez que le Saint-Esprit vous librera d'un pch sans votre coopration, dtrompez-vous. Un chrtien
ne doit pas laisser libre cours son pch en croyant tort que le Saint-Esprit l'en librera. Un tel
enseignement ne fait que rconforter les chrtiens et les encourager pcher; il s'agit d'une fausse
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reprsentation de la nouvelle alliance de Dieu.

Pour quelle raison un croyant

s'accroche-t-il son pch ?

Pour rpondre cette question, je n'ai qu' regarder dans mon propre cur. De plus en plus, alors que le
jour approche, je me vois devant le trne du jugement de Dieu, ses yeux remplis d'amour se posant sur
moi. A ce moment prcis, j'aurai rendre compte de mes actions et de mes penses. En tant que ministre
de l'vangile, j'aurai aussi rendre compte des enseignements que j'aurai apports Son peuple mais que
je n'aurai pas suivis moi-mme. Comme Paul l'a crit : " ...de peur, aprs avoir prch aux autres, d'tre
moi-mme disqualifi." (1 Cor. 9.27)
La seule pense que cela ne se produise amne une sainte crainte mon cur. Je prie tous les jours :
"Seigneur, s'il y a du pch en moi, je t'en supplie, arrache-le. Je ne veux pas entendre la trompette et me
retrouver devant toi avec du pch dans mon cur."
Que direz-vous Christ lorsque vous serez devant lui ? Quelle excuse lui donnerez-vous de vous tre
accroch des racines d'amertume, des rancurs, des convoitises, des habitudes malsaines ? Lui
direz-vous : " Seigneur, je ne savais pas que tu considrais ce pch-l si srieusement. Je croyais que tu
serais patient avec moi, que ta grce abonderait pour moi. J'ai toujours cru la promesse de la nouvelle
alliance. J'attendais simplement que ton Esprit me dlivre de ce pch. "
Bien-aims, notre Seigneur vient bientt et nous n'avons pas le temps de nous attarder notre pch. Je
connais plusieurs croyants intgres qui, un certain moment de leur vie, se sont relchs et qui ont t
contrls par leur convoitise. Alors ne pensez pas que cela ne peut vous arriver. " Car tous ont pch et
sont privs de la gloire de Dieu " (Romains 3.23). Vous devez vous poser la question : " Pourquoi suis-je
toujours dans mon pch ? Pourquoi suis-je toujours esclave ? Pourquoi ne suis-je pas libre ? "
Je crois que le Saint-Esprit m'a rvl quelques lments-cls ce sujet.

Nous continuons pcher parce que nous

n'avons pas la crainte de l'ternel.

De nos jours, plusieurs chrtiens n'ont pas la crainte de l'ternel dans leur cur car elle ne leur a pas t
inculque. L'auteur du livre des Proverbes dclare : " Par la bienveillance et la vrit la faute est expie; et
par la crainte de l'ternel on s'carte du mal" (16.6). " Ne sois pas sage tes propres yeux, crains l'ternel,
carte-toi du mal " (3.7). " La crainte de l'ternel est une source de vie, pour s'carter des piges de la mort
" (14.27).
La " crainte de l'ternel " dont il est question ici signifie beaucoup plus qu'une rvrence merveille ou du
respect. Le Psalmiste nous dit que nous ne pouvons pas recevoir une pleine rvlation de l'alliance de Dieu
jusqu'au jour o cette crainte est imprgne profondment en notre cur : " La pense secrte de l'ternel
est pour ceux qui le craignent, et cela pour leur faire connatre son alliance " (25.14). Ce verset dmontre
qu'il y a un lien entre la crainte de Dieu et la comprhension de son alliance. Bref, toute rvlation est relie
la crainte de Dieu.
Je suis convaincu que sans la crainte de l'ternel, nous ne pouvons exprimenter une dlivrance durable
du pch. Pourtant, dans bien des glises, la crainte de Dieu est devenue un sujet tabou. Quand
avez-vous entendu un sermon sur ce sujet pour la dernire fois ?
Une des raisons pour expliquer cette situation est l'infiltration de la permissivit de la socit dans la
maison de Dieu. Au cours des dernires annes, la signification du mot " grce " en est venue tre une "
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couverture pour le pch ". Comme l'crit le Psalmiste, " la crainte de Dieu n'est pas devant (leurs) yeux "
(Ps. 36.1). De plus, des ministres " corrompus " vitent certains passages des critures traitant de la
crainte de Dieu. Ils ne mentionneront que certains passages tels que : " Car ce n'est pas un esprit de
crainte (ou timidit) que Dieu nous a donn; au contraire, son Esprit nous rempli de force, d'amour et de
sagesse " (2 Tim. 1.7); " La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte " (1 Jn
4.18); " Vous n'avez pas reu un esprit de servitude pour tre encore dans la crainte " (Rom. 8.15).
Ces passages sont merveilleux, mais ils font rfrence craindre l'homme ou le diable, non craindre
Dieu. Le mme mot utilis pour " crainte " dans ces versets est le mme retrouv dans le passage du livre
aux Hbreux : " C'est donc avec assurance que nous pouvons dire : Le Seigneur est mon aide, je ne
craindrai rien; que peut me faire un homme ? " (Hb. 13.6).

La nouvelle alliance inclut ce que

j'appelle " un travail de grce pralable ".

Je crois que Dieu doit accomplir une certaine uvre en nous avant que nous puissions rclamer une
quelconque promesse de l'alliance. Quel est ce " travail pralable ", duquel tous les autres dpendent ?
Jrmie nous dit : "... je mettrai ma crainte dans leur cur afin qu'ils ne s'loignent pas de moi " (Jr.
32.40). Avant de mettre sa crainte dans nos curs, l'alliance de Dieu doit faire son oeuvre.
Jrmie nous parle de ce que Dieu a pourvu dans sa nouvelle alliance, pas dans l'ancienne. Dieu nous
rvle ici comment cette uvre de l'alliance s'accomplira : " Je mettrai ma crainte dans leur cur ". Il nous
dit que nous ne pouvons nous-mmes susciter cette crainte. Nous ne pouvons l'obtenir par l'imposition des
mains ou par une quelconque manipulation humaine. La seule faon de voir cette uvre prendre place en
nous, c'est que le Saint-Esprit l'accomplisse.
Au fond, ce que Dieu nous dit est : " J'accomplirai des choses merveilleuses en vous. J'enverrai mon Esprit
vers vous, il demeurera en vous et vous donnera un cur nouveau. Il vous donnera la puissance de mourir
aux uvres de la chair. Il vous guidera vers une libert complte face au pch. Enfin, il fera en sorte que
vous dsiriez et fassiez ce qui me plat.
" Cependant, mon Esprit doit accomplir un travail auparavant en vous, avant toute autre chose. Il dposera
dans votre cur une sainte crainte l'endroit du pch. Ainsi, vous ne vous loignerez pas de mes
commandements. A moins d'avoir cette crainte en vous, votre pch vous loignera toujours de moi. "
En d'autres mots, le Saint-Esprit change notre perception du pch. Il sait que nous ne serons jamais libre
tant et aussi longtemps que nous prendrons notre pch la lgre. Il nous montre donc quel point notre
pch attriste Dieu et provoque sa colre. Comment le Saint-Esprit fait-il cela ? Il amne la conviction en
utilisant la Parole de Dieu, les flches acres de la sainte vrit.
Si votre pch vous rend malade et que vous avez faim et soif de justice et d'intgrit, alors soyez prt :
Dieu lancera les " flches de l'vangile " pour amener la conviction dans votre cur. Ces flches iront vers
les coins les plus cachs de votre cur, mettant nu toute convoitise et tout pch. Lorsqu'elles frapperont
leur cible, vous ressentirez la flamme de la Vrit brlant au plus profond de votre conscience.
Beaucoup de croyants charnels tentent de se dpartir du sentiment de culpabilit que les flches de Dieu
produisent en eux. Ils citent constamment le verset : " Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour
ceux qui sont en Jsus- Christ " (Rom. 8.1). Cependant, ils ngligent de lire la dernire partie de ce verset :
" qui marchent non selon la chair mais selon l'Esprit " (8.4). Si vous continuez pcher, vous marchez dans
la chair (et vous ne pouvez vous approprier la promesse "aucune condamnation").
La culpabilit que nous ressentons sous la conviction du Saint-Esprit est en fait l'uvre de la grce de
Dieu. Elle vient exposer les ruses du pch en nous. C'est pour cette raison que nous devrions demander
l'Esprit de Dieu de continuellement remplir notre conscience de crainte, de culpabilit et de condamnation
du pch. Jusqu'au point o tout ce qui est pch soit compltement expos.

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La crainte de Dieu inclut une pleine comprhension

des dangers et des consquences rattachs au pch.

Beaucoup de chrtiens sont inconscients du danger terrible auquel ils font face lorsqu'ils continuent
pcher. Seules les flches brlantes du Saint-Esprit et de la vrit peuvent amener la crainte ncessaire
pour s'loigner du pch. Laissez-moi vous partager quelques-unes des flches dont Dieu s'est servi pour
amener une sainte crainte dans mon cur.

1. Dieu considre les convoitises et les pchs cachs

des chrtiens comme plus svres, dangereux et graves envers
Lui que les pchs les plus vils, mchants et
ouvertement " mal " que commettent les inconvertis.

La plupart des croyants pensent que leur pch cach n'est pas srieux simplement parce qu'ils ne le
mettent pas en action. Mais Dieu regarde au cur. Le pch qu'il voit en nous a beaucoup plus de poids
que celui des pcheurs.
Imaginez la plus grande horreur jamais commise par une femme ou un homme inconverti. Pour ma part, je
pense tout de suite un article lu dans un journal de New York l'an dernier. Un homme a pous une
femme qui avait toujours dsir un enfant. Il l'a aussitt mise enceinte. Suite l'accouchement, au cours
des quelques semaines qui suivirent, le lien qui unissait la femme son enfant grandit. Puis, sans crier
gare, l'homme se saisit de l'enfant et le tua. Pourquoi ? Il s'agissait tout simplement d'un acte de
vengeance. Apparemment, il tait furieux contre elle car, avant leur mariage, elle n'tait pas alle au
service funbre de son beau-pre. Il se justifia en disant : " Elle ne m'a pas rconfort lorsque j'en avais
besoin, alors je l'ai fait souffrir ". Ce geste doit tre l'un des plus horribles jamais perptrs.
L'humanit moderne a vu plus de crimes, meurtres et gnocides mis excution que toute autre
gnration auparavant. Pourtant, voici la perspective de Dieu face tout cela : rien ne se compare au
pch incrust dans nos curs. Nos mauvaises habitudes, nos haines et nos pchs cachs sont plus vils
ses yeux que tout ce que l'humanit a pu faire jusqu' ce jour.
Nous voyons un exemple de la perspective de Dieu dans le livre de l'Apocalypse. Il dit l'glise de
Laodice : " Je connais tes uvres, que tu n'es ni chaude ni froide " (Apo. 3.15). Il dit en fait : " Tu n'es pas
celle que tu dclares. Tu te dis 'Je n'ai besoin de rien'. Mais je dis que tu deviens tide. Tous te considrent
comme intgre et prospre. Moi, je vois ton cur et je sais que tu as perdu le zle que tu avais pour moi. "
Les proverbes nous disent : " Garde ton cur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources
de la vie " (Prov. 4.23). Ils disent aussi : " (Un homme) est comme les penses de son me " (23.7). Ces
versets sont des flches du Saint-Esprit qui traversent notre cur, nous rappelant que nous ne pouvons
nous cacher de Dieu. Tout ce que vous tentez de cacher dans votre me sera amen la lumire. Peu
importe si vous le mettez en action ou non, Dieu n'excusera pas vos convoitises les plus secrtes.

2. Plus le temps passe o vous restez dans le pch,

plus vous tes en danger d'endurcir votre cur.

" Prenez garde, frre, que quelqu'un de vous n'ait un coeur mauvais et incrdule, au point de se dtourner
du Dieu vivant. Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on peut dire:
Aujourd'hui! afin qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la sduction du pch. " (Hb. 3.12-13)
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Peut-tre trembliez-vous lorsque vous entendiez la Parole de Dieu, il n'y a pas si longtemps. Vous " fondiez
" lorsque vous entendiez un sermon particulirement enflamm qui, vous semblait-il, vous tait destin.
Votre oreille pouvait entendre la voix de Son Esprit. Cependant, depuis un certain temps, vous "flirtez" avec
un pch particulier, vous ne le rejetez pas mais vous l'tudiez de prs, vous laissant gagner par l'ide peu
peu. En ce moment, parce que vous l'avez laiss vous tromper, aucun sermon ne peut plus vous
rejoindre, qu'il soit puissamment oint ou non.
Si vous aviez la crainte de Dieu, vous auriez rapidement la rvlation que votre cur s'endurcit peu peu.
Vous raliseriez que si vous laissiez le temps passer ainsi, en continuant de pcher, vous risqueriez de
perdre votre " conscience ", de ne plus entendre la voix du Saint-Esprit. Au lieu de cela, jour aprs jour,
votre pch vous semble de moins en moins important. Bientt, vous serez compltement aveugl, habit
d'une fausse paix. En dernier lieu, votre pch sortira des limites que vous lui avez tablies, il se
manifestera et se multipliera par toutes sortes de mauvaises actions.
J'ai pu constater moi-mme toutes les horreurs qui peuvent dcouler d'un homme de Dieu dont le cur
s'endurcit. Cet homme tait pasteur d'une grande glise. Dieu avait bni cet homme de faon puissante, lui
accordant une onction merveilleuse et pleine de feu pour la prdication. Cependant, ce ministre de Dieu
cachait en son cur une convoitise sexuelle. Avec le temps, il s'y est aventur. Il fut ventuellement
dcouvert en adultre.
Dieu fut misricordieux avec mon ami. Les anciens et les diacres de son glise, des hommes de Dieu
fidles, l'ont mis en discipline et, avec le temps, il fut restaur au ministre. Chaque fois que le pch le
tentait nouveau, le Saint- Esprit tait fidle pour le ramener l'ordre, mais cet homme ne prenait pas son
pch suffisamment au srieux. Il ne disposa jamais son cur entendre la voix de l'Esprit.
J'tais prsent, le soir o il fut confront son pch pour une deuxime fois. Cinq femmes vinrent
tmoigner qu'elles avaient eu une aventure avec lui. Certaines d'entre elles avourent mme avoir eu une
relation sexuelle avec ce pasteur seulement quelques minutes avant qu'il ne soit sur l'estrade pour prcher.
Un ami commun lui demanda plus tard : " Comment ta conscience a-t-elle pu te permettre de faire cela ?
Comment as-tu pu avoir une relation avec une femme et aprs oser prcher la Parole de Dieu ? ". Le
pasteur dchu a rpondu en riant : " Il faut que tu sois un bon acteur ".
Voil un cur qui s'est endurci. Rien ne pouvait plus mouvoir cet homme. Il tait devenu si dur qu'il
pouvait se plaire dans l'adultre, ouvrir sa Bible et prcher l'vangile sans aucun sentiment de culpabilit.

3. Si vous continuez pcher,

vous ferez face la verge de Dieu.

Le Psalmiste crit ce qui suit au sujet des promesses contenues dans l'alliance de Dieu : " Si ses fils
abandonnent ma loi et ne marchent pas selon ses ordonnances, s'ils violent mes prceptes et n'observent
pas mes commandements, je punirai de la verge leurs transgressions, et par des coups, leurs iniquits ;
mais je ne lui retirerai point ma bont et je ne trahirai pas ma fidlit, je ne violerai point mon alliance Et je
ne changerai pas ce qui est sorti de mes lvres. " (Ps. 89.30.34)
Nous nous rjouissons, lorsque nous lisons ces paroles traitant de la nouvelle alliance. Dieu promet de ne
jamais nous retirer sa bienveillance, peu importe la gravit de notre chute. Nanmoins, plusieurs croyants
ne font que survoler ce passage des critures qui dit que si nous refusons de nous soumettre la loi de
Dieu et de nous soumettre ses commandements, nous devrons faire face sa verge de correction divine.
Nous ne pouvons tout simplement pas adoucir cette parole. Dieu nous dit clairement: "Si tu continues dans
ton pch, je devrai te traiter svrement. Je te pardonnerai, mais je devrai juger avec vengeance ton
pch. Tu devras ressentir ma correction."
La Bible nous dit que si nous aimons Dieu, Il nous chtie. Cette vrit est illustre clairement dans la vie de
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David. Voyez comment Dieu traite cet homme, un serviteur fidle qui avait sa faveur. A un moment de sa
vie, David tomba pitoyablement dans le pch, se justifiant lui-mme et cachant son pch pendant des
mois. Finalement, Dieu a dit: " C'en est assez! ". Il envoya son prophte pour mettre nu le pch de
David. Nathan utilisa une analogie afin de mettre en pice toute excuse que David aurait pu mettre,
jusqu' ce que le roi admette enfin: " J'ai pch, je suis coupable".
Cependant, admettre son pch n'est pas suffisant. Dieu n'a pas seulement expos le pch de David, il l'a
aussi puni. Bien sr, nous savons que Dieu corrige dans l'amour.
Nanmoins, la vie de David nous montre qu'il n'est jamais facile d'tre rappel l'ordre par Dieu. Les
corrections sont douloureuses et pnibles. De plus, nos bien-aims peuvent aussi souffrir de la correction
de Dieu et payer le prix de nos erreurs.
Le pch de David eut des consquences directes sur la vie de ceux qui l'entouraient. Le bb illgitime de
Bathshba mourut. Des milliers de soldats isralites moururent au combat. Il amena le scandale dans son
pays, faisant d'Isral un sujet de railleries au sein des nations ennemies. Comme si ce n'tait pas suffisant,
David souffrit sans fin dans sa vie personnelle des suites de son pch: il perdit le trne d'Isral aux mains
de son fils rebelle Absalon, il fut pourchass par l'arme de son fils comme un animal, il dt fuir dans le
dsert afin d'chapper au fils qu'il aimait tant. Enfin, il sanglota lorsqu'il apprit la mort de son fils.
David savait que tout cela aurait pu tre vit. Chacun de ces vnements douloureux tait pour lui un
rappel des consquences de son pch. Il exprima sa douleur incessante dans les psaumes, crivant que
son me tait dans un tourment sans fin, qu'il tait abattu par la confusion, que sa couche tait remplie de
ses larmes. Il s'cria dans sa douleur : " Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn? ". Dans ses larmes, apeur, il
dit : " Ne me retire pas ton Esprit Saint ".
La verge de Dieu aurait pu lui coter sa sant mentale. De plus, elle l'a men tout prs de la mort.

4. Si vous continuez pcher, vous perdrez

peu peu votre paix et votre force.

David crit : " Ma force est puise cause de mon iniquit, et mes os dprissent " (Psaume 31.11).
Comme l'huile dans le moteur d'un vhicule, votre pch vous retirera peu peu toutes vos ressources.
Votre paix, votre joie et vos forces s'couleront petit petit jusqu' disparatre compltement.
David dut admettre : " ...il n'y a plus de vigueur dans mes os cause de mon pch " (Psaume 38.4). " Mes
forces m'ont quitt cause de mon pch. Mon corps est sans force en raison de ce que j'ai fait. Mon
iniquit ne laissera plus me reposer. "
David exprimentait les flches acres de Dieu. Il crit : " Car tes flches m'ont atteint, et ta main s'est
appesantie sur moi " (Psaume 38.3). Pourtant, Dieu enseignait son serviteur bien-aim la crainte de
l'ternel. Une partie de sa leon fut qu'il avait perdu la paix de Dieu. Il s'criait maintenant : " Il a bris ma
force " (Psaume 102.24).
Je connais des chrtiens qui vivent leur vie dans la confusion parce qu'ils continuent vivre dans le pch.
Ces mes vides sont constamment abattues, faibles, se battant continuellement mais n'arrivant rien. Je
connais aussi des pasteurs qui s'tourdissent par l'activit en raison de leur pch. Ils travaillent des
heures sans fin, ne pouvant jamais exprimenter la paix de Dieu.
Peu importe qui vous tes, si vous cachez du pch dans votre vie, vous ferez continuellement face des
obstacles dans votre vie personnelle, dans votre foyer, votre famille, votre travail. Tout ce que vous
toucherez sera perdra son quilibre. Vous serez de plus en plus nerveux, confus, constamment agit par
des soucis et des craintes sans fin.

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5. Si vous continuez pcher, vous

perdrez votre utilit pour le royaume de Dieu.

J'ai vu des hommes puissamment utiliss par l'Esprit qui furent ensuite mis de ct par Dieu. Dieu a d leur
dire : " Je suis dsol, mon fils. Je t'aime, je te pardonne et ma misricorde est l pour toi, mais je ne peux
t'utiliser ".
A mon avis, c'est l'une des pires choses possibles. Cependant, c'est ce qui arriva au roi Sal. La Bible nous
dit : " Samuel dit Sal : Tu as agi en insens, tu n'as pas observ le commandement que l'ternel ton
Dieu t'avait donn. L'ternel aurait affermi pour toujours ton rgne sur Isral; et maintenant ton rgne ne
durera point " (1 Samuel 13.13-14).
Que ces mots sont horribles! Dieu lui disait : " Sal, tu aurais pu avoir ma bndiction sur ta vie jusqu' ta
mort. Je m'apprtais affermir ton trne en Isral pour toujours. J'avais de grands projets pour toi, pour
t'utiliser puissamment, mais tu as refus de mettre de ct ton pch. Au lieu de cela, tu es devenu amer et
tu as endurci ton cur. C'est pourquoi je ne peux plus me servir de toi. " Au mme instant, l'Esprit de Dieu
quitta le roi et il ne fut plus d'aucune utilit pour le royaume. A partir de ce moment, tout ce que fit Sal tait
dans la chair.
Au cours des quelques dernires annes, nous avons vu l'Esprit de Dieu souffler gravement sur les
ministres de pasteurs charnels, d'vanglistes et de prdicateurs que nous voyons la tlvision. Dieu
leur a retir sa faveur du jour au lendemain, leur ministre a t bris aux yeux du monde entier. En cet
instant prcis, Dieu se prpare retirer d'autres ouvriers dans l'uvre car ils n'ont plus d'utilit pour Lui et
Son royaume. Je pense certains professeurs enseignant dans des collges chrtiens et qui se plaisent
dtruire la foi que leurs tudiants pourraient avoir. L'esprit de ces enseignants s'est teint, devenant vide et
perdant son fruit. Tout ce qu'ils dsirent maintenant, c'est d'chapper l'enfer.
C'est l o vous aboutirez si vous persistez dans votre pch. Vous serez striles et vous ne porterez plus
de fruit, perdant toute utilit pour l'uvre de Dieu.

Nous avons une bonne nouvelle.

Le Seigneur vous parle-t-il de votre pch cet instant-mme ? A-t-il lanc ses flches de conviction dans
votre cur, ressentez-vous de la culpabilit devant votre pch ? N'ayez crainte, c'est un cadeau de Dieu.
Il enracine sa puissance divine en vous, vous enseignant que ce n'est qu' travers la " crainte de Dieu " que
vous pourrez abandonner le pch.
Lorsque vous tes convaincu de la gravit de votre pch, vous tes prt pour le rconfort du Saint-Esprit.
Le livre des Actes dclare : " L'glise tait en paix dans toute la Jude, la Galile et la Samarie, s'difiant et
marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s'accroissait par l'assistance du Saint-Esprit " (Actes 9.31).
Parce que ces premiers chrtiens marchaient dans la crainte du Seigneur, ils reurent le rconfort et l'aide
du Saint-Esprit.
Ainsi, que signifie " marcher dans la crainte de Dieu " ? C'est de vous remmorer ses avertissements, lui
permettre de mettre sa conviction dans votre cur, amener vos pchs la lumire afin de les rejeter loin
de vous. En faisant cela, il affermit des fondations qui permettront Dieu d'accomplir les promesses de son
alliance votre gard.
Quand la crainte de Dieu vous aura saisi entirement, vous serez pleinement conscient des dangers et des
consquences relis au pch. Vous marcherez chaque jour dans cette sainte crainte de lui dplaire. Enfin,
vous verrez que depuis le dbut, Dieu agissait en vous avec misricorde, accomplissant ce qu'il avait
promis : vous dlivrer de la domination et de l'esclavage du pch.

David Wilkerson
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